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LA RECONFIGURACIN DEL ESPACIO AMAZONICO EN EL NEOLIBERLISMO EXTRACTIVISTA Donatto Daniel Badillo Cuevas Viernes 30 de Noviembre de 2012.

El objetivo de este ensayo es plantear la reconfiguracin del espacio amaznico a partir del modelo neoliberal extractivista en Amrica Latina, en los casos especficos de la amazonas de Ecuador y Per; espacio que esta en disputa entre la reproduccin del capital y la reproduccin del bosque tropical cultural hmedo (Gudynas, 2005). Hablo del espacio como una totalidad, como materializacin de la existencia humana, vinculado esencialmente con la reproduccin de ciertas relaciones sociales de produccin (Le Febvre, 1976), en este sentido, la produccin debe de considerarse en un esquema multidimensional (intersubjetivo-objetivo/ material-inmaterial) y multiescalar, abarca el amplio de la vida, el espacio es un intenso proceso de completibilidad en cuanto a que el espacio posee la cualidad de ser totalidad aun siendo parte-, conflictualidad e interaccin (Manano-Fernandes, S/F: 2); la totalidad del espacio es el lugar de esa reproduccin determinada por las sociedades/culturas. Finalmente el espacio es una interaccin indisociable y contradictoria entre sistema de objetos y sistema de acciones; entendiendo por sistema de objetos: los elementos naturales y los objetos sociales producidos por ciertas relaciones sociales, o sistemas de acciones; de aqu la indisolubilidad de los sistemas de acciones y sistema de objetos (Santos: 1994). Sin embargo para poder aprender y darle posibilidad de anlisis a la reconfiguracin del espacio como totalidad es necesaria su escisin, el todo solo puede ser conocido por medio de las partes y las partes solo pueden ser conocidas por medio del todo, es necesario ver el movimiento conjunto del todo y de las partes (Santos, Ibdem: 100). Tambin estas fracciones del espacio son resultado de las intencionalidades de las relaciones sociales de produccin, son representaciones determinadas, igualmente, por las sociedades/culturas en relaciones de poder. La intencionalidad determina la

representacin del espacio; la intencionalidad es una determinada visin del mundo o cosmovisin, que constituye una forma de ser, una cierta identidad, creando diversas lecturas socioespaciales; cada espacio apropiado, que crea una lectura especifica de este, es una produccin del territorio (Manano-Fernandes, ibdem: 3). La reconfiguracin del espacio amaznico est directamente vinculada con la reconfiguracin del territorio; el espacio geogrfico es el sustentculo del territorio y el espacio es anterior al territorio (Raffestin, 1993: 144); la reconfiguracin y trasformacin del espacio se da por la reproduccin de ciertas relaciones sociales y la produccin de sistema de objetos y sistema de acciones, es decir, del mismo espacio. De acuerdo con Manano-Fernandes (dem) el territorio es el espacio apropiado por una determinada relacin social que lo produce y lo mantiene a partir de la forma de poder, en el territorio existe el consenso pero tambin la conflictualidad, pues este territorio tiene fronteras; desde este punto, el territorio forma parte del espacio a partir de diferentes relaciones sociales, pueden existir territorios materiales e inmateriales, pero estos se mueven y se fijan sobre espacios geogrficos. En este sentido, considero que la reconfiguracin del espacio amaznico es un conflicto que versa en reproducir ciertas relaciones sociales y subordinar/refuncionalizar a otras. Esta reconfiguracin implica varios procesos: territorializacin (expansin de ciertos territorios), territorialidad/espacializacin (reproduccin de ciertas relaciones sociales de produccin) y desterritorialidad (impedimento de la realizacin de diferentes relaciones sociales) (MananoFernandes, ibdem: 5). Desde la reproduccin del modelo neoliberal neoestractivista la reconfiguracin del espacio es un asalto a territorios ms menos autnomos e histricamente constituidos, es decir es un despojo territorial. En este sentido, una de mis hiptesis centrales es que: el despojo territorial es subordinar/refuncionalizar ciertos territorios y espacios originarios, a una lgica de produccin/consumo (multidimensional: material, psicosocial, simblica, econmica, poltica, etc.) para el funcionamiento y valoracin del capital (en mltiple escala: local, nacional, internacional). O dicho de otro modo: el despojo territorial implica

