Pierre Bonte

La constitution de l'mirat de l'Adrar: quelques hypothses provisoires

In: Revue de l'Occident musulman et de la Mditerrane, N32, 1981. pp. 37-51.

Rsum Approche de l'histoire de l'mirat de l'Adrar mauritanien, depuis la fin du XVIIe sicle. Relations entre les tribus hassn et les tribus berbres de l'Adrar et mise en place du systme politique miral. L'organisation mirale n'a pu se crer qu'en dpassant les contraintes et les rgles de la segmentante, c'est- -dire l'idologie et les pratiques de la parent. La comparaison avec les formes d'organisation sociale et politique dans les tribus maghrbines est tout particulirement fructueuse. L'tude des mirats maures nous apparat comme une contribution celle de l'origine et du fonctionnement d'un type particulier d'organisation tatique que l'on trouve en d'autres parties de l'aire culturelle mditerranenne (par exemple les mirats d'Arabie) et qui a sans doute jou un rle historique. Champ d'tude peu explor qui nous semble susceptible d'clairer certains pans de l'histoire de ces socits mditerranennes et proche-orientales. Abstract Approach of the history of the Emirate of the Mauritaman Adrar, since the end of the XVIIth century. The relations between the hassn and "Berber" tribes of the Adrar, as well as the set up of the emirial political system which could be established only by transcending the rules and constraints of segmentarity, that is to say the ideology and habits of kinship. A comparison with the political and social organization of the maghrebian tribes is particularly fruitful. A study of the Moorish emirates contributes to a general study of the origins and functioning of a peculiar sort of state organization which is to be found in other parts of the Mediterranean cultural area (the Arabian emirates for instance) and which may have been of historical importance. Few investigations have been made in this field, which may prove enlightening as concerns some parts of the history of those mediterranean and near eastern societies.

Citer ce document / Cite this document : Bonte Pierre. La constitution de l'mirat de l'Adrar: quelques hypothses provisoires. In: Revue de l'Occident musulman et de la Mditerrane, N32, 1981. pp. 37-51. doi : 10.3406/remmm.1981.1918 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/remmm_0035-1474_1981_num_32_1_1918

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LA CONSTITUTION DE L'MIRAT DE L'ADRAR : QUELQUES HYPOTHSES PROVISOIRES par Pierre BONTE

L'Adrar, situ au Nord de la Mauritanie actuelle, se trouve ainsi au cur du Sahara Occidental, une rgion riche en histoire, traverse par Tun des plus anciens axes caravaniers reliant le Maghreb au Soudan. Relativement connue durant sa priode mdivale domine par le mouvement almoravide qui rassemble les tribus du dsert, l'histoire de cette rgion devient paradoxalement plus obscure lorsqu'on se rapproche de la priode contemporaine. Cette situation tient un long dclin dont les causes sont multiples. La diminution progressive du trafic caravanier et l'anciennet de la prsence et de la pntration europenne (installation des Portugais Arguin ds le XVIe sicle) sont sans doute des facteurs essentiels. C'est la fin du XVIIe sicle que se constituent les premiers mirats maures dans le gebla, au Sud-Ouest de la Mauritanie, le long du fleuve Sngal. La charte politique et idologique qui prside la constitution de ces premiers mirats (Trarza, puis Brakna) est la guerre de sarr bebba qui voit la dfaite des tribus berbres, hritires des Almoravides, par les Arabes hassn qui sont la pointe la plus avance des migrations hilaliennes. La nature des mouvements politiques, conomiques et idolo giques qui amnent la constitution des mirats est en fait beaucoup plus complexe. La forte influence europenne qui s'exerce partir de l'embouchure du Sngal (SaintLouis) et de sa valle semble avoir t un facteur dcisif du dclin des tribus berbres organisatrices du commerce caravanier transsaharien que va progressivement rempla cer le commerce atlantique et l'conomie de traite. Au XVIIIe et surtout au XIXe sicle l'organisation en mirats concerne une partie croissante de la socit maure, avec les crations des mirats de l'Adrar puis du Tagant; dans ce dernier cas le groupe au profit duquel s'organise la centralisation politique est lui-mme d'origine berbre, ce qui confirme le caractre tout relatif de la distinction hirarchique qui s'tablit entre Arabes et Berbres, hassdn et znagq. Seules les tribus du Nord et de l'Est restent organises sous une forme segmentaire ; encore celles de l'Est (Hodh) sont-elles fortement stratifies et hirarchises. Cette priode des mirats est trs mal connue. Or son histoire, celle des modes d'organisation sociale qui se mettent alors en place, est essentielle pour comprendre la socit maure actuelle. Elle n'a t que partiellement interrompue par la conqute coloniale, d'ailleurs longue et tardive (installation en 1903 dans la gebla,

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en 1906 au Tagant, en 1909 dans l'Adrar; soumission dfinitive des tribus du Nord mauritanien en 1934). Les structures des mirats se sont autant dcomposes de l'intrieur, du fait des changements conomiques et sociaux induits par la colonisat ion, qu'elles n'ont t dtruites directement par celle-ci. C'est en particulier le cas de l'Adrar o les amir ont connu un temps un rgime de protectorat qui maintenait une partie de leurs attributions (P. Bont, L'mirat de l'Adrar aprs la conqute coloniale et la dissidence de l'amir Sidi Ahmed (1909-1932) paratre dans Journal de la Socit des Africanistes). Mme organise sous cette forme mirale, la socit maure reste aussi une socit tribale. Les groupes humains sont rpartis en fonction de leur filiation commune, relle ou putative. La tribu qablla est le groupe le plus large se subdivisant en fraction et lignages souvent dnomms partir du nom de leur fondateur. Les strates sociales trs hirarchises sont chacune compose d'un ensemble de tribus. Au sommet on trouve les tribus hassn guerrires, le plus souvent rputes d'origine arabe. La fonction mirale est localise dans un lignage de la tribu hassn la plus noble; dans l'Adrar, depuis la fin du XVIIIe sicle, elle est exerce par des membres du lignage des Ahel eetmn. Viennent ensuite les tribus zwaya aux statuts eux-mmes trs diversifis (certaines ont une grande autonomie politique par rapport aux hassn), mais runies par leur commune rfrence l'Islam. Les znga sont considrs comme les reprsentants des Berbres asservis et sont lis par diffrents tributs ihorma, gqfer) aux groupes politiquement dominants. Les noirs eabid esclaves ou hrtin affranchis fournissent une main-d'uvre domestique et sont d'autant plus nombreux que l'agr iculture est importante. La coexistence de ces diffrents traits - segmentante, forte stratification sociale, centralisation politique - pose toute une srie de problmes. En fait, l'organisation politique stratifie et centralise qui coiffe cette organisation tribale, lignagre et segmentaire, en transforme profondment les conditions de fonctionnement. Ainsi la qablla est bien en apparence un groupe de filiation commune, les maures se la reprsentent comme telle, mais c'est en ralit une unit politique dont les lments, souvent htrognes, sont fondus en fonction de leur statut politique. Nous prsenterons ici quelques hypothses sur la constitution de cette organisa tion politique. Ces hypothses sont toutes provisoires car il s'agit d'un travail de recherche en cours, susceptible d'tre remani en fonction de nouvelles donnes. Elles permettent nanmoins de disposer d'un premier schma d'approche des conditions dans lesquelles a pu se constituer l'tat miral.

