Las siete fiestas solemnes que Dios orden celebrar a Su pueblo terrenal, Israel, fueron las festividades que

dividan el ao en el calendario judo y declaran un cuadro perfecto de las dispensaciones de Dios hacia Israel, durante ese perodo extraordinario de la ley que les entre por medio de !ois"s a ese pueblo terrenal que habra de cumplir con un propsito muy especfico en los planes eternos del Seor, para que finalmente Dios pudiera manifestarse en carne y cumplir con la ran obra de la redencin que posteriormente ofrecera a todas las naciones# $stas ordenan%as de la ley fueron tan especficas y exclusivas para Israel, que cualquiera que no perteneciera a esa nacin, Dios seal explcitamente que no podan a&n acercarse al tabern'culo (y posteriormente al templo), para cumplir con muchas de las ordenan%as que requeran de la presencia del hombre para reali%arlas en ese lu ar que Dios haba esco ido para poner Su *ombre, estableciendo de esa manera la separacin que el Seor haca entre los que pertenecan a la nacin de Israel, con los que eran del resto de las entes (los entiles), los que eran de otras naciones# +orque ,-D- lo que aparece en la ley (incluyendo el die%mo, la fiesta de las primicias, la circuncisin, el da s'bado, los sacrificios de animales, etc#) fueron ordenan%as exclusivas para Israel; tal era la exclusividad de la ley para ellos, que Dios prohibi a los que no eran judos, acercarse al templo para cumplir con las demandas expuestas en la ley de !ois"s# $%e ../0 12 dir's a los rebeldes, a la casa de Israel: 3s ha dicho 4ehov' el Seor/ 5asta ya de todas vuestras abominaciones, oh casa de Israel6 $%e ../7 de traer extranjeros, incircuncisos de cora%n e incircuncisos de carne, para estar en mi santuario y para contaminar mi casa1# +orque la ley de !ois"s era muy contundente para prohibir a los que no fueran judos, acercarse al templo donde adoraban, presentaban los sacrificios y traan los die%mos los judos# *um#8/89 1y el extrao que se acercare, morir'1# La ley era un todo tan perfecto, que Dios haba declarado que no se poda cumplir solamente con al una parte de ella, sin hacerse culpable de toda la ley# $s como quien cuel a de una cadena, basta que se rompa uno de los eslabones, para caer estrepitosamente al abismo de la condenacin#

St o# :/;< 1+orque cualquiera que uardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos1# =om 8/;> 1+ero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que est'n bajo la ley1 Los judos modernos saben perfectamente esta limitante que poseen en nuestros das al no tener el templo de 4erusal"n# 3unque tienen m&ltiples sina o as en distintas partes del mundo, en nin una de ellas reco en el die%mo, ni celebran otras actividades que reconocen que &nicamente se deben reali%ar en el templo de 4erusal"n, conforme lo estipula la ley de !ois"s, como es el caso del die%mo que debe ser exclusivamente para los sacerdotes de la tribu de Lev, que vivan en el templo de 4erusal"n# +or lo tanto, el ran cap# :8 de Levticos, que forma parte de las ordenan%as de esa ley, corresponden exclusivamente para Israel, no para la i lesia ni por nin uno que se considere 1cristiano1# Las siete fiestas solemnes era la forma en que se divida el calendario judo# ?omien%a este ran cap# de Lv#:8 con esta referencia/ 1@abl 4ehov' a !ois"s, diciendo/ Habla a los hijos de Israel y diles/ Las fiestas solemnes de 4ehov', las cuales proclamar"is como santas convocaciones, ser'n estas#

;#A La +ascua (vrs# .AB) ?alendario judo !es de *is'n da ;., ?alendario -ccidental/ mar%oAabril :#A +anes sin levadura (v#0A9) ?alendario judo *is'n das ;BA:;, ?al# -ccidental/ mar%oAabril 8#ALas primicias (v#>A;.) ?alendario judo *is'n da ;0, ?al#-ccidental/ mar%oAabril .#A +entecost"s (v#;BA::), mes de Siv'n B< das despu"s de la cosecha, ?al#-ccidental/ mayoAjunio B#A ,rompetas (v#:8A:B), mes de ,ishri ;, :# ?al# -ccidental/ Sept# -ctubre 0#A $xpiacin (2om Cippur) v#:0A8:, mes de ,ishri ;<# ?al# -ccidental/ Sept#-ctubre

