CONVERSIN PASTORAL PARA LA MISIN - Formosa

Descripcin de a rea idad en Aparecida! Miedos " desa#$os

I! Cam%io de &poca Vivimos un cambio de poca tan profundo que algunos afirman que el paradigma de occidente est llegando a su fin. El mundo se asienta sobre otras bases.
La novedad de estos cambios, a diferencia de los ocurridos en otras pocas, es que tienen un alcance global que, con diferencias y matices, afectan al mundo entero. Habitualmente se los caracteriza como el fenmeno de la globalizacin. !" #$%

Este cambio de poca es tan profundo que no &ay ning'n mbito de la vida de las personas, comunidades e instituciones que no sea afectado por l. (sicamente &a producido la ruptura de los discursos &egemnicos y &a manifestado la irrupcin de la diversidad. "lgunos dicen, como el documento de aparecida, que este cambio de poca es tan profundo por su alcance global. II! Variedad " ri'(e)a de as c( *(ras a*inoamericanas
La variedad y riqueza de las culturas latinoamericanas, desde aquellas ms originarias &asta aquellas que con el paso de la &istoria y el mestiza)e de sus pueblos se &an ido sedimentado en las naciones, las familias, los grupos sociales, las instituciones educativas y la convivencia c*vica, constituye un dato bastante evidente para nosotros y que valoramos como una singular riqueza. !" $#%

+e &abla de ,-airos. y ,nuevo pentecosts. al referirse a las diversas culturas y a la presencia de ind*genas y afroamericanos. Los ,otros., ,otras., los y las ,diferentes. son para nosotros/as su)etos reveladores, compa0eros y compa0eras de camino que son fuente de nuevos saberes y sentires. 1ecesitamos de la ,samaritana. que nos revele las b'squedas ms profundas y nos ayude a descubrir dnde encontrar a !ios &oy. 2ambin del ,samaritano., capaz de detenerse ante el &erido. !e la ,+irofenicia. que nos imponga un cambio de mirada. 1ecesitamos de las ,viuditas de +arepta. que conf*a que compartiendo todo alcanza y de los 1aamn que se animen a probar los r*os de 3srael. 1ecesitamos volver apasionarnos con el constante cruzar a la otra orilla que 4es's propon*a a sus disc*pulos.
"sumir la diversidad cultural, que es un imperativo del momento, implica superar los discursos que pretenden uniformar la cultura, con enfoques basados en modelos 'nicos. !" 56%

III! Desco oni)acin

7ermanece a'n en los imaginarios colectivos una mentalidad y mirada colonial con respecto a los pueblos originarios y afroamericanos. !e modo que, descolonizar las mentes, el conocimiento, recuperar la memoria &istrica, fortalecer espacios y relaciones interculturales, son condiciones para la afirmacin de la plena ciudadan*a de estos pueblos. !" 68%

La descolonizacin es uno de los desaf*os ms grandes a los que nos enfrentamos en nuestra sociedad y en nuestras comunidades eclesiales. Es un debate y un e)ercicio que nos debemos.
"l proponer una misin descolonizadora de las mentes, queremos e9plicitar lo que entendemos por colonialidad y por descolonizacin. :olonialismo y colonialidad son dos conceptos distintos, pero profundamente relacionados. El colonialismo se refiere a la dominacin pol*tico;econmica de algunos pueblos sobre otros y es anterior a la colonialidad< La ,colonialidad. es la permanencia del imaginario colonial. +e trata de una construccin mental, de una idea que de) su marca en los cuerpos individuales y colectivos, entendidos estos 'ltimos como diferentes grupos y culturas discriminadas de "mrica Latina y del :aribe, especialmente los pueblos originarios y afrodescendientes.=

IV. Nuevos sujetos

En medio de la realidad de cambio cultural emergen nuevos su)etos, con nuevos estilos de vida, maneras de pensar, de sentir, de percibir y con nuevas formas de relacionarse. +on productores y actores de la nueva cultura. !" 5=%

Esta frase, quiz est mal ubicada en el documento, pero refle)a un dato de la realidad muy interesante. El cambio de poca que vivimos &a &ec&o posible el surgimiento de nuevos su)etos &istricos y el salir a la luz su)etos &istricos invisibilizados> la mujer, nuevos movimientos sociales, ecologa, biodiversidad, pueblos originarios, etc. ?@u significa el surgimiento de nuevos su)etosA +ignifica que debemos escuc&arlos, recibirlos, discernir en comunidad su inclusin. En una sociedad de e9cluidos/as, un nombre de la misin es inclusin. !e alguna manera es como cuando los futuros padres van acomodando la casa para el nuevo integrante que vendr, a veces &ay que abrir una pared y construir un nuevo cuarto, a veces &ay que reordenar para
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http://www.paulinas.org.br/ciberteologiaes/wp-ontent/uploads/2010/03/02UmaMissaoDescolonizadora1.pd

que entre la cunita, cada comunidad tendr que discernir como ensanc&ar los espacios para que todos, todas se sientan y sean verdaderamente incluidos/as. V. Condiciones desiguales
:onducida por una tendencia que privilegia el lucro y estimula la competencia, la globalizacin sigue una dinmica de concentracin de poder y de riquezas en manos de pocos, no slo de los recursos f*sicos y monetarios, sino sobre todo de la informacin y de los recursos &umanos, lo que produce la e9clusin de todos aquellos no suficientemente capacitados e informados, aumentando las desigualdades que marcan tristemente nuestro continente y que mantiene en la pobreza a una multitud de personas. !" 8B% 7ero las condiciones de vida de muc&os abandonados, e9cluidos e ignorados en su miseria y su dolor, contradicen este proyecto del 7adre e interpelan a los creyentes a un mayor compromiso a favor de la cultura de la vida. El Ceino de vida que :risto vino a traer es incompatible con esas situaciones in&umanas. +i pretendemos cerrar los o)os antes estas realidades no somos defensores de la vida del Ceino y nos situamos en el camino de la muerte> Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en la muerte =4n #, =$%. !" #5D%