LE CADRE GOGRAPHIQUE ET HUMAIN Du fait de sa localisation saharienne, l'Adrar connat des conditions gogra phiques particulires et trs contraignantes. C'est une rgion dsertique constitue en majeure partie d'ergs dunaires et de ragg caillouteux parsems de pitons noirtres dont

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certains sont riches en minerais (fer, cuivre). L'Adrar stricto sensu (c'est--dire l'Adrar gographique beaucoup plus restreint que le territoire contrl politiquement par l'mirat) est un relief prononc (plus de 800 mtres) de ctes grseuses, mieux arros que les zones avoisinantes (entre 100 et 150 mm de pluies annuelles Atr). Le relief favorise en outre la constitution d'un important rseau hydrographique dont les deux branches principales (wed segelfl et wed el eabiod) se perdent parfois trs loin dans les sables environnants. La vgtation arbustive des wadi a une productivit suprieure celle des pturages priphriques et surtout fournit des pturages permanents. Dfri che, elle est actuellement de plus en plus remplace par des plantations de palmiers. Ces ressources permanentes ont entran une densifcation humaine plus forte sans qu'il ne faille d'ailleurs rien exagrer : au moment de la conqute, la population de l'Adrar ne devait pas dpasser 30 000 personnes et elle plafonne moins de 100 000, compte tenu de migrations importantes. Une autre particularit de l'Adrar lie sa position gographique mais d'ordre historique est sa localisation sur l'une des routes caravanires transsahariennes. Les anciens qsr de Wadn et Singt l'Est de l'Adrar ont eu un rle conomique, politique, religieux et culturel important tant qu'ont t frquentes ces routes. C'est encore le cas aux XVIe, xvne et mme au XVIIIe sicles quoique les expditions marocaines tmoignent alors de leur dclin et de la volont maghrbine de ressaisir et rorganiser le trafic. Ces qsr continuent jusqu'alors dominer la vie conomique et politique rgionale, surtout Singt dont les tribus jouent un rle majeur dans le peuplement de la Mauritanie (idaweali, laqll, smsd). Ce n'est pourtant pas dans cette rgion orientale que va se constituer l'mirat, mais dans la zone mridionale et occidentale du plateau traverse par les deux grands wadi, wed Segelfl et wed el eabiod. Cette rgion prsente aux XVIe et xvne sicles (et dans le sud jusqu'au dbut du XIXe) des traits d' archasme accentus. Elle est occupe en partie par des Noirs (qui terminent cette poque leurs migrations vers la valle du Fleuve Sngal), en partie par des bafours , sans doute descendants d'un peuplement berbre plus ancien. Cette population est trs disperse. Elle ne plante pas de palmiers, quoiqu'elle pratique la cueillette de palmiers sauvages non plants par rejets mais par le noyau et poussant dans des endroits o la nappe est proche. Elle pratique par contre des cultures irrigues partir des sources nombreuses sur le rebord du plateau. La chasse et la cueillette sont aussi sans doute trs dveloppes. Seules des recherches archologiques facilites par les nombreuses traces (tombes, villages) qu'elles ont laisses permettront de mieux connatre ces populations. Un point cependant peut tre considr comme acquis : il ne s'agit pas de populations pratiquant l'Islam sunnite trs orthodoxe, qui existe dj ailleurs en Mauritanie, sous l'influence des Knta en particulier qui sont solidement implants Wadn. S'agit-il de non-musulmans ou, ce qui est plus plausible d'une autre forme d'Islam? La question reste ouverte. Quoi qu'il en soit, cette rgion est occupe, partir du x vu sicle, par des groupes en provenance de Singt, les Smsd, qui vont diffuser la voie qdiriyya, crer de nouveaux qs,r (Atr, Awjeft), rpandre la plantation des palmiers. Cette installation fut sans doute plus ou moins pacifique (elle entrane peut-tre la destruc tion d'Azgi, prs d'Atr, principal centre bafour), mais sa dimension religieuse et

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conomique nous apparat plus dterminante que sa dimension militaire. Elle entrane une rorganisation des tribus intgrant les anciennes populations bafours et d'autres apports divers - qui se mettent en place sous leur forme actuelle. Les dKelli, tribu nombreuse de planteurs de palmiers, cultivateurs de gryr (terrains de dcrue cultivs) et petits leveurs, exercent une hgmonie politique locale. ce mode de vie commun tous les habitants du plateau s'oppose la spcialisa tion chamelire des tribus qui parcourent les grands ergs et ragg. Ces tribus sont de plus en plus domines par les hassn d'origine arabe qui contrlent les pturages du Nord (Tiris) depuis le XVe sicle et se sont rpandus dans les grands espaces qui s'tendent jusqu'aux rives du Sngal. Plusieurs groupes importants mergent : Awld Dlim, Awled mbrek, ces derniers installs un temps aux pieds des falaises de l'Adrar; des tribus hassn, installs plus au sud encore, vont constituer, au XVIIe sicle, les mirats du Trarza et du Brakna. Aprs la cration de ces mirats, des groupes de hassn, originaires du Brakna et parents de ceux dtenant l'mirat du Brakna, vont progressivement s'installer dans les pturages de lTnsri et de l'Awker. Ces tribus jaeavriya supplantent les Awld m'brek qui partent vers l'est et repoussent vers les pturages du nord les Awld dlm.

