Pesaj I La Esclavitud y los Milagros de Pesaj

Pesaj celebra un evento fundamental de la historia juda la liberacin del pueblo judo de la esclavitud de Egipto hace 3,300 aos. Esta serie de dos clases sobre Pesaj e plorar! los temas claves de la festividad" la esclavitud, los milagros, la libertad, el nacimiento del pueblo judo, la Providencia #ivina $ las lecciones %ue podemos aprender de todo esto. En esta primera clase sobre Pesaj anali&aremos la necesidad de los '(0 aos de esclavitud en Egipto $ por %u) los judos fueron liberados de Egipto en medio de una serie de die& milagros, los cuales alcan&aron su punto culminante al partirse el *ar +ojo. Esta clase tambi)n presenta evidencia ar%ueolgica %ue apo$a el relato de los eventos del , odo. -a segunda clase sobre Pesaj tratar! en detalle los temas del nacimiento del pueblo judo, la libertad, la Providencia #ivina $ la inspiracin %ue podemos lograr a trav)s de esta festividad. Esta clase abordar! los siguientes temas" Cules son los eventos que provocaron la esclavitud en Egipto? Qu propsito ten a la esclavitud? Por qu !"os redi#i a los jud os a travs de una serie de #ilagros a lo largo de un a$o y no a travs de un %nico #ilagro? &caso e'iste evidencia arqueolgica que corro(ore los eventos del )'odo? Qu lecciones pode#os aprender de la esclavitud en Egipto *ace +,+-- a$os que puedan aplicarse a nuestras vidas en el .iglo //I? Esque#a de la Clase .eccin /. -a Esclavitud en Egipto Parte 0. 0ntecedentes 1istricos $ la 2erificacin de la Esclavitud en Egipto Parte 3. -os *otivos de la Esclavitud en Egipto Parte 4. -a Esclavitud 5sica $ Espiritual -os *ilagros de Pesaj $ .us Ensean&as Parte 0. -os *ilagros del , odo Parte 3. -as Ensean&as %ue 0prendemos a Partir de los *ilagros

.eccin //.

.eccin I0 La Esclavitud en Egipto 1a$ dos clases de esclavitud" la esclavitud del cuerpo $ la esclavitud del alma $ del intelecto. 6al como lo ilustra la siguiente historia, la verdadera esclavitud es el confinamiento del alma" El Rab Ari Levine (1885-1969) era conocido por su compasin por cada jud o! "us palabras amables # su sonrisa cau$ivaban a $odos los %ue lo conoc an! En la dcada de 19&'( cuando los jud os eran llevados a prisin por las au$oridades %ue )obernaban sobre *ales$ina( el Rab Ari era uno de los pocos individuos %ue $en a permiso para visi$arlos! Los prisioneros lo amaban # lo respe$aban! +na ve,( el Rab Ari visi$ a los prisioneros en -ol .a/oed *esaj! 0erdaderamen$e in$eresado en el bienes$ar de es$as personas( les pre)un$1 234mo es$uvo el "eder56! +no de los prisioneros sonri # 7acienda una broma dijo1 28odo es$uvo mu# bien( pudimos cumplir $odos los re%uerimien$os 7al9jicos del "eder con e:cepcin de uno solo! ;4uando lle)amos a la par$e en la cual se dice1 2<errama 8u ira sobre los pueblos %ue no $e reconocen6( no nos permi$ieron abrir la puer$a= (Los jud os acos$umbran a abrir la puer$a principal de sus 7o)ares an$es de reci$ar es$a par$e de la .a)ad9 como una a>irmacin de la con>ian,a en la pro$eccin <ivina duran$e la primera noc7e de *esaj)! El Rab Ari devolvi la sonrisa al prisionero # le dijo1 2Es$9s e%uivocado! 8? $ienes la llave de la liber$ad @la llave de $u cora,n( %ue puede dar$e la liber$ad espiri$ual6! A con$inu diciendo1 2Boso$ros somos prisioneros den$ro de nues$ros cuerpos pero podemos liberarnos de la esclavi$ud de nues$ros deseos ma$eriales! Al abrir nues$ros cora,ones # permi$irnos $omar el con$rol( nos volvemos verdaderamen$e libres6! (Rab *esaj Cro7n(Re>lec$ions o> $7e /a))id( p9)inas D68-D69!) -a esclavitud en Egipto era tanto fsica como espiritual. En esta seccin intentaremos comprender los eventos de la esclavitud en Egipto $ el significado %ue esto tiene para nosotros ho$ en da en nuestras propias vidas. Parte &0 &ntecedentes 1istricos y la 2eri3icacin de la Esclavitud en Egipto -os 1ijos de /srael estuvieron esclavi&ados en Egipto durante '(0 aos 7+ashi, .hemot8, odo ('"90:. ;Pero cu!les fueron los hechos a trav)s de los cuales la Providencia #ivina los llev all< -a siguiente fuente nos ofrece un panorama de los antecedentes histricos" 40 5a( &6iva &aronson, 7*e 8oundation o3 9udais#, pginas +:;+< =adaptado> ? @na revisin *istricaA la venta de Iose3B el co#ienCo de la esclavitud en EgiptoB la #atanCa de los (e(s jud osB la designacin de Mos* para li(erar a los jud osB el 8aran se niega a li(erarlos y las !ieC Plagas que vinieron co#o consecuencia de su negativaB los jud os parten de Egipto y atraviesan el Mar 5ojo despus de D4- a$os de esclavitud0 /aa=ov $ sus doce hijos vivan en la 6ierra de /srael. El pen>ltimo de los hermanos, /osef, fue vendido por sus hermanos como un esclavo egipcio. -uego de %ue /osef lograra interpretar correctamente el sueo del 5aran $ de %ue organi&ara reservas de comida para los siete aos de hambre, fue nombrado 2irre$ del /mperio Egipcio. #ebido a %ue la hambruna afect a toda la regin, /aa=ov $ su familia se vieron obligados a viajar a Egipto para buscar alimentos $ asentarse all. #e esta manera comen& el perodo del e ilio en Egipto. -lega al poder un nuevo 5aran $ )l considera una amena&a la familia creciente de /aa=ov. #ecide esclavi&arlos, sub$ug!ndolos con trabajos for&ados $ ordena %ue se ahoguen a todos los varones reci)n nacidos en el +o ?ilo. 2

En esa )poca nace *osh). .u madre hace para )l una canasta de mimbre $ lo coloca en el ?ilo. *osh) es rescatado de las aguas por la hija del 5aran $ es educado en el palacio del 5aran. -uego es for&ado a escaparse de Egipto por haber defendido a sus hermanos esclavi&ados. #@os se le presenta en profeca $ le ordena regresar a Egipto para liberar de la esclavitud al pueblo judo. El 5aran se niega al pedido de liberacin de los judos $ en cambio intensifica las condiciones de la servidumbre. 0 trav)s de *osh), #@os enva #ie& Plagas a Egipto, las cuales revelan .u e istencia $ .u control sobre toda la creacin. -a plaga final es la muerte de los primog)nitos egipcios. -os judos, %ue en este momento eran apro imadamente dos millones $ medio, salen a la libertad en la maana del (A de ?is!n del ao '99B, un poco m!s de 3,300 aos atr!s, luego de '(0 aos de esclavitud. #@os parti de manera milagrosa el *ar +ojo para %ue los judos pudieran cru&ar, salv!ndolos de la persecucin de los egipcios, %uienes murieron ahogados. .eis semanas m!s tarde, los judos llegaron al *onte .ina, donde #@os les entreg los #ie& *andamientos $ donde *osh) recibi la 6or! Escrita $ la 6or! Cral. 5uentes seculares %ue verifican los eventos del e ilio egipcio" D0 5a( LaErence Fele#an, Per#ission to 5eceive =Per#iso para 5eci(ir>, pginas <G;4-- ? El *ec*o #is#o de que el pue(lo jud o *aya registrado la *istoria poco 3avorecedora de su esclavitud y de su opresin constituye por s #is#o una evidencia de que real#ente estos *ec*os *an ocurrido0 El historiador D. E. Dac= e presa los sentimientos de muchos estudiosos al afirmar %ue Fes mu$ poco probable %ue cual%uier pueblo colo%ue en primer lugar de sus registros histricos una e periencia de sufrimiento $ esclavitud en un pas e tranjero, a menos %ue esto ha$a sido una parte verdadera $ vital de su vida nacionalG. #e hecho, dejando de lado por un momento el tema del origen judo, es difcil nombrar a cual%uier otro pueblo %ue ha$a abrigado la idea de una esclavitud >ic$icia como parte de su mitologa religiosa o poltica. 7-os 5araones ni si%uiera registraron eventos reales %ue mostraban una imagen pobre de sus destre&as militares o de su perfil internacional:. En los >ltimos tiempos, las investigaciones ar%ueolgicas lentamente pero con certe&a fueron encontrando registros de los eventos del ) odo en las profundidades de la tierra. 0 trav)s de papiros, artefactos $ restos %ue se fueron encontrando, los hechos van cobrando vida ante los ojos de los ar%uelogos $ de los historiadores. +0 I(id0, pginas 4-4;4-H ? Los *istoriadores seculares y los arquelogos proveen evidencia arqueolgica e'terna que con3ir#a la esclavitud en Egipto y las !ieC Plagas0 El #r. Henneth Hitchen es el traductor del Pergamino del -ouvre, un rollo egipcio %ue data del perodo de la esclavitud de los israelitasI El Pergamino del -ouvre relata cmo Fgrupos de trabajadores eran guiados por dos supervisores nombrados de entre su propio puebloG, tal como los esclavos hebreos se reportaban directamente ante supervisores hebreos %uienes a su ve& tenan superiores egipcios 7.hemot A"(9:. El Pergamino del -ouvre indica %ue cada trabajador tena %ue fabricar una cuota diaria fija de ladrillos 7',000:, un concepto %ue est! e presado en .hemot A"JK(L. 5inalmente, el Pergamino del -ouvre afirma %ue los esclavos podan pedir tiempo libre para observar sus festividades religiosas, lo cual hace %ue pare&ca m!s ra&onable el pedido de *osh) en .hemot A"3 I El historiador Eilliam 0llbright presenta este resumen sobre la evidencia de la esclavitud" F#ebemos conformarnos con la conviccin de %ue no %ueda m!s lugar para la hipercrtica actitud dominante hacia las antiguas tradiciones histricas de /sraelG. M Dohn 3right coincide diciendo" F-a tradicin %ue relata la esclavitud de los israelitas en Egipto es irrefutableGI 3

