JOS DE LA RIVA-AGERO Y OSMA O EL INTELECTUAL ANTI MODERNO Jos de la Riva-Agero y Osma es un personaje que no deja indiferente a quien se acerca

a l. Su vida y su obra despiertan indudable inters. Sus trabajos de istoria y !r"tica literaria son un #ito en la cultura republicana del $er%. Se dedic& a la pol"tica pr'ctica con escaso (ito en su juventud y) a su vuelta) despus del autoe(ilio de *+*+ a *+,-) volvi& a la arena c"vica y pol"tica como alcalde de .ima y ministro en el gobierno de /enavides. Sus escritos jur"dicos y pol"ticos rebosan) igualmente) erudici&n. 0n peruanista como pocos. ombre de letras con una formaci&n #uman"stica e(quisita) como se puede apreciar en la variedad y solide1 de sus escritos. !omo muy bien lo #a resaltado el 2r. Jos Agust"n de la $uente) respecto a sus trabajos de istoria $eruana) Riva-Agero 3recorre el cl'sico camino de lo particular a lo general y llega a una construcci&n sobre nuestro pa"s. 4 esta construcci&n de un esquema de las cosas peruanas) de una teor"a de las cosas peruanas) es evidentemente) al lado de otras notas) el t"tulo que con mayor fuer1a le concede a Riva-Agero una presencia siempre contempor'nea al lado de las nuevas generaciones*. .a mirada de Riva-Agero sobre la realidad de su tiempo) no transita presurosa y fuga1 como lu1 de faro. 5s una mirada que se detiene y reposa) de a#" que su pluma describa) valore y busque sentido. .a suya es la mirada del intelectual que se sabe interpelado por su tiempo y si del $er% #i1o una teor"a de las cosas peruanas) lo mismo se puede decir de toda su obra escrita6 #i1o teor"a y tom& posici&n respecto al rumbo de la cultura peruana y occidental como lo #acen los #ombres de pensamiento. !onsidero que sta perspectiva #ol"stica de su pensamiento est' presente en sus trabajos de #istoria) derec#o) cr"tica literaria) pol"tica. Si se ignora el car'cter intelectual de su talante y se mira aisladamente sus aportes en estas disciplinas) se pierden la sustancia y nervio de su legado) y dif"cilmente se pueden evitar las perplejidades ante determinadas posiciones intelectuales suyas. 5s lo que les pas& a !arlos Rodr"gue1 $astor y a Aurelio 7ir& 8uesada) por poner dos ejemplos entre los que quieren bien a nuestro autor. !arlos Rodr"gue1 $astor prologa acuciosamente los escritos pol"ticos de Riva-Agero en la edici&n de sus Obras Completas. 5l prologista cumple con su oficio resaltando positivamente las peculiaridades de su pensamiento) pero al poco tiene que dar cuenta de un lunar inc&modo en su biograf"a intelectual6 Riva-Agero ten"a una notoria simpat"a por el fascismo italiano de /enito 7ussolini. All" est'n su 2iscurso en la 9nauguraci&n del .ibro 9taliano : de *+,; y sus Dos Estudios sobre Italia Contempornea3 de *+,<) entre otros escritos. =!&mo se e(plica esta posici&n intelectual de Riva Agero> 8uienes como !arlos Rodr"gue1 $astor sienten admiraci&n por su obra intelectual no dejan de manifestar su perplejidad y a lo muc#o atinan a pensar que qui1' su ad#esi&n fue s&lo epidrmica6 3Abrigo dudas ra1onables acerca de si su aceptaci&n de la doctrina fascista fue integral) plena e irrestricta) o si se limit& e(clusivamente a determinados aspectos) fenomnicos) aparienciales y deslumbrantes de la obra mussoliniana. Su silencio posterior y su abstenci&n total a esa otra paranoica
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$05?@5 4 !A?2A7O) Jos Agust"n de la. 3$r&logoA en R9BA-ACD5RO) JOSE 25 .A. Obras Completas. Estudios de Historia Peruana. La Emancipacin y la Repblica. @omo B99) .ima6 $0!$) *+<*F p. GG9. : R9BA-ACD5RO) Jos de la. 39talia modernaA H*+,;I en Por la erdad! la "radicin y la Patria. Op%sculos) @omo 9. .ima) *+,<F pp. ;J*-;JK , R9BA-ACD5RO) Jos de la. Dos estudios sobre Italia Contempornea. .ima6 .ibrer"a e 9mprenta Cil S.A.) *+,<

locura colectiva que se llam& el na1ismo) son ciertamente sintom'ticosA ;. 5n su momento) volveremos sobre este tema. A Aurelio 7ir& 8uesada le pas& algo semejante que a !arlos Rodr"gue1 $astor. 7ir& 8uesada redact& el $r&logo a los Estudios de Literatura #ni$ersal de Riva-Agero. Recorre uno a uno los diversos escritos que nuestro autor dedic& a la literatura alemana) italiana) francesa. @odo es fulgor y equilibrio #asta que llegamos al siglo G9G) aqu") escribe 7ir& 8uesada 3empie1a a debilitarse L#ay que decirlo- la seguridad cr"tica que #asta all" demostraba Riva-Agero. Ceneralmente por ra1ones e(traliterarias) y por una firme1a doctrinaria respetabil"sima en los campos tico o pol"tico pero perturbadora en el campo literario) su valoraci&n de los escritores se oscurece) o los reparos en esencia acertados se e(ageran con una acumulaci&n de adjetivos contrarios. As" sucede con B"ctor ugo) a quien ya #ab"a llamado 3ret&rico estrepitosoA y al que a#ora reproc#a su fondo pauprrimo) sus perogrullescas sentencias) HMI As" ocurre tambin con Anatole Nrance) al que tac#a de 3delicuescente HMI. 5ntre los m's notables representantes de las letras francesas) Riva-Agero critica a 7arcel $roust) a Andre Cide) a Roman RollandF llama a $aul Balry 3abstruso vateA HMI. ?os conturba lo recargado y #asta lo denostador de los reproc#es) sobre todo cuando le escuc#amos elogiar con e(ceso no s&lo a escritores derec#istas como /arres) 7aurras o 7assis) sino a quienes l llama e(traOamente) 3las voces magistrales de los grandes ancianos /enoist y /ourgetA. 3.a %nica e(plicaci&n se #alla en su beligerancia pol"tica creciente y en su concepto formativo de la .iteratura) que lo lleva en todos los casos a reprobar austeramente 3el orden corintioA y a aspirar Lcomo l dice- 3a la maci1a y viril robuste1 d&ricaAK. 7ir& 8uesada atribuye esta #ostilidad a tales autores consagrados a 3ra1ones e(traliterariasA) motivos ticos y pol"ticos que deber"an permanecer ajenos a la mirada literaria del cr"tico. 7otivos 3perturbadoresA dice. !omo en el caso anterior) las categor"as puramente literarias no son suficientes para entender las posiciones de RivaAgero) atento siempre a ver fondo y forma de la pie1a literaria en unidad sustancial. ?ada m's ajeno a nuestro autor que la simple gimnasia literaria. @anto Rodr"gue1 $astor como 7ir& 8uesada muestran su perplejidad ante la postura pol"tica y las preferencias literarias) respectivamente) de Riva-Agero. $ero la sombra que ennegrece el talante intelectual de nuestro autor queda en pie. 4 es que el camino para entender sus posiciones ante la pol"tica y cultura de su tiempo debe situarse muc#o m's atr's y m's a fondo. emos primero de comprender al intelectual) para despus entender al pol"tico) al #istoriador o al cr"tico literario. 9ntentemos) pues) recorrer su iter intelectual. I. ITER INTELECTUAL DE RIVA-AGERO

!uenta Riva-Agero que desde el segundo aOo de preparatoria empe1& su inters serio por 3los estudios que no fueran las matem'ticasA. Co1aba sobremanera de sus lecturas en su casa de .'rtiga. 5ntre sus preferidos est'n 3el %ui&ote con l'minasF el "el'maco de Nenel&n HMIF los #elen"sticos y melodiosos (rtires de !#ateaubriandA. A los *;

RO2RPC05Q $AS@OR) !arlos. 3$r&logoA en R9BA ACD5RO) Jos de la. O)R*+ CO(PLE"*+. Escritos Pol,ticos. @omo G9. .ima6 $0!$) *+<KF p. G.B999. K 79RR 805SA2A) Aurelio. 3$r&logoA en R9BA-ACD5RO) JOSE 25 .A. Obras Completas. Estudios de Literatura #ni$ersal. @omo 999) .ima6 $0!$) *+S,F pp. GG9G-GGG.

aOos le"a de corrido el francsS. Se iniciaba) a todas luces) la vida intelectual de un #ombre de .etras. 5n el !olegio Recoleta y en la casa familiar se form& en las tradiciones cristianas) pero ya en sus dos %ltimos aOos de educaci&n secundaria H*+---*+-*I sus convicciones religiosas y filos&ficas toman nuevos giros por las lecturas que #ace de ?iet1sc#e) Anatole Nrance) y las ideas de Renan) @aine) Nouille y Cuyau. 9nfluencia intelectual corrosiva en palabras del mismo Riva-Agero que) en parte) fue paliada por otras lecturas m's constructivas como fueron las obras de /almes) Nray !eferino Con1'le1 y el 7ennde1 $elayo de la Cr,tica -ilos.ica/. Al ingresar a la 0niversidad 7ayor de San 7arcos se rompe este 3inestable equilibrioA intelectualJ. ATOS 5? SA? 7AR!OS 5n sus primeros aOos en la Nacultad de .etras H*+-:-*+-,I) se embeb"a en relativismo) espencerismo y en el empirismo de Jerem"as /ent#am) seducido por las obras de Spencer) 2urU#eim) .e /on y Cuyau. 5n segundo nivel) muy lejano por aquel entonces) ven"an sus lecturas particulares de 7ennde1 $elayo) el !ardenal Con1'le1) /almes) !'novas) /ello y 7iguel Antonio !aro+. acia *+-, se apasiona con el pante"smo y cerrado determinismo de 5spino1a al cual calific& como 3el l&gico m's riguroso y el fil&sofo m's e(acto) cuyas conclusiones armoni1an con las de la !iencia y el pensamiento de nuestra edadA. 5ste entusiasmo espino1iano lo comparte con B"ctor Andrs /elaunde quien le facilit& la 0tica de 5spino1a.*2e sus profesores de San 7arcos) destacan 7ariano !ornejo) Alejandro 2eustua y Javier $rado quienes encarnaban las direcciones del movimiento reformador en los estudios de Nilosof"a universitaria. As") 37ariano . !ornejo representaba el positivismo de Spencer) con una estricte1 dogm'tica y bien trabada que no dejaba de contrastar con sus variaciones pol"ticasA**. $or su parte Alejandro 2eustua) introduce en el ambiente cultural universitario de la poca a /ergson) con su (ateria y (emoria) 3cuyos conceptos) y en particular el de tiempo Lescribe Riva-Agero-) anuncian las especulaciones recientes de Simmel y eidegger y la llamada escuela de Nriburgo) de que a#ora no falta j&venes adeptos entre
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R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3AOoran1asA H*+,:I en Por la $erdad! la tradicin y la Patria. Opsculos. @omo 9. .ima) *+,<F p. ,:,. < $or los aOos en que nos sit%a Riva-Agero debe tratarse de la primera edici&n de la Cr,tica -ilos.ica en *J+:. 5sta edici&n conten"a los siguientes trabajos de 7ennde1 $elayo6 9 2e las vicisitudes de la filosof"a plat&nica en 5spaOa. 99 2e los or"genes del criticismo y del escepticismo y especialmente de los precursores espaOoles de Vant. 999 Algunas consideraciones sobre Nrancisco de Bitoria y los or"genes del 2erec#o de Centes. !fr. CO?QW.5Q) Wngel y S'nc#es) 5nrique en la presentaci&n de la edici&n del mismo libro HSantander) Aldus S.A) *+;JI J !fr. R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3Recuerdos de la 0niversidad y de algunos de sus maestrosA H*+;KI en Obras Completas. Ensayos 1ur,dicos y -ilos.icos. @omo G) .ima6 $0!$) *+<+F pp. ,J<- ,JJ. + !fr. @5A.2O) Alfonso. 30na e(traordinaria cultura en un esp"ritu valienteA H*+;*I en R9BAACD5RO) Jos de la. *.irmacin del Per. -ra2mentos de un ideario. @omo 99. .ima6 $0!$) *+S-F pp. :;:-:;,. *!fr. R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3Recuerdos de la 0niversidad MA) p. ,JJ. ** 9dem) p. ,JJ.

