Las Tres Semanas y Tish BeAv I El Exilio y la Destruccin

Los eventos ms catastrficos que determinaron la historia del pueblo judo tuvieron lugar el diecisiete de Tamuz y en Tish BeAv el !ueve de Av"# $rrores profundos en nuestra relacin con %&os y con nuestros semejantes judos provocaron tragedias nacionales que llevaron a fijar estos das de duelo' ayuno e introspeccin# $ste perodo de tres semanas es conocido como (Bein Hametzarim) literalmente* (entre los estrechos)"' y se caracteriza por una disminucin de las celebraciones alegres de la vida y por costumbres que reflejan un sentido de luto# La primera clase de +orash sobre las Tres ,emanas tratar sobre los eventos que se conmemoran en estos das' enfatizando especialmente la destruccin del -rimero y del ,egundo Templo# $ste anlisis abarcar desde el comienzo de la historia juda en los tiempos bblicos hasta los eventos ocurridos el siglo pasado# $n la siguiente clase de +orash sobre las Tres ,emanas investigaremos por qu. los dos Templos fueron destruidos y qu. es lo que podemos hacer para reconstruirlos# $sta clase tratar de responder a las siguientes preguntas* Cules son los eventos que ocurrieron el Diecisiete de Tamu y en Tish BeAv que han im!actado so"re el !ue"lo #ud$o a trav%s de la historia& Cmo es !osi"le que estos eventos que tuvieron lu'ar al comien o de la historia #ud$a a(ecten a 'eneraciones !osteriores& Cules son las tra'edias !or las cuales 'uardamos luto en Tish BeAv& Acaso Tish BeAv es el )nico d$a de duelo nacional del !ue"lo #ud$o&

Esquema de la Clase* ,eccin /# Las 0aces Bblicas de las Tres ,emanas -arte A# $l !acimiento de la Tragedia -arte B# $l -ecado del Becerro de 1ro -arte 2# $l -ecado de los $spas $l -reludio a la %estruccin -arte A# Los 2uatro Ayunos -arte B# $l %iez de Tevet -arte 2# $l %iecisiete de Tamuz Las Tragedias de Tish BeAv -arte A# La %estruccin del -rimer Templo -arte B# La %estruccin del ,egundo Templo -arte 2# La %estruccin de Betar -arte %# $l Arrasamiento del Templo Tish BeAv A Trav.s de las 4pocas

,eccin //#

,eccin ///#

,eccin /3#

-arte A# Las $5pulsiones en $uropa -arte B# La -rimera 6uerra +undial y el 7olocausto -arte 2# Llorar a Trav.s de los A8os

Seccin I+ Las ,a$ces B$"licas de las Tres Semanas 2omo ya hemos visto en los shiurim de +orash sobre las festividades judas' el ciclo del a8o judo contiene una dinmica de energa espiritual singular y e5clusiva de cada estacin# $sto es cierto tambi.n respecto a las Tres ,emanas# Los trgicos actos del reci.n fundado pueblo judo idolatrando al Becerro de 1ro el da %iecisiete de Tamuz y la aceptacin del informe negativo de los espas el da Tish BeAv' impusieron un impacto negativo de largo t.rmino sobre la historia juda# Al mismo tiempo' este perodo de Tres ,emanas le otorga a cada generacin la oportunidad de rectificar la fuente de estos errores y posibilitan elevar al pueblo judo hacia las ms supremos niveles espirituales# -arte A+ El .acimiento de la Tra'edia Todas las tragedias de la historia juda provienen de los errores de nuestros ancestros en los tiempos bblicos# $l pecado del Becerro de 1ro y el pecado de los espas sirven como el teln de fondo bblico de las Tres ,emanas y de todas las calamidades que el pueblo judo ha sufrido a lo largo de la historia# /+ ,a" Aharon 0otler1 2ishnat ,a"i Aharon1 3olumen III1 !'ina 45 6 Aunque el Diecisiete de Tamu y en Tish BeAv ocurrieron di(erentes eventos1 el !ecado del Becerro de 7ro y el In(orme de los Es!$as son considerados como la "ase de todas las catstro(es !osteriores que tuvieron lu'ar en estos d$as+ La destruccin de los Templos y nuestro >?@A >BC@ 'DC@CE EFGH DI?JC A?FKE? LHM?NE EOE? e5ilio tuvieron lugar entre el %iecisiete de DCMHI LGP GQ@C E>H LO?HA@E? 'HGH RS IT Tamuz y el !ueve de Av# 9uien analiza HGH RS FCFH? 'FKTE EUTO >?@AH >BCHI 'DCGCFV@ este tema descubre cosas increbles# $l DCF?IKE A?TM?G@E COU DE EOE? 'DCFKM@E EUT@ %iecisiete de Tamuz fue el da en que 'A?M?I CM?IF FGMUC DT WFE@ AG ?OCUU idolatraron al Becerro de 1ro' y el !ueve de Av tuvo lugar el episodio de los espas# $stos dos hechos principales cambiaron todo el curso de la historia del pueblo judo para todas las generaciones# Antes del Becerro de 1ro' :luego de haber recibido la Tor en el +onte ,ina; el pueblo judo haba alcanzado el nivel de Adam 7a0ishn antes de su e5ilio del <ardn del $d.n# 7aban logrado un nivel de conciencia absolutamente diferente' cercano a los mundos espirituales= $l pecado de los espas impidi que toda DI?X L?UGME DIGP ?CE FKTE EUT@ DI?XI A?GCQ@H ?CE FKTE ACCUT DI?X ?OCCE ###GSNE ###DCCON?ME A?@F?TF DCH?MX 'CM@KF AMNG

YMGF ?JOPC GFU MHI@E M?IF DMK DCFKM@E GSN? EACE JCOPE ?FCG? 'YMGF ?OCHM EU@ JOPC GFU?

la generacin pudiera entrar a la Tierra de /srael' incluido +osh. 0abenu# ,i hubieran entrado a la Tierra en ese momento' habran disfrutado de una e5istencia sobrenatural con milagros revelados tal como haban e5perimentado hasta ese momento :tales como el man, las !ubes de 6loria' y el +anantial de +iriam;# Adems' el Templo nunca habra sido destruido y los judos no habran salido al e5ilio# Todos estos eventos fueron consecuencia del pecado del Becerro de 1ro y de la transgresin de los $spas#

GF DK? 'EC?FK ACJCO EKEOE MHI@H ?@P EKEOEE FPE? YMGE@ A?FKE? XB@ECH LHM?N CMUVG ECE #DCFKM@E GSN@? FKTE EUT@@ HHAJO

-odemos traer una analoga# La relacin que se estableci entre %&os y el pueblo judo en el +onte ,ina a veces es comparado con un matrimonio# ,i durante el perodo formativo de un matrimonio surgen temas serios que no son debidamente solucionados' es de esperar que estos mismos temas vuelvan a surgir ms adelante hasta que finalmente sean trabajados y resueltos# 4stos son los desafos que enfrentamos como consecuencia del pecado de idolatrar al Becerro de 1ro y por haber aceptado el informe mal intencionado de los espas# $l 45odo de $gipto y la entrega de la Tor en el +onte ,ina tambi.n pueden considerarse como el nacimiento del pueblo judo# Los errores que tienen lugar en el momento del nacimiento suelen dejar cicatrices que puede llevar toda una vida para curarlas# $sto mismo ocurri con los pecados del Becerro de 1ro y de los espas# -arte B+ El -ecado del Becerro de 7ro /+ ,a" 2orde#ai Becher1 8ate9ay to :udaism1 !'ina ;<= 6 El !ecado del Becerro de 7ro da> la relacin de los #ud$os con la Tor y !aviment el camino !ara que en el (uturo !udieran ocurrir otras trans'resiones similares+ La primera tragedia que ocurri el %iecisiete de Tamuz fue el pecado del Becerro de 1ro# ,lo cuarenta das despu.s de que todo el pueblo hubiera odo a %&os hablar en el +onte ,ina' los hombres judos las mujeres no" adoraron un dolo# 2uando +osh. baj del +onte ,ina y vio lo que haba sucedido' quebr las Tablas de la Ley que %&os le haba entregado# Los judos fueron perdonados por este pecado el da de /om [ipur y recibieron un ,egundo par de Tablas# ,in embargo' la unidad perfecta del pueblo judo con la Tor' tal como se haba logrado en el +onte ,ina' ahora estaba da8ada# 2on el pecado del Becerro de 1ro' ellos debilitaron su cone5in con la revelacin que haba tenido lugar en el +onte ,ina y crearon la posibilidad de que en el futuro otros judos tambi.n pudieran cortar su cone5in con las ense8anzas que comenzaron en el +onte ,ina# ,i no hubieran pecado de esta manera' esa posibilidad nunca habra e5istido# La fuente siguiente describe la cone5in entre el Becerro de 1ro y los futuros pecados del pueblo judo#

