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JUEVES, 17 de agosto de 2000

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Las tribulaciones de Clo en el aula


ENRIQUE MORADIELLOS 17 AGO 2000 Archivado en:
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La Historia, o al menos su enseanza, vuelve a ser novedad informativa y polmica en Espaa. Al menos ese efecto positivo cabra atribuir al reciente y sumario informe de la Academia correspondiente sobre los supuestos defectos y las peculiares maneras de impartir esa asignatura a los alumnos de educacin secundaria en distintas zonas del pas.No est de ms recordar que la denuncia sobre el deterioro de las
enseanzas histricas y la polmica sobre el tipo de Historia a impartir a las nuevas generaciones no son casos especficos de Espaa sino las versiones locales de un fenmeno de amplitud universal. Baste mencionar los agrios debates anlogos registrados recientemente en lugares tan distantes como Francia, Japn, Mxico o los Estados Unidos. La misma amplitud del fenmeno hace sospechar que se trata de un reflejo del creciente abandono del futuro como horizonte previsible y deseable en favor de una mirada hacia un pasado ms reconfortante y controlable. No en vano, parece que las sociedades contemporneas avanzadas, ante la angustia generada por un futuro
incierto y "globalizado", retornan la vista hacia la pretendida certidumbre de un pasado mtico y estable. Dentro de ese contexto, el breve e impresionista informe elaborado por la Academia ha conseguido levantar pasiones latentes y virulentas, como era de esperar. Sobre todo porque remova asuntos candentes de la vida poltica y cultural tales como: qu es "Espaa"? Cundo y cmo se form (o incluso dej de existir)? Qu relacin guarda con otras entidades de rango igual, menor o distinto como puedan ser "Catalua", "Euskadi" o "Castilla"? Y al hacerlo, sin ninguna
duda, pona en cuestin los "mitos de origen" y las "seas de identidad" (grupal) en los que se funda la legitimidad de los proyectos nacionales vigentes y en competencia por la exclusiva lealtad de sus poblaciones correspondientes. Dejando aparte los defectos de elaboracin y de presentacin del informe de la Academia, a poco que uno est en contacto con la enseanza de la Historia en la educacin secundaria (y aun universitaria), resulta difcil no compartir su diagnstico pesimista sobre la situacin actual. Aunque fuera por razones distintas y hasta contrarias a las expuestas en el texto del informe. E incluso cabra aadir que, desde una perspectiva estrictamente historiogrfica, tampoco parecen completamente inoportunas sus llamadas de atencin contra el excesivo localismo y presentismo de algunos programas y libros de texto en uso y circulacin. En cualquier caso, lo que parece indudable es que ese territorio
geogrfico bien definido como Pennsula Ibrica ha sido escenario de una evolucin social a lo largo del tiempo que constituye un caso