otros. 5l bergsonismo o filosof"a antimecanicista de la intuici&n y de la evoluci&n creadora) prendi& a poco en el $er%) como dondequiera) y su lu1 apacible) tan distinta de la brutal y cegadora fogata positivista es justo reconocer que la encendi& el primero 2eustua. 5l bergsonismo tiene sus peligros enervadoresF propende a un emanantismo alejandrinoF desdeOa lo preciso) estable y causal) que la e(periencia reclamaF y no resguarda bien la substancia del yo. $ero salimos de tan estrec#a y ruin prisi&n emp"rica) que tomamos por cumplida salud lo que no fue sino mejor"a de convalecencia. Epoca #ubo en que todos los redactores del 7ercurio) no completamente ajenos a los estudios filos&ficos) nos sent"amos con j%bilo bergsonianosF y dura #asta #oy intacto su claro influjo en las elegantes p'ginas de 9berico Rodr"gue1A*:. Javier $rado) finalmente) 3comen1& positivista espenceriano) decidido secua1 de la Nilosof"a 5(perimental y relativista y de lo 9ncognoscible HMI y termin& en.er$ori3ado adepto del impulso vital y la evoluci&n creadora bergsonistaF y en uno de sus %ltimos discursos acadmicos acerca de las letras castellanas coloniales alab& sobremanera y con manifiesta #iprbole aquella provinciana literatura de nuestro Birreinato) que antes #ab"a deprimido*,. Resulta interesante resaltar de este per"odo universitario la influencia que recibe del soci&logo y criminalista francs Cabriel @arde H*J;,-*+-;I. 2ice Riva-Agero6 3confieso) por lo que a m" toca) que siendo estudiante) el autor que m's me puso en guardia y me abri& mejor los ojos contra la r"gida esterilidad de los organicistas y deterministas) y contra la obtusa unilateralidad del materialismo #ist&rico) llam'ndome la atenci&n #acia la importancia substantiva de la espontaneidad) del fen&meno de la invenci&n y del valor de las creencias) fue el ingenios"simo francs Cabriel @arde) tan injustamente olvidado #oy) original #eredero de !ournot y saga1 precursor de las teor"as de la contingencia que actualmente prevalecen en las !iencias N"sicas y SocialesA*;. 5fectivamente) Cabriel @arde toma distancia de Spencer) quien 3estudia la sociedad en su evoluci&n superorg'nica) condicionada por las fuer1as o factores f"sicos y org'nicos6 el medio natural Hclima) producci&n geograf"a) MI) el medio fisiol&gico desempeOan en la sociolog"a spenceriana un papel important"simoA. 5n Cabriel @arde) por el contrario) 3lo social adquiere una sustantividad irreductible a lo fisiol&gico y org'nicoF se e(plica por s" mismo6 a lo menos las causas y condiciones de cada #ec#o social) inmediatas) son las que est'n en la sociedad misma6 los influjos climatol&gicos) los influjos fisiol&gicos) son remotos) mediatos) para cada caso concreto) sin importancia preeminenteA*K. $OS9@9B9S7O SO!9O.RC9!O Se #a dic#o que Riva-Agero fue un liberal en sus aOos mo1os #acia *+*K cuando firma la 2eclaraci&n de principios del $artido ?acional 2emocr'tico. 7uc#os de sus cr"ticos
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9dem) pp. ,+:-,+,. 9dem) p. ,+,. *; R9BA-ACD5RO) Jos de la. 35l derec#o en el $er%A H*+,KI. Por la $erdad! la tradicin y la Patria. Opsculos. @omo 99. .ima) *+,JF p. ,**K $OSA2A) Adolfo. 3$r&logoA en @AR25) Cabriel. La Criminalidad Comparada. 7adrid6 .a 5spaOa 7oderna) sXf. $r&logo y notas de Adolfo $osadaF p. *J. ay) asimismo) una reciente reedici&n de una pequeOa) pero sustantiva obra de Cabriel @AR25. (onadolo2,a y sociolo2,a. /uenos Aires6 5ditorial !actus) :--S.

#acen referencia a este Riva-Agero juvenil para luego contraponerlo al de los aOos ,-) tremendamente conservador y reaccionario. 7e parece que esta apreciaci&n es ine(acta6 su conservadorismo pol"tico fue una constante. Su ad#esi&n juvenil al liberalismo francs fue epis&dica y) como veremos m's adelante) pronto se decepciona de la filosof"a de las luces y de los ilustrados *SF fue m's bien un #ombre de derec#a porque el positivismo en el que se form& en pol"tica y ciencias sociales) nunca congeni& con la e(presi&n democr'tica de la ilustraci&n francesa. Sus preferencias pol"ticas) por eso) se e(plican mejor como una manifestaci&n pr'ctica de su posici&n #ondamente cr"tica ante la 7odernidad) en sus dos e(presiones m's paradigm'ticas6 la Reforma $rotestante y la Revoluci&n Nrancesa. Be'moslo. 5n el discurso del !olegio Recoleta en *+,:) Riva-Agero #ace un esbo1o a mano al1ada de su peregrinaje intelectual. 2eja sentado que su conservadorismo pol"tico es de antiguo y sus ra"ces est'n en los autores que alimentaron su formaci&n juvenil6 ?iet1sc#e) Renan y @aine*<. A ellos #abr"a que agregar) como lo #emos seOalado l"neas arriba) a Anatole Nrance) Nouille y Cuyau. 2e ste %ltimo fue un fervoroso admirador) a quien imit& en sus primeros ensayos inditos 3y en las psimas poes"as de su adolescencia) que Lconfiesa- tuvo la discreci&n de no publicarA*J. 32e la especulaci&n francesa Lcontin%a diciendo- no #emos solido conocer aqu" sino la direcci&n sensualista y positivista) o el tibio) deficiente e #"brido eclecticismo) el de !ousin y Jules Simon primero) y despus) en nuestra juventud) el de Nouill. 4 ni siquiera supimos sacar provec#o de consecuencias favorables a la autoridad y la represi&n social) deducidas a menudo) por los pensadores de la escuela naturalista) de sus desoladoras premisasF pues Augusto !omte y .e /on) Renan y @aine ser'n irreligiosos y agn&sticos) pero su filosof"a pol"tica) fruto al cabo de tan nutridos y e(imios intelectos) es la ant"tesis m's completa y la m's cruel s'tira de la oclocracia y la callejera demagogia*+. 5l juicio de Riva-Agero respecto a los autores que influyeron en su formaci&n juvenil es certero6 son irreligiosos) pero de ninguna manera liberales del corte revolucionario francs. 7irmoslo con calma. ?iet1sc#e tiene una fuerte veta de individualismo radical. Apunta al super#ombre que abomina de la degradaci&n #umana) de las cargas morales e) incluso) del simple 3yo puedoA. 2e otro lado) aun cuando ?iet1sc#e nunca se refiera a 7ar( y a 5ngels) siempre se #a visto en su postura una cr"tica impl"cita al mar(ismo6 el racionalismo duro y fr"o mar(ista por m's dialctica que inocule a su sistema no congenia con el vitalismo niet1sc#eano:-. 2e a#" que para nuestro autor) ?iet1sc#e fue un ant"doto efica1 contra 3el grosero y deformante error del radicalismo socialA:*.
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!fr. R9BA-ACD5RO) Jos de la. 32iscurso en el entierro de Jos 7ar"a de la JaraA H*+,KI en O/RAS !O7$.5@AS. Escritos Pol,ticos! pp. :*;-:*S. *< !fr. R9BA-ACD5RO) Jos de la. 32iscurso en el !olegio RecoletaA H*+,:I en O/RAS !O7$.5@AS. Ensayos &ur,dicos y .ilos.icos. @omo GF p. *JS *J R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3Recuerdos de la 0niversidad MA p. ,JJ. *+ R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3.a influencia francesaA H*:. B99. ,KI en Por la $erdad! la tradicin y la Patria. Opsculos. @omo 99. .imaF p. ,<<. :?iet1sc#e influy& sobre la amalgama ideol&gica del fascismo Hconformada m's que de 7ar() de Sismondi) /lanqui) Sorel) $areto) $roud#on) ?iet1sc#e y Oriani) al decir de Riva AgeroI. 3Acaso el fascismo abusara de las palabras de ?iet1sc#e) pero es singularmente f'cil abusar de tales palabras. ?iet1sc#e fue un e(tremista) y nadie tuvo m's talento que l para #acer que una opini&n e(trema pareciese atractiva) present'ndola con gran audacia y elocuenciaA. 2A?? A0S5R) Yerner J. Op. cit.) p. <+<. :* R9BA-ACD5RO) Jos de la. 32iscurso en el !olegio RecoletaA) p. *JS.

Al respecto) la carta que dirige a 7iguel de 0namuno en *+-< dice muc#o del temprano car'cter severo de Riva-Agero. .e pregunta6 3=8u me aconseja para ser siempre digno de m") y para reali1ar constantemente mi ideal de severidad espiritual y de estoicismo> =7e faltar' un principio religioso> HMI A lo que m's le temo es a la depresi&n) a que esta rutina de la vida) a que este clima enervante) me dobleguen y me conviertan en uno de tantos vencidos y resignados) infieles a su ideal) que arrastran una vida triste y truncaA::. Se deja ver en este p'rrafo una cierta 3petulancia de los aOos mo1osA y #uellas de sus 3lecturas imprudentesA de ?iet1sc#e. ?o quiere ser un simple ep,2ono) un repetidor de mediocridades) sin aspiraciones) sin tareas. ay en l un deseo vitalista que se asemeja al poeta) al fil&sofo y al santo en el que consiste el super#ombre niet1sc#eano:,. 2e otro lado) como #emos tenido oportunidad de referir) el positivismo sociol&gico de A. !omte es el 4umus natural de la intelectualidad de finales del siglo G9G. $ara !omte) el $rotestantismo) la revoluci&n y el liberalismo deben ser sustituidos por el estadio positi$o) cuya sociedad #a de organi1arse de acuerdo a los principios de unidad y universalidad cat&licos. .a democracia para l no es m's que una anarqu"a indolente) de la que s&lo una reorgani1aci&n de los poderes espirituales puede salvar a la #umanidad. Renan y @aine son los leg"timos continuadores de !omte. Renan era un liberal ilustrado. $iensa que ni el idioma ni la ra1a son criterios distintivos de la nacionalidad. Adem's) considera que tica e intelectualismo est'n conectados y) al igual que !omte) considera que la sociedad puede ser gobernada por la ra1&n. .a posici&n pol"tica de @aine -predilecto de Riva-Agero- es m's bien conservadora. .e atribuye muc#a importancia a la propiedad y sostiene que sta crea a la sociedad. 5l 5stado se establecer"a para proteger a la propiedad sobre base autoritaria. .a familia y el 5stado se fundan) tambin) en el principio de obediencia) la una a la autoridad del marido y padre) la otra a la autoridad del jefe:;. A. Nouille es el gran conciliador de la mentalidad positivista entre el ideal aristocr'tico y el ideal democr'tico. Al mejor estilo racionalista de la poca) Nouille concluye que 3si la escuela aristocr'tica tiene ra1&n para sostener que la desigualdad primitiva de los #ombres es un #ec#o natural) la escuela democr'tica) puede) con ra1&n) responderle que la igualdad final es el ideal del pensamientoA:K. !omo se ve) los cultores del positivismo sociol&gico) optaron por la racionalidad) pero en pol"tica eran unos arist&cratas de la inteligencia6 el s&lo n%mero de la democracia electoral no les llamaba la atenci&n en lo m's m"nimo. Riva-Agero ve"a con claridad que el Siglo GG ped"a una renovaci&n de las ideolog"as pol"ticas de la poca. ?o #ac"a falta ser demasiado perspica1 para darse cuenta de las insuficiencias del liberalismo
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R9BA-ACD5RO) Jos. *.irmacin del Per. -ra2mentos de un Ideario. @omo 99. .ima) $ublicaciones del 9nstituto Riva-Agero6 $0!$) *+S-F p. *-: :, !fr. 2A?? A0S5R) Yerner J. 3Nriedric# ?iet1sc#e H*J;;-*+--IA en S@RA0SS) .eo y !RO$S54) Josep# HcompiladoresI. Historia de la -iloso.,a Pol,tica. 7(ico6 Nondo de !ultura 5con&mica) Reimpresi&n *++SF pp. <J* y <+K. :; !fr. V O?-/RA7S@52@) 5. 3.a sociedad y el pensamiento pol"tico en NranciaA en 7A45R) J.$. "rayectoria del pensamiento pol,tico. 7(ico6 Nondo de !ultura 5con&mica) Kta. Reimpresi&n) *+JKF pp. *J;-*J<. :K NO09..E5) A. 5o$,simo concepto del Derec4o en *lemania! In2laterra y -rancia. 7adrid6 .a 5spaOa 7oderna) sXf) p. ,-,.

