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Actitudes y sus cambios

Barriga, S. Ao 1980

El presente material documental se proporciona como recurso para estudio, sin fines de lucro y dando crdito a la fuente original. El contenido tiene una finalidad meramente informativa, sin que se garantice su exhaustividad, correccin, vigencia o actualidad. La Universidad Autnoma de Durango se excluye de responsabilidad derivada de las actuaciones de terceros que vulneren derechos de autor o propiedad intelectual.

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LAS ACTITUDES Y SUS CAMBIOS

4.1. Introduccin al concepto de actitud. 4.2. Concepto de actitud. 4.3. Componentes de las actitudes. 4.4. Caractersticas de las actitudes. 4.5. Clasificacin de las actitudes. 4.6. Formacin de las actitudes. 4.7. Actitudes y cambio de actitudes: introduccin al problema.

"Poseemos los elementos tcnicos necesarios para cambiar el mundo, pero la mayora de nosotros no tenemos las actitudesque pueden lograr este cambio". H.C. TRIANDIS

4.1.- INTRODUCCIN AL CONCEPTO DE ACTITUD En su acepcin latina "Attitudine" tiene dos races (o dos vertientes); "Apto" y "acto". La primera, relacionada con propiedad "se es apto", "se posee algo"; la segunda con "acto", "postura", "accin". Pero ms atrs las dos races de ACT y APT son originarias del snscrito de la raz "ag", significando "hacer" o "acto". La raz "ag" lleva en s el motor o la forma del ACT y del APT y, de hecho, es el soporte del concepto presente de la relacin entre el acto y los componentes subyacentes de la "Aptitud" del sujeto. As como el concepto "Attitudine" es un homnimo en ingls, en castellano "actitud" ha sido siempre tomada y tenida como "acto". En tal significado puede estar el reconocimiento de la primera de sus funciones, o de la primaca de las mismas como motor, induccin al acto en que los trabajos experimentales de psicologa social se establecen. (1) Las investigaciones desde la perspectiva psicosocial sobre el tema de la formacin de las actitudes son amplias y reconocidas. Sabido es que las acciones de los individuos, en gran medida, estn gobernadas por sus actitudes. Puesto que las creencias y actitudes desempean un papel tan prominente, es esencial que en un
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anlisis del pensamiento creativo se tenga en cuenta el concepto de actitud y, desde esta visin, es muy valioso a propsito de las caractersticas de la creatividad, sobre todo si consideramos, tal como hemos visto al final del captulo anterior, que la aptitud ha pasado hacia la actitud de vida. Si consideramos la actitud creativa como una manera de ser, qu es lo que diferencia la actitud creativa de una actitud no creativa? Qu podramos hacer para fomentar esta potencialidad humana general llamada "actitud de vida" y contribuir a su desarrollo y expresin ms bien que a su atrofia? Ciertamente, los factores culturales que ya hemos visto fomentan o inhiben la creatividad. Y hemos visto cmo los sistemas de valores implican una oposicin o, por el contrario, ayuda y soporte de una actitud ante la vida valorativa y genuina, cul sera la persona autodesarrollada o autorrealizada. Desde este punto de vista de autorrealizacin, de madurez, de personalidad adecuada, la actitud creativa que conduce a la salud mental es la personalidad en pleno funcionamiento y todos ellos son rasgos de la persona creativa que en su implicacin es capaz de desarrollarse y, por tanto, es capaz de aceptar un cambio. De las actitudes y del cambio de las mismas me ocupar en este captulo. La creatividad, considerada como actitud, procede de trabajos realizados sobre el concepto y la teora del "yo". Lo conocido sobre este tema es ya suficiente como para sugerir algunos principios que nos ayuden a entender la creatividad como actitud de vida, sntesis de un conjunto de actitudes facilitadoras, como rasgos y predisposiciones que confluyen en la actitud de vida creativa. Parece evidente que ciertas cualidades tienen extrema dependencia con personas que poseen caractersticas como las siguientes; Individuos con confianza en s mismos, con actitud para el liderazgo, con madurez en las relaciones sociales, capaces de pensar por s mismos, independientes en sus juicios, independientes e inconformistas, en general, estn en agudo contraste con otra imagen de conducta sistemticamente conformista cuyo campo de inters es estrecho, con sumisin, docilidad, aceptacin a ultranza de la autoridad, tendencia a hacer todo aquello que est prescrito, inhibicin, tendencia a aplazamiento o supresin de situaciones gratificantes, incapaces de tomar decisiones, muy sensibles a las evaluaciones que de ellos hacen otras personas, carentes de visiones claras de su propia conducta, sugestionables e influenciables, que sera antittico a las actitudes contrarias, descritas anteriormente.

