3.

Homo complexus

Somos seres infantiles, neurticos, delirantes siendo tambin racionales. Todo ello constituye el tejido propiamente humano. El ser humano es un ser racional e irracional, capaz de mesura y desmesura; sujeto de un afecto intenso e inestable; l sonre, re, llora, pero sabe tambin conocer objetivamente; es un ser serio y calculador, pero tambin ansioso, angustiado, gozador, ebrio, esttico; es un ser de violencia y de ternura, de amor y de odio; es un ser invadido por lo imaginario y que puede reconocer lo real, que

sabe de la muerte pero que no puede creer en ella, que segrega el mito y la magia, pero tambin la ciencia y la filosofa; que est posedo por los Dioses y por las Ideas, pero que duda de los Dioses y critica las Ideas; se alimenta de conocimientos comprobados, pero tambin de ilusiones y de quimeras. Y cuando en la ruptura de los controles racionales, culturales, materiales hay confusin entre lo objetivo y lo subjetivo, entre lo real y lo imaginario, cuando hay hegemona de ilusiones, desmesura desencadenada, entonces el homo demens somete al homo sapiens y subordina la inteligencia racional al servicio de sus monstruos. Por esta razn, la locura es un problema central del hombre, y no solamente su desecho o su enfermedad. El tema de la locura humana fue evidente para la filosofa de la Antigedad, la sabidura oriental, para los poetas de todos los continentes, para los moralistas (Erasmo, Montaigne, Pascal, Rousseau). Se volatiliz no slo en la eufrica ideologa humanista que llev al hombre a dirigir el universo, sino tambin en las ciencias humanas y en la filosofa. La demencia no ha conducido la especie humana a la extincin (slo las energas nucleares liberadas por la razn cientfica y el desarrollo de la racionalidad tcnica podran conducirla a su desaparicin). Sin embargo, tanto tiempo parece haberse perdido, malgastado en ritos, cultos, ebriedades, decoraciones, danzas e innumerables ilusiones... A pesar de todo ello, el desarrollo tcnico y luego el cientfico ha sido impresionante; las civilizaciones han producido filosofa y ciencia; la Humanidad ha dominado la Tierra. Es decir que los progresos de la complejidad se han hecho a la vez a pesar, con y a causa de la locura humana. La dialgica sapiens <-> demens ha sido creadora siendo destructora; el pensamiento, la ciencia, las artes, se han irrigado por las fuerzas profundas del afecto, por los sueos, angustias, deseos, miedos, esperanzas. En las creaciones humanas hay siempre un doble pilotaje sapiens<->demens. Demens ha inhibido pero tambin favorecido a sapiens. Platn ya haba observado que Dike, la ley sabia, es hija de Ubris, la desmesura. Tal furor ciego rompe las columnas de un templo de servidumbre, como la toma de la Bastilla y, al contraro, tal culto a la Razn alimenta la guillotina. La posibilidad del genio viene del hecho que el ser humano no es completamente prisionero de lo real, de la lgica (neo-crtex), del cdigo gentico, de la cultura, de la sociedad. La bsqueda y el encuentro se adelantan en el fondo de la incertidumbre y de la indecidibilidad. El genio surge en la brecha de lo incontrolable, justo ah donde merodea la locura. La creacin surge en la unin entre las profundidades oscuras psico-afectivas y la llama viva de la conciencia. Tambin la educacin debera mostrar e ilustrar el Destino con las mltiples facetas del humano: el destino de la especie humana, el destino individual, el destino social, el destino histrico, todos los destinos entrelazados e inseparables. As, una de las vocaciones esenciales de la educacin del futuro ser el examen y el estudio de la complejidad humana. Ella conducira a la toma de conocimiento, esto es, de conciencia, de la condicin comn a todos los humanos, y de la muy rica y necesaria diversidad de los individuos, de los pueblos, de las culturas, sobre nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra... AUTOR: EDGAR MORIN en Los SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACION DEL FUTURO.