revolucionario. 5l sindicalismo de fines del siglo G9G era un ment"s pr'ctico de la e(ageraci&n de la Revoluci&n Nrancesa que pro#ibi& todo tipo de asociaci&n gremial6 lo que #ab"a sido arrojado por la puerta volv"a por la ventana y de forma violenta :S. 5ste sindicalismo era) en cierta forma) restauraci&n del esp"ritu gremial del Antiguo Rgimen que la Revoluci&n borr&. .A 7O25R?92A2 NA..92A Riva-Agero sostiene una postura cr"tica con la 7odernidad desde sus inicios) tanto en su despliegue ideol&gico como en sus concreciones #ist&ricas. !onsidera que la civili1aci&n de la Amrica espaOola fue #ija de la !ontra-Reforma cat&lica) cuyo despliegue se ve alterado por los frutos de la Reforma protestante. As") afirma que 3el Renacimiento) primavera magn"fica de la 5dad 7oderna) jubiloso amanecer de todos los ideales terrenos que aun nos alumbran) fue admitido y asimilado por la 9glesia !at&lica) la cual) observando las e(presas lecciones de los Ap&stoles y los Santos $adres) y moderando y corrigiendo poco a poco los e(cesos paganos) adopt& con entusiasmo lo muc#"simo utili1able que #ab"a en el risueOo y triunfal resurgir luminoso de la cultura greco-latina rediviva. !uando se estaba ejecutando la esplndida operaci&n asimiladora) de que pend"a la suerte del mundo) a poco del descubrimiento de Amrica) que duplicaba sus esperan1as y posibilidad) vino a malograrla) con prete(to y aspaviento de remediar abusos) siempre imputables y curables) y al fin y al cabo secundarios) el protestantismo germano de .utero) preludiado y ensayado desde la 5dad 7edia por el ingls Yiclef y el c#eco Juan ussA:<. Su juicio sobre la Reforma protestante es inequ"voco y severo) al punto que considera que con ella se frustra la unidad de la cultura europea al negar la joven floraci&n del Renacimiento y umanismo nacientes. 5n este sentido) Riva-Agero sostiene que la Reforma protestante fue la antinomia del Renacimiento 3por el odio fero1 que mostr& en los comien1os a toda la tradici&n cl'sica de arte y filosof"a) el pensamiento de $lat&n y Arist&teles) pro#ijado y bauti1ado por la 9glesia !at&lica) y al que .utero) !alvino y los puritanos vituperaron como nicodemismo punible y paganismo diab&lico. Nue la contradicci&n brutal del catolicismo optimista) porque el pesimismo protestante afirm& la depravaci&n insanable de la naturale1a #umana) su absoluta incapacidad para el bien) la irresistible atracci&n del pecado. Nue la blasfemia contra 2ios y la negaci&n de la libertad) porque sostuvo ser divina y omnipotente la causa del mal moral. !asi como los maniqueosF porque defendi& las tesis desoladoras e imp"as de la reprobaci&n y prdida eterna de los inocentes) el fatalismo ciego) la predestinaci&n tir'nica) el siervo arbitrario) la inutilidad de la contricci&n y las buenas obras) la absurda justificaci&n por la mera fe) a%n perseverando el creyente en el crimen. Nue la conjuraci&n contra la alegr"a y la belle1a pl'stica) porque la Reforma destructora renov& el insano fanatismo de iconoclastas y ma#ometanosA:J. 5n continuidad con la Reforma $rotestante viene la Nilosof"a de las luces. !onsidera) Riva-Agero que la 9lustraci&n del GB999 fue fruto contradictorio y paradojal de la
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!fr. R52O?2O) Con1alo. 9S@OR9A 0?9B5RSA.. La consolidacin de las libertades. @omo G99. $amplona6 50?SA) *+JKF pp. *:*-*;;. :< R9BA-ACD5RO) JOSE 25 .A. 3.a 5mancipaci&n y los jesuitas del $er%A H*+;*I en Obras Completas. Estudios de Historia Peruana. La Emancipacin y la Repblica. @omo B99) .ima6 $0!$) *+<*F p. *-. :J 9dem) p. *-.

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propia Reforma. 35ra la falsificaci&n caricaturesca del Renacimiento y del umanismo) la #ipertrofia de sus propensiones naturalistas) al parecer ya bastante reprimidasF era el racionalismo absoluto) encarni1ado negador de aquella fe "ntima y especial) sin preparaci&n inteligible alguna tan encarecida por los protestantesF el racionalismo id&latra de la condici&n #umana) tan deprimida por ellosF era en suma la pagana .iloso.,a de las luces! el de"smo anglo-francs de !ollins y @oland) Boltaire y Rousseau) la aparatosa filantrop"a de la Enciclopedia y las logiasA:+. 5l $er% no fue ajeno a la e(pansi&n del esp"ritu de las luces. acia mediados y fines del siglo GB999 la cultura peruana) sostiene Riva-Agero) pasaba por un momento evidente de languide1 intelectualidad) 3se impon"a una renovaci&n en los agotados campos de las ciencias filos&ficas) naturales y literarias. HMI. $or desgracia Lsigue diciente nuestro autor-) las modas intelectuales e(tranjeras eran a la sa1&n las m's propias para disolver y anarqui1ar en todos los &rdenes) y estimular por consiguiente las peores tendencias de nuestro temperamento) as" en lo especulativo como en la acci&n cotidiana. 2el ergotismo) que si era fosili1aci&n) lo era al cabo de tan poderosos sistemas como el aristotelismo y el tomismo) se vino a caer en el sensualismo m's estrec#o) que frisa con el materialismo torpe y rastrero. 5n la literatura) a la org"a gongorina sucedieron la flaque1a y miseria prosa"stas) y la almibarada y nauseabunda sensibler"a. 5n ciencias pol"ticas y sociales) a racionalismo sensato y tradicionalista) reempla1& la desenfrenada utop"a rusoniana) la apolog"a de la vida salvaje) y la quimera igualitaria y demente del ef"mero pacto socialA,-. ?o fue siempre ste el juicio que le mereci& la 9lustaci&n. 5n su juventud) llena de inquietudes por los problemas #ist&ricos) pol"ticos) literarios y filos&ficos de su tiempo) fue un devoto admirador de los fil&sofos ilustrados. $ascal y San Agust"n) tan queridos para su gran amigo y contertulio B"ctor Andr /elaunde) le resultaban) por el contrario) lejanos. 2ice Riva-Agero6 3en la escuela de ese siglo GB999) fuente indudable del mundo contempor'neo) me fascinaba su ilusorio clasicismo) que #oy me parece dbil remedo y apagad"sima y yerta caricatura del autntico clasicismo greco-romano. 7e engaOaba la mentida elegancia) que es mera frivolidad) y fue suicida snobismo de incautos seOores deslumbrados por la insolencia de un grupo de arribistas pseudofil&sofos) que eran en el fondo sus peores enemigos. 4 algo menos me atra"a la aparente generosidad filantr&pica) que es la blandura y la(itud disfra1ada de abnegaci&n) la beneficencia privada del impulso y la infinita amplitud de los divinoA ,*. 5sta postura cr"tica ante la filosof"a de las luces) Riva-Agero la acrecienta y afina con la lectura de los pensadores antimodernos de la primera #ora) es decir) los de la primera mitad del siglo G9G. .OS A?@97O25R?OS 25 .A $R975RA ORA Al respecto #a escrito Antoine !ompagnon que la sensibilidad antimoderna propiamente dic#a encuentra su partida de nacimiento en la Revoluci&n francesa) pues #a #abido tradicionalistas antes de *<J+) pero no antimodernos en el pleno y moderno
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R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3.a 5mancipaci&n y los jesuitas del $er%A H*+;*IF pp. *:-*,. R9BA-ACD5RO) Jos de la. 35n el !entro de la juventud cat&licaA H*+,;I en Obras Completas. Ensayos 1ur,dicos y -ilos.icos. @omo G. .ima6 $0!$) *+<+F pp. ::;-::K. ,* R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3/elaunde en misi&n a !olombiaA H*+,;I. Por la $erdad! la tradicin y la Patria. Opsculos. @omo 99) .ima) *+,JF pp. *;--*;*.

sentido de la palabra,:. A esta familia intelectual se une Riva-Agero y contin%a diciendo !ompagnon6 3los antimodernos nos seducen. .a Revoluci&n Nrancesa pertenece al pasado HMI $arece que ya no tiene nada que enseOarnos) mientras que los antimodernos est'n cada ve1 m's cerca de nosotros y nos parecen incluso profticos. ?os interesamos por los caminos que no tom& la #istoria. .os vencidos y las v"ctimas nos conmueven) y los antimodernos se parecen a las v"ctimas de la #istoriaA ,,. ?o es otro el sentir de Riva-Agero) quien se vio a s" mismo 3censurado por los ignorantes) menospreciado por los bribones y mofado por los vilesA,;. .os antimodernos a#ora no dejan de ser actuales. 3!asi toda la literatura francesa de los siglos G9G y GG preferida por la posteridad es Lsostiene !ompagnon- si no de derec#as) al menos antimoderna. A medida que pasa el tiempo !#ateaubriand se impone a .amartine) /audelaire a Bictor ugo) Nlaubert a Qola) $roust a Anatole Nrance) o Balry) Cide) !laudel) !olette Lla maravillosa generaci&n de los cl'sicos de *J<-- a las vanguardias #ist&ricas de principios del siglo GG HMI A contrapelo del gran relato de la modernidad flamante y conquistadora) la aventura intelectual y literaria de los siglos G9G y GG #a trope1ado siempre con el dogma del progreso y resistido al racionalismo) al cartesianismo) a la 9lustraci&n) al optimismo #ist&rico- o al determinismo y al positivismo) al materialismo y al mecanicismo) al intelectualismo y al asociacionismo) como repet"a $guyA,K. Riva-Agero llama a los antimodernos 3doctores de la contrarrevoluci&nA) medicina salvadora para los malos consejeros de la primera generaci&n de nuestro siglo G9G) aquellos que se educaron con Rousseau) Bolney y !ondillac y redactaron la abortada !onstituci&n peruana de *J:,. 2e Nrancia vino el t&sigo) de Nrancia el remedio y as" llegaron Lsostiene nuestro autor- 3los libros de Royer-!ollard y Cui1ot) !#ateaubriand) /onald y aquel deslumbrador 2e 7aistre) que si no fue francs de nacimiento y ciudadan"a pol"tica) lo fue de alma) lengua y progenie filos&fica y literaria. !uando en las polvorientas y descabaladas bibliotecas de nuestros abuelos descubro uno de los tomos de los recordados reaccionarios) o cuando veo sus nombres en las p'ginas de errera o en las (emorias de 7endiburu) bendigo la influencia de Nrancia) que tras el mal nos envi& el remedio y el bienF y repar& el filosofismo enciclopedista del siglo GB999) suscitando) a mediados del G9G) la truncada e insuficiente) pero efectiva y saludable escuela conservadora) que suspendi& la demolici&n insensata) y procur& guardar y aprovec#ar los materiales subsistentes entre los acumulados escombrosA,S. Sin duda Riva-Agero conoce muy bien a !#ateaubriand desde sus lecturas en .'rtiga y congenia entusiastamente con 2e 7aistre) el de las Consideraciones sobre -rancia 6787/9 y Las $eladas de +an Petersbur2o 678:79. .as influencias de ste pensador son notorias en su forma de entender el lenguaje. 5n efecto) 2e 7aistre tiene una teor"a del lenguaje que e(pone en la segunda de Las $eladas no ajena a su doctrina pol"tica como #a puesto de manifiesto Ceorge Steiner. abr"a una congruencia esencial entre estado del lenguaje y la salud del cuerpo social6 3toda degradaci&n individual o nacional Ldir' 2e 7aistre- es anunciada en el acto por una degradaci&n rigurosamente proporcional en el lenguajeA. ay) pues) una concordancia ontol&gica entre las palabras y su sentido
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!fr. !O7$AC?O?) Antoine. Los antimodernos. /arcelona6 Acantilado) :--<F p. *;. 9dem) p. *; ,; @5A.2O) Alfonso. 30na e(traordinaria cultura en un esp"ritu valienteAF p. :S-. ,K !O7$AC?O?) Antoine. Op. !it.F p. *<. ,S R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3.a influencia francesaA H*+,KIF pp. ,<;-,<K.

porque toda #abla #umana es la emanaci&n inmediata del lo2os divino,<. ?o #ay lugar para la arbitrariedad o el a1ar. 5l pensamiento de Riva-Agero guarda una simetr"a e(traordinaria con esta forma trascendente de entender el lenguaje y por eso resulta co#erente su rec#a1o a algunos movimientos literarios del siglo GG como el vanguardismo) el ultra"smo) el superrealismo y #asta el dada"smo) tan contrarios a las m's #ondas caracter"sticas nacionales de racionalidad) proporci&n) simetr"a y mesura. 2ice6 3S&lo repetir que el gongorismo) con todo su inveterado influjo) fue casi estril) bald"o de alma entre nosotrosF que el arte es por esencia la adecuaci&n de la idea a la forma) y que el lenguaje es un instrumento l&gico) #ereditario) #ist&rico) en que la arbitrariedad topa con precisos e infranqueables l"mites. $or eso #ay que esfor1arse en mantenerlo dentro de su cauce principal y casti1o) y evitar las e(tremas y diluviales inundaciones de neologismos) que devastan lo sembrado) arrasan lo edificado y traen) con el lodo #ediondo) escombros embara1osos e in%tiles y toscos guijarros. 5l que descoyunta y estraga por capric#o el idioma) se deja arrastrar por el mismo alud revolucionario que en otros campos aniquila instituciones y patrias) porque todos los desenfrenos son solidarios y todos los anarquismos son #ermanos) y a la larga provocan las mismas cat'strofes. 5l desarreglo de las mentes causa al cabo el de las acciones. 2e a#" que el que cuida del l(ico y regula los pruritos innovadores en gram'tica) aunque se le tac#e de acadmico y purista) reali1a una tarea en alto grado clarificadora y saludable) de coordinaci&n y esclarecimiento) no s&lo esttica) sino pedag&gica) tica y socialA,J. .a similitud con 2e 7aistre salta a la vista y qui1' sea la respuesta a la perplejidad de Aurelio 7iro 8uesada respecto a las preferencias literarias de Riva-Agero. 2esde esta perspectiva antimoderna) asimismo) se entiende mejor la cr"tica que RivaAgero #ace de Bictor ugo6 3?adie niega L#a escrito- la magia verbal) la opulencia ret&rica) la maestr"a potica de este "dolo rom'ntico del postrer sigloF pero su fondo pauprrimo) sus perogrullescas sentencias) sus ant"tesis mani'ticas) su c'ndida y vulgar filosof"a pol"tica) su #umanitarismo pomposo) vac"o y declamatorio sobre toda ponderaci&n) su #oy tan trasnoc#ado anticlericalismo) su socialismo antimilitarista #an perdido todo prestigio y daOan enormemente el conjunto de su reputaci&n. 2itirambos sin reservas en #onor de B"ctor ugo) como el que le enton& nuestro Con1'le1 $rada en P2inas libres) mueven a#ora a risa. Algunos le deniegan toda inteligencia. !omo a este respecto apunt& #ace bastantes aOos 5milio Naguet) un genio literario no es por necesidad inteligente. ay a la verdad infinitos pasajes de ugo que no lo califican de saga1) certero ni previsor. =?o dijo acaso que el sufragio universal y la instrucci&n obligatoria acabar"an con las contiendas civiles) la pugna de las clases y las discordias en la sociedad>A,+. 5n este juicio) Riva-Agero no est' solo ni necesariamente muestra desmesura. !ito a Alain NinUielUraut) uno de los intelectuales franceses m's l%cidos y agudos del momento actual) quien no es nada condescendiente con Bictor ugo6 3lo que sorprende en este te(to Lse refiere a la versi&n completa del te(to citado en el p'rrafo anterior por nuestro autor- es) en primer lugar) que) como casi todas las predicciones) se equivoc&.
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!itado por S@59?5R) Ceorge. 3.os log&cratas6 2e 7aistre) eidegger y /outangA en Los lo2cratas. 7(ico6 Nondo de !ultura 5con&mica y Siruela) :--<F pp. *+-:,J R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3.as condiciones literarias del $er% H*+,+IA en Obras Completas. Estudios de Literatura Peruana. Del Inca ;racila3o a E2uren. @omo 99. .ima6 $0!$) *+S:F pp. K++-S--.
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R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3.a influencia francesaA H*+,KIF p. ,<J.

