Apuntes acerca del "Pensamiento crtico, tico y pedaggico" en las obras de Carlos Vaz Ferreira (1 !

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Al conmemorarse 50 aos del fallecimiento del destacado filsofo, socilogo, abogado y pedagogo uruguayo C.V.F, las salas de Epistemologa, edagoga, Filosofa de la Educacin, consideran importante e!ocar aspectos fundamentales de su pensamiento, as como in!itar a la refle"in sobre la !igencia del mismo. A tales efectos de su !asta y rica produccin #ueremos recuperar tres aspectos referidos a$ %. &u ensamiento Crtico ' rofa. Adriana &ei(as), y *. &u ensamiento +tico ' rof. Fa!io Vitancurt) y ,. &u ensamiento edaggico '-tra. Vernica Amaral).

1. Acerca de su PENSAMIENTO CRTICO: Profa. Adriana Seijas. Promoviendo el pensamiento crtico en nuestro pas Carlos Vaz Ferreira' Pensador independiente( Le ofrece ventajas al hombre como ser individual y colectivo, pensar desde una perspectiva crticareflexiva? Esbo ar! brevemente un an"lisis del pensamiento de #arlos $a % &erreira, 'ue nos ayudar" a reflexionar y abrir la discusi(n sobre el problema planteado% ) #arlos $% &% lo podemos ubicar dentro del movimiento filos(fico en una posici(n intermedia entre el positivismo y el intuicionismo, m"s cerca del primero 'ue de este *ltimo% &ue un libre continuador de la escuela empirista in+lesa y se distin+ui( del profesor com*n de filosofa por su ori+inalidad% ,"s 'ue una nueva visi(n de la filosofa, nos aporta una perspectiva crtica, independiente, abierta, tolerante, hacia una sociedad cada ve m"s diversa y compleja% -puesto a toda postura do+m"tica, acrtica, !l filosofo socr"tico 'ue late en !l, lo llev( a defender el saber por el saber mismo. el saber desinteresado% /n claro ejemplo, de ello es su esfuer o por m"s de treinta a0os de implementar en nuestro pas la 1&acultad de 2umanidades y #iencias3 y los aportes a la educaci(n 4acional% 5u claro ideal humanista se refleja tanto en su obra como en su accionar% 6nfluenciado entre otros por el pensamiento del fil(sofo moderno Emmanuel 7ant, promueve el pensar aut(nomo, el pensar extensivo y el pensar consecuente. principios 'ue se refieren al pensar por uno mismo, libre de todo prejuicio. al pensar en el lu+ar del otro y pensar siempre de acuerdo consi+o mismo% Este principio es el m"s difcil de alcan ar, se puede lo+rar a trav!s de la uni(n de los dos primeros y para ello se necesita una fuerte y reiterada aplicaci(n% #on la puesta en pr"ctica de dichos principios, se lo+rar" 'ue el hombre ante cada circunstancia 'ue se le presente, sea capa de anali ar, reflexionar, deliberar, discutir y decidir de acuerdo a su saber y entender, no permitiendo y evitando toda forma de manipulaci(n% En su obra 1L(+ica $iva3 se dedica a mostrar con an"lisis y ejemplos las falacias en 'ue se fundan siempre los sistemas% 5e diri+e a combatir todos los sistemas o mejor dicho al espritu de sistemati aci(n por ser la causa de la mayora de las e'uivocaciones tanto a nivel te(rico como pr"ctico% La postura 'ue promueve sujetos aut(nomos, capaces de decidir por si mismos, provoca un estado de incertidumbre e inse+uridad al dejarlos privado de principios y re+las para enfrentar y superar los obst"culos 'ue se le presenten en su vida% 5i bien en ocasiones parece m"s f"cil, m"s c(modo, 'ue otros piensen por !l 8, debido a 'ue todo esta determinado, el hombre en estas circunstancias no se compromete, no se

Similar a lo planteado por Kant en: Qu es la Ilustracin?.