El #r. #onald +edford, Profesor de Estudios del 4ercano Criente en la Nniversidad de 6oronto, nos cuenta sobreI un Ffragmento de un diario %ue se ha conservadoI Oen el cualP se registran los eventos %ue desembocaron en la cada de 0varisG, siendo 0varis la ciudad capital de Egipto cercana a la bblica Qoshen Over .hemot B"(BP. El autor del diario se %ueja respecto a %ue la Foscuridad cubri los cielos del oesteI $ durante un perodo de das ni brill la lu&G. +edford confiesa %ue Fla sorprendente semejan&a entre esta catastrfica tormenta $ algunas de las plagas %ue cuenta la tradicin Oes decir, la plaga de la oscuridadP parece algo m!s %ue simple casualidadG. En la coleccin Egipcia del *useo de -e$den, 1olanda, ha$ un antiguo papiro egipcio %ue fue traducido al ingl)s por el egiptlogo 0lan Qardiner $ %ue recibi el ttulo Admoni$ions o> an E)#p$ian "a)e (Reproc7es de un "abio E)ipcio)! El papiro describe un estado de desolacin $ destruccin $, de acuerdo a la opinin de Qardiner, es un relato de la destruccin %ue ocurri en el 0ntiguo /mperio Egipcio. 0 continuacin presentamos un resumen de algunos ejemplos" I0 Ie*os*ua EtCion, 7*e Lost 7anac* =El 7anaj Perdido> ? Los descu(ri#ientos arqueolgicos proveen veri3icacin e'terna so(re la e'istencia de las !ieC Plagas0 Admoni$ions o> an E)#p$ian "a)e( (Reproc7es "e>er "7emo$ de un "abio E)ipcio) apro imadamente (,300 0E4, *useo de -e$den, 1olanda. .Sj Xd ] Te fV ]b Z KTg W Ue h i SV ca Z^ W Z Kd[ XY W W[\ ]^ XV _Y W Z ...^` Ua W Zb W Z ST W UV XY W Z -as plagas atraviesan la tierra, sangre en todas *osh) al& la varaI $ las aguas del ro se partesI I 7p!gina ', lneas AKJ:. transformaron en sangre 7.hemot k"'0:. Te fV ]^ Z na c SV ca Z mY fm Wg ]d h c SV cT Zl ]a c Y Wd[ ]V X ed fY ] -os egipcios no pudieron beber de las aguas del ro 7ibid. k"'(:. .je fa ] jb _[ X Tb W Uj U ... ^j W Ug Xb W s Z Tg W Ue h i q Xo ]r ]a cb ] ^V W XY f^ p^ jV Z ^o _^ W c -a mano de #@os ser! sobre tu ganado %ue est! en el campoI una peste mu$ grave 7ibid. L"3:. ut _b X rT W UV U d[ X Tm W ZY fo ed fY ] ... ^b UT W ]e Zb X SV W cT Zl ]a c uT Ue U dt Zq Xj ]X V ^` _o ] .SV cT Xl ]a c uT Ue U d[ Xb ] ^j W Ug X^ W s Z bg Ut s _b ]Y W E tiende tu mano sobre la tierra de Egipto $ suban innumerables langostasI M no %ued verdor alguno en el !rbol $ en la hierba del campo, en toda la tierra de Egipto 7ibid. (0"('K (A:. ^d Xj fw ] ^r Xt Xl ] V^ cm ]Y W Z ... TY f[b ] d[ W X ^[ X^ W c ^Y X^VY Z ^d XV ]d Z^ W Z Vl cv ib W Z V^ cV ]Y Z ...Va ct W Zq ]Y fm Wa c Y Wel ]Y W WaY Wr Ta U eV fY W Z ... SV cT Xl ]a cb ] W M a medianoche #@os hiri a todo primog)nitoI $ hubo un gran grito de dolor en EgiptoI OEl 5aranP dijo" Fx-evantaos, salid de entre mi puebloyG 7ibid. ('"'LK3(:.

El ro es sangre, los hombres est!n sedientos de aguaI 7p!gina ', lnea (0:. 6odas las bestias gritan en sus cora&ones, cae el ganado 7p!gina A, lnea A:.

En verdad, todo lo %ue a$er se vea est! en ruinasR la tierra %ued como luego de la cosecha del lino 7p!gina A, lnea (':.

-as prisiones fueron destruidas O$ los esclavos liberadosPR hubo una gran grito en Egipto I I 7p!gina (', lnea (':.

Parte J0 Los Motivos de la Esclavitud en Egipto

En la seccin anterior anali&amos %u) fue lo %ue llev al e ilio egipcio" una hambruna en la 6ierra de /srael provocada por la Providencia #ivina. Pero esto re%uiere ma$or e plicacin" En primer lugar" ;Por %u) los judos fueron enviados al e ilio< ;zu) propsito tenan los '(0 aos de e ilio< En esta parte anali&aremos tres motivos" (. Para fortalecer la confian&a de los judos en #@os 7fuentes ( a 9: '. Para desarrollar una relacin cercana con #@os 7fuentes A a k: 3. Para mostrarles a los judos las consecuencias de una b>s%ueda e cesiva del materialismo 7fuente B: Para entender el primer motivo, anali&aremos el siguiente incidente en la vida de 0braham" 40 Jeres*it =Knesis> 4HAL;GB 7al#ud Javli =7al#ud de Ja(ilonia>, Medari#B 5as*i i(id0 ? @no de los #otivos para la esclavitud en Egipto 3ue que &(ra*a# dud de la credi(ilidad de que !"os cu#pliera .u pro#esa0 3ereshit (A"kKB T ,UAVW NOPQRS ,l le dijo Oa 0brahamP" FMo .o$ el Eterno, mm Ud X SVj cg W ][ s Z TY W Wea _ q X Vm c el _Y f^ Tg Ue h i ^Y X^V ] Vo ce i YVd Xe _ Ta U eV fY W Z zuien te sac de Nr Hasdim $ te dio esta tierra .^ Wm Xg W ]T h cd ] me| f^ W Z uT Ue X^ X me U por herenciaG. ,l dijo, F#@os Eterno, ;cmo sabr) %ue la he de heredar<G ?edarim 3'a +abi 0bahu dijo en nombre de +abi Elie&er, F;Por %u) fue castigado 0braham condenando a sus descendientes a '(0 aos de esclavitud en Egipto<G .hmuel respondi" FPor%ue 0braham dud de Ola credibilidadP de #@os Orespecto al cumplimiento de su promesa +ashiP. Esto est! reflejado en el versculo" {;4mo sabr) %ue la he de heredar<@G 73ereshit (A"B: .^o Xg W UT h X Ve c V[ c tj W Ze _ ^a Xb W Z ^Y W c^V ] Vo Xj fe i Ta Z eV fY W Z 0S[ XORYZ S^Tbe goto ^a Vo\a "T|tde VbT Tae Y^be VbT Tae ... <SVog TgtY SVmea SVTlad YVob YjbtmgoY YoVbe "Taeog ,^}br^ dg YVmYja dt |VT\^g Vo\a "Tae deYag .OY` mVgeTbP ^ogTVe V[ tje ^ab O\PR ^}br^ dg YVmYja dt degVd dVjw^g K YVmYja dt |VT\^g .tje ^ab Taeg