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CRUTCHFIELD, R. (1955), ROKEACH, M. (1960) FRENKEL-BRUNSWIK, E. (1949), han investigado especialmente sobre actitudes en sujetos creativos y no creativos. En realidad, tal como vimos en el anlisis de mi concepto del fenmeno pluralista de las cosas, la percepcin y el anlisis de los diferentes estilos de conocimiento son un campo fecundo, puesto que el estilo perceptivo de los individuos est estrechamente unido a las categoras perceptuales. El ser perceptivo indica apertura, esto es, una persona que responde de una manera todava no estructurada antes de intentar teorizar o interpretar. PEPINSKY, H.B. (1955) ha estudiado este problema. ERIKSEN, C.W. (1954) estudi, centrndose en el estilo cognoscitivo, que existe un tipo cuyas actitudes son el no poder juzgar con independencia de las similitudes con respecto a otros acontecimientos anteriores, o sea, fijacin de las normas, dificultades para juzgar personas o acontecimientos, es decir, estereotipados y rgidos, carecen de capacidad crtica, en el fondo muy ligado a los procesos de categorizacin. Frente a l estara el tipo cuyas actitudes son ms amplias y ms abiertas a los datos del medio, perciben mejor los posibles cambios, tienden a exagerarlos y estn ms alerta a los matices . WITKIN, H.A. (1954) encontr que haba actitudes que iban en la lnea de sujetos perceptores dependientes que tienden a ser ms pasivos, manifiestan un mayor miedo de sus impulsos sexuales y de los agresivos, dan muestra de una menor autoestimacin y autoaceptacin, mientras que los independientes suelen ser sujetos ms complejos, ms conscientes de sus propias necesidades y cualidades y tienden a ser ms flexibles y fluidos en la esfera cognoscitiva. En las investigaciones del "Institute for Personality Assessment and Researchs at the University of California" se ha constatado en los estudios acerca de los sujetos creadores que en la esfera cognoscitiva tienden a ser ms flexibles y fluidos, sus percepciones y conocimientos son singulares, son intuitivos, empticos y perceptivamente abiertos. Prefieren lo complejo, aceptan la innovacin, tienen fuerte deseo de ordenar lo desordenado y no les importan las imperfecciones aparentes, aceptando el reto de lo ambiguo. Los estudios centrados en las actitudes propiamente dichas en creatividad provienen en una gran parte de un estudio clsico en la investigacin psicosocial
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sobre las mismas. En efecto, ADORNO, T.W y colaboradores (1950), en un estudio sobre la personalidad autoritaria, y los que le siguieron, han puesto en evidencia que personas especialmente dependientes de sus prejuicios suelen tener muchas caractersticas actitudinales en comn. Creo que, por el contrario, las personas especialmente independientes o con una actitud de vida creativa deberan, en principio, ser contrarias a dichas actitudes encontradas en el prototipo del autoritarismo de ADORNO. La personalidad autoritaria reunira un sndrome de rasgos tales como rigidez, inflexibilidad, nivel concreto de pensamiento, incapacidad para manejar con facilidad nociones abstractas, conducta conformista y convencional y amantes de las normatividades. Se muestra reacio, por lo general, a someterse a s mismo a observacin y someter a examen sus ideas. Huye de la introspeccin, acenta exageradamente la importancia de la masculinidad o de la feminidad, es sistemticamente hostil y tiene prejuicios frente a grupos ajenos al suyo propio. Prefiere los trminos absolutos y es rgido en su conciencia. En general, estas personas- se sienten amenazadas por la vida o en cualquier situacin inadecuada son inseguros y carentes de confianza en s mismos. Todo lo que de alguna manera es estrecho y rgido representa, como actitudes caractersticas, una predisposicin a que el comportamiento sea lo contrario de la actitud de vida creativa. La actitud creativa, en efecto, se caracterizara no slo por la anttesis de lo enumerado, sino por la variedad y riqueza de la percepcin. Por el intentar realizarse en la plenitud de sus potencialidades, tendiendo al cambio en el sentido de una disposicin hacia lo que ocurre en cualquier mbito generador en su persona. Pasaremos a estudiar, puesto que es tan importante el tema, las actitudes y el cambio de las mismas.

4.2.- CONCEPTO DE ACTITUD Donde mejor se logra la articulacin del planteamiento biolgico, psicolgico y sociolgico es, a mi juicio, en el concepto de la actitud. Simultanear la idea de que el hombre posee una naturaleza intrnseca, planteamiento biolgico, y la idea de que la cultura lo es todo, planteamiento sociolgico, es incompatible e imposible si no aceptamos que en el hombre coexisten los mbitos generadores que un
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modelo biopsicosocial integrara, s no aceptamos que en el hombre existen como factores la herencia filogentica y factores sociales que se articulan. Especficamente ste es el campo de estudio donde adquiere sentido el educar la creatividad como actitud de vida. Para ello revisar las aportaciones que la psicologa social, sobre la formacin y el cambio de actitudes nos ofrece. En su acepcin corriente, el trmino de actitud designa un comportamiento o la manifestacin externa de un sentimiento. Y, en el contexto popular, tiene el matiz peyorativo de simulacin o estereotipo El concepto de actitud, tal como ha sido definido con precisin y puesto a prueba en numerosas investigaciones, se ha convertido en una palabra clave de la Psicosociologa (DOISE, W. , 1976). Histricamente la nocin de actitud ha tenido innumerables formulaciones, casi tantas como especialista se ocuparon del tema, haciendo verdad la frase de ALLPORT, G. (1935): "Actualmente se pueden medir las actitudes mejor de lo que se las puede definir". Una rpida revisin histrica de algunas definiciones permitira profundizar este concepto. En 1918 THOMAS, W.I. & ZNANIECKI. F. definieron la actitud como: "Los procesos mentales que determinan las respuestas de los individuos, actuales o potenciales, hacia su medio social". THURSTONE, L.L. (1928) concibe la actitud como: "La intensidad de afecto en favor o en contra de un objeto psicolgico". MURPHY, G.. MURPHY, L.B. & NEWCOMB, T.M. (1937), la actitud es: "Una respuesta afectiva relativamente estable en relacin a un objeto". ALLPORT, G.W. (1935) en su artculo "Attitudes" afirma la existencia de hasta cien definiciones, algunas de las cuales se recogen a continuacin "La actitud denota un estado neuropsquico de disponibilidad para la actividad
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mental o fsica". "La actitud es un grado de afecto a favor o en contra de un objeto o un valor". "Las actitudes son procesos mentales individuales que determinan tanto las respuestas activas como las potenciales de cada persona en el mundo social. Como la actitud se dirige siempre hacia algn objeto se puede definir como un estado de la mente de un individuo respecto a un valor". La definicin del propio ALLPORT recoge e influye an sobre las siguientes definiciones. Dice as: "Actitud es un estado mental y nervioso de disposicin adquirido a travs de la experiencia, que ejerce una influencia directiva o dinmica sobre las respuestas del individuo a toda clase de objetos o situaciones con los que se relaciona". STOETZEL, J. (1952) la define: "La actitud es dada como una causa o, al menos, una condicin de un efecto manifiesto, es decir, perceptible, la causa o condicin es retardada o relativamente escondida o. como ya haba dicho Bacon, latente". KLECK, R.E. & WEATON, J. (1957) dice que actitud es: "Un sistema positivo/negativo de valoraciones positivas/negativas de estados emotivos y de tendencias a actuar en pro o en contra de un objeto social". KATZ, D. (1960) dice que: "Es la disposicin del individuo para valorar de manera favorable o desfavorable algn smbolo, objeto o aspecto de este mundo"."Las actitudes incluyen el ncleo afectivo o sensible de agrado o desagrado y los elementos cognoscitivos o de creencias que describen el efecto de la actitud, sus caractersticas y sus relaciones con otros objetos". Para STOETZEL. J. (1963): "Designa una preparacin especfica a la accin, pero sin importar cul. Implican una relacin objeto-sujeto en el sentido que caracterizan a las personas y no solamente a sus acciones".
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MOSCOVICI, S. (1962) define la actitud no slo como un concepto explicativo, sino tambin como un fenmeno: "La actitud es un esquema dinmico de la actividad del sistema nervioso. Ms o menos plstico, relativamente autnomo, que, en el curso de la elaboracin de un comportamiento definido, ejerce una funcin energtica (tnica y afectiva) y hace la regulacin sobre MOSCOVICI, S. (1963) dice: "La actitud est considerada como una estructura plurifuncional, un sistema psquico que regula el intercambio entre el organismo y el medio, que asegura la coherencia por homeostasis". ROLLE, P. (1962) dice que la actitud es el carcter del sujeto, sus implicaciones en el contexto social percibido como elemento de un sistema con el cual est en relacin por su estructura. STAATS, A.W. (1867) concibe la actitud como "respuesta emocional a un estmulo". WUKMIR, V.J. (1967) entiende que: "La actitud es manifestacin de la postura vital". MUCHIELLI, R. (1968): "La actitud significa estructura latente de la personalidad". TRIANDIS, H.C. (1971) propone la siguiente definicin: "Actitud es una idea cargada de emotividad que predispone una clase de acciones a una clase particular de situaciones sociales". DAWES, R.M. (1972) considera que, en general, la actitud es: "Un afecto o disponibilidad para responder de cierta manera frente a un objeto o fenmeno social que est relacionado con un componente valorativo. Con el afecto se est en pro o en contra de algo y con disponibilidad se acepta o se rechaza".
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GRISEZ, J. (1975): "Actitud es el sistema dinmico de una representacin que incluye el objeto como elemento". RODRGUEZ, A. (1978) en su "Psicologa Social" dice de la actitud: "Es la organizacin duradera de creencias y cogniciones en general, dotadas de carga afectiva en favor o en contra de un objeto social definido, que predispone a una accin coherente con las cogniciones y afectos relativos a dicho objeto". JAVEAU, C. (1978) habla de la actitud como: "Una manera crnica de vivir la experiencia cotidiana y de responder o rehusar a las solicitaciones del mundo, es el "factor de intensidad" de las reacciones psicolgicas". Comparemos lo dicho hasta ahora con el concepto de actitud definido por WUKMIR, V.J. (1967) "Actitud es manifestacin de la POSTURA VITAL". Lo que nos lleva a postura vital. POSTURA VITAL: Sistematizacin de la postura en el curso de la maduracin de la persona. y a POSTURA, definida como "coeficiente ontogentico con el cual se manifiesta normalmente a travs de la experiencia en la persona el potencial energtico del "patior" en el ajuste convergente de la integracin factorial y en la relacin de la valoracin-acto". Retengamos, pues, que con nuestras actitudes manifestamos las valoraciones cognoscitivas-emocionales en actos comportamentales o intenciones de comportamiento, todo lo cual depende de la interaccin del individuo y su medio ambiente. Si todo comportamiento es una respuesta a una situacin estimular, la actitud no es el comportamiento, sino una variable intermediaria que permite explicar el paso de la situacin estimular a la respuesta. No es ni respuesta ni estmulo, sino una predisposicin o preparacin-valorada para actuar de un modo determinado
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con preferencia a otro. A diferencia de los comportamientos o de los elementos de una situacin, la actitud no se presta a la observacin directa y, menos an, puede ser aislada. Debe, por tanto, ser inducida a partir de sus manifestaciones. De ah que todo anlisis de las actitudes deba realizarse indirectamente en trminos de probabilidad de aparicin de un comportamiento dado en un determinado tipo de situacin. Una definicin de actitud debe contar siempre con los siguientes elementos: 1.- La actitud es una predisposicin. 2.- Es un principio de organizacin de los comportamientos en relacin con un objeto o situacin. 3.- Se forma y puede modificarse. Es plstica, aunque es una disposicin relativamente persistente. 4.- Acta sobre el estmulo con un papel motor constituyndose con relacin al objeto. 5.- En general, puesto que se sita en un nivel superior de la organizacin cubriendo comportamientos que van desde lo biolgico a lo ms estructural. Es una realidad psicosocial.

