Вы находитесь на странице: 1из 3

El hombre es un ser sociable por naturaleza, su interaccin con otros nace de una necesidad tan grande con el instinto

de sobrevivencia, desde que llegamos al mundo necesitamos de otro para alimentarnos, cuidarnos y protegernos, en resumen poder garantizar nuestra existencia. Es as como se da este mismo supuesto en el nacimiento de la religin. Respondiendo a una forma de sobrevivencia, esta vez espiritual, pero no menos necesaria ya que es a travs de esta es que el hombre puede dar respuesta aquellas inseguridades que la ciencia no satisface. La evolucin de las sociedades, tribus, colonias, aldeas, civilizaciones responde a la

ineludible necesidad de una organizacin poltica y religiosa que nos proteja y garantice nuestra libertad, pero en realidad es eso lo que realmente nos brinda el Estado? La iglesia? Esta libertad para actuar, esta proteccin es igualitaria para todas las partes del Estado? Para Marx tanto el Estado como lo son las leyes, la nacionalidad la religin corresponde a las instituciones creadas por algunas clases para el favorecimiento de las mismas. Son una pantalla de proteccin, sentimientos de unidad, pertenencia, igualdad, solo esconde el derechos de algunos, los mismos. Todas estas ficciones, son ocupadas como ideologa para poder gobernar sin violencia, disfrazada de buena fe e intencin de satisfacer todas las clases sociales, solo buscan que los que son ricos se hagan ms ricos, y los pobres conserven su calidad de mano obrera. Hoy y cada vez ms abiertamente, toda la sociedad
tiende a separarse, en dos grandes grupos enemigos, en dos grandes clases antagnicas: la burguesa y el proletariado.i

Es aqu donde el capitalismo juega su papel fundamental convirtindose en emblema de esta nueva sociedad moderna de igualad, en donde en realidad la nica semejanza entre todos es la transformacin del hombre como un instrumento, un simple medio de cambio. Se pierde el verdadero fin del hombre que se encuentra en s mismo y el verdadero sentido de la vida, la vida buena, aquella que busca la felicidad particular de cada persona, atendiendo a su naturaleza, y se transfiere este valor al dinero, que ya deja de ser un medio de cambio, para pasar a ser un fin en s mismo, asesinando la verdadera naturaleza del hombre, arrastrando todas su costumbres. Estamos al servicio de la economa y no la economa al servicio del individuo. Como lo plantea Hegel El Estado de necesidad y de entendimiento.

Lo que plantea Marx es que dado al egosmo de esta clase dominante que la burguesa, solo crearan estas instituciones que velen no por la paz del Estado si no que por la seguridad de los bienes, es as como en las grandes sociedades capitalistas, la mayor cantidad de policas estar en los sectores ms altos econmicamente, ya que ah se encuentran los bienes, lo que es de valor y digno de proteccin. El liberalismo ms que un sistema econmico y cultural, que promueve la propiedad solo

privada ante todo, el intercambio comercial, la autonoma personal, para Marx

contribuye a la perdida de la esencia del ser humano como fin en s mismo, la familia se trasform en una empresa en el cual hay una unin en pro de la prosperaran material, cada uno tiene de acuerdo con sus capacidades y no por lo que necesita. Todo esto lleva a pensar que si bien el capitalismo, el liberalismo por ms que promueva derechos como el derecho de propiedad, igualdad, a justicia, no vale nada si estos derechos no pueden ser ejecutados por todos. Si hacemos un paralelos entre la capacidad de goce y la de ejecucin de los derechos que se promueven, nos podemos dar cuenta que estos

derechos no son ejecutables por todos, se protege la propiedad privada, pero no est el acceso a la comprar una casa, ya sea por salarios, situacin social u otras condiciones limitantes. Si mis derechos no los puedo utilizar por que se me ven restringido en el acceso a estos, pierde sentido, por que como postula Marx solo se ven beneficiado aquellas personas que tendiendo las fuentes de produccin, tienen el acceso a comprar, y tiene importancia el derecho de propiedad por que los protege en su acumulacin de bienes de otros que no los poseen y que no tienen acceso. La sociedad existe solamente para garantizar a cada uno de sus miembros la conservacin de su persona, de sus derechos y de su propiedad.ii Por lo tanto seguir la desigualdad, la injusticia, la no propiedad, el hombre como un medio de intercambio y muchos derechos que los hacen parecer de todos, pero en realidad solo pertenecen a unos pocos. Muy lejos de concebir al hombre como ser genrico, estos derechos hacen aparecer, por el contrario, la vida genrica misma, la sociedad, como un marco externo a los individuos, como una limitacin de su independencia originaria.iii

i ii

Marx,Karl,Manifiesto comunista,p.10

iii

Marx,Karl,Sobrelacuestinjuda,p.25
Marx, Karl, Sobre la cuestin juda,p.25

Вам также может понравиться