;+ Shemot ?@xodoA <;*;<B;C 6 Aharon le relata a 2osh% los sucesos que desem"ocaron en el Becerro de 7ro+ $l pueblo me dijo* (7aznos un dios que E> CP ?OCOVF ?PFC MUG DCEFG ?OF EUT CF ?M@GC? nos proteja' porque no sabemos dnde E@ ?OTIC GF DCMQ@ YMG@ ?OFTE MUG UCGE EU@ anda ese hombre' +osh.' quien nos sac CF ?OAC? ?XMVAE HE> C@F DEF M@G? *?F ECE de la tierra de $gipto)# ] yo les dije* *E>E FKTE GQC? UGH ?EPFUG? (^9ui.n tiene oro_) $llos se lo quitaron y me lo dieron# ]o lo arroj. al fuego y sali este becerro# ] vio +osh. que el pueblo haba quedado e5puesto' porque Aharn lo haba e5puesto a la desgracia ante aquellos que se levantan en su contra# 0ashi* ($n otras palabras' los enemigos de /srael los desacreditaran refiri.ndose al pecado del Becerro de 1ro)"# LMEG ETMV CP G?E TMV CP DTE AG EU@ GMC? CVH A?OKF E>E MHIE DEF A?CEF" DEC@XH EQ@UF * CBUM `` DECFT DC@XE FP

<+ ,am"n ?.a#mnidesA1 I"$d+ 6 2osh% ,a"enu !revi que el !ecado del Becerro de 7ro de"ilitar$a la conexin de las 'eneraciones (uturas con la revelacin en el 2onte Sina$ y a"rir$a la !osi"ilidad !ara que ellos cam"iaran a DDos !or $dolos+ 1naelos e5plic las palabras (una GXVGF DEC@XH EQ@UF DKMAU J?FXO?G ATIP E>? desgracia entre los que se levantan en su EGMO BL?ECMIHB M@GU CVF? #L?ECMIH UCH D?U contra) como (darles un mal nombre para ETM Y@U ECEC ?UT MUG FKTE CP UMVF EQMU sus generaciones)# -uesto que 1naelos 'FGMUC A?M?IH e5plic este versculo como (para sus generaciones)' puede entenderse que el becerro se convertira en una causa de desgracias y mal a lo largo de la historia juda# '?E?IHT? FKTE AG ?OCA?HG ?UT DONF GF ?M@GC CP DCMQ@ YMG@ DFTE MUG G?E CP ?H ?TICU XM -orque las personas diranb (!o porque s 'LP EUTO ?ONOG gG? 'DEF AFT?A ?AI?HTH ?GQ@? nuestros ancestros hicieron el Becerro de '?IHTF ?OF H?S CP 1ro y lo idolatraron' sino porque fue .l :el Becerro; quien los sac de $gipto# -uesto que para ellos fue bueno idolatrar al Becerro' nosotros debemos hacer lo mismo y tambi.n ser algo bueno para A?FT@ DPF HM M@GU DTHMCH MHIE ECE MUGP nosotros)# YMG@ W?FTE MUG FGMUC WCEFG EOE DCFU?MC ' NP HC GB@" DCMQ@ %e hecho' esto fue lo que dijeron en la .poca de /erovam' :el rey malvado del 0eino del !orte' quien hizo dos becerros de oro; quien le dijo al pueblo* ($s demasiado lejos ir hasta :el Templo en; <erusalem# c4stos son vuestros dioses' los *?H ?TUVC A?M?IF CP EU@ EGM que sacaron de la tierra de $giptod) +elajim /`0eyes /' eZ*Zf"

+osh. 0abenu previ prof.ticamente de qu. manera el Becerro de 1ro sera la causa del pecado para las generaciones# 4+ ,a" :ano# Eenoch Le"o9it 1 :idushei EaLev1 3olumen II1 !'ina /C/ 6 La tra'edia del Becerro de 7ro no se limita a esa 'eneracin en !articular1 ya que sus desastrosos e(ectos se sienten en todas las 'eneraciones+ %e las palabras del 0ambn :citadas GSNU 'D?KMAE@ XCCIU LBH@ME CMHIH MG?H@ anteriormente;' quien cita el Targum' C@CH >BT ?IHTCU CBOH FT TCVUE? DMK FKTE podemos e5plicar que el pecado del LGP CBOHU gG? #?CMNGFU A?M?IH? SHO LH DTHMC Becerro de 1ro :en el a8o e\e\ A#$#2#; DK FKTE? 'DFU ING D?C ?FCVG FKTF ?IHT GF influy al pueblo judo para realizar AG> FPH '?IHTF I?T ?VCJ?E GF? ###IC@ LNSO? gMUO idolatra en los das de /erovam ben A?MCHTH ?FUPC DC@FU A?M?IU E> M?@N GSN DMK !avat :ijk A#$#2#; y a las generaciones G?E LP GFG 'EO?U@ EMX@ E> ECE GF? #A?M?@N posteriores a .l# A pesar de que el pueblo #DCMHIE THS judo no idolatr a este becerro ni siquiera un da entero' y el becerro mismo fue quemado y pulverizado de inmediato= y ellos no lo idolatraron ms' de todas maneras la gravedad del pecado provoc que las generaciones futuras tropezaran y cometieran graves transgresiones# $sta no es una consecuencia poco comln' sino que la naturaleza misma de los hechos histricos es tener repercusiones en el futuro# -arte C+ El -ecado de los Es!$as As como el pecado del Becerro de 1ro llev a que se quebraran las Tablas y a un corte en la cone5in del pueblo judo con la Tor' de la misma manera el pecado de los espas llev a que se cortara la cone5in entre el pueblo judo y la Tierra ,anta# mna vez que el ne5o se haba debilitado' la posibilidad del e5ilio se convirti en una realidad# /+ Bamid"ar ?.)merosA /<*<;1 /4*/1 /4*<4 6 Los es!$as in(ormaron !)"licamente que la tierra que DDos les ha"$a !rometido no val$a la !ena y que cualquier intento de conquista (racasar$a+ ] ellos dieron un informe desfavorable ###E nA rG u ? nMA r MU n qG s t YM qG rE r AH pI n o? n nGCQ o C? p acerca de la tierra que haban ido a EF rC xF pH n p DT n rE r ? nP nH xC o? n p DF r? uX AG q ? nOA xC n o? n p EI rT wE r FP r GU n rA n v o? n p espiar= toda la congregacin se levant *G? nEE p y llor esa noche :porque no queran entrar en la tierra;= :] %&os dijo; (%e D? uC DCT oH rM n xG p YM qG rE r AG q DA qM n xA p MU n qG s t DC@ oC rE n p MV pJ n x@ oH x n acuerdo a la cantidad de das que DCT oH rM n xG p DP q CA wO u? uT t AG q ? nGU xA v o EO n rU rF n s p D? uC EO rU rF n s p D? uC e5ploraron la tierra' cuarenta das' sern ###EO rU r s castigados un a8o por cada da y durante cuarenta a8os=)

;+ Talmud Bavli1 Taanit ;5a 6 La res!uesta del !ue"lo #ud$o al in(orme de los es!$as (ue totalmente in#usti(icada ya que DDos les ha"$a !rometido ex!l$citamente la Tierra+ Lloraron sin causab ]o les dar. una razn ECPH DPF TH?X COG? DON FU ECPH DACPH DAG para que lloren :en este mismo da; #A?M?IF durante generaciones# La noche en la cual los espas dieron su informe era Tish BeAv' y fue en este mismo da que ambos Templos fueron destruidos y que muchas otras tragedias tuvieron lugar a lo largo de la historia juda# <+ 2aharal1 .et a# Israel1 Ca!$tulo =1 -'ina C< 6 El -ecado da> la conexin de los #ud$os con la Tierra+ $l hecho de que los judos lloraran sin YMGH ?JG@? DOCN FU ECPH DCP?H ?CEU M@GU E>? razn y despreciaran a la Tierra de /srael ECEU 'A?M?IF ECPH DEF THXO E> MHI? EI@N estableci para ellos un llanto :en este EM?@ DCP?H ?CEU ECPHE CP 'YMGE L@ ?FKU DM?K da; para las generaciones# $n verdad fue #CM@KF DEF WCCU YMGE LCGU esto lo que provoc que fueran e5ilados de su tierra# ,u llanto demostr que no se haban conectado completamente con la tierra# $l factor subyacente bajo la aceptacin del informe de los espas fue una falta de fe en %&os# 4+ ,a" Eliahu Dessler1 2i#tav 2DEliahu1 3olumen II1 !'ina 4F 6 La )nica recti(icacin !ara el llanto in#usti(icado es el llanto sincero a lo lar'o de la historia #ud$a+ (Lloraron sin causab ]o les dar. una DPF THXG WPCVF DOCN FU ECCPH DACPH DAGB razn para que lloren :en este da; por CE@ #C@COV MTQF C?SCH EOCE ECCPH #BA?M?IF ECCPH generaciones)# Llorar es una e5presin MJ?N@ GFG ATH?O EOOCG y _BDOCN FU ECCPHB del dolor interno# ^9u. se considera EU?IXE YMG F?HK FT FGMUC COH ?I@TUP #L?NSH (llorar sin causa)_ $sto slo proviene de FG ?OA?G GCH@ RE E@F?B DM@GH JOPEF ?HMJ una falta de fe en %&os# 2uando el * IBC MHI@H" B###HMNH F?VOF AG>E YMGE pueblo judo estaba en la frontera de la AAF DCCMQ@ YMG@ ?OGCQ?E ?OA?G RE AGOUHB Tierra ,anta' se resisti a entrar a la ### RG DCHMI" B?OCIC@UEF CM?@GE CICH ?OA?G misma diciendo* (^-ara qu. nos trajo %&os a esta tierra' para sucumbir a la espada=_) :Bamidbar eh; (%ebido al odio que %&os nos tiene nos sac de la tierra de $gipto para entregarnos a los $morim para que nos destruyan) :%evarim e; A?XCHIH y A?C@COVH L?MJN G?EU 'L?NSHH E> DKV? ECCPH ATCHXH GFG ?OXAF ECE MUVG CG #ABCUEH La causa de esta deficiencia en la #A?M?IF confianza en %&os es una falta interna en la cone5in con %&os# La lnica manera de rectificarlo es estableciendo el llanto a trav.s de las generaciones#

