EL SER PSQUICO

NATURALEZA, MISIN Y EVOLUCIN DEL ALMA

Textos recopilados de obras de Sri Aurobindo y de la Madre y reunidos por A. S. Dalal

Ttulo del original en ingls: THE PSY H! "E!#$ Pri%era edici&n: Mayo '(('

Mas co%o ella conoce las )atigas de la %ente y de la *ida co%o una %adre siente y co%parte las *idas de sus +i,osinsu)la una parte pe.ue/a de s %is%aun ser no %ayor .ue el pulgar +u%anoen una oculta regi&n del cora0&n para a)rontar las penas y ol*idar la dic+apara co%partir el su)ri%iento y soportar las +eridas terrenas y laborar en %edio de la labor de las estrellas. 1ste en nosotros re y llora- su)re los golpesexulta en la *ictoria y luc+a por la corona2 identi)icado con la %ente- el cuerpo y la *ida+ace suya su angustia y su derrotasangra con el a0ote del Hado y pende sobre la cru0%as es el yo inde%ne e in%ortal .ue sostiene al actor en el escenario +u%ano. A tra*s de ste nos trans%ite ella su gloria y sus poderesnos e%pu,a +acia cu%bres de sabidura- a tra*s de abis%os de dolornos da la )uer0a para +acer nuestra diaria labor y la co%pasi&n .ue co%parte la a)licci&n de los de%3s y la escasa )uer0a .ue tene%os para ayudar a nuestra ra0anosotros .ue debe%os dese%pe/ar el papel del uni*erso represent3ndolo en una exigua )or%a +u%ana y acarrear sobre los +o%bros al %undo su)riente. 1ste es en nosotros la di*inidad pe.ue/a y des)igurada2 en este +u%ano )rag%ento de deidad ella alo,a la grande0a del Al%a en el Tie%po para .ue ascienda de lu0 en lu0- de poder en poder+asta .ue alcance una cu%bre celeste- y se torne rey. En el cuerpo dbil- en su cora0&n un poder in*enciblese ele*a *acilante- sostenido por una in*isible %anoespritu es)or0ado en una )or%a %ortal. S4! A546"!#D6 Savitri- 7ibro 8!!- anto 9

Tabla de materia
Pre)acio

Pri%era parte
Naturaleza y significacin del ser psquico 7o .ue +ay .ue entender por ser ps.uico El At%an- el :i*at%an y el ps.uico El psico;%ental el psico;*ital y el psico;)sico El al%a doble 7a naturale0a del ser ps.uico 7o ps.uico y lo espiritual 7os %o*i%ientos del *ital y del ps.uico: e%oci&n y a%or El conoci%iento %ental- el conoci%iento ps.uico

Se!"#da $arte
Rol, funcin y accin del ser psquico 7a )unci&n del ser ps.uico 7a in)luencia y la acci&n del ser ps.uico El gua .ue organi0a la *ida El ser ps.uico: centro de uni)icaci&n del ser

Ter%era $arte
Crecimiento y desarrollo del ser psquico El ser ps.uico y la e*oluci&n &%o crece y se desarrolla el ser ps.uico

C"arta $arte
El ser psquico y la sadhana 7as tres etapas de la auto;reali0aci&n y la triple trans)or%aci&n !%portancia de tina disciplina espiritual o sad+ana para llegar a ser consciente del ser ps.uico El ser ps.uico y la con*ersi&n 7a pri%era necesidad: el ca%bio ps.uico 7a e%ergencia del ser ps.uico: su llegada al pri%er plano El ca%ino soleado del ser ps.uico

Q"i#ta $arte
La vida futura y el renacimiento El proceso del renaci%iento 7o .ue sobre*i*e tras de la %uerte y se reencarna 7a elecci&n del ser ps.uico y las condiciones del renaci%iento El recuerdo de las *idas anteriores

Se&ta $arte
Respuestas a algunas preguntas #ota biogr3)ica de Sri Aurobindo y de la Madre "ibliogra)a $losario

Pre'a%i(
El con,unto de textos .ue presenta%os a.u re<ne en un solo *olu%en algunos de los %<ltiples aspectos de la obra y ense/an0a de Sri Aurobindo y de la Madre .ue +an tratado el ser ps.uico. Esta selecci&n aborda la naturale0a del ser ps.uico proyectando la lu0 de Sri Aurobindo y de la Madre sobre la estructura interior del ser +u%ano. Trata asi%is%o de cuestiones relacionadas tales co%o los procesos del creci%iento interior- la *ida despus de la *ida- el renaci%iento- la sad+ana o disciplina espiritual. Si bien se desea .ue esta obra sea tan co%pleta co%o sea posible y cubra los aspectos esenciales del asunto- no es nuestra intenci&n agotar los te%as. Destinada sobre todo al gran p<blico- se o%iten %uc+os de los puntos .ue interesaran %3s particular%ente a a.ullos .ue practican el yoga de Sri Aurobindo o a los estudiantes de )iloso)a y psicologa. Al )inal del *olu%en una bibliogra)a se o)rece la lista de las principales )uentes a las .ue el lector interesado podr3 re)erirse para encontrar los textos co%ple%entarios sobre la naturale0a del ser ps.uico y su )unci&n en el yoga de Sri Aurobindo. En cuanto a la ra0&n por la cual se +a adoptado la palabra =ser ps.uico>- Sri Aurobindo nos da la siguiente explicaci&n: =7a palabra =al%a> tiene un uso %uy a%biguo en el idio%a ingls por.ue designa )recuente%ente al con,unto de la consciencia .ue no es )sica incluyendo incluso el *ital con sus deseos y sus pasiones. Por eso la expresi&n =ser ps.uico> debe ser utili0ada para distinguir esta porci&n di*ina de las partes instru%entales de la naturale0a>.?
?. Sri Aurobindo- 7etters on Yoga- p3g. @(. Sri Aurobindo As+ra%. Pondic+erry ?ABC.

o%o lo se/ala Sri Aurobindo- la palabra =ps.uico> +a sido utili0ada de una %anera con)usa. Por ello la pri%era parte de esta co%pilaci&n de textos contiene extractos relacionados con los di)erentes sentidos de las palabras =al%a> y =ps.uico>- y aclaran su signi)icado en el contexto del yoga. Dinal%ente- +ay .ue +acer notar la distinci&n esencial .ue +ace Sri Aurobindo entre el al%a en su esencia y el al%a en su )or%a e*olucionada e indi*iduali0ada. En e)ecto- l designa la pri%era con las palabras psi.ue- esencia ps.uica- entidad ps.uica- existencia ps.uica- c+ispa del al%a o ele%ento del al%a. Y deno%ina a la segunda- ser ps.uico- personalidad ps.uica- )or%a del al%a o personalidad del al%a- .ue es- seg<n su de)inici&n %is%a- =la c+ispa .ue crece y llega a ser un Duego- .ue e*oluciona con el desarrollo de la consciencia>. ' En esto Sri Aurobindo retorna la antigua tradici&n de la !ndia .ue +ablaba del caitya purusa co%o el ser en el cora0&n. Por <lti%o +ace%os +incapi en .ue las palabras =al%a> y =ps.uico> e%pleadas sin eptetos designan unas *eces la c+ispa del al%a o esencia ps.uica- otras *eces la personalidad del al%a o ser ps.uico.
'. !bid. p3g. 9E.

7a naturale0a y el )unciona%iento del ser ps.uico no pueden ser explicados de )or%a satis)actoria sin re)erirse igual%ente a las otras partes del ser y por ello se %encionan )recuente%ente en este libro. Sri Aurobindo +a dado a algunas de ellas una deno%inaci&n y un sentido particular en su yoga. El glosario al )inal del *olu%en incluye estas palabras;cla*e lo %is%o .ue los tr%inos s3nscritos e incluye ta%bin palabras usuales .ue sin e%bargo tienen un sentido especial en el Yoga integral. Dinal%ente lla%a%os la atenci&n del lector sobre el +ec+o de .ue las palabras s3nscritas tienen un sentido %3s a%plio .ue las .ue da el glosario y pueden to%ar otras signi)icaciones en otros contextos. Para )acilitar la lectura- todos los textos de esta obra- con excepci&n de los de la Parte Sexta- +an sido agrupados por secciones con ttulos y subttulos- tratando cada uno un aspecto espec)ico del te%a. Sin e%bargo- en la %edida en .ue esta obra es una co%pilaci&n constituida de )uentes di*ersas- sucede .ue *arios pasa,es se superponen o se repiten. on el )in de preser*ar la unidad e integridad de los extractos- se +a e*itado supri%ir estos <lti%os. Por la %is%a ra0&n se +an conser*ado las notas entre parntesis- o exposiciones de un te%a distinto del extracto propia%ente dic+o .ue aparecen )recuente%ente en las cartas de Sri Aurobindo y las respuestas a las preguntas expuestas a la Madre. 7os Editores

Primera $arte Nat"rale)a * i!#i'i%a%i+# del er $ ,-"i%(

Esta apariencia corporal no lo es todo2 la )or%a enga/a- la persona es una %3scara2 ocultos en lo pro)undo del +o%bre puede +aber celestiales poderes. Su )r3gil na*e porta a tra*s del %ar de las edades un inc&gnito del !%perecedero. 5n espritu .ue es una lla%a de Diosuna parte )la%gera del Mara*illosoart)ice de su propia belle0a y deleite+abita in%ortal en nuestra pobre0a %ortal. Este escultor de las )or%as del !n)initoeste secreto Habitante no;reconocidoiniciado de sus propios %isterios *eladosesconde en una pe.ue/a si%iente %uda su pensa%iento c&s%ico. En la )uer0a callada de la !dea oculta deter%inando )or%a y acto predestinadospasa,ero de *ida en *ida- de plano en planoca%biando de )or%a en )or%a la i%agen de su yo*e al icono crecer en *irtud de su %irada y en el gusano pre* al dios .ue est3 e%ergiendo. S4! A546"!#D6 Savitri- 7ibro ?- anto F

LO QUE .AY QUE ENTENDER POR SER PSQUICO

Entiendo por ser ps.uico el al%a nti%a del ser y de la naturale0a. 1se no es el sentido .ue se le da a esta palabra en el lengua,e ordinario- o si se le da este signi)icado- se usa de una )or%a %uy *aga y con la %ayor inco%prensi&n de la *erdadera naturale0a de esta al%a- atribuyndole un sentido %uy a%plio .ue la sit<a %uy le,os de este do%inio. Todo )en&%eno ps.uico u oculto- de car3cter nor%al o anor%al- es cali)icado de ps.uico2 si un +o%bre tiene una doble personalidad y pasa de la una a la otra- si un di)unto o sola%ente una parte de su en*oltura *ital o una )or%aci&n %ental- +ace su aparici&n a tra*s de la +abitaci&n de su sorprendido a%igo- si un )antas%a se %ani)iesta con un esc3ndalo estrepitoso en una casa- todo eso est3 clasi)icado en la categora de )en&%enos ps.uicos y es considerado co%o ob,eto digno de in*estigaci&n ps.uica- aun.ue estas cosas no tengan nada .ue *er en absoluto con el ser ps.uico. Por otro lado- +ay %uc+as cosas en el %is%o yoga .ue est3n si%ple%ente ocultas- )en&%enos del plano *ital- %ental o )sico sutil- de *isiones- de s%bolos- todo ese con,unto de experiencias %e0cladas- )recuente%ente i%precisas)recuente%ente ilusorias- .ue pertenecen a esa 0ona inter%edia entre el al%a y sus instru%entos super)iciales- o %3s bien a sus )ronteras %3s externas2 todo este caos de la 0ona inter%edia est3 recogido ba,o el tr%ino =ps.uico> y es atribuido al 3%bito in)erior y al incierto do%inio de la exploraci&n espiritual. 5na *e0 %3s se con)unde constante%ente el al%a;del;deseo %entali0ada- .ue en el +o%bre es una creaci&n de los deseos del *ital- de su )uer0a de *ida en busca de satis)acciones- con el al%a *erdadera la cual es una c+ispa del Duego Di*ino- una pe.ue/a parte del Di*ino. Debido a .ue el al%a- el ser ps.uico- usa la %enteel *ital y el cuerpo co%o sus instru%entos de creci%iento y experiencia- es considerada co%o una a%alga%a cual.uiera o un sustrato sutil de la %ente y de la *ida- pero si acepta%os .ue en el yoga esta %asa ca&tica )or%a parte de la sustancia del al%a o de su %o*i%iento- nos e%barca%os en el ca%ino de una con)usi&n sin salida. Todo eso pertenece sola%ente a las en*olturas del al%a2 el al%a %is%a es una di*inidad interior %3s *asta .ue la %ente- la *ida o el cuerpo. Es algo .ue- una *e0 liberado del oscureci%iento de sus instru%entos- crea in%ediata%ente un contacto directo con el Di*ino- con el Ser;Esencial y con el espritu.

Sri Aurobindo El ser ps.uico- en la ter%inologa de nuestro yoga- es el co%ponente del al%a en la naturale0a- la pura psi.ue- el n<cleo di*ino .ue se %antiene detr3s de la %ente- la *ida y el cuerpo Geso no es el egoH- pero .ue nosotros no percibi%os %3s .ue dbil%ente. Es una parcela del Di*ino .ue se perpetua de *ida en *idarecogiendo la experiencia de la *ida por %edio de sus instru%entos exteriores. A %edida .ue esta experiencia crece- ella %ani)iesta cada *e0 %3s una personalidad ps.uica .ue preconi0a sie%pre la belle0ael bien y la *erdad- y acaba por llegar a ser su)iciente%ente %adura y )uerte para orientar la naturale0a +acia el Di*ino. El ser ps.uico puede entonces ponerse delante entera%ente- rasgar la pantalla %ental- *ital y )sica- do%inar los instintos y trans)or%ar la naturale0a. 7a naturale0a no se i%pone ya al al%a- sino .ue es el al%a- el Purus+a .uien i%pone sus dictados a la naturale0a. Sri Aurobindo 7a gente no co%prende lo .ue .uiero decir por ser ps.uico- por.ue la palabra ps.uico +a sido utili0ada en ingls para designar cual.uier cosa de la %ente interior- en el *ital interior y en el )sico interior- o para todo lo .ue es anor%al u oculto- o incluso los %o*i%ientos %3s sutiles del ser exterior- toda ello %e0clado2 los )en&%enos ocultos son )recuente%ente cali)icados de ps.uicos. #o se sabe distinguir estas di)erentes partes del ser. !ncluso en la !ndia el antiguo conoci%iento de los 5panis+ads- .ue +aca esta distinci&n- se +a perdido. El :i*at%an- el ser ps.uico GPurus+a Antarat%anH- el Mano%aya Purus+a- el Pranaya%a Purus+atodo eso es con)uso. Sri Aurobindo 7a parte ps.uica en nosotros es algo .ue *iene directa%ente del Di*ino y .ue est3 en contacto con el Di*ino. En su origen es el n<cleo )ecundo en posibilidades di*inas .ue sir*e de apoyo a esta triple %ani)estaci&n in)erior de la %ente- de la *ida y del cuerpo. Este ele%ento di*ino est3 en todos los seres *i*ientes- pero se %antiene oculto detr3s de la consciencia ordinaria2 al principio- no est3 desarrollado- e incluso cuando lo est3- no est3 sie%pre o no )recuente%ente en pri%er plano2 se expresa por %edio de sus instru%entos y seg<n sus l%ites en la %edida .ue su i%per)ecci&n lo per%ite. rece en la consciencia por la experiencia .ue lle*a +acia el Di*ino2 ganando )uer0a cada *e0 .ue se produce en nosotros un %o*i%iento superior )inal%ente- por la acu%ulaci&n de estos %o*i%ientos % pro)undos y %3s ele*ados- se )or%a una indi*idualidad ps.uica ;lo .ue nosotros lla%a%os general%ente el ser ps.uico. Este ser ps.uico es sie%pre .uien- en realidad- aun.ue con )recuencia de una )or%a *elada- e%pu,a al +o%bre a *ol*erse +acia la *ida espiritual- y .uien entonces llega a ser su %ayor ayuda. En consecuencia es este ele%ento el .ue debe%os +acer e%erger en el yoga. 7a palabra =soul> Gal%aH- as co%o la palabra =psyc+ic> Gps.uicoH- tiene- en la lengua inglesa- una utili0aci&n %uy *aga y nu%erosos signi)icados di)erentes. En la lengua ordinaria- con de%asiada )recuencia+ay %uc+a tenencia a no establecer una clara distinci&n entre la %ente y el al%a y se produce a %enudo una con)usi&n %3s gra*e toda*a cuando se deno%ina al%a y ps.uico no al al%a *erdadera- al ser ps.uico sino al ser *ital del deseo ;el al%a )alsa o al%a de deseo. El ser ps.uico es co%pleta%ente di)erente de la %ente y del *ital- se esconde detr3s de ellos2 all donde ellos se unen al cora0&n. Es all donde est3 su lugar centralpero detr3s del cora0&n %3s bien .ue dentro de l2 por.ue lo .ue los +o%bres lla%an ordinaria%ente el cora0&n es la sede de la e%oci&n- y las e%ociones +u%anas son i%pulsos %ental;*itales .ue no tienen- en general- un car3cter ps.uico. Este poder pro)unda%ente secreto .ue se encuentra detr3s ;distinto de la %ente y la )uer0a de la *ida; es el al%a *erdadera- el ser ps.uico en nosotros. El poder del ser ps.uico puede- sin e%bargo- actuar sobre %ente- la *ida y el cuerpo- puri)icando el pensa%iento- la percepci&n y la e%oci&n G.ue llega a ser entonces el senti%iento ps.uicoH- la sensaci&n- la acci&n y todas las cosas en nosotros- prepar3ndolas as para llegar a ser %o*i%ientos di*inos. El ser ps.uico puede ser descrito- en la lengua +ind<- co%o el Purus+a en el cora0&n o el +aitiya Purus+a?2 pero +ay .ue entender con eso el cora0&n interior o secreto- +ridaye gou+aya%- no el centro exterior *ital y e%ocional.

?. 7a +itta y la parte ps.uica no son la %is%a cosa en absoluto. El tr%ino = +itta> pertenece a una categora co%pleta%ente di)erente- en la .ue est3n coordinados y puestos en su lugar los principales )unciona%ientos de nuestra consciencia exterior- y para conocerla no tene%os necesidad de ir detr3s de nuestra naturale0a super)icial o exterior. = ategora> designa a.u otra clase de )actores psicol&gicos =tattIa*ig+aga>. El ps.uico pertenece a una cierta clasi)icaci&n ;super%ente- %ente- *ida- ps.uico- )sico; .ue incluye a la *e0 la naturale0a interior y la naturale0a exterior. +itta> pertenece a una clasi)icaci&n o categora co%pleta%ente distinta: boudd+i- %anas- c+itta- prana- etc. ;.ue es la de la psicologa +ind< ordinaria2 la .ue concierne sola%ente a la psicologa del ser exterior. En esta clasi)icaci&n las <nicas principales )unciones de nuestra consciencia exterior est3n coordinadas y puestas en su lugar por los pensadores +ind<es: +ita es una de estas )unciones principales de la consciencia exterior- y en consecuencia- para conocerla no tene%os necesidad de ir detr3s de la naturale0a exterior.

Sri Aurobindo Habitual%ente- todas las experiencias de orden %3s interior y todas las experiencias psicol&gicas anor%ales son lla%adas ps.uicas. Yo e%pleo la palabra =ps.uico> para el al%a- para distinguirla de la %ente y de la *ida. Todos los %o*i%ientos- todas las experiencias del al%a seran- en este sentidocali)icadas de ps.uicas- las .ue surgen del ser ps.uico o lo tocan directa%ente: donde la %ente y la *ida predo%inan- la experiencia ser3 cali)icada de psicol&gica Gya sea super)icial u ocultaH. Sri Aurobindo 7a palabra al%a tiene di)erentes sentidos seg<n el contexto2 puede designar al Purus+a sosteniendo la )or%aci&n de PraJriti- lo .ue nosotros lla%a%os un ser- aun.ue propia%ente +ablando se trata %3s bien de un de*enir2 en otra parte puede designar espec)ica%ente el ser ps.uico en una criatura e*oluti*a co%o el +o%bre2 puede designar la c+ispa del Di*ino .ue +a sido introducida en la Materia por el descenso del Di*ino en el %undo %aterial y .ue %antiene todas las )or%as en e*oluci&n a.u aba,o. #o +ay- no puede +aber ser ps.uico en una criatura no e*oluti*a co%o el Asura2 no puede estar en un dios .ue no lo necesita existir2 lo .ue el dios tiene es un Purus+a y una PraJriti- o Energa de naturale0a de este Purus+a. Si un ser cual.uiera de los %undos;tipo desea e*olucionar- debe descender a la tierra- re*estirse de un cuerpo +u%ano y aceptar participar en la e*oluci&n. Es por.ue no .uieren +acer esto .ue los seres *itales intentan poseer a los +o%bres para poder dis)rutar de las posibilidades %ateriales .ue la *ida )sica o)rece sin lle*ar la carga de la e*oluci&n o su)rir el proceso de con*ersi&n en la .ue cul%ina. Sri Aurobindo !u" es el alma o el ser psquico e#actamente$ % qu" quiere decir la evolucin del ser psquico$ Cu&l es su relacin con el Supremo$ El al%a y el ser ps.uico no son exacta%ente lo %is%o- aun.ue su esencia sea la %is%a. El al%a es esa c+ispa di*ina .ue se +alla en el centro de todo ser2 ella es idntica a su 6rigen Di*ino2 es el di*ino en el +u%ano. El ser ps.uico se )or%a progresi*a%ente alrededor de este centro di*ino- el al%a- en el curso de sus innu%erables existencias en la e*oluci&n terrestre2 +asta el %o%ento en el .ue el ser ps.uico- plena%ente )or%ado y total%ente despierto- llega a ser el re*esti%iento consciente del al%a alrededor de la cual l est3 )or%ado. E identi)icado con el Di*ino- llega a ser su instru%ento per)ecto en el %undo. 7a Madre En el ser humano, el ser psquico es el alma entera, o el alma 'que en su esencia es como una chispa del (ivino en todas las criaturas) y el ser psquico, e#isten *untos am+os$ El al%a es la esencia eterna en el centro del ser ps.uico. El al%a es- en e)ecto- co%o una c+ispa di*ina .ue se re*iste de nu%erosos estados del ser de una densidad progresi*a +asta la %3s %aterial- .ue est3

dentro del cuerpo interior- por as decir- del plexo solar '. Son estados del ser .ue se )or%an y se desarrollanprogresan- se indi*iduali0an y se per)eccionan en el curso de nu%erosas existencias terrestres y )or%an el ser ps.uico. uando el ser ps.uico est3 plena%ente )or%ado es consciente de la consciencia del al%a y la %ani)iesta per)ecta%ente.
'. Plexo solar: 7a Madre +abla a.u de la regi&n del cora0&n- no del cord&n u%bilical- co%o se deduce clara%ente de sus otras respuestas- especial%ente la del '( de septie%bre de ?AEA publicada en el *olu%en =Kuel.ues 4ponses de la Mire>- Sri Aurobindo As+ra% Press- ?AA'- p. C?(.