4.3.- COMPONENTES DE LAS ACTITUDES ROSEMBERG, M.J. & HOVLAND. C.I. (1960) sugieren cono componentes de las actitudes: 1) Lo cognoscitivo. 2) Lo afectivo. 3) La predisposicin a actuar. Tambin para WUKMIR, V.J. (1967) la orexis consta de tres fases: (2) 1) La cognitiva. 2) La emocional valorativa.
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3) La reactiva que conlleva al acto. Las constantes de pensamiento, entendimiento y atencin, en un anlisis estructural, descubre en las actitudes tres tipos de componentes: 1) El cognoscitivo o perceptivo. 2) El afectivo. 3) El conativo o de conducta. Los tres componentes de la actitud nter actan entre s y tienden a relacionarse y, si alguno de ellos vara, tambin los dems cambiarn. En general, los componentes perceptivos, afectivos y de comportamiento son compatibles, de aqu que podamos, conociendo los estmulos (individuos, interacciones, asuntos sociales o cualquier objeto de actitud), medirlos por las variables dependientes o respuestas fisiolgicas, declaraciones verbales, de afecto, de creencia o respecto al comportamiento. (3) Respuestas perceptuales o acciones abiertas que sugieren la existencia de una actitud y caracterizan las actitudes sociales como variables intencionales (ROSEMBERG, M.J. & HOVLAND. C.I., 1960).

4.3.1.- El componente cognoscitivo o perceptivo. El componente cognoscitivo o perceptivo es la idea, la categora utilizada, al pensar valorada cognoscitivamente, y a l pertenecen primordialmente los conjuntos de opiniones, las categoras, los atributos, los conceptos. El componente perceptivo, potencialmente infinito en el medio ambiente, necesitara una atencin tan alta que, para simplificarla, se han de categorizar los estmulos. Como es sabido, la nieve es blanca, para los idiomas en cuyo hbitat la nieve no significa supervivencia. Donde esto ocurre, evidentemente existen ms denominativos. Lo que se gana en simplicidad al categorizar se pierde en informacin. Con el ejemplo propuesto podemos observar que, en la categorizacin, el lenguaje tiene una notable importancia, como demostr KLINEBERG, O. (1954). El contenido de las categoras se ve muy influido por la cultura. Cultural es
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tambin la centralidad de los conceptos (ROKEACH, M. , 1967, 1968) en cuya base se apoyan las creencias. Determinadas creencias son centrales por el apoyo social unnime. Estas son ms difciles de cambiar, porque resultan muy implicadoras. (4) Las creencias estn constituidas por la informacin que aceptamos de un objeto, un concepto o un hecho, tanto si la informacin es precisa como si no lo es. Muchas creencias estn compuestas simplemente por una proposicin que se considera ampliamente como verdadera, pero, tanto si son verdaderas como falsas, tienen una intensa influencia en las personas que las mantienen. Son en s mismas irrebatibles. El prejuicio es una creencia y, por lo general, no tiene base de hechos adecuados y est lleno de falsas suposiciones, aunque exista un mnimo de veracidad en ellos. As, segn TRIANDIS, H.C. (1971) el componente cognoscitivo se encuentra definido por la categorizacin de la informacin. Respondemos a acontecimientos similares como si fueran idnticos y los atributos seran categoras definidas por otras categoras o por la centralidad, que equivaldra a la vinvulacin "ntima y profunda" de la persona con la creencia. (5)