^%e qu. manera puede llegar a entenderse esta falta de fe y cmo es posible que el llanto pueda llegar a rectificar el hecho de no haber deseado entrar a la Tierra_ C+ Golleto de .er LeEle( so"re Bamid"ar1 Shavuot y Tish BeAv1 !'inas /==B /=5 6 En el (uturo el llanto mani(estar el deseo de acercarse a DDos+ $n ese momento' el pueblo judo llor porque estaba demasiado cerca de %&os y continuaran estndolo# $llos sintieron que en la Tierra de /srael no podran continuar e5perimentando la intensa -rovidencia %ivina que haban sentido en el desierto# -referan regresar hacia atrs y sufrir bajo el dominio de los egipcios# La respuesta de %&os fue que recibiran aquello que deseaban yalejarse de 4l# -ero' 4l les asegur' lloraran durante muchas generaciones y su llanto en el futuro se debera a esta distancia# 2omo resultado de esa distancia veran la destruccin de sus Templos y lloraran por eso# %ebido a esa distancia veran que otros pueblos se apoderaran de su tierra' y lloraran en el e5ilio# 4se llanto sera un llanto adecuadob sera el llanto de quien desea acercarse a %&os y no alejarse' y ese llanto llevar al lugar del cual nos alej aqu.l llanto original y de regreso a la tierra y a la introduccin de la $ra +esinica# F+ ,a" 2orde#ai Becher1 8ate9ay to :udaism1 !'ina ;<5 6 El !er$odo de las Tres Semanas es un tiem!o de malos !resa'ios !ara el !ue"lo #ud$o+ $n esencia' todas las tragedias del $5ilio son producto de nuestra separacin de la Tor y de la santidad de la Tierra de /srael# $sta idea aparece aludida en $j Lamentaciones"' lo cual se lee en la sinagoga el da de Tish BeAv* (Todos sus perseguidores la han tomado en cautiverio con dura servidumbre)# Las palabras (con dura servidumbre) puede ser traducida tambi.n como (entre las calamidades)' una referencia al perodo entre el %iecisiete de Tamuz y Tish BeAv# Los comentaristas se8alan que cada castigo que llega sobre el pueblo judo lleva en s cierta mnima medida de castigo por el pecado del Becerro de 1ro y por el pecado de los espas que ocurrieron en estas fechas# $stos pecados han afectado de tal manera la psiquis juda que todos los pecados futuros pueden ser ligados con ellos# %e esta manera' todo el sufrimiento que vivi el pueblo judo tambi.n se atribuye a estos primigenios pecados nacionales# Temas Claves de la Seccin I* La historia #ud$a tiene un si'ni(icado+ Los eventos que ocurrieron en el !asado han im!lantado ener'$as es!irituales en el mundo y %stas contin)an dando (rutos a trav%s del tiem!o+ La ener'$a es!iritual de las Tres Semanas (ue creada en los tiem!os "$"licos con el !ecado del Becerro de 7ro1 el quie"re de las Ta"las y el !ecado de los es!$as+ Estos eventos sentaron la "ase !ara los !ecados (uturos y !ara las calamidades (uturas que su(rir$a el !ue"lo #ud$o+ El !ecado del Becerro de 7ro y el su"si'uiente quie"re de las Ta"las de la Ley da> la conexin del !ue"lo #ud$o con la Tor+ De manera similar1 al ace!tar el in(orme ne'ativo de los es!$as1 se da> la conexin del !ue"lo

#ud$o con la Tierra de Israel+ Todas las calamidades (uturas que su(ri el !ue"lo de Israel son de una u otra manera un casti'o !or estos !ecados y !or el e(ecto que estos de#aron en la !siquis colectiva #ud$a* una !redis!osicin hacia la idolatr$a1 la (alta de una conexin (irme con la Tierra de Israel y la de"ilidad del com!romiso colectivo con la Tor+

Seccin II+ El -reludio a la Destruccin Tanto el -rimero como el ,egundo Templo fueron destruidos en Tish BeAv# $l -rimer Templo fue destruido por los babilonios en el a8o hZ\ antes de la era comln y el ,egundo Templo fue destruido por los romanos en el a8o i{ de la era comln# $stos eventos trgicos fueron llorados a lo largo de la historia juda y conmemorados a trav.s de ayunos# 7ay otras dos tragedias que tambi.n se conmemoran con ayunos y .stas tienen relacin con la destruccin del -rimer Templo* e" el %iez de Tevet' cuando se abri una brecha en las murallas e5ternas antes de la destruccin del -rimer Templo' y Z" el ayuno de 6uedali' en recuerdo del asesinato del gobernador de /srael luego de que los babilonios destruyeran el -rimer Templo' lo cual provoc que miles de judos fueran asesinados y que los restantes fueran llevados al e5ilio# -arte A+ Los Cuatro Ayunos $l profeta |ejari |acaras"' al hablar sobre el -rimer Templo' describe cuatro ayunos que conmemoran la destruccin# Tal como veremos en esta seccin' dos de estos das de ayuno plblico giran en torno a los eventos que fueron un preludio a la destruccin misma# /+ He#ari =*/5 6 Eay cuatro ayunos que conmemoran la destruccin1 los cuales se convertirn en d$as (estivos cuando el Tem!lo sea reconstruido+ As dice el %&os de los $j.rcitos* (el CUC@NE D?Q? CTCHME D?Q A?GHQ X?XC M@G EP ayuno :del mes;' cuarto' el ayuno del EI?EC ACHF ECEC CMCUTE D?Q? CTCHUE D?Q? :mes; quinto' el ayuno del :mes; s.ptimo D?FUE? A@GE? DCH?S DCIT@F? EN@UF? L?UUF y el ayuno del :mes; d.cimo sern para la *?HEG casa de /ehud alegra y regocijo y festividades y slo amen la verdad y la paz)# La cuenta de los meses de |ejari es a partir del mes hebreo de !isn# -or lo tanto' el ayuno del cuarto mes se refiere al %iecisiete de Tamuz' el ayuno del quinto mes se refiere a Tish BeAv' el ayuno del s.ptimo mes se refiere a Tzom 6uedali en Tishrei ver la 2lase de +orash sobre 0osh 7ashan" y el ayuno del d.cimo mes se refiere al %iez de Tevet 3er 0osh 7ashan efb"# -arte B+ El Die de Tevet $n t.rminos cronolgicos respecto a la destruccin de los Templos' el primero de los eventos que se conmemora con un ayuno tuvo lugar el d.cimo da del d.cimo mes' Tevet#

/+ ,a" Berel Iein1 JTenth o( TevetK ?El Die de TevetA1 de 999+aish+com 6 El Die de Tevet lloramos !or el sitio de :erusalem+ $l %iez de Tevet conmemora el comienzo del sitio de <erusalem por parte de !ebujadnetzar' el rey de Babilonia' y el comienzo de la batalla que finalmente destruira a <erusalem y al Templo de ,alomn' enviando a los judos a un e5ilio de i{ a8os en Babilonia# La fecha del %iez de Tevet fue registrada por el profeta /ejezael $zequiel"' quien estuvo personalmente en Babilonia formando parte de un grupo de judos que haban sido e5ilados por !ebujadnetzar once a8os antes de que tuviera lugar de hecho la destruccin del Templo en <erusalem# -uede parecer raro guardar luto el da que comenz el sitio de <erusalem# ]a que conmemoramos la destruccin misma de <erusalem y del Templo durante las Tres ,emanas' podemos llegar a pensar que lo ocurrido el %iez de Tevet quedara eclipsado por esas tragedias mayores# ^9u. fue tan trgico respecto al comienzo del sitio y cul es el mensaje del %iez de Tevet_ ;+ ,a" .oa# Iein"er'1 JSie'e o( :erusalemK ?El Sitio de :erusalemA1 de 999+aish+com 6 El Die de Tevet es un llamado !ara des!ertarnos+ -ara el pensamiento judo' un da de ayuno es un momento adecuado para el anlisis y el juicio interior' un momento para corregir un error anterior# ^9u. fue lo que ocurri el %iez de Tevet y que tenemos que corregir_ $l %iez de Tevet' hace Z#z{{ a8os' !ebujadnetzar comenz a sitiar a <erusalem# $n verdad' ese primer da provoc muy poco da8o y ningln judo fue asesinado# $ntonces' ^por qu. .ste da es tan trgico_ -orque el sitio era un mensaje' para lograr despertar al pueblo judo para que solucionaran sus problemas# -ero fallaron' y en consecuencia el sitio termin desembocando en la destruccin del -rimer Templo# <+ ,a" 2orde#ai Becher1 8ate9ay to :udaism1 !'ina ;<= 6 El Die de Tevet marca el d$a en el cual :erusalem de# de ser el centro de nuestro mundo es!iritual+ 7ay otra tragedia que se encuentra adjunta a este da y que es menos obvia# <erusalem debe ser la fuente de inspiracin del mundo y el lugar desde el cual la Tor y la palabra de %&os llegan a todas las personas# mn sitio previene que las provisiones ingresen a una ciudad' y tambi.n evita la comunicacin desde la ciudad con el mundo e5terior# %esde el momento en el cual !ebujadnetzar' el rey de Babilonia' estableci el sitio a <erusalem' la voz de esta sagrada ciudad ha sido enmudecida# %ej de ser el modelo espiritual para el mundo' perdi su rol como el principal centro de estudio de Tor y (la palabra de %&os) ya no se oye saliendo de sus portones# $l sitio de <erusalem no es la lnica causa por la cual lloramos el %iez de Tevet# Tambi.n se conmemoran otros eventos que ocurrieron alrededor de esta fecha# 4+ ,a" Berel Iein1 JTenth o( TevetK ?El Die de TevetA1 de 999+aish+com 6 El Die de Tevet tam"i%n recuerda otras tra'edias ocurridas en la historia #ud$a* la muerte de E ra y la traduccin de la Tor al 'rie'o+ 7ay otros eventos que ocurrieron justo antes del %iez de Tevet y cuyo recuerdo ha sido silenciosamente incorporado tambi.n en el ayuno del %iez de Tevet# $l 1cho de Tevet' el rey -tolomeo de $gipto oblig a setenta sabios a reunirse para traducir la Biblia hebrea al griego# A pesar de que el Talmud relata que este proceso recibi la j