7a Madre El alma y el ser psquico son una sola y misma cosa$ Eso depende de la de)inici&n .ue uno da a las palabras. En la %ayor parte de las religiones y .ui03 ta%bin en las )iloso)as- se lla%a =al%a> al ser *ital- por.ue se dice .ue =el al%a abandona al cuerpo>cuando es el ser *ital .uien abandona al cuerpo2 se +abla de =sal*ar las al%as>- de =al%as %alas>- de =rescatar las al%as>...- pero todo eso se aplica al ser *ital por.ue el ser ps.uico Lno tiene necesidad de ser sal*adoM... no to%a parte en las )altas de la persona exterior- est3 libre de toda reacci&n. 7a Madre Hay .ue +acer una distinci&n entre el al%a en su esencia y el ser ps.uico. ada uno tiene un al%a .ue es la c+ispa del Di*ino ;nada podra existir sin ella. Pero es absoluta%ente posible .ue un ser *ital y )sico existan sin tener- detr3s de l- un ser ps.uico clara%ente e*olucionado. Y por tanto no se puede a)ir%ar de una %anera general .ue los +o%bres pri%iti*os no tenan al%a o .ue su al%a no se %ostraba en ninguna parte. El ser interior se co%pone de la %ente interior- del *ital interior- del )sico interior ;pero eso no es el ser ps.uico. El ser ps.uico es el ser %as interior- co%pleta%ente distinto de ellos. En realidad la palabra ps.uico es utili0ada en ingls para cali)icar todo lo .ue es di)erente o %3s pro)undo .ue la %ente- la *ida y el cuerpo exteriores- o bien todo lo .ue est3 oculto o es supra)sico2 pero este uso es una )uente de con)usi&n y de error y la descarta%os entera%ente cuando +abla%os o escribi%os sobre el yoga. En el lengua,e ordinario pode%os algunas *eces utili0ar la palabra =ps.uico> en un sentido a%plio y corriente2 o en poesa- donde la precisi&n intelectual no es de%asiado rigurosa- pode%os de *e0 en cuando +ablar del al%a en el sentido ordinario y %3s exterior- o en el sentido de una *erdadera psi.ue. El ser ps.uico est3 oculto por los %o*i%ientos de la super)icie y se expresa de la %e,or %anera .ue puede a tra*s de los instru%entos exteriores .ue son regidos %3s por las )uer0as exteriores .ue por las in)luencias interiores del ser ps.uico. Pero eso no signi)ica .ue ellos estn co%pleta%ente aislados de la in)luencia del al%a. El al%a est3 en el cuerpo de la %is%a %anera .ue la %ente o el *ital2 pero el cuerpo .ue ella +abita no es sola%ente este cuerpo )sico %aterial- es ta%bin el cuerpo sutil. uando la en*oltura %aterial se des+ec+a- las en*olturas *ital y %ental del cuerpo subsisten en tanto .ue *e+culos del al%a +asta .ue ellas ta%bin se disuel*en. El al%a de una planta o de un ani%al no es .ue est co%pleta%ente dor%ida: si%ple%ente sus %edios de expresi&n est3n %enos desarrollados .ue los de un ser +u%ano. Hay %uc+o de ps.uico en una planta%uc+o de ps.uico en un ani%al. En la )or%a de la planta- s&lo el *ital;)sico est3 e*olucionado2 por consiguiente no puede expresarse2 el ani%al tiene una %ente *ital y puede expresarse- pero su consciencia est3 li%itada y sus experiencias son li%itadas2 por lo tanto la consciencia y la experiencia de la esencia ps.uica est3n %enos desarrolladas de lo .ue es posible en el +o%bre. Sin e%bargo los ani%ales tienen un al%a y responden )3cil%ente al ser ps.uico en el +o%bre. El )antas%a no es el al%a e*idente%ente. Es o bien el +o%bre apareciendo en su cuerpo *ital- o bien un )rag%ento de su *ital del .ue se apodera una )uer0a o ser *ital. 7a parte *ital en nosotros persiste nor%al%ente durante alg<n tie%po despus de la disoluci&n del cuerpo y pasa al plano *ital donde %ora +asta .ue la en*oltura *ital se disuel*e. A continuaci&n pasa- si est3 %ental%ente e*olucionado en la en*oltura %ental +acia un %undo %ental y- )inal%ente- el ser ps.uico abandona ta%bin su en*oltura %ental y *a a su lugar de reposo. Si la %ente est3 )uerte%ente desarrollada- la parte %ental en nosotros

puede subsistir- y lo %is%o sucede con el *ital- a condici&n de .ue estn organi0ados alrededor del ser ps.uico *erdadero y agrupados en torno a l- ya .ue entonces participan de la in%ortalidad del ser ps.uico. De otro %odo- el ser ps.uico atrae +acia l la %ente y la *ida y entra en una .uietud internatal. Sri Aurobindo En la experiencia del yoga el ser o ente esencial es en esencia uno con el Di*ino o al %enos es una parte del Di*ino y tiene todas las potencialidades di*inas. Pero en la %ani)estaci&n to%a dos aspectos- el de Purus+a y el de PraJriti- el Ser consciente y la #aturale0a. En la #aturale0a de a.u el Di*ino est3 *elado- y el ser indi*idual est3 so%etido a la #aturale0a .ue act<a a.u co%o la PraJriti in)erior- co%o una )uer0a de la !gnorancia- A*idya. El Purus+a en s es di*ino- pero al exteriori0arse en la !gnorancia de la #aturale0a se con*ierte en el ser indi*idual aparente%ente i%per)ecto con la i%per)ecci&n de sta. Por eso- el al%a o esencia ps.uica- .ue es el Purus+a participando en la e*oluci&n y sostenindola- porta en s todas las potencialidades di*inas2 pero el ser ps.uico indi*idual .ue l sit<a co%o su representante asu%e la i%per)ecci&n de la #aturale0a y e*oluciona en ella +asta .ue recupera toda la esencia ps.uica y se une con el Ser;Esencial o Espritu situado en lo alto del cual el al%a es la proyecci&n indi*idual en la e*oluci&n. Esta dualidad del ser en todos sus planos ;por.ue es una realidad .ue adopta di*ersas )or%as- no s&lo del Ser; Esencial y el ps.uico- sino ta%bin del Purus+a %ental- del Purus+a *ital y del Purus+a )sico tiene .ue ser captada y aceptada para .ue las experiencias del yoga puedan ser plena%ente co%prendidas. El Ser es uno en todas partes- pero en cada plano de la #aturale0a es representado por una )or%a de s %is%o .ue es la propia de ese plano- el Purus+a %ental en el plano %ental- el Purus+a *ital en el plano *italel Purus+a )sico en el plano )sico. 7a Taittiriya 5panis+ad %enciona dos planos %3s del ser- el plano del conoci%iento o de la 8erdad y el plano del Ananda- cada uno con su Purus+a- ero aun.ue alguna in)luencia de ellos puede descender asta nosotros- estos planos son a<n superconscientes para la %ente +u%ana y su naturale0a no est3 toda*a organi0ada a.u. Sri Aurobindo

EL ATMAN, EL /IVATMAN Y EL PSQUICO

Es necesario co%prender clara%ente la di)erencia entre el al%a .ue e*oluciona Gser ps.uicoH y el puro At%an- ser esencial o espritu. El ser esencial puro no nace- no pasa por el proceso de la %uerte y el naci%iento- no depende del naci%iento ni del cuerpo- ni de la %ente- ni de la *ida- ni de la #aturale0a %ani)estada. #o est3 atado por estas cosas- no est3 li%itado ni a)ectado por ellas aun.ue las asu%e y las sostiene. El al%a- por el contrario- desciende en el naci%iento y pasa- por %edio de la %uerte ; aun.ue ella en s %is%a no %uera- por.ue es in%ortal; de un estado a otro- del plano terrestre a otros planos2 despus regresa a la existencia terrestre. Ella persigue- por esta progresi&n de *ida en *ida- una e*oluci&n ascendente .ue la conduce +asta el estado +u%ano- y +ace e*olucionar- a tra*s de todo eso- un ser de ella %is%a .ue nosotros lla%a%os el ser ps.uico .ue sostiene la e*oluci&n desarrolla una consciencia +u%ana )sica- *ital y %ental- co%o instru%entos para ad.uirir experiencia del %undo y para una autoexpresi&n dis)ra0adai%per)ecta- pero creciente. Todo eso ella lo +ace desde detr3s de un *elo- de,ando entre*er algo de su ser di*ino sola%ente en la %edida en .ue se lo per%ite la i%per)ecci&n del ser instru%ental. Pero llega un %o%ento en .ue ella es capa0 de prepararse para salir de detr3s del *elo a to%ar el %ando y a orientar toda la naturale0a instru%ental +acia una reali0aci&n di*ina. Es el co%ien0o de la *erdadera *ida espiritual. El al%a es capa0 entonces de prepararse para la e*oluci&n de una consciencia %ani)estada .ue ser3 superior a la consciencia +u%ana %ental: puede pasar del estado %ental al estado espiritual y- por los di*ersos grados del estado espiritual- al estado supra%ental. Hasta a.u- no +ay ra0&n alguna para .ue ella cese de nacer: de +ec+o no puede de,ar de +acerlo. Si- +abiendo alcan0ado el estado espiritual- ella tiene la *oluntad de salir de la %ani)estaci&n terrestre- puede en *erdad +acerlo ;pero una %ani)estaci&n %3s alta es igual%ente posible- en el onoci%iento y no en la !gnorancia. Sri Aurobindo

En nuestro yoga- la expresi&n =ser central> sir*e general%ente para designar la parte del Di*ino en el +o%bre .ue sostiene todo el resto y .ue sobre*i*e a tra*s de la %uerte y el naci%iento. Este ser central tiene dos )or%as: en lo alto- es el :i*at%an- nuestro ser *erdadero del cual nosotros to%a%os consciencia cuando llega el auto;conoci%iento superior2 aba,o- l es el ser ps.uico .ue se %antiene detr3s de la %entedel cuerpo y de la *ida. El :i*at%an est3 enci%a de la %ani)estaci&n de la *ida y la preside2 el ser ps.uico est3 presente detr3s de esta %ani)estaci&n y la sostiene. 7a actitud natural del ser ps.uico es la de sentirse co%o un #i/o- el Hi,o de Dios- el "+aJta2 es una parte del Di*ino- una con l en esencia aun.ue en la din3%ica de la %ani)estaci&n exista sie%pre una di)erencia- incluso en la identidad. El :i*at%an- por el contrario- *i*e en la esencia y puede )undirse en una identidad con el Di*ino: pero a l ta%bin- desde el %o%ento en .ue preside la din3%ica de la %ani)estaci&n- se le reconoce co%o un centro del Di*ino %<ltiple y no co%o el Para%es+Iara Nel Supre%oO. Es i%portante acordarse de esta distinci&n2 por.ue de otro %odo- si se tiene el %enor egos%o *ital- uno puede co%en0ar a creerse un A*atar o bien perder el e.uilibrio- co%o HridayaF con 4a%aJris+na.
F. Hridaya era el sobrino de 4a%aJris+na y uno de sus discpulos.

Sri Aurobindo El Espritu es el At%an- el "ra+%an- el Di*ino Esencial. uando el Di*ino <nico %ani)iesta su %ultiplicidad sie%pre in+erente- este Ser;Esencial o At%an se con*ierte para esa %ani)estaci&n en el ser central .ue preside desde lo alto la e*oluci&n de sus personalidades y de sus *idas terrestres a.u aba,o- pero en s %is%o es una parte eterna del Di*ino y anterior a la %ani)estaci&n terrestre- parapraJritir ,i*ab+uta. En esta %ani)estaci&n in)erior- apara praJriti- esta parte eterna del Di*ino aparece co%o el al%a- una c+ispa del Duego Di*ino- .ue sostiene la e*oluci&n indi*idual y es el )unda%ento del ser %ental- *ital y )sico. El ser ps.uico es la c+ispa .ue se *a con*irtiendo en Duego y e*oluciona con el desarrollo de la consciencia. El ser ps.uico es por consiguiente e*oluti*o- no co%o el :i*at%an anterior a la e*oluci&n. Pero el +o%bre no es consciente del ser;esencial o :i*at%an- s&lo es consciente de su ego- o es consciente del ser %ental .ue controla la *ida y el cuerpo. Pero penetrando %3s pro)unda%ente en su interior se torna consciente de su al%a o ser ps.uico co%o su centro *erdadero- el Purus+a en el cora0&n2 el ser ps.uico es el ser central en la e*oluci&n- procede del :i*at%an- parte eterna del Di*ino- y .lo representa. uando se alcan0a la plenitud de la consciencia- el :i*at%an y el ser ps.uico se unen. Sri Aurobindo El al%a- representante del ser central- es una c+ispa del Di*ino .ue sostiene toda existencia indi*idual en la #aturale0a. El ser ps.uico es una )or%a consciente de esa al%a .ue se desarrolla en la e*oluci&n: en el persistente proceso .ue +ace e%erger pri%ero la *ida en la Materia- despus la %ente en la *ida- +asta .ue )inal%ente la %ente puede crecer y con*ertirse en sobre%ente y la sobre%ente en 8erdad supra%ental. El al%a sostiene la naturale0a en su proceso de e*oluci&n a tra*s de todas estas gradaciones- pero en s no es ninguna de esas cosas. 7a #aturale0a in)erior- apar& praJriti- es esta #aturale0a aparente- exterior ob,eti*a y sub,eti*a super)icial- .ue %ani)iesta todas estas %entes- *idas y cuerpos. 7a #aturale0a supre%a- para praJritiescondida detr3s es la naturale0a %is%a del Di*ino: una supre%a onsciencia;Duer0a .ue %ani)iesta al Di*ino %<ltiple co%o la Multiplicidad. 7os seres .ue )or%an la Multiplicidad son en s entes eternos del Supre%o en su supre%a #aturale0a- para praJriti. A.u en relaci&n con este %undo aparecen co%o los :i*at%an .ue sostienen la e*oluci&n de las existencias naturales- sar*a;b+utani- en el De*enir %utable .ue es la *ida del Ps+ara G%&*il o %utableH Purus+a. El :i*a Go :i*at%anH y las criaturas- sar*a;b+utani- no son lo %is%o. 7os :i*at%an per%anecen real%ente enci%a de la creaci&n aun.ue estn i%plicados en ella2 las existencias naturales- sar*a;b+utani son las criaturas de la #aturale0a. El +o%bre- el p3,aro- la bestia o el reptil- son existencias naturales- pero el Ser;Esencial indi*idual de ellos no es espec)ica%ente- ni si.uiera por un %o%ento- +o%bre- p3,aro- bestia o reptil2 en su e*oluci&n l es el %is%o en el transcurso de todos estos ca%bios- un ser espiritual .ue consiente el ,uego de la #aturale0a. 7o .ue es original y eterno para sie%pre en el Di*ino es el Ser- lo .ue se desarrolla en la consciencia- las

condiciones- las )uer0as- las )or%as- etc.- en *irtud del Poder Di*ino es el De*enir. El Di*ino eterno es el Ser2 el uni*erso en el Tie%po todo lo .ue se %ani)iesta en l es un De*enir. El Ser Eterno en su naturale0a superior Para PraJriti- es a la *e0 5no y M<ltiple2 pero la Multiplicidad eterna del Di*ino cuando se %antiene detr3s de las existencias creadas sar*a;b+utani- aparece co%o Go- por declararlo de otro %odo- se con*ierte enH el :i*a- para praJritir ,i*ab+uta. Por otro lado- en el ps.uico +ay dos aspectos- la existencia ps.uica o al%a detr3s- y delante la con)iguraci&n de la indi*idualidad .ue *a ad.uiriendo en su e*oluci&n en la #aturale0a. El al%a o psi.ue es in%utable s&lo en el sentido de .ue contiene toas las posibilidades del Di*ino en su interior- pero tiene .ue +acer .ue stas e*olucionen- y en su proceso de e*oluci&n el al%a asu%e la )or%a de un indi*iduo ps.uico en desarrollo .ue e*oluciona en el transcurso de la %ani)estaci&n de la PraJriti indi*idual y )or%a parte de la e*oluci&n. Es una c+ispa del Duego Di*ino .ue crece detr3s de la %ente- el *ital el )sico por %edio del ser ps.uico +asta .ue es capa0 de trans)or%ar la PraJriti de la !gnorancia en PraJriti del onoci%iento. Este ser ps.uico e*oluti*o no es por consiguiente en ning<n %o%ento la totalidad de lo .ue el al%a o la existencia ps.uica esencial lle*a dentro de s2 te%porali0a e indi*iduali0a lo .ue es eterno en potencialidad- trascendente en esencia- en esta proyecci&n del espritu. El ser central es el ser .ue preside los di)erentes naci%ientos- uno tras otro- pero en s es nonato- pues no desciende +asta el ser- sino .ue est3 enci%a de ste. El ser central %antiene ,untos al ser %ental- *ital y )sico a todas las di*ersas partes de la personalidad y controla la *ida bien sea a tra*s del ser %ental y el pensa%iento y la *oluntad %ental o bien por %edio del ser ps.uico- con lo .ue pueda estar situado %3s al )rente o ser %3s poderoso en la naturale0a. Si no e,erce este control- la consciencia se su%e en un gran desorden y cada parte de la personalidad act<a por su cuenta de tal %odo .ue no +ay co+erencia alguna ni en el pensa%iento ni en el senti%iento ni en la acci&n. El ser ps.uico no est3 enci%a- sino detr3s. Su sede est3 detr3s del cora0&n- su poder no es el conoci%iento sino un senti%iento esencial o espiritual2 posee el %3s di3)ano sentido de la 8erdad y una suerte de percepci&n in+erente de sta .ue es de la naturale0a de la percepci&n del al%a y del senti%iento; del;al%a. Es nuestro ser rec&ndito y sostiene a todos los de%3s- el ser %ental- el *ital y el )sico- pero ta%bin est3 %uy *elado por ellos y +a de actuar sobre ellos %3s co%o una in)luencia .ue en *irtud de su derec+o soberano a una acci&n directa2 s&lo cuando alcan0a un alto estadio de desarrollo o %ediante el yoga su acci&n directa se torna nor%al y preponderante. #o es el ser ps.uico el .ue t< percibes .ue te proporciona intuiciones de lo .ue +a de acontecer o te pone sobre a*iso de los resultados de ciertas acciones2 es alguna parte del ser interior- a *eces el %ental interior- a *eces el *ital interior- algunas *eces puede ser el Purus+a )sico interior o sutil. El ser interior ;la %ente interior- el *ital interior- el )sico interior o sutil; conoce %uc+as cosas desconocidas por la %ente exterior- el *ital exterior- el )sico exterior- por.ue est3 en contacto %3s directo con las )uer0as secretas de la #aturale0a. El ser ps.uico es el ser %3s rec&ndito de todos2 una captaci&n de la *erdad .ue es in+erente a la sustancia %3s pro)unda de la consciencia- la percepci&n de lo bueno- lo *erdadero- lo bello- del Di*ino- es su pri*ilegio. El ser central ;el :i*at%an .ue no nace ni e*oluciona pero preside el naci%iento y la e*oluci&n indi*idual; sit<a un representante de s %is%o en cada plano de la consciencia. En el plano %ental l es el *erdadero ser %ental- %ano%aya purusa- en el plano *ital el *erdadero ser *ital- prana%aya purusa- en el plano )sico el *erdadero ser )sico- ana%aya purusa. ada ser- por tanto- en tanto perdura la !gnorancia est3 centrado en torno al Purus+a %ental- *ital o )sico- seg<n sea el plano en el .ue *i*e predo%inante%ente- y se es para l su ser central. Pero el .ue es el *erdadero representante durante todo el tie%po est3 escondido detr3s de la %ente- del *ital y el )sico2 es el ps.uico- nuestro ser rec&ndito. uando co%ien0a a surgir el conoci%iento interior %3s rec&ndito- ad.uiri%os consciencia del ser ps.uico en nuestro interior y ste se sit<a en pri%er plano y dirige la sad+ana. #os torna%os as %is%o conscientes del :i*at%an- el Ser;Esencial o Espritu indi*iso situado enci%a de la %ani)estaci&n del cual el ps.uico es a.u su representante. Sri Aurobindo El :i*at%an- el al%a;c+ispa y el ser ps.uico son tres )or%as di)erentes de la %is%a realidad y no deben ser %e0clados indistinta%ente- pues eso con)unde la claridad de la experiencia. El :i*at%an o espritu es autoexistente y est3 por enci%a del ser %ani)estado o instru%ental2 es superior al naci%iento y la %uerte- sie%pre el %is%o- es el Ser;Esencial indi*idual o At%an- el ser eterno *erdadero del indi*iduo.

