La esclavitud afectiva: clnica y tratamiento de la sumisin

Autor: Bleichmar, Hugo

Vivir para la realizacin de un proyecto personal que incluya al otro versus tener como proyecto automtico que el otro/a nos quiera o no se enoje. Ser definido por el otro en lo que somos versus sentir la legitimidad de nuestra subjetividad, de nuestros deseos y opciones como diferentes de la subjetividad, de los deseos, de las opciones de cualquier otro/a, y esto ltimo sin fabricar una moralidad moldeada a la medida de nuestras conveniencias. Este trabajo [1] es un intento de contribuir al tratamiento de una condicin que atraviesa nuestro ser desde la ms temprana infancia hasta la muerte: el sometimiento al otro producido por el miedo a su respuesta emocional, a que no nos valide, a que frustre nuestros deseos de intimidad, a que nos castigue con la prdida de amor, con la descalificacin brutal, con su furia, con el abandono !asta adentrarnos en la vida de pareja para comprobar el profundo sufrimiento que se deriva de estar pendiente de la respuesta emocional del otro"a Es una continuacin, a veces casi sin modificacin alguna, del mundo emocional del beb, quien es moldeado por la mirada de sus otros significativos dado que la #nica referencia que tiene sobre su ser es el estado de nimo de ese otro $o tiene forma de saber que el humor cambiante de los que le rodean, el fastidio o el amor que e%perimentan hacia l, son ms el producto de necesidades & estados internos del otro que de su propia conducta & val'a Esa es la marca que llevamos como n#cleo duro de nuestro ser & que determina nuestra reaccin emocional ante el otro, nuestro continuo temor en la pareja, en la amistad, incluso en el encuentro fuga( con alguien que no volveremos a ver $uestra vida est marcada por la conflictiva del sometimiento, por los intentos de lidiar con las angustias que nos produce la dependencia emocional & con las angustias generadas al intentar desprendernos de aquellos a los cuales nos sometemos Es lo que e%plica por qu ha& sumisin a una pareja que no responde a leg'timas necesidades emocionales, o que tiene frecuentes estallidos de agresividad, o es infiel, o llega a formas brutales de maltrato, sumisin que requiere del autoenga)o para poder continuar soportando esas condiciones, fabricndose, una & otra ve(, argumentos que hagan creer a la ra(n lo que profundamente se sabe que no es cierto: que se sufre en esa relacin, que el miedo a la separacin *soledad, indefensin, sentimientos acerca de la imposibilidad de conseguir otra pareja+ es capa( de imperar por encima de cualquier sufrimiento ,uando empleo el trmino sumisin me refiero a una gama mu& amplia de fenmenos, no slo a los casos ms e%tremos en que alguien es dominado totalmente por el otro"a, aceptando sus deseos, sino a algo mucho ms frecuente, cotidiano: la angustia que e%perimentamos frente al otro"a, a la inhibicin en e%presarnos, a la mirada atenta con temor a los gestos del otro"a, a lo que dice, a su tono de vo(, a su cara El otro es escudri)ado inconscientemente de manera constante para ver si est conforme"satisfecho con nosotros -umisin al otro"a es lo que impide dejar fluir lo que somos, lo que deseamos, lo que pensamos, lo que sentimos Es aquello que genera la formacin reactiva, el falso self del cual habl .innicott /10123 Es lo que vemos en pacientes inhibidos a los que solemos denominar

fbicos, parali(ados por las angustias persecutorias que forman el trasfondo de toda su vida mental & de relaciones /4lein, 10513 ,omo se desprende de esta simple descripcin, la sumisin al otro"a es la ms universal de las condiciones El gran desaf'o que todos debemos afrontar es cmo seguir en relacin, cmo mantener el v'nculo, cmo escuchar al otro"a, cmo tener en cuenta lo que el otro"a siente & piensa, & todo ello sin renunciar a ser uno mismo, diferente de ese otro, con nuestras limitaciones pero con nuestros valores Estamos condicionados para creer que lo que el otro siente frente a nosotros *su entusiasmo o su recha(o, su deseo de acariciarnos o la reticencia a nuestras caricias+ testimoniar'an sobre lo que somos, si somos dignos de ser queridos o no, sin darnos cuenta que, en verdad, lo #nico que indican es lo que le pasa al otro ,omo ilustracin, una ancdota relatada por un paciente que no por banal deja de ser enormemente esclarecedora 6na ni)ita, de corta edad, por primera ve( se acerca a su abuela & le da, sin que se lo pida, un beso Euforia de la abuela que dura justo el tiempo en que ve a la nieta dirigirse a la pared & darle tambin un beso 7Es que quer'a a la pared tanto como a la abuela8 -in lugar a dudas no, pero una ve( que la necesidad & el placer de besar de la peque)a se hab'an activado, entonces el besar respond'a a algo interior 9uchas veces las manos del adulto que acarician tambin testimonian de una necesidad de ste & no slo del deseo despertado por las cualidades del otro"a 7: si, en otro momento, o para siempre, no desea acariciar porque no encajamos en los moldes de sus preferencias8 76na llave & una cerradura que pertenecen a distintas puertas deber'an sentirse mal porque no encajan la una en la otra8 7;eber'a la llave insistir ante la cerradura para que la acepte o, para restituir su narcisismo lastimado, considerar que la cerradura es perversa, inadecuada, & tratar de for(arla8 7$o deber'a buscar la cerradura en la que s' encaje8 ;esgraciadamente, los seres humanos por crecer en un mundo en que nos es vital que las pocas figuras que nos rodean nos acepten, nos quieran, nos valoren *no puede ser de otro modo+ arrastramos esa condicin & no llegamos a saber emocionalmente que el mundo que ahora nos rodea es ms amplio que el infantil, que si alguien no nos quiere siempre encontraremos a alguien que s' goce estando con nosotros <as necesidades"deseos que tenemos de intimidad de distinto tipo +acariciar, besar, ser acariciados, ser besados, dormir junto a alguien, tener relaciones se%uales, compartir estados de nimo, e%periencias, etc + hacen que la ausencia de la pareja, o la sola anticipacin de que ello pudiera suceder, desencadene un estado de necesidad imperiosa semejante al provocado por la abstinencia en cualquier adiccin ;e ah' lo dif'cil que resulta desprenderse de una pareja que junto al maltrato o a la frustracin que produce alterna stos con momentos en que vuelve a proporcionar satisfaccin suficiente para mantener la adiccin $o es una cuestin en la que se pueda considerar que la persona niegue la patolog'a del otro"a sino que, aun sabiendo de ella, no puede resistir la presin de su propia necesidad de contacto con el otro"droga =ero ste no es un destino ine%orable, se abre la posibilidad de una l'nea teraputica de superacin de esta condicin cu&a aplicacin da lugar a un lento pero continuo proceso de elaboracin que, tras un primer tiempo de comprensin intelectual de las condiciones que nos empujan al sometimiento, llega a ser verdad encarnada en la vivencia, verdad emocional, de que podemos recuperar nuestro ser de la alienacin en el otro =or supuesto que ha& condiciones de la realidad que hacen que alguien no pueda separarse, o que el balance entre sufrimiento & satisfaccin con la pareja no sea tan desequilibrado hacia el polo del primero como para impulsar una medida tan drstica, dolorosa & traumtica como es la separacin, pero el llegar a sentir que la persona que es nuestra pareja no es #nica, que sus respuestas afectivas frustrantes no son por lo que uno es sino que dependen de caracter'sticas del otro,