bendicin de que ocurriera un milagro `los setenta sabios fueron colocados en habitaciones separadas y a pesar de eso todos realizaron e5actamente la misma traduccin` la visin general de los rabinos de la .poca hacia este proyecto fue decididamente negativa# $l Talmud relata que cuando esta traduccin se hizo plblica (descendi la oscuridad sobre el mundo)# La traduccin de la Biblia al griego ayud el avance de los planes de los judos helenistas para incorporar la cultura griega dentro de la vida juda' y para intentar reformar al judasmo de acuerdo a los valores y al estilo de vida griego# $l hecho de (aasherizar) al idioma griego al utilizarlo para traducir la Biblia tuvo amplias ramificaciones en la sociedad juda y socav parte de los esfuerzos que realizaban algunos rabinos combatiendo la atraccin que tena 6recia sobre /srael en ese momento# $l nueve de Tevet es el da del fallecimiento del escriba $zra# $n los ojos del Talmud' este gran judo es comparable incluso con +osh.# (,i la Tor no hubiera sido entregada a trav.s de +osh.' habra podido ser entregada a /srael a trav.s de $zra)# $zra lider el retorno de los judos hacia <erusalem desde el e5ilio en Babilonia# Bajo su direccin e inspiracin' junto con la ayuda de !ejemi' se construy el ,egundo Templo# $zra detuvo el flujo de matrimonios mi5tos que afliga a los judos que retornaban hacia <erusalem' reforz la observancia plblica y privada del ,habat y cre las escuelas y las herramientas intelectuales necesarias para la difusin del conocimiento y el desarrollo de la Ley 1ral en el pueblo judo# $zra es responsable por la supervivencia del judasmo y de los judos hasta el da de hoy# $n consecuencia' no sorprende que los judos recuerden el da de su muerte como un da de tristeza en el calendario judo# %ado que no sera razonable ayunar tres das consecutivos el ocho' nueve y diez de Tevet"' el recuerdo de los eventos del ocho y del nueve fue incorporado en el da de ayuno del %iez de Tevet# -arte C+ El Diecisiete de Tamu Las etapas posteriores que condujeron a la destruccin de ambos Templos tambi.n se recuerdan con el duelo del da %iecisiete de Tamuz' al igual que otras tragedias ocurridas en la historia juda# $ste da de ayuno da comienzo a las Tres ,emanas de duelo por la destruccin de los Templos# /+ 2ishn1 Taanit 4*F 6 Las cinco tra'edias histricas que ocurrieron el Diecisiete de Tamu + e# :+osh.; rompi las Tablas :que MUT ETHUH ?OCA?HG AG ?TMCG DCMHI EU@N contenan los %iez +andamientos cuando =>?@AH descendi del +onte ,ina y vio el Becerro de 1ro;# A?N?FE ?MHAUO G Z# ,e suspendieron los dos sacrificios diarios :durante el perodo del -rimer Templo;# IC@AE FSH? H e{

\# Los romanos rompieron las murallas :de <erusalem antes de la destruccin del ,egundo Templo;# h# $l malvado Apostomus quem la Tor#

MCTE ETXH?E? K

EM?AE AG J?@SJ?VG gMU? I z# ,e coloc un dolo en el Templo# Los ,abios del Talmud de <erusalem discuten al respecto' uno dice que se refiere al dolo que coloc +enash. durante el perodo del -rimer Templo' mientras que otro ,abio dice que se refiere al dolo que coloc Apostomus el griego en el perodo del ,egundo Templo"# CGM?@G EH CKCFV" FPCEH DFQ IC@TE? E L?UGM ACHH? 'EUO@ FU DFQ M@G IN 'C@FU?MCH CMU@ ECEU J?@SJ?VG FU DFQ M@G IN? #CMCC@ *ECE COU ACHH? DCO?CE

!o est clara cul era la verdadera identidad de (Apostomus)# -uede ser una referencia a Antocus $pifanes' famoso por los episodios de <nuca o cualquier otro de los muchos gobernadores griegos y romanos# -ara nosotros' ms importante que saber e5actamente qui.n era es conocer los incidentes atribuidos a su nombre# 2omo ya dijimos' los incidentes bblicos ilustran la raz del problema# Bajo esta perspectiva ahora podemos entender de qu. manera las cinco tragedias del %iecisiete de Tamuz estn unidas con la tragedia original que desemboc en el quiebre de las Tablas de los %iez +andamientos# ;+ ,a" :oey Gelsen1 Gocus* A Tishah BDAv ,eader1 !'inas /<B/C 6 Las calamidades del Diecisiete de Tamu son !roducto del -ecado del Becerro de 7ro y sus secuelas+ $l quiebre de las Tablas define al %iecisiete de Tamuz# $ste hecho forj la naturaleza eterna de esta fechab y las tragedias que ocurrieron en las generaciones siguientes el %iecisiete de Tamuz necesariamente se originaron en este momento decisivo# 2on un poco de estudio' no es difcil entender de qu. manera los eventos posteriores son meramente e5presiones diferentes del quiebre original de las Tablas que ocurri en este da= 2ada uno de estos episodios demuestra una desintegracin del ne5o entre %&os e /srael yuna consecuencia directa del quiebre de las Tablas en el ,ina# La descripcin bblica de la ofrenda diaria establece e5plcitamente que esta prctica comenz en el ,ina* (La ofrenda constante que se realiz en el +onte ,ina) Bamidbar Zf*k"# La culminacin de este sacrificio el da %iecisiete de Tamuz implic el fin de una prctica diaria que haba comenzado en el +onte ,ina y que continu sin interrupcin durante muchos siglos# A pesar de los viajes de los judos por el desierto' el deambular del Tabernculo en la recientemente conquistada Tierra de /srael y la ocupacin del enemigo' este sacrificio se haba mantenido de manera constante# $ste sacrificio le ofreca al pueblo una oportunidad diaria de presentarle algo tangible a %&osb era una e5presin muy real y significativa de su relacin con %&os# -ero tal como haba ocurrido antes con las Tablas' la ofrenda diaria y la relacin que .sta representaba lleg a su fin el %iecisiete de Tamuz# La cone5in entre el quiebre de las Tablas y la quema de los rollos de la Tor es muy ee

simple# $l rollo de la Tor es un documento %ivino que comunica las instrucciones de %&os para ,u pueblo# La quema plblica de una Tor representa un quiebre de la cone5in del pueblo judo con la e5periencia del ,ina# $s de esperar que otros pueblos intenten imponer su paganismo sobre el pueblo judo# -ero que un rey de /ehud profane el Templo de %&os con un dolo es otra demostracin ms de que la cone5in del pueblo con ,ina continla desintegrndose# }inalmente' tenemos la brecha que se abri en las murallas de <erusalem# Tres veces al a8o' en las festividades de peregrinaje' <erusalem era el lugar de reunin de todo el pueblo# 2uando las masas llegaban a <erusalem' entraban a un dominio privado' amurallado# La brecha que se abri en las murallas de la ciudad transform a ese espacio en un dominio plblico y constituy una brecha en la seguridad nacional# $n ese punto' la cada del Templo era tan slo un asunto de tiempo# -ero esta brecha no fue solamente un evento fsico# Las murallas de <erusalem simbolizan la unidad del pueblo' y una brecha en las murallas por lo tanto simboliza una brecha en la unidad nacional# 7aba una .poca en la cual todos los judos ingresaban a la ciudad por los portones y el pueblo viva unido dentro de las murallas de la ciudad# Ahora eso ya no era posible# $n el +onte ,ina' los judos estuvieron todos juntos al pie de la monta8a' (como una persona con un corazn) +idrash +ejilta ej*Z" y la unidad era un requisito previo a la entrega de los %iez +andamientos# mna brecha en las murallas de <erusalem por lo tanto representa un alejamiento ms del ,ina# Temas Claves de la Seccin II* Eay cuatro ayunos que conmemoran o estn conectados con la destruccin de los Tem!los+ Cada uno sirve !ara (ocali ar nuestra atencin so"re un elemento di(erente de la tra'edia+ El Die de Tevet recuerda el comien o del sitio de :erusalem durante la %!oca del -rimer Tem!lo+ Este ayuno nos ense>a a !restar atencin a las se>ales de aviso de las tra'edias nacionales+ Tam"i%n nos ayuda a com!render la !%rdida de la 'rande a es!iritual de :erusalem+ El ayuno de 8uedalia1 conmemora el asesinato del 'o"ernador de Israel des!u%s de que los "a"ilonios destruyeran el -rimer Tem!lo1 lo cual !rovoc el asesinato de miles de #ud$os y llev a que los so"revivientes (ueran exiliados+ El Diecisiete de Tamu rememora eta!as ms adelantadas en el !roceso que llev a la (inal destruccin del Tem!lo1 el quie"re de las murallas de la ciudad y la detencin de la o(renda diaria del sacri(icio de Tamid en el Tem!lo+ Los eventos del diecisiete de Tamu !ueden conectarse con la ra$ "$"lica que tuvo lu'ar con el rom!imiento de las Ta"las de los Die 2andamientos+ Este evento cre una divisin entre los #ud$os y la Tor que !uede sentirse a lo lar'o de la historia #ud$a+