responsabili a de sus actos% El problema se presenta al ser conciente de 'ue si el hombre no piensa por si mismo, siempre habr" 'uien lo ha+a por !l% 5e tiene 'ue pensar considerando, reflexionando sobre todas las ideas no descartando nin+una9 1:; de esta manera pensamos con juste a. pensamos con muchas ideas, e'uilibr"ndolas se+*n los casos. 'ueda, diremos una especie de jue+o libre de las ideas. funcionan todas. predominando a veces una, a veces otra9 a veces una no debe ser tenida en cuenta y desaparece. a veces otra debe predominar y la tendremos en cuenta a ella sola. las ideas jue+an y se combinan3<% )s se promover" el ense0ar a pensar crticamente y se defender" uno de los principios varelianos9 la laicidad, 'ue consiste en incluir y no excluir las ideas, para poder inda+ar en el pro y el contra de las alternativas 'ue se presenten, as se ayudar" a construir un sujeto 'ue responda a sus necesidades, intereses, valores y proyectos% El pensar por sistemas, crea ar+umentos falsos, impidiendo 'ue la parte de verdad 'ue contienen pueda ser reconocida y aprovechada% Por ello propone pensar 1reservando nuestra idea% #uando se presenten los casos y sin perjuicio de al+unas re+las +enerales, 'ue no habr"n de ser demasiado +eom!tricas, tendremos en cuenta nuestra idea3 =% 5u posici(n filos(fica abierta y reflexiva es para su !poca hist(rica un avance muy importante% Presenta un modo de pensar 'ue es m"s 'ue una teora, m"s 'ue un m!todo o una posici(n epistemol(+ica% 5u ense0an a esta centrada no en una filosofa sino en un espritu de la ense0an a. valorando m"s 'ue lo 'ue se piensa, como se lo piensa% 6nvita el pensamiento de $a &erreira a utili ar la crtica, el aprendi aje basado en problemas y a elaborar conclusiones propias, contextuali adas% Para pensar sobre los problemas reales y concretos, no se tiene 'ue retirar el hombre del mundo por el contrario tiene 'ue ser y sentirse parte del mismo% El desafo de la educaci(n actual consiste en cosas libre% >ue sean conscientes de sus limitaciones co+nitivas, es decir, de su i+norancia% 2umildes al reconocer 'ue no se posee el monopolio de la verdad% La verdad ser" siempre al+o 'ue se busca, no hay verdades absolutas% )un'ue se cono ca mucho, se debe comprender 'ue ello es insi+nificante frente al saber total% Por esto la b*s'ueda del conocimiento se convierte en una invitaci(n permanente% Biblio raf!a
,atto, #arlos% Pensamiento /ru+uayo9 La !poca de #arlos $a % &erreira% Editorial ?oca $iva% ,ontevideo%8@@8 -biols, Auillermo y Bi 5e+ni de -biols, 5ilvia% )dolescencia y Posmodernidad, Escuela 5ecundaria% La crisis de la ense0an a media% Editorial Capelus , Ds% )s% $a &erreira, #arlos% &ermentario% Editorial Losada 5%)% Ds% )s,8@E<% $a &erreira, #arlos% L(+ica $iva% Editorial losada 5%), Ds%)s% 8@E< $a &erreira, #arlos% Lecciones de peda+o+a y cuestiones de ense0an a% -bras homenaje de la #"mara de ?epresentantes de la ?ep*blica -riental del /ru+uay% ,ontevideo%8@FG%
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promover hombres capaces de dar

respuestas crticas y creativas, para formar una sociedad aut!ntica, ori+inal y sobre todas las

#arlos $a &erreira, L(+ica $iva% Ed% Losada 5%)% Ds%)s%8@E< p%8=<% $a &erreira ob% cit%, p% 8=H%