D0 Ma*aral, Kuevurot 1as*e#, Cap tulo <, pgina HH ? &(ra*a# carec a de 3e co#pleta en !"osB el propsito del e'ilio egipcio era corregir esta de3iciencia en sus descendientes0 #@os coloc a los descendientes de 0braham en , el e ilio por%ue )l tena una deficiencia en su , creencia $ confian&a en ,l. Por ello #@os llev a sus descendientes al e ilio, para %ue ellos , corrigieran este error $ confiaran comple$amen$e , en El! Ellos tambi)n veran el poder de los actos , de #@os hacia a%uellos %ue ,l ama, al igual %ue ... el asombroso poder %ue ,l manifest ante los egipcios a trav)s de las plagasI -os Patriarcas $ las *atriarcas iban a constituir las bases del pueblo judoR por lo tanto era crucial %ue se rectificara incluso el defecto personal m!s min>sculo, por%ue un pe%ueo defecto en las bases poda comprometer la integridad de toda la estructura 7+ab *ordejai 3echer, Qate~a$ to Dudaism, p!gina (L0:. En la siguiente fuente veremos una analoga describiendo cmo el pueblo fue purificado de estos rasgos negativos. 5

+0 !evari# =!euterono#io> IAD-, 5as*i i(id0, 5a( Iaa6ov 7Cvi Mec6len(urg, 1aFetav 2e1aFa(al ? Las duras tri(ulaciones del e'ilio egipcio, el cual es co#parado con un ]*orno de *ierro^, sirvi para puri3icar al pue(lo de todo de3ecto que *a( a quedado de la era patriarcal0 Pero #@os los tom $ los sac del crisol de b _Va` Y _R` XORSY hierro de Egipto para %ue sean el pueblo de .u mY fV^ ]d c SV cT Xl ]a ca W c d| UT ]b Z^ W Z TY W[ Wa c S[ Um ]e U el cY fV WY Z ^Y X^V ] vr Zd X S[ Um ]e UY ] heredad, como lo son ho$. .^| U^ W Z SY fV W[ Z ^d W Xv io Z St Zd ]Y fd +ashi" F#el crisol de hierroG es un recipiente %ue se utili&a para purificar el oro. 1aHetav 2e1aHabal!" OEgipto es comparado con un crisol de hierroP por%ue el verdadero propsito detr!s de la esclavitud en Egipto era purificar al pueblo judo Ode sus caractersticas m!s bajasP, tal como el oro es purificado en un crisol. ,l %uera separar los metales b!sicos para %ue slo %uedara el oro puro. 4on este fin, muchos de los judos %ue no eran meritorios murieron durante la plaga de oscuridad, $ slo a%uellos %ue %uedaron fueron elegidos para recibir la 6or!. XP O\PR "b^|^ me Yb SVrr|ag Vd[ eY^ K TY[a 7[: .)( .( ) , , , ...

En la siguiente fuente vemos %ue durante el proceso de purificacin cuatro %uintos del pueblo judo no sali de Egipto. I0 .*e#ot 4+A4G, 5as*i i(id0 ? Cuatro quintos del pue(lo jud o #uri en la plaga de oscuridad0 -os hijos de /srael estaban armados 7jamus7im) .SV cT Xl ]a c uT Ue Ua _ de _T Xg ]V s c Vo _b ]Y Wdt X SVg ca h v iY Z ... cuando salieron de Egipto. +ashi" O-amus7im 7armados: se puede entender como derivado de jamis79 7cinco:. 6omado en este sentido, el versculo significa %ueP slo uno de cada cinco israelitas sali de Egipto $ los otros cuatro murieron en Egipto durante los tres das de oscuridad Otal como comenta +ashi sobre .hemot (0"''P. O\PR mgdgb Yma SVrdv ^tbTeY ,YelV ^gava jve SVgYav ... "^dV\e VaV

Para a%uellos %ue s partieron de Egipto, la milagrosa redencin logr despertar su fe en #@os, corrigiendo de esta manera la fe imperfecta de 0braham 7+ab Daim 5riedlander, .iftei Daim, 2olumen //, p!ginas 'B'K9:. 0dem!s de rectificar la falta de fe en #@os de 0braham, el nuevo pueblo deba atravesar una serie de e periencias %ue construiran su relacin con #@os, tal como lo demuestran las tres fuentes siguientes" H0 .e3at E#et, .*e#ot, Paras*at 2aeira, H:+I ? El propsito del e'ilio egipcio era de#ostrar nuestra total dependencia en !"os0 6

El propsito del ) odo de Egipto era %ue supi)ramos %ue #@os nos sac de allI Por%ue cuando una persona lo olvida $ se enorgullece diciendo F*i fuer&a $ mis habilidades provocaron mi ) itoG 7#evarim B"(k: entonces debe ser llevado a un estado de indefensin para demostrarle %ue todo viene de #@os.

...Sga YoeVlY^ m}Vg^ V[ tjVg eY^ SVTla mdYewb nYlT^ Vd ^gt VjV SlYtY Vv[ TaYd ^ewmaY v[Yg Sjeg[g V\d ,m}Vg^a d[^ V[ ^eTVgY TlVab YeVb^d nV[VTl |e pY[Y

:0 I(id0 Paras*at Jo, H:I< ? El e'ilio de#uestra que !"os altera el curso de la *istoria del #undo para que pueda cu#plirse el destino del pue(lo jud o0 6odo el e ilio fue para demostrar claramente %ue Vob dVbgb YadYt ^oga ^}br^g TTbd ^mV^ mYdw^ d[ qe #@os altera el mundo por el bien de /sraelI ...deTgV L0 5a( Elia*u !essler, Mijtav MeElia*u, 2olu#en I, pgina 4HG ? La esclavitud despert un deseo 3erviente por !"os y por la espiritualidad0 La e'periencia de la oscuridad y del #al sirvi co#o un incentivo para que el pue(lo jud o se es3orCara por *allar signi3icado y espiritualidad0 4ada ve& %ue fue necesario darle a una persona mYdtm^d mYTg\e rVjld mmd qTYl ^V^g St\ d[b justa la posibilidad de elevarse a un nivel mu$ TmYV^ SVd\g^ mYVbVb de rT|o ,jea ^oYVdt ^wTjad alto, se lo arroj al peor ambiente para %ue SYTa jt uaemVY tT^ mYmVv\ me S^a jadV ,ntad SVtYTw pudiera aprender %ue el mal es f>til $ de esta ...YlVr manera se esfor&ara para llegar hasta los lmites m!s elevadosI vdg ed ,^TYm^ mdbr de ^o[^d Y[TlY^g[ deTgV Sw #e manera similar, cuando /srael debi YoVbT ^ga vrd Sga Tge ^dta dg ^bVgVd ^}br^ SmYe prepararse para aceptar la 6or!, #@os no los mYV^d SVTla jYbtVg qYmd ebTje ede ,^TYm^ me ^}t envi a la /eshiv! 4elestial de donde *osh) ,^eaY` VTtg `}a Vdtb dg SVjbt tom la 6or!, sino lo contrario" ,l los envi a la servidumbre en Egipto, para ser esclavos de un pueblo %ue se haba hundido hasta los cuarenta $ nueve niveles de impure&a Oel nivel de e istencia fsica m!s depravado $ alejado de Y| ^bYgm |e pp^ de Yrt|VY} VjVd SeVb^ ^| jYbtVgY #@osP. mwVTja jt mYdtd S^d ^aTwg eV^ q\V^^ na ^dVvm^g .^TYm^ mdbr Esta esclavitud los llev a un estado en el cual Fgritaron a #@os Opara volver a ,lPG 7.hemot '"'3:. Este retorno a #@os O$es7uv9P, %ue comen& del e tremo opuesto Ode la esclavitud fsica $ de la frustracinP, fue la causa de su asombroso ascenso hasta el nivel espiritual necesario para recibir la 6or! Olo cual es comparado con los cuarenta $ nueve niveles de pure&a espiritualP. Ctra ra&n para la esclavitud fue %ue el pueblo judo tena un deseo e agerado $ e cesivo por el dinero, tal como lo muestra la siguiente fuente" G0 7osa3ot .*ale#, .*e#ot, 2aeira, pgina DD ? &l co#ienCo el tra(ajo 3 sico era voluntario, pero co#o consecuencia de su (%squeda e'agerada de #aterialis#o, los jud os 3ueron esclaviCados0 0l comien&o, se les ofreci a los judos un pago Yeb nYaa jYaVv Vo\aY ,^obd d[ dt T[g vV`b^ ^dVvmb por cada ladrillo %ue fabricaban, pero debido a .mYgtd SmYe ^\[ q[ TveY ,Veja TmYV mYgtd 7