4.3.2.- El componente afectivo. El componente afectivo sera la emotividad que impregna los juicios. La valoracin emocional, positiva o negativa, acompaa a las categoras asocindolas a lo agradable o a lo desagradable. Cuando decimos, "no me gustan las reuniones multitudinarias", estamos expresando un rechazo. Es el componente ms caracterstico de las actitudes. Una actitud estar, por lo tanto, muy en relacin con las vivencias afectivas y sentimientos de nuestra vida. El sentimiento afectivo le da carcter de cierta permanencia. En esto las actitudes difieren, por ejemplo, de las opiniones y de las creencias, las cuales, aunque muchas veces se interpreten en una actitud provocando un efecto positivo o negativo en relacin a un objeto y creando una predisposicin a la accin, no necesariamente se encuentran impregnadas de una connotacin afectiva. Este componente de tipo sentimental ha de verse desde su intensidad y su posicin en la predisposicin que tiene el sujeto de que le guste o no en su

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valoracin del objeto de las actitudes. La intensidad depende del sujeto y de la situacin: "Importa o no, mucho o poco", y hasta qu punto y grado es cuestin de la valoracin afectivo-emocional. La valoracin cognoscitiva-emocional positiva o negativa se refiere al "grado de expectativa agradable o desagradable, o al grado de acercamiento entre el gustar o no gustar. Las actitudes sociales, en su forma ms primitiva, pueden ser teidas de afectividad. GUTTMAN, L.S. & SUCHMAN, E.A. (1947) sugieren que la posicin y la intensidad estn permanentemente relacionadas.

4.3.3.- El componente conativo o de accin. El componente conativo o de accin es aquel en el que, cuando el individuo cree o piensa una determinada cosa, siente una vivencia positiva/negativa hacia la misma, acta de una manera determinada ante ese objeto. La actitud es la inclinacin o predisposicin a actuar de un modo determinado si el comportamiento tiende a bidimensionarse respecto a: 1) Cierto volumen de bsqueda o evitacin de contacto. 2) Cierto volumen de afecto positivo o negativo. Las actitudes poseen este componente activo que con la valoracin cognoscitiva nos predispone emocionalmente al acto, sea ste efectivamente realizado o admitido en el mbito intrapersonal, dependiendo siempre de la facilitacin u obstaculizacin social . Es el componente instigador de conductas coherentes con las condiciones y los afectos relativos a los objetos actitudinales. Llamado tambin reactivo, sera la inclinacin a actuar de un modo determinado ante un objeto, un sujeto o un acontecimiento. Es el resultado de la sucesin de los aspectos cognoscitivo y emocional.

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Por efecto de las valoraciones no siempre una emocin positiva nos llevara forzosamente a normas de acercamiento y una emocin negativa a normas de hostilidad. Lo cual nos plantea el problema de la normativa. (6) Las actitudes implican lo que se piensa, se siente y cmo gustara comportarse respecto de un objeto de actitud. Pero el comportamiento no es siempre lo que gustara., sino tambin lo que creemos que debemos hacer, es decir, por las normativas sociales, costumbres o consecuencias que se esperan del comportamiento, pese a que los "tonus" afectivos reactivos sean agradables o desagradables. En realidad, norma es al par "lo que es" y "lo que debe ser". Generalizando, la posicin aceptada por los psiclogos es aquella, segn la cual, las actitudes poseen un componente activo, instigador de conductas coherentes con las condiciones y los afectos que se refieren a los objetos de la actitud. La relacin que existe entre el aspecto afectivo de la actitud y la conducta ha sido, desde siempre, motivo de especial atencin para los psiclogos sociales. Sin embargo, no existe unanimidad en cuanto al papel psicolgico desempeado por las actitudes en relacin a la conducta vinculada con las mismas. NEWCOMB, T.M. (1961) cree que las actitudes son capaces de propiciar un estado de atencin que, al ser activado por una motivacin especfica, dar como resultado una conducta determinada. Otros, como CRECH, D. & CRUTCHFIELD, R.W. (1948) ven en las actitudes la propia fuerza motivadora de la accin. Las actitudes sociales crean un estado de predisposicin a actuar que, al combinarse con una situacin activadora especfica, desemboca en una conducta, pero no siempre se manifiesta una absoluta coherencia entre los componentes cognitivos, afectivos y conductuales de las actitudes. Podemos resumir diciendo que las actitudes sociales comportan: 1) Un elemento cognoscitivo (el objeto tal y como es conocido). En l entrara la percepcin que en co-reidad y en co-reidea son valoradas cognoscitivamente. 2) Un elemento afectivo (el objeto haca el cual se proyecta un sentimiento en pro
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o en contra). Valorados emocionalmente como agradables o desagradables. 3) Un elemento relativo a la conducta (la combinacin de la cognicin y el afecto como instigadora de conductas en una determinada situacin). El papel de la valoracin cognoscitivo-emocional con su correspondiente "tonus" positivo anticipado imaginativamente.

4.4.- CARACTERSTICAS DE LAS ACTITUDES Estos tres componentes intervienen en distinta-medida dentro de una actitud. Cada actitud posee varias caractersticas, de las que retendr slo la valencia o direccin, intensidad y consistencia. 4.4.1.- La valencia La valencia o direccin refleja el signo de la actitud. Se puede estar a favor o en contra de algo. En principio, estar a favor o en contra de algo viene dado por la valoracin emocional, propia del componente afectivo. El componente cognoscitivo intervendr en las razones de apoyo hacia una u otra direccin. El conativo adoptar, en congruencia, la direccin ya prevista hacia el acto. 4.4.2.- La intensidad La intensidad se refiere a la fuerza con que se impone una determinada direccin. Se puede ser ms o menos hostil o favorable a algo, se puede estar ms o menos de acuerdo con algo. La intensidad es el grado con que se manifiesta una actitud determinada. 4.4.3.- La consistencia La consistencia es el grado de relacin que guardan entre s los distintos componentes de la actitud. Si los tres componentes estn acordes la consistencia de la actitud ser mxima. Si lo que sabes, sientes y haces o, presumiblemente haras, estn de acuerdo, la actitud adquiere categora mxima de consistencia.