subordinar/refuncionalizar a la naturaleza y a las relaciones sociales de produccin endgenas y autnomas, de las comunidades indgenas, a las relaciones sociales de produccin del capital; implica, pues, la territorializacin (expansin) y espacializacin (reproduccin) del capital, y la desterritorialidad indgena (impedimento/refuncionalizacin de su realizacin) (Manano-Fernandes, dem). *** El espacio amaznico es parte de la totalidad del espacio, esencialmente diverso, multidimensional, pluriescalar, completivo y en conflictualidad; la Amazonas, en concordancia con lo que platea Gudynas (2005: 2), es un bosque tropical cultural hmedo, debido a la interaccin entre la naturaleza y diversos grupos culturales. Segn los datos manejados por el autor, este espacio geogrfico tiene ms de 7.5 millones de km2 , abarcando ocho pases de Latinoamrica: Brasil, Bolivia, Ecuador, Colombia, Per, Venezuela, Guyana y Suriname, y un territorio: Guyana Francesa; en esta superficie existen dos cuencas hidrogrficas: el Rio Amazonas y el rio Tocantins; este bosque representa aproximadamente un tercio de todos los bosques tropicales del planeta y posee uno de los acervos en fauna y flora ms rico del mundo. El Amazonas tiene una larga duracin de estar en conflictualidad con la territorializacin capitalista, hecho que surge por la acumulacin por desposesin (Harvey, 2004) desde la poca colonial, en donde los recursos son expropiados para ser derivados al exterior, principalmente minerales (oro, hierro, bauxita, etc.), hidrocarburos (petrleo, gas), madera, agricultura y ganadera, flora y fauna, y ahora conocimientos para ser patentados por empresas capitalistas trasnacionales; todas estas actividades ponen en riesgo la naturaleza y fragmentan el espacio. En los ltimos aos el espacio amaznico ha sido re-especializado en la extraccin y produccin de materias primas, asentado en el Conceso de los commodities, lo cual apuntala el cambio del modelo de acumulacin, con nuevos proyectos de control, extraccin y exportacin de bienes naturales, sin mayor valor agregado, que son demandados cada ves ms por los pases centrales y emergentes (Svampa, 2012: 16).

El extractivismo resulta ser una forma eficaz de territorializacin del capital y neocolonialismo, pues a la vez que expande sus fronteras, chupa de estos los espacios su matriz socioproductiva; tan solo en las ltimas dcadas en la Amazonia los monocultivos y los agronegocios llegaron a ocupar 648 km2 (CEPAL, 2002) En trminos generales, el peso de la exportacin de materias primas sobre el total de exportaciones lleg a alrededor del 90% en pases como Venezuela, Ecuador, Chile, Per y Bolivia; y entre el 70 y el 60% en pases como Colombia, Uruguay, Argentina y Brasil (CEPAL, 2010, en Machado, 2012: 54). Los emprendimientos de la territorializacin capitalista dependen, en la mayora de los casos amaznicos, de inversiones externas, a manos de las corporaciones trasnacionales, en donde los beneficios son para estas ltimas; las comunidades locales, incluso el estado-nacin no ven en ningn momento alguna retribucin econmica. Resulta necesario nombrar estas empresas, seis alegres cmplices de los diez ms grandes del mundo, que se expanden con la venta de semillas, biotecnologa y agroqumicos, a dems con intereses en la Amazonia, son las empresas: Monsanto, Dupont, Syngenta, Beyer, Down y BASF; a dems de los titanes de los combustibles fsiles, asociados a empresas de biologa sinttica son: Royal Ducth Shell, Exxon Mobil, BP, Chevron Corporation, Total SA, Petrobras, BASF, Dow y DuPont, con cuantiosas cantidades en millones de dlares por ao (Grupo ETC y la Fundacin Henrich Bll, 2012). La totalidad del espacio se escinde en tiempos diversos, lentos o rpidos (Santos, 1994); la realizacin de la reproduccin del capital -sustentada en el espacio geogrfico y en la territorializacin, es decir en la expansin del capital y en la desterritorialidad, o en el impedimento/refuncionalizacin de la realizacin comunitaria indgena-campesina- se da en la aceleracin o rapidez de la comunicacin, que complementan los eslabones posteriores de la reproduccin del capital. As la demanda exportadora requiere vas de traslado y salida de los productos amaznicos; algunos casos son, por ejemplo, las grandes obras como el oleoducto de crudos pesados de Ecuador o el gasoducto desde Camise a la costa