El al%a es una c+ispa del Di*ino .ue no est3 situada en lo alto- enci%a del ser %ani)estado- sino .ue desciende a la %ani)estaci&n para sostener su e*oluci&n en el %undo %aterial. Al principio es un poder indi)erenciado de la onsciencia Di*ina .ue contiene todas las posibilidades .ue toda*a no +an to%ado )or%a- pero a las cuales es la )unci&n de la e*oluci&n darles )or%a. Esta c+ispa est3 presente en todos los seres *i*ientes desde los %3s in)eriores +asta los .ue +an alcan0ado un ni*el superior. El ser ps.uico es una personalidad espiritual )or%ada por el al%a en su e*oluci&n. Su desarrollo indica el estadio .ue +a alcan0ado la e*oluci&n espiritual del indi*iduo y sus in%ediatas posibilidades para el )uturo. Est3 situado detr3s de la naturale0a %ental- *ital y )sica- crece con sus experiencias y lle*a la consciencia de una a otra *ida. Es la Persona ps.uica- caitya purusa. Al principio est3 *elado por la %enteel ser *ital y el cuerpo- li%itado en su autoexpresi&n por sus li%itaciones- constre/ido por las reacciones de la #aturale0a- pero a %edida .ue crece se torna capa0 de salir a la super)icie y do%inara %ente- la *ida y el cuerpo. En el +o%bre ordinario toda*a depende de estos ele%entos para su expresi&n y no es capa0 de to%ar posesi&n de ellos y utili0arlos libre%ente. 7a *ida del ser es ani%al y +u%ana- no di*ina. uando el ser ps.uico por %edio de la sad+ana puede tornarse do%inante y utili0ar libre%ente sus instru%entos- el i%pulso +acia el Di*ino ad.uiere un car3cter integral y la trans)or%aci&n de la %ente- la *ida y el cuerpo- no %era%ente su liberaci&n- se torna posible. Siendo el Ser;Esencial o At%an libre y a,eno al naci%iento y a la %uerte- la experiencia del :i*at%an y su unidad con el Ser;Esencial supre%o o uni*ersal es su)iciente para aportar el sentido de la liberaci&n2 es sta la experiencia .ue es necesaria para la supre%a redenci&n espiritual. Pero para la trans)or%aci&n de la *ida y la naturale0a son indispensables el despertar plenario del ser ps.uico y la soberana de ste sobre la #aturale0a. En esta etapa el ser ps.uico reali0a su unidad con el ser *erdadero- el Ser;Esencial- pero no desaparece o se trans)or%a en l. Per%anece co%o su instru%ento para la autoexpresi&n ps.uica y espiritual- para una %ani)estaci&n di*ina en la #aturale0a. El binduC .ue *iste en lo alto puede ser un %odo si%b&lico de percibir el :i*at%an- el ser esencial indi*idual- co%o una gota del 6cano- una parte indi*idual del Di*ino uni*ersal. 7a aspiraci&n en este ni*el se centra natural%ente en la apertura de la consciencia superior para .ue el ser pueda %orar all y no en la ignorancia. El :i*at%an ya es uno en realidad con el Di*ino- pero lo .ue se necesita es .ue el resto de la consciencia realice ta%bin esta unidad.
C. Punto de concentraci&n- %anc+a G#ota del EditorH

El ser ps.uico traduce entonces entera%ente esta de%anda en una aspiraci&n a la apertura de toda la naturale0a in)erior- la %ente- el *ital y el cuerpo- al Di*ino- al a%or y la uni&n con el Di*ino- a su presencia y su poder en el cora0&n- a la trans)or%aci&n de la %ente- la *ida y el cuerpo en *irtud del descenso de la consciencia superior a este ser y esta naturale0a instru%entales. A%bas aspiraciones son necesarias para la plenitud de este yoga- la de%anda del ser;esencial o espritu sobre la naturale0a desde lo alto y la aspiraci&n ps.uica de la naturale0a desde aba,o. uando el ser ps.uico i%pone su aspiraci&n en la %ente- el *ital y el cuerpo- ellos entonces ta%bin aspiran y es esto lo .ue t< percibiste co%o la aspiraci&n desde el ni*el del ser in)erior. 7a .ue percibiste en lo alto es la aspiraci&n del :i*at%an a .ue la consciencia superior con su reali0aci&n del 5no se %ani)ieste en la totalidad del ser. A%bas aspiraciones son necesarias y se ayudan recproca%ente. Pero el e%pe/o del ser in)erior es al principio inter%itente y obstaculi0ado por la oscuridad y las li%itaciones de la consciencia ordinaria. Por %edio de la sad+ana tiene .ue tornarse claro- constante- )uerte y resistente: entonces )uer0a la reali0aci&n- la +ace ine*itable. Sri Aurobindo

EL PSICO0MENTAL, EL PSICO0VITAL Y EL PSICO01SICO

Hay sie%pre- en la %ente- en el *ital- en el cuerpo- una parte .ue est3 in)luenciada por el ser ps.uico o puede estarlo2 puede lla%arse psico;%ental- psico;*ital- psico;)sico. Seg<n la personalidad o el grado de e*oluci&n de cada uno- ella puede ser %enor o %ayor- dbil o )uerte- oculta e inacti*a o predo%inante y acti*a. uando ella act<a- los %o*i%ientos de la %ente- del *ital- o del )sico adoptan los %oti*os o los )ines del ser ps.uico- participan de su naturale0a o persiguen sus ob,eti*os- en tanto .ue los %odi)ican seg<n la

%anera propia de la %ente- del *ital o del )sico. El psico;*ital busca al Di*ino- pero su consagraci&n est3 llena de exigencias- de deseo- de i%paciencia *ital. El ser ps.uico no conoce nada de eso- al contrario- se caracteri0a por el puro don de s- la aspiraci&n y la intensidad del )uego ps.uico. El psico;*ital est3 su,eto al dolor y al su)ri%iento- .ue no existen en el ps.uico. Sri Aurobindo 7a gente designa cosas di)erentes cuando usan el tr%ino al%a. Se trata algunas *eces de lo .ue +e lla%ado en =Arya> el al%a;de;deseo2 es decir- el *ital y sus aspiraciones i%puras- sus deseos- su a*ide0 por todas las cosas buenas o %alas- sus e%ociones re)inadas y groseras- o los i%pulsos de los sentidos atra*esados por las ideali0aciones de la %ente y los est%ulos ps.uicos. Puede tratarse ta%bin de la %ente y del *ital so%etidos al e%pu,e de un entusias%o ps.uico. Mientras .ue el ser ps.uico est oculto est3 obligado a expresarse por %edio de la %ente y del *ital y sus aspiraciones est3n entonces %e0cladas y %ati0adas por la sustancia %ental y *ital. As el i%pulso ps.uico *elado puede expresarse en la %ente por una sed del pensa%iento de conocer al Di*ino2 es lo .ue los europeos lla%an =el a%or intelectual por Dios>. En el *ital este entusias%o ps.uico puede expresarse co%o una sed o un deseo apasionado por alcan0ar al Di*ino. Eso puede conlle*ar grandes su)ri%ientos a causa de la naturale0a del *ital- de sus pasiones in.uietas- de sus deseos- de sus ardores- de sus e%ociones turbias- de sus oscuridades- de sus depresiones- de sus desesperaciones. Sin e%bargo no todos pueden abordar al Di*ino de %anera pura y ps.uica- o no pueden abordarlo as desde el principio2 )recuente%ente es necesario acercarse al co%ien0o %ediante la %ente y el *ital- lo cual- desde el punto de *ista espiritual- es %e,or .ue ser insensible al Di*ino. En los dos casos se trata de una lla%ada del al%a- de una aspiraci&n del al%a .ue no +ace %3s .ue re*estirse de una )or%a o de un %ati0 particular debido al +ec+o de .ue la naturale0a es predo%inante%ente *ital o %ental. Sri Aurobindo (ulce ,adre, aqu, Sri -uro+indo ha dicho. /Si el alma m&s profunda est& despierta, si hay un nacimiento nuevo por el cual se pasa de la simple consciencia mental, vital y fsica a la consciencia psquica, entonces se puede practicar nuestro yoga0 / 1or qu" ha dicho /el alma m&s profunda$2 / Es que hay un alma superficial$20 Es por.ue esta al%a %3s pro)unda- es decir- el ser ps.uico central- in)luye en las partes super)iciales de la consciencia Gsuper)iciales en relaci&n a ella: las partes %entales- las partes *italesH. El al%a in)luye sobre la %ente %3s pura- el *ital %3s alto- el ser e%oti*o les ayuda +asta el punto de .ue se tiene la i%presi&n de entrar en contacto con ella a tra*s de estas partes del ser. Entonces la gente to%a estas partes por el al%a- y es eso por lo .ue l dice el =al%a %3s pro)unda>- es decir- el al%a central- el al%a *erdadera. Por.ue %uy )recuente%ente- cuando uno toca ciertas partes de la %ente .ue est3n ba,o la in)luencia ps.uica y .ue est3n plenas de lu0 y de la alegra de esta lu0- o cuando se tocan ciertas partes %uy puras y %uy altas del ser e%oti*o .ue tiene las e%ociones %3s generosas- %3s desinteresadas- se tiene ta%bin la i%presi&n de estar en contacto con el al%a. Pero eso no es el al%a *erdadera- no es el al%a en su %is%a esencia. Esas son partes del ser .ue est3n ba,o su in)luencia y .ue %ani)iestan algo de ella. Entonces %uy )recuente%ente la gente se pone en contacto con esas partes- lo cual les da ilu%inaciones- grandes alegrasre*elaciones y tienen la i%presi&n de .ue +an tocado su al%a. Pero es sola%ente la parte del ser .ue est3 ba,o su in)luencia- una parte u otra- por.ue... :usta%ente- lo .ue sucede- es .ue uno toca estas cosas- tienen experiencias- y despus eso se oculta y uno se pregunta: =Q &%o es posible .ue yo +aya tocado %i al%a- y a+ora %e encuentre cado en este estado de ignorancia y de inconscienciaR>. Pero esto es por.ue uno no +aba tocado su al%a- +aba tocado las partes del ser .ue est3n ba,o la in)luencia del al%a y .ue %ani)iestan algo de ella- pero no son el al%a. Ya +e dic+o %uc+as *eces .ue cuando uno entra consciente%ente en contacto con su al%a y se establece la uni&n- ya est3- eso ya no puede des+acerse- eso es algo per%anente- constante- .ue resiste todo- y no i%porta en .u %o%ento si uno se re%ite a eso se lo encuentra. Mientras .ue de la otra %anera- uno puede tener experiencias %uy bonitas y despus se ocultan de nue*o- y uno se pregunta: =Q &%o es posibleR Haba *isto %i al%a- y a+ora ya no la encuentro>. Es .ue no era el al%a lo .ue +aba *isto. Y esas son cosas %uy bellas- .ue nos dan experiencias %uy i%presionantes- pero no es el contacto con el ser ps.uico %is%o.

El contacto con el ser ps.uico es de)initi*o- y es lo .ue digo... cuando las gentes %e preguntan: =QEs .ue tengo yo un contacto con el ser ps.uicoR>- les digo: =L#ada- .ue *uestra pregunta prueba .ue no lo tenisM>. 7a Madre

EL ALMA DO2LE
Hay en nosotros un al%a doble- o un tr%ino ps.uico doble- co%o es doble cual.uier otro principio c&s%ico en nosotros. #osotros tene%os- en e)ecto dos %entes2 una la %ente super)icial de nuestro ego .ue se expresa en la e*oluci&n- la %ente super)icial .ue nosotros crea%os e%ergiendo de la Materia2 la otra una %ente subli%inal .ue no est3 obstaculi0ada por nuestra *ida %ental actual y sus rigurosas li%itaciones- y .ue es grande- poderosa y lu%inosa- el ser %ental *erdadero detr3s de esta )or%a super)icial de la personalidad %ental .ue to%a%os por nosotros %is%os err&nea%ente. #osotros tene%os paralela%ente dos *idas- una exterior- te,ida en el cuerpo )sico- ligada por su e*oluci&n pasada a la Materia .ue *i*e- .ue +a nacido y .ue %orir3: la otra- una )uer0a subli%inal de *ida .ue no est3 encerrada entre las estrec+as )ronteras de nuestro naci%iento y de nuestra %uerte )sicas- pero .ue es nuestro ser *ital *erdadero detr3s de la )or%a de *ida .ue la ignorancia nos +ace to%ar por nuestra existencia real. Esta dualidad est3 presente +asta en la %ateria de nuestro ser2 por.ue detr3s de nuestro cuerpo- nosotros posee%os una existencia %aterial %3s sutil .ue su%inistra la sustancia no sola%ente de nuestro desarrollo )sico- sino de los desarrollos *ital y %ental y es- en consecuencia- nuestra sustancia real- el soporte de esta )or%a )sica .ue desacertada%ente i%agina%os .ue es el cuerpo total de nuestro espritu. Ta%bin tene%os en nosotros una doble entidad ps.uica- en la super)icie el al%a;de;deseo .ue act<a en nuestras ansiedades *itales- nuestras e%ociones- nuestras )acultades estticas y nuestra b<s.ueda %ental de poder- de conoci%iento y de xito- y una entidad ps.uica subli%inal- una pura )uer0a de lu0- de a%or- de alegra y de esencia sutili0ada del ser .ue es nuestra al%a *erdadera detr3s de la )or%a exterior de la existencia ps.uica de cuyo no%bre nosotros +ace%os +onor tan )recuente%ente. uando un re)le,o de esta entidad ps.uica %3s grande y %3s pura *iene a la super)icie nosotros +abla%os de un +o%bre .ue tiene un al%a- y .ue no la tiene si este re)le,o no aparece en su *ida ps.uica exterior. 7as )or%as exteriores de nuestro ser son las de nuestra pe.ue/a existencia de)inida por el ego2 las )or%as subli%inales- son las )or%aciones de nuestra indi*idualidad *erdadera .ue es %3s grande. Ellas son entonces esta parte oculta en nuestro ser en la cual nuestra indi*idualidad est3 pr&xi%a a nuestra uni*ersalidad- la toca- la )recuenta- est3 constante%ente en relaci&n con ella. 7a %ente subli%inal en nosotros est3 abierta al conoci%iento uni*ersal de la Mente c&s%ica2 la *ida subli%inal en nosotros- a la )uer0a uni*ersal de la 8ida c&s%ica2 el )sico subli%inal en nosotros- a la )or%aci&n- a la )uer0a uni*ersal de la Materia c&s%ica2 las espesas paredes .ue interceptan estas cosas para nuestra %ente- nuestra *ida- nuestro cuerpo exteriores- y .ue la #aturale0a tiene .ue atra*esar con tanto dolor- tan i%per)ecta%ente y recurriendo a subter)ugios )sicos tan +3biles co%o torpes- no son- en el subli%inal- %3s .ue un %edio sutil al %is%o tie%po de separaci&n y de co%unicaci&n. !ncluso el al%a subli%inal en nosotros est3 abierta al deleite uni*ersal .ue el al%a c&s%ica extrae de su propia existencia y de la existencia de %iradas de al%as .ue la representan- as co%o de las operaciones de la %ente- de la *ida y de la %ateria por las cuales la naturale0a se presta a su ,uego y a su desarrollo2 pero el al%a de super)icie est3 separada de este Deleite c&s%ico a causa del gran espesor de los %uros del ego2 .ue sin duda est3n pro*istos de puertas por las .ue penetrar- pero cuando el Deleite c&s%ico las utili0a- sus contactos se e%pe.ue/ecen- se de)or%an o deben presentarse ba,o la %3scara de su propio contrario. Sri Aurobindo El al%a y la *ida son dos poderes co%pleta%ente di)erentes. El al%a es una c+ispa del Espritu di*ino .ue sostiene a la naturale0a indi*idual2 la %ente- la *ida y el cuerpo son instru%entos para %ani)estaci&n de la naturale0a. En la %ayora de los +o%bres- el al%a est3 oculta y en*uelta por la acci&n de la naturale0a exterior2 los +o%bres con)unden el ser *ital y el al%a- por.ue el *ital es .uien ani%a y +ace %o*er los cuerpos. Pero este ser *ital es una cosa +ec+a de deseos y de )uer0as e,ecutoras- buenas y %alas2 es el al%a; de;deseo- no el al%a *erdadera. uando el al%a *erdadera Gpsi.ueH se pone delante y co%ien0a- en pri%er

lugar a in)luenciar- despus a gobernar las acciones de la naturale0a instru%ental- el +o%bre co%ien0a a superar el deseo *ital y a desarrollarse +acia una naturale0a di*ina. Sri Aurobindo Si el conoci%iento es el poder %3s *asto de la consciencia y si su )unci&n es liberar e ilu%inar- el a%or es el poder %3s pro)undo y %3s intenso- y su pri*ilegio es ser la lla*e de los retiros %3s nti%os y %3s secretos del Misterio di*ino. El +o%bre- debido a .ue es un ser %ental- se inclina a dar una i%portancia supre%a a la %ente pensante y a su ra0&n- su *oluntad- su )or%a %ental de abordar y de reali0ar la 8erdad2 tiene incluso tendencia a considerar .ue no existe otra )or%a de +acerlo. A los o,os del intelecto- el cora0&ncon sus e%ociones y sus %o*i%ientos i%pre*isibles- es un poder oscuro- incierto- )recuente%ente peligroso y enga/oso- .ue +ay .ue tener ba,o el control de la ra0&n- de la *oluntad %ental y de la inteligencia Y sin e%bargo- +ay- en el cora0&n o detr3s de l- una lu0 %stica %3s pro)unda .ue no es lo .ue nosotros lla%a%os la =intuici&n> Gpor.ue sta desciende a tra*s de la %ente- si bien no *iene de la %enteH sino .ue est3 en contacto con la 8erdad y .ue est3 %3s pr&xi%a al Di*ino .ue el intelecto +u%ano con su orgulloso conoci%iento. De acuerdo con la antigua ense/an0a- la sede del Di*ino in%anente- el Purus+a oculto- se +alla en el cora0&n %stico ;la =ca*erna secreta del cora0&n>- +ridaye gou+aya%- co%o se deno%ina en los 5panis+ads; y seg<n la experiencia de nu%erosos yoguis- es desde estas pro)undidades .ue llega la *o0 o la inspiraci&n del or3culo interior. Esta a%bigSedad del cora0&n- estas aparentes oposiciones entre pro)undidad y ceguera- son creadas por el doble car3cter de las e%ociones +u%anas. Por.ue en el pri%er plano en el +o%bre +ay un cora0&n de e%ociones *itales se%e,ante al de los ani%ales- bien .ue su desarrollo sea %3s *ariado2 un cora0&n cuyas e%ociones est3n gobernadas por las pasiones egostas- los a)ectos ciegos e instinti*os y por todo el ,uego de i%pulsos de la *ida con sus i%per)ecciones- sus per*ersiones y )recuente%ente sus s&rdidas degradaciones2 es un cora0&n asediado y con.uistado por la lu,uria- el deseo- la c&lera- las exigencias brutales e intensas- o por las pe.ue/as codicias y %e0.uindades de una )uer0a de *ida oscura y *enida a %enos- en*ilecida por su escla*itud a cual.uier i%pulso. Esta %e0cla del cora0&n e%oti*o y del *ital 3*ido de sensaciones- crea en el +o%bre una )alsa =al%a;de;deseo>2 es este ele%ento grosero y peligroso del .ue la ra0&n descon)a con todo el derec+o y siente la necesidad de do%inar- aun.ue en realidad- el do%inio- o %3s bien la coerci&n .ue ella llega a e,ercer sobre nuestra naturale0a *ital grosera y obstinada resulta sie%pre %uy incierta y enga/osa. Pero el al%a *erdadera del +o%bre no est3 all2 est3 en el *erdadero cora0&n- in*isible- oculto en alguna ca*erna lu%inosa de nuestra naturale0a: all- ba,o una in)iltraci&n de 7u0 di*ina- est3 nuestra al%a- el ser silencioso y pro)undo del .ue pocos +o%bres son apenas conscientes2 por.ue si bien todos tienen un al%araros son a.uellos .ue perciben su *erdadera al%a o sienten su i%pulso directo all donde %ora la pe.ue/a c+ispa del Di*ino .ue sostiene la %asa oscura de nuestra naturale0a: alrededor de ella crece el ser ps.uicoel al%a )or%ada o el Ho%bre *erdadero en nosotros. A %edida .ue el ser ps.uico crece y los %o*i%ientos del cora0&n re)le,an sus i%pulsos di*inos- el +o%bre llega a ser cada *e0 %3s consciente de su al%a y de,a de ser un ani%al superior- y- despert3ndose a alg<n )ulgor de la Di*inidad .ue est3 en l- acepta cada *e0 %3s las inti%aciones de una *ida y de una consciencia %3s pro)undas y el i%pulso .ue le lle*a +acia las cosas di*inas. 5no de los %o%entos decisi*os del yoga integral es cuando el ser ps.uico- liberado- e%erge de las pro)undidades de detr3s del *elo- sale a la super)icie y puede derra%ar sobre la %ente- la *ida y el cuerpo del +o%bre- la gran corriente de sus intuiciones- de sus *isiones y de sus inspiraciones- y co%en0ar a preparar la edi)icaci&n de la di*inidad en la naturale0a terrestre. Sri Aurobindo