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La suposicin bsica es que existe una relacin entre los motivos, creencias y hbitos que se asocian con un objeto nico de actitud. CAMPBELL. D.T. (1950) comprob que las correlaciones promedio entre los tres componentes fueron entre 0.50 y 0.65, indicando una tendencia hacia la consistencia en un experimento sobre actitudes raciales. Con relacin a lo anteriormente expuesto, LA PIERE, R.T. (1934), KUTNER, B., WILKINS, C. & YARROW P.R. (1952), CAMPBELL, D.T. (1963), muestran la relacin que puede existir entre actitudes y acciones de los sujetos.

4.5.- CLASIFICACIN DE LAS ACTITUDES. Las actitudes pueden, a su vez, clasificarse de diversas maneras, de las que veremos algunas de ellas. 4.5.1.- Segn el mbito en que las situemos Por el mbito en que las situemos, pueden ser individuales y colectivas. Aunque la tendencia actual es situarlas en lo psicosocial, sobre todo la "escuela europea" en psicologa (PAGES, R., MOSCOVICI, S., DOISE, W., etc.) 4.5.2.- Segn el objeto. Segn el objeto, en actitudes relativas a elementos no humanos (los edificios u otros objetos fsicos), y actitudes sociales relativas a valores o problemas culturales como en la creatividad. 4.5.3.- Segn la organizacin. Segn la organizacin de las actitudes pueden clasificarse en sistemas y centralidad (NEWCOMB, T.M. (1965). Las actitudes pueden formar sistemas si estn relacionadas entre s (STOUFFER, S.A. y col. (1949), si comparten conceptos comunes o similares, creencias, motivos y hbitos.
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En la organizacin de las mismas algunas actitudes forman ncleos ms centrales por su incidencia en los procesos psicosociales. Intervienen aqu las creencias y las ideologas. Las creencias centrales son difciles de modificar (DECONCHY, J .P. , 1971), justamente porque configuran la estructura del individuo o del grupo y su modificacin implicara la desarticulacin de la persona o grupo. La ideologa aparece como un sistema de coherencia variable que expresa, explica o justifica las actitudes del hombre hacia el mundo en que vive y es tambin una incitacin a actuar en tal o cual direccin siguiendo un juicio de valor de la sociedad. En tal sentido, la ideologa estara ms cerca de la organizacin de las actitudes como sistema racionalizado y abstracto. Mientras que las creencias seran ms emocionales, ocupando un puesto central en la organizacin de las actitudes. En la formacin de las actitudes suele insistirse en el aprendizaje de las mismas (KATZ, D. 1960; TRIANDIS, H.C., 1974). KATZ sugiere que la dinmica de la formacin de las actitudes es diferente segn la base motivacional de las mismas. Distingue cuatro: 1) Utilitaria. 2) De expresin de valores. 3) Defensivas del Yo. 4) Con base en el conocimiento. La actitud con una base motivacional utilitaria se adquirira a travs de la experiencia con un objeto relacionado con la supervivencia. Una actitud de expresin de valores est basada en el motivo de la persona por autoestimacin y autorrealizacin. Dependen de la percepcin del individuo. Forman parte del proceso de identificacin (HOROWITZ, E.L. & HOROWITZ, R.C. (1938); REMMERS, H.H. (1960); JENNINGS, M.K. & NIEM1. R.G. (1968)) y en ellas interviene la influencia parental . Las actitudes defensivas del Yo estn tambin relacionadas con el motivo de autoestimacin, pero defendiendo el Yo de una manera negativa. En ellas encontraramos los prejuicios. Estn en conjuncin con los mecanismos de defensa y defienden a la persona de sus propias ansiedades (CAMPBELL, D.T. 1967); FRENKEL, BRUNSWICK & SANFORD , 1945).

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4.6.- FORMACIN DE LAS ACTITUDES Con base en el conocimiento se adquieren especficamente para obtener una imagen clara, estable y consistente. Estn en conjuncin con los motivos de competencia. Con ellos se suele categorizar. Otro planteamiento ms globalizado de la formacin de las actitudes sita a dicha formacin como una sntesis entre la experiencia individual (fundamentalmente la experiencia de sus necesidades de todo orden y expectativas) y el medio social en el que est inmerso el sujeto. Este esquema permite dar cuenta a la vez de los diversos factores personales y sociales que confluyen en la formacin de las actitudes y de los lmites mismos de esta influencia. Teniendo los dos polos, individual y social (valoracin y valores), la misma entidad en la relacin. Conforme este esquema, a las necesidades y expectativas bsicas del sujeto responde el medio social satisfacindolas en una determinada direccin y con ello prefijando las actitudes que el sujeto se ver obligado a interiorizar progresivamente para acomodar su sistema de adaptacin con las necesidades y expectativas que la sociedad tiene de l. De este modo las actitudes son sntesis selectivas y simplificadas de las informaciones del medio producidas por la conjuncin de la adaptacin de los valores sociales con las valoraciones personales. Conjuncin en un principio asimtrica, dado que las valoraciones personales en la infancia estn en inferioridad frente a la imposicin de valores sociales. Esta influencia forma las actitudes y adapta la valoracin genuina a factores normativos. En este sentido son muchos los canales a travs de los cuales esta influencia se produce. Familia, escuela, etc. una vez cristalizadas las actitudes en formaciones reactivas funcionan como sistemas autnomos, que se valoran como verdaderos. Desconectados de la valoracin real y verdica del sujeto, sustituyen dicha valoracin categorizndose propia o impropiamente, ya que segn dice TRIANDIS, H.C. (1974): "Cuanto ms nos ayudan, en el sentido de que nos permiten simplificar nuestros problemas, ms probable es que nos hagan percibir el mundo de manera incorrecta". Produciendo un estilo de vida sobre el cual el individuo opta por variantes singulares, que daran el estilo genuino de vida. El medio social, al tiempo que ofrece la satisfaccin y realizacin de necesidades primarias y de ciertas potencialidades del sujeto, constrie e hipertrofia otras
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caractersticas y potencialidades tambin existentes y necesarias para el sujeto, pero que permanecen en sustratos ms profundos. Con el tiempo y, frente a requerimientos nuevos, lo que sirvi en un primer momento para desarrollarse y crecer, funciona como sistema frenador y aprisionador del crecimiento personal, es decir, de la actitud creativa de vida. Similar fenmeno se da en toda la escala evolutiva en una dialctica entre especializacin y supervivencia. De aqu cabe deducir que las actitudes, como tales, existirn siempre, puesto que son necesarias y obedecen a un principio de simplificacin. Pero la realidad es fluyente y en el fenmeno reidad puede cambiar, y esto es generalizable. Si las actitudes no se modifican con cierta regularidad adecundose al cambio, las percepciones estn mediatizadas y filtradas por las mismas. Se produce inadecuacin entre los cambios actitudinales y las valoraciones que permitiran el cambio. En esta situacin, al individuo le es ms fcil suprimir las valoraciones personales que cambiar las actitudes. Al lmite se despersonalizaran los sujetos. Por ello, junto a la actitud ha de proponerse el cambio de las mismas. Entendindose cambio como nueva adecuacin de las valoraciones personales que en la reidad estaban latentes. Por eso el cambio de actitud se muestra indisolublemente ligado a las actitudes como contrapeso. Si las actitudes son aprendidas su posibilidad de cambio es real. La actitud de cambio es tambin una actitud posibi1tadora de nuevas valoraciones. Es una actitud de sistema abierto, generadora en s misma de actitudes creativas, definindose entonces como actitud de vida creativa. La Creatividad como actitud de vida no podra darse sin la actitud favorable del cambio, posibilitadora del crecimiento personal.