su deseo por el dinero, ellos hicieron m!s de lo necesario. -uego, los egipcios los obligaron a continuar haciendo ladrillos Ocubriendo la misma cuota %ue hacan cuando se les pagabaP. 0 partir de la esclavitud se desprende otra ensean&a. 0lgunos comentarios e plican %ue los sufrimientos en Egipto fueron un entrenamiento para el futuro. 0s nos ensearon cmo ser compasivos $ considerados con los trabajadores $ con los desposedos por%ue fuimos esclavos. -a 6or! transmite claramente esta idea" F?o oprimas al e tranjero. 6> conoces los sentimientos de un e tranjero, por%ue fuiste e tranjero en la tierra de EgiptoG O.hemot '3"L, ver tambi)n 2ai=r!8-evtico (L"39P 7+ab *ordejai 3echer, Qate~a$ to Dudaism, p!gina (L0:. Parte C0 La Esclavitud 8 sica y Espiritual En la seccin anterior anali&amos los antecedentes histricos $ los motivos de la esclavitud en Egipto. 3as!ndonos en esto, podramos pensar %ue la esclavitud es algo del pasado. .in embargo, Egipto $ la 6ierra Prometida no slo son lugares geogr!ficos, sino estados mentales. En otras palabras, la esclavitud espiritual es tan real como la esclavitud fsica. 40 5a( Elia*u !essler, Mijtav MeElia*u, 2olu#en II, pginas 4L;4G ? La esclavitud espiritual a nuestros aspectos #s (ajos y auto destructivos =al ietzer har> es la ra C que provoc nuestra esclavitud 3 sica0 6odo tiene un aspecto interiorI El e ilio en Egipto mYdw^ nVot ...VaVo\ n[Ym Yd gV Tbj d[Y nVot d[ ^o^ a una persona normal le parece una mera esclavitud Sje^ dbe ,Yw^ mYdw[ TrVtb VoYlVv^ Sjed ^eTo fsica. Pero una persona con una orientacin rT eV^ mVo\Yw^ mYdw^g ^eYT VaVo\^ VovYT^ espiritual ve %ue se trataba de una esclavitud del ,g\o^ mYdwb ^eYT mVmVae^ ^bV^ meY ,bbYa^ alma $ %ue esa fue la causa real de la esclavitud ...tT^ TlV^ mdgaa mvm ^mYV^ gYTV\ fsica. En resumen, fuimos esclavos del ie$,er 7ar9 I Ya[: rYvj "YoYbaY pTlap gTYg^a T|wo pSVTlap Sg^ -a 6or! llama a Egipto /i$,raim, de la ra& me$,ar, ...dYbw "SwY ,7}pY[ VmeTr Tla^ na} %ue significa FrestriccinG $ FafliccinG. M tambi)n significa FlmiteG. O^["bd mYagP V}gTV\Y ... ^tT\ SVTla dg ^[da El ttulo %ue se le da a los re$es egipcios Ken hebreo ^eaY`^ mw^o^ moVvbg VT^ ... }^dYwa tYT\} d}| *ar tambi)n es significativo. -a ra& de esta o[Vd d[YVg TlVd dYbw^ mvVm\ eV^ SVTlabg palabra significa Fabrir o desatarG, implicando %ue .YoYlT mYYe[ `g\m^dY el objetivo de la impure&a egipcia era %uebrar las defensas de la persona $ dejarla abierta para %ue pueda ingresar a ella el ie$,er 7ar9! -a esclavitud espiritual bajo el poder del ie$,er 7ar9 no slo ocurri en Egipto, sino %ue sigue teniendo e istencia en nuestros das" D0 5a( .tep*en Jaars, 7*e 1aggada* E'perience, ais*0co# ? La esclavitud est viva y con #uc*a 3uerCa en el siglo //I ? slo su apariencia es di3erente de lo que se ve a en Egipto0 -a esclavitud adopta muchas formasR no todas las cadenas est!n hechas de hierro. Nna ve& %ue la esclavitud se vuelve una forma de vida, incluso es posible %ue el mismo esclavo no tenga conciencia de su propia servidumbre. PesajI a$uda a cada judo a sacar a la lu& su propia FesclavitudG. +eali&ar malas elecciones $ volverse dependiente de los deseos es otra forma de esclavitud. Nn 8

adicto a la herona e incluso un fumador a menudo es un esclavo de los deseos de su cuerpo. 6ambi)n el materialismo puede ser adictivo. *uchas fuer&as act>an sobre el cuerpo de la persona $ nublan los deseos del alma. .i la persona pierde de vista %u) es verdaderamente significativo, deja de e perimentar verdadera libertad. El FdeseoG esclavi&a tanto como cual%uier droga. ?os gusta pensar %ue la sociedad occidental es libre por%ue las personas tienen la FlibertadG de encontrar sus propios caminos de sentirse reali&adas. .in embargo en la pr!ctica, son mu$ pocos los %ue encuentran un camino realmente significativo para llevar adelante una vida con sentido. Esto indica %ue la esclavitud, de una u otra forma, sigue viva $ con mucha fuer&a en el siglo /. ?o slo el individuo es sub$ugado por las artimaas del ie$,er 7ar9, sino %ue tambi)n toda la generacin puede estar sujeta a una esclavitud colectiva, tal como lo describe la siguiente fuente" +0 5a( Matan .c*er#an, 7*e 8a#ily 1aggada*, Introduccin ? Cada generacin tiene su propia y singular 3or#a de esclavitud y cada generacin de(e encontrar nuevos #edios espirituales para li(erarse a s #is#a0 4ada era tiene su Egipto, su propia especie de esclavitud $ tentacin %ue inhiben el crecimiento del individuo $ del grupo. Por ello cada ao el "eder nos recuerda %ue Festa noche es diferente de todas las otras nochesG" diferente de todas las otras noches del ao, pero tambi)n diferente de todas las otras noches del "eder %ue precedieron en la historia, por%ue cada era tiene su propio Egipto. -a esclavitud de una generacin puede tomar el aspecto de una esclavitud poltica o econmica. C puede tomar la forma de una esclavitud cultural o ideolgica. 4omprender %ue Fcada era tiene su propio EgiptoG hace %ue sea m!s f!cil entender la obligacin de verse a uno mismo $ a la propia generacin como si hubiera salido personalmente de Egipto" I0 Ma*aral, Kuevurot 1as*e#, Cap tulo :4, pgina DL+ ? Cada generacin y cada individuo de(e considerarse a s #is#o co#o si personal#ente *u(iera salido de Egipto0 -a 1agad! de Pesaj afirma" FEn cada generacin elV eY^ YdVe[P Yalt me mYeTd Sje bVVv TYjY TYj d[b} la persona est! obligada a verse a s misma elV Yde[ Yalt ^eTVg bVVv Sje d[g pV\ ,}OSVTlaa como si ella hubiera salido personalmente de eY^^ SYVb qobd mjw^YP} eTr VmVVa q[dY ... SVTlaa EgiptoG. En otras palabras, cada persona debe mYagP }O P Vd ^gt ^| TYbtb OTaed verse a s misma como si ella hubiera salido de ...elYV^ ^V^ eY^ Yde[ }Yod} bVm[ edY Ov"wV EgiptoI Esto est! insinuado en el versculo" FM les dir!s a tus hijos en ese da, diciendo {Es por lo %ue #@os hi&o por m cuando sal de Egipto@G 7.hemot (3"B:. El versculo no dice F-o %ue #@os hi&o por noso$rosG sino Fpor m G, como si t> tambi)n hubieras salido de Egipto. En un nivel m!s profundo, cada persona juda %ue vive ho$ en da es una parte de una entidad llamada el pueblo judo. M puesto %ue todo el pueblo judo sali junto de Egipto, podemos decir tambi)n %ue estuvimos juntos all $ %ue todos salimos personalmente de Egipto 7+ab +euven -euchter, Derusalem, correspondencia escrita:.

