--------------------------------------------------------------------------------DEFENSORA DEL PUEBLO (COLOMBIA). Qu son los Derechos Humanos?.

Bogot: Defensora del Pueblo - RED DE PROMOTORES DE DERECHOS HUMANOS, 2001. --------------------------------------------------------------------------------10; 12 QU SON LOS DERECHOS HUMANOS? () Los derechos humanos responden a exigencias humanas universales de respeto y solidaridad. Sin embargo, en su configuracin especfica son un producto de la llamada modernidad. el origen cercano de los derechos humanos, corresponde al perodo de transicin del absolutismo monrquico hacia la modernidad, es decir, al periodo denominado Humanismo (finales del siglo XV y siglo XVI). Fiel espejo de esta nueva cultura es el discurso Oracin por la Dignidad del hombre, de Giovanni Pico Della Mirndola (1463-1494), que destaca el lugar extraordinario del ser humano en el conjunto de los dems seres vivientes y su destinacin privilegiada hacia la libertad. () utilizando la idea cristiana segn la cual la creacin a imagen de la divinidad es el sustento de la dignidad humana. Slo que esta semejanza adquiere un sentido distinto: el hombre comparte con la divinidad el atributo ms elevado, es decir la misma capacidad creadora. Bartolom de Las Casas (1474-1566) () rechaza de manera categrica la asimilacin de los indios a la condicin de esclavos por naturaleza, destaca la capacidad creativa de las poblaciones recin descubiertas, y no se cansa de repetir que todos los hombres comparten valores comunes.

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La lucha contra la intolerancia religiosa se alimenta, al inicio, del descontento frente a una guerra aniquiladora y brutal, y responde, ante todo, a un imperativo pragmtico de paz. En esta lgica se inscribe el edicto de Nantes, promulgado por el rey Enrique IV en 1598, con la intencin de evitar una guerra civil, que le concede a los calvinistas franceses la libertad de culto y el acceso a los cargos pblicos en igualdad de condiciones con los catlicos. Jhon Locke (1632-1704) resume muy bien los dos principios bsicos de la tolerancia: a) cada cual es autnomo en sus creencias y prcticas religiosas, y no debe ser molestado si con su conducta no perjudica la libertad de los dems; b) las diferencias en materia religiosa, deben ser toleradas tanto por el Estado, que no tiene injerencia directa en asuntos de fe, como por las Iglesias, autorizadas a hacer proselitismo, pero por medio de la persuasin y no de la violencia. Por consiguiente, nadie debe ser perseguido ni discriminado por sus opiniones religiosas. La tolerancia abre as el camino a la libertad de conciencia y a la autonoma moral. los representantes de la Modernidad dejan de lado la referencia al origen divino de la ley natural, aceptada por su racionalidad intrnseca. Adicionalmente, y lo que es quizs ms importante, se atreven a derivar de la ley natural derechos antes que obligaciones. En efecto, apelan a la ley natural para sustentar un conjunto de derechos naturales -a la vida, a la salud, a la libertad y a la propiedad-, considerados como inherentes a la naturaleza humana y, por lo tanto, independientes del poder del Estado.

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Slo en los inicios de la modernidad este trmino (derecho) empieza a ser utilizado para designar una facultad del sujeto de actuar de una forma u otra, es decir como sinnimo de facultad de actuar y como una forma protegida de libertad. la revolucin norteamericana (1776) y la francesa (1789) () los derechos dejan de ser meros principios o aspiraciones morales, para transformarse en la base de legitimacin del poder y en el sustento moral del ordenamiento jurdico positivo. Su carcter natural y sagrado, les asegura adems una vigencia sin lmites, resguardada del libre albedro del legislador. () En ambos casos, es objeto de especial proteccin la libertad de conciencia y de expresin. En cuanto a las diferencias ms evidentes, cabe mencionar el mayor nfasis de los norteamericanos en la necesidad de imponerle lmites al poder poltico o constituido () No obstante es importante resaltar el aporte de los revolucionarios franceses en materia de derechos de participacin ciudadana, y sobre todo, en relacin con los derechos econmicos, sociales y culturales. la Declaracin de 1793, impulsada por los jacobinos, consagra ya los derechos a la educacin y a los medios de subsistencia, que despus jugarn un papel importante en la tradicin socialista. A lo largo de los dos ltimos siglos () han intervenido () fuerzas polticas e ideolgicas distintas, caracterizadas por la prioridad que cada una asigna a las distintas categoras de derechos: el liberalismo de corte individualista, parece especialmente interesado en las libertades clsicas, relacionadas con la libertad de conciencia y