CONSTITUTION DE L'MIRAT DE L'ADRAR La constitution de l'mirat de l'Adrar au xvme sicle va rsulter de la rencontre de ces groupes jaeavriya avec les tribus du plateau. L'histoire locale, rptant les pisodes de sarr bebba, explique la constitution de l'mirat par la dfaite des tribus berbres, menes par les idselli devant les arabes jaeavriya. En fait, les conflits militaires ne sont qu'un pisode. La formation de l'mirat est le terme d'un long processus historique qui ne se terminera qu'au dbut du XIXe sicle et qui voit s'accentuer l'interpntration des groupes humains, se constituer de nouvelles tribus et se mettre en place la stratification sociale et la centralisation politique. Ds le XVIIe et au dbut du XVIIIe sicle, des relations diverses existaient entre les tribus hassn et les tribus berbres de l'Adrar. Certaines de ces relations sont belliqueuses ; la tradition rapporte une guerre ancienne entre les Awld mbrek et les idselli, guerre dclenche aprs qu'une femme des hassn ait t maltraite par des idselli et qui se termine par la victoire de ces derniers. Mais il peut s'agir aussi d'alliances matrimoniales et politiques. Au dbut du xvme sicle, le principal sh, chef de ces groupes hassn jaeavriya, Hmu ul Graf, a pous une femme des idselli et leur fils eabderrahmn lui succdera. Il existe d'ailleurs des groupes dont le statut est ambigu, par exemple ces awld gayln Teggel (du nom d'une montagne situe au Nord d'Atr proximit de laquelle ils sont installs) qui semblent constitus d'un mlange de familles berbres, et d'autres (beaucoup moins nombreux) qui se rfrent une origine hassn. cette poque (dbut du xvme sicle), ces diffrents groupes berbres et

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hassn connaissent dj une certaine stratification conomique et politique. Elle semble plus accentue chez les idiselli o quelques lignages se disputaient la chefferie. Ces lignages et d'autres qui dominaient les grandes fractions de la tribu levaient des redevances sur certains groupes de statut infrieur. Cependant ce pouvoir restait trs instable. Tout au long du XVIIIe sicle, de nouvelles fractions vont se dtacher et continuer alimenter le peuplement du sud de l'Adrar (par exemple les Ahel sh ul Bakar qui seront de fidles allis des hssan, par opposition aux familles dirigeantes de leur tribu). La sparation majeure entre les idselli du B{en et ceux du Par apparat d'ailleurs comme le rsultat d'une anciene guerre intestine. Bref, le pouvoir politique reste encore dtermin par les traits de segmentante du systme social ; il est constam ment en but la dissidence, la fission, aux prtentions de lignes collatrales. Le phnomne est sans doute plus accentu encore chez les hassn. L'organisation actuelle des Awld dlim, caractrise par une fission intense, la prcarit des positions de pouvoir segmentaire, nous donnent sans doute une ide assez juste de ce qu'tait cette poque la nature du pouvoir des sih hassn. Les alliances matrimoniales et politiques entre tribus berbres et hassn intervenaient naturellement dans la comptition pour le pouvoir l'intrieur de chaque groupe. C'est un pisode de cet ordre qui semble avoir dclench la guerre entre idiselli et jaeavriya. Une tribu zwy du Brakna, les Idyedyeba est, selon la tradition, pille par les idiselli et par leurs allis hassn, les jaeavriya rassembls autour de eabderrahmn ul hamu. Une autre branche des jaeavriya rassemble autour d'un autre sh, eetmn ul levdU, se fait le dfenseur des idyedyeba et obtient l'aide de leurs protecteurs, les hassn du Brakna, qui sont d'ailleurs les proches parents des jaeavriya. Ce n'est pas ici le lieu de prsenter le dtail de la tradition sur ce conflit et la longue guerre qui l'a suivi. Elle se termine par la dfaite des idselli dont une partie s'enfuit et se rfugie au Sud, accompagne par une partie des anctres des Awld qayln et par les hassn fidles eabderrahmn. Ce qui est par contre retenir, c'est que l'pisode qui voit la constitution officielle de l'mirat peut s'interprter par le jeu des conflits segmentaires de pouvoir qui correspondent l'organisation politique de ces groupes cette poque. Ce jeu est certes compliqu du fait qu'il existe plusieurs ples de pouvoir tribal, des alliances qui se font et se dfont entre les groupes (de mme qu'une partie des hassn sont allis aux idselli contre eetmn, une partie des idselli apparat plus proche de celui-ci ou du moins ne participe pas aux conflits). Des lments de la conjoncture historique ont pu jouer pour aggraver, exacerber ces conflits segmentaires au point qu'ils aboutiront une restructuration plus radicale de l'ordre politique. Ces lments sont le dclin qui s'accentue du commerce caravan ier, affaiblissant les tribus des qsret, provoquant des troubles intrieurs (en particul ier Wadn o cette poque les Knta liminent les tribus rivales). C'est aussi la cration des mirats au Sud qui cre un modle de rfrence politique et idologique, sans parler de l'intervention directe de guerriers de Brakna dans la guerre. Les conflits se dveloppent au sein de ces socits tribales et segmentaires, dj stratifies et ayant des chefferies importantes mais dont le pouvoir restait trs instable. Des factions composes d'lments htrognes se constituent l'occasion de ces luttes pour le pouvoir. Ces luttes soulignent les capacits de mobilisation plus forte des hassn que l'on peut rapprocher de leur mode de vie, l'conomie chamelire, qui suscite une

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matrise politique de l'espace plus grande, des conditions de fission et de fusion plus rapides et plus souples qui permettront une meilleure mobilisation humaine. Nan moins, la chefferie exerce par eetmn (qui rgne entre 1745 et 1785) ne lui donne pas encore tous les pouvoirs qui seront ceux des amir; ses droits politiques restent imprcis, les tribus sont peine soumises. Il faudra encore un demi-sicle aprs son avnement pour que l'mirat se constitue rellement.