7e#as Claves de la .eccin IA !esde un punto de vista *istrico, el e'ilio egipcio co#enC cuando una *a#(runa ordenada por la !ivinidad o(lig a Iaa6ov y a su 3a#ilia a descender *acia Egipto0 Las 9

investigaciones arqueolgicas con3ir#an los detalles de la narracin de la 7or so(re los D4- a$os de esclavitud en Egipto0 El propsito de la esclavitud y del e'ilio es #ulti3actico0 El e'ilio li#pi al pue(lo jud o de los de3ectos nacionales de carcter y esta(leci su verdadera con3ianCa en !"os0 Esto ta#(in de#ostr que !"os altera la *istoria por el (ien del pue(lo jud o0 Estas ense$anCas pueden #otivarnos a (uscar signi3icado y espiritualidad en nuestras vidas0 .er esclavos *a desarrollado nuestra conciencia nacional para tener co#pasin de los de#s para poder cu#plir la #isin de !"os0 8inal#ente, la esclavitud ta#(in 3ue una consecuencia de nuestra relacin e'cesiva con el #aterialis#o0 &unque la esclavitud en Egipto es un *ec*o *istrico de cautiverio 3 sico y espiritual, el #ensaje de Pesaj nos ense$a que la esclavitud est presente en todas las generaciones0 Esclavitud no signi3ica tan solo estar custodiados por guardias ar#adasB incluso una vida que se desarrolla dentro de un cli#a de li(ertad pol tica puede contener ele#entos de esclavitud0 .er incapaC de desarrollar todo el potencial personal por estar sujeto a la auto destructividad del ietzer har, es una #anera de esclavitud0 ctras 3or#as de esclavitud son la co#pulsin *acia una (%squeda inter#ina(le de dinero, de estatus o de satis3accin 3 sica co#o un #edio en s #is#o0 La oportunidad espiritual de Pesaj es ser capaC de identi3icar a qu 3or#a de ]Egipto^ uno se encuentra sujeto para poder co#enCar el proceso de li(erarse a uno #is#o0

.eccin II0 Los Milagros de Pesaj y .us Ense$anCas /ncluso bajo los m!s degradantes '(0 aos de esclavitud, el pueblo judo mantuvo su identidad $ sus valores morales b!sicos 7*ejilta, .hemot ('"J:. En ese horno de refinamiento de Egipto, esta pe%uea familia del desierto haba crecido convirti)ndose en un pueblo numeroso 7.hemot ("k:, $ emergieron pulidos $ listos para convertirse en los abanderados de #@os $ en los receptores de .u 6or! 7#evarim 9"'0:. Pesaj se trata de la celebracin de estos eventos. El primer da de Pesaj 7el (A de ?is!n: corresponde al da en el cual los judos salieron de Egipto hacia el desierto del .ina. El >ltimo da de Pesaj 7el '( de ?is!n: corresponde al da en el cual el pueblo judo cru& a trav)s del *ar +ojo. 40 2ai6r D+A:;G ? En el pri#ero y en el %lti#o d a de Pesaj, est pro*i(ido realiCar melaj =tra(ajo, la(or>B santi3ica#os el d a con plegarias y con el Fidus* y dis3ruta#os de la 3estividad co#iendo co#idas especiales0 M el da %uince de este mes O?is!nP es el Rp^d Z mY fl Wa Z^ W Z wv Z ^| U^ W Z g hj Uv fd Z SY fV Tg Xt s X ^g Xa W h cv ib ZY W 5estival de las *at&ot para #@os. #urante eT Xr ]a c nY fg h eT c^ X SY fV Wb Z "Y W Wd[ _ em f mY W fl Wa Z SVa cV X mt Zb ]g c h siete das debes comer mat&ot. El primer "Y Wg st im Z ed f ^j Xb ft i m[ U ed Ua ] d[ X RS[ W Ud X ^V U^ ]V cg hj Ur f da ser! una festividad sagrada, no Vt c Vb cg ]^ W h Z SY fV Wb Z RSVa W cV X mt Zb ]g c p^d h Z ^g Ue W h c Sm Ub W ]T Zr ]^ cY ] trabajar!s. M debes llevar una ofrenda de .Y Wg st im Z ed f ^j Xb ft i m[ U ed Ua ] d[ Xg W hj Ur f eT Xr ]a c sacrificio para #@os durante los siete das. El s)ptimo da ser! una festividad sagradaR no trabajar!s. -os das intermedios entre el primero $ el >ltimo da de Pesaj tambi)n forma parte de la festividad, pero cuentan con menores restricciones. Estos das, conocidos como -ol .a/oed, Flos das de semana de la festividadG son un tiempo para el estudio de la 6or! 7*ishn! 3erur! A30"':, para relajarse con la familia, visitar amigos $ disfrutar de unas vacaciones impregnadas con el espritu de Pesaj 7+ab *ordejai 3echer, Qate~a$ to Dudaism, p!gina (L3:. 10

Parte &0 Los Milagros del )'odo -a liberacin del pueblo judo de la esclavitud en Egipto estuvo precedida por las #ie& Plagas. El objetivo de las plagas no fue simplemente %uebrar al cruel e inmoral imperio egipcio. .i #@os as lo hubiera deseado, ,l podra haber destruido a todo Egipto con una sola plaga devastadora. Pero .u objetivo era demostrarles metdicamente a los egipcios $ a los israelitas %ue ,l es el 0mo 6odopoderoso del Nniverso. 40 Ma*aral, Kuevurot 1as*e#, Cap tulo HL, pgina DHI ? Las plagas 3ueron en orden ascendente de severidad, pero si el 8aran *u(iera aceptado li(erar a los israelitas, las plagas *u(ieran cesado0 4ada plaga se iba incrementando en severidad, ^[a eVb^d nVeY ,^gr TmYV ^dtada eV^g ^[a^ jVam de manera tal %ue una plaga difcil no era ^`ada SVdYt YV^ q[V\dY ,q[ d[ ^gr ^oVeg [}veY ^gr seguida por una un poco m!s suave. Por lo tanto, .^dtad las plagas fueron ascendiendo en severidad desde la m!s suave hasta la m!s grave. D0 .*e#ot LA4L, Mal(i# i(id0 ? El pri#er grupo de tres plagas de#ostr la e'istencia de !"os en respuesta a la negacin de !"os por parte del 8aran0 O#@os le dijo a *osh) %ue le dijera al 5aran"P Tg Ue h i ^` Ua W Zb W Z ^[ W Ua W Z V[ co fe X ^o _^ W c p^ Vo ce i V[ c tj W Zm _ me| W fb ] p^ Ta W Ze X ^[ f W F0s dice #@os, F4on esto sabr!s %ue Mo .o$ el .Sj Xd ]Y W[\ ]^ Uo UY ] Te fV ]b Z Tg W Ue h i SV ca Z^ W Z dt Z Vj cV Xb ] W Eterno. 1e a%u %ue golpear) con la vara %ue tengo en mis manos las aguas del ro $ ellas se convertir!n en sangre@G. *albim" El primer grupo de tres plagas Osangre, ranas $ piojosP fue para demostrar la realidad $ la e istencia de #@os Oa lo %ue alude el versculo al decir" F.abr!s %ue Mo .o$ el EternoGP. Esto se debi al hecho de %ue el 5aran neg la e istencia de #@os al decir" F;zui)n es #@os, para %ue $o deba escuchar .u vo&<G 7.hemot A"': X\OS[d TaeVY Yb gv[ ^tT\g p^ mYVla TTbd eb nYgeT^ Tj^ ...YdYrb tage Tge p^ Va g}a[ eY^ ed

+0 I(id0 GA4G, con Mal(i# ? El segundo grupo de plagas de#ostr la Providencia de !"os y el control so(re todos los detalles del #undo ? en respuesta al argu#ento del 8aran de que incluso en el caso de que !"os e'istiera, )l no ten a ninguna autoridad so(re el #undo0 M ese da separar) la tierra de Qoshen, donde X Vd ^ Ut X ja _t f Va ct W Z Tg Ue h i ng Uw h f uT W Ue U me U eY W^^ Z SY fV Wb Z Vm c Vd _\ ]^ cY ] est! *i pueblo, para %ue no lleguen all me&clas .uT Ue X^ X bT Ur Ub ] p^ Vo W ce i V[ c tj W Zm _ nt W Za Zd ] bT ft X Sg X mY h fV^ Vm cd W ]b cd ] Ode animales salvajesP, para %ue sepas %ue Mo .o$ el Eterno en medio de la tierra. *albim" El segundo grupo de tres plagas Oanimales salvajes, peste $ >lcerasP demostr la Providencia de #@os. El 5aran no crea %ue el #@os .upremo supervisaba de manera individual a cada persona $ a cada evento Fen medio de la tierraG. 0 esta demostracin de la Providencia 11

X\OS[d ,^vwg^^ mo\ TTbd eb g}jt dg Vog^ ^|^ Tj TgebY }uTe^ bTrb} vVwga nYVdt^ p^g nVae^ ed ^tT\g .uT Ue X^ X bT Ur Ub ] p^ Vo W ce i V[ c tj W Zm _ nt W Za Zd ] g}a[Y ,mV`T\ ^vwg^b

de #@os alude el versculo" FPara %ue sepas %ue Mo .o$ el Eterno en medio de la tierraG. I0 I(id0 <A4I, con Mal(i#? El tercer grupo de plagas de#ostr que el poder de !"os es a(soluto y que no tiene paralelo ? en respuesta al argu#ento del 8aran de que incluso en el caso de que !"os tuviera poderes, *a( a otros dioses con poderes si#ilares0 Mo enviar) todas *is plagas contra tu cora&n $ X Vj q Ub Xt ib ZY Wq Xb ]d W c de U Vm Z\ fw _a W Z d[ X me W U v Zd _g f Vo h ce i me| f^ W Z St Z\ Zb W Z V[ W c W contra tus siervos $ tu pueblo, para %ue sepas .uT Ue X^ X d[ Xb ] Vo W ca f[ X nVe W _ V[ c tj W Zm _ TY W Wbt ib Zq W Xa Ut W Zb ]Y W %ue no ha$ nadie como Mo en toda la tierra. *albim" .e le orden a *osh) decirle al 5aran %ue el objetivo del tercer grupo de plagas Ograni&o, langostas $ oscuridadP era para demostrar %ue #@os tiene poder $ habilidad absoluto $ sin paralelo. 0 pesar de %ue la e istencia $ la Providencia de #@os $a haba %uedado demostrada, el 5aran segua pensando %ue e istan otros dioses $ otros poderes, %ue en ocasiones podan superar a #@osI 0 este punto alude el versculo" FPara %ue sepas %ue no ha$ nadie como Mo en toda la tierraG. X\OS[d ,YVdt eVbVg mY[a^ dg VgVdg^ Tj^ ^|g Yd tVjY^ mdY[V^ Yd p^g mVgVdg^ ^o\ Yd TTbd eY^ YmVd[m p^gY p^ mYVla TTb Tb[g Sw^g ,Y^Ya[ nVea `dvYa^ SV^Yde jYt Yelaog bgYv ^tT\ ^V^ ,uTe^ bTrb vVwga TTbd Vj[ ... YmYe YlvoV SVat\dgY uTeb SV`dYg^ YmdY| .}uT Ue X^ X d[ Xb ] Vo W ca f[ X nVe W _ V[ c tj W Zm _ TY W Wbt ib Z } me|^ ^o\^ W