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expresin; la tradicin socialista, por su parte, enfatiza el valor de la igualdad sustancial y, con ella, de los derechos sociales, en el camino hacia la emancipacin poltica y humana; y, finalmente, la tradicin radical-demcrata, que le adscribe un valor prioritario a los derechos de participacin y a la expansin de la democracia participativa, a su juicio, la mejor garanta para los derechos socioeconmicos y para los derechos de la tradicin liberal. 20 en diciembre de 1948 la Asamblea general de la ONU aprob la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. () proclama de manera solemne, que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, lo que implica que las diferencias en cuanto a rasgos fsicos, capacidades y opciones no pueden ser utilizadas como pretexto para marginar, degradar o humillar a determinados seres humanos () les reconoce a todos los hombres y mujeres los derechos acuados por la tradicin liberal y democrtica, as como la base de los derechos ligados con la satisfaccin de necesidades bsicas. En virtud de las consideraciones anteriores, proponemos la siguiente definicin: Los derechos humanos son demandas de libertades, facultades o prestaciones, directamente vinculadas con la dignidad o valor intrnseco de todo ser humano, reconocidas como legtimas por la comunidad internacional -por ser congruentes con principios tico-jurdicos ampliamente compartidos- y por esto mismo consideradas merecedoras de proteccin jurdica en la esfera interna y en el plano internacional.

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LOS RASGOS DISTINTIVOS DE LOS DERECHOS HUMANOS () a. Los derechos humanos son universales () en tres sentidos distintos: a) en referencia a los bienes jurdicos protegidos; b) en relacin con los titulares de los derechos; c) en referencia a los sujetos obligados a reconocer dichos derechos, junto con las obligaciones correspondientes. b. Los derechos humanos son incondicionados. Puesto que afectan las dimensiones ms entraables de la personalidad, las aspiraciones relacionadas con los derechos no toleran el regateo y las transacciones: ellas se imponen como exigencias categricas, que deben ser atendidas de manera prioritaria e incondicional por parte de la sociedad y del poder poltico, independientemente de consideraciones de utilidad y de clculos costobeneficio. c. Los derechos humanos son imprescriptibles e inviolables en su ncleo esencial ()la dignidad como estado moral no se pierde a pesar de los actos considerados ms indignos, ni por el hecho de que otros desconozcan con su prctica dicho valor CULES SON LOS DERECHOS HUMANOS? () a. Derechos de libertad negativa. () le aseguran al individuo la oportunidad e escoger, de acuerdo con los dictados de su conciencia, una determinada creencia religiosa, la posibilidad de expresar libremente sus opiniones en cuestiones ticas o polticas sin ser perjudicado o discriminado por ellas, y la facultad de organizar su vida de acuerdo con mximas y estrategias propias. La libertad de no interferencia justifica por igual la garanta frente a la violencia externa o frente a los abusos o

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extralimitaciones del poder -en materia judicial, en cuestiones de impuestos, en polticas de reclutamiento para la guerra, etc.-, el derecho a la privacidad y a la intimidad, la libertad de desplazamiento, incluyendo el derecho de abandonar el Estado. 36 b. Derechos de participacin poltica. Se inspiran en una demanda distinta de libertad, que no se conforma con neutralizar el poder, y por el contrario aspira a ser parte activa del mismo. Se trata de la libertad de participacin poltica, que el individuo reclama en su calidad de ciudadano: l quiere ser autnomo en sus opciones privadas, pero no permanece insensible frente al destino de la ciudad y del Estado, por lo que reclama una participacin en el espacio pblico. La libertad queda as vinculada al ejercicio de la autonoma poltica, es decir a la participacin activa en la actividad legislativa y en las decisiones que definen el rumbo y los objetivos prioritarios de la accin del Estado. c. Derechos econmicos y sociales. Se articulan alrededor de un concepto de libertad que toma como punto de referencia al hombre como sujeto de necesidades materiales y espirituales -ms que como individuo abstracto o como ciudadano-, y que, por consiguiente, relaciona de manera estrecha la libertad con la posibilidad real de desarrollo humano integral. ()En esta lgica se inscriben los derechos para toda persona a un nivel de vida adecuado, el acceso a bienes primarios como la alimentacin, el vestido y la vivienda, y el derecho de toda persona a estar protegida contra el hambre. MECANISMOS DE PROTECCIN () a. El sistema internacional de la ONU () b. El sistema regional

