UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR ICCRE CURSO: Mtodo Teolgico CATEDRTICO: Licda.

. Geraldina Cspedes ALUMNO: ALLAN CASTILLO FECHA: 28-01-2014 LNEAS TEOLGICAS

Al iniciar la investigacin, parecera que las leneas teolgicas, pasadas y presentes no seran muchas, pero al ir profundizando, se puede apreciar que estas lneas o corrientes, son de lo ms variadas y tanto en contenido, como en interpretacin y poca en que se han desarrollado. A partir de esto, establecer un criterio teolgico bien definido se hace de vital importancia, pues sin l se puede navegar sin un rumbo fijo dentro de las muy variadas corrientes, teolgicas con el grave riesgo de relativizar cualquier postura o adoptar la ms conveniente en determinado momento, Tratando de responder cual sera mi formulacin teolgica, pienso que en la actualidad ms que una propia, poseo la combinacin de algunas de las aqu descritas, como la dogmtica, la de la liberacin, de la cultura. Por lo anterior, no presento un esquema con cuatro formulaciones y la propia, sino una investigacin de algunas de las corrientes teolgicas, que ms han llamado mi atencin, no solo por ser algunas las clsicas, sino por ser algunas totalmente desconocidas, o peculiares desde mi punto de vista. Teologa Dialctica Teologa Existencial Teologa Hermenutica Teologa de la Cultura Teologa de la Secularizacin Teologa de la Historia Teologa de la Liberacin Teologa Negra Teologa Feminista Teologa Ecumnica Teologa Exegtica Teologa Dogmtica Teologa Sistemtica Teologa Asctica Teologa Bblica Teologa Dialctica: Es la designacin autoimpuesta por un grupo de telogos protestantes europeos, principalmente alemanes y suizos, a un movimiento teolgico que suele funcionar como sinnimo de la fase temprana de la teologa de Karl Barth, tal como fue expuesta en su famoso comentario en la Epstola a los Romanos (primera edicin 1919; segunda edicin 1922). Teologa de la muerte de Dios Teologa Moral Teologa natural o racional Teologa negativa Teologa Pastoral Teologa poltica Teologa positiva o revelada Teologa Prctica Teologa de la Prosperidad Teologa de la Pobreza Teologa Reformada Teologa Ortodoxa Teologa Natural Teologa Dispensacional Teologa Escolstica

La teologa dialctica se levanta contra el progresismo historicista y racionalista de la teologa liberal y afirma la imposibilidad de una teologa humanista, cultural y acomodaticia a los intereses coetneos. A partir de 1923, los puntos de vista barthianos fueron publicados por los principales propulsores de la nueva direccin teolgica entre los cuales cabra contar, aparte de Barth, a Emil Brunner, Rudolf Bultmann, Friedrich Gogarten, Eduard Thurneysen y Dietrich Bonhoeffer en la revista Zwischen den Zeiten. Una teologa tpica del nterim del nefando perodo entre las dos guerras ms grandes del siglo XX, la teologa dialctica (tambin llamada 'teologa de la crisis', 'neo-ortodoxia' y, ms barthianamente, 'teologa de la palabra de Dios') sigue siendo, con todo, bastante influyente y fuente de inspiracin en los desarrollos subsecuentes de la teologa protestante y tambin catlica. Hoy cuenta como una de las direcciones teolgicas ms conspicuas, y su influjo se deja sentir en diversas corrientes teolgicas desarrolladas en Europa y Estados Unidos, tanto como en la teologa de la liberacin forjada en Amrica Latina. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_dial%C3%A9ctica Teologa Existencial Santo Toms de Aquino (1224 1274) contemporneo de San Buenaventura, representa el apogeo de la filosofa escolstica. Sus aportaciones al campo de la filosofa y de la teologa son una brillante sntesis del pensamiento anterior, tanto de los cristianos como de los judos y de los musulmanes, especialmente en relacin con el tema de la existencia de Dios. Toms de Aquino aborda el tema de la existencia de Dios en varias perspectivas, desde la polmica escolstica de las relaciones entre fe y razn; Filosofa y Teologa, desde la Antropologa, desde la Ontologa, y, naturalmente desde la Teologa Natural. En esta obra, estudia el tema de Dios desde dos puntos de vista: la teologa existencial y la teologa esencial. Es decir, en primer lugar se ocupa del tema de la existencia de Dios y en segundo lugar de sus propiedades o caractersticas. Segn Santo Toms la existencia de Dios es un conocimiento natural en el ser humano, al que puede llegar con el uso adecuado y lgico de su razn, incluso sin haber conocido la Revelacin cristiana, ni haber realizado un acto de fe. La razn, dirigida lgica y cientficamente puede alcanzar la certeza de la existencia de Dios, e incluso de la inmortalidad y espiritualidad del alma. A estas dos afirmaciones las llama, los prembulos de la fe. La razn precede a la fe y la filosofa a la Teologa. Fuente: http://csalazar.org/2008/02/25/teologia-existencial/ Teologa Hermenutica Pero el origen de los estudios hermenuticos se encuentra realmente en la teologa cristiana, donde la hermenutica tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la interpretacin de los libros sagrados de la Biblia, que, como revelados por Dios pero compuestos por hombres, posean dos significados distintos: el literal y el espiritual, este ltimo dividido en tres: el anaggico, el alegrico y el moral El sentido literal es el significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exgesis filolgica que sigue las reglas de la justa interpretacin. De este modo no existe confusin en las Escrituras, puesto que todos los sentidos se fundamentan en uno, el literal.