4.7.- ACTITUDES Y CAMBIO DE ACTITUDES: INTRODUCCIN AL PROBLEMA En la formacin de actitudes intervienen las categoras de la sociedad y las normativas a travs de las actitudes de los adultos que instauran los modelos. En cada edad, es decir, en el tiempo que comnmente la influencia es decisiva, se
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marcan unos principios de cambio estereotipados. A tal edad tienes que hacer o dejar de hacer determinadas cosas. La expresin genuina se constrie obligando a los cambios y se construye el adulto normalmente dentro de determinados patrones. La relacin entre adultos y menores es un modelo de obligaciones en que el respeto a la expresin equivale a "desadaptar" a los nios. Todo ello se traduce en un comportamiento deseado y la interiorizacin de las normas se cumple. El sujeto estar siempre afectado por las mismas. De hecho, "afectar" a los dems, es decir, la capacidad de hacerlo es un modo de influencia. Sabiendo al respecto que la influencia est en relacin con el concepto de obediencia, su opuesto sera la libertad. Para actuar de manera distinta a las propuestas se necesita un cambio de actitud. Se aprende pronto el cambio de actitudes. Si la educacin creadora se propugna desde una actitud de cambio, el nio cambiar por sus necesidades. Si podemos ayudarles en la toma de decisiones generadas desde el sujeto, habremos conseguido un cambio de actitud. Cambio de actitud significa ya innovacin. Pero en el problema de que me ocupo, el cambio o innovacin, adems, ha de ser creador. Desde una actitud de vida creativa el proceso de innovacin puede ocurrir y ocurre siempre en el mbito intrapersonal. Es en el interior de cada persona donde el germen de lo nuevo surge. Como necesidad de explicitarlo la cosa nueva llega al acto que implica el mbito interpersonal e intragrupal. El grupo minoritario, que se adhiere al proceso de cambio social, es el medio en el cual, con un clima adecuado, fructifica, a su vez, como generador en el mbito intergrupal. El cambio se produce en este giro biopsicosociolgico con espirales interminables, si no se detiene obstaculizado en cualquier mbito el proceso innovador. No es de extraar que se observen cambios segn las edades de los sujetos testados por los tests de creatividad, coincidiendo con periodos donde el cambio impositivo se produce. TORRANCE. E.P. (1972) lo constata. Las curvas del desarrollo en la cultura norteamericana desde los tres aos hasta los cuatro y medio, aproximadamente, primero se acrecienta el grado de creatividad. Un cambio negativo en relacin a lo obtenido en dicha curva de creatividad ocurre hacia los cinco aos. Ms o menos cuando el nio entra en la escuela, acrecentndose de nuevo hasta alrededor de los nueve aos en que el descenso es radical. Se recupera, aunque

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poco, y decrece nuevamente en la pubertad. La teora de SULLIVAN, H. (1953) sirve para interpretar estos cambios coincidentes con las etapas del desarrollo de las habilidades personales: a) De la infancia a la edad juvenil en el primer momento. b) En el comienzo de la preadolescencia o etapa de identificacin con las normas de los semejantes. c) Y en la temprana adolescencia en que las ansiedades y la aprobacin del otro sexo restringe e impone nuevas normativas. Coincidiendo con periodos donde el cambio impositivo se da, el sujeto rechaza cada vez ms el propio proceso de cambio personal, con la paradoja que este cambio se realiza, bien para normativizarse, bien para revelarse contra ello negativamente. Interviniendo aqu las actitudes individualistas a ultranza, destructivas, sin nuevos valores. Minoras anmicas desviantes. Dndose en el ltimo periodo el fenmeno de los puntos de vista fijos, por su misma inmovilidad niegan hechos nuevos o los solucionan impidiendo que el sujeto progrese Y no porque esto sea el fin u objeto bsico, sino porque las personas transmisoras del saber modlico, independientemente de su verdad o falsedad, no suministran trminos y relaciones, sino porque su estilo de comportamiento, su actitud vital o, si se quiere, su actitud de vida sin desarrollar los hacen precarios y los vaca en el agotamiento. La actitud es un proceso vital solidificado en la historia, lo cual presupone que su formacin est regida por el medio social del individuo. Una vez estructurada se cristaliza dentro de las normativas vigentes, buscando de este modo los sujetos su identidad social. Puede ocurrir que, una vez adoptadas las actitudes, ya al sujeto en su momento le permitieron encuadrarse en el mbito intragrupal, se solidifiquen. Lo que en un momento evolutivo fue necesario para situarse (el valor personal frente a los valores institucionalizados) aprovechando las distonas de soledad, inferioridad, inseguridad, insatisfaccin, a la larga se convierten en corazas que impiden el fenmeno de crecimiento personal. Lo que fue miedo y adopcin vlida para vivir adecundose se convierte en impedimento de la genuina expresin del valor personal y creativo. Se lo impiden las actitudes.