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americano () Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre () y en la Convencin Americana sobre Derechos Humanos , suscrita en San Jos de Costa Rica el 22 de noviembre de 1969, en la Conferencia Interamericana sobre derechos humanos. () c. El sistema colombiano. Tiene por eje la Constitucin Poltica, aprobada en 1991, que entre sus principios rectores, incluye el respeto de la dignidad humana y eleva la proteccin y garanta de los derechos a fundamento y fin esencial del Estado. () 89 GLOSARIO () Derechos civiles y polticos: Los derechos civiles son aquellos que se entienden como lmites a la actuacin del Estado y que tradicionalmente se conocen como derechos de libertad. Entre ellos figuran por ejemplo, la libertad personal, la libertad de expresin y la igualdad ante la ley. Los derechos polticos son aquellos que confieren la posibilidad de participar en el ejercicio del poder poltico, como el derecho a elegir y ser elegido. Histricamente, son los derechos que fueron reconocidos por las primeras declaraciones como The Bill of Rights (1689) y la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1879). Derechos Humanos: Son derechos inherentes al hombre en atencin a su naturaleza, que le permiten el ejercicio de ciertas prerrogativas bsicas para su desarrollo y perfeccionamiento y que tanto el Estado como las dems personas deben respetar. Se les ha llamado a lo largo de los siglos, derechos individuales, libertades pblicas, derechos civiles y garantas sociales, entre otros nombres. Derechos del hombre. Es la denominacin utilizada por los revolucionarios franceses, quienes en 1789

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proclamaron los derechos del hombre y del ciudadano. Los primeros, los del hombre, le corresponden en principio a todo ser humano, a diferencia de los segundos, ms directamente relacionados con la ciudadana. De manera ms especfica los derechos del hombre abarcan un ncleo bsico de derechos a la libertad personal, a la libertad de pensamiento y expresin, y a la propiedad privada. 91-92 Derechos fundamentales. En un sentido amplio designan las facultades o pretensiones garantizadas en virtud de un ordenamiento positivo; en este aspecto los derechos fundamentales se confunden con los derechos constitucionales. En un sentido ms estricto, designan una clase especfica de derechos constitucionalmente protegidos, a los que el legislador les confiere un valor peculiar por encima de los dems, por lo general porque estn ms directamente relacionados con los valores y principios bsicos consagrados en el texto constitucional. Existe un intenso debate acerca de los criterios utilizados para establecer esta jerarquizacin entre los derechos, que por lo general tiene implicaciones prcticas. En el caso del sistema normativo colombiano, las acciones de tutela slo proceden en caso de violacin de un derecho fundamental, es decir de un derecho incluido en el captulo primero del ttulo dos de la Carta. Derechos morales. Es una expresin de amplio uso en el mundo anglosajn, utilizada para subrayar la base moral de los derechos y la necesidad de que sean tomados en serio por parte de quienes ejercen el poder. Los derechos morales no pueden ser objeto de transacciones y arreglos, y tienen