peruana; lo mismo sucede con la soja y ganadera vacuna en Brasil, la que exige carreteras, puentes e hidrovas para el trasporte de los productos hasta los puertos de embarque (Gudynas, 2005: 3). La expansin geogrfica y la reorganizacin espacial del capital se vinculan directamente con ajustes temporales, con inversiones a largo tiempo de infraestructuras fsicas y sociales (Harvey, 2004); a travs de los espacios polticos internacionales se da la territorializacin del mismo sistema, un ejemplo claro para entender los espacios y territorios amaznicos es la Iniciativa para la Integracin de Infraestructura Regional Sudamericana (IIRSA), en donde participan todos los pases amaznicos, que tiene como objetivo fundamental construir nueva infraestructura, como puentes, caminos, hidrobias, etctera, es un esfuerzo de los pases del sur de construir vas de comunicacin para el trasporte de materias de exportacin; varios proyectos de IIRSA involucran a la Amazonia, entre la ms controvertidas son las carreteras que conectan a Brasil, Per y Bolivia (Gudynas, ibd.). El IIRSA es importante ubicarlo en el contexto de convenios comerciales, pues los pases amaznicos son miembros de la Organizacin Mundial de Comercio (OMC) ejercen presin constante para ampliar el alcance del convenio a cuestiones nocomerciales como el flujo de capital, la patente gentica y los servicios ambientales; a dems restara analizar los tratados bilaterales como el Tratado de Libre Comercio (TLC), la Organizacin del Tratado de Cooperacin Amaznica (OTCA), la Conferencia de las Naciones Unidas para el Comercio y el Desarrollo (UNCTAD) en la que todos los pases amaznicos son miembros, el MERCOSUR, la Comunidad Andina (CAN), la ComunIdad del Caribe (CARICOM), a dems de las posturas de integracin regional como la Alternativa Bolivariana para las Amricas (ALBA). Entonces est claro que la soberana del Amazonas es muy limitada por las condiciones polticas y econmicas que implican las organizaciones, antes mencionadas, y que actan en vinculo con la economa global. De otra manera, la territorializacin del capital tambin se da en los espacios

intersubjetivos. Es decir, para que exista una plena realizacin de la territorialidad

en los espacios geogrficos y territorios el capital se expande en las subjetividades e intersubjetividades de las colectividades; vale decir que considero adecuado problematizar a fondo diversas posturas al respecto en un debate abierto e inter, multi y trans- disciplinario; por ejemplo: desde la psicologa social, la antropologa social, la historia, etc. En "Pensar nuestra cultura, Bonfil Batalla (1995) analiza los procesos culturales antagnicos de culturas diferentes e identidades contrastantes vinculados por relaciones asimtricas (dominacin/subordinacin); los procesos del grupo subalterno son de resistencia, pero siguiendo al autor, las categoras que le da a la cultura, tambin puede ser: autnoma, cultura impuesta, apropiada o enajenada. Es posible que en los espacios de investigacin se puedan usar estas categoras que propone Bonfil pero situndolos, comparndolos y contextualizndolos, a dems es una herramienta til de anlisis de la reconfiguracin del espacio. Cabe la pregunta podemos hablar de algunas de estas categoras en estos territorios? Cules sern los criterios para hacerlo? Lo especifico de la sociedad capitalista es que todas sus relaciones estn atravesadas por la produccin y el intercambio de mercancas, estas relaciones tienen como consecuencia que a las personas se les aparezca sus relaciones como propiedad de las cosas, establecindose un poder autnomo al que quedan subordinados los individuos (Ruiz, 2011); sin embargo Wallerstein (2005) en una de las conclusiones a las que llega, plantea que no puede existir homogeneidad en trminos culturales, polticos y econmicos, sino diferencias en ellas; pero a mi consideracin esas diferencias pueden subvertir o subordinarse/renacionalizarse a la lgica de espacializacin del capital. Gramsci (1997) lleva su explicacin a la comprensin del funcionamiento de la sociedad en trminos de hegemona vinculado con el de distincin; la sociedad civil es considerada dialcticamente como una fuerza espontanea y creadora que nace de la prctica social del pueblo. Toda territorializacin es un proceso de conflictualidad, un enfrentamiento entre fuerzas polticas que intentan crear, conquistar y controlar los territorios (Manano-Fernandes, ibdem: 7); de esta manera podemos pasar a la reflexin del territorio, tambin, en disputa y ubicarnos en la resistencia indgena como un movimiento socioterritorial.