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Seccin III+ Las Tra'edias de Tish BeAv +ientras que el %iecisiete de Tamuz resalta nuestro distanciamiento de la Tor' Tish BeAv focaliza la atencin en el resultado de esa fisura* la p.rdida de la Tierra' el e5ilio y todas las calamidades que hemos sufrido desde entonces# Las cinco tragedias mencionadas por la +ishn siguiente constituyen el punto principal de nuestro luto en Tish BeAv# $stas enfatizan nuestro distanciamiento de la Tierra y nuestra p.rdida del Templo ,agrado en <erusalem# -ero como veremos al final de esta seccin' Tish BeAv es en verdad un da de duelo nacional por todas las tragedias sufridas por el pueblo judo a lo largo de la historia# /+ 2ishn1 Taanit 4*F 6 Las cinco tra'edias de Tish BeAv (ocali an la atencin en la destruccin del Tem!lo y del asentamiento #ud$o en la Tierra de Israel+ 2inco cosas les ocurrieron a nuestros HGH ETUAH ###?OCA?HG AG ?TMCG DCMHI EU@N ancestros en Tish BeAv* e# ,e decret que nuestros antepasados no entraran a la Tierra# Z# }ue destruido el -rimer Templo# \# ] el ,egundo Templo tambi.n fue destruido"# h# }ue capturada la ciudad de Betar# *MCTE EUMNO? E z# <erusalem fue arrasada y arada# -arte A+ La Destruccin del -rimer Tem!lo ?4;< AECA $l -rimer Templo fue destruido por el general de Babilonia !ebujadnetzar en el a8o hZ\ antes de la era comln# 7ay dos fuentes que aparentemente se contradicen respecto a la fecha e5acta de la destruccin del -rimer Templo y el Talmud clarifica la intencin de los versculos en cuestin# /+ II 2ela#imL,eyes ;C*=B5 6 La destruccin tuvo lu'ar el siete de Av+ TUA AOU GCE UINF ETHUH CUC@NE UINH? LIGM>?HO GH FHH WF@ MQGOIPHO WF@F EOU EMUT ] en el quinto mes' el s.ptimo da del ACH AG gMUC? *DFU?MC FHH WF@ IHT DCNHS HM mes yque era el d.cimo noveno a8o de FP AG? DFU?MC CAH FP AG? WF@E ACH AG? X?XC !ebujadnetzar' rey de Babilonia` *UGH gMU F?IK ACH !ebuzaradan' jefe de los verdugos' siervo del rey de Babilonia' lleg a <erusalem# ] .l incendi la casa del $terno y el palacio del rey' y todas las casas de <erusalem y todas las casas de los dignatarios incendi con fuego# YMGF ?JOPC GFU ?OCA?HG FT M>KO G EO?UGMH ACHE HMN? H ECOUH? K MACH EIPFO? I

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;+ IirmiahuL:erem$as C;*/;B/< 6 La destruccin del Tem!lo tuvo lu'ar el nueve de Av+ TUA AOU GCE UINF M?UTH CUC@NE UINH? GH FHH WF@ MQGMIP?HO WF@F EOU EMUT ] en el quinto mes' el d.cimo da del mes *DFU?MCH FHH WF@ COVF I@T DCNHS HM LIGM>?HO yque era el d.cimo noveno a8o del 0ey CAH FP AG? WF@E ACH AG? X?XC ACH AG gMUC? !ebujadnetzar' rey de Babilonia` lleg *UGH gMU F?IKE ACH FP AG? DFU?MC !ebuzaradan el jefe de los verdugos y se present ante el rey de Babilonia en <erusalem# ] .l incendi la casa del $terno y el palacio del rey y todas las casas de <erusalem y todas las casas de los dignatarios incendi con fuego# <+ Talmud Bavli1 Taanit ;5a 6 La destruccin comen el siete1 !ero el Tem!lo reci%n (ue quemado el nueve y el die de Av+ !o podemos decir que esto haya ocurrido 'M?UTH M@GO MHP CMEU ` ETHUH M@?F MUVG CG el da siete' porque ya se ha afirmado que M@GO MHP CMEU ` M?UTH M@?F MUVG CG? fue (el da diez)b y no podemos decir que 'FPCEF DCMPO ?JOPO ETHUH _IQCP GE #ETHUH fue el d.cimo da' porque ya se ha dicho W?@J CTCUA? 'COC@U CTCHU ?H ?FXFX? ?FPG? que fue (el s.ptimo da)# ^2mo es FP WF?E? XF?I ECE? 'M?GE AG ?H ?ACQE EPCUNF posible reconciliar estas fechas_ $l da #?F?P D?CE siete de Av los idlatras entraron al templo y comieron all y lo profanaron durante el siete y el ocho :de Av;# Al atardecer del da nueve encendieron fuego y continu ardiendo durante todo ese da# -arte B+ La Destruccin del Se'undo Tem!lo ?MN ECA La destruccin del ,egundo Templo en el a8o i{ de la era comln tuvo lugar mucho tiempo despu.s del perodo bblico' por lo tanto no es descrito en el trabajo de los profetas# ,in embargo' la tradicin juda preserv para nosotros los detalles de su destruccin# /+ Talmud Bavli1 Taanit 6 La tradicin nos cuenta que el Se'undo Tem!lo (ue destruido el mismo d$a y de una manera similar a lo ocurrido con el -rimer Tem!lo+ ] :el Templo fue destruido; por segunda CGP> D?CF A?P> LCFKFK@ *GCOAI _LFO@ 'ECOUH? vez# ^%e dnde sabemos esto_ -orque fue UIX@E ACH HMNUP *?M@G #HCCN D?CF EH?N? ense8ado* las cosas buenas ocurren en un CGQ?@? ECE HGH ETUA HMT D?CE ?A?G EO?UGMH da propicio' y las cosas malas ocurren en 'EACE ACTCHU CGQ?@? 'ECE AHU das de malos augurios# $st registrado que el da en el cual fue destruido el -rimer Templo fue la vspera del nueve de Av' un domingo' y en un a8o posterior al a8o de shemit :del a8o sabtico;b y la guardia de la familia /ehoiarib estaba de DCM@?G ?CE DC?FE? 'EACE HCMC?EC FU EAM@U@? turno y los levitas estaban cantando los ` DCM@?G ?CE EMCU E@? #DOP?I FT LCI@?T? EMCU ,almos de pie en el %ujn# ^] qu. ,almo #DAC@QC DATMH? DO?G AG DECFT HUC? eh

estaban recitando_ :$l ,almo; que contiene el versculo* (] 4l ha hecho caer sobre ellos su propia iniquidadb y los e5terminar con su propio mal) Tehilim~,almos jh"# ] apenas tuvieron tiempo de decir* (] el $terno nuestro %&os los cortar)' cuando los idlatras llegaron y los capturaron# Lo mismo ocurri tambi.n con el ,egundo Templo# -arte C+ La Destruccin de Betar ?/<C ECA