contribu&e *es lo que nos muestra el tratamiento de pacientes con esta problemtica+ a disminuir el sufrimiento, la dependencia afectiva, el da)o a la autoestima, & a continuar con la pareja bajo otras condiciones ,omo me dijo una paciente: >?ntes lo quer'a a l & no me quer'a a m' ?hora lo quiero menos pero me quiero a m'@ El estado afectivo con que e%presaba estas palabras era una me(cla de orgullo sobre s' misma & de dolor porque &a no quer'a como antes, & eso era una prdida, pero con el sentimiento de que por primera ve( era ella & no lo que l le hac'a sentir que era La clnica Aagamos ahora un recorrido por algunos ejemplos que permitan ubicar formas de sumisin & sus causas para, despus, encarar cmo a&udar a su modificacin ,omencemos por el caso de un hombre casado con una mujer que a lo largo de muchas sesiones no me dej ninguna duda de que se trataba de una personalidad con una patolog'a severa Braigo intencionalmente este caso en primer lugar porque si bien el sometimiento es mucho ms frecuente en las mujeres *el maltrato a la mujer lo prueba ms all de cualquier duda+, nosotros, en tanto terapeutas, como no trabajamos con la estad'stica sino con casos individuales debemos cuidarnos de no incurrir en ideolog'a reduccionista & tener en cuenta situaciones en los que la persona que somete es la mujer & el sometido es el hombre Efectivamente, 7qu pasa si en una pareja ella sufre de un trastorno, pongamos por caso borderline, con e%plosiones agresivas, con furia narcisista, con formas de relacin incorporadas a partir de un padre o de una madre patolgica, & l es un fbico con tendencia al sometimiento8 Esto nos permite refle%ionar sobre la diferencia entre la estad'stica & el caso individual Colviendo al caso, mi paciente est casado con una mujer que lo maltrata, que le grita, que lo descalifica delante de los hijos, que inventa supuestas infidelidades Dl es mu& trabajador, mientras que su mujer no trabaja pero dice que no lo hace por culpa de l Dl intu&e que la mujer tiene rasgos patolgicos pero el temor a ella le impide poder llegar a pensarlo con claridad ,ondicin que no es efecto de la represin *algo se sabe pero es e%cluido de la conciencia En este caso, en cambio, el pensamiento es inhibido, abortado casi en su origen, no llega a desarrollarse Eenmeno de indudable inters para la teor'a de los mecanismos de defensa & para la terapia pues no es cuestin de levantar la represin, de llevar a la conciencia algo constituido & sabido pero recha(ado, sino de eliminar la causa que impide que algo pueda ser pensado, incluso inconscientemente Dl no act#a bajo sentimientos de culpabilidad, no depende econmicamente de la mujer, no siente que ella valga ms que l, pero la cara airada de ella lo parali(a & le hace someterse <o mismo sucede en sesin, &o le atiendo frente a frente, me escruta cuidadosamente para averiguar qu es lo que pienso, trata de acomodarse Aablarle solamente de la patolog'a de la mujer es in#til, lo central fue a&udarle a elaborar su miedo al enfrentamiento al otro"a como rasgo central de su personalidad, que en la esfera de su vida matrimonial toma la forma de tolerancia al maltrato Buvo que darse cuenta, & sentir profundamente, que era ahora un adulto, no el chiquito que depend'a del favor de los dems, que el mundo es ancho & mu& poblado, que el peque)o c'rculo familiar & de su entorno eran cosa del pasado, que si su mujer se enoja, o a m' no me gusta algo de l, lo central de su vida no est comprometido Eue llegar a sentir >se enoj, bien, pero 7qu me va a cambiar mi vida ho&, ma)ana, dentro de un mes, dentro de un a)o por este enojo8@ Eue reempla(ar la inmediate( del enojo de su pareja por una vivencia de su vida como ms all de ese momento

Es la fragmentacin del tiempo +de un presente que no se integra en un pasado & un futuro que le dar'a su verdadera proporcin+ lo que ocasiona que la reaccin del otro tenga tanto peso en nosotros Es la herencia en nosotros del cerebro & las reacciones de un animal para quien cada momento es decisivo *consigue a la presa o se libra del predador, satisface en ese momento sus necesidades o perece $uestras reacciones emocionales tienen esa marca de la prdida de la dimensin temporal ,uando Ereud se refiri a que el tiempo del inconsciente era el presente, hab'a captado algo de enorme trascendencia: nuestro tiempo emocional es el del presente ,orresponde a la psicoterapia +es uno de los focos e%pl'citos que trabajo+ hacer que nuestros pacientes puedan ubicar el momento emocional del presente en el tiempo ms amplio del pasado & del futuro Causas de la sumisin Ceamos ahora otro ejemplo que nos permita trascender la mera descripcin fenomnica de la sumisin & entrar en los condicionamientos causados por una biograf'a particular Es una mujer casada con un hombre tirnico que determina todo lo que se debe de hacer en casa En una oportunidad, van al teatro & ella en el intervalo le dice: >un poquito dif'cil la obra@ Es una mujer inteligente pero asume &a el papel de inferior & le consulta a l dicindole >un poquito dif'cil@ El marido, en medio del patio de butacas, le grita: >esto es cultura, no como lo que t# ests acostumbrada@, hacindole pasar enorme vergFen(a Es un hombre que la maltrata de m#ltiples manera sin llegar a la agresin f'sica <a historia de esta mujer permite entender las causas de su sometimiento: es alguien que vivi la guerra civil espa)ola, qued hurfana, incluso no sabe si la madre se hab'a casado o no con el padre, lo que le hi(o crecer bajo el dominio de un profundo sentimiento de inferioridad, de vergFen(a ?dems, vio fusilamientos, muri la hermana & se aterrori( ante esa situacin -e sent'a absolutamente desprotegida en el mundo, especialmente cuando muri el abuelo de quien ella dec'a que era mu& severo pero que le daba seguridad Gelata que el abuelo la sentaba en el umbral de la puerta & si ella se mov'a le daba unos >coscorrones@, pero ella se sent'a bien por hallarse protegida por esa figura autoritaria ;espus de morir el abuelo, fue a vivir a una de esas casas antiguas en las que hab'a un patio com#n donde conoci al que ser'a su marido Ese hombre, con su carcter autoritario, le cre el sentimiento de que era una figura fuerteH en l cre& encontrar alguien como el abuelo El futuro marido le dec'a que alg#n d'a, si ella llegase a ser como la familia de ella, de baja moral, entonces la dejar'a, lo que la ten'a aterrori(ada