*** Propongo pensar el siguiente presupuesto: la resistencia indgena es el proceso histrico de lucha para la reproduccin de sus espacios que les permite su existencia, hecho que se manifiesta en la reterritorialidad (lucha por su existencia) (Manano-Fernandes, ibdem: 2). Muchos pueblos campesinos e indgenas de la Amazonia estn en resistencia; esta resistencia es el proceso histrico de lucha para la reproduccin de sus espacios que les permite su reproduccin vital. Algunos espacios de la Amazonas, muchos pueblos indgenas, suponen formas diferenciadas de la reproduccin valores de uso procreativos, (donde se privilegia: los

la pertenencia comunitaria, natural, simblica-cultural y

autnoma del espacio) de las relaciones (sociales) de produccin de la lgica del capital. Plantear la resistencia indgena como un movimiento socioterritorial es pensar las posibilidades de trasformacin de la dominacin, pero sin embargo esta trasformacin existe solo en la praxis de los movimientos, y en tanto que se encuentre este pensamiento alejado de la praxis es poco o nada revolucionario. Los movimientos socioterritoriales luchan por alcanzar sus objetivos, el territorio, a dems creando espacios polticos y otras formas de territorio, vital para su existencia, su praxis se da diferentes microrregiones, y tejen redes polticas para su reterritorialidad. Estos espacios, creados por la resistencia indgena, tratan de ser y existir en subversin a la lgica del capital (o dicho de otro modo, son espacios de subversin a la reproduccin de relaciones sociales de produccin capitalista) al desplegarse y dispersarse la potencia comunitaria; esta potencia propongo pensarla desde el ethos comunitario: capacidad de hacer, cooperacin social y autonoma; desde el imaginario utpico-mesinico y la prctica ritual grotesca. De acuerdo con Zibechi (2006), la potencia comunitaria es capaz de cambiar a la gente, de cambiarnos a todos y cada uno de nosotros, pues esa potencia ya existe histricamente en determinado grado de desarrollo y que necesita ser parido en un acto de fuerza, los movimientos rompen los mecanismos de dominacin, del control social; a travs de la

intensa creatividad, de momentos de insurreccionalidad, de despliegue del poder poltico (como capacidad de hacer); la maquinaria comunitaria y social, esa capacidad (energa social comunitaria) de dispersar lo instituido, el espacio-tiempo de la dominacin; se basa en los lazos afectivos, se expresa en diferentes formas econmicas y sociales, como la propiedad colectiva de recursos, y el uso y manejo de los mismos, la representacin poltica horizontal y autnoma, evita la concentracin; la potencia comunitaria es una sntesis entre la dispersin del poder y la cooperacin social. El despojo territorial por parte de la industria trasnacional minera, supondra una trasformacin civilizatoria o reconstruccin de la vida social y su relacin con la naturaleza desatada por la neo-tecnologa (que implica primaca del valor de cambio por sobre el valor de uso); sin embargo, sugiero pensar crticamente, el ethos barroco, en sintona con Bolvar Echeverra (1994), como una estrategia de prctica de la vida cotidiana, con usos y costumbres reinscritas en una teatralidad absoluta como trasformacin y re-conformacin decisiva de orden dominante; la cuestin central es: este ethos escapa al destino de la forma civilizatoria capitalista a travs del rescate de la forma natural o de valor de uso en la vida social?; menudo trabajo y largo debate que puede ser abordado al pensar la reconfiguracin del espacio a partir de las luchas territoriales. Otros elementos que propongo para pensar crticamente la resistencia son las estructuras profundas de larga duracin, las creencias milenaristas y el utopismo mesinico (Benjamin, 2010), de qu manera puede convocar a la colectividad ante el despojo territorial? puede considerarse que los sueos, los mitos, los rituales, la adivinacin, el orculo, las danzas, los cantos, las mltiples seales cotidianas que las deidades dan de su presencia, son elementos para el resurgimiento de los movimientos socioterritoriales? Otra opcin de anlisis es la prctica ritual grotesca (la mitologizacin milenarista de la insurreccin, el rito festivo, el carnaval, imgenes, sentimientos e intuiciones o representaciones milenarias) (Bartra, 2011) de los movimientos indgenas, en donde surgen interrogantes bsicos, por ejemplo: puede esta practica resignificar e irrumpir el sentido de las cosas?, cmo puede prefigurar un modo distinto de vivir?, el pathos grotesco puede subvertir la lgica de despojo y dominacin neocolonial y neoliberal? Puede dejar posibilidades de otro mundo?

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