LA NATURALEZA DEL SER PSQUICO

Est3 en la naturale0a %is%a del al%a o ser ps.uico el *ol*erse +acia la 8erdad di*ina co%o el girasol +acia el sol2 todo lo .ue es di*ino o lo .ue progresa +acia la di*inidad- ella lo acepta y lo asu%e- y se retira de todo lo .ue es una per*ersi&n o un desaire a la di*inidad- de todo lo .ue es )also o antidi*ino. Pero al principio el al%a no es %3s .ue una c+ispa- despus una pe.ue/a lla%a di*ina .ue arde en %edio de la oscuridad: est3 en gran parte oculta en su santuario interior- y- para re*elarse- tiene .ue con*ocar a la %entea la )uer0a de la *ida y a la consciencia )sica y persuadirles de .ue la expresen tanto co%o puedan2

general%ente- ella logra a lo su%o i%pregnar con su lu0 interior su exterior y- con su delicade0a puri)icadora- atenuar sus so%bras oscuridades o sus pro%iscuidades groseras. !ncluso cuando el ser ps.uico est3 su)iciente%ente )or%ado co%o para poder expresarse de una )or%a algo %3s directa en la *idano representa %3s .ue para unos pocos- una parte n)i%a del ser ;=no %3s grande .ue el pulgar de un +o%bre en el cuerpo +u%ano>- seg<n la i%agen de los antiguos *identes;- y no es capa0 de pre*alecer nunca contra la oscuridad y la pe.ue/e0 ignorante de la consciencia )sica- contra la autosu)iciencia err&nea de la %ente o la arrogancia y la *e+e%encia de la naturale0a *ital. El al%a est3 obligada a aceptar la *ida %entale%oti*a y sensorial- tal co%o est3 en los +o%bres- con sus relaciones- sus acti*idades- sus )or%as y sus s%bolos pre)eridos2 ella debe traba,ar para +acer surgir el ele%ento di*ino enterrado en toda esta *erdad relati*a %e0clada continua%ente con las )alsi)icaciones del error- en este a%or puesto al ser*icio del cuerpo ani%al- o de la satis)acci&n del ego *ital- en esta *ida de +o%bre corriente atra*esada por raros y idos destellos de di*inidad y las so%bras brillantes de de%onio y de la bestia. Ella no se enga/a ,a%3s en su *oluntad esencial- pero est3 )recuente%ente obligada- ba,o la presi&n de sus instru%entos- a tolerar )altas en la acci&n- senti%ientos %al dirigidos- personas %al elegidas- errores en la correcta expresi&n de su *oluntad y en las circunstancias .ue deben %ani)estar su ideal interior in)alible. Sin e%bargo- +ay en ella una *isi&n .ue la +ace una gua %3s segura .ue la ra0&n o los deseos- incluso los %3s nobles- y- a pesar de los errores y de los aparentes pasos en )also- su *o0 puede- con todo- conducir con %ayor seguridad .ue el intelecto preciso y .ue las consideraciones del ,uicio %ental. Esta *o0 del al%a no es lo .ue se lla%a la =consciencia> ;eso no es %3s .ue un suced3neo %ental- )recuente%ente con*encional y su,eta a error;2 es una lla%ada %3s pro)unda y %3s rara%ente escuc+ada2 sin e%bargo- lo %3s sabio es seguirla cuando se la escuc+a2 es incluso pre)erible errar siguiendo la lla%ada del al%a .ue a*an0ar directa%ente- en apariencia- obedeciendo a la ra0&n y a la %oral exterior. Pero es sola%ente cuando la *ida se *uel*e +acia el Di*ino .ue el al%a puede *erdadera%ente ponerse delante e i%poner su poder a las partes externas del ser- por.ue- siendo ella %is%a una c+ispa del Di*ino- su *erdadera *ida y la ra0&n %is%a de su existencia es crecer co%o una lla%a +acia el Di*ino. Sri Aurobindo 7a *erdadera al%a secreta en nosotros ;subli%inal- +e%os dic+o- pero la palabra puede con)undir- por.ue esta presencia no se encuentra ba,o el u%bral de la %ente despierta- sino .ue %3s bien arde en el te%plo del cora0&n %3s interior detr3s de la densa cortina de una %ente- de una *ida y de un cuerpo ignorantes- no subli%inales- pero detr3s del *elo;- esta entidad ps.uica oculta es la lla%a del Di*ino sie%pre encendida en nosotros2 esta densa inconsciencia no puede extinguir nuestro ser espiritual interior aun.ue oscure0ca nuestra naturale0a exterior. Es una lla%a nacida del Di*ino2 +abitante lu%inoso de la !gnorancia- crece en ella +asta el %o%ento en .ue puede *ol*erla +acia el onoci%iento. Es el Testigo interior- el ontrolador- el $ua escondido- el Dai%on de S&crates- la lu0 interior o la *o0 interior del %stico. Es lo .ue subsiste- lo .ue es i%perecedero en nosotros de naci%iento en naci%iento- inalcan0able por la %uerte- la decrepitud o la corrupci&n- una c+ispa indestructible del Di*ino. #o es el Ser;Esencial o el At%an no nacido- por.ue el Ser; Esencial- aun cuando preside la existencia del indi*iduo- per%anece sie%pre consciente de su uni*ersalidad y de su trascendencia2 es su representante en las )or%as de la #aturale0a- el al%a indi*idual- c+a ti ya purus+a .ue sostiene la %ente- la *ida y el cuerpo- se sit<a detr3s del ser %ental- *ital y )sico sutil en nosotros- *ela en su e*oluci&n y en sus experiencias. Esos otros poderes- o personas en el +o%bre- esos seres de su ser est3n ta%bin ocultos en su *erdadera entidad- pero ponen en )rente personalidades te%porales .ue co%ponen nuestra indi*idualidad exterior y a cuya acci&n super)icial y apariencia de estabilidad co%binados lla%a%os nosotros;%is%os. To%ando )or%a en nosotros esta Persona ps.uica- esta entidad de lo %3s rec&ndito pone en)rente ta%bin una personalidad ps.uica .ue ca%bia- crece- se desarrolla de *ida en *ida2 por.ue ella es la *ia,era .ue *a del naci%iento a la %uerte y de la %uerte al naci%iento2 las partes de la #aturale0a en nosotros no son %3s .ue su *estido ca%biante y %<ltiple. Al principio el ser ps.uico no puede actuar %as .ue de una %anera *elada- )rag%entaria e indirecta- por %ediaci&n de la %ente- de la *ida y del cuerpo- puesto .ue esas son las partes de la #aturale0a .ue deben desarrollarse para llegar a ser los instru%entos gracias a los cuales l se expresar3- y su e*oluci&n li%ita durante largo tie%po su acci&n. Teniendo por %isi&n conducir al +o%bre desde la !gnorancia +asta la lu0 de la onsciencia di*ina- absorbe la esencia de todo lo .ue es *i*ido en la !gnorancia para )or%ar el n<cleo del creci%iento del al%a en la naturale0a2 el resto lo trans)or%a en el %aterial para un )uturo desarrollo de los instru%entos de los .ue se debe ser*ir +asta .ue estn preparados para ser*ir de instru%entos lu%inosos del Di*ino. Es esta entidad

ps.uica secreta la .ue es la *erdadera onsciencia original en nosotros- %as pro)unda .ue la consciencia con*encional y )abricada del %oralista- por.ue es ella la .ue se/ala sie%pre la 8erdad- la :usticia- la "elle0a- el A%or y la Ar%ona y todo lo .ue es posibilidad di*ina en nosotros- y ella la .ue insiste %ientras estas cosas no +an llegado a ser la %ayor necesidad de nuestra naturale0a. Es la personalidad ps.uica en nosotros la .ue e%erge produciendo al santo- al sabio- al *idente2 cuando ella alcan0a la plenitud de su )uer0a *uel*e al ser +acia el onoci%iento del Ser;Esencial y del Di*ino- +acia la 8erdad supre%a- el "ien supre%o- la "elle0a- el A%or- la "eatitud supre%as- las alturas- las *astas extensiones di*inas y nos abre a la si%pata espiritual- de la uni*ersalidad- de la unidad. En ca%bio- all donde la personalidad ps.uica es dbilin%adura o %al desarrollada- )altan las partes y los %o*i%ientos %3s delicados- o bien su car3cter y su poder son pobres- aun.ue la %ente- sea un ar%a0&n )uerte y brillante- el cora0&n y sus e%ociones *itales duras- poderosas y llenas de do%inio- la )uer0a;de;*ida- do%inante y triun)adora- y la existencia corporal rica y )eli0 y aparente%ente *ictoriosa y soberana. Es entonces- el al%a;de;deseo exterior- la entidad pseudo; ps.uica la .ue reina- y nosotros to%a%os sus interpretaciones err&neas co%o sugestiones y co%o aspiraci&n ps.uicas2 sus ideas y sus ideales- sus apetencias y sus deseos ardientes- por la *erdadera sustancia del al%a y por las ri.ue0as de la experiencia espiritual 9. Si la Persona ps.uica *elada puede ponerse delante yree%pla0ando al al%a;de;deseo- gobernar abierta y entera%ente esta naturale0a exterior de la %ente- de la *ida y del cuerpo- en lugar de .ue sea sola%ente de )or%a parcial y detr3s del *elo- entonces la %ente- la *ida y el cuerpo pueden ser %oldeados en i%3genes del al%a de lo .ue es *erdadero ,usto y bello y )inal%ente toda la naturale0a *olcarse +acia la )inalidad real de la *ida- la *ictoria supre%a- la ascensi&n a la existencia espiritual.
9. En nuestro lengua,e ordinario la palabra =ps.uico>- se e%plea %3s )recuente%ente en relaci&n a esta al%a;de;deseo .ue al *erdadero ser ps.uico. Se utili0a toda*a %3s *aga%ente en el te%a de los )en&%enos psicol&gicos y otros de un car3cter anor%al o supranor%al .ue se relacionan con la %ente interior- el *ital interior- el ser )sico sutil subli%inales y .ue no tienen nada .ue *er con las operaciones directas de la psi.ue. Se engloban incluso- )en&%enos co%o la %ateriali0aci&n y la des%ateriali0aci&n .ue aun cuando siendo probados- no responden %ani)iesta%ente a la acci&n del al%a y no arro,aran ninguna lu0 sobre la naturale0a o la existencia de la entidad ps.uica- sino .ue %3s bien resaltan la acci&n anor%al de la energa )sica sutil oculta en las condiciones ordinarias del cuerpo grosero de las cosas- reducindolo a su estado sutil y reco%ponindolo en los tr%inos de la %ateria densa.

Sri Aurobindo (ulce ,adre, Sri -uro+indo dice que la voz de la consciencia ordinaria no es la voz del alma0 !u" es entonces$ 7a *o0 de la consciencia ordinaria es una *o0 %oral .ue distingue entre el bien y el %al- .ue nos ani%a a +acer el bien y nos pro+be +acer el %al. Esto es %uy <til en la *ida ordinaria y +asta el %o%ento en .ue uno puede to%ar consciencia de su ser ps.uico y de,arse guiar por l entera%ente- es decir- ele*arse por enci%a de la +u%anidad ordinaria- liberarse de todo egos%o y llegar a ser un instru%ento consciente de la 8oluntad di*ina. El al%a- ella- siendo una porci&n del Di*ino- est3 por enci%a de toda noci&n %oral- ella se ba/a en la 7u0 di*ina y la %ani)iesta- pero no puede *erdadera%ente gobernar al ser entero %3s .ue cuando el ego +a sido disuelto. 7a Madre En una cierta etapa del yoga- cuando la %ente est3 su)iciente%ente tran.uila y no se apoya a cada paso en la su)iciencia de sus certe0as intelectuales2 cuando el *ital +a sido estabili0ado y do%inado y no insiste ya constante%ente en la satis)acci&n de su propia *oluntad irre)lexi*a- exigencias y deseos2 cuando el )sico est3 su)iciente%ente trans)or%ado para no as)ixiar por co%pleto la lla%a interior ba,o el peso de su exterioridad- de su oscuridad o de su inercia- un ser %uy pro)undo- oculto en el interior y percibido sola%ente co%o una rara in)luencia- es entonces capa0 de ponerse delante- ilu%inar lo de%3s y to%ar la direcci&n de la sad+ana. Su caracterstica es orientar exclusi*a%ente +acia el Di*ino o el Altsi%o- pero este exclusi*is%o no i%pide la plasticidad de su acci&n y de su %o*i%iento2 no introduce una direcci&n rgida co%o el exclusi*is%o del intelecto- ni un )anatis%o co%o el exclusi*is%o de la )uer0a *ital con sus ideas o sus i%pulsos do%inantes2 es en cada %o%ento y con una seguridad )lexible .uien %uestra el ca%ino a la 8erdad- .uien distingue auto%3tica%ente el paso correcto del )also y extrae el %o*i%iento dirigido +acia

Dios de la %e0cla .ue se le ad+iere no di*ina. Su acci&n es co%o la de un )aro .ue re*ela todo lo .ue debe ser ca%biado en la naturale0a2 posee en l una lla%a de *oluntad .ue insiste sobre la per)ecci&n- sobre la trans%utaci&n al.u%ica de toda la existencia interior y exterior. 1l *e por todas partes la esencia di*ina y rec+a0a todo lo .ue no es %3s .ue una %3scara o un )also se%blante. !nsiste sobre la *erdad- sobre la *oluntad- la )uer0a- el do%inio- sobre la Alegra- el A%or y la "elle0a- pero sobre la 8erdad de un onoci%iento in%utable .ue sobrepasa las *erdades pura%ente pr3cticas y %o%ent3neas de la !gnoranciasobre la alegra interior y no sobre un si%ple pacer *ital ;por.ue l pre)iere un su)ri%iento y un dolor puri)icadores a las satis)acciones degradantes;- sobre el a%or .ue se ele*a +acia las alturas- no sobre lo .ue .ueda atado a la argolla de los apetitos egostas o con los pies en el )ango: sobre una belle0a restablecida en su sacralidad de interpretaci&n del Eterno2 sobre una )uer0a- una *oluntad y un do%inio .ue no son ya los instru%entos del ego sino los del Espritu. Su *oluntad es di*ini0ar la 8ida y- a tra*s de ella- expresar una 8erdad %3s alta2 su consagraci&n es al Di*ino y Eterno. Sri Aurobindo El ser psquico es ya puro en todo el mundo o es preciso purificarlo$ 1l es sie%pre puro. Pero est3 %3s o %enos indi*iduali0ado y es independiente de su acci&n. 7o .ue es ps.uico- en el ser es sie%pre puro por de)inici&n- puesto .ue es la parte del ser .ue est3 en contacto con el Di*ino y expresa la *erdad del ser. Pero eso puede ser co%o una c+ispa en la oscuridad del ser o puede ser un ser de lu0- consciente- co%pleta%ente )or%ado e independiente. Existen todos los grados entre estos dos. 7a Madre Es la acci&n del ser ps.uico la .ue se +alla %e0clada con las incapacidades de la %ente- del *ital y del )sico- y no el ser ps.uico %is%o- por.ue ste debe utili0arlos para expresar el poco senti%iento ps.uico *erdadero .ue penetra a tra*s del *elo. Es por la aspiraci&n del cora0&n +acia el Di*ino- .ue el ser ps.uico se libera de sus incapacidades. Sri Aurobindo El al%a es sie%pre pura- pero el conoci%iento y la )uer0a .ue est3n en ella est3n in*olucionados y se %ani)iestan sola%ente a %edida .ue el ser ps.uico e*oluciona y se )ortalece. Sri Aurobindo (ulce ,adre, una vida e#terior de malas acciones vivida desde una consciencia inferior tiene efectos so+re el ser psquico$ 3ay alguna posi+ilidad para su degradacin$ 5na *ida per*ersa e in)erior no puede tener otro e)ecto .ue el de separar cada *e0 de %anera %3s co%pleta al ser exterior del ser ps.uico- .ue se retira a las pro)undidades de la consciencia superior- y algunas *eces incluso corta toda relaci&n con el cuerpo .ue entonces es )recuente%ente posedo por un ser asurico o ra,3sico. El ser ps.uico est3 l %is%o por enci%a de toda posibilidad de degradaci&n. 7a Madre

LO PSQUICO Y LO ESPIRITUAL
3ay alguna diferencia entre /lo espiritual2 y /lo psquico2$ Son dos planos diferentes$

S. El plano ps.uico pertenece a la %ani)estaci&n personal2 el ser ps.uico es la arte di*ina del ser indi*idual- un dina%i0ador del ,uego. Pero cuando +abla%os de lo espiritual- pensa%os en algo .ue est3 concentrado en el Di*ino %as .ue en la %ani)estaci&n de la super)icie. El plano espiritual es est3tico y se +alla detr3s y por enci%a del ,uego uni*ersal2 sostiene los instru%entos de la naturale0a- pero no se +alla l %is%o incluido ni su%ergido en la %ani)estaci&n exterior. Sin e%bargo- al +ablar de estas cosas- debe%os tener cuidado de no de,arnos li%itar por las palabras de las .ue nos ser*i%os. uando digo ps.uico o espiritual- +ablo de cosas .ue son %uy pro)undas y reales detr3s de la pobre Qapariencia super)icial de las palabras y .ue se +allan en estrec+a relaci&n %utua- aun siendo di)erentes. 7as de)iniciones y distinciones intelectuales son %uy super)iciales y rgidas para abra0ar la *erdad absoluta de las cosas. 7a Madre !u" diferencia e#iste entre la pala+ra /espiritual2 y la pala+ra /psquico2$ #o son lo %is%o. El ser ps.uico es el ser organi0ado por la Presencia di*ina y es propio de la tierra ;no +ablo del uni*erso- sola%ente de la tierra y no es %3s .ue sobre la tierra donde *osotros encontraris el ser ps.uico. El resto del uni*erso est3 )or%ado de una )or%a co%pleta%ente di)erente. El uni*erso contiene todas los 3%bitos superiores al 3%bito )sico: +ay un )sico global .ue co%prende la %ente- el *ital- etc.- y todos los 3%bitos por enci%a del 3%bito %ental son 3%bitos de orden espiritual3%bitos .ue para *osotros son del espritu- y es este espritu .uien poco a poco- progresi*a%ente- se %ateriali0a para llegar a la Materia tal co%o nosotros la concebi%os. 7os seres del Sobre%ental- por e,e%plo- y todos los seres de las regiones superiores no tienen ser ps.uico ;los =3ngeles> no tienen ser ps.uico. 1ste no est3 %3s .ue sobre la tierra donde la *ida ps.uica co%ien0a y es ,usta%ente el procedi%iento por el cual el Di*ino +a despertado la *ida %aterial a la necesidad de alcan0ar su origen di*ino. Sin el ps.uico la %ateria ,a%3s sera despertada de su inconsciencia- ,a%3s +abra aspirado a la *ida de su origen o *ida espiritual. Por consiguiente el ser ps.uico en el ser +u%ano es la %ani)estaci&n de la aspiraci&n espiritual2 pero +ay una *ida espiritual independiente del ps.uico. 7a Madre 7o ps.uico tiene dos aspectos: el principio %is%o del al%a .ue contiene todas las posibilidades del al%a y la personalidad ps.uica .ue representa todo el potencial del al%a y se desarrolla de *ida en *ida o se pone al )rente para la acci&n en la )or%aci&n de nuestra *ida presente. Habitual%ente- el ser ps.uico se expresa a tra*s de sus instru%entos- el %ental- el *ital y el )sico2 se es)uer0a por %arcarlos con su +uella tanto co%o pueda. Pero rara%ente puede %arcarlos con su total +uella ps.uica- a %enos .ue salga co%pleta%ente de la so%bra de su reclusi&n para to%ar en sus %anos directa%ente el gobierno de la naturale0a. Entonces puede recibir y expresar a su %anera todas las reali0aciones espirituales- pues la caracterstica del ser ps.uico di)iere de la de los planos superiores- l posee %enos grande0a- potencia y extensi&n- %3s de dul0ura %odesta- delicada belle0a2 tiene una belle0a intensa en su e%oci&n- una *erdadera percepci&n sutil y re)inada- un lengua,e nti%o. 7a expresi&n =dul0ura y lu0> puede %uy bien aplicarse a lo esencial de su naturale0a. uando el plano espiritual se apodera de estas cosas- les con)iere una expresi&n %3s a%plia- un esplendor de lu0 %3s grande- una dul0ura %3s *igorosa- un soplo de potente audacia- %3s )uer0a y espacio. Sri Aurobindo