El sentido espiritual, infuso por Dios en el hombre segn la creencia cristiana, da un sentido religioso suplementario a los signos, dividido en tres tipos diferentes: El sentido alegrico, por el que es posible a los cristianos adquirir una comprensin ms profunda de los acontecimientos reconociendo su significacin en Cristo. El sentido moral, por el cual los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducir a un obrar justo; su fin es la instruccin. El sentido anaggico (o sentido mstico) por el cual los santos pueden ver realidades y acontecimientos de una significacin eterna, que conduce (en griego anagogue) a los cristianos hacia la patria celestial. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Hermen%C3%A9utica Teologa de la Cultura El descubrimiento impulsado por el Concilio Vaticano II de la dimensin de ser Iglesia mundial, de la fe cristiana y el gran cambio cultural ligados a los procesos de globalizacin del presente significa para la teologa (desde la tradicin europea) la urgencia de una reorientacin metodolgica. El "plan de construccin" de la teologa debe ampliarse teniendo en cuenta el momento cultural actual. La cultura se convierte as en un "lugar teolgico"(locus theologicus). Precisamente en su devenir "Iglesia mundial", el Concilio ha dado impulsos decisivos para cambiar el "plan de construccin" de la teologa; la Iglesia encuentra en el Concilio una nueva relacin con el mundo, precisamente porque la Iglesia ya no se entiende como "frente" al mundo, sino "en" el mundo. Los "otros" y los "ajenos" ganan significacin para la Iglesia, de manera que ella no se puede realizar sin tenerlos en cuenta. Nueva es la relacin para con los "otros" y "ajenos", y ellos son constitutivos para la auto-comprensin de la Iglesia y la teologa. La "participatio", participacin mutua, se convertir en el nuevo motivo conductor para la relacin entre la Iglesia y el mundo. Esto se basa en el acontecimiento de origen de la fe cristiana: en Jesucristo, la Iglesia como "sacramento de unidad" est unida a toda la historia de la humanidad, al hombre en su unicidad y particularidad y a la humanidad en su totalidad. Fuente: http://www.uia.mx/humanismocristiano/teologico.html Teologa de la Secularizacin El campo de la teologa secular es un sub-campo de la teologa liberal abogada por el obispo anglicano John A. T. Robinson, quien combina el secularismo con la teologa. Reconocido en los aos 1960, fue influenciado por las ideas neo-ortodoxas (Teologa dialctica) de Dietrich Bonhoeffer y Harvey Cox y el existencialismo de Sren Kierkegaard y Paul Tillich. La teologa secular digiere movimientos modernos como la teologa de la muerte de dios propugnada por Thomas J. J. Altizer o el existencialismo filosfico de Paul Tillich facilitando la introduccin de estas ideas en el mainstream teolgico haciendo tanto evaluaciones constructivas, como contribuciones a la corriente teolgica mayoritaria. John Shelby Spong aboga por una aproximacin matizada a las escrituras (opuesto al embotado literalismo bblico, en el otro extremo de la escala) enseada por el estudio y la compasin, algo que,

argumenta, puede ser consistente tanto con la tradicin cristiana como con la comprensin contempornea del universo. La teologa secular sostiene que el tesmo ha perdido credibilidad como concepcin vlida de la naturaleza de dios. Rechaza el concepto de Dios persona y abraza el estatus de Jess de Nazaret, la Cristologa y la escatologa cristiana como una mitologa cristiana sin base en eventos histricos. El movimiento es principalmente respuesta a la insatisfaccin con la tendencia cristiana a caer en el pardillismo al presentar ideas teolgicas inusuales hoy aunque comunes hace 50 aos. El movimiento tambin sugiere la legitimidad de la bsqueda de lo sagrado fuera de la iglesia; sugiere que la iglesia no tena derechos exclusivos sobre la inspiracin divina en sentido de que existe una fuerte revelacin continua donde la verdad religiosa se encuentra en la poesa, la msica, el arte o incluso en la calle. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_secular Teologa de la Historia Por teologa de la historia se entiende una reflexin sobre el significado teolgico de la historia en general. Una reflexin de este gnero se encuentra muy pronto en el pensamiento cristiano. El telogo de la historia por excelencia puede decirse perfectamente que es san Agustn. Pueden encontrarse nuevos elementos en la poca medieval. Pero una teologa de la historia en sentido propio slo es posible en la poca moderna. sta se afirma en el dilogo con las filosofas, las ideologas, las utopas y los programas histricos modernos. En nuestros das han presentado algunos proyectos de teologa de la historia Barth, Cullmann, Bultmann y Gogarten en el mbito protestante, En el terreno catlico destacan los nombres de T. de Chardin, L. Bouyer, H. 1. Marrou, J Danielou, H. y Rahner, H. U. von Balthasar, W Kasper. Una teologa de la historia tiene su punto de partida en el carcter histrico de la divina revelacin como acontecimiento indeducible que produce reales novedades histricas y promete un futuro. De esta revelacin Cristo es la cumbre, la plenitud y el quicio. De aqu parte la teologa de la historia que, acudiendo a sus fuentes especficas, comprende la historia del mundo a partir de la historia de la salvacin. Fuente: http://www.mercaba.org/VocTEO/T/teologia_de_la_historia.htm Teologa de la Liberacin Es una corriente teolgica que naci en el seno de la Iglesia catlica en Latinoamrica tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medelln (Colombia, 1968). Sus representantes ms destacados son los sacerdotes Gustavo Gutirrez Merino (peruano), quien en 1971 editara el primer libro sobre el tema Teologa de liberacin - Perspectivas, Leonardo Boff (brasileo), Jon Sobrino (espaol), Camilo Torres Restrepo (colombiano), Pablo Richard (chileno), Manuel Prez Martnez (espaol), Juan Luis Segundo (uruguayo) y Gaspar Garca Laviana, (espaol). La teologa de la liberacin intenta responder a la cuestin de cmo ser cristiano en un continente oprimido, y a preguntas como: "Cmo conseguir que la fe no sea alienante sino liberadora?". Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican y aceptan los supuestos de esta

teologa en varios pases de Amrica Latina. La Iglesia catlica mantiene una postura cauta frente a la teologa de la liberacin. Por un lado, Juan Pablo II, en una carta al episcopado brasileo y de fecha 9 de abril de 1986, indic: "La teologa de la liberacin es, no slo oportuna, sino til y necesaria". Por otro lado, la Congregacin para la doctrina de la fe public dos documentos (Libertatis nuntius, Libertatis conscientia) en los que avisaba del peligro de un uso de elementos de tipo no compatibles con el Evangelio". Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_de_la_liberaci%C3%B3n Teologa Negra La teologa negra tiene tres fuentes relacionadas entre s: el movimiento de los derechos civiles de la dcada de 1950 en Estados Unidos, una de cuyas figuras clave fue Martin Luther King, Jr.; el movimiento Black Power de la dcada de 1960, que se inici con el movimiento de los derechos civiles, pero que cambi de curso; y la publicacin de un libro de Joseph R. Washington en 1964. La intencin del autor era criticar a las Iglesias blancas por no haber integrado a las sociedades religiosas negras en la corriente principal del protestantismo americano. Segua luego cuestionando la existencia de una autntica teologa negra, considerndola ms bien un instrumento de progreso social. Se produjeron diversas reacciones, pero sera James H. Cone, un metodista episcopaliano americano, quien escribira el libro ms importante sobre la teologa negra, convirtindose en uno de los portavoces destacados del movimiento. La teologa negra se desarroll rpidamente y pronto adopt algunos de los planteamientos fundamentales de las >teologas de la liberacin. Trat en primer lugar de explicar a los negros lo que significaba ser negro y cristiano, y slo ms tarde se dirigi al mundo catlico en general. La teologa negra consider desde una fase temprana que no slo los cristianos blancos como individuos, sino las mismas Iglesias blancas, tuvieron su parte en las estructuras opresivas. En la experiencia de la formacin de la esclavitud, los negros vieron en las Iglesias blancas las instituciones de sus amos, mientras ellos encontraban a Dios