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5l or'culo se equivoc& doblemente6 no se dobl& el cabo de las tempestades) no se reempla1& las batallas por los descubrimientos o los asesinos por los trabajadores. ubo cat'strofes en cadena) el saber se puso al servicio de la masacre y los asesinos se pusieron al trabajo. A#ora bien el siglo GG no se content& con desmentir el optimismo ingenuo de Bictor ugo. 2esvel& asimismo la incompatibilidad radical que e(iste entre la libertad de los #ombres y la soberan"a de la cienciaA;-. 7WS R5A..92A2) 7WS 9S@OR9A) 75?OS A/S@RA!!9O?5S 5l sentido #ist&rico de la realidad fue muy fuerte en Riva-Agero. ?o #ay continuidad sin tradiciones. Nue) dice Jos Agust"n de la $uente) 3un #ombre tradicional. ?o un ser anacr&nico) ni un nost'lgico pasadista que con dolor vive su poca. 7uy al contrario) Riva-Agero es tradicional en tanto que entiende con nitide1 inequ"voca c&mo la #istoria y c&mo el #ombre y los pueblos pertenecen a un mundo #ist&rico que no es fruto del a1ar) ni de la improvisaci&n) ni de creaciones violentas o instant'neas) sino que el #ombre y los pueblos son fruto de un largo proceso de continuidad #ist&rica dentro de la libertad que 2ios nos concedeA;*. 5n varias oportunidades) Riva-Agero dej& sentado que no todo lo pasado es bueno ni recomendable) al mismo tiempo que seOal& el mal sendero que tom& el $er% moderno dej'ndose arrastrar por influencias e(traOas a nuestro car'cter nacional ;:. 35n efecto L afirma- si la empresa de errera) por culpa del medio ap'tico y los continuadores insuficientes) qued& en gran parte frustrada o neutrali1ada) y sobrevino tras ella) #asta los primeros decenios del presente siglo) la acometida del positivismo y del liberalismo an'rquico) en lo pol"tico y econ&mico) de la que la generaci&n que precedi& a la m"a) la m"a propia y yo el primero) fuimos incautas y lamentables v"ctimasA;,. ?o se trat& nunca de una vuelta a la !olonia. 5ntendi& y vio con benepl'cito el proceso de 9ndependencia peruana;;. 5n los albores del siglo G9G la nacionalidad #ispana era ya una patria demasiado anc#a e indiferenciada. .a patria c#ica que se #ab"a formado reclamaba su propia personalidad 3fundada en ra1ones geogr'ficas) tnicas e #ist&ricas) inmensamente superiores a los meros marcos administrativosA. ubiese preferido una evoluci&n en la l"nea sugerida por /artolom errera ;K) cuyo proyecto pol"tico conservador) orientado a una soberan"a de la inteligencia) encajaba mejor con la actitud
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N9?V95.VRA0@) Alain. 5osotros! los modernos. 7adrid6 5diciones 5ncuentro) :--SF p. :*+. $05?@5 4 !A?2A7O) Jos Agust"n de la. 3$r&logoA en R9BA-ACD5RO) JOSE 25 .A. Obras Completas. Estudios de Historia Peruana. La Emancipacin y la Repblica. @omo B99. .ima6 $0!$) *+<*F p. GG99. ;: !fr. @5A.2O) Alfonso. 30na e(traordinaria cultura en un esp"ritu valienteAF p. :S-. Riva-Agero) en otras oportunidades se refiere al 3temperamento nacionalA) queriendo resaltar el peso de las tradiciones y costumbres en el devenir de la sociedad. ;, R9BA-ACD5RO) Jos de la. 35n el !entro de la juventud cat&licaA H*+,;IF p. ::<. ;; !fr. R9BA-ACD5RO) Jos de la. 37anuel $ardo escritorA H*+,KI en Obras Completas. Estudios de Historia Peruana. La Emancipacin y la Repblica. .ima6 $0!$) *+<*F p. :;+-:K-. ;K errera H*J-J-*JS;I mantuvo una posici&n cr"tica frente al liberalismo democr'tico de su tiempo. 2istingue entre soberan"a absoluta y relativaF la primera es de 2ios) la segunda del pueblo quien) aunque puede elegir a sus mandatarios) no tiene la capacidad ni el derec#o de #acer leyes. Abog& por un #ondo sentido de la responsabilidad) el respeto a la ley y a las instituciones. Nue un convencido de la soberan"a de la inteligencia y de la necesidad de formar en el $er% una clase dirigente que lleve las riendas directivas del pa"s. !fr. $05?@5) Jos de la. )artolom' Herrera. .ima6 ern'n Alva Orlandini) *+S;F pp. :;-;-.
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restauradora que Riva-Agero entendi& de superioridad te&rica respecto del republicanismo liberal del momento. Rescataba) incluso) de la tesis mon'rquica) sus acentos en la tradici&n) el orden y las relaciones densas del tejido social;S. 5ntre la $atria concreta y ancestral y un $anamericanismo anc#o y abstracto) RivaAgero opt& por el primero. 2ice6 3las patrias #ist&ricas y particulares no ser'n sin duda eternas dentro de los actuales l"mites) por las necesarias y cruentas vicisitudes de la #istoriaF pero quien de prop&sito recalca y subraya su car'cter ef"mero) lo que en realidad #ace es debilitarlas) amortiguarlas y al cabo matarlas) preparando con ello cataclismo y crueles barbaries. .a categor"a de patria es substancial en la vida terrestre) por m's que su e(tensi&n y modalidades cambien6 representa la diversidad) la diferenciaci&n in#erente al ser) la variedad sin la cual la unidad es inerte e inorg'nica. ay entendimientos sobrado sutiles) almas generosas) modern"simas y refinadas) que no se contentan sino con la gran confederaci&n panamericana o indo-americana. 4o confieso sin rubor y leg"timo orgullo mi inferioridad intelectual y afectiva) que no comprende esa subordinaci&n a un todo confuso y ut&pico. HMI4o no niego que sean previsibles y deseables confederaciones) que incluyan a varios de los actuales pa"sesF pero limitadas y no indefinidas y continentales. 4 para cimentar a esas mismas federaciones regionales #ar"an falta sacrificios que retemplaran y dieran el tono #ist&rico creador) que por aqu" a%n no asomaA;<.A;J. 5s la istoria la que lleva a Riva-Agero a #uir de todo e(ceso racionalista y abstraccionista. ?o pod"a) tampoco) seguir en su inicial positivismo jur"dico) ni siquiera en su postura meramente #istoricistaF no) por lo menos) despus de conocer el iusnaturalismo cl'sico compatible con el sentido cristiano de la convivencia social. 5n su discurso de *+,K en el !olegio de Abogados de .ima e(presa6 3no desoyendo las severas lecciones de mi siglo) #e vuelto a acatar la doctrina cat&lica de un 2erec#o Absoluto o .ey ?atural) a cuyas prescripciones debe subordinarse la indefinida multiplicidad de los derec#os #ist&ricos y relativos. $or eso a mi incompleta definici&n del 2erec#o) mandato coacti$o y constante Hsimple variante de la f&rmula empleada por los #istoricistas) poder acumulado secularmente! .uer3a or2ani3ada en el tiempoI) #ay que substituir la de mandato racional) y por racional coacti$o y durableF porque el poder #a de fundarse en la ra3n y en el bien comn. HMI 5ste derec#o natural se reduce a muy breves y primarias reglas) cuyas aplicaciones provocan innumerables modalidades y accidentesF y permiten una multiplicidad y variabilidad de derec#os positivos e #ist&ricos) #arto mayor que la imaginada por el rutinario derec#o natural del %ltimo sigloA;+. 5n muy pocas l"neas queda precisada su posici&n realista y cl'sica en la forma de entender el derec#o natural. ?o es la visi&n iusnaturalista racionalista K- de corte ilustrado que termina en una secuencia interminable de derec#os naturales deducidos de un tronco com%n) prescindiendo de la #istoria y de la cultura. 5s esta #erencia ilustrada
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!fr. @5A.2O) Alfonso. 30na e(traordinaria cultura en un esp"ritu valienteAF p. :;K. 9dem. ;J R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3/elaunde en misi&n a !olombiaA H*+,;IF pp. *;;-*;K. ;+ R9BA-ACD5RO) Jos de la. 35l 2erec#o en el $er%A H*+,KI en Obras Completas. Ensayos 1ur,dicos y -ilos.icos. @omo G. .ima6 $0!$) *+<+F pp. :K<-:KJ K5s muy importante la distinci&n entre el iusnaturalismo racionalista y el cl'sico. 5ste %ltimo es el que guarda cone(i&n con la doctrina social de la 9glesia y al que se ad#iere Riva-Agero. $ara una discusi&n amplia del tema puede verse mi libro Derec4o y Educacin. $iura6 5diciones 0niversidad de $iura) :--;F pp. ::-K;.
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y desencarnada de los #ec#os la que Riva-Agero critica de nuestra legislaci&n republicana tan pronta a legislar en el vac"o) importando instituciones jur"dicas for'neas que no arraigan en el suelo patrio por su divorcio con la realidad. /astan estas pinceladas para comprender la postura cr"tica de Riva-Agero ante la 7odernidad en varias de sus e(presiones. Nrente a ella permanece alerta y dif"cilmente cede a sus a sus cantos. 5n esta postura cr"tica Riva-Agero no est' solo. .a primera mitad del siglo GG es una clara eclosi&n de pensadores que vuelven a colocarse cr"ticamente ante la modernidad) adelant'ndose con creces a lo que a finales del siglo GG #emos dado en llamar postmodernidad. Riva-Agero se sabe acompaOado en su descontento de la realidad pol"tica y cultural de su tiempo. 5scribe en *+,;6 3ning%n pensador de fuste cree en la #ora actual que la evoluci&n #umana siga candorosa y rectil"nea trayectoria del progreso indefinido) embaucador de nuestros padres. emos vuelto a admitir la espiral de ricorsi de Bico. $or eso nuestro siglo no se parece al G9G y al GB999 que lo precedieronF no es como ellos de demolici&n) dispersi&n y cr"tica) sino que se acerca m's a la !ontra reforma del GB99 y al corporativismo del G999F y en ve1 de destruir y aventar) prefiere edificar) consolidar y reunir. Resultados palmarios son stos de la elaboraci&n mental y moral) y de la e(perimentaci&n pol"tica de los treinta aOos %ltimos. 4o no me atrevo a pediros que inquir'is y apuris todos los fundamentos escritos en que esa vencedora reacci&n se informa y asientaF pero a lo menos no ser' e(cesivo instaros a que manejis y estudiis a sus principales voceros y vulgari1adores en las diversas culturas europeas) desde !#esterton #asta 7aritain) y desde Spengler #asta $apini y 7ae1tuAK*. Riva Agero se sent"a af"n a estos escritores) todos ellos de renombre y con peso en la intelectualidad europea del momento. !#esterton H*J<;-*+,SI) converso al catolicismo) escritor predilecto) tambin) de Jorge .uis /orges. Agudo en sus comentarios) brillante en el manejo de la paradoja. !r"tico de su tiempo) e(cntrico y contestatario. @odo un personaje en su poca y en la actual) cuyos libros se siguen reeditando. Su sentido del #umor #i1o que la cr"tica a la modernidad que enarbol& resultara amable en el entorno polmico en el que se desenvolvi&. 9gualmente) 7aritain H*JJ:-*+<,I es otro converso) cuyas ideas sobre la persona y sus derec#os) influyeron en la 2eclaraci&n 0niversal de los 2erec#os umanos de *+;J. Se #ab"a formado en un ambiente familiar protestante y liberal. Su encuentro con /ergson llena el vac"o que encontraba en el positivismo de la poca e inicia el camino al catolicismo. 5s) en su juventud) un cr"tico firme de la modernidad filos&fica y un gran cultor del tomismo. Ramiro de 7ae1tu fue un antiguo liberal espaOol de la generaci&n del +J que se vuelve nacionalista y tradicionalista. 35n *+,; public& De.ensa de la Hispanidad) la resurrecci&n m's clara y elaborada de la ideolog"a espaOola tradicional que se escribiera en esa poca HMI 7aet1u propugnaba la restauraci&n de la unidad pan#isp'nica y el desarrollo de un bloque transatl'ntico cat&lico corporativo para proteger el mundo #isp'nico del liberalismo anglosaj&n y del comunismo asi'ticoA K:. Nue fusilado por el gobierno republicano en *+,K.