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La posibilidad de la creacin de un clima permisivo-tolerante con dicha expresin del sujeto hace reblandecer las viejas rigideces en un proceso de flexibilidad en que la valoracin personal tiene la posibilidad de emerger sin antiguos miedos. Paradjicamente, si esto ocurre, el medio social va a incrementar las distonas. Y es cierto que, en estas dudas y ante estas dudad, muchas actitudes creativas quedarn en estado embrionario. No obstante, el germen est all. S, por el contrario, el vivirse le da al sujeto la experiencia de su unicidad innovadora como actitud de vida, las distonas internamente disminuyen. Nos sentimos ya ms seguros, menos inferiores y lucharemos por ser ms comprendidos y estar menos solitarios en el mbito intragrupal. Porque si as no fuese, la expresin de nuestro genuino ser, una vez establecido el reencuentro con nosotros mismos a travs de auto-conocimiento, ira al encuentro del otro. Por eso creamos el producto, nos creamos. Por eso es posible el cambio de actitud y la posibilidad de la expresin creadora. 4.7.1.- El cambio Si el problema de las actitudes es importante en s mismo, ms lo es en funcin de la posibilidad del cambio de las mismas. Sin este cambio las actitudes cosificadas determinaran y limitaran el comportamiento individual y social a tal extremo de no permitir la movilidad necesaria para la evolucin psicosocial. Las actitudes se convertiran en armadura frrea que mantendra una cultura, pero al par la incapacitara con su peso y rigidez para andar, que ser en definitiva la funcin de la actitud. De la importancia de este problema dan cuenta los numerosos estudios que se han realizado. Desde ALLPORT, G. (1924) comparando los cambios de juicios sobre la evaluacin de giros en sujetos aislados y luego en situacin grupal, hasta los estudios recientes de DO1SE. W. y MOSCOVICI, S. (1973-1975) etc., el problema del cambio ha sido reformulado y profundizado en diversas lneas. Tradicionalmente la escuela americana, ALLPORT, G.W. (1924); SHERIF, M. (1935); NEWCOMB, T.M. (1961); KOGAN, N.K. & WALLACH, M.A. (1967), plante el cambio desde la perspectiva del efecto normalizador del grupo sobre las opiniones individuales y sobre las decisiones colectivas, aportando con sus experimentos la idea del efecto de convergencia moderadora del grupo sobre los juicios individuales.

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As, a travs de la co-presencia y del intercambio de informacin se hacen evolucionar las respuestas extremas en la direccin de un valor central. Esto permite salvar la cohesin del grupo llevando a los individuos a rechazar de su actitud todo aquello que puede ser singular y original: 1) Al individuo, frente a estos estmulos ambiguos, le interesa atenerse a una "verdad" definida colectivamente. 2) A travs del comportamiento social el grupo como tal preserva su integridad evitando la exclusin de miembros divergentes. La idea subyacente del marginado como a-normal, a-tpico, prevalece. 3) El grupo hace que sus miembros acten por concesiones recprocas, reduciendo la diferencia con la ideologa democrtica. A la vez, consigue obtener las condiciones para su supervivencia. Esta idea ha marcado las planificaciones prcticas en la lnea del cambio por la influencia (publicidad, organizaciones, instituciones sociales, elecciones polticas, medios de difusin de masas, etc.) insistiendo siempre en las variables: 1) Fuente. 2) Mensaje. 3) Canal . 4) Naturaleza del auditorio. a travs de la secuencia del proceso de cambio: 5) Atencin 6) Comprensin 7) Cesin 8) Retencin 9) Accin (7) 1) Fuente: HOVLAND, C.I. & WEIS, W. (1952) 2) Mensaje: SILVERMAN, I. (1968) 3) Canal; KLAPER, J.T. (1949, 1960. 1967) sobre comunicacin masiva. KATZ, E. (1957) factores de canal. 4) Naturaleza del auditorio: HARVEY, O.J. (1965) KLECK, R.F. & WHEATON, J. (1967) 5) Atencin: FREEDMAN, J.L. & SEARS, D.O. (1965) 6) Comprensin: KENDALL, P.L. & WOLF, K.M. (1949)
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7) Cesin; KELMAN, H.C. (1958) 8) Retencin: GUILFORD, J.P. (1967) 9) Accin: SINGH, Y.P. & PAREEK, U.I. (1967) Resulta ilustrativo que las investigaciones sobre el cambio de actitud se hagan con fines prcticos y por organizaciones e instituciones: El ejrcito, la universidad, las compaas de publicidad, las grandes compaas de radio y televisin. La mayor parte de estas se realizan como estudios de campo. En la universidad, por el contrario, se hacen estudios experimentales. Los resultados, en general, tambin difieren. HOVLAND, C.I. (1959) compar lo obtenido como resultado por las investigaciones de campo y encontr muy poca modificacin en la cantidad de cambio observado. Al parecer, los medios de comunicacin de masas no influyen demasiado sobre el comportamiento poltico, por ejemplo, las votaciones, o sus efectos son minimizados. No obstante, esto no ocurre en el cambio observado por medio de investigaciones experimentales efectuadas en mbitos y ambientes universitarios, pues se encontraron grandes diferencias. LAZARSFELD, P.F., BERELSON, B. & GAUDET, H. (1948) estimaron que slo un 5 % del electorado cambia en una campaa publicitaria, mientras que en el mbito universitario los resultados obtenidos sealan del 35 % al 50 % de diferenciacin frente al mismo motivo. El punto de vista que primero hemos de adoptar es, en principio, el del estudio del mecanismo del proceso del cambio de actitud en s. Con ello veremos tambin cmo la psicologa social, al tratar de progresar" como tal ciencia, plantea a los diferentes fenmenos registrados soluciones provisionales. Haba apuntado previamente las caractersticas valorativas que indican el valor que el objeto tiene para las personas y la capacidad de valorar de las mismas. El punto de vista que aado al ya enriquecedor de la psicologa social para encuadrar los anlisis tradicionales es el de la Valoracin individual, en clara conexin con las caractersticas de las valoraciones sociales; criterio, no obstante, capaz de romper el crculo de los valores sociales adaptativos y creando nuevos criterios ya que de la creatividad nos ocupamos. Para romper con los sistemas de valores imperantes ha de producirse, en primer lugar, un cambio de actitud. Esta asercin no es gratuita. Los cambios de
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situaciones, de necesidades, de percepciones, etc., son mltiples y existe un gran nmero de posibles influencias modificantes si consideramos la actitud como "el motor". Del mismo modo que una actitud es aprendida - nace y se desarrolla - con las interacciones que afectan a sus tres componentes cognoscitivos, afectivos y comportamentales con un objeto social, al exponerse a un nuevo objeto social puede modificarse. Es decir, una actitud, por muy estable que sea, es por definicin una variable dinmica y as, aun cuando est estabilizada, permanece expuesta a una nueva aportacin de informaciones, de experiencias emocionales y comportamentales relativas al mismo objeto o a la misma categora de objetos (persona, valor, etc.) y puede cambiar. En realidad, una actitud no puede formarse, desarrollarse y cambiar s no se da una valoracin cognoscitivaemocional. Pese a que STONER, J.A.F. (1961), estudiando la toma de decisiones, descubre que los sujetos tendan a arriesgarse ms en situacin grupal que individualmente, el cambio se interpretaba como convergencia. TEGER, A.I. & PRUITT, D.G. (1967) dicen que LEWIN preconiz el cambio hacia la divergencia por el grupo. No obstante, sus conclusiones quedaron aisladas. De estos planteamientos han surgido investigaciones en dos mbitos: 1) De orden prctico 2) Experimentos de laboratorio al parecer con diferentes resultados. En los estudios de campo la cantidad de cambio observado es pequea. No ocurre lo mismo en los experimentos de laboratorio, donde la cantidad de cambio observada es grande (HOVLAND, C.I. 1959). Se cree que las diferencias son debidas al cambio de algunas variables que intervienen de distinto modo y que afectan al resultado. As, por ejemplo, la variable "naturaleza del auditorio" en el caso de universitarios variaba en su motivacin, en el intento de complacer al investigador, en la adaptacin a las expectativas tericas y otras. Han sido numerosas las crticas a este tipo de planteamiento sobre el cambio social, sobre todo provenientes de la "escuela europea", tanto en lo referente a un cierto tipo de Psicologa Social, su punto de vista, la finalidad de su investigacin,
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como en el modo de definir el problema. En lo que concierne a la situacin grupal ha sido percibida de un modo reduccionista como variable suplementaria actuando sobre el comportamiento del individuo como si ste fuera ajeno a toda influencia social antes del experimento. Con ello se ha producido la negacin de fenmenos especficos de los grupos, en particular la interaccin y el marco referencial de cdigos sociales interiorizados que el individuo posee como sujeto social. Olvidando algo fundamental y esencial en el ser viviente: La relacin del animal y su medio, del hombre y su mundo. En esta relacin se basa toda actitud y todo movimiento. Tambin es criticada su metodologa. (8) So pretexto de "pureza" metodolgica atomizan y simplifican la realidad social sujeta a la observacin y manipulacin, quitando as a los fenmenos sociales prestancia y dinmica "reales". Desaparece el fenmeno co-reidad de la experimentacin hasta extremos insospechados. No se trata tanto de abandonar la precisin cientfica, como de combatir las desnaturalizaciones de los fenmenos. Obviamente suceder como en el cuentecillo del elefante visto en trozos por distintos observadores a ojos cerrados. Son muchas las variables intervinientes en todo fenmeno de estudio psicosocial: Efectos de experimentador, expectativas, marco de laboratorio, muestra de sujetos, etc., para que parezca conveniente disear nuevas estrategias de investigacin ms cercanas a situaciones "naturales" y "globales", en los que sin excesiva prdida de rigor, buscaremos el contenido del fenmeno de una forma global, sin tanta merma de su sustancia (WEICK, K. 1967; MCGUIRE, W.J. 1968 b; TAJFEL, H. 1971).