-a siguiente tabla provee m!s detalles sobre cada una de las plagas $ muestra las ra&ones profundas por la cual ocurrieron en este orden"

12

H0 5a( Iose3 !eutsc*, Let My Mation Ko =!eja salir a Mi Pue(lo> =adaptado>, pginas 4<-;4 ? El signi3icado de la secuencia de las !ieC Plagas0
Plague (. .angre 7Sj: '. +anas 7tjT\l: 3. Piojos 7Sc o[ c: &tri(uto de !"os #e las primeras nueve plagas, el primer grupo de tres demuestra la e istencia de #@os en respuesta a la negacin de #@os por parte del 5aran 7.hemot k"(k, *albim: @(icacin 8 sica El primer grupo de plagas viene de abajo, del agua $ de la tierra. M siendo plagas menores, fueron reali&adas por 0harn 7.hemot k"(k, k"'B, B"('R 6osafot sobre la 1agad!: El Poder de !"os so(re El agua -as criaturas acu!ticas El polvo de la tierra &dvertencia al 8aran 4on advertencia 4on advertencia .in advertencia 7-as tres plagas sobre las cuales el 5aran no fue advertido, provocaron dolor e inconvenientes, pero no constituan una amena&a contra la vida +amban8?ajm!nides B"(A:. 4on advertencia 4on advertencia .in advertencia

9. 0nimales .alvajes 7 : A. Peste 7Tbj: J. lceras 7nVvg:

k. Qrani&o 7jTb: B. -angosta 7^bTe: L. Cscuridad7 :

(0. *uerte del Primog)nito 7mYTY[b m[a:

El .egundo grupo demuestra la *rovidencia de <Fos # el con$rol sobre los de$alles del mundo en respuesta al argumento del 5aran respecto a %ue incluso en caso de %ue #@os e ista, ,l no tiene autoridad sobre el mundo 7.hemot B"(B, *albim:. El tercer grupo demuestra %ue el poder de <Fos es absolu$o # sin paralelo en respuesta al argumento del 5aran diciendo %ue incluso si #@os tiene poder, ha$ otros dioses con los mismos poderes 7.hemot L"(9, *albim:. -a d)cima plaga representa el control directo de #@os sobre la vida $ sobre la muerte 7Daie Clam 2olumen /, (A:.

El .egundo grupo de plagas vino de arriba de la $ierra # del aire, $ por ser plagas de una forma superior fueron reali&adas por *osh) 7.hemot B"(k, L"3, L"LR 6osafot sobre la 1agad!: -as >ltimas cuatro vienen del cieloR siendo las plagas de la forma m!s elevada, fueron reali&adas por #@os *ismo 7.hemot L"(B, (0"9, (0"'(, ('"('R 6osafot sobre la 1agad!:

-os animales terrestres -a vida de los animales terrestres -os seres humanos

-a ?aturale&a -as criaturas voladoras El da $ la noche

4on advertencia 4on advertencia .in advertencia

-a vida $ la muerte

4on advertencia

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:0 .*e#ot GA4LB 5a( Iose3 .alant, .e3er Jeer Iose3, i(id0 ? La plaga de los ani#ales salvajes es lla#ada arov, ]#eCcla^, porque el #ilagro era que coe'istieran en una #is#a ]#eCcla^ ani#ales de di3erentes especies ?tanto de cli#as #uy 3r os co#o de cli#as #uy clidos0 &%n #s, un cli#a individualiCado aco#pa$a(a a cada ani#al para que pudiera so(revivir0 .i no permites %ue salga mi pueblo, enviar) UOAT NVdP contra tiIla me,cla Ode animales salvajesP. bT ft X^ U me U ... q Xb ]v W Z Vd cg ]a h Z Vo co ]^ c Va ct W Z me U v Zd _g W Za h ] q Xo ]Ve _ Se c V[ c W -as casas de Egipto se llenar!n de la me&cla .^ X Vd Ut X S^ _ Tg Ue h i ^a Xj Xe i^ X Sw ZY ] bT ft X^ U me U SV cT Zl ]a c Vm _b W XY W Wed ]a XY W incluso en la $ierra sobre la cual es$9n. 3eer Mosef Pregunta (! ;Por %u) la plaga de los animales salvajes es llamada Fme&claG 7arov: en referencia a la me&cla de animales %ue vinieron en esta plaga< Especialmente por%ue la palabra Fme&claG no se refiere a la esencia de la plaga, tal como lo hacen los nombres de las otras plagas, Fsangre, ranas $ piojosG I Pregunta '. 0dem!s, ;4u!l es el significado de la frase F/ncluso en la tierra sobre la cual est!nG< I +espuesta (. Esta plaga consisti en diferentes especies de animales de todas partes del mundo. 0lgunos de estos animales slo pueden vivir $ sobrevivir en climas mu$ fros. .in embargo otros, como las serpientes, slo pueden vivir en climas mu$ c!lidos. .in embargo, durante esta plaga todas las especies pudieron coe istir. Esto demuestra de manera conclu$ente %ue se trataba de un milagro $ no de un fenmeno natural Ocomo puede suceder algunas vecesP. Para aludir a esta milagrosa coe istencia de diferentes especies, la plaga fue llamada Fme&claG I +espuesta '. 4uando #@os provoc la aparicin de las diferentes especies de animales, hi&o %ue cada animal fuera acompaado por el clima especfico $ por las condiciones de terreno %ue le eran adecuadasI Por ello el versculo afirma" FOlleg una gran me&cla de animales salvajesP I $ la tierra fue destruida por la me&claG O.hemot B"'0P. Esto se refiere al repentino cambio de clima $ a las 14 SVoYg SVoVa^ d[a SVgaTY mYVv YV^ ne[g nYV[ mYVv VoVa SogVg eY^ tYjVY ,gTjab TeYba[ ,SdYtbg .jYea Tr SVdreb ede SVVrm^dY mYVvd SVdY[V SoVeg SVaVVrma SoVeg SVgvo VoVaY mYVv SogV ^| maYtdY SVaVVrma SdY[ YV^ me| d[bY ... SYv^ mYlTeb ede ^[a Y| nVeg TYaw TYTVbb mYeT^d ^|b ^V^Y ,jvVb ne[ Y| ^[a eTro n[dY ,ed\Y o qTjb e}[ ,tb`^ qTjb ... ^|^ ed\^ Sg dt ,}bYTt} eaVO RQS erYj mYVv^ mvdga dg Y| ^[a meTro ^ad St` qVTl e`ba YoVe }bYTt} Sg^g <mYVv dg eVbYbTt^ Sg dt ... pY[Y SVoV[ ,tjT\l ,Sj Ya[ ,^[a^ TrVt me