en las historias, los cantos y la oracin. La teologa negra slo ha sido aceptada dentro del catolicismo muy lentamente, aunque Pablo VI dijo profticamente en 1969: Debis ahora ofrecer los dones de vuestra condicin de negros a toda la Iglesia. Fuente: http://www.mercaba.org/DicEC/T/teologia_negra.htm Teologa Feminista La teologa feminista se sita en el contexto ms amplio de los movimientos feministas que han ido surgiendo a partir de la mitad del siglo XIX en Occidente, emprendidos en favor de la emancipacin y de la igualdad de la mujer y de su liberacin de unas expresiones socioculturales unilateralmente masculinas. En el mundo protestante americano se considera como su punto de partida la realizacin, entre 1895 y 1898, del Woman's Bible. En el mbito catlico tuvo una funcin primordial la fundacin en Gran Bretaa de la "Alianza Internacional Juana de Arco (1911). Entendida como teologa de la liberacin en perspectiva feminista (Letty Russel), la teologa feminista es una reflexin elaborada y practicada por mujeres militantes en los movimientos de liberacin de la mujer. En su interior es posible distinguir algunas tendencias. Por "teologa feminista en sentido propio se entiende aquella corriente que, puesta dentro de la tradicin bblicocristiana, intenta ejercer una funcin crtica respecto a la sociedad y respecto a la Iglesia. Pero no deja de utilizar anlisis y de captar ideas de otras corrientes. entre stas, algunas prefieren moverse en un

espacio abierto ciertamente poscristiano, pero todava de carcter religioso, mientras que otras, ponindose bajo la denominacin de Goddes Religin ("religin de la Diosa), intentan recuperar los smbolos religiosos del matriarcado como signo de la belleza, de la fuerza y del poder recuperados por la mujer. Entre los puntos ms subrayados por una teologa feminista estn la interpretacin no sexista de la Biblia, un amplio terreno de investigaciones y de estudios de carcter histrico-teolgico sobre la mujer y el empeo por una nueva lectura en clave feminista de las cuestiones sobre Dios (recuperacin de las imgenes femeninas de Dios y anlisis terico del concepto de paternidad atribuido a Dios), de la cristologa y de la mariologa. Y finalmente, la teologa feminista plantea la cuestin de la ordenacin sacerdotal de las mujeres y otras de carcter tico. Fuente: http://www.mercaba.org/VocTEO/T/teologia_feminista.htm Teologa Ecumnica En cuanto la teologa ecumnica no slo significa la reflexin teolgica sobre el movimiento ecumnico o sobre el trabajo teolgico realizado expresamente en el marco del consejo ecumnico, y en cuanto con este concepto no debe designarse solamente un aspecto general de la teologa, a saber, su direccin ecumnica, es decir, referida al fomento de la unidad de todos los cristianos, sino que, adems, a la teologa ecumnica se le asigna un campo de temas propios dentro de la teologa dogmtica. A la verdad, la teologa ecumnica, con miras a la relacin entre las Iglesias, acenta con gran nfasis los elementos que unen y entre las notas peculiares de cada Iglesia pone de relieve aquellas que no separan, para conservarlas e incorporarlas como valiosas propiedades en la Una Catholica; Sin embargo, aqu hemos de advertir que, por una parte, la teologa ecumnica no encubre, guiada por un mal irenismo, las profundas diferencias entre las confesiones. Fuente: http://www.mercaba.org/Mundi/6/teologia_controversista.htm Teologa Exegtica La Teologa Exegtica se diferencia de la Teologa Natural. El objeto de la Teologa Natural es lo que Dios ha revelado acerca de S mismo y de cosas en relacin con l, pero fuera de las Escrituras; es decir, a partir de Su obra creativa; pero adems de Su obra creativa ha habido una intervencin de revelacin especial de parte de Dios, porque Dios ha hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, y en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo. El registro de la intervencin de Dios, y de las palabras de Dios, de esa intervencin, no solamente en la creacin, sino con el propsito especfico de revelarse a S mismo, est registrado en lo que llamamos la Biblia. La Exgesis consiste en sacar el sentido de los textos sagrados que contienen la revelacin divina; pero era necesario hacer un puente entre la Teologa Natural y la Teologa Exegtica; ese puente era la transicin que hay entre lo que Dios ha hablado para todos en general a travs de la creacin en forma parcial aunque verdadera, y lo que ha hablado en forma especfica, primeramente a Sus escogidos, y a travs de ellos y de la Biblia, a toda la creacin, a toda la humanidad. Fuente:http://filosofiagiv.zoomblog.com/archivo/2006/08/12/de-La-Teologia-Exegetica-YBiblica.html