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prioridad frente a exigencias de bienestar o inters colectivo. Para quienes rechazan esta denominacin, la expresin derechos morales sera una metamorfosis de los derechos naturales. 92 Derechos naturales. Derechos subjetivos que se consideran sustentados no en una norma positiva sino en una ley natural o simplemente en la naturaleza humana. No designan una clase especfica de derechos, sino la manera de justificarlos. La apelacin a unos derechos naturales, es decir arraigados en la naturaleza humana e independientes del poder estatal, ha desempeado un papel importante en la lucha contra el despotismo, o en la justificacin de un derecho de resistencia. Cabe en fin anotar que los derechos naturales son por definicin universales, es decir que cobijan a todo ser humano. Dignidad humana. Es el sustento moral de los derechos humanos. Antao designaba un status peculiar en el interior de una sociedad fuertemente jerarquizada. Desde la Modernidad designa en cambio un valor bsico inherente a todo ser humano, independientemente de las diferencias de raza, sexo, credo religioso, status o formas de vida. Este principio prohbe tratar a un ser humano como mero instrumento, someterlo o transformarlo en blanco de pulsiones violentas. En su dimensin positiva incluye adems la obligacin de solidaridad con el destino de los dems seres humanos, hermanados por fines e ideales comunes. Discriminacin inversa o positiva: Son medidas que establecen beneficios en favor de un grupo que se encuentra en una situacin de desventaja social. Con ellas se pretende suprimir y prevenir una

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discriminacin o compensar las desventajas resultantes de actitudes, comportamientos y estructuras existentes en la sociedad. Tienen como finalidad luchar contra las desigualdades generadas por la estructura social, que sufren distintos grupos por razn de su sexo, raza, origen, religin, etc. Estas medidas pueden recibir el nombre de acciones afirmativas, medidas de discriminacin inversa o medidas de discriminacin positiva. Un ejemplo de ello puede ser el establecimiento de becas para estudiantes de sectores vulnerables, a fin de asegurar una igualdad real y efectiva. 99 Libertades bsicas. Es otra denominacin utilizada para designar los derechos humanos en su conjunto. En este caso se asume que la libertad, en sus diferentes manifestaciones, es el ncleo bsico de los derechos. Pero se ha venido tambin consolidando la expresin derechos de libertad para designar una clase de derechos ms estrechamente vinculados con la tradicin liberal, y con una forma especfica de concebir la libertad: la libertad negativa como no interferencia en una esfera de privacidad frente a intervenciones externas. Tolerancia. En un contexto de odio y guerras religiosas, designa una actitud contraria al fanatismo, que acepta las diferencias sin pretender aniquilarlas. De la esfera religiosa se extiende de manera paulatina hacia otras dimensiones de la vida humana: principios ticos, apreciaciones artsticas, estilos de vida, etc. En los albores de la Modernidad ha jugado un papel fundamental en la genealoga de los derechos humanos, en especial del derecho a la libertad de conciencia y religin. Algunos autores la consideran sin embargo un valor de transicin, que

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debera ser reemplazado por el de dignidad y respeto, para evitar los lados ambiguos o cuestionables -falta de solidaridad, desprecio o indiferencia por lo que se tolera- del ideal de tolerancia.

--------------------------------------------------------------------------------PRONAP. Derechos humanos y educacin en derechos humanos en la educacin bsica. Tijuana: Secretaria de Educacin y Bienestar Social, Instituto de Servicios Educativos y Pedaggicos Coordinacin Estatal de Actualizacin Docente, 2009. --------------------------------------------------------------------------------15 Clasificacin de los derechos () Los derechos se pueden clasificar de varias formas, las ms conocidas se refieren a su contenido: Derechos civiles, que son aquellos que le corresponden a la persona como individuo, independientemente de su rol social, y que hacen a su vida y a su libertad personal. Son exigibles contra cualquiera, que ose perturbarlos. As, son derechos civiles el derecho a la vida, a la libertad personal, a ejercer libremente su culto, a reunirse, a asociarse con fines tiles, a la dignidad, al honor, al nombre, etctera. Derechos sociales, son los que le corresponden a las personas por su rol en un determinado contexto social, por hallarse desprotegidos frente a una situacin desigual con respecto a otros que podran abusar de tal circunstancia. Derechos patrimoniales son aquellos que tienen un contenido econmico, como por ejemplo, el derecho a contratar, el derecho de propiedad, el de comerciar, etctera. Derechos culturales, son los que tienen un contenido que hace a la capacitacin del ser humano, con vistas a su perfeccionamiento, y es compatible con los derechos sociales: Por ejemplo, el derecho de ensear y aprender.