LA MISE EN PLACE DU SYSTME POLITIQUE MIRAL Les conflits de succession qui suivent la mort de eetmn vont la fois rvler les limites de son pouvoir et tre l'occasion d'un renforcement considrable de la fonction mirale. la mort de eetmn, son fils sidi ahmed est encore trs jeune et c'est son frre lgraea qui obtient sa succession. Suivant la coutume du lvirat, il pouse la femme de eetmn et devient ainsi le partre de son neveu agnatique sidi ahmed. Pour comprendre le droulement et le dnouement de ces conflits de succession, il faut dire quelques mots de l'organisation politique du groupe dominant la fin du rgne de eetmn. Il est compos d'un ensemble de tribus hassn participant plus ou moins du pouvoir politique. Ce sont ces tribus qui ont constitu au XIXe la strate politiquement dominante : - Awld eammoni. - C'est la tribu qui participe le plus directement du pouvoir politique, dans la mesure o elle est constitue des lignages descendants d'eetmn et de ses collatraux (outre lgraea, eetmn avait plusieurs frres, ahmed, sdi ahmed, samba) donc le lignage miral des ahel eetmn. A ce noyau s'ajoutent les descendants d'hamu ul giraf et de son fils abderrahmn, qui ont fini par se rallier eetmn (ils constitueront au XIXe la fraction des ahel hamu). Enfin la tribu comprend aussi les descendants de groupes dont la relation gnalogique au lignage miral est plus lointaine, les agmitrat, mais qui jouent un rle politique important dans la mesure o ils contrlent de nombreux dpendants. - Awld ksr. - Cette tribu regroupe tous les autres lignages jaeavriya dont la distance gnalogique par rapport aux ahel eetmn est plus grande. Seuls quelquesuns de ces lignages auront rellement des positions de pouvoir. - Awld Qayln. - Cette troisime tribu hassn qui se constitue dans le courant du xvme sicle a une position beaucoup plus ambigu. Elle dispose certes d'une structure gnalogique qui lie tous les membres de la tribu et les rattache au rameau hassn un niveau gnalogique plus ancien. En fait, elle est constitue d'lments trs htrognes, runis autour de plusieurs lignages ayant un poids politique plus important. Au dbut du XVIIIe sicle, ces lignages dominants sont les ahel sd ahmed b vres, qui regroupent autour d'eux des groupes divers qui constitueront plus tard les awld silla, et les ahel zneygi qui dominent les groupes tors. Ces deux ensembles sont

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composs de familles d'origines diverses, hassn ou berbres . Un troisime ensemb le est constitu par les awled qayln teggel dj cits ; le groupe est certainement le plus berbre . Ces fractions politiques vont intervenir de manire diffrente dans les conflits du milieu du XVIIIe sicle. Les ahel sd ahmed b vres et leurs suivants, les awld qayln teggel et une partie des tors prennent parti pour eabderrahmn. Le reste des tors prend parti pour eetmn; un nouveau lignage de chefferie, originaire des awld ahmed (la tribu hassn dominant au Brakna qui paule eetmn) rassemble les tors, il s'agit des ahel muknass. La victoire de eetmn entrane l'exil d'une partie des awld qayln et se traduit terme par un remaniement des positions de pouvoir. Troubles et dissidences continuent cependant et vont se traduire par des engagements divergents la mort de eetmn et surtout lorsqu'un grave conflit oppose sd ahmed ul eetmn son oncle lgraea. La situation se prsente alors comme suit. Chez les tors, les ahel aemar cardas, de la mme ligne que les ahel zneygi, anciens chefs du groupe, prennent immdiatement position pour lgraea et lui restent fidles contre sidi ahmed ul eetmn. Celui-ci voit le ralliement par contre des ahel dik (une branche des ahel muknass), sous la direction de mhammed ul muknass. Chez les awld silla, les ahel sdi ahmed b vres ont t limins du pouvoir (ils sont devenus tyab, guerriers repentis renonant leur statut politique). Le nouveau chef de cette fraction est mhammed ul bbutt. Enfin les awld qayln teggel, devenus les naqmsa, sont organiss autour de mhammed ul mhaymmed. L'engagement de ces trois chefs des awld qayln, les trois mhammed , en faveur de sdi ahmed ul eetmn va tre dcisive pour lui permettre d'liminer son oncle lgraea. Celui-ci, chass une premire fois par cette coalition des hassn de l'Adrar, meurt brutalement, laissant un pouvoir non contest sdi ahmed. Cet engagement n'a pas t cependant sans concessions. On appelle parfois cet pisode la rforme des trois mhammed , pour souligner les changements majeurs qui interviennent alors. Les awld qayln n'ont qu'un statut infrieur parmi les hassn, en comparaison des lignes directement collatrales de l'mir, mais ils ont par contre le poids politique et militaire ; ils rassemblent le plus grand nombre d'hommes. Ils sont tents de renforcer le pouvoir miral aux dpens des lignages collatraux de la ligne mirale qui revendiquent le pouvoir et l'affaiblissent. La rforme des trois mhammed consiste fixer dfinitivement la fonction mirale dans le lignage des ahel eetmn ; le choix du prtendant est opr par la jemza mirale, dans laquelle les awld qayln ont une place de choix. L'ensemble des biens et des droits lis l'mirat sous eetmn, en particulier les redevances leves par celui-ci sur les tribus qui acceptaient sa domination, ne sont plus rpartis selon les rgles de l'hritage islamique entre les descendants et les collatraux mais conservs indivis et attachs la fonction mirale, quel que soit celui qui l'exerce. Cette rforme est dterminante dans la mesure o elle dgage la fonction politique des contraintes exerces par les rapports parentaux et segmentaires qui tendent empcher toute stabilisation du pouvoir. Elle constitue un bit el mal attach au pouvoir politique centralis. Elle aboutit en dfinitive transformer radicalement la nature et le fonctionnement du politique. Les luttes pour le pouvoir dans la socit tribale et segmentaire mettent en jeu des factions, c"est--dire en l'occurrence un rassemblement de segments lignagers et