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R9BA-ACD5RO) Jos de la. 32iscurso en el !entro de la Juventud !at&licaA H*+,;I en O/RAS !O7$.5@AS. Ensayos &ur,dicos y .ilos.icos. @omo G. .ima6 $0!$) *+<+F pp. ::J-::+. K: $A4?5) Stanley. El catolicismo espa<ol. /arcelona6 $laneta) :--SF p. :*<.

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Riva Agero ni profes& el liberalismo ni pretendi& ser un ilustrado del GB9996 5n esto se equivoca .uis Alberto S'nc#e1K,. ?uestro autor est' m's cercano a San Alberto 7agno y @om's de Aquino HS. G999IF a Nrancisco de Bitoria y 2omingo de Soto HS. GB9I que a Boltaire y Rousseau HS. GB999I. 5n estas preferencias estaba acompaOado por pensadores serios que ve"an las fisuras de la modernidad y las e(ageraciones del esp"ritu revolucionario francs. 5l pensamiento cient"fico y filos&fico del cambio de siglo trae novedades. 5l siglo GG supone un giro importante para la cosmovisi&n que ven"a de la centuria anterior. Son pasos que llevan m's all' del positivismo y que dejan entrever espacios para la libertad y el misterio) m's simtricos a una concepci&n cristiana de la vida como lo era la de Riva AgeroK;. Ciro y cambios que confirmaban su postura cr"tica frente a las ideolog"as reinantes) pero que nuestro autor interpret& como un movimiento reaccionario. Aqu" se qued& corto) pues probablemente anunciaban rumbos distintos a los ideales de la modernidad) pero no necesariamente una vuelta a la antigua !ristiandad. II. EL FASCISMO EN RIVA-AGERO $asemos) a#ora a e(aminar) aqul lunar inc&modo de esta magn"fica biograf"a intelectual6 Jos de la Riva-Agero tuvo una notoria admiraci&n por el fascismo italiano como se puede ver en los varios escritos que le dedic& a esta materia. oy en d"a rodeados como estamos de un 4umus intelectual liberal y democr'tico ostentar esta simpat"a pol"tica no es) precisamente) un mrito. Si se apuran las cosas) dir"amos que el esc'ndalo no aconteci& en los aOos ,- del pasado siglo) sino m's bien en los variopintos aOos S- cuando la corriente de i1quierda antifascista) campeaba entre los intelectuales de la poca6 al primer descuido cualquiera que se opusiera al comunismo era considerado fascista. 4 si es verdad que nuestra poca se muestra contraria a todo totalitarismo pol"tico) tambin es cierto que a#ora tenemos la suficiente distancia #ist&rica para ju1gar con mejor criterio la enmaraOada poca de los aOos :- y ,- que suscitaron la ideolog"a fascista y nacionalsocialista. Asimismo) despus de la ca"da del muro de /erl"n en *+J+) no #ace falta ser anticomunista para criticar) tambin) los errores de fondo de la ideolog"a mar(ista. ay quienes ven en la simpat"a de Riva-Agero por el fascismo un recrudecimiento de su conservadorismo pol"tico que se e(plicar"a en gran parte por los cambios sociales y pol"ticos que se operaron en el $er% de los aOos ,-. 0na etapa llena de incertidumbre e inestabilidad en e(presi&n de /asadreKK) con nuevos actores pol"ticos e ideas de corte
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3Riva-Agero) que era un radical de la autoridad) se decidi& a declarase contra la insurrecci&n de las masas y de los j&venes) y rompi& con su antiguo liberalismo) con su erudito agnosticismo y con su alma mater) la universidad de San 7arcos que) en esos d"as) representaba aquello por lo que Riva Agero se #ab"a confesado 3reaccionario antes que conservadorA o sea algo parecido a la ilustraci&n de finales del siglo GB999) un paso firme #acia el progresoA. SW?! 5Q) .uis Alberto. Op. !it.F pp. <,-<;. K; 5s muy interesante a este respecto) el libro !O75..AS) Jos .uis. El ltimo cambio de si2lo. /arcelona6 5ditorial Ariel) S.A.) :---. !omellas anali1a las notas caracter"sticas del final del siglo G9G e indica el giro HtournantI que toman la ciencia) el pensamiento y las letras en los primeros :- aOos del Siglo GG. 0n giro que es ruptura y que desemboca en nuestra actual cultura posmoderna. KK !fr. /ASA2R5) Jorge. Historia de la Repblica del Per! 78::= 7>33. @omo G. .ima6 5ditorial 0niversitaria) <ma. 5dici&n) *+J,F pp. *-J-*-+. /asadre inicia este volumen de su Historia dando cuenta de los pensadores y pol"ticos de esta nueva etapa en el $er%6 Jos !arlos 7ari'tegui y B"ctor Ra%l aya de la @orre.

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revolucionario. 2espus de la ca"da de .egu"a) por primera ve1 -escribe NranUlin $ease3se reali1aron elecciones contendiendo dos fuertes agrupaciones) que reclamaban y obten"an apoyo popular. .a 0ni&n Revolucionaria se beneficiaba) sin duda alguna) de la visible popularidad de S'nc#e1 !erroF el A$RA se presentaba como abanderada de los intereses populares y tuvo) ciertamente) una r'pida e(pansi&nAKS. 2urante esta etapa de violentas conmociones) volvi& Riva-Agero de su e(ilio en *+,-. Respecto a la impresi&n que esta situaci&n produjo en su 'nimo) .uis Alberto S'nc#e1 comenta6 3se #i1o patente algo que reO"a con su concepci&n congenial de la sociedad #umana) y del $er%. .a multitud representada fundamentalmente por descontentas masas de trabajadores y por ambiciosos y entusiastas grupos juveniles pugnaba desembo1adamente por ocupar un puesto de la #istoria social. $ara un partidario de la jerarqu"a y de la autoridad) es decir) para un radical de la autocracia y la oligocracia) aquella naciente violencia implicaba intolerable insurrecci&nK<A. 2e a#" a la apolog"a del fascismo #abr"a una delgada l"nea roja que Riva-Agero #abr"a pasado. !onsidero que estas interpretaciones no dan en la diana del problema. !onviene volver a leer sus escritos jur"dicos y pol"ticos) as" como sus notas autobiogr'ficas para comprender y adentrarse en su perfil intelectual. ?o basta decir que Riva-Agero fue fascistaKJ) pro fascistaK+ o simpati1ante epidrmico. $odemos ir m's a fondo y) con la perspectiva del tiempo) debemos pasar de la simple invectiva pol"tica a una comprensi&n mayor que nos permita entender la poca y el personaje. Riva-Agero no era #ombre de modas) sino de convicciones y compromisos. 5ntendi& muy bien el fascismo en su teor"a y pra(is. 5n l no se puede #ablar de un error de perspectiva o de una mera reacci&n visceral al momento pol"tico del $er%. Su postura se comprende mejor desde un ple(o de ra1ones que van desde la severidad de su car'cter) pasan por el pensamiento en curso de finales del siglo G9G e inicios del GG y terminan con su conversi&n intelectual al !atolicismo. 5n este orden de ideas) y teniendo como marco de referencia el perfil intelectual de Riva-Agero que ya #emos seOalado en la primera parte de este escrito) considero pertinente) primero) e(aminar el .ascismo desde la perspectiva de la propia poca y tambin con la visi&n de fines del siglo GG. 5n segundo lugar pasaremos a precisar el sentido del corporati$ismo en el pensamiento cat&lico de fines del siglo G9G y primeras dcadas del siglo GG. !on ambas perspectivas) la postura pol"tica de Riva-Agero se esclarece notablemente.

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$5AS5) NranUlin $ease. Per! Hombre e Historia. La Repblica. @omo 999. .ima6 5dubanco) *++,F p . *S-. K< SA?! 5Q) .uis Alberto. Conser$ador! 5O Reaccionario! +I. .ima6 7osca A1ul 5ditores) *+JKF p. <,. KJ 5sta es la opini&n de .&pe1 Soria quien considera a Riva-Agero e(ponente de lo que l llama .ascismo aristocrtico. .a tipolog"a que ofrece no deja de ser sugestiva Hfascismo aristocr'tico) mesocr'tico y popularI) pero) en mi opini&n se queda en 3un mero muestreoA de materiales insuficientemente ponderados. ?o #ay intelectual o pol"tico que se salve del calificativo de fascista si no profesa una orientaci&n pol"tica de i1quierda. !fr. .R$5Q SOR9A) Jos 9gnacio. El pensamiento .ascista. *ntolo2,a. .ima6 7osca A1ul 5ditores) *+J*. 5specialmente sus 3?otas para el estudio del fascismo peruanoA) pp. +-,<. K+ 38ui1's el Riva Agero del desencanto) el vuelto al cristianismo ultramontano) el pro-fascista) el dogm'tico anticomunista s" fue un intelectual org'nico) l s" respondi& a lo que esa vieja oligarqu"a e(ig"a como requisitos6 reaccionario) antipopular) anticomunista) e(acerbadamente elitista y profundamente antidemocr'tico. 5sto como primer puntoA. CO?QA.5S) Omar. +anc4os .racasados. Los arielistas y el pensamiento pol,tico peruano. .ima6 5diciones $R5A.) *++SF p. ,**.

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5. NAS!9S7O .os aOos trascurridos desde la ca"da del Nascismo #ist&rico italiano en *+;K nos dan a#ora una mayor perspectiva para valorar la teor"a y la pra(is de esta ideolog"a. 8uienes #an estudiado Ho vividoI los reg"menes totalitarios del Siglo GG) coinciden en seOalar las grandes diferencias entre el nacional socialismo Hna1ismoI) el comunismo mar(ista y el fascismo italiano. Juan $ablo 99 no dud& en llamar ideolog"as del mal a las dos primerasS-. 2esde luego) como lo indica 5rnst ?olte) la pre#istoria del fascismo y el na1ismo es anterior a *+*; y no se trata de una tradici&n alemana sino de la tradici&n 3contrarrevolucionariaA que es com%n a toda 5uropaF tambin es cierto que Lseg%n lo sostiene Nrancois Nuret- el movimiento fascista se aliment& del anticomunismo y el comunismo del antifascismo) alentando ambos el odio al mundo burgus S*. $ero) aunque #ay puntos de contacto entre las grandes ideolog"as de principio del siglo GG) el rgimen fascista no puede ser colocado entre los sistemas totalitarios a%n cuando fue el propio 7ussolini quien us& el trmino 3totalitarioA en *+:K H9B !ongreso del $artido nacional NascistaI) #aciendo referencia a la importancia que para l tiene el 5stadoS:. 35n efecto) dice 7ussolini) para el fascismo) todo est' en el 5stado y nada #umano ni espiritual e(iste y a .ortiori nada tiene valor fuera del 5stado. 5n este sentido el fascismo es totalitario) y el 5stado fascista) s"ntesis y unidad de todo valor) interpreta) desarrolla y domina toda la vida del puebloAS,. !omo lo indica Stanley $ayne) los analistas serios del gobierno totalitario reconocieron posteriormente que la 9talia fascista nunca lleg& a tener una estructura totalitaria. 5n los dos lustros que siguieron al establecimiento del sistema de 7ussolini) la dictadura leninista era e(tendida por Stalin dentro del sistema completo de un 5stado socialista) con un control de facto casi total sobre la econom"a y todas las instituciones formales del 5stado) con lo que consigui& la casi completa atomi1aci&n de la sociedad bajo el 5stado) algo no comparable) ni en lo m's remoto) con lo que ocurr"a en la 9talia fascista. 0nos pocos aOos m's tarde) en Alemania) el rgimen de itler) #ac"a otro tanto. 35sos dos reg"menes facilitaron los modelos dominantes de los que los analistas pol"ticos L especialmente en los aOos entre *+;- y *+S-- tendieron a llamar totalitarismo. .a 9talia de 7ussolini ten"a poco parecido con cualquiera de ellosAS;.

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3 e tenido la oportunidad de e(perimentar personalmente las Zideolog"as del mal[. 5s algo que nunca se borra de la memoria. $rimero fue el na1ismo. .o que se pod"a ver en aquellos aOos era ya terrible. $ero muc#os aspectos del na1ismo no se ve"an en aquel per"odo. ?o todos se daban cuenta de la verdadera magnitud del mal que se cern"a sobre 5uropa) ni siquiera muc#os de entre nosotros que estaban en el centro mismo de aquel torbellinoA. J0A? $A/.O 99. (emoria e Identidad. 7adrid6 .a 5sfera de los libros) :da. 5dici&n) :--KF p. :<. S* !fr. N0R5@) N. y ?O.@5) 5rnst. -ascismo y Comunismo. /s. As.6 Nondo de !ultura 5con&mica) *+++F pp. ;- y <S. S: !fr. /5?O9S@) Alain de. Comunismo ? 5a3ismo! :@ re.leAiones sobre el totalitarismo en el si2lo BB 67>7/= 7>8>9. /arcelona6 5ditorial Altara) :--KF p. +,. S, 70SSO.9?9) /enito. El -ascismo. Doctrina e Instituciones. /uenos Aires6 5ditorial @or) *+,,F p. *: S; $A4?5) Stanley C. -ranco y 1os' *ntonio. El eAtra<o caso del .ascismo espa<ol. 7adrid6 $laneta) *++<F p. ,S. S. $ayne es) probablemente) uno de los #istoriadores de m's prestigio que #a dedicado muc#as monograf"as serias al estudio del fascismo. 0na buena s"ntesis de sus estudios iniciales se encuentra en $A4?5) S. El .ascismo. 7adrid6 Alian1a 5ditorial) *+J:F reimpresi&n de :--K.