Teologa Dogmtica Es la parte de la teologa que trata de las verdades tericas de la fe, relativas a Dios y sus obras, especialmente la teologa oficial reconocida por un cuerpo de iglesia organizado, como la Iglesia Catlica, o la Iglesia Reformada Holandesa. A veces, la apologtica o teologa fundamental, se llama "teologa dogmtica general", distinguindose de la teologa dogmtica propiamente dicha, que se denomia entonces "teologa dogmtica especial". Sin embargo, segn el uso actual, la apologtica ya no es tratada como parte de la teologa dogmtica, sino que ha alcanzado la categora de ciencia independiente, siendo vista en general como la introduccin a los fundamentos de la teologa dogmtica. El trmino "teologa dogmtica" lleg a ser ms ampliamente utilizado despus de la Reforma protestante, y se us para designar los artculos de fe que la Iglesia haba formulado oficialmente. Un buen ejemplo de teologa dogmtica es el que los dogmas o declaraciones doctrinales que fueron formulados por los concilios de la iglesia primitiva que trataron de resolver los problemas teolgicos y de adoptar una postura en contra de las enseanzas herticas. Estos credos o dogmas que salieron de los concilios de la iglesia fueron considerados fuentes de autoridad, obligando a todos los cristianos, porque la Iglesia oficialmente los confirm. Uno de los propsitos de la teologa dogmtica es que un cuerpo de iglesia puede formular y comunicar la doctrina que se considera esencial para la cristiandad y que si la deniega, se constituye en hereja. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_dogm%C3%A1tica Teologa Sistemtica Es una disciplina de la teologa cristiana, cuyo fin es formular una coherente, ordenada y racional presentacin de la fe y creencias cristianas, inherentes a un sistema de pensamiento teolgico que se desarrolla con un mtodo, que puede aplicarse tanto en lo general y como en lo particular. Si bien una teologa sistemtica debe tener en cuenta los textos sagrados de su fe, tambin debe mirar a la historia, la filosofa, la ciencia, la tica. Clsicamente la teologa sistemtica se divide en la doctrina de la Palabra de Dios, la doctrina de Dios, la doctrina del Hombre, la doctrina de Cristo, la doctrina del Espritu Santo, la doctrina de la Redencin, la doctrina de la Iglesia y la doctrina del futuro. Fuente http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_sistem%C3%A1tica Teologa Asctica Parte de teologa dogmtica y moral que se refiere al ejercicio de las virtudes. Teologa bblica Rama de la teologa que trata de ofrecer un sistema coordinado y armnico del mensaje de Dios, tal como aparece en el conjunto de la Biblia, as como los personajes de esta y sus interpretaciones. Teologa de la muerte de Dios

Movimiento teolgico que trata de interpretar el fenmeno de la secularizacin y el consiguiente eclipse de Dios y de lo sagrado, bajo el prisma de una fe cristiana que quiere ser rigurosamente contempornea. Teologa moral La que trata de las aplicaciones de los principios de la dogmtica o natural al orden de las acciones humanas. Teologa natural {o} racional La que en sus especulaciones hace uso de la sola razn y cuyas verdades deben ser demostradas. Teologa negativa Tipo de conocimiento humano de Dios que no solo niega todas las limitaciones e imperfecciones del hablar acerca de Dios, sino que hace que Dios aparezca como misterio incomprensible al cual el hombre se acerca ms negando que afirmando de l algn atributo. Teologa Pastoral La que trata de las obligaciones de la cura de almas. Teologa poltica La que pretende crear una conciencia crtica mediante una nueva relacin entre teora y praxis, segn la cual toda teologa ha de estar encaminada a la accin. Teologa