NOTAS: ( 1 ) BULL, N. (1951, p. 129) comenta que en el "Dictionary of English Etymology" de 1859, actitud significa directamente acto.

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( 2 ) En la obra "Emocin y sufrimiento" (WUKMIR, V.J. 1967, p. 122) ofrece una sntesis detallada del sistema orctico en un esquema grfico del modelo. ( 3) Estas nociones son de hecho interdependientes y el uso de tcnicas especficas para el estudio de los fenmenos y de la organizacin de los mismos que ellas designan, tienden a dar a estos una autonoma que no tienen (GRISEZ, J. 1975, p. 50). ( 4) Representaciones, creencias, opiniones y prejuicios son conceptos que ocupan un lugar central en la psicologa social terica y aplicada. Tanto por la amplitud y generalidad de los fenmenos que designan como por los mtodos y tcnicas que su estudio ha suscitado. Su relacin con el concepto de actitud ha quedado de manifiesto. ( 5) FRENKEL-BRUNSWIK, E (1978, T.I., p. 3) afirma que existen fundamentos psicolgicos de la actitud autoritaria y antidemocrtica basadas en determinadas crermelas e ideologas. Junto a LEVINSON, D. entienden por ideologa "un conjunto de opiniones, actitudes y valores". ( 6) IBAEZ, T. (1980, p. 88): "La sociedad disciplinaria y el mecanismo de la norma enunciados por FOUCAULT, no son otra cosa que el sutil retorno a la osmosis entre ley humana y ley natural. Slo que se prescinde de lo sagrado y se apunta la ciencia como nueva legitimacin de la norma. Transgredir la norma que se limita a enunciar lo natural y lo monstruoso, negndose a decir el bien y el mal, es tan absurdo como trasgredir la ley de Dios. Ningn ltigo es necesario para impedirlo. La sociedad altamente tecnificada ha buscado en los tesoros del arcasmo, la clave de un progreso decisivo en el orden del poder". Hago notar que este artculo recoge algunos de los aspectos interesantsimos expuestos en IBAEZ, T. (1979), tesis doctoral mecanografiada "Hacia una analtica del poder". ( 7) DEWEY, J. (1910) describe cinco niveles lgicos en el acto del pensamiento: 1) Encuentro de una dificultad. 2) Localizacin de la misma. 3) Planteamiento de una posible solucin. 4) Desarrollo lgico de las consecuencias.
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5) Aceptacin o rechazo de la solucin. Puede hacerse un paralelismo individuo grupo en estas fases. La diferencia entre estas dos entidades "ente" ser y "ente" grupal se anan armonizndose en la articulacin biopsicosociolgica. Los mbitos de pertenencia se dan en los individuos y son, a la par, modos de ser y de hacer comportamentales por el proceso referencial. ( 8) BARRIGA, S. (1980) ofrece una sntesis de la crtica a la metodologa establecida por diferentes autores, en los pros y en los contras, a propsito de la misma.

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