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5l rgimen fascista fue) principalmente) una dictadura pol"tica sobre un sistema institucional semipluralista. B"ctor 7anuel 999) y no el 2uce) continuaba siendo el jefe de 5stado. 35l propio partido fascista lleg& a burocrati1arse casi por completo y pas& a servir al 5stado y no a dominarlo. 5l gran mundo de los negocios) de la industria y las finan1as sigui& manteniendo una e(tensa autonom"a y) #asta un grado considerable Lsi bien nunca enteramente-) siempre dispuso de sus propios recursos HMI ?unca se plante& la cuesti&n de someter la 9glesiaSK a una servidumbre general) como en Alemania) y menos a%n el control casi total al que frecuentemente fue sometida en la 0ni&n Sovitica. Amplios sectores de la vida cultural italiana conservaron una gran autonom"a y no e(isti& un importante ministerio estatal de propaganda y cultura #asta ya tarde) en *+,<) cuando se copi& el ejemplo alem'nASS. .a dictadura formal de 7ussolini comien1a en *+:S inici'ndose el camino al corporativismo con la creaci&n de doce sindicatos nacionales que fueron reempla1ados en *+,; por :: corporaciones nacionales. 0n dato especialmente significativo es que 3durante toda la #istoria del rgimen) unas cinco mil personas fueron condenadas a prisi&n por ra1ones pol"ticas) aunque el n%mero de las enviadas a con.ino Hdestierro en el interior del pa"sI fue el doble. asta *+;- s&lo #ubo + ejecuciones pol"ticas Hla mayor"a de terroristas eslovenosI) seguidas de *< m's durante los aOos de guerra *+;-*+;,. 5n 9talia el rgimen de 7ussolini fue brutal y represivo) pero no asesino ni sediento de sangreAS<. Autoritarismo y represi&n censurables) desde luego) pero que no llegaron a los e(cesos de los reg"menes na1i y comunista. .a sombra del fascismo #a sobrevivido al rgimen de 7ussolini y el \antifascismo] SJ) manipulado por el Vremlin) es un ep"teto de actualidad) pues tildar a un enemigo pol"tico de 3fascistaA sigue siendo un e(pediente f'cil para descalificar al contrincante. Aqu" falta espacio para agrupar a los candidatos. 5st'n los grupos pequeOos) pero agresivos que se oponen frontalmente a la ideolog"a socialistaF los colectivos conservadores y moderados que critican las posturas de radicalismo social. !aben tambin combinaciones ingeniosas como las de los anarco-fascistas) trosUo-fascistas) revisionista-fascistas) etcS+. $ara @#ierry Yolton 3el antifascismo contempor'neo constituye una e(presi&n de la pere1a intelectual) pues siempre resulta m's f'cil identificar los males del pasado que darse cuenta de los del presenteA<-.
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2e #ec#o) durante el rgimen fascista las relaciones 9glesia y 5stado fueron de buena vecindad) sin llegar nunca a relaciones de intimidad. .a 9glesia !at&lica consigui& que se firmaran los $actos de .etr'n en *+:+) que pon"an fin a la pendiente 3cuesti&n romanaA arrastrada desde $"o 9G. 5stos acuerdos le dan personer"a jur"dica internacional a la 9glesia !at&lica) unos pequeOos territorios Hcuidad del Baticano) el $alacio .uterano y !astel CandolfoI y un indemni1aci&n financiera por los bienes despojados a la 9glesia durante la ocupaci&n de los 5stados $ontificios. .a mayor fricci&n de la 9glesia !at&lica y el rgimen fascista gir& en torno a la educaci&n de los j&venes y a las actividades de stos a travs de la Acci&n !at&lica promovida por $"o G9) lo que motiv& la enc"clica 5on abbiamo biso2no en *+,* condenando los e(cesos del fascismo en este tema. !fr. !WR!5.) Bicente. Historia de la I2lesia. "omo III. La I2lesia en la 0poca Contempornea. 7adrid6 5diciones $alabra) *+++F pp. ,J+-,++. SS 9dem) p. ,< S< $A4?5) Stanley. Op. Cit.) p. ,:. SJ 3Sea como fuere en relaci&n con la situaci&n respectiva de los #istoriadores franceses y alemanes frente a la comprensi&n del Siglo GG) est' claro que la obsesi&n del fascismo) y por lo tanto del antifascismo) fue instrumentada por el movimiento comunista como medio para ocultar su realidadMA. N0R5@) Nrancois. 5n N0R5@) N. y ?O.@5) 5rnst. -ascismo y Comunismo. /s. As.6 Nondo de !ultura 5con&mica) *+++F p. ,+ S+ !fr. 7A0.?95R) @#ierry. Diccionario de la terminolo2,a pol,tica contempornea. 7adrid6 5diciones Rialp) *+<<F pp. *:J-*,*. <!itado en /5?O9S@) Alain de. Op. Cit.) p. *S+.

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5ntre los contempor'neos de Riva-Agero) B"ctor Andrs /elaunde sostuvo una posici&n ponderada y ju1g& que no ser"a justo poner en el mismo plano a todos los reg"menes totalitarios. 35l na1ismo alem'n reali1a la idea del estado absoluto de egel) corresponde a la idolatr"a de la ra1a y encarna a la filosof"a de la fuer1a de ?iet1sc#e. 5s pues el caso t"pico del verdadero totalitarismo y la ant"tesis de la concepci&n cristiana del estado. 5l fascismo dentro del rgimen autoritario #a declarado respetar la comunidad espiritual de la religi&n tradicional y #a revisado el concordato con la iglesia cat&lica. a utili1ado) aunque d'ndole e(trema rigide1 burocr'tica) la vieja idea cat&lica de las corporacionesA<*. Nrancisco Carc"a !alder&n) otro insigne representante de la generaci&n del +--) sigui& de cerca la evoluci&n del fascismo italiano como lo muestran sus art"culos de los aOos :-. Carc"a !alder&n maneja con soltura los diversos aspectos pr'cticos y te&ricos del fascismo6 antimodernista) contrario al racionalismo de la Revoluci&n Nrancesa y al individualismo de la Reforma) profundamente nacionalista y romano. ?acionalismo) por cierto) que inquieta a Carc"a !alder&n) amante como es de la libertad democr'tica. 2ice6 35l fascismo se presenta) en ese sentido) como sincera y auda1 reacci&n. 9mpone la colaboraci&n entre las clases y e(alta las energ"as nacionales. @opa) en su severa ruta) con un principio que se opone al orden estricto6 la libertad. ?o podemos vivir sin ella) sin un m"nimun de independencia) quienes #emos crecido en una edad democr'tica. ?o as" los fascistas. O la autonom"a de los individuos que es dispersi&n) o la grande1a del pa"s en un concierto que puede ser for1osoF tal parece el dilema concebido por 7ussoliniA<:. acia *+:S) Carc"a !alder&n deja abiertas las inc&gnitas naturales que cualquier observador pol"tico e(terno se #ar"a6 35l fascismo restaura el orden antiguo) ning%n poder menor se sobrepone a la suprema autoridad de los que gobiernan) en el sistema que pro#ija. =Se salvar' de la acusaci&n que le #acen l%cidos enemigos> =?o ser' instrumento de una clase) de la burgues"a) como el comunismo ruso representa los intereses del proletariado> .a e(periencia de aOos venideros demostrar' si el 5stado fascista se convierte en verdadero poder arbitral) evita e(cesos del capital o del trabajo) crea estables relaciones de convivencia entre las clases) y si concilia la rique1a y la justicia) el poder y el bienestar) en la vida interior del pa"sA<,. Se podr"a decir que la actitud de Carc"a !alder&n es de reserva frente al fascismo. ?o es aceptaci&n incondicional) pero tampoco es cr"tica acerba o distanciamiento insalvable. .os tiempos de los aOos :- son tiempos de marc#as y nacionalismos ruidosos) de camisas negras y de lites enrgicas. 5l talante liberal de Carc"a !alder&n no es proclive al autoritarismo fascista) pero acaba otorg'ndole el beneficio de la duda en un acto de tolerancia liberal6 3?os inquieta el fascismo porque olvida o desdeOa un aspecto esencial en el desarrollo de las sociedades y considera que todo an#elo de libertad manifiesta desuni&n y anarqu"a. $ero tambin) como se #a convertido en dogma una concepci&n de la vida) de la primac"a de lo econ&mico) formada en el ?orte) conviene que pueblos fuertes Les el caso de 9talia- defiendan su visi&n del mundo y sepan sonre"r y desdeOarA<;.
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/5.A0?25) B"ctor Andrs. La crisis presente. .ima6 .u"s Alfredo 5diciones) *++;F pp. :;+-:K-. CAR!PA !A.25RR?) Nrancisco. Europa InCuieta. 7adrid6 5ditorial 7undo .atino) *+:SF p. :+: <, 9dem) p. :+;. <; 9dem) p. *KS.

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B"ctor Ra%l aya de la @orre es) tambin) testigo de e(cepci&n de las ideolog"as de los aOos :- y ,- del pasado siglo) las cuales coinciden con su anticapitalismo y antiliberalismo program'tico. !on su dialctica indoamericana presenta al socialismo mar(ista de fines del siglo G9G como la negaci&n del capitalismo) constituyndose como el anticapitalismo internacional socialista. Nrente a esta nueva tesis surgir"a una nueva ant"tesis econ&mica y social) se tratar"a del nacional-socialismo na1i. 32os f&rmulas econ&micas que pol"ticamente inciden en los mismos objetivos6 antiparlamentarios) antidemocr'ticos) antiliberales. .a una invoca los derec#os de claseF la otra invoca los derec#os de ra1a. $ara una) la clase proletaria debe decidir dictatorialmente la suerte del mundo europeo. $ara la otra) el 3 errenvolUA la ra1a de los seOores) el pueblo ario privilegiado es el que est' llamado a seOalar lo rumbos del mundoA<K. !omo es l&gico) la nueva s"ntesis ser"a el Aprismo que) frente a la negaci&n de la libertad temporal obrada por el comunismo ruso y la negaci&n de la libertad definitiva del nacional-socialismo alem'n) plantea la f&rmula6 3?o es necesario sacrificar la libertad al plan. $lanificaci&n y 2emocracia caben dentro de la libertadA<S. ?o interesa a#ora verificar la calidad pol"tica de esta f&rmula. ago alusi&n a aya de la @orre) m's bien) para #acer notar que -en su posici&n ideol&gica- el fascismo italiano no forma parte del nacional-socialismo alem'n. 4a Jos !arlos 7ari'tegui lo #ab"a tildado de fascista en carta del *S de abril de *+:J) a lo que aya respondediagnosticando en 7ari'tegui un cierto tropicalismo y eurocentrismo ideol&gico-6 3^!alma) amigo 7ari'tegui_ 4o no soy engendro de 7ussoliniA<<. 5n el $er%) el $artido 0ni&n Revolucionaria formado por S'nc#e1 !erro en *+,*) pronto tomar' caminos e(pl"citamente fascistas desde *+,, a *+,S bajo la conducci&n de .uis Nlores<J. 0n $artido $ol"tico que desde sus inicios go1a de la aprobaci&n popular y se disputa con el A$RA la preferencia de las multitudes. Riva Agero conoci& el nacimiento y desarrollo del $0R) pero no tuvo un acercamiento a ellos <+. Su actuaci&n pol"tica en aquellos aOos ,- fue por otros rumbos6 Alcalde de .ima) ministro de /enavides) promotor de Acci&n $atri&tica. Su admiraci&n del fascismo italiano de los
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A4A 25 .A @ORR5) B"ctor Ra%l. 3!onferencia en el @eatro 7unicipal de .ima) +. G. *+;KA en O)R*+ CO(PLE"*+! "omo . .ima6 5ditorial 7ej"a /aca) ;ta. 5dici&n) *+JKF p. *KK. <S 9dem) p. *KS. << .as cartas est'n recogidas en (*RID"E;#I "O"*L! "omo I. .ima) 5mpresa 5ditora Amauta S.A. *++;F pp. *J+J-*J++ y *+-*-*+-:) respectivamente. Jorge /asadre recoge esta polmica en su Historia de la Repblica del Per! 78::=7>33! "omo B. .ima6 5ditorial 0niversitaria) <ma. 5dici&n) *+J,F pp. :: y ss. <J !fr. 7O.9?AR9 7ORA.5S) @irso. 35l $artido 0ni&n Revolucionaria y su proyecto totalitariofascista. $er% *+,,-*+,SA en R5B9S@A 9?B5S@9CA!9O?5S SO!9A.5S. ?o. *S) Agosto de :--S. 0niversidad 7ayor de San 7arcosF pp. ,:*-,;S. 0na semblan1a de .uis Nlores puede verse en ! 9R9?OS SO@O) 5nrique. Historia de la Repblica. @omo 99 H*JJ,-*+SJI. .ima) A. ! 5ditores S.A.) ;ta. 5dici&n) *++*F pp. *JJ-*+*. <+ 3.as fisuras en la oligarqu"a se #icieron a%n m's visibles al no poder la derec#a coincidir en un %nico candidato. 5n la e(trema derec#a estaba .uis A. Nlores) l"der de la 0ni&n Revolucionaria) el viejo partido de S'nc#e1 !erro. Nlores) un e( ministro del interior) era un declarado fascista que organi1& una fuer1a paramilitar de seis mil militantes partidarios de camisa negra para atacar a la i1quierda) al A$RA y al $!. Otro candidato de la derec#a era el 2r. 7anuel Bicente Billar'n) un antiguo civilista al que respaldaban /eltr'n) el intelectual ultra conservador Jos de la Riva Agero y varios prominentes #acendados de la costa y a sierraA. V.ARE?) $eter N! 5acin y +ociedad en la Historia del Per . 95$ 5diciones. .ima) :--KF pp. ,;:-,;,.