LOS MOVIMIENTOS DEL VITAL Y DEL PSQUICO3 EMOCIN Y AMOR

4na emocin es siempre un movimiento vital$ Eso depende de .u e%oci&n y ta%bin de a lo .ue uno lla%e =e%oci&n>. Por e,e%plo- +ay una condici&n en la cual- si uno se encuentra en presencia de un %o*i%iento ps.uico %uy preciso- %uy caro- es

decir- incon)undible%ente ps.uico ;eso llega con bastante )recuencia;- la e%oci&n es tan )uerte .ue las l3gri%as *ienen a los o,os. 5no no est3 triste- uno no es )eli0- ni lo uno ni lo otro2 eso no corresponde a un senti%iento cual.uiera- sino .ue es una intensidad de e%oci&n .ue pro*iene de un contacto con algo .ue es clara%ente- de una )or%a precisa- ps.uico: eso puede estar en uno %is%o- pero est3 toda*a %3s )recuente%ente en alg<n otro. uando uno est3 en contacto con una acci&n- un %o*i%iento- una %ani)estaci&n de orden ps.uico- entonces- de repente- los o,os se llenan con l3gri%as. Si uno lla%a a eso una e%oci&n- e*idente%ente- es una e%oci&n Q*erdadR Pero- general%ente- eso pro*iene de una cosa: el ser )sico tiene una necesidad- %uy poco consciente pero %uy intensa- de contacto con la *ida ps.uica. Se siente pobre- desnudo- aislado y abandonado cuando no est3 en contacto con el ser ps.uico. #o +ay un ser )sico entre un %ill&n .ue lo sepa. Pero esta especie de i%presiones- de estar co%o perdido- suspendido- sin protecci&n- sin sostn- pri*ado de algo y no saber .ue es- de algo .ue no se co%prende pero .ue os )alta- un *aco en alg<n sitio2 pues bien- eso llega con %3s )recuencia de lo .ue uno cree ;la gente no sabe en absoluto lo .ue es. Pero entonces- cuando por una ra0&n cual.uiera- de repente- esta consciencia se +alla en relaci&n con un )en&%eno clara%ente ps.uico- se encuentra en relaci&n con las )uer0as ps.uicas- las *ibraciones ps.uicas- la i%presi&n es tan )uerte- tan )uerte .ue- cierta%ente- lo %3s )recuente- el cuerpo puede a duras penas contenerla ;es co%o una alegra %uy grande- Q*erdadR- .ue se desborda por todos los lados;- .ue uno no puede contenerla- no puede %antenerla dentro de s. Entonces- eso- es as... De repente +ay una especie de re*elaci&n- no %uy consciente- no clara%ente expresada- sino la re*elaci&n de: es eso- es lo .ue %e )alta. Es tan )uerte- tan )uerte- .ue eso da una e%oci&n- Q*erdadR- .ue est3 +ec+a de tantas cosas .ue uno apenas puede expresar lo .ue es. Eso- esas son las e%ociones .ue no son *itales. 7as e%ociones *itales son de otra naturale0a co%pleta%ente di)erente ;son %uy claras- %uy precisaspodis expresarlas de una )or%a %uy de)inida2 son *iolentas- os llenan de una... general%ente- intensidadagitaci&n- algunas *eces de una gran satis)acci&n. Y despus aparece la opuesta .ue llega con la %is%a )uer0a. Y entonces la ente... +ay %uc+os .ue creen Ges algo de lo .ue +e%os +ablado ya *arias *ecesH- +ay gente .ue se i%agina .ue no conoce el a%or %3s .ue cuando el a%or es as- cuando el a%or est3 en el *italcuando eso se aco%pa/a de todos los %o*i%ientos del *ital- toda esta intensidad- esta *iolencia- esta precisi&n- este resplandor- esta brillante0. Y entonces- cuando eso no est3 all- dice: =6+- esto no es el a%or>. Y sin e%bargo es ,usta%ente as co%o se de)or%a el a%or: eso no es ya %3s el a%or- eso co%ien0a a ser la pasi&n. Y- es un error casi uni*ersal entre los seres +u%anos. Hay personas .ue est3n llenas de un a%or ps.uico %uy puro- %uy ele*ado- %uy desinteresado- .ue no saben nada y creen .ue son )ros- secos y sin a%or por.ue no existe la %e0cla de la *ibraci&n *ital. Para ellas el a%or co%ien0a con esta *ibraci&n- y acaba con ella ta%bin. Entonces- co%o es una cosa extre%ada%ente inestable- .ue tiene acciones y reacciones y *iolencias de todas las cases tanto en la depresi&n co%o en la satis)acci&n- para la gente- el a%or es una cosa extre%ada%ente )ugiti*a: tienen unos %o%entos de a%or en su *ida. Eso puede durar algunas +oras- y despus uno *uel*e a estar apagado y *ulgar y uno se i%agina .ue el a%or os +a abandonado. o%o ya +e dic+o- +ay gente .ue est3 co%pleta%ente %3s all3 de eso- .ue +an legado a do%inar eso de tal )or%a .ue eso no se %e0cla ya con nada- .ue tienen en su interior este a%or ps.uico .ue est3 lleno de auto;ol*ido- de auto;consagraci&n- co%pasi&n- generosidad- noble0a de *ida y .ue es un gran poder de identi)icaci&n. Entonces la %ayora de las personas creen .ue son )ras o indi)erentes... son personas %uy atentas- Q*erdadR- pero ellos no a%an2 y ellos %is%os algunas *eces no lo saben. He conocido a .uienes pensaban .ue no tenan a%or por.ue no tenan esa *ibraci&n *ital. $eneral%ente- cuando la gente +abla de e%oci&n- +ablan de e%ociones *itales. Pero existe otro gnero de e%ociones- .ue es de un orden in)inita%ente superior y .ue no se %ani)iestan de la %is%a %anera- .ue tiene la %is%a intensidad- ero es una intensidad ba,o control- contenida- condensa- concentrada- .ue es de un poder din3%ico extraordinario. El a%or *erdadero puede +acer cosas extraordinarias- pero eso es raro. Q8erdadR- toda clase de %ilagros pueden ser +ec+os por a%or a una persona. Pero entonces es preciso .ue sea un a%or libre de todas las %e0clas del *ital ;es decir- un a%or absoluta%ente puro y desinteresado .ue no de%ande ninguna cosa a ca%bio. 7a Madre Ta%bin es un error creer .ue s&lo el *ital es caluroso y .ue el ser ps.uico sera algo )ro .ue no contendra ninguna lla%a. 5na a%abilidad clara y li%pia es una cosa buena y deseable. Pero eso no es lo

.ue uno entiende por a%or ps.uico. El a%or es a%or y no sola%ente a%abilidad. El a%or ps.uico puede tener un calor y una lla%a tan intensas e incluso %3s intensas .ue el a%or *ital2 sola%ente .ue su )uego es puro- no tiene necesidad- para subsistir- de satis)acer el deseo del ego o de de*orar el co%bustible .ue abra0a. Su lla%a es blanca y no ro,a- pero el calor blanco no es %enos ardiente .ue el ro,o. Es *erdad .ue el a%or ps.uico no tiene- en general- la posibilidad de desplegarse total%ente en las relaciones +u%anas y en la naturale0a +u%ana2 a l le es %3s )3cil encontrar la plenitud de su )uego y de su xtasis cuando es ele*ado +acia el Di*ino. En las relaciones +u%anas el a%or ps.uico se %e0cla con otros ele%entos .ue buscan ser*irse de l y eclipsarlo. 4aros son los %o%entos en los .ue l encuentra una salida para liberar plena%ente sus intensidades. De otro %odo no inter*endr3 %3s .ue co%o un ele%ento del a%or2 incluso aspero introduce en un a%or )unda%ental%ente *ital todos los senti%ientos ele*ados2 es del ser ps.uico de donde *ienen todos esos bellos senti%ientos: dul0ura- ternura- )idelidad- don de s- sacri)icio- reencuentro de al%a con al%a- subli%aciones ideali0antes .ue ele*an el a%or +u%ano por enci%a de l %is%o. Si pudiera do%inar- gobernar- trans%utar los otros ele%entos %entales- *itales y )sicos del a%or +u%ano- entonces el a%or podra ser sobre la tierra un re)le,o o una preparaci&n del *erdadero a%or- una uni&n integral del al%a y de sus instru%entos en una existencia dual. Pero encontrar aun.ue s&lo sea una apariencia i%per)ecta de eso es raro. Sri Aurobindo

EL CONOCIMIENTO MENTAL, EL CONOCIMIENTO PSQUICO

El ser %ental interior *igila- obser*a y ,u0ga todo lo .ue pasa en nosotros. El ser ps.uico no *igila y no obser*a de este %odo- co%o un testigo- sino .ue siente y sabe espont3nea%ente de una %anera %uc+o %3s directa %3s lu%inosa- por la pure0a %is%a de su propia naturale0a y por el instinto di*ino .ue est3 en l- y as- desde el %o%ento en .ue l pasa al pri%er plano- re*ela in%ediata%ente los %o*i%ientos ,ustos y los %o*i%ientos )alsos en *uestra naturale0a. Sri Aurobindo 7as co%unicaciones del ser ps.uico no llegan en )or%a %ental. #o son ideas ni ra0ona%ientos. Tienen su car3cter propio- neta%ente di)erente del %ental- algo co%o un senti%iento .ue se co%prende l %is%o y .ue act<a. El ser ps.uico es- por su %is%a naturale0a- sosegado- tran.uilo y lu%inoso- co%prensi*o y generosoa%plio y progresi*o. Mantiene un es)uer0o constante para co%prender y progresar. 7a %ente describe y explica. El ser ps.uico *e y co%prende. 7a Madre 5no puede tener el conoci%iento del ser ps.uico- aun.ue sea de otra naturale0a y no se lo )or%ule %ental%ente. Es una especie de certe0a interior .ue os e%pu,a a +acer lo *erdadero en el *erdadero %o%ento y de la *erdadera %anera- sin pasar necesaria%ente por el ra0ona%iento ni la )or%aci&n %ental. Por e,e%plo- uno puede actuar con un conoci%iento per)ecto de lo .ue debe ser +ec+o y sin inter*enci&n ;sin la %enor inter*enci&n; del ra0ona%iento %ental. 7a %ente es silenciosa: si%ple%ente obser*a y escuc+a para registrar las cosas- y no act<a. 7a Madre 7a percepci&n de la consciencia exterior puede negar la percepci&n de lo ps.uico. Pero el ser ps.uico tiene el conoci%iento *erdadero- un conoci%iento intuiti*o instinti*o. Dice: =S. #o puedo dar ra0onespero s>. Por.ue su conoci%iento no es %ental- ni basado en la experiencia- ni de%ostrado. #o cree despus de +aber recibido pruebas- por.ue la )e es el %o*i%iento del al%a y su conoci%iento es espont3neo y

directo. Aun si el %undo entero di,era lo contrario aportando %iles de pruebas- eso no le i%pedira saber gracias al conoci%iento interior- a una percepci&n directa .ue puede resistirlo todo- una percepci&n por identidad. El conoci%iento del ser ps.uico es una cosa concreta y tangible- una %asa s&lida. Podis ta%bin lle*ar este conoci%iento a *uestra %ente- *uestro *ital y *uestro )sico- y entonces tendris una )e integraluna )e .ue puede *erdadera%ente le*antar %onta/as. Pero es preciso .ue nada en el ser diga: =Esto no es as>- ni pida pruebas. 7a %enor debilidad en la )e ec+a a perder todo. Q &%o podra el Supre%o %ani)estarse si la )e no )uera in%utable e integralR En s- la )e es sie%pre in.uebrantable: esa es su %is%a naturale0a- si no- no sera )e. Pero puede ocurrir .ue la %ente o el *ital o el )sico no sigan el %o*i%iento ps.uico. 5n +o%bre puede llegar +asta un yo.ui y tener la )e repentina en .ue esta persona le conducir3 al ob,eti*o. #o sabe si ste tiene el conoci%iento o no- pero siente un c+o.ue ps.uico y sabe .ue +a encontrado a su %aestro. #o cree despus de largas consideraciones %entales ni despus de +aber *isto %ilagros. Y ste es el <nico tipo de )e .ue tiene *alor. Erraris sie%pre *uestro destino si e%pe03is a discutir. As- +ay personas .ue se sientan y se ponen a exa%inar si el i%pulso ps.uico es ra0onable o no. Esto no es lo .ue se lla%a )e ciega- .ue *erdadera%ente pierde a las personas. Drecuente%ente dicen: =6+- crea en esta o a.uella persona y %e +a traicionado>. De +ec+o- este no es un )allo de esa persona- sino de a.ul .ue crea en ella2 es l .uien +aba tenido en s %is%o alguna debilidad. Si +ubiera %antenido intacta su )e- +abra ca%biado al otro. Por.ue no se %antu*o en la %is%a consciencia llena de )e y no supo lograr .ue esa persona se con*irtiera en lo .ue l .uera .ue )uese- se *io traicionado. Si l +ubiera tenido una )e integral- +abra obligado a esa persona a ca%biar. 7os %ilagros sie%pre llegan por la )e. Alguien llena +asta otro y entra en contacto con la Presencia di*ina: si puede %antener este contacto de una )or%a pura y continua- obligar3 a la onsciencia di*ina a %ani)estarse +asta en el %undo %3s %aterial. Todo depende de *uestro propio ni*el y de *uestra sinceridad y- cuanto %3s preparaos estis ps.uica%ente %3s os *eris conducidos +acia la )uente *erdadera- +acia el *erdadero %aestro. El ser ps.uico y su )e son sie%pre sinceros- pero si +ay insinceridad en *uestro ser exterior y si busc3is poderes personales en lugar de la *ida espiritual podis perderos. Es eso lo .ue os pierde y no *uestra )e. 5na )e .ue es pura en s %is%a puede encontrarse *iciada en el ser por %o*i%ientos in)eriores y eso es lo .ue os pierde. 7a Madre

Se!"#da $arte R(l, '"#%i+# * a%%i+# del er $ ,-"i%(

A.u estaba la c3%ara )or%adora de los %undos. 5n inter*alo se de,aba entre acto y actoentre naci%iento y naci%iento- entre sue/os y el sue/o de *igiliauna pausa .ue daba nue*a )uer0a para +acer y ser. M3s all3 se extendan los 3%bitos de la dic+a y de la pa0%udos lugares de naci%iento de la lu0- la esperan0a y el a%ory cunas del rapto y el reposo celestial. Al sosegarse las *oces del %undo l se torn& consciente del %o%ento eterno2 su conoci%iento despo,ado de los instru%entos del sentido conoci& por identidad sin pensa%iento y sin palabra2 su ser se *io a s %is%o despro*isto de *elosla lnea de la *ida cay& en la in)initud del espritu. A lo largo de una senda de pura lu0 interiorsola entre tre%endas Presenciasba,o el o,o *igilante de Dioses sin no%bresu al%a a*an0&- poder consciente <nico+acia el )in .ue sie%pre co%ien0a de nue*oacerc3ndose a tra*s de una silente y tran.uila .uietud a la )uente de todas las cosas di*inas y +u%anas. S4! A546"!#D6 Savitri- 7ibro !!- anto ?C

LA 1UNCIN DEL SER PSQUICO

1sta es la )unci&n del ser ps.uico: actuar en cada plano para .ue uno despierte a la autntica *erdad y a la 4ealidad Di*ina. Sri Aurobindo Es la voluntad psquica la que +usca la identificacin del ser con el (ivino$ S- segura%ente. Esa es la *oluntad del ser ps.uico. Es su ra0&n de ser ta%bin. Es para lo .ue l est3 a.u. Por e,e%plo- en la %ente- ciertas acti*idades Ge incluso algunas en el )sico y en el *italH ciertas acti*idades se despiertan a la in)luencia del ser ps.uico- sin incluso saberlo. Es por lo .ue estas partes se ad+ieren y co%ien0an ta%bin a aspirar al conoci%iento di*ino- a la uni&n di*ina- a la relaci&n con el Di*ino. 7a Madre Cu&l es el tra+a*o del ser psquico$ Q u3l es el traba,o del ser ps.uicoR QT< .uieres .ue tenga un traba,oR QKu es lo .ue .uieres decir exacta%enteR Q u3l es su )unci&nR LA+M Pues bien- podra decirse esto: es co%o el +ilo elctrico .ue une el generador con la l3%para. LA+ora- si alguien +a co%prendido- .ue %e expli.ue o .ue +e dic+oM

QKu es el generador y .u es la l3%paraR G4isasH LA+- to%aM Entonces Q.u es el generador y .ue es la l3%paraR L:usta%ente es esoM QKu es el generador y .u es la l3%paraR El generador es el (ivino y la l&mpara es el cuerpo0 Es el cuerpo- es el ser *isible. Entonces eso. LEsa es su )unci&nM Es decir- .ue si no existiese el ser ps.uico en la Materia- no podra +aber contacto directo con el Di*ino. Y es gracias a esta presencia ps.uica en la Materia .ue el contacto puede ser directo entre la Materia y el Di*ino- y se puede decir de todos los seres +u%anos: *osotros lle*3is al Di*ino dentro de *osotros y lo encontraris. Es algo %uy especial en el ser +u%ano- o %3s bien- en los +abitantes de la tierra. En el ser +u%ano el ser ps.uico llega a ser %3s consciente- %3s )or%ado. M3s consciente y %3s independiente ta%bin. Est3 indi*iduali0ado en los seres +u%anos. Pero es una especialidad de la tierra. Es una in)usi&n directa- especial y redentora- en la Materia %3s inconsciente y %3s oscura- para .ue ella pueda despertar de nue*o- por etapas a la onsciencia di*ina- a la Presencia di*ina y )inal%ente al Di*ino %is%o. Es la presencia del ser ps.uico la .ue +ace del +o%bre un ser excepcional ;no %e gusta de%asiado decrselo- Lpor.ue se lo tiene %uy credo. LTiene una opini&n de s %is%o tan alta .ue no es necesario ani%arleM Pero en )in- es un +ec+o ;+asta el punto .ue existen ciertos seres de otros planos del uni*erso- lo .ue algunos lla%an se%idioses o incluso dioses- seres- por e,e%plo- de lo .ue Sri Aurobindo lla%a la Sobre%ente- .ue est3n %uy ansiosos de to%ar un cuerpo )sico sobre la tierra para tener la experiencia del ser ps.uico- por.ue ellos no lo tienen. Estos seres tienen cierta%ente %udas cualidades .ue los +o%bres no poseen- pero les )alta esta Presencia di*ina- .ue es co%pleta%ente excepcional y .ue es un +ec+o de la tierra y de ning<n otro lugar. Todos estos +abitantes de los %undos superiores- del %ental superior- de la Sobre%ente y de otras regiones no tienen ser ps.uico. Desde luego- los seres del *ital ta%poco lo tienen. Pero ellos no lo la%entan- no lo .uieren. #o existen %3s .ue a.uellos- %uy rarosco%pleta%ente excepcionales- .ue .uieren con*ertirse- y por eso +acen una cosa in%ediata: es to%ar un cuerpo )sico2 los otros no lo desean. Eso es algo .ue les ata- les constri/e a una regla .ue ellos no .uieren. Pero es un +ec+o. En consecuencia- estoy obligada a constatar .ue eso es as- .ue lle*ar en l al ser ps.uico es una *irtud excepcional del ser +u%ano. Y a decir *erdad- l no saca gran pro*ec+o. #o parece .ue considere su *irtud co%o algo %uy- %uy deseable- por la )or%a con .ue trata esta presencia ; Lexacta%ente esoM Pre)iere sus ideas de la %ente- pre)iere sus deseos del *ital y pre)iere sus +3bitos del )sico. 7a Madre (ulce ,adre, cu&l es el rol del alma$ LPero sin al%a nosotros no existira%osM El al%a es lo .ue *iene del Di*ino sin se ararse de 1l ,a%3s- y *uel*e al Di*ino sin de,ar de %ani)estarse. El al%a es el Di*ino +ec+o indi*iduo sin de,ar de ser Di*ino. En el al%a- el indi*iduo y el Di*ino son uno eterna%ente2 as- encontrar su al%a es encontrar a Dios: identi)icarse con su al%a es unirse al Di*ino. Se puede decir entonces .ue el rol del al%a es +acer del +o%bre un ser *erdadero. 7a Madre