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tribaux, dans un but politique, autour d'un individu ou d'un lignage dominant. Ces factions cependant se constituent en suivant pour partie des clivages segmentaires. Pour comprendre le fonctionnement concret du factionnalisme tel qu'il a pu jouer dans une socit segmentaire, le meilleur exemple est sans doute celui des leff maghrbins. Toute la socit tribale se rorganise politiquement, selon des alliances qui s'appuient, tout en les transcendant, sur les clivages segmentaires, en deux moitis opposes. Cette situation d'quilibre est naturellement favorise par l'intervention de l'tat imahzen), ici extrieur la socit tribale, et qui utilise cet quilibre duel pour empcher l'mergence de positions de pouvoir qui pourraient le contester (le passage des tribus du mahzen la siba). La fixation de la fonction politique dans un groupe qui chappe aux lois de la segmentante (la fission des groupes collatraux ne remet pas en question le pouvoir miral) amne une transformation des mcanismes politiques. Le factionnalisme segmentaire se transforme en factionnalisme politique, se rfrant cette fonction politique stabilise qu'est le titre miral. Cette analyse permettra de mieux comprendre la nature de ce pouvoir miral. Il faut d'abord noter que le choix d'un amir n'obit pas des rgles prcises de succession (hors l'appartenance au lignage des ahel eetmn). Les priodes de succes sion sont toujours trs troubles; il faut que se mobilisent autour des prtendants des factions politiques qui regroupent les chefs de rang infrieur, hassn ou non. Gnra lement, ces factions se polarisent autour de deux prtendants (comme dans le cas des leff), ce qui traduit simplement le fait que le jeu des alliances segmentaires finit par entraner dans la comptition l'ensemble de la socit. L'accession au titre de l'un des prtendants ne met pas fin cette comptition. Si le prtendant malheureux est tu, un autre prendra gnralement la relve. Le phnomne du pouvoir, dans la socit maure, est insparable de celui de la dissidence. Seules de longues annes de rgne, tissant de solides liens permettant Yamir de prenniser sa faction politique, rendront son rgne incontest. C'est l'occasion de lever une premire quivoque. L'apparente instabilit de l'exercice du pouvoir miral a pouss certains auteurs ou observateurs considrer que c'tait ce pouvoir lui-mme qui tait peu stable. Certes les rgnes des amirs sont ponctus de coups de force, d'assassinats, de dparts en dissidence, de trahisons des proches les plus fidles, etc. Cela ne signifie cependant en rien que le pouvoir luimme soit instable ; l'ensemble de ces vnements politiques se situent dans un cadre aux rgies strictement tablies : Y amir est toujours pris chez les ahel eetmn; celui qui exerce le titre, quel qu'il soit, dispose de tous les droits affrents la fonction. Ce que nous avons appel le factionnalisme politique, pour le distinguer du factionnalisme segmentaire, a aussi pour consquence de susciter le dveloppement de rapports politiques de clientle. Le factionnalisme politique opre par le haut. Entre le prtendant ou Yamir et les chefs politiques qui dcident de le soutenir s'instaurent des relations de redistribution de droits et de biens. Il ne s'agit pas de rapports de vassalit car le client choisit trs librement son patron auquel il apporte son soutien militaire et politique en contrepartie de cette redistribution. Ces mmes liens existent entre ce chef et ses suivants et ainsi de suite jusqu' concerner la majeure partie de la socit. Nous avons plus particulirement tudi ce phnomne dans le cas des Awld Qayln

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(P. Bont, tude monographique d'une tribu, les Awld Qayln in 'industrialisa tion et les populations maures du Nord de la Mauritanie. 3 - L'Adrar, socit maure et migrations, 1971, fasc. 2, rono). Nous avons dj soulign le rle que joue cette tribu dans la nomination des amir. Les transformations de sa structure politique au XVIIIe sicle traduisent la mouvance des situations internes de pouvoir en fonction des alliances noues avec les amir et prtendants. Lorsque merge une nouvelle chefferie, du fait de liens entretenus par une famille avec Yamir, elle regroupe autour d'elle des familles ou lignages rattachs autrefois un chef dont le pouvoir a faibli. Ainsi se constitueront progressivement de nouvelles chefferies et factions politiques chez les Awld Qayln : les ahel mogeya, les ahel teggedi, les ahel htira, etc. . Le factionnalisme politique contribue expliquer le jeu de pouvoir au XIXe sicle et durant la colonisation, le remodelage perptuel des alliances et des structures tribales qu'il implique. Une autre consquence de la stabilisation du pouvoir miral est le phnomne de la towba, l'limination des lignages collatraux du groupe dominant, limination non plus de la comptition pour le pouvoir, comme dans la socit segmentaire, mais de leur statut politique. La towba est l'acte par lequel le hassn renonce ce qui, dans la coutume guerrire, est incompatible avec l'Islam, en particulier l'extorsion de tributs aux musulmans. Le guerrier ou le groupe qui fait la towba va gnralement se sparer des hassn auxquels il tait tribalement rattach, pour se placer dans la protection d'une tribu zwy. En fait, il ne s'agit pas seulement d'une dcision d'ordre religieux. L'tude plus prcise des circonstances qui entourent la towba montre qu'il s'agit la plupart du temps d'une pression conomique ou politique provenant de Yamir pour liminer des lignages collatraux, qui pourraient tre dangereux pour lui. Un des premiers groupes devenir tyab chez les awld eammoni est constitu des descendants de ahmed ul levdil, le frre cadet de eetmn et de lgraea. Ces descendants, qui taient nombreux (onze fils), avaient pris le parti de lgr,aea dans le conflit qui l'opposa sdi ahmed. Lorsque celui-ci devint amir, il n'eut de cesse d'liminer ce groupe nombreux et remuant qui dut faire la towba chez les idaweali de singet. Tout au long du XIXe sicle, de nombreux lignages des awled eammoni et des awld ksar seront amens faire de mme. Ils contribueront grossir la masse croissante des groupes dtribaliss qui pourront tre rassembls en fonction de projets politiques nou veaux. Ainsi les tyab seront nombreux dans les mouvements confrriques qui se dveloppent dans la deuxime partie du XIXe sicle. Nous venons de dcrire trois aspects de la mise en place du systme politique miral : transformation du factionnalisme segmentaire en factionnalisme politique, mise en place d'un ensemble hirarchique de relations de clientle politique contri buant remodeler les structures tribales, enfin limination des lignages collatraux du lignage dominant, accentuant la fixation du pouvoir dans un groupe donn. Un autre point important est la relation entre ce systme politique miral et la stratification conomique, sociale et politique. La cration du bt-el-mal lie directement au titre politique l'ensemble des relations de dpendance que les luttes du dbut du XVIIIe si cle avaient mis sous le contrle des ahel eetmn. Des hrm et gafer continuent tre levs au niveau de familles ou de lignages hassn qui ont leurs propres dpendants. Cependant, la majeure partie de ces redevances vont tre progressivement rassembles