... <}^ X Vd Ut X S^ _ Tg Ue h i ^a Xj Xe i^ X Sw ZY ]} [}ga moYY[ V^a SwY

mYVv^ me SVTlab ^}br^ eVb^g[g ,TmYV jYt nVa d[ St n[ Sw eVb^ ,SVoYg^ SVoVa^ d[a SVgaT^Y ... Yd gYTj^ ^aje^ moY[mY TVYe^ w|a me nVaY YoVV^ ,bYTt^ Vo\a }uTe^} mvgm ,[}w Tae n[dY SYvd TYra twTY ^tg d[b ^omga^ TVYe^ VYoVgg TVYe^ VYoVgg tYjV[Y ,uTe^ ^mvg^ eV^ ,TYrd SYvaY SVtT SVVdv eVb^d rV|a mVTVjm^ Ym\dvm^Y VaYem\^ .uTe^ me mVvgaY

temperaturas %ue acompaaban a cada animal, de fro a calor $ de calor a fro. Esto provoc Fla destruccin de la tierraG, puesto %ue los cambios dr!sticos en las condiciones clim!ticas, de un e tremo al otro, provoc %ue se propagaran las enfermedades $ da fsicamente el suelo $ la tierra. -a fuente anterior manifiesta cmo a trav)s de los milagros #@os demostr %ue ,l est! atento $ controla todos los detalles de la e istencia. Esta demostracin de la Providencia #ivina alcan& su momento culmine con las muerte de los primog)nitos egipcios, en la cual #@os reconoci incluso a los hijos primog)nitos nacidos de relaciones ad>lteras $ secretas. 6al como lo describe el 6almud" FMo .o$ El %ue discerni en Egipto entre la gota de semen %ue concibi a un primog)nito $ a%uella %ue no concibi a un primog)nitoG 73ava *et&ia J(b:. 0dem!s de la milagrosa muestra de las plagas, hubo otro milagro %ue ocurri precisamente antes de partir de Egipto" #@os instru$ %ue cada familia juda tomara un cordero al cual los egipcios consideraban como su diosK $ %ue lo sacrificaran durante la noche de la plaga de los primog)nitos 7.hemot ('"3, +amban ibid.:. El *idrash relata %ue *osh) respondi con gran preocupacin" Fx0mo del Nniversoy ;4mo podemos hacer algo as< ;0caso 6> no sabes %ue el cordero es el dios de los egipcios<G 7.hemot +ab! (J"3:. Este milagroso evento es el motivo por el cual el .habat anterior a Pesaj es llamado .habat 1aQadol OEl Qran .habatP 7.hulj!n 0ruj, Craj Daim 930"(:, tal como lo e plica la siguiente fuente" L0 7ur, craj 9ai# I+- ? El #ilagro de la pri#era o3renda de PesajA !"os ordena a los jud os #atar al dolo de sus opresores delante de sus ojos0 -a ra&n por la cual es llamado .habat Yvra SVTla v\g dYjw o Yb ^gtog V\d St`^Y 1aQadol es debido al gran milagro %ue ^g S^d YvrVY ^|^ gjYvd TYgtb bVm[j[ TYgtb tuvo lugar ese da" los judos tomaron en YelVg v\Y .7w"bV mYag: .mVbd ^g mYbe mVbd Egipto el sacrificio de Pesaj el da (0 de Tjb emVej[ VgVav SYVb ^V^ SVTlaa deTgV ?is!n, tal como dice el versculo" FEl .mbg ^V^ gjYvb ^Tgtg elaoY 7^}\: SdYt d)cimo da de este mes tomar!n para ustedes un cordero para cada familia, un cordero para cada hogarG 7.hemot ('"3:. 4uando los judos salieron de Egipto era jueves, tal como dice el .eder Clam 74aptulo A:, de manera %ue el d)cimo da VtT[b YmYe YTgrY Yv\d ^g jve d[ S^d YvrdY del mes fue en .habat. SYbVg^Y S[d ^| ^ad SVVTla^ SYdegY Ym`a S^VoVg YV^Y YoVdt Sg^ mYlab v\ Sgd Y`vgd 4ada persona tom un cordero para la nVegT YV^ edY S^V^de me nV`vYgg dt mY^r ofrenda de Pesaj $ lo at a la pata de su mbg YmYe nVTYr o^ YmYe Sg dtY Tbj S^d TaYd cama. -os egipcios les preguntaron %u) .dYjw^ era lo %ue estaban haciendo $ les respondieron %ue iban a sacrificar al cordero como una ofrenda de Pesaj por%ue #@os les haba ordenado hacerlo. O-os egipciosP apretaban los dientes por 15

el hecho de %ue los judos iban a sacrificar a sus dioses, pero no pudieron decir nada. #ebido a este gran milagro llamamos a este .habat F.habat 1aQadolG el Gran .habat. -o %ue hi&o %ue este evento fuera a>n m!s milagroso es %ue los judos pensaron %ue el hecho de matar los corderos egipcios implicaba la muerte segura. Pero en verdad este mismo acto fue el %ue los salv de la muerte. Por%ue durante la plaga de la muerte del primog)nito F#@os pas por sobre las puertas O%ue haban sido salpicadas con la sangre de los corderosPG 7.hemot ('"'3: $ los judos fueron salvados 7+ambam8*aimnides, *or) ?evujim8-a Qua de los Perplejos 3"9J:. El ) odo de Egipto culmin con el milagro de #@os partiendo el *ar +ojo para el pueblo judo $ luego cerr!ndolo sobre el ej)rcito egipcio %ue los persegua. Poco despu)s de cru&ar el mar, los judos fueron atacados por el pueblo de 0male=, a %uien vencieron durante un da de batalla prolongado de manera #ivina, cuando #@os milagrosamente detuvo la tra$ectoria del sol. El *aharal ensea el significado relativo a todos los milagros en Egipto bas!ndose en la e plicacin del 6almud en evajim respecto a la motivacin de /tr para unirse al pueblo judo. 0ntes de convertirse al judasmo, /tr haba e plorado todas las formas posibles de idolatra. G0 7al#ud Javli, fevaj*i# 44:a ? 1ay tres opiniones respecto a cul 3ue el evento que inspir a Itr a convertirse y a unirse al pue(lo jud oA la particin del Mar 5ojo, la Kuerra con &#ale6 o la entrega de la 7or0 ;zu) fue lo %ue o$ /tr %ue lo motiv a , convertirse $ a unirse al pueblo judo< +abi , /ehosh>a dijo %ue fue la guerra con 0male=R , +abi Elie&er 1a*odai dijo %ue fue la entrega . , de la 6or! $ +abi Elie&er dijo %ue fue la particin del *ar +ojo. +ashi en .hemot (B"( escribe %ue fueron dos los eventos %ue inspiraron a /tr a unirse al pueblo judo" la particin del *ar +ojo $ la Querra con 0male=. El *aharal e plica %ue +ashi est! de acuerdo con +abi /ehosh>a respecto a %ue /tr lleg despu)s de la Querra con 0male=. <0 Ma*aral, Kur &ri, .*e#ot 4GA4 ? Las !ieC Plagas en Egipto no e'plican la decisin de Itr de unirse al pue(lo jud o, porque entonces l *u(iera ido a%n antes0 ?o se puede e plicar literalmente el versculo " -" " FE /tr o$ todo lo %ue #@os haba hecho por , ," el pueblo judoG, tal como est! escrito en la 6or!, por%ue no es lgico decir %ue /tr lleg , a convertirse por haber odo sobre los , ,) milagros %ue tuvieron lugar. Por%ue de ser ...(, as, )l hubiera ido mucho antes Ode %ue se partiera el *ar +ojo $ de la Querra con 0male=P 7para convertirse, puesto %ue las milagrosas die& plagas en Egipto haban durado un ao antes de %ue )l llegara:. 16

4-0 I(id0 ? Las plagas en Egipto 3ueron #ilagros localiCados, en contraste con los #ilagros glo(ales de la particin del Mar 5ojo y de la Kuerra con &#ale60 M si lo dices, a>n as ser! difcil entender por , , %u) /tr lleg a convertirse a causa de estos , dos eventos Ola particin del *ar +ojo $ la , guerra con 0male=, tal como e plica +ashiP. " " Podemos e plicar %ue todos los otros , , milagros en Egipto fueron especficos $ ... locales tal como dijeron los astrlogos, FEste es el dedo de #@osG, refiri)ndose a todas las plagas en Egipto. .lo Egipto era golpeadoI Por lo tanto, los milagros especficos $ locales %ue tuvieron lugar en Egipto no provocaron %ue /tr reconociera %ue #@os era m!s grande %ue todos los otros dolos, hasta %ue )l vio la Querra con 0male= $ la particin del *ar +ojo. Por%ue 7el milagro: en la guerra con 0male= fue cuando en los cielos se detuvo el movimiento del sol, se detuvo el movimiento de la esfera celesteI $ esto no se considera un evento local $ especfico puesto %ue el sol afecta a todo el mundo. #e manera similar, la particin del *ar +ojo fue considerada un evento global por%ue todas las aguas del mundo se partieron al mismo tiempo. , . , , ... , . , , .