?GHU IT '?OCEFG RE DAC@QC M@?F ?XCVJE GF? #ECOUH LP? 'D?UHP? DCMPO

A pesar de no estar directamente conectado con la destruccin misma del ,egundo Templo' la destruccin de la ciudad de Betar por parte de los romanos sesenta y cinco a8os ms tarde' marc el golpe final# $l fracaso de la revolucin de Bar [ojva e\Z` e\k $2" y el perodo de persecucin iniciado por el emperador romano Adriano sirvi para profundizar el e5ilio que comenz con la destruccin del Templo# /+ 2ishn Berur1 Shul#n Aru#1 7ra# :aim C45*; 6 Decenas de miles de #ud$os !erdieron la vida al caer la ciudad de Betar+ EH ?CE? E@U MACH? EF?IK MCT EIPFO D?CE E>H? @B?PTE ICH DF?P ?FVO? FGMUC@ A?HHM? DCVFG $n ese da :Tish BeAv; la gran ciudad #XB@ECH LHM?N ?@P EF?IK EMQ EACE? DF?P ?KMEO? de Betar' donde vivan decenas de miles de judos' fue capturada# Todos sus habitantes fueron asesinados' y .sta fue una tragedia tan grande como lo fue la destruccin del Templo# ;+ Talmud Bavli1 8uit$n CMa 6 La destruccin de Betar im!lic una tr'ica !%rdida de vidas #ud$as+ La costumbre :en Betar; era que cuando 'G>MG CFAU GX?OC ICFCA@ E?E CP CKCEO ??EI naca un ni8o se plantaba un rbol de CQCCX 'CHJOC@ ??E CP? 'GACOM?A CFAU ` GAX?OC cedro y cuando naca una ni8a se plantaba ECAMH GVFN GX E?E IN G@?C #GOOK ?IHT? ?EF un pinob y cuando .stos se casaban se 'EF ?FCCT? G>MG ?QX 'XVJCMI GXU MHAG 'MJCXI talaban los rboles y con sus ramas se *MJCXF ECF ?M@G ?AG #?EO?N@ ?ECCFT F?VO ?AG construa el palio nupcial# mn da' la hija #?ECCFT GAG dCGI?EC WH ?IM@ del emperador romano estaba viajando cuando se rompi un costado de su carroza' por eso :los romanos; podaron algunas ramas de un rbol de cedro para reemplazar lo que se haba roto en el carruaje# Los judos cayeron sobre ellos y comenzaron a golpearlos# Luego .stos reportaron ante el emperador que los judos se estaban rebelando y .ste :el emperador; march en contra de ellos :de los judos;# WMPF ?JOPOU E@NF@ COMX :gFG; DCO?@U ?FG 4stos eran la divisin del ej.rcito de 'gS? DCUO? DCUOG EH ?KME? 'E?IPFU ETUH MACH ochenta mil lderes que se reunieron en la EH?MX M@GA G@U bF?IKE DCF FVO? L@I WFEU IT ez

ciudad de Betar cuando .sta fue tomada# 7ombres' mujeres y ni8os fueron asesinados hasta que la sangre corri hacia el 6ran +ar# ^-iensas que quedaba cerca_ c9uedaba a (mil) alrededor de un ailmetro" de distanciad $nse8aron* 0abi $leazar el 6rande dijo* 7ay dos arroyos en el valle de /adaim' uno corre en una direccin y el otro en la direccin contrariab y los ,abios estiman que :en esa .poca; estos corran con dos partes de agua y una parte de sangre# 2omo ense8aron* %urante siete a8os los gentiles cosecharon sus vi8edos con la sangre de /srael sin necesidad de utilizar otro fertilizante#

#FC@ EACE EX?NM 'EACE UC DCFNO COU *M@?G F?IKE M>TCFG CHM 'GCOA 'WFCG WU?@ ING? WFCG WU?@ ING 'DCIC ATXHH #DI ING? DC@ DCXFN COU *DC@PN ?MTCU? AG DCHP?P CIH?T ?MQH DCOU THU *GOA GACOA@H #FH> GFH FGMUC FU L@I@ LEC@MP

%e acuerdo con el historiador romano 2asius %io' durante la rebelin de Bar [ojba fueron asesinados zf{#{{{ judos y las fuerzas romanas arrasaron z{ ciudades fortificadas y jfz pueblos# La batalla por Betar fue la lltima resistencia de la rebelin juda en contra de la ocupacin romana# ,u p.rdida en Tish BeA3 en el a8o e\z de la era comln signific el fin de toda soberana juda significativa en la Tierra de /srael hasta la era moderna# -arte D+ El Arrasamiento del Tem!lo ?/<C ECA A modo de secuela de los hechos de Betar' el emperador romano Adriano intent borrar completamente todo rasgo de asentamiento judo en /srael# 2on este objetivo' .l arras completamente el sitio donde una vez se haba erigido el Templo# /+ 2ishn Berur1 Shul#n Aru#1 7ra# :aim C45*; 6 La tierra del Tem!lo (ue arada ms de sesenta y cinco a>os des!u%s de la destruccin del Tem!lo+ $n este mismo da de sufrimiento :Tish J?V?MJ?OM?S UMN A?OTM?VF LP?@E D?CH ?H? BeAv;' el rea del Templo y sus M@GOU E@ DCCXF ?CHCHJ AG? FPCEE AG TUME alrededores fueron arados por el general #UMNA EIU L?CQ romano Turnus 0ufus' en cumplimiento de la profeca* (Tzin ser arada como un campo) :/rmiahu Zk*ef;# ;+ ,a" Berel Iein1 Bar 0o#"a1 de 999+:e9ishhistory+or' 6 El 2onte del tem!lo todav$a conserva la huella del accionar de Adriano+ %espu.s del a8o e\z de la era comln' cuando fue aplastada la rebelin de Bar [ojba' Adriano actu de una manera todava ms despiadada y parti en una campa8a destinada a borrar no slo los lltimos remanentes del pueblo judo' sino tambi.n el recuerdo de que alguna vez .ste haba e5istido# $n efecto' .l decidi (resolver el problema judo) de una vez por todas# 4l comprendi que la solucin final para el problema judo no se encontraba solamente en matar a los judos' sino en destruir al judasmo# Todo el tiempo que los ek

judos tuvieran su religin nadie sera capaz de llegar a erradicarlos completamente# -or ello' dict decretos declarando al judasmo ilegal bajo pena de muerte# Los decretos de Adriano fueron los ms terribles que hubo en al historia en contra del pueblo judo= Adriano no se detuvo all# 4l prohibi mencionar el nombre (<erusalem) y renombr a la ciudad sagrada denominndola (Aelia 2apitolina)# Tambi.n prohibi que los judos vivieran all# Lo ms notable de todo' es que emple un ej.rcito de esclavos para arar la tierra del +onte del Templo# ,implemente' baj el rea casi \{{ metros# 2uando en la actualidad vamos a <erusalem' las monta8as que rodean al +onte del Templo tales como el +onte de los 1livos y +onte ,copus" son ms altas# ,in embargo' antes del decreto de Adriano' el +onte +ori la monta8a sobre la cual se encontraba el Templo" era la monta8a ms alta del sector# Adriano literalmente reconstruy el paisaje para demostrarles a los judos que nunca sera reconstruido lo que una vez haba e5istido all# Temas Claves de la Seccin III* Tish BeAv es el aniversario del !ecado de los es!$as y el d$a en el cual nuestros ante!asados reci"ieron el decreto res!ecto a que no !odr$an entrar a la Tierra de Israel+ En Tish BeAv1 (ueron destruidos tanto el -rimero como el Se'undo Tem!lo1 lo cual result en el exilio del !ue"lo #ud$o de la Tierra de Israel+ Sesenta y cinco a>os des!u%s de la destruccin del Se'undo Tem!lo1 todos los ha"itantes de Betar (ueron asesinados el d$a de Tish BeAvO %sta (ue una tra'edia tan 'rande como la destruccin misma del Tem!lo+ Des!u%s de los hechos de Betar1 el rea del Tem!lo y sus alrededores (ueron arados !or el 'eneral romano Turnus ,u(us1 "a#ndolo casi <NN metros !or de"a#o de su altura ori'inal1 !ara erradicar todo remanente+

Seccin I3+ Tish BeAv A Trav%s de las @!ocas Luego de la destruccin del Templo y del e5ilio a tierras e5tra8as' la tragedia visit a menudo al pueblo judo# Adems de los eventos mencionados en la +ishn anterior' Tish BeAv es la fecha en la cual ocurrieron otras muchas calamidades# -arte A+ Las Ex!ulsiones en Euro!a i+ In'laterra /;5N /+ 2artin 8il"ert1 Letter to Auntie Gori1 !'ina ;5N 6 Los #ud$os (ueron ex!ulsados de In'laterra en Tish BeAv del a>o /;5N+ La tradicin histrica juda guarda un lugar trgico para el da de ayuno de Tish BeAv= }ue tambi.n en Tish BeAv' el ef de julio del a8o eZj{' cuando el rey $duardo / firm el edicto por el cual todos los judos fueron desterrados de /nglaterra