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Derechos polticos, son los que le corresponden al ciudadano para participar como miembro activo del poder poltico en un gobierno democrtico, por s o a travs de sus representantes. El derecho de sufragio, a afiliarse a un partido poltico, a ser elegido para un cargo de gobierno, a participar en la presentacin de un proyecto de ley, en un plebiscito, o en una consulta popular. Otra clasificacin hace referencia a la aparicin de los derechos en el tiempo. Los primeros en ser reconocidos, y que por eso se llaman derechos de primera generacin, fueron los que importaban a la sociedad burguesa que lider la Revolucin Francesa de 1789. () propiciaron la incorporacin a partir de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, los derechos civiles, los patrimoniales y los polticos. Se buscaba favorecer al individuo libre, propietario y que tuviera un alto grado de participacin poltica. () Los derechos de segunda generacin incluyen los derechos sociales y culturales, y surgieron a partir del siglo XIX () El estado aparece ahora como garante de la igualdad de oportunidades entre los ciudadanos, impidiendo abusos de parte de los socialmente ms favorecidos. Los derechos de tercera generacin aparecieron en el siglo XX, cuando nuevas circunstancias en el mundo hicieron palpable la necesidad de proteger no solo a las personas en su individualidad (derechos de primera generacin) o en relacin a otros miembros del cuerpo social (de segunda generacin) sino que ahora los sujetos de derechos son colectivos, considerando el derecho de los pueblos () se incluyen: el derecho a la paz, derecho a un ambiente sano, derechos del consumidor, el derecho a la solidaridad.

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Caractersticas de los derechos humanos. () Los rasgos que pueden considerarse como distintivos de los derechos humanos, nos permiten caracterizarlos como: 1. Universales: Por el hecho de pertenecer al gnero humano, todo individuo de la especie los posee. Queda por lo tanto terminantemente prohibido excluir de la titularidad y ejercicio de estos derechos (esto ltimo, por s o por medio de sus representantes, en caso de ser incapaz) a personas por pertenecer a una determinada raza, religin, concepcin ideolgica, gnero, clase social, nacionalidad o profesin. Est profundamente ligada esta caracterstica con la prohibicin de discriminacin 2. Innatos: Los estados deben reconocer estos derechos pues el individuo los trae consigo por su nacimiento como ser humano, no por concesin estatal, sino como don de la naturaleza. En caso de que el estado no los reconozca puede exigrsele que lo haga. 3. Irrenunciables: Ningn individuo de la especie humana puede renunciar a poseerlos. 4. Obligatorios: Aunque no exista ley que prevea condena por su violacin, toda persona e incluso el estado, debe respetarlos. 5. Inalienables: Su propio carcter de irrenunciables, los hace tambin intransmisibles a otra persona por venta, ni susceptibles de apropiacin por parte del estado. Por ejemplo: nadie podra legalmente, ponerle precio a su libertad, y venderse a otra persona como esclavo. 6. Imprescriptibles: El ejercicio de ciertas acciones no puede realizarse luego de cierto tiempo. Por ejemplo, el reclamo de una deuda, prescribe a los aos de inaccin del titular del crdito. Sin embargo el no ejercicio de los derechos humanos fundamentales, no los hace susceptibles de prescripcin. Por ejemplo, si uno no ejerce por

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cierto tiempo el derecho de aprender, no es vlido que esa posibilidad le sea negada en el futuro.7. Indivisibles: Los derechos son interdependientes. El no reconocimiento de uno de ellos pone en riesgo a los dems. 21 8. Inviolables: Si fueran negados, destruidos o lesionados, sera un ataque a la dignidad humana. 9. Progresivos: Ya que derechos que en tiempos pasados no se reconocan pasaron a integrarlos ante las situaciones cambiantes de la humanidad. Tal el caso de los derechos de tercera generacin. Es probable que otros derechos que hoy no son tenidos en consideracin, pasen a serlo en el futuro.