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histrico singularizado en el contexto continental. Y esto no quiere decir que existiera Espaa hace dos
mil aos (como rezaba el ttulo de un libro famoso hace dcadas). Quiere decir, sin ms, que sobre ese espacio se
despleg un proceso histrico de entidad suficiente como para ser tratado como "unidad" regional y cultural en el marco europeo (al mismo nivel, como mnimo, que la Pennsula Itlica o las Islas Britnicas). Y la conceptuacin
de esa "unidad" debe estar definida por la determinacin
geogrfica o la formulacin poltica imperante en cada poca histrica, como mera cautela conceptual para evitar anacronismos y mistificaciones interesadas. En observancia de esa
misma cautela, durante la Prehistoria y Protohistoria slo cabe hablar de "Pennsula Ibrica"; en la Antigedad Clsica debe utilizarse por vez primera el trmino (poltico) "Hispania"; a lo largo de la Edad Media es apropiada la denominacin geogrfica o el vocablo cultural de "las Espaas"; en los tiempos modernos resulta conveniente la categora de "monarqua hispnica"; durante el siglo XVIII cabe utilizar con propiedad "reino de Espaa"; y, como mnimo, desde la guerra de la Independencia hasta hoy es necesario hablar de "Espaa" como Estado nacional ms o
menos afianzado, discutido o rechazado. Ese curso histrico plural y multiforme, no "unitario" pero s conexo y difcilmente fragmentable en partes autnomas ( stricto sensu ), es el que debera ensearse y conocerse en las escuelas e institutos espaoles. Sin permitir (cuando menos los historiadores) que las actuales formas poltico-administrativas violenten su realidad como fenmeno histrico en aras de una legitimadora "formacin patritica" que busca el apoyo de la
poblacin por la va de la reduccin al extremo (y al absurdo) de los "rasgos diferenciales y peculiares" del territorio, comunidad, regin o nacin correspondiente. Y ello, sencillamente, porque la colonizacin griega de Ampurias no es un
caso privativo de la historia gerundense (ni catalana, ni aragonesa, ni
espaola), sino de la historia peninsular en poca prerromana. De igual modo, la configuracin del reino de Portugal no es un asunto peculiar y exclusivo de historia portuguesa, sino un
episodio de la reorganizacion peninsular de los estados cristianos
medievales en su lucha contra el poder musulinn andalus durante el largo proceso de la "Reconquista". As mismo, el bombardeo de Guernica el 26 de abril de 1937 no es slo un incidente emblemtico en la trgica historia vasca contempornea, sino un captulo crucial de una guerra civil de mbito espaol (extrapeninsular, por cierto) e inexplicable fuera de ese contexto. Las afirmaciones previas no pretenden ser una opinin ms, tan respetable como otras por principio democrtico. Quieren ser el resultado de la aplicacin de una racionalidad propia de la disciplina de la Historia, configurada como ciencia social ya centenaria en virtud de su respeto a tres principios axiomticos: l. La exigencia crtica de una base material y cotejable de pruebas y evidencias para corroborar la veracidad de un relato sobre el pasado (y as discriminar entre la realidad histrica de la Roma de los Csares y el mito legendario del Camelot del rey Arturo). 2. El respeto al principio gentico que asume el carcter de proceso continuo e inmanente de la evolucin histrica humana (y excluye la intervencin en el mismo de
la Providencia Divina, el Destino Manifiesto o las conjunciones astrales). 3. El axioma de la significacin temporal irreversible, que contempla el tiempo como una secuencia acumulativa desde el pasado al presente sin bucles o saltos arbitrarios (y as proscribe la ucrona y el anacronismo en el relato histrico: no hubo yanquis en la corte del rey Arturo ni Viriato era "extremeo"). Esta ciencia, si bien no puede "pre-decir" acontecimientos (en todo caso, cuando hay pruebas, los post-dice), ni proporcionar ejemplos de
conducta repetibles, s que permite realizar tareas cul turales inexcusables para la humanidad civilizada: contribuye a la
explicacin de la gnesis, estructura y evolucin de las sociedades

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pretritas y actuales; proporciona un sentido crtico (no dogmtico) de la identidad operativa de los individuos y grupos humanos, y promueve la comprensin de las tradiciones y legados culturales que conforman las complejas sociedades contemporneas. Y al lado de esta practicidad positiva, la Historia desempea una labor crtica fundamental respecto a otras formas de conocimiento humano: impide que se hable sobre el
pasado sin tener en cuenta los resultados de la investigacin emprica, so pena de hacer pura metafsica pseudo-histrica o formulaciones arbitrarias e indemostrables. Las ciencias histricas imponen as lmites crticos infranqueables a la credulidad y fantasa sobre el pasado de la humanidad. Y al hacerlo, ejercitan una labor esencial de
pedagoga, ilustracin y filtro depurador en nuestras sociedades: son componentes imprescindibles para la edificacin y
supervivencia de la conciencia individual racionalista, que constituye la categora bsica de nuestra tradicin cultural greco-romana y hoy universal. Sin graves riesgos para la salud del cuerpo social, no es posible concebir un ciudadano que sea agente consciente y reflexivo de su papel cvico al margen de una conciencia histrica mnimamente desarrollada. Sencillamente porque dicha conciencia le permite plantearse el sentido crtico-lgico de las cuestiones de inters pblico, orientarse fundadamente sobre ellas, asumir sus limitaciones de comprensin al respecto y precaverse contra las mistificaciones y sustantivaciones de los fenmenos histricos (sean stos la patria, la etnia, la religin, la lengua, el gnero o cualquier otro elemento). Bienvenido sea, en consecuencia, cualquier debate pblico sobre la historia y su enseanza, sin excluir (por imposibilidad)
sus implicaciones polticas. Pero evitemos que discurra al margen de los procedimientos racionales de argumentacin y demostracin cientfico-historiogrficos. Y, sobre todo, orillemos frmulas sustancialistas del tipo "Espaa se form en tiempos del emperador Augusto"; "Galicia es una nacin celta y sueva"; "Euskadi resisti a romanos, visigodos y castellanos", o "Catalua fue creada por Carlomagno".
Las mismas ya no son historia; son fbulas mitolgicas cuya razn y funcin son contradistintas a las de la Historia. Nada ms. Pero tampoco nada menos.
Enrique Moradiellos es profesor de Historia Contempornea en la Universidad de Extremadura.

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