". Acerca de su PENSAMIENTO #TICO: Prof. $a%io &. 'i(ancur(. 6ntento sinteti ar y destacar, en apretadas lneas, el problema de Ilos fundamentos de la moralI Jpor cierto9 complejoJ en #arlos $% &%, y una cuesti(n J'ue no desarrollo por ra ones de espacioJ9 citas sobre 1la moralidad del funcionario p*blico3% "(1( Concepto de moralidad y )undamento de la misma( ?efiri!ndose al 1problema de los fundamentos de la moral3 K, en I&ermentarioI9 captulo IPrincipiosI, es all donde confiesa9 ILo nunca he podido te(ricamente resolver de manera bien satisfactoria estoI% Be manera explcita se0ala nuestro fil(sofo no poseer un sistema explicativo de la moralidad% 6nsiste reiteradamente en la necesidad de inte+rar los distintos fundamentos 'ue cada sistema moral ha puesto en su base, para evitar la unilaterali aci(n falseante% Es preciso entonces, se+*n !l, restituir la pluralidad y complejidad propia de lo real% Por un lado, sobre este tema de plurales fundamentos9 confiesa sus dudas, oscilaciones y su vacilaci(n te(rica, la cual se aprecia, en la necesidad de dejar abierto el problema, para inte+rar de una manera viva las distintas direcciones morales, para proyectarse en una acci(n m"s fecunda, y m"s buena% Por ejemplo9 plantea en 1,oral para 6ntelectuales3 el problema de los fundamentos como problema de los sentimientos 'ue se suponen en la base de la actitud moral% 5u+iere9 a los planteos de Auyau y de 4iet sche la inte+raci(n de los distintos sentimientos, tener en cuenta uno y otro, no moverse en el campo estrecho de las sistemati aciones 1'ue nos cristali an el espritu, nos 'uitan la movilidad, la plasticidad 'ue caracteri a la vida y la pro+resividad intelectual y moral3 F% La +ran mayora de los sistemas morales han puesto en la base de !sta un tipo de sentimientos, con olvido de los otros, he all sus errores% En la 1L(+ica $iva3, se hace m"s explcito este n*cleo de ideas% 1La moral ha sido hecha hasta ahora por sistemas cerrados, cada uno de los cuales se ha condenado a no tener en cuenta m"s 'ue uno solo de los factores posibles de la conducta3% Para unos ser" la simpata, para otros el placer, o la utilidad colectiva, o el pro+reso% Para $a &erreira en cambio, todos esos factores, y otros muchos m"s, tienen valor% El hombre sobre la tierra tiene 'ue tener en cuenta el placer, la utilidad, el pro+reso, etc, y a*n 1las hip(tesis, posibilidades o esperan as 'ue se relacionan con lo desconocido3% Por otro lado, es notoria la ambi+Medad del t!rmino fundamentos, 'ue no es casual sino derivada de la ndole misma de la !tica% )l hablar de 1fundamentos3 $a &erreira da a entender 'ue habla de los sistemas de los modos de interpretar las races de la actitud moral. por otro lado, despla a la si+nificaci(n de 1fundamentos3 a la de m(viles efectivos de la acci(n moral% Es en el captulo 1Principios3 de 1&ermentario3 donde $a &erreira va a hacer frente al problema te(rico del fundamento de la moral% 5e enfrenta all dos posiciones9 la #ue entiende necesario formar clases de actos para !aluar cada uno de ellos y la #ue prescinde de toda clasificacin y funda una moral solo por el fin buscado % )nali ando y recha ando esta se+unda posici(n, $a &erreira muestra sus diferencias con respecto a los utilitaristas empricos, 'ue examinaban cada acto teniendo en cuenta las consecuencias favorables o no para el placer o para la utilidad%
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Este tema se puede plantear a partir de cinco textos fundamentales9 En I,oral para 6ntelectualesI, apartado Iactitud hacia los sistemas y actitud moral en +eneralI% En IL(+ica $ivaI, #aptulo9 IPensar por sistemas y pensar por ideas a tener en cuentaI% En una #onferencia dictada en c"tedra en 8@8F sobre IEnse0an a ,oralI y reiterada en 8@F<% En IExtracto de 6dearioI, conferencias en c"tedra de 8@F8 en 'ue intenta resumir los principales planteos de su obra% L en I&ermentarloI, #aptulo9 IPrincipiosI% 5 #arlos $a &erreira, ,oral para 6ntelectuales, p"+s% <H8J<H<, 2omenaje de la #"mara de ?epresentantes de la ?ep*blica -riental del /ru+uay, 8@E=% ,ontevideo%