positiva {o} revelada Aquella cuyas verdades han sido reveladas por Dios. Fuente: http://es.thefreedictionary.com/teolog%C3%ADa Teologa Dispensacional Es un sistema teolgico cristiano que afirma que Dios ha empleado diferentes medios de administracin de su voluntad y su gracia en diferentes perodos de la historia humana. Lo distintivo del dispensacionalismo es que sostiene que Israel como nacin y la Iglesia como cuerpo de Cristo no forman un nico pueblo de Dios, sino dos pueblos con profecas, promesas y destinos diferentes. De acuerdo a este sistema existen siete dispensaciones: Inocencia: En el Edn, Adam y Eva tenan que obedecer el mandato divino de no comer del rbol prohibido, con lo cual aseguraban ser inocentes de pecado. Ambos fallaron. Conciencia: Desde la cada hasta No, el ser humano tuvo la posibilidad de controlar libremente sus decisiones sobre la base de lo que su consciencia le indicaba. Fallaron en esto, ya que el designio del corazn de ellos fue de continuo solamente el mal, en vez de buscar a Dios.

Gobierno Humano: De No a Abraham, ya que la conciencia personal no fue una gua adecuada para el ser humano, se encomend a los gobiernos el administrar justicia y moral. Promesa: Al fallar los gobiernos en su cometido, Dios escogi a Abraham para ser el padre de la fe y le prometi que en l seran benditas todas las naciones de la tierra. Ley: Desde Moiss a Jess, el ser humano slo podra acercarse a Dios a travs del cumplimiento de la ley mosaica. sta, dada su condicin de perfecta, fue imposible de cumplir; en ella se revela el pecado y la maldicin del mismo. Gracia: Slo al reconocer nuestra incapacidad de lograr algo bueno (consciencia de pecado) podemos reconocer que es Jess el nico mediador entre Dios y los seres humanos "porque no hay otro nombre debajo del cielo en quien podamos ser salvos". Reino Milenial: Al fin de los tiempos surgir un perodo de 1000 aos en los cuales Jess reinar en la tierra. Ser una poca de esplendor sin precedentes. Al finalizar este tiempo, Satans ser liberado con el objetivo de probar por ltima vez la fe del ser humano. Tras este perodo se acabar el tiempo y surgir una nueva tierra y un cielo nuevo, ya que todo lo conocido ser destruido. Los dispensacionalistas interpretan la Biblia sobre la base literal de la Biblia. Debe notarse que en la Biblia, la palabra "dispensacin", que proviene del latn "dispensare" (distribuir), traduce dos vocablos griegos: "diakonia" o servicio (2 Corintios 3:7-9) y "oikonomia", administracin, comisin, encargo (1 Corintios 9:17; Efesios 1:10; 3:9; Col. 1:25). Nunca significa un "perodo" o economa, que, aunque ciertamente no indica perodo, s refiere la forma en que Dios interacta con el ser humano durante cierto tiempo establecido. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Dispensacionalismo Teologa Escolstica La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento medieval, tras la patrstica de la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en cualquier caso siempre supona una clara subordinacin de la razn a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofa es sierva de la teologa-). Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV. Su formacin fue, sin embargo, heterognea, ya que acogi en su seno corrientes filosficas no slo grecolatinas, sino tambin rabes y judaicas. Esto caus en este movimiento una fundamental preocupacin por consolidar y crear grandes sistemas sin contradiccin interna que asimilasen toda la tradicin filosfica antigua. Por otra parte, se ha sealado en la escolstica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias y el empirismo. Pero la Escolstica tambin es un mtodo de trabajo intelectual: todo pensamiento deba someterse al principio de autoridad, y la enseanza se poda limitar en principio a la repeticin de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia (principal fuente de conocimiento). A pesar de todo ello, la escolstica incentiv la especulacin y el razonamiento, pues supona someterse a un rgido armazn lgico y una estructura esquemtica del discurso que deba exponerse a refutaciones y preparar defensas. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Escol%C3%A1stica