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aOos ,- no se convirti& en militancia fascista. Riva Agero privilegi& el orden y la firme1a) pero no congeni& con la revoluci&n) ni la asonada pol"tica. $ara nuestro autor) el fascismo obedece a una re$olucin moral. 3?o se reduce a un calco d&cil de la organi1aci&n gremial corporativa) ni a sus consecuencias sustitutorias) antielectoreras y antiparlamentarias. 5s muc#o m's que todo eso. Si con criterio superficial y me1quino procediramos a una caricatura del corporatismo autoritario) sin limpie1a y renovaci&n internas) sin elevaci&n y depuraci&n de esp"ritu) desacreditar"amos el %ltimo remedio salvadorA. 5sto %ltimo lo escribe en *+,< en mirada retrospectiva de un movimiento pol"tico Llos urristas- que no #a dado el tonoJ-. 2e otro lado) el nacional socialismo alem'n le quedaba lejos) muy lejos) pues para no ser #itleriano le bastaba con ser cristiano. Afirmaba6 34o) seOores disto muc#o de ser un admirador incondicional de itler y de sus mtodos de gobiernoF para no ser racista como los na1is alemanes) me basta con ser cristiano y recordar las palabras de San $ablo sobre la igualdad del gnero #umano y la indeferencia para la obra espiritual absoluta) de las diversas progenies de griegos) escitas y b'rbaros. 5sta confian1a en la posibilidad de regeneraci&n de todas las ra1as es la ra"1 de la tradici&n cat&lica) y de la generosa y calumniada tradici&n espaOola) que es la nuestra) y de sus benficas y desagradecidas .eyes de 9ndias. $or todo esto) seOores recono1co e(tremados e injustos los procederes de los na1isF pero no olvidemos que sus e(tralimitaciones contra el centrismo alem'n tuvieron) no ya prete(to) sino ocasi&n y disculpa sobradas con la ambigua y nefasta actitud de aquel partido del !entro) que sirvi& de c&mplice) encubridor y sostn a la atea y desoladora demagogia de su frecuente aliado el mar(ismoAJ*. Asimismo) quien como l defendi& la vocaci&n mesti1a del $er% estaba curado contra todo atisbo de racismo. B'sque1 /enavides) al comentar los temas de naturale1a indigenista en el pensamiento de Riva-Agero) concluye afirmando el rec#a1o del racismo. 35l pensador peruano est' convencido de que por ra1ones #ist&ricas y de civili1aci&n Zpredicar odios y e(clusivismos de ra1a es en el $er% tarea e(tempor'nea) insensata y criminal) y destinada a la postre al fracaso y al rid"culo[. 7's all' concluye imperiosamente que Zel absoluto predominio del instinto racial es la ant"tesis y negaci&n de la nacionalidad) la regresi&n a un nivel) no ya b'rbaro) sino salvaje y totmico[AJ:. Riva-Agero es m's bien un #ombre de derec#a) nacionalista y corporativista. As" lo e(presa en un discurso en la agrupaci&n electoral *ccin Patritica en *+,S6 35l camino #acia la organi1aci&n corporativa) de que tantas veces os #e #ablado) supone una previa y ardua labor de reformas y reagrupaciones en lo constitucional) administrativo) gremial y econ&micoJ,A. N&rmula corporativa que ya aparec"a) bajo la figura de una !'mara Nuncional) en la 2eclaraci&n de $rincipios del $artido ?acional 2emocr'tico en *+*K) precisamente porque el corporati$ismo ya estaba perfilado a fines del siglo G9G entre los pensadores franceses. $asemos a e(aminar a#ora este ismo de finales de siglo.

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R9BA-ACD5RO) Jos de la. 32os estudios sobre 9talia !ontempor'neaA) p. K;. R9BA-ACD5RO) Jos de la. 32iscurso en el !entro de la Juventud !at&lica del *` de junio de *+,;A en O/RAS !O7$.5@AS. Escritos Pol,ticos) @omo G9. .ima) $0!$) *+<KF p. ::+. J: !itado en BWS805Q /5?AB925S) Jorge. 3.o constante en el ideario pol"tico de Jos de la RivaAgeroA en /9RA :* H.imaI6 :;*-:S+ H*++;IF p. :KK. J, R9BA-ACD5RO) Jos de la. 35n la Acci&n $atri&tica) *+,SA en Escritos Pol,ticos) p. :K,.
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5. !OR$ORA@9B9S7O !iertamente) el final del siglo G9G es un mar en ebullici&n social y pol"tica. 5l liberalismo revolucionario no es el gran triunfador del siglo. .a libertad de contrataci&n) las industrias abiertas a todos por igual -sean adultos o niOos) mujeres gestantes o solteras) obreros calificados o sin calificar-) ideales t"picos de la Revoluci&n) no fueron la panacea que llevar"a el progreso a todos. 5l descontento e(plota y las revueltas no se dejan esperar. ab"a sido la misma Revoluci&n la que pro#ibi& el derec#o de asociaci&n de los obreros por miedo a que puedan resucitar los gremios del Antiguo Rgimen. 5(ist"a libertad individual) pero se rec#a1aba la libertad social de asociaci&n. .os problemas entre el capital y el trabajo eran evidentes y nace lo que se llam& en aqulla poca la cuestin social. 5l liberalismo insist"a con su f&rmula6 dejar #acer y dejar pasar. .a mano invisible se encargar"a de volver el equilibrio perdido. ?o #ac"a falta intervenci&n del 5stado. .os movimientos socialistas) primero) y el socialismo mar(ista) despus) enarbolan la bandera del obrero y se declaran anti burgueses. 7ar() junto con 5ngels) escribe en *J;J el (ani.iesto del Partido Comunista y) desde entonces) emprende una luc#a ideol&gica sin cuartel contra todos los que el llam& 3socialismos ut&picosA6 Saint Simon) Nourier) Oaen) /aUunin) .asalle) $roud#on) .asalle entran en el mismo saco de gente bien intencionadas Len el mejor de los casos-) pero que no se #abr"an dado cuenta de las ine(orables leyes de la istoria y la luc#a de clases. 5l Revisionismo mar(ista no tard& en aparecer y nacen las terceras v"as de finales de siglo. 5ntre ellas la Social 2emocracia de /ernstein y el mismo corporativismo que se definen) igualmente) antiliberales. !omo #ace notar Con1alo Redondo) 3en relaci&n con la presi&n social anticlerical generada por el liberalismo) en el siglo G9G se registra una fuerte tendencia a asociar la suerte de la religi&n con las instituciones pol"ticas y sociales rec#a1adas por el cambio social. 5s la conocida uni&n t&pica entre el @rono y el Altar. HMI .os #ombres que interpretaron los cambios como meras variaciones estructurales) y que en consecuencia intentaron reaccionar frente al cambio desordenador mediante la restauraci&n de las estructuras antiguas) son los que dieron origen a los viejos mitos. 0na mitificaci&n que) si no en todos los casos particulares) s" se present& a nivel colectivo en clara descone(i&n con la fe y la vida de la fe. 5l n%cleo de este intento mitificador Lel lan1amiento de los viejos mitos- vino constituido por la instrumentali1aci&n de las ideas religiosas colocadas al servicio de realidades e(clusivamente temporales) por entender que tales ideas eran la mejor garant"a del preciso orden social. Nue aqu" donde comen1& a engendrarse el intento que dar"a lugar) ya en el siglo GG) a algo muy parecido a los sistemas democr'ticos descritos6 el sistema corporativoAJ;. 5l corporativismo o corporatismo busca la armoni1aci&n org'nica de los diferentes sectores de la sociedad en amplias estructuras de representaci&n y cooperaci&nF concibe a la sociedad formada por corporaciones m's que por individuos aislados. Sus or"genes se pueden rastrear como bien #ace notar Riva-Agero JK en pensadores cat&licos del
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R52O?2O) Con1alo. HI+"ORI* #5I ER+*L. 3.a !onsolidaci&n de las .ibertadesA) @omo G99. $amplona6 50?SA) *+JKF pp. <<-<J. JK b5n Nrancia #ay dos escuelas en econom"a) distintas a la cl'sica de .eroy-/eaulieuc. 35s la primera nuestra escuela de catolicismo corporativo) la direcci&n cat&lica gremial) que arranca de Nederico .e $lay) e intenta restaurar los n%cleos familiares y profesionales) destruidos por los instintos y errores revolucionarios. 5sta escuela que podr"a llamarse la del sindicalismo conser$ador! fue continuada y

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G9G) como los franceses .e $lay) 2e 7un y .a @our du $in JS. .a idea aparece en la doctrina social de la 9glesia a partir de la 5nc"clica Rerum 5o$arum H*J+*I de .e&n G999 y fue bien recibida por los tradicionalistas. 5sta doctrina inicialmente se present& como simple corporativismo social6 b%squeda de la reforma de la vida econ&mica mediante las corporaciones y gremios de la vieja tradici&n medieval para superar la empresa capitalistaJ<. S&lo a partir de la 5nc"clica %uadra2esimo anno H*+,*I de $"o G9 el corporativismo cat&lico toma carta de ciudadan"a. 2ice $"o G96 3@anto el 5stado como todo buen ciudadano deben tratar y tender especialmente a que) superada la pugna entre las clases opuestas) se forme y prospere la colaboraci&n entre las diversas profesiones. 5s necesario) por consiguiente) que la pol"tica social se dedique a restaurar las profesionesA. 7uc#os cat&licos en su intento de poner en pr'ctica estas sugerencias 3me1claron el corporativismo con la dictadura. .a discreta alusi&n de $"o G9 al Antiguo Rgimen sirvi& para enla1ar el viejo sistema con el corporativismo insinuadoAJJ. B"ctor Andrs /alaunde tuvo la agude1a de diferenciar el corporativismo fascista del corporativismo inspirado en la doctrina social de la 9glesia. 2ice6 3?o cabe confundir la concepci&n del 5stado tico-realista-org'nico-corporativo que se desprende de la tradici&n cat&lica) con la concepci&n de totalitaria esta prescinde de dos .actores esenciales para nosotros! la persona 4umana con los derec4os indi$iduales y la eAistencia de un orden moral y &ur,dico anterior y superior al estado al cual este debe estar sometido. 5l estado totalitario #a aprovec#ado la concepci&n corporativa e institucional derivada de la concepci&n cat&lica de la vidaF pero en el las corporaciones y las instituciones tienen una absoluta rigide1 estatal. 5l estado absorbe todas las fuer1as nacionales. Sobre el estado no e(iste ning%n principio de orden superior. 5n el estado totalitario) el estado y la naci&n se confunden en ecuaci&n absoluta. 5n la concepci&n tico-realista) el estado debe plasmarse en la realidad estructural e institucional de la naci&n pero esta es concebida como superior al estado. Al lado de la estructura pol"tica

mejorada) despus de .e $lay) por el 7arqus de .a @our-du-$in !#ambly y el !onde Alberto de 7unA. R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3.a influencia francesa H*+,KIA en O/RAS !O7$.5@AS. Estudios de Literatura #ni$ersal. @omo 999. .ima6 $0!$) *+S,F p. :+K. JS 32espus de la !omuna H@ercera Rep%blica *J<*-*J+*I) la refle(i&n social de los cat&licos es pilotada por la Obra de los c"rculos cat&licos obreros) de Albert 2e 7un y de .a @our du $in. 2e inspiraci&n contrarrevolucionaria) la Obra de los c"rculos pregona la vuelta a las corporaciones) pero e(ige tambin un fuerte desarrollo de la legislaci&n social) lo que supone una intervenci&n importante del 5stado HMI 2urante los aOos J-) el gran orador parlamentario Albert 2e 7un presenta) incansablemente) a la Asamblea ?acional proyectos de leyes sociales que no prosperar'n sino entre die1 y cuarenta aOos despusA. 5l car'cter antiliberal de los c"rculos queda manifiesto en la oposici&n e(presa a la 2eclaraci&n de los 2erec#os del ombre y a su inspiraci&n en el +yllabus y en las doctrinas de $"o 9G. 25 .A 7O?@AC?5) avard. Historia de la Democracia Cristiana. De Lamennais a ;eor2e )idault . 7adrid6 5ditorial @radicionalista) *+K-F pp. +S-+<. J< 35l corporativismo econ&mico difiere del sindicalismo en que combina la organi1aci&n del capital y del trabajo dentro de la asociaci&n interna de cada gran sector econ&mico. 5l corporativismo pol"tico adopt& la teor"a de la representaci&n por grupos funcionales) o unidades econ&micas o profesionales HMI $ara sus partidarios) la ventaja del corporativismo estriba en su descentrali1aci&n de funciones y grupos Lcon lo que se evita el estatismo-) y en su sistema de representaci&n 3natural: y armonioso) en contraste con la competencia individual y el faccionalismo del liberalismoA. $A4?5) Stanley. El catolicismo espa<ol. /arcelona6 5ditorial $laneta) S.A. :--SF p. :*K. JJ R52O?2O) Con1alo. HI+"ORI* #5I ER+*L. Las libertades y las democracias @omo G999. $amplona6 50?SA) *+JK