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aux mains de Yamir et rattaches au titre. Cder le droit imnha), en prt, de lever ces redevances est une des bases des relations de clientle prcdemment voques. Nous disposons d'informations trs prcises sur l'origine et la nature de ces relations de dpendance. Elles permettent d'apprcier la place tenue dans la politique mirale (surtout lorsqu'il s'agit d'mirs forts ayant russi imposer sans contesta tion l'autorit de leur faction) par cette volont de renforcer et d'largir les redevances dues Yamir. Nous en donnerons ici deux exemples. Les idselli battus et soumis par eetmn s'taient vu imposer la horma et un gafer d'un chameau. Ils restaient cependant nombreux et puissants. la mort de Eetmn, ils tentent de refuser ces redevances, mais sont nouveau battus par lgraea qui les impose d'une horma de petit btail supplmentaire (st lgraea). Le conflit n'est pas apais, et une fraction entire de idselli qui s'est rebelle contre ahmed ul eaydda, le fils et successeur de sdi ahmed, est disperse, abandonnant ses palmeraies et terrains de culture proximit d'AJr (ils seront attribus aux Teyzega et aux Lagsam, deux groupes troitement soumis Yamir et crass de redevances). Cependant les idselli continuent mal supporter le joug de Yamir. Profitant de la longue priode de troubles qui suit la mort de ahmed ul eaydda, un chef de l'ancienne famille dirigeante, s"ih ul nwsri conforte son pouvoir et son prestige. Le jeu de ahmed ul mhammed, qui succde finalement aprs 1 5 ans de troubles son grand-pre ahmed ul eaydda, est de s'appuyer sur les conflits segmentaires qui restent trs forts chez les idselli et sont manipuls par le pouvoir miral. Il suscite l'opposition d'une branche collatrale, les ahel farwi, dont le chef, provocation ou vengeance, est assassin. En reprsailles, l'amir fait excuter sih ul nwsri, provoquant la rbellion et le dpart en dissidence au Tagant de la majeure partie des idselli. Ils attirent Yamir dans un traquenard et le tuent. C'est le dbut d'une longue guerre entre jaeavriya et idselli, relaye par une guerre entre Adrar et Tagant, qui se termine par la soumission des idselli au nouvel amir, ahmed ul sidi ahmed. Leurs redevances sont encore aggraves d'un chameau supplmentaire, non accept par les idselli, qui sera l'occasion d'un nouveau conflit avec Yamir, cette fois-ci aprs la colonisation. Le dveloppement du systme politique miral se traduit aussi par une certaine expansion gographique et par la prise en charge des dpendants d'autres groupes jusqu'alors non relevant de l'mirat. Cette expansion s'effectue au XIXe sicle vers l'Est en direction des qsr dont le dclin s'accentue avec celui du commerce caravanier. Il ne s'agit pas du tout d'une conqute militaire. L'influence mirale dans l'Est de l'Adrar passe par la constitution de nouvelles chefferies et fractions awld qayln, l'infiltration de groupes hassn qui s'tablissent proximit de ces qsr. Les ahel mogeya regroupent dans la rgion de singi des lignages d'origine tors, rejoints par des familles trangres (surtout des rgbt, la grande tribu nomade du Nord), qui vont constituer les awld Selmun. Plus l'Est encore, une partie des naqmsa sont rassembls autour d'une nouvelle chefferie, les ahel teggedi, qui nomadise dans l'Hofrat Wadn et a des palmeraies dans cette ville. Ces chefferies et fractions awld qayln, trs dynamiques, joueront un rle majeur dans la constitution des fractions dtenant le pouvoir miral dans la seconde partie du XIXe sicle. Wadn mme, une fraction de la grande confdration tribale Knta (en fait, l'origine, un mouvement confrrique qui joua un rle majeur dans la diffusion de la

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voie qadriyya en Sahara Occidental) dominait le qsr. Elle tait entoure de nombreus es fractions de znga : Lekddra, Twbir, gzzir (ces derniers responsables en outre les Twbir (en l'occurrence le versement annuel d'une ou deux chamelles laitires Les tentatives, fructueuses, des amir pour faire passer sous leur coupe les Twbir un groupe nombreux et assez riche d'leveurs chameliers - sont l'occasion d'un long conflit qui n'est pas termin au moment de la conqute coloniale. Chacune des deux parties, l'mir Sidi Ahmed d'un ct et le chef des Knta Sdi ul Sdti de l'autre, cherche alors s'appuyer sur les Franais pour confirmer ou rcuprer ses droits sur les Twbir (en l'occurrence le versement annuel d'une ou deux chamelles laitires nga, par famille twbi). Notre intention n'est pas, dans cette courte introduction l'histoire de l'mirat de l'Adrar, de traiter de son volution au XIXe sicle aprs que la rforme des trois mhammed et rellement fond une structure politique nouvelle. Les quelques donnes prsentes ci-dessus illustrent cependant l'volution politique ultrieure. La fonction mirale se renforce malgr des crises de succession souvent difficiles (en particulier la mort de ahmed ul eaydda puis, peu avant l'arrive des Franais, la mort de ahmed ul sidi ahmed. Le rseau des relations de dpendance se renforce et se centralise (Yamir ahmed ul sdi ahmed, en conflit avec les awld qayln, aura mme un temps la volont de leur imposer la horma). La structure tribale et segmentaire est de plus en plus remanie en fonction de l'existence d'une pouvoir politique centralis : de nouvelles chefferies se constituent oprant une redistribution des lignages et des fractions politiques. En certaines circonstances mme, ce sont de nouvelles tribus qui se constituent. Le tissu des relations tribales s'effiloche aussi du fait de la towba, de l'parpillement des groupes znga relevant de plusieurs suzerains. Bref la vie politique se dgage progressivement des rgles de la segmentante, de la dominance des rapports de parent, pour se dfinir en fonction de l'existence d'une position de pouvoir spcifi et autonome. Nous concluerons cette communication en disant quelques mots de la nature de ce pouvoir miral.