LA IN1LUENCIA Y LA ACCIN DEL SER PSQUICO

Al co%ien0o- el al%a en la #aturale0a- cuya apertura es el pri%er paso +acia el ca%bio espiritual- es una parte oculta en nuestro ser- aun.ue sea gracias a ella .ue existi%os y per%anece%os en el tie%po co%o seres indi*iduales en la #aturale0a. 7as otras partes .ue co%ponen nuestra naturale0a no sola%ente son ca%biantes sino perecederas- %ientras .ue la entidad ps.uica en nosotros persiste y es )unda%ental%ente sie%pre la %is%a. Ella contiene todas las posibilidades esenciales de nuestra %ani)estaci&n sobre la tierra-

pero no son las .ue la constituyen2 ella no est3 li%itada por lo .ue %ani)iesta- no est3 contenida por las )or%as inco%pletas de la %ani)estaci&n- ni %anc+ada por las i%per)ecciones y las i%pure0as- los de)ectoslas depra*aciones del ser exterior. Es una lla%a sie%pre pura de la di*inidad escondida en las cosas- y nada de lo .ue llega a ella- nada de lo .ue entra en nuestra experiencia puede conta%inar su pure0a o extinguir la lla%a. Esta sustancia espiritual es in%aculada y lu%inosa- y por.ue ella es per)ecta%ente lu%inosa- percibe in%ediata%ente- nti%a%ente- directa%ente- la *erdad del ser y la *erdad de la naturale0a2 es pro)unda%ente consciente de lo *erdadero- del bien y de la belle0a- por.ue lo *erdadero- el bien y la belle0a son pr&xi%os a su propio car3cter natural- son )or%as de lo .ue es in+erente a su propia sustancia. Percibe ta%bin todo lo .ue contradice estas cosas- todo lo .ue se aparta de su propio car3cter natural- lo .ue es )eo y %alsano: pero ella no llega a con*ertirse en estas cosas- ella no esta ni si.uiera tocada ni %odi)icada por estas contradicciones de ella %is%a .ue a)ectan tan poderosa%ente a sus instru%entos exteriores- la %ente- la *ida y el cuerpo. Por.ue el al%a- el ser per%anente en nosotros- crea y utili0a la %ente- la *ida y el cuerpo co%o instru%entos- sobrelle*a el dis)ra0 de sus condiciona%ientos2 pero ella es distinta y %3s grande .ue sus %ie%bros. Si desde un principio la entidad ps.uica +ubiera estado re*elada a sus %inistros y +ubiera sido conocida por ellos en lugar de ser un rey recluido en una c3%ara secreta- la e*oluci&n +u%ana +ubiera sido una expansi&n r3pida del al%a- no ese desarrollo di)cil- ator%entado y des)igurado .ue es a+ora2 pero el *elo es espeso y nosotros no conoce%os la 7u0 oculta en nosotros- la lu0 en la cripta secreta del santuario %3s pro)undo del cora0&n. Desde el al%a surgen insinuaciones +acia la super)icie de nuestro ser- pero nuestra %ente no discierne la )uente2 las apro*ec+a para sus propias acti*idades por.ue- antes incluso de llegar a la super)icie- +an sido re*estidas de sustancia %ental2 as- ignorando su autoridad- las escuc+a o no las escuc+asiguiendo su tendencia o su +u%or del %o%ento. Si la %ente obedece al i%pulso del ego *ital- +ay pocas posibilidades para .ue el al%a diri,a la naturale0a o %ani)ieste por poco .ue sea su sustancia espiritual secreta y su %o*i%iento natural2 o si la %ente es presuntuosa actuando seg<n propia pe.ue/a lu0- si est3 atada a su propio ,uicio- a su *oluntad y a la acci&n de su conoci%iento- el al%a .uedar3 igual%ente *elada e inacti*a- aguardar3 a una e*oluci&n ulterior de la %ente. Por.ue el ele%ento ps.uico interior est3 all para sostener la e*oluci&n natural- y la pri%era e*oluci&n natural debe ser el desarrollo del cuerpo- de la *ida y de la %ente2 sucesi*a%ente ellos deben entonces actuar cada uno siguiendo su propia naturale0a o todos ,untos en una asociaci&n %al co%binada- para crecer- +acer su experiencia y progresar. El al%a re<ne la esencia de todas nuestras experiencias %entales y se las asi%ila para +acer a*an0ar la e*oluci&n en nuestra existencia en la #aturale0a2 pero esta acci&n es oculta- no se %uestra a la super)icie. En las pri%eras etapas %ateriales y *itales de la e*oluci&n del ser no existe- de +ec+o- ninguna consciencia del al%a2 +ay acti*idades ps.uicas- pero los instru%entos- las )or%as de estas acti*idades son *itales y )sicas- o %entales cuando la %ente est3 acti*a. Por.ue incluso la %ente no reconoce su car3cter pro)undo en tanto .ue ella sea pri%iti*a o su desarrollo sea toda*a de%asiado exterior. #osotros pode%os )3cil%ente considerarnos co%o seres )sicos o seres *itales o seres %entales .ue se sir*en Gle la *ida y del cuerpo e ignorar total%ente la existencia del al%a. Por.ue la <nica idea de)inida .ue nosotros tene%os del al%a es .ue sobre*i*e a la %uerte de nuestro cuerpo2 pero lo .ue ella es- nosotros no lo sabe%os- e incluso si alguna *e0 so%os conscientes de su presencia- no so%os nor%al%ente conscientes de su realidad distinta- ni si.uiera senti%os clara%ente su acci&n directa en nuestra naturale0a. A %edida .ue prosigue la e*oluci&n- la #aturale0a +ace lenta%ente intentos para %ani)estar las partes ocultas de nuestro ser2 ella nos in*ita a obser*ar cada *e0 %3s dentro de nosotros %is%os- o lan0a a la super)icie desde estas partes ocultas insinuaciones o )or%aciones %3s clara%ente reconocibles. El al%a en nosotros- el principio ps.uico +a co%en0ado ya a to%ar )or%a secreta%ente: ella crea y desarrolla una personalidad ps.uica- un ser ps.uico di)erenciado para representarla. Este ser ps.uico per%anece toda*a detr3s del *elo en la parte subli%inal de nuestro ser- co%o la %ente *erdadera- el *ital *erdadero o co%o el ser )sico *erdadero o sutil2 pero- co%o ellos- l act<a sobre la *ida de super)icie por las in)luencias y las insinuaciones .ue +ace brotar +asta all. 1stas *ienen a a/adirse al conglo%erado de la super)icie .ue es el producto de la acu%ulaci&n de in)luencias y de eclosiones interiores2 esto es la )or%aci&n o superestructura .ue general%ente senti%os y cree%os ser nosotros %is%os. Sobre esta super)icie ignorante nosotros percibi%os *aga%ente algo .ue se puede lla%ar un al%a y .ue es distinta de la %ente- de la *ida y del cuerpo2 y esta al%a nosotros la senti%os no sola%ente co%o la idea %ental o el *ago instinto .ue nosotros tene%os de nosotros %is%os- sino co%o una in)luencia perceptible en nuestra *ida- nuestro car3cter y nuestra acci&n. 5na cierta sensibilidad para todo lo .ue es *erdadero- bueno y bello- delicado- puro y nobleuna recepti*idad a estas cosas- una necesidad de estas cosas- una presi&n sobre la %ente y la *ida para .ue ellas las acepten y las )or%ulen en nuestros pensa%ientos- nuestros senti%ientos- nuestra conducta- nuestro

car3cter2 tales son los signos %3s +abitual%ente reconocidos- ;si bien ellos no sean los <nicos-; los signos %3s generales y %3s caractersticos de la in)luencia de la psi.ue. Del +o%bre .ue no tiene este ele%ento en l o .ue no responde co%pleta%ente a estas incitaciones- nosotros deci%os .ue no tiene al%a. Por.ue es esta in)luencia la .ue nosotros pode%os %3s reconocer )3cil%ente co%o la parte %3s noble o incluso di*ina en nosotros- y ta%bin la %3s poderosa para orientar lenta%ente nuestra naturale0a +acia alguna per)ecci&n. Pero esta in)luencia o esta acci&n ps.uica no llega con toda su pure0a a la super)icie o no puede %antener su pure0a con claridad2 si lo +iciera sera%os capaces de distinguir clara%ente lo .ue es el al%a en nosotros y seguir consciente y plena%ente su *o0. 5na acci&n oculta de la %ente- de la *ida o del )sico sutil- inter*iene- se %e0cla con esta *o0- intenta ser*irse de ella y %odi)icarla para sus propios )inese%pe.ue/ece su di*inidad- de)or%a o dis%inuye su expresi&n- la +ace incluso des*iar o trope0ar- o la sa0ona con las i%pure0as- las ba,e0as y los errores del %ental- de la *ida y del cuerpo. Despus de +aber alcan0ado la super)icie- as alterada y a%inorada- la in)luencia ps.uica es atrapada por la naturale0a super)icial .ue la recibe de )or%a oscura y le da una )or%a ignorante- y co%o consecuencia +ay o puede +aber una des*iaci&n o una %e0cla toda*a %3s pronunciada. Se to%a una direcci&n )alsa- se produce una de)or%aci&n- una aplicaci&n )alsa- una )or%aci&n )alsa- un resultado err&neo de lo .ue- en si- es acci&n pura y sustancia pura de nuestro ser espiritual. As se )or%a una consciencia .ue es una %e0cla de las inti%aciones ps.uicas- ,unto con ideas y opiniones %entales- deseos e i%pulsos *itales- y las tendencias +abituales del )sico. A la in)luencia ps.uica oscurecida *ienen a co%binarse igual%ente los es)uer0os ignorantes- aun.ue bien intencionados- de las partes exteriores del ser .ue aspiran a una direcci&n %3s alta2 una ideaci&n %ental de un car3cter %uy %e0clado- )recuente%ente oscuro incluso en su idealis%o- %uc+as *eces incluso co%etiendo errores desastrosos- el )er*or y la pasi&n del ser e%oti*o .ue *iene a arro,ar la espu%a de sus e%ociones- de sus senti%ientos y de su senti%entalis%o- el entusias%o din3%ico del ser *itallas reacciones 3*idas del )sico- los te%blores y las excitaciones de los ner*ios y del cuerpo- todas estas in)luencias se )unden en un con,unto co%ple,o .ue se to%a )recuente%ente por el al%a- y se con)unde esta acci&n %e0clada y con)usa con la inspiraci&n del al%a- con el desarrollo o la acci&n del ser ps.uico- o con una in)luencia interior real. 7a entidad ps.uica %is%a es libre de toda %anc+a y de toda %e0cla pero lo .ue llega a la super)icie no est3 protegido por la %is%a in%unidad2 esto es por lo .ue esta con)usi&n llega a ser posible. Ade%3s- el ser ps.uico- la personalidad ps.uica en nosotros- no e%erge de golpe con todo su esplendor y su lu0: ella e*oluciona- pasa por un lento desarrollo y una lenta )or%aci&n. En pri%er lugar la )or%a de su ser puede ser indistinguible y despus per%anecer por largo tie%po- dbil y e%brionaria- no i%pura sino i%per)ecta2 por.ue su )or%aci&n y su creci%iento din3%ico se apoyan sobre el poder del al%a .ue a pesar de la resistencia de la !gnorancia y de la !nconsciencia- es puesta en pri%er plano en el curso de la e*oluci&n. Su aparici&n es la se/al de .ue el al%a e%erge en la #aturale0a- y si esta e%ergencia es toda*a dbil e i%per)ecta- la personalidad ps.uica ta%bin ser3 endeble o dbil. Ade%3s ella est3 separada de su realidad interior debido a la oscuridad de nuestra consciencia- y no se co%unica %3s .ue i%per)ecta%ente con su propia )uente en las pro)undidades del ser. En e)ecto- la ruta est3 poco despe,ada- se obstruye )3cil%ente- los +ilos est3n )recuente%ente cortados o atestados de co%unicaciones de otro gnero y .ue pro*ienen de otro origen2 su capacidad para trans%itir lo .ue ella recibe a los instru%entos exteriores es asi%is%o i%per)ecta. on la pobre0a de sus %edios debe- para la %ayor parte de las cosas- con)iar en sus instru%entos y es sobre sus dotes en los .ue se apoya y to%a su i%pulso para expresarse y actuar y no sobre la percepci&n de la entidad ps.uica <nica e in)alible. En estas condiciones- ella no puede e*itar .ue la *erdadera lu0 ps.uica sea e%pobrecida o de)or%ada al pasar por la %ente y se redu0ca a una si%ple idea u opini&n- .ue el senti%iento ps.uico en el cora0&n se trans)or%e en una e%oci&n dbil o en un si%ple senti%entalis%o y .ue- en as partes *itales- la *oluntad de actuar ps.uica se ca%bie en entusias%o *ital ciego o en excitaci&n )ebril. 7a personalidad ps.uica est3 %uy )or0ada a aceptar estas de)or%aciones- a )alta de otra cosa %e,or- e intenta reali0arse a tra*s de ellas. Por.ue eso )or%a parte del traba,o del al%a- in)luir en la %ente- en el cora0&n y en el ser *ital- y orientar sus ideas- sus senti%ientos- sus entusias%os- sus dina%is%os +acia lo .ue es di*ino y lu%inoso2 pero eso no puede +acerse %3s .ue i%per)ecta%ente al principio- con su lentitud y %e0colan0a. A %edida .ue la personalidad ps.uica crece y se +ace )uerteco%ulga %3s estrec+a%ente con la entidad ps.uica .ue est3 detr3s- y %e,ora sus co%unicaciones con la super)icie. Ella puede trans%itir sus inti%aciones a la %ente- al cora0&n y a la *ida con una pure0a y una )uer0a %ayores- y .por.ue es %3s capa0 de e,ercer un control s&lido y reaccionar contra las )alsi)icaciones2 por lo tanto- ella se +ace sentir cada *e0 %3s distinta%ente co%o un poder en nuestra naturale0a. Pero aun as- esta e*oluci&n ser3 toda*a lenta y larga- si est3 atada a la sola acci&n auto%3tica y di)icultosa de la Energa e*oluti*a2 es <nica%ente cuando el +o%bre se despierta al conoci%iento del al%a y siente la

necesidad de traerlo a la super)icie y +acerlo %aestro de su *ida y de su acci&n- cuando inter*iene un %todo de e*oluci&n consciente y %3s r3pido y una trans)or%aci&n ps.uica llega a ser posible. Sri Aurobindo (ulce ,adre, cmo influye el alma en un ser que es normalmente inconsciente de ella$ 7a in)luencia del al%a es una especie de radiaci&n .ue penetra a tra*s de las sustancias %3s opacas y act<a incluso en la inconsciencia. Pero entonces su acci&n es lenta y to%a %uc+o tie%po para obtener un resultado discernible. 7a Madre En la consciencia ordinaria- donde la %ente y lo de%3s no est3n despiertos- el ser ps.uico act<a de la %e,or %anera .ue puede a tra*s de ellos- pero seg<n las leyes de la !gnorancia. Sri Aurobindo El ser ps.uico est3 en todos pero +ay %uy pocos en los .ue l est bien desarrollado- bien )or%ado en la consciencia o al )rente de ella2 en la %ayora est3 oculto- )recuente%ente es ine)ica0 o est3 reducido a una in)luencia no de%asiado consciente o no de%asiado )uerte para sostener la *ida espiritual. 7a Madre 7o .ue *osotros describs es el )uego ps.uico- agni pa*aJa- .ue arde en lo %3s pro)undo del cora0&n y desde all se enciende en la %ente- el *ital y el cuerpo )sico. En la %ente Agni crea una lu0 de percepci&n intuiti*a y de discerni%iento .ue %uestra in%ediata%ente la di)erencia entre una *isi&n o idea *erdadera y una *isi&n o idea )alsa- un senti%iento *erdadero o )also- un %o*i%iento *erdadero o )also. En el *ital es un )uego de e%oci&n ,usta- una especie de senti%iento intuiti*o .ue se enciende- una especie de tacto .ue lle*a al i%pulso ,usto- a la acci&n ,usta- al sentido ,usto de las cosas y a la reacci&n ,usta a las cosas. En el cuerpo esbo0a una reacci&n se%e,ante pero toda*a %3s auto%3tica y exacta a las cosas de la *ida )sica- a las sensaciones- a la experiencia del cuerpo. De estos tres- es +abitual%ente la lu0 ps.uica en la %ente donde se enciende en pri%er lugar- pero ste no sie%pre es el caso ;por.ue algunas *eces es la lla%a psico;*ital la .ue precede. #o +ay duda de .ue el ser ps.uico act<a ta%bin en la *ida ordinaria ;si no el +o%bre no sera %3s .ue un ani%al pensante y organi0ador. Pero su acci&n est3 %uy *elada- por.ue tiene sie%pre necesidad de la %ente o del *ital para expresarse y all per%anece %e0clada- no do%inante- y en consecuencia su,eta a error2 +ace )recuente%ente lo ,usto de una %anera err&nea- est3 %o*ido por un senti%iento ,usto pero co%ete errores de aplicaci&n- de persona- de lugar- de circunstancia. Sal*o en algunos indi*iduos excepcionales- el ser ps.uico no puede dar toda su %edida en la consciencia exterior- tiene necesidad de un Yoga o de una Sad+ana Gdisciplina espiritualH para ad.uirir su plena estatura y <nica%ente- en la %edida en .ue e%erge %3s y %3s- se *a desprendiendo de la %e0cla. Es decir- .ue su presencia co%ien0a a +acerse sentir directa%ente: no sola%ente detr3s y co%o soporte- sino .ue ocupa la consciencia )rontal y no depende ya de sus instru%entos Gla %ente- el *ital y el cuerpoH ni es do%inada por ellos2 ella los do%ina- les da una )or%a lu%inosa y les ense/a la *erdadera %anera de actuar. Sri Aurobindo

EL 4UA QUE OR4ANIZA LA VIDA

5iene el psquico poder$

QPoderR Es general%ente el ser ps.uico .uien dirige el ser. 5no no sabe nada por.ue no se es consciente de l- pero general%ente es l .uien dirige el ser. Si se est3 %uy atento- uno se da cuenta. Pero la %ayor parte de los indi*iduos no se lo )iguran. Por e,e%plo- cuando ellos +an decidido- en su ignorancia exterior+acer una cosa- y .en lugar de poder +acerla todas las circunstancias se organi0an para .ue ellos +agan otra cosa- co%ien0an a gritar- a *oci)erar- a %ontar en c&lera contra el destino- a decir Gdepende de lo .ue ellos crean- de sus creenciasH .ue la #aturale0a es %al*ada o .ue su destino es )unesto o .ue Dios es in,usto- o cual.uier cosa Gdepende de lo .ue ellos creanH. Mientras .ue la %ayor parte de las *eces- es ,usta%ente sa la circunstancia .ue era la %3s )a*orable para su desarrollo interior. Y natural%ente- si *osotros peds al ser ps.uico .ue os ayude a +aceros una *ida agradable- a ganar dinero- a tener +i,os .ue ser3n el +onor de la )a%ilia- etc.- pues bien- Lel ser ps.uico no os ayudar3M Pero crear3 todas las circunstancias necesarias para .ue algo se despierte en *osotros y .ue la necesidad de uni&n con el Di*ino na0ca en *uestra consciencia. Algunas *eces +abis +ec+o bellos proyectos- y si +ubieran salido bien estarais cada *e0 %3s encostrados en *uestra ignorancia exterior- en *uestra pe.ue/a a%bici&n i%bcil y en *uestra acti*idad sin )inalidad. Mientras .ue si recibs un buen golpe y el puesto .ue codiciabais os )ue negado- y el proyecto .ue +abis intentado est3 +ec+o a/icos- y os encontr3is co%pleta%ente contrariados- esta contrariedad os abre la puerta de algo %3s *erdadero pro)undo. Y cuando os +ay3is despertado un poco y %iris +acia atr3s- si sois algo sinceros- diris: =A+- no era yo .uien tena ra0&n ;era la #aturale0a o la $racia di*ina- o %i ser ps.uico .uien lo +a +ec+o>. Es el ser ps.uico .uien +a organi0ado eso. 7a Madre Si tenis en *osotros un ser ps.uico lo su)iciente%ente despierto para *igilaros- para preparar *uestro ca%ino- l puede atraeros las cosas .ue os ayuden2 atraer los encuentros- los libros- las circunstancias- toda clase de pe.ue/as coincidencias .ue llegan a *osotros co%o si )ueran conducidas por una *oluntad ben*ola .ue os aporta una indicaci&n- una ayuda- un apoyo para to%ar las decisiones y orientaros en la buena direcci&n. Pero una *e0 .ue +abis to%ado esta decisi&n- una *e0 .ue +abis decidido .ue encontraris la *erdad de *uestro ser- una *e0 .ue *osotros a*ancis sincera%ente sobre el ca%ino- entonces todo parece ligarse para ayudaros y a*an0ar. 7a Madre uando alguien est3 destinado a seguir el Sendero- todas las circunstancias contribuyen de una %anera o de otra- a tra*s de todas las des*iaciones de la %ente y de la *ida- a conducirle all. Es su propio ser ps.uico en l y el Poder di*ino enci%a los .ue utili0an a este )in todas las *icisitudes- ya sea las .ue *ienen del %ental o las .ue *ienen de las circunstancias exteriores. Sri Aurobindo Alunas personas dicen .ue +ay algo )uera de su propia *oluntad .ue organi0a toda su existencia- .ue les pone en las condiciones necesarias- .ue ocasiona las circunstancias o atrae a las personas )a*orables- .ue dispone todo- por as decir- en el exterior. En la consciencia externa ellos +an deseado .ui03 una cosa- +an traba,ado por ella- pero alo distinto +a sucedido. Pues bien- al cabo de un cierto n<%ero de a/os- ellos co%prenden .ue era eso lo .ue debi& llegar. 5no puede no saber en absoluto .ue existe un ser ps.uico dentro de s- pero a pesar de todo estar guiado por l. Por.ue para llegar a ser consciente de una cosa- +ay .ue ad%itir en pri%er lugar .ue esta cosa existe. Hay personas .ue no lo ad%iten. He conocido indi*iduos .ue tenan un *erdadero contacto con su ser ps.uico pero no saban en absoluto .u era eso por.ue no +aba nada en ellos .ue correspondiese al conoci%iento de este contacto. 7a Madre ,adre, la orientacin de la vida individual est& dirigida por el ser psquico$