--------------------------------------------------------------------------------Universidad Diego Portales. Informe anual sobre derechos humanos en Chile. Santiago: Facultad de Derecho Universidad Diego Portales, 2008 --------------------------------------------------------------------------------237 Los derechos del nio constituyen una prioridad moral de primer orden para los Estados. A diferencia de los adultos, los nios no han podido elegir las condiciones de vida a las que se enfrentan, estn ms expuestos a los daos causados por acciones u omisiones de particulares o del Estado, los que impactan de modo ms perdurable en sus vidas. En virtud de esta particular vulnerabilidad, los Estados se ven obligados a otorgarles mecanismos reforzados de proteccin de sus derechos. Tales garantas, deben evitar un acercamiento a dicha vulnerabilidad desde una mirada tutelar que no reconozca a los nios como portadores de derechos. se es precisamente el sentido que posee el denominado inters superior del nio al interior del Derecho Internacional de los Derechos Humanos. La escuela es un espacio fundamental de desarrollo y ejercicio de derechos de los nios2, pero tambin, dada su centralidad en la vida de stos, es un lugar en que tales derechos pueden ser, con frecuencia, objeto de violacin. La CDN le presta especial atencin a los derechos de los nios en la educacin, reconocindoles, entre otros: el derecho a acceder a educacin en condiciones de igualdad y de gratuidad, contando con asistencia financiera si es necesario; el derecho a medidas activas del Estado que aseguren la permanencia en la educacin; el derecho a unos estndares especficos en relacin con los objetivos y el contenido de la

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educacin, centrados en el desarrollo de la personalidad y las potencialidades del nio, en el marco del respeto a los derechos humanos, a su identidad cultural y a los valores de su pas de origen y de residencia; y derechos relacionados con la disciplina y la convivencia escolar, en un ambiente de tolerancia y no discriminacin. 238 Las principales violaciones a los derechos del nio en las escuelas en Chile no tienen que ver con el acceso y la permanencia sino con la discriminacin. Pero el resultado es similar a que si se negara el acceso. Una dimensin de la discriminacin en el ejercicio del derecho a la educacin es la inequidad, especialmente en relacin con la calidad de la educacin. Las inequidades en materia de educacin, que en los niveles bsicos y medios se asocian sobre todo al carcter pblico o particular del establecimiento educacional, son objeto de preocupacin pblica desde hace tiempo. () Adems, es una inequidad que originar en el futuro muchas otras situaciones de injusticia para quienes la sufren: sus posibilidades de acceso a educacin superior de buen nivel y sus competencias profesionales o laborales sern mucho menores que las de quienes se vieron beneficiados por una educacin de calidad en los niveles bsico y medio. Con ello, tambin ser mucho menor su poder adquisitivo para satisfacer sus necesidades bsicas, as como su acceso a capital social, cultural y simblico; lo cual determinar, en una cadena que alcanzar a otros, que sus posibilidades de brindarles a sus propios hijos una educacin de calidad que les permita correr mejor suerte tambin sern muy reducidas, pues, precisamente,

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dependen del poder adquisitivo necesario para costear una educacin privada de excelencia.

--------------------------------------------------------------------------------MAGENDZO, Abraham. La escuela y los derechos humanos. Mazatln: Cal y arena, 2008. --------------------------------------------------------------------------------13 La educacin en derechos humanos constituye un desafo y un imperativo tico-poltico ineludible para los docentes de Mxico y demanda una reflexin profunda del sentido que la educacin adquiere en la sociedad del conocimiento, en el mundo globalizado y de afirmacin de las identidades. los profesores y profesoras con el apoyo del sistema educativo son los que deben asumir gran parte de la responsabilidad de crear en nuestra sociedad una cultura de derechos humanos. tensiones surgen de la vinculacin que tiene la educacin en derechos humanos con los problemas sociales, culturales y polticos como son los ligados a la pobreza, a la violencia, a la discriminacin y la intolerancia, al carcter invisible de grupos minoritarios. A las desigualdades e inequidades; a la corrupcin, a la impunidad, los conflictos armados, el as llamado terrorismo, en donde muchos de los derechos universalmente consagrados se ven amenazados; el debilitamiento de la institucionalidad democrtica, el desprestigio de la poltica y de la carencia de un proyecto global y esperanzador de sociedad. La educacin en derechos humanos requiere, entonces, expandir su mirada y por sobre todo incrementar los actores educativos que se sumen a la transformacin de la sociedad.