NATURE DU POUVOIR MIRAL Le pouvoir miral se dfinit comme une organisation territoriale et administrat ive, comme une organisation conomique, militaire et judiciaire. 1) Organisation territoriale et administrative. - L'Adrar, ce territoire parcouru par les diffrentes tribus regroupes au sein de l'mirat, s'identifie avec l'mirat. Cette identification s'exprime fortement dans l'idologie. La barka mirale, sa bndiction, est indispensable non seulement au bon ordre social (faire rgner la paix, la jus tice, etc.), mais aussi un bon ordre naturel, en particulier aux pluies. l'intrieur de l'Adrar, il n'y a pas de territoires tribaux du point de vue du pturage (par contre, les terrains de culture, grra, et naturellement les palmeraies sont appropries au niveau des familles ou des lignages), tout au plus des droits

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d'usage fixs pour la proprit des puits. Par contre, l'accs des tribus trangres l'Adrar est codifi, soumis des alliances politiques ou au versement de redevances : la horma tamajert pour l'accs aux pturages, divers gafer concernant des caravanes qui traversent l'Adrar. La prsence de Yamir est symbolise par la /je//a,campement miral qui peut, lorsque le pturage est favorable, regrouper quelques centaines de tentes et qui fonctionne comme une petite capitale nomade. La hella comprend certains des parents de Yamir, les chefs hassn et leurs clients, en particulier ceux de la fraction regroupe autour de Yamir, des conseillers, forgerons, griots, les bergers des troupeaux en particulier les palefreniers qui prennent soin du troupeau de juments - animaux prcieux pour la guerre (ils sont toujours de la tribu znga des Lumhhat) - de certains personnages religieux des Ahel Haj qui jouent le rle de tolba, de matres d'cole islamique, etc. La hella se dplace rgulirement travers l'Adrar suivant le pturage mais aussi des impratifs politiques. Peu avant l'poque importante de la getna (rcolte des dattes en juillet-aot), Yamir s'installe dans wed el cabiod et wed segell, en particulier Hmdn, l'entre des gorges qui commandent les passes de l'Adrar; parfois Atr mme, o se trouvent les znga cultivateurs et planteurs de palmiers, Teyzega, aux dpens desquels la hella vit pendant les deux mois de getna. Du point de vue de l'administration mirale, un groupe joue un rle important : il s'agit des cabid ahel eemn. Cette tribu, malgr son nom (cabid = esclaves), n'a en rien un statut servile; elle s'est constitue au XIXe sicle partir de quelques familles originaires du Sud qui jouent un rle de conseillers auprs de Yamir. Ces familles ont t rejointes par des groupes d'origine diverse qui se sont mis sous leur protection. L'ensemble s'est donn une structure gnalogique commune et s'est organis sur un modle tribal. Mais il s'agit surtout d'un groupe constitu en fonction de rle politique. Ils sont les conseillers politiques de Yamir, jouent le rle d'intendants de ses biens, organisent la leve des redevances. Les noms des principaux conseillers restent attachs ceux des amir dont ils taient les proches : sd el-abid auprs de sidi ahmed ul eetmn, muhammed el cabid auprs de ahmed ul eaydda, etc. D'autres fonctions administratives sont remplies par des membres de la tribu zwy des Ahel IJj qui sont surtout chargs des missions diplomatiques : organisa tion de serb (ambassades envoys aprs une guerre ou un gzi pour rcuprer une part du butin), messagers auprs des autres amir, etc. , l'chelle de la population et bien adapte au mode de vie pastoral et nomade dominant, se constitue ainsi une structure politique et administrative minimale. 2) Organisation conomique. - Le bit el mal attach la fonction mirale est d'abord aliment par les nombreuses redevances centralises aux mains de Yamir (comme ordre de grandeur au moment du rachat de ces redevances en 1952; la somme des rachats effectus auprs de Yamir reprsentait la moiti du rachat total des redevances dans l'Adrar). Ces redevances sont verses par les tribus znga, en nature : animaux laitiers renouvels anuellement, animaux de boucherie, produits des rcoltes (crales, dattes), toiles de tente, etc., bref tous les produits de consommation quoti dienne qui permettent aux bnficiaires d'tre totalement librs du travail product if et de se consacrer leur fonction politique. Vamir, hors le troupeau de juments

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gezlat utilises pour produire des animaux de guerre, n'est pas un grand propritaire de btail, pas plus que les principaux chefs hassn. Ces biens ont une triple destination: 1) l'entretien de Xamir et de la hella, l'organisation des guerres et des gazw, les luttes de prestige ostentatoire l'occasion de la rception d'autres amir; 2) l'entretien de la clientle politique, en particulier de celle qui constitue la fraction rassemble autour de Vamir ; il peut s'agir de cessions directes de biens ou plus souvent de concession de droits lever les redevances certains chefs hassn (concession sous forme de prts, mnha); 3) enfin, la redistribution au sein du lignage miral des ahel eetmn. L'mirat dispose d'autres sources de revenus : les droits sur les caravanes traversant l'Adrar (droits levs aussi en nature), une part du butin, les amendes qu'il inflige, etc. Il dispose enfin de biens qui sont attachs au titre: maisons A{r, palmeraies Hmdn, etc. 3) Organisation militaire. - Vamir est responsable de la mobilisation et il mne les guerriers de l'Adrar. Cette organisation n'est en rien rigide. Les diffrentes tribus hassn continuent mener des expditions pour leur compte. Il n'y a pas de notion d'un service militaire. Vamir rassemble d'abord les guerriers de sa fraction politique et doit souvent combattre les dissidents de la faction qui lui est oppose, allis ses ennemis de l'extrieur. Lorsque la mobilisation prend un tour plus gnral, par exemple lors des guerres menes contre Vamir Bekkar du Tagant par Vamir ahmed ul sdi ahmed, les troupes de l'Adrar sont organises en trois masses, les deux ailes sont tenues respectivement par les jeavriya et les awld qayln, au centre se tiennent Vamir, sa suite et les eabid ahel eetmn. Lorsqu'il participe aux combats, Vamir reoit 1/3 du butin; lorsqu'il n'est pas prsent, une part gale celle de tous les participants lui est rserve. Il a aussi la charge d'organiser les serb et de ngocier les alliances politiques. 4) Organisation judiciaire. - De manire gnrale, Vamir est responsable de l'exercice de la justice par les qdi et de l'excution de leurs jugements. Mais il n'intervient pas dans leur nomination, ni dans le droulement de cette justice. Par contre, il intervient plus directement dans les conflits territoriaux et segmentaires. Ainsi en cas de conflits de pturages ou de revendications sur les terrains de culture, il peut infliger aux parties des amendes tiwnn et imposer de force une solution. Dans le mme ordre d'ides, il intervient dans le rglement et le versement de la diya. Celle-ci reste bien sr une affaire prive, mais qui met en uvre des alliances politiques que peut manipuler Vamir. Il reoit d'ailleurs une part symbolique de ces diya.