7#A ,abern'culos (v#88A..), mes de ,ishri ;BA::, ?al# -ccidental/ Sept#-ctubre

?omo claramente vemos, eran festividades que se reali%aban D*3 E$F 3L 3G-, conforme al calendario judo para los judos# +ero cada una de ellas tena un poderoso mensaje prof"tico y espiritual, porque Dios en aquellos tiempos habl a trav"s de smbolos y fi uras# Hal 8/:.A:B 1De manera que la ley ha sido nuestro ayo (instructor), para llevarnos a ?risto, a fin de que fu"semos justificados por la fe# +ero venida la fe, ya no estamos bajo ayo1 @eb ;</; 1+orque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros , no la ima en misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan1# $stas festividades no tiene sentido celebrarlas en el cristianismo una ve% que vino ?risto y cumpli todo lo que de Il se anunciaba por medio de esos smbolos, a no ser que ten an como propsito la obstinacin de ne ar a 4es&s cual el ?risto (el !esas) prometido# $l apstol +ablo en muchas oportunidades reprendi duramente a los judai%antes que se haban infiltrado en las i lesias y pretendan continuar con la ley y sus ceremonias# ?on una expresin de mucho pesar les dice en Hal# ./ >A;; a los que insistan en prose uir uardando los das de las ceremonias contempladas en la ley/ 1Jcmo es que os volv"is de nuevo a los d"biles y pobres rudimentos, a los cuales os quer"is volver a esclavi%arK Huard'is los das, los meses, los tiempos y los aos# !e temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros1# +or lo tanto claramente establece que esas festividades y celebraciones de das especiales no deben existir en la i lesia, &nicamente nos dej el primer da de la semana para hacer memoria de Il# -bviamente podemos sacar mucha ensean%a mirando retrospectivamente esas ceremonias del pasado, pero esas 1sombras1 no pueden compararse con la lu% e ima en de la realidad misma de las cosas que nos revel Dios a trav"s de la obra del verdadero ?ordero de Dios, que nos presenta con exquisito esplendor el *uevo ,estamento, una ve% que lle la Lu% verdadera y las sombras quedaron atr's#

1.- LA PASCUA era la festividad donde se sacrificaba un cordero que conmemoraba la liberacin del pueblo de Israel de la esclavitud de $ ipto, representaba la redencin donde descansan todas las bendiciones para el pecador arrepentido# $ra un tipo o fi ura de ?risto cual el verdadero ?ordero de Dios# ;?o B/7 1Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que se'is nueva masa, sin levadura como sois6 porque n es!ra pasc a, " e es Cris!o, ya fue sacrificada por nosotros1# @eb >/:9 1as tambi"n Cris!o # e o#recido na sola ve$ para llevar los pecados de muchos1?opiado ile almente de $studios!aranatha#com

%.- PA&'S SI& L'(A)U*A era la festividad durante la cual coman pan sin leudar# La levadura siempre nos habla del pecado en las $scrituras, en consecuencia nos expresa la bendicin de disfrutar plenamente de la comunin con ?risto, en santidad junto a nuestro Salvador# ;?o B/0A7 1*o es buena vuestra jactancia# J*o sab"is que un poco de levadura leuda toda la masaK Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que se'is nueva masa, sin levadura como sois6 porque nuestra pascua, que es ?risto, ya fue sacrificada por nosotros1#

+.- P'&,'C-S,.S o festividad de los B< das# $n esta festividad Dios ordena que se reali%ara el da si uiente del s"ptimo da de reposo, nuevamente encontramos el da D o# 3dem's del nuevo rano que ofrecan a 4ehov', notamos que deban traer dos panes, pero en forma muy exclusiva ahora indica que fueran panes con levadura (vr#;7), no se trataba de una avilla, sino de panes, compuestos por ranos que crecieron separadamente pero constituyendo un cuerpo homo "neo# 2 lo m's particular era que menciona que tenan levadura, cuando bien sabemos es smbolo del pecado# $sto es para sealar a la i lesia, constituida por un cuerpo compacto pero en el cual a&n mora el pecado, porque se refiere a la i lesia terrenal, formada por los cuerpos de humillacin que todava tenemos cada uno de los hijos de Dios, hasta que el Seor nos entre ue el cuerpo de loria# Sabemos por el relato del *uevo ,estamento que el Seor dio comien%o a Su i lesia con el descenso del $spritu Santo, precisamente durante esa festividad juda de +entecost"s# ?risto haba anunciado que era necesario que Il subiera al +adre, para que viniera el $spritu Santo a morar en Su i lesia, en cada hijo de Dios# 4n ;0/7 1+ero yo os di o la verdad/ -s conviene que yo me vaya6 porque si no me fuera, el ?onsolador no vendra a vosotros6 mas si me fuere, os lo enviar"1#

/.- LAS ,*-0P',AS $sta fiesta corresponde al inicio del ao nuevo judo, es el preludio del santo reco imiento que le espera a Israel recordando su loria anterior y exhort'ndose a buscar el Seor#

1.- '2PIACI3& $s el da de la santa convocacin y afliccin de sus almas, cuando finalmente Israel con profundo duelo e intensa lamentacin reconocer' a Su Salvador# Fac ;:/;< 12 derramar" sobre la casa de David, y sobre los moradores de 4erusal"n, espritu de racia y de oracin6 y mirar'n a m, a quien traspasaron, y llorar'n como se llora por hijo uni "nito, afli i"ndose por "l como quien se afli e por el primo "nito# Fac ;:/;; $n aquel da habr' ran llanto en 4erusal"n, como el llanto de @adadrimn en el valle de !e uido1#

4.- ,A5'*&6CUL-S Lestividad que recordaba sus penurias cuando fueron liberados de $ ipto y su paso por el desierto, cmo dependieron de la proteccin y provisin de Dios en esos aos difciles# Las personas se a rupaban por familias en cabaas hechas de ramas, para recordar ese episodio en la vida de su nacin# $n conclusin, nin una de estas siete fiestas solemnes corresponde celebrarlas en la i lesia, porque fueron entre adas para Israel y forman parte del calendario judo hasta nuestros das#

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