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educacin en derechos humanos se ha definido como: La prctica educativa que se funda en el reconocimiento, la defensa, el respeto y la promocin de los derechos humanos y que tiene por objeto desarrollar en los individuos y los pueblos sus mximas capacidades como sujetos de derechos y brindarles las herramientas y elementos para hacerlos efectivos. Se trata de una formacin que reconoce las dimensiones histricas, polticas y sociales de la educacin y que se basa en los valores, principios, mecanismos e instituciones relativos a los derechos humanos en su integridad y en su relacin de interdependencia e indivisibilidad con la democracia, el desarrollo y la paz. los derechos humanos se aceptarn y se imitarn por parte del otro (en el aula o fuera) en la medida en que quien transmite sea aceptado por su comportamiento, su valor personal, su credibilidad y ejemplaridad en este campo especfico. Los derechos humanos son un mbito propicio para encarnar y recrear valores porque sitan a la dignidad humana como valor fundamental de una tica y una moral. Desde la vigencia en los derechos humanos se articulan los valores de la libertad, la justicia y la igualdad, la democracia, el pluralismo y el respeto a la diversidad, la tolerancia, la nodiscriminacin, la solidaridad y el reconocimiento del Otro individual y colectivo como un legtimo otro. en el fondo se est cuestionando el significado original de los derechos humanos: la dignidad universal de todos los seres humanos, independientemente de su contexto sociocultural

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histrico. El relativismo cultural puede justificar medidas o prcticas denigrantes. 22 los derechos humanos refieren tanto a los derechos civiles y polticos, como a los sociales, econmicos y culturales, los derechos de solidaridad y de los pueblos, y los derechos ambientales, como un todo unitario y dependientes unos de otros. la educacin en derechos humanos debe abarcar a todos los derechos mostrando las tensiones sociales y problemas que derivan de la interdependencia. Los derechos humanos son indivisibles en dos sentidos: En primer lugar, no hay una jerarqua entre diferentes tipos de derechos. Los derechos civiles, polticos, econmicos, sociales y culturales son todos igualmente necesarios para una vida digna. En segundo lugar, no se pueden reprimir algunos derechos para promover otros. No se pueden conculcar los derechos civiles y polticos para promover los derechos econmicos y sociales, ni se pueden conculcar los derechos econmicos y sociales para promover los derechos civiles y polticos. La educacin en derechos humanos est llamada a empoderar a las personas para que asuman la responsabilidad de hacer exigibles los derechos, mediante el uso de la argumentacin y el dilogo. El sentido ltimo de la educacin en derechos humanos es constituirse en un factor central de la democratizacin y modernizacin de nuestras sociedades. El respeto y vigencia de los derechos humanos forma parte no slo del rea de la

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democracia poltica, sino tambin del rea de la democracia cultural y educativa. 25 La educacin en derechos humanos adquiere su sentido ms profundo cuando contribuye con decisin a erradicar la marginacin y la exclusin de la vida ciudadana en la que se encuentra la mayora de la poblacin. El sentido ltimo de la educacin en derechos humanos se vincula con el derecho a la educacin. El rol de la educacin en derechos humanos es poner a la persona en el centro de las preocupaciones. La educacin en derechos humanos se convierte en un vigilante en el recuerdo para el nunca ms. Su rol de vigilante no es ni de control, ni de censura, sino de acogida, de hacer del aprendizaje de la memoria histrica un acontecimiento tico existencial, un acto de apertura hacia la historia de los otros en sus penas y sufrimientos. La educacin para los derechos humanos no debe centrarse en exclusiva, como en general se ha hecho, en la denuncia y crtica de las mltiples situaciones de violacin de los derechos humanos. Objetivos de la educacin en derechos humanos () El sujeto de derecho conoce los cuerpos normativos () El sujeto de derecho es una persona empoderada en el lenguaje () El sujeto de derecho es capaz de actuar sobre el mundo () El sujeto de derecho se reconoce como sujeto autnomo en el reconocimiento de otros () El sujeto de derechos es una persona vigilante de los otros/otras