En este caso el sometimiento no es slo por el hecho de que l sea agresivo sino porque ha& una condicin bsica en ella que siente que sin alguien que la proteja su vida corre peligro +autoconservacin en el nivel ms bsico ?dems, sentimiento de ser indigna +falla narcisista+ por su pertenencia a una familia >no moral@ Es lo que trabaj con esta paciente /Cer ms adelante el trabajo reali(ado en la transferencia3 La sumisin y los sistemas motivacionales 7Iu es lo que vamos viendo con los ejemplos aportados8 Iue la conducta de sumisin al otro resulta siempre de las necesidades & angustias de distintos sistemas motivacionales Aa& sumisin por necesidades & angustias de autoconservacin: >sin el otro corro peligro@ o >si me opongo me atacar, es capa( de cualquier cosa@ Aa& sumisin por heteroconservacin, por un super& que hace sentir culpable si se produce el menor sufrimiento en el otro, lo que conduce al autosacrificio Aa& sumisin por el placer se%ual que el otro ofrece, por angustias

narcisistas, o por profundos sentimientos de inferioridad en que la persona se deslegitima continuamente & ubica al otro como fuente de la verdad Aa& sumisin por necesidades de apego o de intimidad /ver !leichmar, 10003, condicin en que las diferencias de gnero son marcadas, siendo causa importante de sufrimiento por parte de la mujer La consecuencia para el tratamiento resulta entonces clara: la superacin de las conductas de sumisin no puede derivar de una incitacin al paciente para que abandone su esclavitud ante el otro, es necesario trabajar las angustias, las fantasas, las experiencias infantiles, las identificaciones, los deseos que sostienen la sumisin Identidad relacional Iuiero introducir el concepto de >identidad relacional@ para referirme a la representacin que alguien tiene de s' mismo en relacin con la identidad, por supuesto tambin imaginaria, que le atribu&e al otro en la relacin Aa& gente que se ubica como inmediatamente superior & eso marca la confian(a en los propios juicios -i alguien piensa que el otro es superior, va a desconfiar de sus juicios & comen(ar sus interacciones diciendo: >bueno, &o no s si lo que vo& a decir es una tonter'a@H esa introduccin tan frecuente a una intervencin en cualquier grupo Es un estatus relacional en que alguien se ha ubicado claramente como inferior, mientras que ha& gente que se pronuncia con total seguridad porque considera que con respecto al otro posee una verdad que debe ser aceptada

<a identidad relacional es una categor'a que merece ser incorporada a nuestro concepto de identidad =or supuesto, identidad relacional que en algunas caracterolog'as puede ser independiente de con quin se est relacionando, independiente del conte%to Aa& quienes se sienten superior a todos & quienes se sienten inferiores =ero, a su ve(, la identidad relacional puede ir variando de acuerdo al interlocutor -i vemos al otro como capa(, poderoso, superior a nosotros, desde esa identidad relacional no nos atreveremos ni siquiera a iniciar el desarrollo de un pensamiento independiente El papel real del otro en la sumisin Aasta aqu' hemos visto causas internas, intraps'quicas +miedo, culpa, vergFen(a, narcisismo+ que determinan la sumisin =ero la pregunta que nos podemos plantear es si la sumisin es slo una cuestin intraps'quica o interviene el tipo de v'nculo & las caracter'sticas del sometedor"a, por ejemplo, que tenga rasgos paranoides & autoritarios <a personalidad autoritaria fuer(a a que se acepte su posicin: acusa a los dems & utili(a la acusacin como una forma de imponer su autoritarismo El miembro de una pareja con rasgos paranoides, autoritarios, con e%plosiones de violencia, & con insensibilidad frente al sufrimiento del otro, es capa( de generar en el otro conductas de sometimiento El llamado s'ndrome de Estocolmo en que alguien, bajo el peso del terror, adopta la concepcin que el perseguidor le impone, ocurre tambin en el marco de relaciones 'ntimas -e puede vivir >secuestrado"a@ mental" emocionalmente en el mbito de la pareja & tener que pagar continuamente el rescate de la sumisin Iuisiera detenerme ahora en cierto rasgo que presentan algunos sometedores, la insensibilidad frente al sufrimiento del otro, la incapacidad para la identificacin con el sufrimiento de la persona que es objeto de su maltrato Aa& gente en quienes las necesidades

del otro no estn en su hori(onte mental $o se trata de que detecten la necesidad del otro & que nieguen la culpa por lo que hacen Esa ser'a la concepcin Jleiniana: supuestamente todos nos formar'amos de igual manera & cuando falta algo es por un mecanismo de defensaH todos nos sentir'amos culpables cuando maltratamos & si no ha& sentimiento de culpa habr'a que buscarlo en el inconsciente, simplemente se estar'a negando el mismo Esa es solamente una posibilidad, pero ha& gente para quienes el otro no ha entrado en el panorama mental como alguien a cuidar Aa& quienes van directamente a su objetivo & slo se dan cuenta que han pasado por encima de los dems cuando stos protestan ;iferencio esto de la gente caradura que dice >por cinco minutos de tensin, hago lo que quiero@ En cambio, me refiero a aquellos que, ante una necesidad propia, el otro no e%isteH situacin que va desde la e%periencia banal del que se sirve la mejor racin en la comida hasta los que en cada oportunidad hacen lo que les conviene frente a la pareja, los hijos o los amigos, teniendo siempre un argumento que los autojustificar cuando son cuestionados -e trata de una falla bsica de la constitucin de la intersubjetividad que tiene que ver con haber sido criados por padres en que el otro no estaba en el hori(onte mental"emocional, que el hijo"a no era captado en sus deseos & sufrimientos ,on un agregado, el uso de un particular proceso defensivo -i se les reclama, responden >$o me hagas sentir culpableK :o no me siento culpableK no me vo& a sentir culpable@ <a defensa consiste en despla(ar el problema de lo que se hi(o, que slo puede ser ju(gado por parmetros convalidados intersubjetivamente, reempla(ndolo, en cambio, por el hecho de que se sienta culpable o no Es una defensa porque se hace depender e%clusivamente de un super& que crea una moralidad ad oc, fabricada en cada momento a la medida de las propias necesidades, el decidir que lo hecho sea inadecuado o no Iue alguien se sienta culpable o no guarda escasa relacin *a veces nula relacin+ con lo que se est e%aminando de lo sucedido en el v'nculo Aa& quienes se sienten continuamente culpables por todo & otros que se sacuden el sentimiento de culpabilidad con facilidad =arafraseando lo que aparece en la presentacin de algunas pel'culas: >,ualquier semejan(a entre el sentimiento de culpabilidad & la responsabilidad por las acciones es pura coincidencia@ =or ello frente al argumento, escuchado tantas veces en la vida cotidiana o en la terapia de parejas, de >$o me siento culpable@ la respuesta ser'a >$o es cuestin de lo que sientas, eso depende de lo que necesites sentir, sino de lo que cualquier observador, cualquier persona, dir'a sobre eso@ ,omo sostiene Eriedman /10LL3, la realidad es siempre realidad humana, intersubjetiva, de consenso, & la persona que apela a sus sentimientos como justificacin coloca, por conveniencia, su realidad ps'quica por encima de la realidad intersubjetivamente convalidada <a insensibilidad, en sus tan diversos grados, se transmite generacionalmente cuando uno de los progenitores ha tenido esa caracter'stica & no ha habido un otro miembro de la pareja que la contrarrestre, o figuras sustitutivas que hubieran aportado que en la mente e%ista como presencia constante la representacin de un otro con cu&as necesidades & sufrimiento se produ(ca la identificacin -e puede desatender al otro para lograr satisfacer deseos de autoconservacin patolgica, beneficios materiales, por ejemplo, o deseos se%uales, de apego, de regulacin psicobiolgica, o por necesidades narcisistas para engrandecer la propia imagen =or supuesto que es dable una coe%istencia entre varias de estas motivaciones ;e este modo vemos que el tener en cuenta distintos sistemas motivacionales permite ir encontrando subtipos de sometedores as' como nos ha posibilitado ir describiendo subtipos de situaciones de sometimiento -i ha& distintos grados de insensibilidad frente al otro, tambin sta var'a de acuerdo a distintos momentos en funcin de dos parmetros: la intensidad de la necesidad que impulsa a desatender al otro para satisfacerla, & las tendencias del psiquismo a la disociacin, a poder