440 I(id0 ? .i la particin del Mar 5ojo 3ue un #ilagro glo(al, entonces por qu Itr esper *asta la Kuerra con &#ale6 para ir a convertirse? Puedes preguntar por %u) despu)s de haber , comprendido %ue la particin del *ar +ojo , fue un evento global, a>n as /tro tuvo %ue ? esperar %ue ocurriera el milagro de la , , guerra con 0male= para unirse al pueblo , judo. Podemos responder %ue a pesar de " ' %ue la particin del *ar +ojo fue un ..." ! milagro global $ no locali&ado, a>n estaba , basado en la esfera terrestre $ no en las . esferas superiores. /tr necesitaba saber F%ue #@os es el #@os tanto en los 4ielos como en la tierraGI la guerra con 0male= le prob a /tr %ue #@os tambi)n gobierna sobre los cielos. 4D0 I(id0 ? Por qu Itr tuvo que esperar *asta la entrega de la 7or si l ya *a( a 17

entendido que !"os rige so(re los cielos y so(re la tierra? .in embargo, de acuerdo a +abi Elie&er 1a*odai, %uien dijo %ue /tr lleg a , convertirse despu)s de la entrega de la 6or!, la particin del *ar +ojo $ la Querra , con 0male= no fueron suficientes ellas , slo demostraban %ue #@os gobernaba , sobre la tierra $ sobre las esferas . celestiales. /tr necesitaba saber %ue no haba otra divinidad fuera de #@os, incluso por encima de los cielosR $ la 6or! se encuentra en un nivel %ue est! m!s all! de los cielos. En resumen, la particin del *ar +ojo demostr el control de #@os sobre la tierraR la Querra con 0male= demostr %ue #@os es el 0mo de los cielos $ la entrega de la 6or! revel %ue no ha$ otro #@os, incluso por encima de los cielos. Parte J0 Las Ense$anCas Que &prende#os a partir de los Milagros 40 5a( Ieruja# LevovitC, !aat 7or*, .*e#ot pgina LH ? El propsito de los #ilagros del 'odo 3ue ense$arnos que aquello que perci(i#os con nuestros ojos es slo la capa super3icial de la e'istencia0 -a verdad es %ue el propsito principal de SVTla meVlV nVot d[b mVTrVt^ mVd[m^ V[ ,eV^ mae^ todo el ) odo de Egipto es la creencia en los nVae^d eY^ nVot^ TrVtY ,SVo^ dd[b ^oYae^ eV^ milagros. -a idea principal es saber $ ,^eVTb^ mYVovYT mYeVla Sltb TV[^dY reconocer %ue en el cora&n de la e istencia ha$ un n>cleo espiritual. #ebemos saber %ue la e istencia no es slo a%uello %ue vemos con nuestros ojos fsicos o lo %ue sentimos con nuestros sentidos fsicos. -a materialidad %ue vemos en la 4reacin es slo una vestimenta de la verdadera e istencia. ;4u!l es el verdadero n>cleo de la e istencia O%ue %ued demostrado por la e periencia en EgiptoP< Es la espiritualidad, %ue es la fuente de toda la 4reacin. D0 5a( &vigdor Miller, & Mation is Jorn =Mace un Pue(lo>, pgina G4 ? Cada una de las plagas contiene una ense$anCa so(re !"os0 -as #ie& Plagas fueron #ie& Pruebas para /srael, para ver si iban a aprender correctamente las lecciones %ue )stas venan a ensearle. 6odas las plagas tienen ensean&as comunes adem!s del propsito individual de cada plaga. Entre las ensean&as generales de las plagas se encuentran las siguientes" 18 YVoVtb ^eYT eY^ Tge me| ^oVe ^VeTb^ V[ tjVd TaYv^ ,SVVagw^ YVgYvb gv eY^ Tge me| ,mYVTgb^ ^eVTb^d gYbd rT eY^ ^eVTbb SVeYT Yoeg Sgw^Y .mVmVae^ .TYlV^ d[d TYra^ eV^g mYVovYT^ eV^ ,maeb V^aY

Para conocer a #@os, es decir, para ganar m!s conciencia de #@os. Para demostrarle a /srael %ue era el pueblo elegido por #@os, FseparadoG de Egipto $ de todos los otros pueblos. Para demostrar el inmenso vaco de idolatrar a falsos dioses %ue ni si%uiera podan protegerse a s mismos. Para engendrar en /srael gran emocin de gratitud para %ue aceptaran con gusto la 6or! en el *onte .ina $ permanecieran si)ndole siempre fiel.

+0 5a( &6iva 7atC, 2ivir Inspirado, pgina 4ID ? Los #ilagros del 'odo nos ense$an que el orden natural del pue(lo jud o es estar por encima del orden natural del #undo0 Por lo tanto, la noc*e que recuerda los #ilagros en Egipto es lla#ada la Moc*e del Seder =]orden^>0 El autor de la obra .efat Emet e presa el ne o entre la medianoche milagrosa $ el resto de la historia juda de un modo mu$ bello. ,l se pregunta por %u) llamamos seder al procedimiento de la noche del "eder de Pesaj, si es %ue la palabra FsederGsignifica FordenG, una serie de eventos predecibles, normales. Es raro %ue celebremos la serie m!s intensa d emilagros, el alejamiento m!s agudo del orden natural, con la palabra seder, orden. .u respuesta es inolvidable. x*ara el pueblo jud o( el orden na$ural es lo mila)roso= 6enemos un seder de milagros. 5uimos forjados en circunstancias imposibles, concebidos en una llamarada de milagros, nacidos m!s all! del tiempo. ?unca podemos caer en lo natural, pues hacerlo implicara un deterioro de lo peor, transformar la ma$,9 en jame$,, sera mortal para nosotros. 6al como coment #avid 3enKQurion en una entrevista para 43. 7A de octubre de (LAJ:, FEn /srael, para poder ser realista debes creer en los milagrosG. 7e#as Claves de la .eccin IIA Luego de la negacin del 8aran para li(erar al pue(lo jud o, !"os envi las !ieC Plagas0 El #ilagro de las plagas y de su orden especial 3ue para de#ostrar =4= la e'istencia de !"os, =D> La Providencia de !"os y .u control so(re todos los detalles del #undo y =+> el poder a(soluto y sin paralelos de !"os0 7a#(in sirvieron para ense$arnos que aquello que perci(i#os con nuestros ojos es slo la capa super3icial de la e'istencia y que el pue(lo jud o 3ue elegido por !"os para un destino especial que se encuentra por enci#a del orden natural del #undo0 La particin del Mar 5ojo de#ostr el control de !"os so(re la tierraB la Kuerra con &#ale6 #ostr que !"os go(ierna so(re los cielos y la entrega de la 7or revel que no *ay otro !"os, ni siquiera por enci#a de los cielos0 Los #ilagros del 'odo nos ense$an que el orden natural del pue(lo jud o es estar por encima del orden natural del #undo0

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5esu#en de la ClaseA Cules son los eventos que provocaron la esclavitud en Egipto? -a terrible hambruna %ue afect a toda la regin se sinti menos en Egipto gracias al astuto consejo %ue /osef haba dado al 5aran. /aa=ov llev a su familia a Egipto como respuesta al hambre %ue haba en 4ana!n. Posteriormente los egipcios for&aron a sus descendientes a servirles como esclavos. Qu propsito ten a la esclavitud? ?uestros .abios detectaron un mnimo defecto en la confian&a %ue 0braham tena en #@os. -a esclavitud en Egipto $ la subsiguiente redencin a$udaron a evitar %ue este pe%ueo defecto se desarrollara hasta convertirse en una seria deficiencia en sus descendientes, al servirles para real&ar su confian&a en #@os. 6ambi)n a$ud a reducir sus deseos materiales $ promovi un ma$or anhelo por los aspectos espirituales. Por qu !"os redi#i a los jud os a travs de una serie de #ilagros a lo largo de un a$o y no a travs de un %nico #ilagro? Cbviamente, #@os podra haber liberado a los judos con una sola plaga devastadora %ue enviara a los egipcios. Pero en cambio, ,l demostr metdicamente .u dominio sobre el mundo tanto a los egipcios como a los judos, provocando las plagas en un orden establecido con el objetivo de ensearles a creer en .u omnipotencia. &caso e'iste evidencia arqueolgica que corro(ore los eventos del )'odo? Nn antiguo papiro egipcio de la )poca en la cual los israelitas estaban esclavi&ados confirma muchas de las condiciones a las cuales eran sometidos los esclavos, tal como lo describe la 6or!. Ctra fuente trae un recuento de los sufrimientos %ue ca$eron sobre los egipcios con una similitud remarcable en comparacin a la descripcin de muchas de las plagas. Qu lecciones pode#os aprender de la esclavitud en Egipto *ace +,+-- a$os que puedan aplicarse a nuestras vidas en el .iglo //I? 6ericamente el hombre en la actualidad posee el libro albedro para elegir a%uello %ue )l desea hacer con su vidaR sin embargo a menudo la persona no tiene la libertad necesaria para desarrollar su verdadero potencial debido a la esclavitud a su ie$,er 7ar9. El ) odo nos demuestra la capacidad %ue tiene el hombre para liberarse a s mismo de las cadenas de la esclavitud espiritual. LEC7@5&. g 8@EM7E. &!ICIcM&LE. 5ECcMEM!&!&. .eccin II0 Milagros y Li(ertad *ishn!, Eduiot '"(0 Pri Dadash, Craj Daim 930 6almud 3avli, ?edarim 3'b, s.v. veamar Rami bar Aba H *eshej Dojm!, .hemot ('"(J 6ania, -i=utei 0marim, 3( +ab 0=iva 6at&, Pesaj" 5aster than 6ime 7audio class, ~~~.simpletoremember.com: 20