1o &ace falta recordarnos que la misin evangelizadora debe incluir el compromiso liberador de denuncia de las desigualdades y de construccin de una sociedad ms )usta. 7ero s* creo que deber*amos e9igirnos en este tiempo una fuerte revisin de las desigualdades dentro de nuestras 3glesias locales. La distribucin desigual de recursos econmicos, materiales, &umanos, pastorales, es muc&as veces vergonzosa. VI. Democracia y participacin poltica El documento &ace una dura cr*tica a la falta de acompa0amiento de laicos y laicas en la participacin pol*tica y es verdad. 7ero tambin necesitamos tomar conciencia de que por todas nuestras acciones y todas nuestras palabras son pol*ticas. ?@u quiere decir estoA @ue nuestras acciones u omisiones, nuestras palabras o silencios tienen incidencia en la sociedad. @ueramos o no somos formadores/as de opinin y de un modo de participacin social. Hoy se &ace necesario el traba)o en red con otras instituciones que permita una mayor participacin en influencia en las pol*ticas sociales. "l mismo tiempo debemos enfrentar un polmico debate al interior de nuestras comunidades, muc&as veces mal entendido y es la democratizacin eclesial. Es decir, en lengua)e del magisterio fomentar y concretar en &ec&os una espiritualidad de comunin y participacin. VII. Cuidado del ambiente y de la vida. Hemos tomado conciencia de la necesidad de cuidar el medio ambiente como consecuencia de los desastres que &emos provocado. 2odos los poderes &an contribuido a destruir los recursos naturales. Los intereses econmicos se preocupan por alentar toda inversin que de)e ms dinero a costa de talar bosques, contaminar aguas, destruir ecosistemas. Los intereses pol*ticos se vieron muc&as veces beneficiados por lo beneficios econmicos y tardan en legislar sobre la proteccin de los recursos. " fuerza de errores &oy entendemos que no somos due0os y se0ores de la naturaleza, sino que somos parte de ella y que slo viviendo en armon*a con ella podremos mantener la vida en el planeta. :omo 3glesia, al igual que 4es's, debemos aprender a defender y cuidar de toda vida> la &erida, e9plotada, abusada, manc&ada, abandonada, matada. VIII. Valoracin de los mrtires latinoamericanos.
@ueremos recordar el testimonio valiente de nuestros santos y santas y de quienes a'n sin &aber sido canonizados, &an vivido con radicalidad el evangelio y &an ofrendado su vida por :risto, por la 3glesia y por su pueblo. !" 6D%

" mi gusto, sta es otra deuda que empezamos a saldar como 3glesia latinoamericana. 1os &a costado valorar a los mrtires de nuestro continente. @uiz el pr9imo paso sea mencionarlos con sus nombres. El &acer memoria de ellos, ellas nos ayudar a recuperar la pasin y el compromiso proftico con la realidad actual. Miedos y desafos :omo di)e al principio, el documento de "parecida revela la variada constelacin de teolog*as, prcticas y pensamientos de nuestras 3glesias de Latinoamrica. 7or esta razn al leer con detenimiento el te9to nos encontramos con algunas contradicciones o advertencias que e9presan ciertos miedos o desaf*os, como por e)emplo> Eiedos>

La relacin con la Diversidad pluralismo ! 7or momentos se &ace una valoracin positiva de la diversidad y el pluralismo, y en otros momentos se advierte el miedo de que esa diversidad no se logre reunir en una s*ntesis. "deologa de g#nero$% +e utiliza un trmino peyorativo y se engloba en un concepto todo lo relacionado con las temticas de gnero &inisterios'> +e percibe la situacin pero no se logra vislumbrar caminos. Los que se alejaron(> 7areciera ser la 'nica preocupacin misionera la de recuperar a los que se ale)aron. La conjuncin ) de Discpulos ) misioneros% El ttulo e*presa una sntesis teolgica al usar Discpulos misioneros, pero en los n+mero aparece la separando nuevamente dos dimensiones de la +nica vocacin discipular.

!esaf*os> 7lantean necesidades y propuestas que pueden ayudarnos muc&o ,pertura de mente> B=# de los pastores%F 68 descolonizar las mentes% -onversin pastoral > #88 .uerte conmocin #8B ,bandonar estructura caducas #85F =GB reformular estructuras%F =G# estructuras que responden a otra poca%F == repensar y relanzar con fidelidad y audacia la misin% " veces &abitar la realidad nos sacude, desinstala, nos derrumba, pero siempre es oportunidad para la vida nueva. 2endremos que discernir cada uno de estos temas para poder vivirlos en armon*a.

!"meros de #parecida: $2 %pluri& multicultural'( $3 %con)erger en una s*ntesis'( +, %)aloraci-n'( +. %no uni ormar la cultura'( .0( ./ %di)ersidad no es una amenaza( no 0usti ica 0erar1u*as de poder'( 1/0 %parro1uias abiertas a la di)ersidad cultural': 3$+ %estudioin)estigaci-n teol-gico-pastoral para una realidad plural' 3 D# $0 $ 31+( 100 e %preocupaci-n por la 2ucarist*a Dominical' + Misi-n como 3proselitismo4 1/3( 1../201/22, d/ 250 d/310 %buscar a los m6s ale0ados'( 312& $,1 %)arones'