desconectarse de otros sentimientos, a ser movidos por el placer a hacer lo que desean & despus a modificar los criterios de su super& hasta acomodarlos a su deseo Aa& super&s tan >oscilantes@ que en los momentos de gratificacin funcionan de una manera & en aquellos en que las necesidades se intensifican ceden a las mismas modificndose las normas, los ideales & la instancia cr'tica <os argumentos se barajan hasta encontrar el naipe que convenga Esta es una condicin humana, todos tenemos en alguna medida un super& oscilante pero ha& algunos que son e%imios trapecistas ,omo psicoanalistas sabemos que ste no es un problema de orden moral sino motivado por una debilidad en la constitucin del sentimiento de val'a, por la intolerancia a e%perimentar genuinos sentimientos de culpa sin que stos ti)an toda la representacin de s' mismo, por el sentimiento de que si aceptan la responsabilidad por lo que hacen, entonces es como si no valieran nada & estuvieran e%puestos a grandes peligros <o que permite aceptar la responsabilidad por las acciones que reali(amos es que stas, cuando son inadecuadas, queden enmarcadas, formando parte de un sentimiento global de que lo inadecuado es slo parte de lo que somos =or ello, las distorsiones, las mentiras, son el producto de un self no integrado, disociado, que fuer(a a la persona a una defensa a ultran(a de todas sus conductas <os sentimientos de persecucin & de culpa, consecuencia de haber tenido padres que castigaban"criticaban"descalificaban a la menor falla +o lo hac'an aun sin que sta ocurriera+ es lo que impide colocar a la realidad por encima de las propias acciones, aceptando la responsabilidad que de ellas deriven Meneralmente, complica ms la situacin la defensa empleada *distorsin en la reconstruccin de lo sucedido, saltos de tema, pro&ecciones, etc +, que provoca recha(o & hasta ira en el interlocutor, que la accin en s' misma que es objeto de e%amen !asta pensar en cmo ciertos ni)os se defienden negando la evidencia para comprender cmo el adulto, bajo iguales temores, acomoda la realidad a sus necesidades & angustias 7-e tratar'a de una regresin a cierta etapa infantil normal8 ,reemos que no, que el ni)o asustado ser un adulto asustado, pero que un ni)o cu&os padres apo&an, toleran en sus errores & limitaciones, no las niegan pero tampoco alteran ante ellos la imagen global del hijo"a, tendr de ni)o una ma&or tolerancia para e%ponerse a la mirada del los otros & de adulto la fuer(a para encarar la realidad de sus fallas & limitaciones sin apelar a defensas e%tremas Esa tolerancia a las fallas, a los sentimientos de culpa, de persecucin, es un objetivo privilegiado a alcan(ar en la terapia psicoanal'tica $o se trata tanto de la modificacin del super& sino del objeto interno persecutorio *verdadero resto arcaico generado en la biograf'a de la persona+ que es pro&ectado en el objeto e%terno actual La sumisin en la situacin terap utica Eerenc(i hi(o notar, para desa(n de muchos de sus colegas, que el paciente puede repetir en el tratamiento la situacin de sometimiento Eairbairn aport a la comprensin de la tendencia la autoinculpacin defensiva: >Gesulta obvio, por tanto, que el ni)o preferir'a ser malo que tener objetos malosH &, de acuerdo con esto, tenemos alguna justificacin para conjeturar que una de sus motivaciones al ser malo es hacer >buenos@ a sus objetos@ /Eairbairn se refer'a a creerse malo, a construir una imagen de s' como malo, no a la conducta de portarse inadecuadamente3 >?l volverse malo realmente est asumiendo la carga de maldad que parece residir en sus objetos =or este medio, busca liberarlos de su maldadH &, en la medida en que consiga esto, se ver recompensado por ese sentimiento de seguridad que caracter'sticamente confiere un entorno de objetos buenos@ /102N, p 123 >Enmarcada en esos trminos, la respuesta es que es mejor ser un pecador en un mundo regido por ;ios que vivir en un mundo regido por el ;iablo 6n pecador en un mundo regido por ;ios puede ser malo, pero siempre e%iste un cierto sentimiento de seguridad derivado del hecho de que el

mundo de alrededor es bueno En un mundo regido por el ;iablo, el individuo puede escapar de la maldad de ser un pecador pero es malo porque el mundo que lo rodea es malo 9s a#n, no puede tener sentimiento de seguridad ni esperan(a de redencin <a #nica perspectiva es la muerte & la destruccin@ /p 1O3 <a idea que transmite Eairbairn permite la comprensin de la articulacin entre lo intraps'quico & lo personal, la creacin de una figura ideali(ada por necesidad de proteccin <o que est describiendo es la imperiosa necesidad de adquirir un sentimiento de seguridad +>prefiero creerme malo, pero estar cuidado@ <a persona que se somete prefiere pensar que est equivocada, que es pecadora En cambio, llegar a la comprensin de que un progenitor, la pareja o el terapeuta son inadecuados es enormemente intranquili(ante 6na de las dificultades que tenemos con algunos pacientes sometidos es que no pueden tolerar pensar que la otra persona es mala, insensible, ego'sta, etc , porque eso les har'a sentir que estn en un mundo peligroso ;e modo que ha& diferentes estratos a trabajar 6no, es el de la culpaH otro, es el del terror a vivir en un mundo que nos pueda atacar, que no nos permita sobrevivir 4ohut /10O13 habl de la necesidad de tener figuras ideali(adasH lo que describi mu& bien es la dificultad de ciertos pacientes de criticar a los padres, pero lo que est por detrs de eso es que criticar es colocarse en la situacin tan terror'fica que Eairbairn describe Es relativamente fcil trabajar el tema del sometimiento con los pacientes que se someten a sus parejas u otras personas con las que se relacionan 6no se convierte en un salvador, es una alian(a teraputica fcil =ero, 7trabajamos el sometimiento en el v'nculo teraputico8 7Boleramos el enfrentamiento por parte del paciente, la defensa de su autonom'a8 Eso es ms dif'cil porque hace que nos cuestionemos o que permitamos que el paciente lo haga =or ello, el sometimiento en la transferencia tiene que convertirse en un foco importante del tratamiento, para lo cual es necesario que, como terapeutas, hagamos un trabajo con nosotros mismos superando distintos tipos de angustias $o es una tarea fcil, tememos perder estatus frente al paciente, necesitamos sentirnos en situacin de ejercer el poder, nuestras angustias de autoconservacin & narcisistas nos acechan -lo si nos sentimos seguros *internamente seguros+ podremos aceptar la e%istencia en nosotros de fuertes tendencias a funcionar como sometedores e intentar no actuarlas dando libertad al otroH lo que no significa renunciar a lo que somos, a lo que preferimos <o que est en juego es la integridad con nosotros mismos, la necesidad de no defender nuestra posicin con racionali(aciones, de no apuntalar nuestro narcisismo, nuestro sentimiento de seguridad, en base a someter al paciente ,uando ms insegura internamente sea una persona, tanto ms necesitar que el otro"a lo convalide a travs del sometimiento La sumisin del terapeuta <es he hablado de sumisin del paciente pero tambin los terapeutas nos sometemos /GacJer, 101P3 $o basta que sepamos que debemos respetar la visin del paciente & sus tiempos Ello es obvio, pero muchas veces el concepto de empat'a se usa como coartada & tras el supuesto de darle tiempo al paciente sub&acen profundos temores de autoconservacin *no perder una fuente de ingresos+, o temores narcisistas de que el paciente nos descalifique, o ruptura del apego, etc Bodos los analistas tenemos esos temores, la cuestin es cmo darles una solucin, cmo elaborar esas angustias en el trabajo con nuestros pacientes a travs de intervenciones que a&uden a salir de esa situacin de sometimiento $uestro sometimiento como terapeutas +piensen que somos prestadores de servicio+ a veces nos convierte en gerentes de hotel que no quieren perder al pasajero <a e%cusa es la apelacin a una presunta empat'a: >el paciente no est preparado para