5e separa, adem"s, con respecto a las morales del sentimiento, es decir a a'uellas interpretaciones 'ue reducen la !tica a ontolo+a, el deber ser, a impulsiones preJexistentes en el espritu% Es'uemati ando diramos9 'ue el e)*iris)o reduce el deber ser al ser, en tanto 'ue en Vaz Ferreira se ubica el deber ser, en el ser del hombre% La distancia con las morales de la trascendencia, de la norma o el valor persiste por cuanto en !stas se da un dualismo entre deber ser y ser% Para superar este sofisma distin+ue $a incon!ertibles% Los verdaderos principios, lo Iprincipios en el buen sentidoI son los convertibles, los 'ue se pueden convertir en acci(n, inte+rarse a la pr"ctica y determinar su flecha% 15on formulaciones 'ue condensan experiencia, 'ue condensan previsi(n, comprendiendo resultados poco visibles, resultados remotos, y sobre todo ese conjunto de efectos 'ue son imprevisibles en su determinaci(n concreta pero cuyo si+no y cuyo valor se pueden prever por una especie de anticipaci(n racionali able o intuitiva3 E% Los principios deben de estar +r"vidos de acci(n, el precepto 'ue indica 1como actuar3 solo tiene sentido si condensa en !l la sabidura de la experiencia% La vida del hombre es un continuo de acciones 'ue se influyen entre s y con los de los otros. como el pensamiento, la acci(n se define en referencia a un contexto% Be ah 'ue los principios deben tener en cuenta las consecuencias, inmediatas y remotas de cada acci(n, y apreciar esos efectos posibles en funci(n de su si+no, es decir por el valor 'ue encierra a la acci(n y el valor 'ue tiende a en+endrar9 1Nodas las consecuencias imprevisibles en especie concreta, pero previsibles en valor y en direcci(n :si+no moral;3 G% Actuar moralmente es incorporar bien, 1hacer el bien3 o 1efectuarlo3, producirlo para otros, en el mundo% El bien tiene para $a ese rostro pr"ctico, vivo, efectivo, implica trascendencia o d"diva del sujeto. y esto lo pone en oposici(n a las morales de la subjetividad, a'u!llas para las cuales lo moral est" en la mera pure a de la voluntad a+ente% Por eso 'uien act*a debe tensar su espritu para descubrir no s(lo el valor intrnseco de su acci(n sino tambi!n su signo moral, el valor de la direcci(n de efectos 'ue introduce % Es por esto 'ue las facultades espirituales de la moral son la ra (n y el sentimiento% El sentimiento 'ue descubre lo bueno, la ra (n 'ue determina el contexto de las acciones, lo bueno o lo malo 'ue son capaces de en+endrar% Por el sen(i)ien(o se re%ela el %alor, por la e+*eriencia aclarada *or la ra,-n se re%elan las consecuencias de %alor de las acciones % Bice $a &erreira Iel ideal del hombre debe ser sentir, no ya s(lo por el ra onamiento, sino por al+o m"s delicado a*n, por una especie de instinto, lo bueno y lo verdadero. hacer, diremos, 'ue nuestra alma sea como un aparato sensible, 'ue sienta y revele lo bueno y lo verdadero como un delicado receptorI O% 5entimiento y ra (n son los dos polos de la actitud moral% 5entimiento para instalarlos en la necesidad de valor, ra (n para incorporarlos a lo real% )s, ILa ra (n 'ue se ten+a tiende a refor ar y no a disminuir el sentimiento 'ue se ten+aI% La ra (n incorpora realidad al desi+nio moral y lo hace por esto m"s profundo en s y m"s efectivo% ?econoce de esta forma $a &erreira la primordialidad del sentimiento en el advenimiento de la moralidad% En sus lecciones de 1,oral para 6ntelectuales3 insiste en 'ue no
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&erreira los principios con!ertibles de los

#arlos $a &erreira, &ermentario, p"+% =8, 2omenaje de la #"mara de ?epresentantes de la ?ep*blica -riental del /ru+uay, 8@E=% ,ontevideo%
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I!"d. p. 35. $oral para Intelectuales. %!. cit.& p. 212.