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ydonde haban vivido durante doscientos a8os# 4sta fue la primera vez en la historia europea que una comunidad juda fue e5pulsada completamente de un lugar# ii+ Es!a>a /45; /+ A"ar"anel1 Irmiahu ?:erem$asA ;*;4 6 Pn l$der #ud$o relata su visin de testi'o de la ex!ulsin de Es!a>a en el a>o /45;+ $n ese da :el nueve de Av del a8o e\{k; A?I@UE@ I?T E@P? ###AVMQ U?MK EUTO D?CH ?H? tuvo lugar la e5pulsin de }rancia al M>KUP EOE? ###FGMUCF G?EE UINH ?CE DCU?MKE? igual que otros pogroms y e5pulsiones A?OCI@ FPH MUG DCI?ECE FP FT U?MK IMVJ WF@ que sufrieron los judos en ese mes=] D?C ECE? DFUH DCUIN UFU@P ?GQCU ?A?PF@ cuando el rey de $spa8a decret que ?FGP MHI L@>E E>@ TIC GF G?E? HGH RS EGCQCE todos los judos de su reino deban ser #G?EE L@>E AFHK@F ?E?PCMIE DC@UE L@ e5pulsados o asesinados en tres mesesb y el da en que los judos partieron fue el nueve de Av del a8o ehjZ# ] el rey de $spa8a no conoca el significado del dab fue como si la fecha hubiera sido determinada por el 2ielo# iii+ 7tras Ex!ulsiones !o siempre que los judos fueron e5pulsados de algln pas esto ocurri en Tish BeAv# ,in embargo' desde la destruccin del Templo en el a8o i{ de la era comln' el pueblo judo ha e5perimentado ms que una buena porcin de e5ilio y persecucin# Tish BeAv es el da adecuado para recordar y llorar por todos estos eventos# !ota* los nombres de los pases en el siguiente listado indican a aquellos en los cuales tuvo lugar una e5pulsinb esto no significa necesariamente que todos los judos fueran e5pulsados de todo el pas en ese momento# +uchos pases europeos estaban descentralizados durante gran parte de la $dad +edia y todava no constituan estados nacionales"# /+ ,a" Shra'a Simmons1 Discovery 6 El !ue"lo #ud$o su(ri una lar'a lista de ex!ulsiones en las distintas tierras en las que (ue dis!erso+ i{ <erusalem ehhh Los -ases Bajos ekej [iev Zz{ 2rtago ehhk Baviera ekhf mcrania \ij`jz $spa8a ehz\ }rancia ekhf -olonia hez Alejandra ehz\ Breslau ekhj 7amburgo zzh %icesis de 2lemente ehzh urzburg ekzh Bielorrusia zke %icesis de mzzes ehkZ +ainz ekzk Lituania keZ $spa8a 3isigoda ehf\ +ainz ekkj 1ran frica del khZ /mperio 3isigodo ehfh 3arsovia !orte" fzz /talia ehfz 3incenza /talia" ekkj 3iena fik ,ens ehjZ $spa8a eieZ ,andomir e{eZ +ainz ehjZ /talia eiZi 0usia e{jk Las 2ruzadas ehjz Lituania ei\f rttemberg eeZe B.lgica ehjk !poles eih{ Bielorrusia eefZ }rancia ehjk -ortugal eihh -raga' Bohemia eefZ Alemania ehjf !uremberg eihh $slovaaia ef

eZik Alta Baviera eZj{ /nglaterra eZjf `eh{ %estruccin de las comunidades judas europeas e\{k }rancia e\ZZ }rancia e\hf suiza e\hj 7ielbronn e\hj ,ajonia e\hj 7ungra e\k{ 7ungra e\i{ B.lgica e\f{ $slovaaia e\ff $strasburgo e\jh Alemania e\jh }rancia ehZ{ Lyon ehZe Austria ehZh }riburgo ehZh |lrich ehZh 2ologne eh\Z ,aboya eh\f +ainz eh\j Augsburgo ehhZ Los -ases Bajos

ehjf !avarra eze{ Brandenburgo eze{ -rusia ezeh ,trasbourgo ezez 6.nova ezej 0egensburgo ez\\ !poles ezhe !poles ezhZ -raga y Bohemia ezz{ 6.nova ezze Baviera ezzz -esaro ezzi -raga ezzj Austria ezke -raga ezki urzburgo ezkj $stados -apales ezie Brandenburgo ezfZ -ases Bajos ezfZ 7ungra ezj\ Brandenburgo ezji 2remona' -avia y Lodi ekeh }ranafurt ekez orms

eihh Livonia eihz +oravia eiz\ [ovad Lituania" eike Bordeau5 eiiZ y %eportacin a la zona de residencia eiiz 3arsovia eifj Alsacia ef{h -ueblos en 0usia efez Lubbeca y Bremen efez }ranconia' ,abia y Bavieraa efZ{ Bremen efh\ }rontera de 0usia' Austria y -rusia efkZ rea en los $stados mnidos bajo la jurisdiccin de 6rant efkk 6alitzia' 0umania eff{s 0usia efje +oscl ejej Baviera ej\f`hz reas controladas por los !azis ejhf -ases rabes

-arte B+ La -rimera 8uerra 2undial y el Eolocausto +s recientemente' el 7olocausto fue ligado con Tish BeAv# La -rimera 6uerra +undial' que puso en funcionamiento las circunstancias polticas y econmicas que dieron lugar a que subieran los nazis' comenz en Tish BeAv del a8o ejeh# /+ ,a" A"raham :aim Geuer1 Tish BeAv1 ArtScroll -u"lications1 !'ina /C= 6 Alemania le declar la 'uerra a ,usia en Tish BeAv1 /5/41 !reci!itando la -rimera 8uerra 2undial1 la cual tuvo tr'icas re!ercusiones !ara los #ud$os de Euro!a ya que en )ltima instancia llev a la Se'unda 8uerra 2undial y al Eolocausto+ La -rimera 6uerra +undial comenz en Tish BeAv= $l ingreso alemn en $uropa 1riental a comienzos del a8o ejeh desarraig comunidades judas y demoli una tradicin laboriosamente construida que haba llevado siglos gestar= La e5trema pobreza que afliga a las comunidades y a las ieshivot' la revolucin Bolchevique y La cada de la 2ortina de 7ierro alrededor de los tres millones de judos de 0usia' el deterioro de la vida poltica y econmica en Alemania y el surgimiento de un genio del mal llamado 7itler = todo esto y ms fue el legado de la -rimera 6uerra +undial# $n la memoria reciente del pueblo judo' se destaca el 7olocausto como una tragedia de proporciones .picas# 2omo tal' muchas comunidades han designado un da ej

especfico de conmemoracin del 7olocausto' separado de Tish BeAv# ,in embargo' es importante recordar que Tish BeAv es considerado como el da de 0ecuerdo del 7olocausto por e5celencia' y no slo por la destruccin de los judos de $uropa durante la primera mitad del ,iglo ' sino tambi.n por todos los holocaustos que tuvieron lugar a lo largo de la historia juda# %urante toda la ma8ana de Tish BeAv nos sentamos sobre el suelo' leemos cnticos flnebres y elegas intentando provocar que surjan nuestras lgrimas# $n el programa de lecturas estn incluidas emotivas lamentaciones escritas sobre el 7olocausto por los rabinos que eran lderes de esa generacin# Tish BeAv es el da ms adecuado para recordar todas las tragedias de la historia juda# -arte C+ Llorar a Trav%s de los A>os 7emos visto cuntas cosas le han ocurrido al pueblo judo ytanto el da de Tish BeAv como fuera de .l` para justificar nuestro llanto en este da# Todo esto sigue la lnea mencionada anteriormente' respecto a que debido al llanto sin motivo de nuestros antepasados en Tish BeAv' %&os marc este da como un momento de llanto para todas las generaciones# /+ Talmud Bavli1 Taanit ;5a 6 Tish BeAv es un d$a se>alado !ara el llanto+ Lloraron sin causab ]o establecer. una ECPH DPF TH?X COG? DON FU ECPH DACPH DAG razn para que lloren :en este da; por las A?M?IF generaciones# ^Acaso esto significa que estamos siendo castigados por los pecados del pasado_ ^0ealmente %&os hace algo as_ c$l Talmud nos dice que 4l no lo haced ;+ Talmud Bavli1 Sanhedr$n ;M" 6 DDos no casti'a a una 'eneracin !osterior !or las trans'resiones de la 'eneracin !revia+ (Los padres no morirn :a causa de; sus DG _M@?F I?@FA E@ 'DCOH FT A?HG ?A@?C GF hijos) %evarim~%euteronomio Zh*ei"# A?HG L?TH DCOH? DCOH L?TH A?HG ?A@?C GFU I@FF ^9u. es lo que aprendemos de esto_ ^9u. los padres no deben ser castigados por los pecados cometidos por sus hijos o viceversa_ ^Acaso no fue e5plcitamente dicho que* (2ada hombre morir solamente debido a su propio pecado) /bd#"_ -or lo tanto* (Los padres no morirn a causa de sus hijos) debe significar que los padres no debern morir a causa del testimonio de sus hijos y yde manera similar` que los hijos no morirn a causa de sus padresb es decir' que los hijos no morirn debido al testimonio de los padres# ^Los hijos no pueden ser condenados a muerte por causa de los pecados Z{ ?A@?C GF 'GFG #?A@?C ?GSNH UCG M@GO MHP CME ` FT ?A@?C GF DCOH? 'DCOH A?ITH ` DCOH FT A?HG #A?HG A?ITH ` A?HG