S- la %ayor parte de las *eces de una )or%a co%pleta%ente inconsciente para el indi*iduo. Pero es el ser ps.uico .uien organi0a su existencia ;<nica%ente en lneas generales- por.ue para inter*enir en los detalles sera necesario .ue +ubiese una uni&n consciente entre el ser exterior- es decir- el ser *ital y el )sico y el ser ps.uico- pero general%ente eso no existe. Entonces exterior%ente- en los detalles... por e,e%plo- +ubo alguien .ue estaba %uy preocupado y %e contaba: =Pero si es el ser ps.uico o %3s bien el Di*ino .uien est3 en el ser ps.uico .uien dirige nuestra *ida- Qes l .uien decide sobre el n<%ero de terroncillos de a0<car .ue %e pongo en %i ta0a de tR> Esta era textual%ente la pregunta. Entonces )ue preciso responder: =#o- por.ue no es una inter*enci&n en detalle de ese gnero>. Es co%o... si apret3is *uestro pu/o sobre un %ont&n de li%aduras de +ierro- o en el serrn2 todos los ele%entos pe.ue/os in)initesi%ales de las li%aduras de +ierro o del serrn se organi0ar3n para poder re*estir la )or%a de *uestro pu/o- pero ellos no lo +acen ni *oluntaria%ente ni consciente%ente. Es por el e)ecto de la consciencia .ue i%pulsa .ue eso sucede as. #o existe la decisi&n de .ue cada ele%ento se *a a encontrar exacta%ente all- as2 es el e)ecto de la energa .ue +a e%pu,ado el pu/o .uien organi0a los ele%entos. Existe la consciencia ps.uica .ue pone %anos a la obra en *uestra *ida- pero no con una elecci&n *oluntaria de los detalles2 y en el )ondo- existen %uy pocas cosas .ue sean *oluntarias y conscientes en la organi0aci&n de la *ida )sica de los seres +u%anos. 7a %ayor parte del tie%po eso ocurre as. Si *osotros le pregunt3is a alguien: =QPor .u +as +ec+o esoR> ;=Eso ocurre as>. Es sie%pre as: =Eso ocurre as>. Al %enos el setenta y cinco por ciento de *eces. S&lo .ue- uno est3 de tal %anera +abituado a ir- %o*erse y +acer las cosas as.ue uno no se da cuenta ya. Pero si uno se pone a obser*ar- entonces se *e .ue eso es *erdad. Hay %uy pocas cosas .ue +ayan sido el resultado de una decisi&n clara y *oluntaria- %uy poco- <nica%ente lo .ue uno considera co%o cosas i%portantes- e incluso all existe un gran %argen. 7a cantidad de inconsciencia .ue est3 %e0clada con la consciencia )sica es )or%idable- pero por.ue se tiene la costu%bre uno no se da cuenta. Pero desde el %o%ento en .ue uno co%ien0a a anali0ar- a obser*ar- a estudiar- uno est3 aterrori0ado. u3ntas *eces est3is *osotros ,usta%ente en presencia de un dile%a. QY *eisR- +acis las cosas auto%3tica%ente- por +3bito- .ui03s alguna *e0 por elecci&n ;alguna *e0; pero de repente os encontr3is en presencia de un detalle absoluta%ente insigni)icante: =QTengo .ue +acer esto o tengo .ue +acer a.uelloR> Si%ple%ente. 5no puede to%ar todas las pe.ue/as cosas- cuando... *osotros est3is co%iendo- entonces uno se pregunta: =QTengo .ue continuar co%iendo o bien tengo .ue de,ar de co%er.> Q u3ntas *eces podis to%ar una decisi&n %oti*ada y conscienteR Y *osotros os dais cuenta r3pida%ente: =Yo no s nada> y #o s2 puedo +acer esto- puedo +acer a.uello2 puedo +acer lo otro- puedo +acer lo de %3s all3- pero Q.uin elegir3 en %R> A %enos .ue no teng3is construcciones %entales. Pero si tenis construcciones %entales .ue diri,an *uestra *ida- *osotros no os plante3is incluso las preguntas- *i*s co%o un aut&%ata- en un +3bito- en una rutina .ue *osotros os +abis +ec+o. Pero no es una *e0- son %iles de *eces por da .ue ocurre eso. Por e,e%plo- si est3is en relaci&n con alguien- y tenis %uy buenos senti%ientos por esta persona- cuando os encontr3is en una circunstancia un poco di)cil- entonces .ueris +acer lo %e,or .ue podis +acer. Si actu3is espont3nea%ente- no +ay ning<n proble%a- por.ue uno act<a as- una cosa acarrea a la otra- y sin re)lexionar. Y *osotros .ueris consciente%ente +acer lo %e,or... QSobre .u basaris *uestro ,uicioR Q u3l es el conoci%iento .ue os per%itir3 decidir: =Es preciso .ue +aga esto o .ue +aga a.uello- tengo .ue decir esto o decir a.uello- o no decir nada>- todas las innu%erables posibilidades .ue se presentanR QY obre .u basaris *uestro ,uicioR Si obser*3is sincera%ente- os daris cuenta de .ue en cada paso no sabis nada. Sola%ente si +abis to%ado el +3bito de entrar dentro de *osotros %is%os- de re%itiros a la consciencia ps.uica interior y de,arla decidir lo .ue .ueris +acer en *osotros- entonces lo +acis con seguridad- sin *acilaci&n- sin una pregunta- nada. Sabis .ue +ay .ue +acer eso- y eso no se discute2 pero es el <nico caso. En consecuencia- es <nica%ente si de,3is a *uestro ps.uico guiaros consciente%ente- constante%entecuando podris +acer consciente%ente y constante%ente lo *erdadero2 pero ste es el <nico caso. En el otro caso- si *osotros +abis to%ado el +3bito de estudiar y obser*ar- est3is en presencia de todas las pe.ue/as cosas de la *ida .ue se reproducen constante%ente- no .ueris ya *i*ir %ec3nica%ente con una especie de +3bito- .ueris *i*ir consciente%ente sir*indoos de *uestra *oluntad2 pues bien- a cada %inuto est3is en presencia de un proble%a .ue *osotros no podis resol*er- .uiero decir )sica%ente. To%ad una cierta di)icultad .ue tenis en *uestro cuerpo ;lo .ue nosotros lla%a%os un desorden; .ue se traduce por un %alestar o por una indisposici&n2 no es una en)er%edad- es una indisposici&n- es un %alestar- +ay algo .ue no )unciona %uy bien. Entonces si no tenis este conoci%iento ps.uico .ue os +ace +acer directa%ente lo .ue debe ser +ec+o y sin discusi&n- si dese3is re%itiros a *uestra %ente y a lo .ue consider3is el conoci%iento .ue *osotros tenis- entonces... To%ar un caso .ue es co%petencia de la %edicina: es decir: =QEs necesario +acer esto o a.uello- to%ar esta %edicina o a.uella otra- ca%biar el rgi%en ali%entario-

to%ar esta ali%entaci&n o a.uella otraR>. Entonces obser*3is. Si *osotros no +abis conocido nunca %3s .ue un cierto n<%ero de principios %uy pri%arios- *uestra elecci&n es %uy )3cil: pero si por casualidad +abis estudiado un poco- tu*ieseis conoci%iento aun.ue no )uese %3s .ue los di)erentes siste%as %dicos de trata%iento... los siste%as de di*ersos pases- los siste%as de di)erentes %edicinas- si conocieseis la alopatala +o%eopata- esto- a.uello2 entonces uno os dice una cosa- otro os dice otra2 *osotros conocis gentes .ue os +an dic+o: =#o +ag3is eso- +aced lo otro>- otras .ue os dicen: =Sobre todo no +ag3is esto- +aced eso>- y as sucesi*a%ente- y as pues os encontr3is )rente a un proble%a y os decs: =Pues bien- con todo eso- Q.u es lo .ue yo s- .u es lo .ue *oy a decidirR #o s nada>. #o +ay %3s .ue una cosa .ue sabe en *osotros- esto es *uestro ser ps.uico2 l no se enga/a- os precisar3 in%ediata%ente- instant3nea%ente- si *osotros le obedecis- sin palabras- sin ideas y sin argu%ento- os +ar3 +acer lo correcto. Pero todo lo de%3s... est3is perdidos. Y para todo: lo .ue *osotros *ais a estudiar- lo .ue no *ais a estudiar- .u traba,o iris a +acer- .u ca%ino seguiris. Pero en tal caso- existen todas las posibilidades .ue os llegan- todo lo .ue tenis- o estudiado- o encontrado en la *ida- todas las sugestiones .ue +abis recibido de todos los lados- .ue se encuentran all- dan0ando a *uestro alrededor. QY por cu3l os decidirisR Hablo de personas .ue son absoluta%ente sinceras y .ue no tienen ideas preconcebidaspre,uicios- principios estables .ue sigan con una rutina %ec3nica- sin es)or0arse en absoluto por saber la *erdad- y para ellos es su construcci&n %ental lo .ue es la *erdad. Entonces es tan si%ple- uno sigue su ca%ino- sin *acilar se golpea la nari0 contra el %uro- pero no se da cuenta %3s .ue cuando la nari0 est3 aplastada. Pero de otro %odo eso es terrible%ente di)cil. Eso era lo .ue Sri Aurobindo .uera decir cuando deca .ue se *i*a constante%ente en la ignorancia y .ue a %enos .ue la %ente de ignorancia )uera ree%pla0ada por la %ente de lu0- uno no podra seguir un ca%ino *erdadero y .ue eso es la preparaci&n indispensable antes de .ue pueda producirse una trans)or%aci&n integral. 7a Madre

EL SER PSQUICO3 CENTRO DE UNI1ICACIN DEL SER

El traba,o de uni)icaci&n del ser consiste en: ?. To%ar consciencia del ser ps.uico. '. olocar delante del ser ps.uico todos los %o*i%ientos- todos los i%pulsos- todos los pensa%ientos y todas las *oluntades a %edida .ue uno llega a ser consciente de ellos- con el )in de .ue el ser ps.uico acepte o re+<se cada uno de estos %o*i%ientos- cada uno de estos i%pulsos- de pensa%ientos o *oluntades. 7os aceptados ser3n %antenidos y lle*ados a cabo- los re+usados ser3n rec+a0ados de )or%a .ue no puedan ya presentarse %3s. 1ste es un traba,o largo y %inucioso .ue puede lle*ar a/os para +acerse bien. 7a Madre Por.ue si *erdadera%ente .uere%os progresar y ad.uirir la capacidad de conocer la *erdad de nuestro ser- es decir- la *erdadera ra0&n por la cual +e%os sido creados- lo .ue pode%os deno%inar nuestra autntica %isi&n en la Tierra- debe%os eli%inar o rec+a0ar de nosotros- de un %odo absoluta%ente regular y constante todo lo .ue est en contradicci&n con la *erdad de nuestra existencia- todo lo .ue se oponga a sta. As- poco a poco- todas las partes- todos los ele%entos de nuestro ser- podr3n llegar a organi0arse en un todo +o%ogneo alrededor de nuestro centro ps.uico. Este traba,o de uni)icaci&n exige %uc+o tie%po para poder alcan0ar un cierto grado de per)ecci&n2 por tanto- para lle*arlo a cabo- debe%os ar%arnos de paciencia y resistencia- y a)ir%ar en nosotros la deter%inaci&n de prolongar nuestra *ida tanto co%o sea necesario para el xito en nuestra e%presa. A la *e0 .ue prosegus esta labor de puri)icaci&n y de uni)icaci&n- tenis .ue poner un gran cuidado en per)eccionar la parte exterior e instru%ental de *uestro ser. uando la *erdad superior se %ani)ieste- es %enester .ue encuentre- en *osotros- una %ente lo su)iciente%ente rica y )lexible para .ue pueda dar a la idea .ue .uiera expresarse- la )or%a de pensa%iento .ue le per%ita conser*ar su )uer0a y su claridad. Este %is%o pensa%iento- cuando .uiera re*estirse de palabras- deber3 encontrar en *osotros un poder de expresi&n su)iciente para .ue las palabras re*elen el pensa%iento y no lo de)or%en. Y esta )&r%ula con la

cual +abris re*estido la *erdad deber3 %ani)estarse en todos los senti%ientos- en todos los actos de *oluntad- en todas las acciones- en todos los %o*i%ientos de *uestro ser. Dinal%ente- estos %o*i%ientos deben- ellos %is%os- a tra*s un es)uer0o constante- llegar a su %3s alta per)ecci&n. Todo esto puede reali0arse- con la ayuda de una cu3druple disciplina cuyas lneas generales *a%os a esbo0ar a.u. 7os cuatro aspectos de esta disciplina no se excluyen entre s- y pueden- por tanto- seguirse si%ult3nea%ente2 de +ec+o es pre)erible +acerlo as. El punto de partida es lo .ue puede ser deno%inado la disciplina ps.uica. Da%os el no%bre de =ps.uico> al centro psicol&gico de nuestro ser- a la sede en nosotros de la *erdad %3s alta de nuestra existencia- a lo .ue tiene el poder de conocer y de poner en acci&n esta *erdad. Es- pues- de capital i%portancia el descubri%iento de su presencia en nosotros- el concentrarnos en esta presencia +asta .ue se con*ierta en un +ec+o *i*iente para nosotros y poda%os identi)icarnos con ella. A lo largo del tie%po y en lugares di*ersos del espacio- se +an preconi0ado %uc+os %todos para lograr esta percepci&n- y para poder- )inal%ente- alcan0ar esta identi)icaci&n. Algunos de estos %todos son psicol&gicos- algunos religiosos- y otros- incluso- %ec3nicos. 7o cierto es .ue cada aspirante debe +allar el .ue sea %3s con*eniente para l2 y si su aspiraci&n es ardiente y )ir%e- si su *oluntad es persistente y din3%ica- +allar3- con toda seguridad- de un %odo o de otro ;exterior%ente- a tra*s de la lectura y el estudio2 interior%ente- %ediante la concentraci&n- la %editaci&n- la re*elaci&n- y la experiencia; la ayuda .ue re.uiera para alcan0ar su %eta. Hay- sin e%bargo- una cosa .ue es absoluta%ente indispensable: la *oluntad de llegar a este descubri%iento y a esta reali0aci&n. Es %enester .ue este descubri%iento y esta reali0aci&n constituyan la preocupaci&n pri%ordial de nuestro ser- la perla %ara*illosa .ue debe%os ad.uirir- cueste lo .ue cueste. Sea lo .ue )uere lo .ue +iciereis- *uestras ocupaciones y acti*idades- la *oluntad de +allar la *erdad de *uestro ser y uniros a ella- debe estar *i*a y presente- constante%ente- detr3s de todo lo .ue +ag3is- de todo lo .ue sint3is- de todo lo .ue pensis. 7a Madre 56 dices que hay que esta+lecer una /homogeneidad en el ser2$ Q#o sabes t< lo .ue es una cosa +o%ognea- +ec+a de partes todas si%ilaresR Eso .uiere decir .ue todo el ser debe estar ba,o la %is%a in)luencia- la %is%a consciencia- la %is%a tendencia- la %is%a *oluntad. #osotros esta%os constituidos de toda clase de partes di)erentes. Est3n acti*os uno ,unto al otro. Seg<n la parte .ue est acti*a- uno es total%ente otra persona- se llega a ser casi otra personalidad. Por e,e%plo- en pri%er lugar uno tiene una aspiraci&n. uno tiene la i%presi&n de .ue no se existe %3s .ue para el Di*ino2 despus sucede algo- alguien .ue *iene- uno tiene algo .ue +acer- y todo desaparece. 5no intenta acordarse de su experiencia- no .ueda ni el recuerdo de la experiencia. 5no est3 co%pleta%ente ba,o otra in)luencia2 uno se pregunta c&%o +a podido suceder eso. Hay e,e%plos de doble- triple- cu3druple personalidadabsoluta%ente inconscientes ellas %is%as... Pero no es de eso de lo .ue yo +ablo2 yo +ablo de algo .ue ocurre a todo el %undo: uno tiene una experiencia- y durante alg<n tie%po +a sentido- co%prendido .ue esta experiencia era la <nica cosa i%portante- .ue era un *alor absoluto ;%edia +ora despus intent3is acordarosy es co%o un +u%o .ue se escapa. 7a experiencia +a desaparecido. Y a pesar de ello- %edia +ora antes- eso estaba all y tan )uerte... Es .ue uno est3 +ec+o de toda clase de cosas di)erentes. El cuerpo es co%o un saco de piedras y de perlas todo %e0clado- y es <nica%ente el saco .uien re<ne todo eso. Eso no es una consciencia +o%ognea- uni)or%e- sino +eterognea. 8osotros podis tener una personalidad di)erente en di)erentes %o%entos de *uestra *ida. Yo conoc a personas .ue to%aban decisiones- .ue tenan una *oluntad- .ue saban lo .ue ellos .ueran y se aprestaban a +acerlo. Despus se produca un pe.ue/o ca%bio en el ser2 otra parte apareca y destrua todo el traba,o en die0 %inutos. 7o .ue uno +aba +ec+o en dos %eses- todo estaba des+ec+o. uando lo pri%ero *uel*e- est3 consternado- dice: =L &%oM...>. Entonces +ay .ue *ol*er a co%en0ar todo el traba,o- lenta%ente. Asi pueses e*idente .ue es %uy i%portante to%ar consciencia del ser ps.uico- +ay .ue tener co%o un poste indicador- o un espe,o donde todas las cosas *ienen a %irarse y a %ostrarse tales co%o son *erdadera%ente. Y entonces- seg<n sean a.uellas- uno las pone en tal lugar o en tal otro2 co%ien0a a aclararse- se organi0a. Eso lle*a su tie%po. 7a %is%a parte *uel*e tres o cuatro *eces- y cada parte .ue llega dice: =Poned%e en pri%er lugar2 lo .ue los otros +acen no tiene i%portancia- eso no tiene i%portancia alguna2 soy yo .uien decidir3 por.ue soy la %as i%portante>. Estoy segura de .ue si *osotros os obser*3is- *eris .ue no +ay

nadie de entre *osotros .ue no +aya tenido esta experiencia. Dese3is ser conscientes- tener buena *oluntadser co%prendidos- .ue *uestra aspiraci&n brille ; todo es brillante- ilu%inado; pero de repente algo sucedeuna con*ersaci&n in<til- una lectura poco a)ortunada- y eso ca%bia co%pleta%ente. Entonces uno se dice .ue eso era una ilusi&n en la cual uno *i*a- .ue todas las cosas eran *istas desde un cierto 3ngulo. As es la *ida. 5no tropie0a y cae a la pri%era ocasi&n. 5no se dice: =6+- no se puede estar sie%pre tan serio>- y cuando lo otro *uel*e otra *e0- uno se arrepiente a%arga%ente: =He sido un tanto- +e perdido %i tie%po- a+ora +ay .ue *ol*er a e%pe0ar...>. Algunas *eces +ay una parte .ue est3 de %al +u%or- rebeldellena de preocupaciones- y otra .ue .uiere progresar- llena de su%isi&n. Todo eso- una ,unto a la otra. #o existe %3s .ue un re%edio: es preciso .ue el poste indicador est sie%pre all- un espe,o bien asentado en sus senti%ientos- en sus i%pulsos- en todas sus sensaciones. 5no las *e en este espe,o. Existen las .ue no son %uy bellas ni agradables de conte%plar2 +ay otras .ue son bellas- agradables y .ue deben ser guardadas. Se +ace cientos de *eces por da si es preciso. Y eso es %uy di*ertido. Se +ace co%o un gran crculo alrededor del espe,o ps.uico y se ordenan todos los ele%entos alrededor. Si +ay algo .ue no *a- eso se proyecta co%o una so%bra gris sobre el espe,o: es un ele%ento a rec+a0ar- a organi0ar. Es preciso +ablarle- +acerle co%prender- +ay .ue salir de esta oscuridad. Si +acis eso no os aburriris ,a%3s. uando las personas no son delicadas- cuando se tiene un catarro- cuando uno no sabe sus lecciones- y as sucesi*a%ente- uno co%ien0a a obser*ar en este espe,o. Esto es %uy interesante. 5no *e el gusano de*orador. =Yo crea .ue era sincero>en absoluto. #ada sucede en la *ida .ue no sea interesante. Este espe,o est3 %uy- %uy bien +ec+o. Haces eso durante dos a/os- tres a/os- cuatro a/os ;+ay .ue +acerlo algunas *eces durante *einte a/os. Despus- al cabo de algunos a/os- obser*ad as- *ol*ed *uestra %irada sobre lo .ue *osotros erais tres a/os antes: =L &%o +e ca%biado yoM... QEra yo asR Esto es %uy entretenido QPoda yo +ablar asR QPoda yo decir esoR... LPero era tan bestiaM L o%o +e ca%biadoM>. Es %uy di*ertido QnoR 7a Madre