intenta crear moralidad sino ense0ar a utili ar la 'ue se tiene% La moral 'ue se ten+a o no se ten+a es un irreductible, depende de los sentimientos morales, pero aun posey!ndolos, es posible caer en la inmoralidad% 5e distin+ue dos tipos de inmoralidad9 la 'ue resulta de la carencia de la base afectiva y la 'ue proviene de un descuido moral, de una desatenci(n o inconciencia en el pasaje a la acci(n9 1Pero, lo 'ue a'u nos interesara, es la otra clase de inmoralidad, la 'ue no corresponde a la falta real de moralidad en el sujeto, sino a descuido, a inconciencia. contra esas formas de inmoralidad, conviene estar en +uardia, por'ue, a consecuencia de ellas, no se desarrolla toda la moralidad 'ue realmente se tiene3 @% Be acuerdo a esta concepci(n $a &erreira distin+ue dos tipos de 1morali adores3, usando la met"fora de la bar'uilla y los +lobos9 hay hombres 'ue suben muy alto pero sin car+a, como el +lobo sin bar'uilla% Esta 1moralidad3 es nominal, declaratoria, no incorpora realidad% 1Lo 'ue tiene valor es subir todo lo 'ue se pueda, levantando la car+a. 'ue la moral se lleve todo lo alto posible, levantando la conducta3% Es moralmente m"s valioso, no 'uien propone siempre la idealidad plena, sino 'uien articula el mayor bien con las posibilidades reales. ese es el 'ue 1piensa reali able3, el 'ue siente moralmente y estructura su acci(n con lucide para ir m"s lejos en la direcci(n del bien9 1En tanto 'ue hay otra manera de morali ar en 'ue se siente 'ue el 'ue habla maneja una masa densa de posibilidades. tiene 'ue luchar la resistencia de al+o, 'ue son las dificultades de la acci(n ya concebida e intuida3 8H% En fin, as lle+amos a esa I,oral $ivaI 'ue es el an"lisis de la acci(n moral como intento efectivo y concreto de incorporar valores a lo real% Es la !tica estudiada desde la perspectiva, de sus Icondiciones de posibilidadI, humanas y objetivas% "("( *oralidad del )uncionario p+blico( ,ranscribo9 1%% al pas debe servrsele siempre 'ue,:; no est! el ciudadano obli+ado a hacer nin+una inmoralidad ni +rande ni pe'ue0a, y siempre 'ue, esos servicios no contribuyan a presti+iar al +obierno 'ue sea oprobioso388% #uando el inferior 1se reputa injustamente acusado o injustamente a+redido por el superior, y abandona el car+o. +eneralmente, es una debilidad3 8<% 1El voto debe reservarse. deben examinarse todos los candidatos posibles, y, cuando lle+ue el momento de dar el voto, darlo entonces a 'uien m"s lo mere ca% ) la persona 'ue pida un voto, deben hac!rsele tambi!n estas explicaciones3 8=% 2ay varios tipos de funcionarios9 1Los hay 'ue son duros, r+idos con los inferiores. pero, para con los superiores, son tambi!n en!r+icos y fuertes% Esas personas, cual'uiera 'ue sea el juicio 'ue mere can, tienen siempre mucho, o al+o por lo menos, de respetable38K%

.. Acerca de su PENSAMIENTO PE/A&0&ICO: M(ra. 'er-nica A)aral. 4in+una forma de homenajear a $a &erreira, peda+o+o, puede ser m"s coherente 'ue leer sus obras% Esa es mi recomendaci(n inicial a mis alumnos% Pero los profesores
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$oral para Intelectuales. %!. cit.& p. #5. )ermentario. %!. cit. p. 42*3. 11 $oral para Intelectuales. %!. cit.& p. 1(4 12 $oral para Intelectuales. %!. cit.& p. 1( 13 $oral para Intelectuales. %!. cit.& p. 11( 14 $oral para Intelectuales& %!. cit.& p. 11'.