FT A?HG L?T IX?V HCAPE? _GF A?HG L?TH DCOH? #LECICH LECA?HG EUT@ LC>N?GUP DAE ` dDCOH

cometidos por los padres_ ^Acaso no est escrito* (0ecuerda los pecados de los padres sobre los hijos) :,hemot \h*i;_ All la referencia es hacia los hijos que siguen los pasos de sus padres# %&os solamente nos considera responsables por nuestros propios actos' no por los actos de nuestros antepasados# $n la segunda clase de +orash sobre Tish BeAv y las Tres ,emanas analizaremos de manera ms detallada qu. fue lo que llev a la destruccin del Templo y de qu. manera podemos reconstruirlo# -or ahora' necesitamos comprender de qu. manera nuestras lgrimas verdaderas en Tish BeAv pueden rectificar las lgrimas en vano que vertieron nuestros ancestros en el desierto hace tantos a8os atrs# <+ ,a" Eliahu 0itov1 Se(er EaToda ?.osotros en el Tiem!oA Ca!$tulo << 6 Las l'rimas sinceras en Tish BeAv sirven !ara recti(icar las l'rimas en vano vertidas en el !asado+ (Lloraron sin causa y ]o designar. este ECPH DPF THXG COG? ` DON FU ECPH DACPH DAGR da como un da de llanto a trav.s de las y RA?M?IF generaciones) :Taanit Zjb;# ^Acaso %&os actu movido por un sentimiento de venganza o porque estaba enojado_ ^-or qu. las generaciones posteriores deben ser consideradas culpables por los pecados de aquella generacin_ ^Acaso los hijos de esa generacin no fueron castigados lo suficiente al tener que esperar durante cuarenta a8os para poder entrar a la Tierra' hasta que fallecieron sus padres_ ] en las generaciones posteriores' cuando sus descendientes fueron e5ilados de la Tierra debido a sus propios pecados' ^qu. cone5in haba entre los pecados de los padres y las calamidades que les ocurrieron a sus descendientes' las cuales %&os orden que tuvieran lugar el da de Tish BeAv y el da en el cual haban pecado los padres_ La e5plicacin es la siguiente* 2omo un castigo por el llanto sin motivo' %&os solamente decret que (morirn en el desierto) Bamidbar eh*Zj"' refiri.ndose solamente a los padres# Los hijos' quienes no haban pecado' entraron a la Tierra y la recibieron como herencia# Aunque los hijos no haban dado evidencia de la Ze ### I?T? _E@N w FTH? EBHXE G?E MS?O? DX?O D?FP FU M?IF DEF CI GFE? #?GSN E@ A?M?IE EFG? YMGF DAJCOPH ?OCA@EU DCO?UGME DCOHE _DECA?HG M?I FP D?A IT EOU DCTHMG

E@ 'LP CMNG DQMG@ ?FK DCOHE A?O??TH DG? EM>KOU DCOHE A?OTM?VF A?HGE A?GSN LCH MUXE _HG UIN u F ETUAH 'A?HGE ?GSNU D?CH A?CEF

DON FU ?> ECPH L??TH *DCMHIE TQ@ G?E WP GFG FT GFG ? n@ nA pC n o E> qE n p MH rI n x@ oH n p G?E W?MH U?IXE M>K GF n YMGF ?GH ?GSN GFU DCOHE? '?GSNU A?HGE ACVP FU E> L??T@ DCX?O@ DCOHEU M@GA #E?UMC? *?OHH HGE FU ?NP FP GFE? 'FP? FP@ EH?S IXU FHG 'A?HGE GSNH DCOHE ?A@?C GF 'LPG GSNE UM?U@ DCMESO ?CECU DCOHE FT EBHXE MUG ANA? 'A?HGE AU?MC@ DCOHH T?SOE E>E ?M@G? DON FU CPHH EI@N YMGH A?HGE ?JG@

caracterstica de falta de gratitud de sus padres' de todas maneras .sta era parte de su ser' porque la influencia de un padre halla e5presin en sus hijos# A pesar de que los hijos no son castigados por los pecados de los padres' %&os consider adecuado purificar a los hijos de esta cualidad heredada# %ebido a que los padres haban despreciado la Tierra valiosa y haban manifestado esta actitud con su llanto sin propsito y al declarar* (0egresemos a $gipto)' %&os orden que hubiera un (llanto) en esta misma fecha en las generaciones venideras#

DCOXA@ DCOHE ?CEC ` E@ rC xM rQ x@ o EH r? nU sO r? xU s GM u EO rA xO n o #DCHM A?M?I FU CPHH DCO?UGME GSN

$l llanto de muchas generaciones de descendientes a trav.s de las tierras de su dispersin' rectifica el llanto sin razn' que fue el pecado de la primera generacin# /ncluso en tiempos de prosperidad y tranquilidad recordarn la Tierra y derramarn lgrimas' ansiando 'FGMUC DT EBHXE EUT EXIQ 'EAT@ M?@G retornar y reconstruir su suelo desolado= 'DCO?MNG A?M?IH A?FK? LHMN DECFT M>KU ETUHU 'L?UGME GSNE FU D?C ?A?GH EM>KE ATU THX 3emos entonces que %&os actu con 'DCHM A?M?IHU DCPHH DCOXA@ DCOHE ?ECU CIP caridad hacia /srael al establecer una #DCO?UGME A?HGE ?FXFX MUG AG fecha para los futuros e5ilios en el mismo da en el cual haba pecado la generacin del desierto# %e esta manera' las lgrimas de muchas generaciones siguientes rectificaran aquello que los padres haban arruinado al llorar sin razn#

'EHMN YMG FT DECM?>V A?QMG FPH ?PHC MUGP GF ` EN?MH ?CNC? DU T?KM@ DEF GEC CP DK? ET@I ?FC>C? A@G CPH ECFT ?PHC? DQMG AG ?NPUC DK EMVT LO?NF? A?FTF ?XX?AUC? EHMN YMG FT ###EA?@@UH

4+ 2idrash A"a 8orin 6 De las semillas de la destruccin "rotar la redencin+ $n el momento que fue destruido el NCU@E IF?O UIX@E ACH HMNU L?CP# Templo naci el +esas# Temas Claves de la Seccin I3* Tish BeAv se convirti en el d$a de duelo nacional #ud$o !or todas las tra'edias ocurridas a lo lar'o de la historia #ud$a+ Adems de las calamidades relacionadas con al destruccin del Tem!lo y el exilio de la Tierra de Israel1 en )ltima instancia todo el su(rimiento #ud$o est relacionado con Tish BeAv+ A !esar de que el Tish BeAv ori'inal en el desierto esta"leci que (uera un d$a de duelo1 esto no si'ni(ica que estamos siendo casti'ados !or los errores del !asado+

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El llanto de l'rimas verdaderas en Tish BeAv a trav%s de las 'eneraciones recti(ica es!iritualmente las l'rimas en vano que derramaron nuestros ante!asados+

,esumen de la Clase* Cules son los eventos que ocurrieron el Diecisiete de Tamu y en Tish BeAv que han im!actado so"re el !ue"lo #ud$o a trav%s de la historia& $l %iecisiete de Tamuz' +osh. 0abenu descendi despu.s de haber recibido los %iez +andamientos en el +onte ,ina' vio al pueblo judo idolatrando al Becerro de 1ro y rompi las Tablas# $n Tish BeAv el pueblo judo acept el informe negativo de los espas que haban sido enviados a investigar la Tierra de /srael# $se da fueron castigados teniendo que errar durante cuarenta a8os en el desierto#

Cmo es !osi"le que estos eventos que tuvieron lu'ar al comien o de la historia #ud$a a(ecten a 'eneraciones !osteriores& La historia juda tiene significado# Los eventos ocurridos en el pasado implantaron energas espirituales en el mundo y .stas continuamente dan frutos a trav.s del tiempo# La energa espiritual de las Tres ,emanas fue creada en los tiempos Bblicos con el pecado del Becerro de 1ro' el quiebre de las Tablas y el pecado de los espas# $stos eventos sentaron las bases para las futuras transgresiones y calamidades que le ocurrieron al pueblo judo# $l pecado del Becerro de 1ro y el siguiente quiebre de las Tablas de la Ley da8 la cone5in del pueblo judo con la Tor# %e manera similar' al aceptar el informe negativo de los espas se da8 la cone5in del pueblo judo con la Tierra de /srael# Las tragedias posteriores que le ocurrieron al pueblo judo derivan del efecto que estos eventos tuvieron en la psiquis juda colectiva* una predisposicin hacia la idolatra' la falta de una cone5in firme con la Tierra de /srael y la debilidad del compromiso colectivo con la Tor#

Cules son las tra'edias !or las cuales 'uardamos luto en Tish BeAv& Lloramos por los errores de nuestros ancestros en el desiertob los eventos que llevaron a la destruccin del -rimero y del ,egundo Templo y por la destruccin misma* lloramos tanto por la p.rdida de la Tierra como por la p.rdida del centro espiritual de la vida juda# Tambi.n lloramos por las calamidades de la historia juda que son una e5tensin de nuestro e5ilio y de la falta de un centro espiritual' las docenas de e5pulsiones y persecuciones que sufri nuestro pueblo a trav.s del curso de los lltimos dos mil a8os#

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Adems de los eventos relativos al Templo' en Tish BeAv tambi.n ocurrieron otras tragedias que conmemoramos junto con todas las calamidades ocurridas a lo largo de la historia juda' sin importar en qu. fecha tuvieron lugar#

Acaso Tish BeAv es el )nico d$a de duelo nacional del !ue"lo #ud$o& Tish BeAv no es el lnico da de duelo' pero sin ninguna duda es el ms importante# Los otros das de ayuno y duelo tambi.n tienen relacin con la destruccin del Templo' tales como el %iecisiete de Tamuz' el %iez de Tevet y Tzom 6uedali# $l luto por otras tragedias ocurridas a lo largo de la historia juda' tales como el 7olocausto' se une con el duelo de Tish BeAv#

LECTP,AS Q GPE.TES ADICI7.ALES ,EC72E.DADAS 0ab +osh. $isemann' Tear Drenched Nights 0ab $liahu [itov' Book of Our Heritage Nosotros en el Tiempo"' Volumen III, pginas 8 !"#$$% 0ab Aryeh [aplan traduccin al ingl.s"' &eam 'oez( The )tor* of Tishah B+,- .'a historia de Tish Be,-/

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