profundi(ar, para enfrentar sus fantasmas, es vulnerable@ En verdad, los pacientes estn preparados para ir encarando aspectos cu&o reconocimiento provoca dolor, angustia, si sabemos hacerlo con delicade(a, con cuidado, con respeto -i le hacemos sentir que entendemos lo doloroso que es enfrentar ciertos rasgos, si le planteamos que hemos dudado en abordar ciertos aspectos de sus sentimientos, de sus conductas, pero que pensamos que es la forma en que podemos a&udarles, que esos aspectos son una parte de ellos, que no los descalifican globalmente, que son rasgos que no pudo impedir que se desarrollasen, que las circunstancias que vivi determinaron que surgieran & se desplegaran pero que ahora pueden tener la libertad, de la que nunca go(aron antes, de >recriarse@ a s' mismo -e trata de tener lealtad con el paciente & lealtad con uno mismo en el sentido de aceptar la angustia que nos produce que el otro se angustie, o que se irrite, o que nos haga sentir que nos abandonar 9uchas terapias en que no pasa nada, en que no ha& elaboracin, tienen que ver con una actitud evitativa del analista =ero para que no se malentienda, ha& dos riesgos: el del terapeuta defensivamente pasivo & el del defensivamente hiperactivo que desatiende los tiempos del paciente <o que puede a&udarnos a encontrar un punto de equilibrio entre esas dos actitudes no es solamente la evaluacin del paciente, de igual importancia es preguntarnos 7qu de m', de mis rasgos caracterolgicos, de mis temores, de mis necesidades, me hacen actuar de una manera u otra8 Gesulta imprescindible refle%ionar sobre las ra(ones que determinan que, como terapeutas, tendamos a adscribamos a modalidades tcnicas que son adaptaciones a nuestras necesidades personales, & que luego las defendamos con racionali(aciones Compartir con el paciente la !cocina" de nuestras intervenciones para favorecer el desarrollo de su autonoma <es traigo un ejemplo de una paciente que me cuenta con enorme intensidad afectiva que el e% marido deja todo sucio en la cocina ? m' lo que me llama la atencin es la intensidad del recha(o & le recuerdo que ella tuvo el mismo recha(o con respecto a una escultura en la que trabaj mucho tiempo & que luego destru& <e digo que aquello que no le gusta lo recha(a con intensidad Es una mujer apasionada, la forma en que se e%presa, todo el cuerpo est comprometido, & esto lo asocio con la forma en que ella recha( su obra 9e dice que su obra la sent'a como un >enga)o@, como un >usurpar@ lo genuino, que pensaba que no la representaba <e digo que utili(a palabras mu& duras como usurpacin o enga)o, dichas con enorme carga de odio 9e responde que s', que es cierto pero que, al mismo tiempo, esa es la fuer(a la que le ha permitido salir adelante desde una condicin mu& precaria en su infancia & adolescencia que me describe <e digo que su recha(o a la suciedad que deja el marido en su casa tiene que ver con el recha(o que sinti respecto a las condiciones de pobre(a & suciedad en que viv'a con sus padres, que reacciona como si fuera una persona alrgica dado que la suciedad actual le evoca la suciedad de la infancia pero que ha& algo ms importante: as' como quiso e%pulsar, erradicar, eliminar todo lo relacionado con la suciedad, cuando encuentra un rasgo de s' misma, o de los dems, que no le gusta, lo quiere eliminar con esa intensidad :o no me quedo en la temtica +la humillacin por la suciedad vivida en la casa de la infancia Ese es el nivel temtico, porque ella podr'a sentir ese recha(o pero sin esa intensidad afectiva En ella lo significativo es ms estructural: lo desagradable es recha(ado con enorme violencia, como si lo quisiera arrancar Esto nos muestra, una ve( ms, que nosotros tenemos que diferenciar entre temtica & algo que es transtemtico, estructural, por ejemplo, el tipo de reaccin agresiva frente a lo que no gusta <e dije, adems, que esto& en una situacin que no es fcil: por un lado, no quisiera modificar un pice su pasin porque tiene que ver con su fuer(a creadora, con su compromiso con lo

que hace pero, por otro lado, me do& cuenta que esa misma pasin la lleva a estar continuamente en conflicto consigo misma recha(ando aspectos de s' misma, que esos recha(os que reali(a de s' misma es algo que me preocupa, que esto& en un dilema de cmo conservar su pasin &, al mismo tiempo, cmo modificar esos niveles de recha(o que tiene con ciertos aspectos de ella <e digo que iremos viendo cmo conciliamos esos dos criterios Entonces, me contesta con iron'a, & una sonrisa, que &o >vo& a tener que ganarme esfor(adamente mi sueldo@ ?h' termin la sesin, pero es un tema que retomo en el tratamiento porque podr'a haber dicho >vas a tener que trabajar mucho, etc @, pero que me vo& a tener que ganar mi sueldo esfor(adamente constitu&e un indicador de que ella siente que lo que me paga se lo gana esfor(adamente <o vo& a retomar, no inmediatamente en la pr%ima sesin porque tengo que ver cmo viene, pero es algo que no puede dejarse de lado porque es un punto de conflicto real entre nosotros, porque a ella le cuesta mucho ms que a m' ganar ese dinero El abordar los conflictos de necesidades, deseos, concepciones que surgen entre paciente & terapeuta a&uda a que uno & otro legitimen su propia subjetividad, cono(can la del otro, acepten la del otro, & sepan que ha& que >negociar@ los inevitables conflictos entre subjetividades /-lavin, 100L3 ,uando el paciente capta la subjetividad del analista +esto es slo posible si el analista se presta a ello /?ron, 10013 & no le se)ala que slo fantasea, distorsiona+ se incrementa la capacidad de mentali(acin, de captar estados mentales del otro /Eonag&, NPPP, NPPN3 En no pocas oportunidades se usa el trabajar sobre los conflictos intraps'quicos del paciente para evadir el e%amen de los conflictos que inevitablemente e%isten entre las necesidades de paciente & terapeuta ?mbos niveles de conflicto requieren ser e%aminados #i$logo interior entre m%ltiples perspectivas Gesulta importante mostrarle al paciente las ra(ones de nuestras intervenciones, incluso, en algunos casos, las dudas que tenemos, porque eso brinda un modelo: uno tiene un pensamiento &, simultneamente, objeciones a ese pensamiento ;ilogo en el interior de uno que se puede desarrollar sin acritud, no desde un super& que critica sino desde la perspectiva de saber & sentir que la realidad & nosotros somos complejos 6na modalidad que posee una virtud nada despreciable: a&uda a superar el dogmatismo de las visiones monocordes mediante un dilogo interior entre m#ltiples perspectivas -i queremos que el paciente pueda hacer que sus m#ltiples selfs dialoguen, que capte las contradicciones, que rectifique, es necesario que el analista lo haga & que, de alguna manera, impl'cita o e%pl'citamente dependiendo de las circunstancias, se lo transmita al paciente &ijacin afectiva 7=or qu alguien queda fijado a otra persona & busca desesperadamente su amor, observa los ms m'nimos movimientos de su amado"a para detectar, minuto a minuto, el >parte meteorolgico@ del estado del otro, se llena de dolor si el otro"a no busca el contacto emocional o f'sico con la misma asiduidad que l o ella lo hace8 -e suele apelar al apego como si la invocacin a ste fuera e%plicacin suficiente cuando, en realidad, es la causa de ese apego lo que requiere ser aclarado El riesgo es convertir un trmino que simplemente describe una conducta en e%plicacin del fenmeno *>tiene necesidades de apegoK es por apego @, es como decir >dado que observamos que alguien no puede dejar de buscar el contacto de otro, que privilegia a ste por encima de cualquier otro v'nculo, a esa conducta la denominamos apego@ &, luego, para e%plicar las ra(ones, causas, de esa conducta conclu&ramos que sta >es por apego@ =or tanto, resulta necesario reformular la cuestin preguntndonos 7por qu alguien tiene intensas necesidades de apego8 ;ejo de lado el nivel