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--------------------------------------------------------------------------------BARREDA, Luis de la. Educacin y derechos humanos. Mazatln: Cal y arena, 2008. --------------------------------------------------------------------------------162-162 Los derechos de los nios. La Convencin de los Derechos del Nio, aprobada por la Organizacin de las Naciones Unidas en 1989, consagra los derechos de provisin, proteccin y participacin de que son titulares los nios, es decir todas las personas menores de 18 aos. () Entre los derechos de provisin no pueden dejar de sealarse: el derecho intrnseco a la vida, segn el cual nias y nios, por el solo hecho de existir, tienen derecho a la vida, y a nadie pueden otorgarse poderes o facultades para privarlos de ella; el de ser inscritos en el registro civil desde el momento de su nacimiento, poseer un nombre y una nacionalidad, y, de ser posible, conocer a los padres y recibir cuidados de stos; el de vivir con los padres y no ser separados de stos, salvo cuando no les brinden las atenciones adecuadas o incurran en maltratos; el de visitar con frecuencia a los padres si no se vive con ellos, han sido detenidos o tienen un lugar de residencia distinto; el de recibir alimentacin, agua potable y vacunas; el de contar con servicios mdicos, y los de educarse, descansar, jugar y realizar actividades artsticas. 162 Los derechos de proteccin incluyen: el derecho de recibir un buen trato, no discriminatorio, sin importar el color de la piel, el sexo, la religin o la situacin socioeconmica; el de ser respetado sin importar las opiniones ni las actividades de los padres; el de no ser ilegalmente trasladado a otro pas ni detenido en el extranjero; el de que su vida

privada sea respetada, y el de proteccin contra malos tratos y abusos. 163 Los derechos de participacin son, entre otros: el de decir lo que siente y lo que piensa respecto de las situaciones que le afectan; el de hablar, escribir y contar lo que desee; el de pensar, creer y elegir; el de practicar las costumbres, religin y lengua propias de su comunidad, y el de recibir informacin que le ayude a su crecimiento intelectual y espiritual.

--------------------------------------------------------------------------------MINEDUC. Derechos Humanos. Currculum y temas sociales. Cmo trabajar los Derechos Humanos a travs de los Objetivos Fundamentales Transversales en los planes y programas del MINEDUC. Santiago: Ministerio de Educacin de Chile, 2004. --------------------------------------------------------------------------------12 La transversalidad () Se caracteriza por la definicin de contenidos, habilidades y valores que atraviesan el currculum tradicional. De esta manera, se conectan y articulan los saberes de los distintos sectores de aprendizaje y se dota de sentido a los aprendizajes disciplinares, establecindose conexiones entre lo instructivo y formativo. La Transversalidad busca mirar toda la experiencia escolar, como una oportunidad para que los aprendizajes integren las dimensiones cognoscitivas y formativas de stos. Por ello es que sta impacta no slo el currculum oficial, descrito en el Marco Curricular y en los programas de estudio, sino que tambin interpela la cultura escolar y a todos los actores que forman parte de ella. En ese sentido podemos afirmar que la comprensin de la transversalidad requiere plantearse desde una perspectiva sistmica.3 Es una respuesta a las demandas sociales. Los especialistas coinciden en que una caracterstica esencial de la transversalidad es su estrecha vinculacin con la realidad social. Esta vinculacin se establece en dos sentidos. Primero, como una accin de los grupos sociales, hacia los gobiernos, presionando por la inclusin de determinados temas en el currculum tradicional y segundo, en sentido contrario, como una reaccin de los gobiernos ante esas demandas sociales, recogiendo las

problemticas para su definicin curricular.4 Otro vnculo entre transversalidad y realidad social en el que coinciden los especialistas es que esta respuesta es el resultado de una convergencia social, de un acuerdo que hace referencia a una visin de mundo y que decanta aquello que se define como socialmente deseable y aceptable.5 Por ltimo, el propsito principal de este enfoque es preparar a los estudiantes para desempearse en la vida moderna. En este sentido, la transversalidad es un enfoque curricular en estrecha relacin con los intereses y necesidades de educacin de las comunidades escolares. Hace referencia a una determinada visin de mundo. Dado que la implementacin de una propuesta transversal implica la definicin de determinados contenidos, habilidades y valores, la transversalidad supone opciones ticas que constituyen una particular concepcin del ser humano, de la sociedad y del mundo. A diferencia del currculum tradicional, que fundamenta la seleccin de los contenidos en los principios de las disciplinas que emulan las asignaturas, en el enfoque transversal, se explicitan los fines formativos que persigue el currculum y la seleccin de los contenidos se fundamenta en el consenso social, es decir, en lo que la sociedad en su conjunto ha acordado sobre los temas u objetivos que se consideran socialmente relevantes y deseables en funcin del bien comn.