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debemos present"rselos primero y ello intento% Escribir sobre !l me produce, como primera impresi(n, la sensaci(n de pe'ue0e ante un +rande, pero inmediatamente recupero mi confian a en m misma tambi!n a trav!s de sus ideas y de la ri'ue a de otros peda+o+os 'ue nos ense0an 'ue la verdadera humildad consiste en compartir con otros a'uello en 'ue creemos y lo 'ue hemos aprendido a lo lar+o de nuestra ruta% Los maestros uru+uayos de mi +eneraci(n, al i+ual 'ue la mayora de los intelectuales compatriotas, fuimos fuertemente influenciados por el pensamiento de $a &erreira% 2oy, como docente del 6nstituto de &ormaci(n Bocente de ?ocha, me pre+unto si he hecho suficiente para alentar a mis alumnos a leerlo% 5in embar+o, me ale+ra reconocer en mi accionar peda+(+ico tanto en Primaria como en el 6nstituto, un sustento te(rico marcado por al+unas de sus ideas principales, tales como el amor al saber por el saber mismo% el valor de estudiar en la obra fuente el desconfiar de las soluciones r+idas, as como de la excesiva simplificaci(n% la noci(n de 'ue en Peda+o+a no hay libros sa+rados ni re+las +eneralsimas% el mantenerse alerta para no tomar por contradictorio a'uello 'ue es complementario% el ense0ar teniendo en cuenta el escalonamiento y la penetrabilidad, junto con el valor de las ideas fermentales% el valorar la teora como indispensable pero, a la ve , confiar en la propia experiencia% la noci(n de 'ue lo humano es lo primordial y por lo tanto los docentes deben ser ejemplo !tico% 6ntentar! profundi ar en al+unas, aun'ue todas se suponen unas a otras% Nambi!n es interesante reconocer c(mo las ideas de $% &% fundamentan nociones de otros autores uru+uayos :)+ustn &erreiro, #lemente Estable, por ejemplo; y coinciden con otros autores extranjeros de diversos or+enes y !pocas :&reire, ,orin;% ?eleyendo sus 1#onferencias3 encuentro 'ue habla de dos temas 'ue preocupan hoy al ,a+isterio 4acional9 la ri+ide de ense0ar% Burante la dictadura 8@G=POF, en pleno paradi+ma tecnicista, se present( en la formaci(n docente una caracterstica 'ue $% &% observaba en Derra, muchos a0os antes :8@H=;9 14o hay m"s 'ue un modo de ense0ar bien cada clase de conocimiento% 4o ense0ar de ese modo es ense0ar mal3% ?esponde $a &% 1 En edagoga no e"isten reglas generalsimas, absolutas, #ue puedan seguirse a ciegas deducti!amente, sino algunas ideas directrices, m.s o menos generales, m.s o menos fecundas, #ue se complementan y #ue a !eces se corrigen y limitan unas a otras. /ener conciencia completa de esas ideas directrices, de su !alor y de su alcance, no es precisamente indispensable para ser un buen educador0 pero es 1til, en la teora y en la pr.ctica, sobre (odo co)o *re%en(i%o con(ra la unila(eralidad1 . '2Bos ideas directrices y su valor respectivo3, el subrayado es mo;% ,"s adelante leemos9 23os 4ombres de esta !ariedad mental !en todo de una manera simple, y para ellos clara. /ienen todo resuelto, aun#ue en un crculo inferior, y es muy difcil discutirles esas soluciones, por#ue reba(an, ac4ican, empobrecen o desnaturali5an nuestros argumentos, por el solo 4ec4o de apercibirlos, para darles lugar as dentro de sus rgidos es#uemas mentales y aplicarles sus frmulas de la formaci(n inicial de nuestros maestros en al+unas !pocas hist(ricas y el deseo y compromiso de todos de lo+rar formas superiores de aprender y