biolgico *circuitos & receptores para vasopresina & o%itocina+ cu&o papel en el apego diferencial est suficientemente documentado /ver =anJsepp, 100L3, o las e%periencias infantiles que crearon intensas necesidades de contacto f'sico"emocional, para detenerme slo en una de las varias condiciones psicolgicas que en el presente, en la interaccin, hacen que una persona no pueda tomar distancia con respecto al amado: las oscilaciones entre momentos de gratificacin & de frustracin narcisista El trauma narcisista por el recha(o real, o por lo que se siente como recha(o al codificarse como tal, crean la necesidad compulsiva, como en el ludpata, de volver una & otra ve( para ver si en la nueva oportunidad el resultado es por fin favorable $ada fija tanto al objeto como la necesidad de que se deshaga la afrenta narcisista, el deseo de que el otro"a sea como deseamos El trauma narcisista no reside #nicamente en que el otro no lo desee a uno sino, & especialmente, en el sentimiento de impotencia para hacer que el otro sea conforme a nuestro deseo, que sienta lo que deseamos que sienta, que sienta la necesidad de contacto con igual intensidad, & bajo la misma forma, que nosotros -i he hablado de recha(o real & de otro tipo de recha(o +el sentimiento de recha(o por la codificacin que se hace de la respuesta del otro+ es porque en este segundo caso se trata de la dificultad para captar que el otro no recha(a sino que ha& necesidades diferentes en el contacto, que los seres humanos nos distribuimos en un amplio espectro que va desde un e%tremo >cocJer spaniel@, siempre dispuestos a ser acariciados & a lamer, hasta otro e%tremo >gato@ que circula en el hogar, se deja tocar poco, es intermitente, & requiere mucha autonom'a El a&udar a un"una paciente a saber vivencialmente que es >cocJer spaniel@ & que su pareja es >gato@ no le quita el hambre de contacto emocional pero, por lo menos, le saca de la situacin de dolor narcisista ,ondicin totalmente diferente en terapia cuando llegamos a la conviccin de que la pareja de nuestro"a paciente es realmente frustrante, conviccin que slo debemos aceptar en nosotros una ve( que superemos tres cautelas metodolgicas que el psicoanlisis ha descrito: a3 la ingenuidad de tomar el relato del paciente como descripcin objetiva de la realidad sin reparar que es un relato *riesgo con pacientes paranoides que ofrecen narrativa sistemtica, tendenciosaH b3 la identificacin contratransferencial por problemas con la propia pareja actual o pasadaH c3 un mundo"prejuicio sobre el hombre o la mujer producto de fantas'as inconscientes & de ideolog'as adoptadas en funcin de e%periencias infantiles & sentimientos profundamente arraigados que le dan forma de e%presin, con ra'ces inconscientes que se desconocen En este tipo de fijacin a una pareja frustrante, que puede llegar al nivel del maltrato, la a&uda al"la paciente consiste en que pueda recuperar para s' la funcin de autoevaluacin que le ha cedido al otro"a, el mirarse desde la mirada este otro Es aqu' donde la eleccin de l'nea teraputica resulta esencial, no consistiendo slo en la narcisi(acin del paciente, en que recono(ca sus aspectos valiosos, sino, esencialmente, en hacer e%pl'cito, compartido con el paciente, el objetivo de dejar de seguir entregando a alguien en particular, o los dems en general, la decisin de quin se es Eormulado al paciente este objetivo con todas las palabras, una ve( que esto se convierte en temtica a trabajar, lo que se requiere es un proceso minucioso, lento, de elaboracin anal'tica de las condiciones infantiles que generaron esa tendencia a entregar al otro la decisin sobre lo que es adecuado"inadecuado, sobre la identidad, sobre las angustias que provoca el enfrentar al otro & autoafirmarse en los propios juicios & sentimientos =ero e%plicitar el paciente el objetivo de reapropiacin de la identidad es slo un andamiaje +aunque esencial dado que orientar el tratamiento+ que requiere ser rellenado con e%periencias concretas que le den sentido vivencial: recuerdo de e%periencias