CONCLUSION Ces quelques hypothses - trs provisoires, rptons-le - sur la constitution et les premiers dveloppements de l'mirat de l'Adrar montrent, nous l'esprons, l'intrt de l'tude. Il s'agit de comprendre la manire dont une organisation politique tatique

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se constitue sur les bases d'une socit lignagre, segmentaire et tribale et en modifie les principes de fonctionnement. L'organisation mirale devient un facteur essentiel de la dynamique politique. Nous en avons vu quelques exemples : la towba, la transfor mation du factionnalisme segmentaire en un factionnalisme politique, le dveloppe ment du clientlisme, l'intervention des amir pour perptuer les conflits segmentaires dans les groupes domins et mieux les asservir, etc. Mme si les groupes continuent se reprsenter dans une structure gnalogique, sous une forme tribale, ces tribus apparaissent de plus en plus exclusivement comme des units politiques (awld qayln, eabid ahel eetmn par exemple). D'un point de vue comparatif, cette tude nous semble en outre avoir un double intrt. D'une part elle re-situe la socit maure et son histoire dans un cadre beaucoup plus mditerranen qu'africain. La comparaison avec les formes d'organisation sociale et politique dans les tribus maghrbines est tout particulirement fructueuse. Nous avons pos dj quelques jalons de cette analyse propos des lejf, du factionnalisme segmentaire et du factionnalisme politique. La socit maure non intgre dans un tat central qui tente de bloquer la dynamique politique des tribus permet de mieux comprendre l'aboutissement possible de cette dynamique : la constitution de structures politiques centralises, tatiques. La prise en compte de cette dynamique rend inop rants les dmonstrations et les dveloppements thoriques de ceux qui, suivant E. Gellner, ont construit, sur les caractres conjoncturels propres aux socits maghrb ines et surtout aux socits tribales marocaines (leur intgration un tat centralis extrieur aux tribus), une thorie structurelle de la segmentarit, voire une thorie de l'organisation sociale. D'autre part, l'tude des mirats maures nous apparat comme une contribution celle de l'origine et du fonctionnement d'un type particulier d'organisation tatique que l'on trouve en d'autres parties de l'aire culturelle mditerranenne (par exemple, les mirats d'Arabie), et qui a sans doute jou un rle historique. L'organisation mirale n'a pu se crer qu'en dpassant les contraintes et les rgles de la segmentarit, c'est--dire l'idologie et les pratiques de la parent. C'est le sens de l'intervention des Awld Qayln, de la rforme des trois mhammed , qui dgagent la fonction mirale des rgles de transmission parentales et lignagres pour l'associer un titre exclusiv ement politique. Les rares tudes consacres aux mirats d'Arabie montrent des processus analogues de constitution de l'tat, mais suivant des mcanismes historiques diffrents. Rosenfeld a soulign le rle des clientles d'esclaves gyptiens mamluk dans la constitution des mirats du nord de l'Arabie. En d'autres cas, c'est une mobilisation religieuse qui va favoriser le dpassement des rgles de la segmentarit et permettre de construire une organisation tatique au-dessus du systme tribal (par exemple, le mouvement Wahhabite l'origine de la formation de l'Arabie Saoudite). Ces diffren tes formes historiques reprsentent un champ d'tude peu explor, qui nous semble susceptible d'clairer certains pans de l'histoire de ces socits mditerranennes et proche-orientales.

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NOTES : Cet article reprend une communication prsente en fvrier 1 980 au sminaire du GIS, Maison de la Mditerrane, puis devant l'Association des amis de l'Abbaye de Senanque. Il s'agit d'une recherche en cours - nous nous trouvions sur le terrain jusqu'en novembre 1981 - susceptible de nouveaux dveloppe ments. C'est pourquoi nous avons gard dans l'expos la forme de la communication orale sans appareil critique de notes. Rsum Approche de l'histoire de l'mirat de l'Adrar mauritanien, depuis la fin du xvne sicle. Relations entre les tribus hassn et les tribus berbres de l'Adrar et mise en place du systme politique miral. L'organisation mirale n'a pu se crer qu'en dpassant les contraintes et les rgles de la segmentante, c'est-dire l'idologie et les pratiques de la parent. La comparaison avec les formes d'organisation sociale et politique dans les tribus maghrbines est tout particulirement fructueuse. L'tude des mirats maures nous apparat comme une contribution celle de l'origine et du fonctionnement d'un type particulier d'organisa tion tatique que l'on trouve en d'autres parties de l'aire culturelle mditerranenne (par exemple les mirats d'Arabie) et qui a sans doute jou un rle historique. Champ d'tude peu explor qui nous semble susceptible d'clairer certains pans de l'histoire de ces socits mditerranennes et proche-orientales. Abstract Approach of the history of the Emirate of the Mauritaman Adrar, since the end of the XVIIth century. The relations between the hassn and "Berber" tribes of the Adrar, as well as the set up of the emirial political system which could be established only by transcending the rules and constraints of segmentarity, that is to say the ideology and habits of kinship. A comparison with the political and social organization of the maghrebian tribes is particularly fruitful. A study of the Moorish emirates contributes to a general study of the origins and functioning of a peculiar sort of state organization which is to be found in other parts of the Mediterranean cultural area (the Arabian emirates for instance) and which may have been of historical importance. Few investigations have been made in this field, which may prove enlightening as concerns some parts of the history of those mediterranean and near eastern societies.