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se #allan elementos de la comunidad espiritual que el estado protege y defiende y Cue debe respetar en su esencia y libertadEJ+. $ero esta claridad de ideas que supo distinguir un modelo de otro no fue patrimonio de todos y en los aOos treinta) las iniciativas de muc#os que se sumaron a la Acci&n !at&lica discurrieron por la instauraci&n del 5stado corporativo y) en algunos casos) con evidente aOoran1a del Antiguo Rgimen) una aOoran1a por lo dem's tan vaga y abstractamente generali1ada como para que pudiera rellenarse de los m's dispares contenidos. 0n %ltimo rasgo termina por complicar el an'lisis de esta cuesti&n. 5l corporativismo se asoci&) de #ec#o) a reg"menes de corte fascista o totalitario que no tuvieron buen fin. B"ctor Andrs /elaunde+- lo #i1o notar a prop&sito de su propuesta del Senado Nuncional en *+,,. Sosten"a que la e(periencia del fascismo italiano y del Soviet comunista no era un buen ejemplo de corporativismo por los modos dictatoriales de su ejecuci&n. ?o obstante) para los aOos ,- el 5stado !orporativo era una f&rmula sostenible como de suyo aconteci& en varios pa"ses europeos. 5l $er% no fue una e(cepci&n) al punto que la !onstituci&n $ol"tica de *+,, recoge la figura del Senado Nuncional promovido por /elaunde y del !onsejo de 5conom"a Nuncional defendido por el A$RA+*. /ien sabemos que ambas instituciones nunca se aplicaron) fueron letra muerta desde el inicio. 3?o obstante Lafirma Con1alo $ortocarrero-) el #aber sido incluidos en la !onstituci&n es "ndice del prestigio que en la poca ten"a el principio funcional defendidos por cat&licos) apristas y admiradores de la 9talia fascistaA+:.
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/5.A0?25) B"ctor Andrs. La crisis presente. .ima6 .u"s Alfredo 5diciones) *++;F pp. :,<-:,J. 5n esta misma l"nea se encuentra la cr"tica que el #istoriador Juan Roger Riviere #ace del fascismo) diferenci'ndola de la concepci&n cristiana del 5stado. !fr. R9B95R5. Historia de los mo$imientos sociales. 7adrid6 !onfederaci&n 5spaOola de !ajas de A#orros) *+<*F pp. ,<,-,<K. +35l seOor S'nc#e1 #a tratado de la representaci&n funcionalF me #a #ec#o el #onor de citar varias veces p'rrafos de mi %ltimo libro. Soy funcionalista) gremialista) convencido) como me llama mi maestro el doctor Billar'n) pero no puedo ocultar las dificultades que tiene este problema que todav"a parece insoluble. 5stamos de acuerdo en que es necesario ir al funcionalismo y en que fue un error) como lo #a e(plicado muy bien el doctor Roca) establecer la democracia individualista y at&micaF pero no encontramos la f&rmula. HMI 2ifiero radicalmente del $artido Aprista en los que se refiere a la representaci&n funcional integral. 4o tambin ten"a ese sueOo y cre"a que pod"amos ir a un parlamento de car'cter funcional. e repudiado esta idea) no solo por la falta de e(periencia) como dice el seOor S'nc#e1. HMI .a e(periencia funcional no se #a producido) por que no podemos citar como e(periencia el sistema fascista y el sistema sovitico. =$or qu> $or que en ambos sistemas de representaci&n profesional no #ay un profesionalismo espont'neo y libre sino un profesionalismo sometido del Nascio y del Soviet. A#ora bien) frente a esta falta de e(periencia) frente a la dificultad de establecer de un modo espont'neo el rgimen funcional o corporativo) yo aconsejar"a el camino intermedio) camino que) de otro lado) est' aconsejado por los grandes tratadistas que comprenden que en la democracia #ay principios propios de los que no puede prescindirse. Se #ace mal en dar al individuo todo poder y mal en prescindir del individuo. 2e modo que dejemos el sufragio individual para una c'mara y estable1camos para otra c'mara el sufragio funcionalA. /5.A0?25) B"ctor Andrs. Obras Completas. El Debate Constitucional. "omo I . .ima6 5dici&n de la !omisi&n ?acional del !entenario) *+J<F pp. J--J*. 9dea que /elaunde ya #ab"a defendido en La realidad nacional publicado en *+,*. !fr. /5.A0?25) B"ctor Andrs. La realidad nacional. .ima6 5ditorial ori1onte) *++*F pp. *;--*;*. +* !O?S@9@0!9R? $O.P@9!A 25. $5Rd 25 *+,,6 Art"culo J+.- 5l !ongreso se compone de una !'mara de 2iputados) elegida por sufragio directo y de un Senado Nuncional. Art"culo *J:.- abr' un !onsejo de 5conom"a nacional) formado por representantes de la poblaci&n consumidora) el capital) el trabajo y las profesiones liberales. 0na ley determinar' su organi1aci&n y sus funciones. +: $OR@O!ARR5RO) Con1alo. 35l A$RA y el !ongreso 5con&mico ?acionalA en A2R9A?QE?) Alberto HeditorI. Pensamiento pol,tico peruano 7>3F=7>G8. .ima6 25S!O) *++-F p. *:;.

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$areja $a1 Sold'n consider& que 3el Senado Nuncional fue te&ricamente la reforma m's importante en el 5stado ?acional y de mayor alcance en la !onstituci&n de *+,,A. $ero el tiempo en pol"tica no pasa en vano y este mismo autor) quien vio grandes esperan1as en el 5stado !orporativo de la poca) consideraba despus que ese momento #ist&rico ya #ab"a caducado+,. ?o era sta la opini&n de Bicente 0garte del $ino) quien ante la anunciada Asamblea !onstituyente que dio origen a la !onstituci&n $ol"tica del $er% de *+<+) pensaba que ser"a una pena que la nueva !onstituci&n no tuviera en cuenta esta instituci&n y se dejara de estrenar) como en efecto pas&+;. CONCLUSIN 5ste largo recorrido rastreando la biograf"a intelectual de Riva-Agero #a servido para comprender mejor las ra"ces de las que se nutre el pensamiento de nuestro autor. Sin esta clave cultural no se acaba de comprender la especificidad de su legado intelectual) de a#" que tantos #ayan manifestado su perplejidad ante determinadas posiciones #ist&ricas) literarias o pol"ticas defendidas por l. $ara el ambiente liberal de su tiempo fue un autor con ideas pol"ticamente incorrecto. Sus oponentes) contempor'neos a su poca) no lo entendieron6 vieron la punta del iceber2) pero no llegaron a ver el fondo. 4 el fondo) desde la biograf"a intelectual que #emos intentado perfilar) radica en su profunda actitud cr"tica frente a la 7odernidad reinante. .a severidad de su car'cter congeniaba con el orden y la autoridad firme) pero nunca con la barbarie. 3Riva-Agero L#a escrito Jos Agust"n de la $uente- pertenece al tipo #umano no frecuente entre nosotros que quiere coordinar) inclusive a ratos con franque1a radical e inc&moda) el pensamiento con la vida. $recisamente porque RivaAgero no disimula sus posibilidades) porque se siente un #ombre autntico como peruano y autntico en las posibilidades de servir al $er%) es que sufre en esa frustraci&n de su destino pol"ticoA+K. $ol"ticamente) Riva-Agero opta por el conservadorismo pol"tico +S. Se inclina por el corporativismo) como tantos pol"ticos de su tiempo. 5n su caso) adem's) ve avalada esta postura por las claras recomendaciones que emanan de los documentos pontificios de su poca como fue la 5nc"clica %uadra2esimun anno H*+,*I que recomendaba la organi1aci&n social corporativa. 5n este aspecto no #i1o sino unir leg"timamente pol"tica y religi&n en cuanto su propia naturale1a y mutua relaci&n lo demandaron y lo 9glesia lo e(ig"a+<.

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!fr. $AR5JA $AQ SO.2W?) Jos. Derec4o Constitucional Peruano. .ima6 Studium) *+<,F p. :JS. !fr. 0CAR@5 25. $9?O) Bicente. Historia de las Constituciones del Per. .ima) 5ditorial Andina S. A.) *+<JF pp. K:J-K:+. 5n la !onstituyente de *+<+ se evidenci& que ya #ab"a pasado la #ora del Senado Nuncional. +K $05?@5 4 !A?2A7O) Jos Agust"n de la. 3$r&logoA en R9BA-ACD5RO) JOSE 25 .A. Obras Completas. Estudios de Historia Peruana. La Emancipacin y la Repblica. @omo B99. .ima6 $0!$) *+<*. +S Remito al trabajo de Jorge BWS805Q /5?AB925S para conocer las ideas claves del pensamiento pol"tico de Riva-Agero. +< !fr. R9BA- ACD5RO) Jos de la. 32iscurso en el !olegio RecoletaA) p. *JS.
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Riva-Agero dijo de s" mismo ser un reaccionario y as" es como S'nc#e1 titula el libro que le dedica) citando una carta de aqul a ste +J. Sin embargo) el calificativo que l mismo us& y mejor #ace justicia a su pensamiento y actuaci&n p%blica es el de restaurador>>) m's que conservador o reaccionario. ?o intentaba conservar el orden pol"tico y social vigente que entend"a como un re1ago del siglo G9G. $retend"a restaurar en clave corporativista el orden desec#o por la ideolog"a liberal. Be"a en las nuevas corrientes de la ciencia y de la filosof"a de inicios del siglo GG savia nueva para renovar los clic#s positivistas #eredados de la cultura decimon&nica. $or lo dem's) nunca se tuvo por un sistem'tico y obtuso apologista de todo lo pasado. $osici&n restauradora) ciertamente) que comparti& con muc#os intelectuales europeos de su poca) de vuelta de las promesas incumplidas por el positivismo y el liberalismo revolucionario de fines del siglo G9G. a visto .uis .oay1a en la postura de Riva-Agero al #ombre que languidece frente a la #istoria que se le escapa de las manos y que tiene necesidad de creer aunque sea en el fascismo. @ambin dice que esta actitud es 3confesi&n de un solitario que envejece lejos de su ciudad) negaci&n del tiempo que pasa como una sombra y des#ace el mundo y la propia vida*--A. 5ste cuadro triste no #ace #onor al talante espiritual e intelectual de este insigne peruano. 5l fascismo no fue para Riva-Agero un absoluto vital) fue s&lo una preferencia pol"tica dentro de sus m%ltiples intereses. $ara creer ya ten"a el !atolicismo. 9ntelectualmente) su esp"ritu contestatario y restaurador) se nutre del pensamiento de muc#os ensayistas) fil&sofos y cient"ficos de principios de siglo que #an percibido las insuficiencias de la propuesta moderna y revolucionaria) cuyas promesas #an sido incumplidas. !omo intelectual) el paso del tiempo le confirm& en su cr"tica a la 7odernidad a cuya cultura le tom& el pulso con la avide1 del pensador que busca lo permanente en el bullir de la istoria. Nrancisco /obadilla Rodr"gue1. 0?9B5RS92A2 25 $90RA $iura) *;. 9G -<

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37uc#o m's que conservador Hp. ;K de su .iteratura $eruanaI) que podr"a significar avenido con lo presente) #e sido y soy reaccionario) convencido como lo estoy de que) en decaimiento moral e intelectual del mundo) #a de retrotraerse el 'nimo #acia mejores pocas) para #allar ideales sanos y nobles. 5l tiempo es una superstici&n. Atendamos a lo buenoF y no a la moda) ni a los capric#os y errores de un per"odo) que podemos reformarA. 5n SA?! 5Q) .uis Alberto. Conser$ador! 5OH Reaccionario! +I. .ima6 7osca A1ul 5ditores) *+JKF p. *-S. ++ 3Oigo todav"a decir) por algunos de ellos) que los derec#istas carecemos ideolog"a. abr"a que averiguar si ellos tienen alguna que rebase la negaci&n o la nulidad. Biven de los desec#os y basuras intelectuales que el movimiento liberal y el materialista) #oy en pleno fracaso) reg& por el mundo. Ropavejeros sin el prestigio siquiera de la remota antigedad arqueol&gica) siguen absortos en las novedades de anteayer) en el postre estilo art no$eau de *+--. ?osotros) los del otro bando) no somos conser$adores sino restauradores) por que pretendemos ampliar y corregir lo que de v'lido queda en la tradici&n nacional. Sostener que no #ay tradici&n y derec#as en el $er%) es una blasfemia absurda) porque equivale a declarar que no #ay ni intereses ni ideales #eredados) que faltan en suma el cuerpo y el alma de la patria. $or pesimistas que nos sintamos) jam's podemos proferir tan monstruoso dislate. .a patria es por esencia continuidadA. R9BA-ACD5RO) Jos de la. 3Religi&n y $eruanismoA H*+,;I en Por la $erdad! la tradicin y la Patria. Opsculos. @omo 99F p. *,:. .a cursiva es nuestra *-.OA4QA) .uis. .uis. +obre el >FF. .ima6 ueso %mero 5diciones) *++-F p. *-J.

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