del pasado que condicionaron la entrega de la funcin de autoevaluacin, & nuevas e%periencias en el presente en las que pueda ir quitando peso a lo que el otro"a opina, con palabras o con hechos El recorrer estas e%periencias es esencial, pues nadie cambia por una idea transmitida al paciente, o encontrada con ste, o descubierta por ste, sino porque inicia el desarrollo de e%periencias emocionales que se inscriben como memoria procedimental =ara ello es indispensable que se pase de interpretaciones de tipo general >le tiene miedoK, o por miedo aK@ *la palabra miedo es siempre una abstraccin+ a la descripcin de una escena concreta en que el paciente se conecte con las sentimientos & las sensaciones corporales que e%perimenta ante el tono de vo( de la figura amena(ante, a la cara que ste muestra *furor en los ojos, apertura o cierre de stos, movimientos de la mand'bula, etc El miedo del ni)o, & del adulto, tiene su base en imgenes concretas de la cara, del cuerpo, de la vo(, de la figura amena(ante Es ante esas representaciones a las que se responde con lo que llamamos miedo, & que determina la sumisin El paciente tiene necesidad, para que ha&a transformacin, de recrear en el tratamiento de manera vivencial, en forma de representaciones espec'ficas, las respuestas tanto de las figuras de la infancia como de las presentes en el nivel concreto que acabo de mencionar ?&uda que el terapeuta le proponga >vea en este momento la cara deK cuando no le gusta algo de 6d Gecree +imagine, vea+ en su mente el gesto con que l"ella reacciona, el tono de vo( con que le habla, las palabras que le dice, cmo l"ella pone el cuerpo, la caraK, etc @ ,uando el paciente logra recrear esas imgenes, entonces s' se le puede conectar con sus sentimientos ante esa reaccin del otro: >7qu siente"es en esos momentos8@ Es a partir de ah' que la elaboracin del miedo al otro puede progresar Lneas generales del tratamiento ,on respecto al tratamiento, no basta, como dijimos antes, con denunciar el sometimiento, es indispensable elaborar las causas =or supuesto que cuando uno como terapeuta empie(a a hablarle al paciente de su sometimiento en cierto v'nculo, en su relacin de pareja o en cualquier circunstancia, nuestra palabra tiene peso, el de la transferencia, & el paciente puede iniciar el proceso hacia la autonom'a En el trabajo !acer consciente lo inconsciente /?perturas =sicoanal'ticas, NN3 en que planteo la modificacin en base a un referente e%terno, el terapeuta se convierte en un referente e%terno & aparece as' una cierta propuesta para el paciente de >no te sometas@ Aa& una paradoja en esto: >no te sometas a algo o alguien pero s' acepta lo que te esto& diciendo@ <os que vieron el video de la paciente que estaba sometida a un marido tan tirnico recordarn que los primeros 1PQ del video son notables porque ella dice, mirndome a m' como esperando una aprobacin, >porque &o me esto& rebelando ante Ruan El otro d'a, cuando Ruan me dijo algo, &o le dije que no@, etc Enfati(a que se est rebelando ante el marido Gecordarn que le dije que aprecio lo que ella estaba haciendo ,omenc por una valori(acin porque se trataba de un logro, pero mi preocupacin era, as' se lo manifest, que se rebelase ante Ruan porque era lo que &o quer'a & que eso, al mismo tiempo, implicase un sometimiento a m', & que lo que ella ten'a que plantearse es qu es lo que quiere ante Ruan & ante m' Gecordarn que ella me respondi >& si alg#n d'a lo necesito a Cd @ Erase escalofriante que mostraba el terror de no ser protegida, de ser abandonada Esto nos indica la necesidad de plantear al paciente no slo el sometimiento ante otras figuras sino en la relacin teraputica &, sobre todo, las causas del mismo, el tipo de angustias que lo determinan Benemos que a&udar a que nuestros pacientes se den cuenta de que sus deseos son diferentes de nuestras preferencias 9uchas veces les e%plicito a mis pacientes que cierta

opcin es una preferencia m'a en funcin de mis caracter'sticas, de mi historia, pero no tiene porqu ser una preferencia su&a El someterse no corresponde en general a un ideal del &o, salvo en las novelas de caballer'a, en las que el sometimiento del vasallo al se)or es presentado como virtud El lavado de cerebro, la gran inteligencia de los grupos dirigentes es convertir el sometimiento en virtud En general, todos los grupos *pol'ticos, religiosos, profesionales+ convierten en una virtud el no cuestionar, el someterse El lavado de cabe(a toma la forma de una ideolog'a =ero, simultneamente, en otras condiciones, la palabra sometimiento tiene una connotacin negativa =or lo tanto, nuestros pacientes tocados en su narcisismo podrn tratar de no someterse pero si no se trabajan las angustias que les sub&acen nos quedamos en mera modificacin de conducta, no ha& cambio profundo, la ansiedad se mantiene & se la intenta vencer mediante el voluntarismo En cambio, a lo que aspiramos es a una transformacin ms profunda -e requiere una modificacin de las condiciones intraps'quicas, una modificacin del poder atribuido al otro =ara ello podemos trabajar en tres dimensiones: a3 modificacin de la representacin de s' mismoH b3 modificacin de la representacin de los demsH c3 modificacin de las fantas'as sobre las consecuencias supuestamente siniestras de la confrontacin con el otro En relacin a la modificacin de la representacin de s' mismo, la gente que se ha sometido o se somete tiende, a lo largo del tiempo, a una autodescalificacin creciente -e ven como dbiles, incapaces o defectuosos <o que trabajamos con esos pacientes es que, por supuesto, tienen limitaciones, como las tenemos todos, pero que como personas no son solamente esas limitaciones, son algo ms que la suma de esas limitaciones Esto requiere que el analista le recono(ca & acepte en su especificidad como persona, lo que no resulta fcil porque tenemos nuestros valores & preferencias, nuestros gustos de cmo el otro debe de hablar, moverse, comer, etc $o ha& ninguno de nosotros que no sienta irritacin frente a ciertos comportamientos del otro Ese es un problema en terapia $os obliga a estar enormemente alerta frente a las alergias personales ante las conductas de los dems $o son de fcil modificacin pero una cierta cautela a&uda si uno se dice >stas son mis preferencias@ Es la eleccin narcisista de que habla Ereud En "ntroduccin al narcisismo, Ereud da como formas de eleccin narcisista de objeto a lo que uno es, a lo que uno fue, a lo que uno quiere ser =or ello, los pacientes que son similares a nosotros son ms aceptados ;ebemos saber esto & estar continuamente alerta para valorar en nuestros pacientes aquellos rasgos que son diferentes, & superiores, a los nuestros ,on mucha frecuencia encuentro en mis pacientes rasgos que me gustan ms que los m'os' -i bien ha& dimensiones en las que siento que poseo rasgos que para mi escala de valores podr'an ser mejores, sin embargo, siempre encuentro rasgos en que a m' me gustar'a ser como ellos !usquen en los pacientes rasgos en que ellos son mejores ?l principio es una b#squeda intencional, pero despus se convierte en un automatismo Aa& pacientes que, junto a sus limitaciones, son ms simpticos que uno, o ms inteligentes, o ms hbiles socialmente, o ms diversificados en sus intereses, o ms hednicos, etc =reguntmonos en qu es mejor nuestro paciente con respecto a nosotros Eso va a permitir una cone%in & una aceptacin del paciente totalmente diferente La autodescalificacin defensiva Cale la pena transmitir e%pl'citamente al paciente el conocimiento sobre el mecanismo intraps'quico de la autodescalificacin defensiva estudiada por Eairbairn Biene gran valor teraputico porque cuando es entendida permite que vea que por miedo al enfrentamiento se autodescalifica & que eso le va constru&endo determinada imagen -e trata de e%aminar cmo