4ec4as. 6o tienen matices de creencias0 i noran la duda e i noran la i norancia 7. Nodo lo 'ue ha+amos para +enerar en los j(venes amplitud de criterio, b*s'ueda personal del conocimiento y la verdad, confian a en s mismos y trabajo conjunto, ser" un paso dado en la direcci(n 'ue $% &% indica% Entre las ideas directrices destaca el aprender por escalonamiento o por penetrabilidad% ,ientras en el primero el maestro va 1 suministrando al nio materia pedaggica preparada y adaptada para su edad 3, en la se+unda se presentan al ni0o conocimientos, obras, libros, etc a los cuales el ni0o se va aproximando :usando el t!rmino 'ue para un concepto similar usa $it+os7y; y penetrando 1a medida #ue se !ayan desarrollando sus propias aptitudes3% Bestaca c(mo en la vida pre escolar se aprende fundamentalmente por penetraci(n, en contacto con la familia, el medio, etc y c(mo tambi!n es as en la vida post escolar% Ello nos deja claro 'ue el fraccionar el conocimiento, el escalonamiento, solo se usa en la escuela, en la educaci(n formal, como t!cnica pensada expresamente para ense0ar a'uello 'ue no puede aprenderse de otro modo o en otro "mbito% 5in embar+o, lo l(+ico es 'ue el maestro utilice ambas, pues, lejos de ser contradictorias, son complementarias% En su 1Proyecto sobre or+ani aci(n de la Ense0an a 4ormal3 8@H=, sostiene 'ue nuestro pas tropie a con un +ran obst"culo para mejorar la formaci(n de maestros :Qayer y hoyR;9 la exi+Midad del presupuesto% Bestaca, adem"s, c(mo las propuestas varan y mientras hay 'uienes buscan el perfeccionamiento de las instituciones existentes, otros desearan su supresi(n :todo parecido con la realidad actual no es mera coincidencia sino muestra de c(mo los problemas no se han resuelto sino reconvertido, cambiado de forma pero no solucionado y, por ello, necesitan de nuestro esfuer o sostenido;% 5ostiene 'ue la pr"ctica no debera hacerse exclusivamente en las 1Escuelas de )plicaci(n3 sino tambi!n en otras y entiende por pr"ctica no s(lo el dar lecciones y hacer su crtica, sino la observaci(n y ejercitaci(n de las dem"s funciones escolares% Por *ltimo, sostiene 'ue debe haber Escuelas 4ormales en todo el pas :recordemos 'ue en su momento existan s(lo el 6nstituto de 5e0oritas y el de $arones, ambos en ,ontevideo;% )*n habi!ndose hecho realidad al+unos de sus planteos, tenemos siempre pendiente la tarea de perfeccionar lo existente, cada uno desde su rol pero trabajando juntos y responsabili "ndonos de nuestro crecimiento personal para ase+urar as el crecimiento de la Escuela P*blica% Leamos a $a &erreira pero no para 'uedarnos s(lo con su palabra, ella nos incita a la b*s'ueda permanente, al crecimiento y la superaci(n%