se form cierta representacin de s', cmo se estructur cierto estatus relacional en su desarrollo ?&uda al proceso de superacin de las tendencias al sometimiento el vivenciar que en la infancia fue obligado porque no se ten'a otro remedio pero que ahora s' tiene e%isten opciones Esto tiene que ver con las fantas'as acerca de las consecuencias de romper el v'nculo Aa& pacientes que no se pueden separar por el sentimiento de que se van a quedar solos & librados a consecuencias funestas, o el temor de qu les va a pasar a los hijos, cmo van stos a sufrir da)o irreparable En el caso del paciente al que me refer' antes, sometido a una mujer borderline, una de sus preocupaciones principales estaba relacionada con sus hijos Ben'a ra(n, pero no solamente por el sufrimiento de ellos sino porque esta mujer se hab'a apoderado del cerebro de uno de los hijos, le hab'a mentido sobre l, le dec'a que l ten'a amantes, que se gastaba el dinero con ellas El hijo no hablaba desde s' mismo, pensaba desde la madre ?&ud a este paciente a tener confian(a en la evolucin de las cosas en el medio & largo pla(o ? m' no me cab'a ninguna duda que cuando esos hijos llegasen a la adolescencia, no tan lejana, iban a padecer conflictos con la madre & en ese momento podr'an ver quin era quin en la pareja de los padres En cuanto a la modificacin de las fantas'as sobre las consecuencias siniestras de romper el v'nculo, la mujer a la que me refer' sometida al marido, estaba convencida que sin el marido ella no podr'a sobrevivir ,uando ella empe( a mostrar su disconformidad, a no temer a la reaccin de l, el marido empe( a darse cuenta que era l quien la necesitaba (odificacin de la representacin del otro <a otra condicin a tener en cuenta es la modificacin de la representacin de los dems $i tan poderosos ni tan perfectos, no dejar que se conviertan en rbitros de nosotros -iempre estuvimos preocupados en psicoanlisis por no favorecer la pro&eccin pero, al mismo tiempo, ha& un riesgo en que nuestros pacientes no vean los defectos de la pareja, de la gente que los rodea, de nosotros como analistas =or tanto, modificacin de la representacin de s', modificacin de la representacin del otro & modificacin de las fantas'as acerca de las consecuencias siniestras de romper el v'nculo Bodo esto debe ser e%plicitado, & ste es otro de los principios que quiero reiterar: compartir con el paciente la l'nea teraputica, e%plicacin de lo que uno est queriendo, hacia dnde tiende el tratamiento <es suelo plantear a mis pacientes cul ser'a un objetivo a largo pla(o, que esto no significa que se lo va&a a conseguir ahora, ni que piense que est obligado hacer actos heroicos, pero que cuando se visuali(a el objetivo se puede entrever el camino & los medios para alcan(arlo -i uno le aclara al paciente qu es lo que uno quiere, la ventaja es que le otorga autonom'a al permitirle saber cul es la agenda del psicoanalista, con lo cual le a&uda a que se pregunte 7cul es la agenda, el deseo, las preferencias del otro8 El paciente, a travs de estas situaciones, que son simplemente de un v'nculo particular, en este caso referido a compartir un pro&ecto & los objetivos del tratamiento, aprende a diferenciar entre su deseo & el del otro, entre las preferencias del otro & las su&as, a decirse: >sta es la propuesta de l"ella, &o la puedo o no aceptar@ =ermite que la gente recono(ca las agendas, las propuestas, los objetivos de la otra persona ,on lo cual lo que hacemos con este trabajo, llammoslo en la transferencia +ser'a ms adecuado en el v'nculo porque transferencia parecer'a que se refiere a las distorsiones del paciente+, con este trabajo en el v'nculo, entonces, es ir creando estructuras que permiten al paciente reconocer qu es lo de l, qu es lo del otro, cules son sus valores, cules son sus preferencias & limitaciones, cules son las

preferencias & limitaciones del otro Es decir, que el paciente logre incorporar un tercero que observe a esos dos en interaccin que son l & el terapeuta Brabajo sobre el super&, trabajo sobre la ideolog'a inconsciente, los mandatos, el sometimiento a los padres internali(ados como mandatos del propio super& ?qu' resulta pertinente recordar el caso de 9itchell /NPPP3, el paciente .ill, que se hab'a separado de la mujer & se sent'a culpable debido a un mandato internali(ado que le hac'a sentir que traicionaba ciertos ideales del padre En el super& siempre ha& reglas que se han perdido en su gnesis, ha& que retrotraerse a las condiciones espec'ficas en que se formaron para mostrar que son el producto de creencias"preferencias del otro El conte%tuali(ar su origen les quita el carcter de verdades eternas $ada ense)a tanto como el revisar la historia de las costumbres que una ve( que se establecen parecen ser verdades eternas Barea nada fcil pues est sujeta a las narrativas desde las que se constru&e la historia /para una discusin del tema, vase Eriedman, el apartado >=roblems of histor&@, 10LL, p 5253 =ara terminar, quiero leerles una cita de Ereud & el conte%to intersubjetivo en el que transcurre lo intraps'quico, porque se suele oponer Ereud a una perspectiva intersubjetiva $o cabe duda que la perspectiva intersubjetiva, la perspectiva relacional, es un avance sobre algo que Ereud no desarroll nunca ,uando planteamos la importancia de la intersubjetividad ha& quienes dicen que eso no es psicoanlisis, que el psicoanlisis ser'a solamente lo intraps'quico En #sicolog$a de las masas y anlisis del yo Ereud escribi lo siguiente:
%&a oposicin entre psicolog$a individual y psicolog$a social o de las masas, que a primera vista quiz nos parezca muy sustancial, pierde buena parte de su nitidez si se la considera ms a fondo. 's verdad que la psicolog$a individual se ci(e al ser umano singular y estudia los caminos por los cuales busca alcanzar la satisfaccin de sus mociones pulsionales. #ero slo rara vez, bajo determinadas condiciones de e)cepcin, puede prescindir de los v$nculos de este individuo con otros. 'n la vida an$mica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como modelo, como objeto, como au)iliar y como enemigo, y por eso desde el comienzo mismo la psicolog$a individual es simultneamente psicolog$a social en este sentido ms lato, pero enteramente leg$timo*.

<a cita es notable, el psicoanlisis no es sociolog'a, estudiamos lo intraps'quico, pero lo intraps'quico en un conte%to, en la relacin con los dems, & esto no slo en su origen sino en su funcionamiento a lo largo de toda la vida ;e ah' que el estudio de los mutuos sometimientos entre paciente & analista, aunque tomen distintas formas & niveles de asimetr'a, es campo frtil para aclarar esa particular articulacin entre lo intraps'quico & lo intersubjetivo, en cmo las tendencias sometedoras o al sometimiento de alguien se encuentran con las tendencias del otro, esa dialctica del someter" ser sometido que viene desde Aegel & que Ressica !enjamin /100L3 ha encarado productivamente en psicoanlisis Es lo que ha trabajado fruct'feramente la corriente relacional en psicoanlisis, me refiero al sector que se)ala cmo a partir del encuentro entre dos subjetividades se constru&e lo que cada uno siente & hace =osicionamiento terico que no descarta la importancia de lo intraps'quico, que busca entender la complejidad entre aspectos caracterolgicos ms o menos estables & el conte%to intersubjetivo que hace que alguna de las configuraciones afectivas"cognitivas" de accin de una persona se activen"generen en el encuentro con el otro -uperacin de dos radicalismos: el de una psicolog'a que estudia mentes aisladas, cre&endo que se las puede entender fuera del conte%to intersubjetivo en que e%isten & manifiestan, & el de una concepcin que hace desaparecer los rasgos de carcter, las fuertes tendencias afectivas"cognitivas" de accin que dominan a una persona en m#ltiples conte%tos &

consideran que todo se co+constru&e en la interaccin como si la persona fuera un fluido, sin rigide( interna, que se moldea en el encuentro con el otro El gran conflicto intersubjetivo *& moral+ es si escuchar ms las necesidades del otro o las propias, cmo encontrar un balance entre ambas, cmo decidir cundo ese balance no es posible & ha& que optar, a veces tajantemente, por uno o por el otro <os automatismos llevan a algunas personas a ceder en sus necesidades & satisfacer siempre las de los dems Aa& quienes, de manera tambin automtica, siempre se colocan primero & son ciegos a lo que los otros puedan necesitar, desear, sufrir $uestra labor como psicoanalistas es que nuestros pacientes puedan plantearse la e%istencia de ese conflicto, verlo como parte ineludible de la intersubjetividad, & hacer sus opciones en cada momento, superando sus automatismos inconscientes & las fuer(as que los sostienen, venciendo las tendencias a la sumisin o al egocentrismo que, hasta el momento en que son abordadas psicoanal'ticamente, gobiernan sus vidas

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