Ter%era $arte Cre%imie#t( * de arr(ll( del er $ ,-"i%(

#o +aba %uro alguno .ue separara el al%a de la %enteninguna cerca %stica protegindola de las de%andas de la *ida. En la %orada pro)unda del loto se asentaba su ser co%o en una %ar%&rea sede de concentraci&nlla%ando a la o%nipotente Madre de los %undos para .ue +iciera de este terrestre +abit3culo su +ogar. o%o en un destello de una lu0 celestialuna *i*iente i%agen del Poder pri%igeniouna )a0- una )or%a- descendi& a su cora0&n e +i0o de ste su te%plo y su pura %ansi&n. Pero cuando sus pies tocaron la *ibrante )lorun poderoso %o*i%iento estre%eci& su espacio interior co%o si un %undo )uera sacudido y encontrara su al%a: de la #oc+e del !nconsciente sin al%a y sin %ente una Sierpe )la%gera surgi& liberada del sue/o. 1sta se irgui& extendiendo sus anillos y se .ued& erecta y ascendiendo con gran )uer0a- *iolenta%ente a su paso toc& sus centros con su )la%gera boca: co%o si un beso ardiente +ubiera interru%pido su sue/o)lorecieron stos y rieron- saturados de lu0 y )elicidad. S4! A546"!#D6 Savitri- 7ibro 8!!- anto 9

EL SER PSQUICO Y LA EVOLUCIN

/Este proceso evolutivo en la Naturaleza terrestre desde la ,ateria hasta la ,ente y m&s all&0 sigue un do+le movimiento, de una parte hay un movimiento e#terior y visi+le, de evolucin fsica, con el nacimiento por mecanismo, 7porque cada forma corporal aparece en la evolucin, con el poder de consciencia que es al mismo tiempo desarrollado, manteni"ndose por la herencia que asegura su continuidad. y de otra parte, al mismo tiempo hay adem&s un movimiento invisi+le de evolucin del alma que tiene por mecanismo la reencarnacin siguiendo grados ascendentes de forma y de consciencia0 El primer movimiento, por "l mismo, no entra8ara m&s que una evolucin csmica, porque el individuo sera un instrumento r&pidamente perecedero, y la raza, formulacin colectiva m&s dura+le, sera el verdadero escaln en la manifestacin progresiva del 3a+itante csmico, el Espritu universal0 -s, el segundo movimiento con la reencarnacin es una condicin indispensa+le para una duracin y una evolucin prolongada del ser individual en su e#istencia terrestre0 Cada grado de la manifestacin csmica, cada tipo deforma suscepti+le de reci+ir al hu"sped espiritual, llega a ser con la reencarnacin un medio, para el alma individual, la entidad psquica, de manifestar cada vez m&s su consciencia oculta0 Cada vida llega a ser un paso m&s en la victoria so+re la ,ateria, gracias a una progresin creciente de la consciencia que, finalmente har& la materia misma un medio de plena manifestacin del Espritu20 Sri Aurobindo La 9ida (ivina. ap. TT!!! Esto es di)cil de co%prender- Dulce Madre. LA+M... Si *osotros %ir3is la +istoria terrestre- todas las )or%as de *ida +an aparecido una despus de otra- en un

es.ue%a general- un progra%a general- sie%pre con la adici&n de una per)ecci&n nue*a y de una consciencia %3s grande. Tened en cuenta sola%ente las )or%as ani%ales Geso es %3s )3cil de co%prender- por.ue son las <lti%as antes del +o%breH. ada )or%a ani%al .ue apareci& tena una per)ecci&n %ayor en su con,unto Gno %e re)iero a todos los detallesH- %ayor .ue las per)ecciones precedentes- y el corona%iento de la %arc+a ascendente +a sido la )or%a +u%ana .ue es- por el %o%ento- desde el punto de *ista de la consciencia- la )or%a %3s capa0 de %ani)estarla2 es decir- .ue la )or%a +u%ana en su %3xi%a expresi&n- al %3xi%o de sus posibilidades- es capa0 de %3s consciencia .ue todas las )or%as ani%ales precedentes. Esto es una )or%a de e*oluci&n de la #aturale0a. Sri Aurobindo nos +a dic+o- la se%ana pasada- .ue esta #aturale0a segua una progresi&n ascendente para %ani)estar cada *e0 %3s la onsciencia di*ina .ue est3 contenida en todas las )or%as. Entonces- con cada )or%a nue*a .ue produce- la #aturale0a crea una )or%a capa0 de expresar %3s co%pleta%ente el espritu .ue esta )or%a contiene. Pero si eso es as... una )or%a llega- se desarrolla- alcan0a su %3xi%o y es seguida de otra )or%a2 las otras no desaparecen- pero el indi*iduo no progresa. El perro indi*idual- o el %ono indi*idual- por e,e%plo pertenecen a una especie .ue tiene sus caractersticas propias2 cuando el %ono o el +o%bre +ayan llegado al %3xi%o de sus posibilidades- es decir- cuando un indi*iduo +u%ano sea el tipo %e,or de la +u%anidad- eso estar3 acabado2 el indi*iduo no podr3 progresar %3s. 1l pertenece a la es pecie +u%ana y continuar3 perteneciendo a ella. As- desde el punto de *ista de la +istoria terrestre- existe un progreso puesto .ue cada especie representa un progreso en relaci&n con la especie precedente- pero desde el punto de *ista del indi*iduo no +ay progreso: nace- sigue su desarrollo- %uere y desaparece. Entonces- para asegurar el progreso del indi*iduo- +a sido preciso encontrar otro %edio2 a.ul no era su)iciente. Pero dentro del indi*iduo- contenido en cada )or%a- +ay una organi0aci&n de consciencia .ue est3 %3s pr&xi%a y %3s directa%ente ba,o la in)luencia de la Presencia di*ina interior- y esta )or%a .ue est3 ba,o esa in)luencia Gesta especie de concentraci&n de energa interiorH tiene una *ida independiente de la )or%a )sica ;es lo .ue nosotros lla%a%os co%<n%ente el al%a o el ser ps.uico; y estando organi0ado alrededor del centro di*ino pertenece a la cualidad di*ina- .ue es in%ortal- eterna. El cuerpo exterior cae- y a.uello per%anece a tra*s de cada experiencia .ue tiene en cada *ida- y eso es el progreso del %is%o indi*iduo. Y este %o*i%iento co%pleta al otro- en el sentido de .ue en lugar de una especie .ue progresa en relaci&n a las otras especieses un indi*iduo .uien pasa por todos los progresos de estas especies y puede continuar progresando en tal caso. As co%o las especies +an llegado al %3xi%o de sus posibilidades ya persistan o desapare0can Gdepende de cada casoH- pero ellas no pueden ir %3s le,os- el indi*iduo- teniendo una *ida independiente de la )or%a pura%ente %aterial- puede pasar de una )or%a a otra y continuar inde)inida%ente su progreso. Eso es un doble %o*i%iento .ue se co%pleta. Y eso es por lo .ue cada indi*iduo tiene la posibilidad de llegar al %3xi%o de la reali0aci&n- independiente%ente de la )or%a a la cual pertene0ca %o%ent3nea%ente. 7a Madre En el curso de las etapas precedentes de la e*oluci&n- el pri%er cuidado y es)uer0o de la #aturale0a +a sido dirigido en el sentido de un ca%bio en la organi0aci&n )sica- <nico %edio por el .ue se opera un ca%bio de consciencia2 esa era una necesidad .ue i%pona la insu)iciencia de la )uer0a de la consciencia ya en )or%aci&n para e)ectuar un ca%bio en el cuerpo. Pero en el +o%bre es posible y de +ec+o ine*itable trastocar las cosas2 por.ue es a tra*s de su consciencia- a tra*s de su trans%utaci&n- y no ya con la ayuda de un nue*o organis%o corporal co%o instru%ento de base- co%o la e*oluci&n puede y debe e)ectuarse. En la realidad interior de las cosas- un ca%bio de consciencia +a sido sie%pre un +ec+o capital- la e*oluci&n +a re*estido sie%pre un sentido espiritual- y el ca%bio )sico no era %3s .ue instru%ental2 pero esta relaci&n estaba oculta por el pri%er e.uilibrio anor%al de dos )actores- el cuerpo de la inconsciencia exterior sobrepasando y eclipsando su i%portancia al ele%ento espiritual- el ser consciente. Pero el e.uilibrio corregido- no est3 ya en el ca%bio )sico precediendo al ca%bio de la consciencia- la %utaci&n de la consciencia %is%a i%pondr3 y lle*ar3 a cabo toda %utaci&n necesaria en el cuerpo. Es necesario +acer +incapi .ue la %ente +u%ana +a dado ya prueba de su capacidad de secundar a la #aturale0a en su elaboraci&n de nue*os tipos *egetales y ani%ales2 +a dado a su %edio )or%as nue*as- producidos por los ca%bios considerables en su %entalidad en cuando a conoci%iento y disciplina. #o es i%posible .ue el +o%bre ayude ta%bin a la #aturale0a- en su propia trans)or%aci&n y e*oluci&n )sica y espiritual. El deseo se de,a ya sentir y +a co%en0ado a operar- si bien la %entalidad de super)icie no lo co%prende ni lo acepta toda*a %3s .ue inco%pleta%ente2 pero ella puede co%prenderlo un da- +acerse %3s pro)unda y descubrir los %edios- la energa secreta- la obra .ue se propone la onsciencia;Duer0a interior en tanto .ue realidad

oculta de lo .ue nosotros lla%a%os #aturale0a. Son todas las conclusiones .ue se pueden extraer de lo .ue no sera %3s .ue la obser*aci&n de los )en&%enos exteriores de la #aturale0a en su progresi&n y de la e*oluci&n en la super)icie de su ser y de su consciencia en el naci%iento )sico y en el cuerpo. Pero +ay otro )actor- el in*isible2 existe el renaci%ientoel progreso del al%a ele*3ndose de escal&n en escal&n en la existencia .ue e*oluciona- y en cada escal&n +acia tipos toda*a %3s ele*ados de instru%entaci&n corporal y %ental. En el curso de esta progresi&n la entidad ps.uica est3 toda*a *elada ;incluso en el +o%bre- el ser %ental consciente; por sus instru%entospor la %ente- la *ida y el cuerpo2 ella no puede %ani)estarse plena%ente- es i%pedida de ponerse al )rente donde podra re*elarse co%o do%inadora de su naturale0a2 esta obligada a so%eterse a una cierta deter%inaci&n i%puesta por los instru%entos- a una do%inaci&n del Purus+a por parte de la PraJriti. Pero en el +o%bre- la parte ps.uica de la personalidad puede desarrollarse %uc+o %3s r3pida%ente .ue en la creaci&n in)erior- y puede ocurrir sin duda .ue llegue un %o%ento en el .ue la entidad del al%a alcan0ar3 el punto en .ue- e%ergiendo desde detr3s del *elo- se %ani)estar3 abierta%ente y to%ar3 las riendas de sus instru%entos en la #aturale0a. Pero eso signi)icar3 .ue el espritu interior secreto- el Dai%on- el Di*ino interior +a llegado a su punto de e%ergencia2 y no se puede apenas dudar de .ue en el %o%ento de esta e%ergencia- l exigir3 una existencia %3s di*ina y espiritual- co%o ya es el caso para la Mente %is%a cuando ella est3 ba,o la in)luencia interior del ser ps.uico. En la naturale0a de la *ida terrestre- donde la Mente es un instru%ento de la !gnorancia- eso no puede e)ectuarse %3s .ue por un ca%bio de consciencia- el paso de una )undaci&n en la !gnorancia a una )undaci&n en el onoci%iento- de la consciencia %ental a una consciencia supra%ental- una instru%entaci&n supra%ental de la #aturale0a. Sri Aurobindo Si se considera la e*oluci&n ascendente- es %3s exacto +ablar de presencia ps.uica .ue de ser ps.uico. Por.ue es la presencia ps.uica la .ue poco a poco se con*ierte en el ser ps.uico. En cada )or%a e*oluti*a existe esta presencia- pero no est3 indi*iduali0ada. Es algo .ue puede crecer y .ue sigue el %o*i%iento de la e*oluci&n. #o es el resultado de un descenso- de una in*oluci&n desde arriba. Esta presencia to%a )or%a progresi*a%ente en torno a la c+ispa de la onsciencia di*ina- .ue est3 destinada a ser el centro del ser .ue crece y .ue se con*ierte en el ser ps.uico cuando )inal%ente se +a indi*iduali0ado. Es esta c+ispa lo .ue es per%anente y lo .ue re<ne a su alrededor toda clase de ele%entos para )or%ar la indi*idualidad del ser ps.uico *erdadero2 por su parte- ste no es )or%ado %3s .ue cuando la personalidad ps.uica est3 co%pleta%ente desarrollada- co%pleta%ente construida en torno a la c+ispa eterna di*ina. El ser ps.uico no alcan0a su punto cul%inante- su plenitud total- +asta .ue se une a un ser o a una personalidad de lo alto. Por deba,o del ni*el +u%ano no existe general%ente )or%aci&n indi*idual o existe apenas... Desde luego- no puede decirse .ue todo +o%bre tenga un ser ps.uico ni ta%poco .ue sea i%posible reconocer un ser ps.uico en todos los ani%ales. Muc+os ani%ales .ue +an *i*ido cerca del +o%bre tienen un principio de ser ps.uico- %ientras .ue a %enudo encontra%os personas .ue parecen no ser %3s .ue si%ples brutos. Ta%bin a.u se +a dado una gran ni*elaci&n. Pero en con,unto- el ps.uico- en el *erdadero sentido de la palabra- co%ien0a a ni*el +u%ano y sta es la ra0&n de .ue la religi&n cat&lica declare .ue s&lo el +o%bre tiene al%a. S&lo en el +o%bre existe la posibilidad de un ser ps.uico .ue crece +asta lograr su plena estatura y .ue puede incluso crecer lo bastante co%o para unirse )inal%ente a un ser .ue desciende- a una di*inidad de lo alto. 7a Madre

CMO CRECE Y SE DESARROLLA EL SER PSQUICO

Es el al%a en nosotros .uien- sie%pre- se *uel*e +acia la 8erdad- el "ien y la "elle0a- por.ue es por estas cosas co%o puede ella %is%a crecer en estatura2 lo de%3s- las cosas opuestas son una parte necesaria de la experiencia pero .ue +ay .ue superar a %edida .ue el ser se engrandece espiritual%ente. 7a entidad ps.uica )unda%ental .ue est3 en nosotros posee la delicia de la *ida y de todas las experiencias2 esta delicia participa en la %ani)estaci&n progresi*a del espritu- pero el principio %is%o es extraer de todos los contactos y de todos los aconteci%ientos su signi)icaci&n y su esencia di*inas y secretas- de encontrar un uso y un )in di*inos de %anera .ue- por la experiencia- nuestra %ente y nuestra *ida puedan salir de la

!nconsciencia y de las di*isiones de la !gnorancia para desarrollarse en direcci&n de una onsciencia supre%a- de una consciencia- de un conoci%iento .ue integren todo. Esta entidad est3 all para eso y persigue de *ida en *ida su %o*i%iento ascendente con una insistencia .ue no cesa de au%entar2 debido a su creci%iento- el al%a pasa de la oscuridad a la lu0- de la %entira a la *erdad- del su)ri%iento a su propio Ananda supre%o y uni*ersal. Sri Aurobindo To%a%os una c+ispa di*ina .ue- por atracci&n- por a)inidad y .selecci&n- agrupa alrededor de ella un co%ien0o de consciencia ps.uica Geste traba,o es ya %uy perceptible en los ani%ales ;Lno creo .ue *osotros se3is seres excepcionales- .ue *osotros solos teng3is un ser ps.uico y .ue todo el resto de la creaci&n no tengaM2 eso co%ien0a en el %ineral2 est3 un poco %3s desarrollado en el *egetal y en los ani%ales existe un pri%er indicio de presencia ps.uicaH. Despus llega un %o%ento en el .ue este ser ps.uico est3 su)iciente%ente desarrollado para tener una consciencia independiente y una *oluntad personal. Entoncestras +aber tenido innu%erables *idas %3s o %enos indi*iduali0adas- llega a ser consciente de l %is%o- de sus %o*i%ientos y del %edio .ue +a elegido para su desarrollo. 7legado a un cierto estado de percepci&n- l decide ;general%ente en el <lti%o %o%ento de la *ida .ue l acaba de lle*ar sobre la tierra; las condiciones en las cuales pasar3 su *ida siguiente. A.u- debo deciros una cosa %uy i%portante: el ser ps.uico no puede progresar y )or%arse %3s .ue en la *ida )sica y sobre la tierra. Desde el %o%ento en .ue l de,a un cuerpo entra en un reposo- .ue dura %3s o %enos tie%po siguiendo su propia elecci&n y su grado de desarrollo ;un reposo de asi%ilaci&n- de progreso pasi*o por as decir- un reposo de creci%iento pasi*o .ue per%itir3 a este %is%o ser ps.uico pasar a nue*as experiencias y a +acer progresos %3s acti*os. Pero despus de +aber acabado una existencia G.ue general%ente no se ter%ina %3s .ue cuando +a +ec+o a.uello .ue .uera +acerH- +abr3 elegido el %edio donde nacer3- el lugar de la tierra aproxi%ado donde l nacer3- las condiciones y el gnero de *ida en los .ue nacer3- y un progra%a %uy preciso de experiencias por las cuales l deber3 pasar para poder +acer el progreso .ue l desea +acer. 8oy a daros un e,e%plo %uy concreto. To%e%os un ser ps.uico .ue +a decidido- por una ra0&n cual.uiera- entrar en el cuerpo de un ser destinado a llegar a ser rey- por.ue existe toda una serie de experiencias .ue no puede tener %3s .ue en estas condiciones. Despus de pasar por estas experiencias de rey- se da cuenta de .ue existe todo un ca%po donde no puede +acer progresos por el +ec+o %is%o de las condiciones de *ida en .ue l se encuentra. Entonces- cuando +a acabado su estancia sobre la tierra y decide %arc+arse- decide .ue en la pr&xi%a *ida nacer3 en un a%biente nor%al- y en unas condiciones %edianas- ni in)eriores ni superiores- pero de tal %anera .ue el cuerpo .ue +abitar3 ser3 libre para +acer lo .ue l desee. Por.ue yo no os ense/o nada dicindoos .ue la *ida de un rey es una *ida de escla*o2 un rey est3 obligado a so%eterse a todo un protocolo y a toda clase de cere%onias para guardar su prestigio Geso es .ui03s %uy agradable para la gente *anidosa- pero para un ser ps.uico no es agradable por.ue eso le pri*a de la posibilidad de un gran n<%ero de experienciasH. Habiendo entonces to%ado esta decisi&n lle*a en l todos los recuerdos .ue puede darle una *ida regia y se .ueda durante el tie%po .ue ,u0gue necesario Ga.u- debo decir .ue +ablo de un ser ps.uico exclusi*a%ente ocupado de l %is%o- no de un ser ps.uico .ue est3 consagrado a una obra- por.ue- en este caso- es la obra .uien decide las *idas )uturas y sus condiciones2 yo +ablo de un ser ps.uico .ue est3 en ca%ino de concluir su desarrolloH. Entonces l decide .ue en un cierto %o%ento to%ar3 un cuerpo. Habiendo tenido ya un cierto n<%ero de experiencias- sabe .ue en tal pas- una parte de la consciencia se +a desarrollado- en tal otro pas otra parte- y as sucesi*a%ente2 entonces l elige el entorno .ue le o)rece posibilidades de desarrollo con*enientes: el pas- las condiciones de *ida- la naturale0a aproxi%ada de los padres y ta%bin las condiciones del cuerpo %is%o- su construcci&n )sica y las cualidades de las .ue tiene necesidad para tener sus experiencias. Entonces descansa- despus en el %o%ento deseado- se despierta y proyecta su consciencia sobre la tierra centr3ndola en el lugar y en las condiciones elegidas ;o casi2 existe un pe.ue/o %argen- QsabesR- por.ue desde la consciencia ps.uica uno est3 de%asiado le,os de la consciencia )sica %aterial para poder *er con claridad una aproxi%aci&n. 1l no se e.ui*oca sobre el pas sobre el a%biente y *e bien las *ibraciones interiores de as personas elegidas- pero puede ser .ue exista una pe.ue/a *acilaci&n. Pero si- en ese %o%ento preciso- +ay sobre la tierra una pare,ao %3s bien una %u,er .ue tiene ella %is%a una aspiraci&n ps.uica y .ue- por una ra0&n cual.uiera- sin incluso saber por .u ni de .u %anera- deseara tener un ni/o excepcional reuniendo ciertas condiciones excepcionales- si en ese %o%ento esta aspiraci&n tiene lugar sobre la tierra- eso produce una *ibraci&n- una lu0 ps.uica .ue el ser ps.uico *e in%ediata%ente- y- sin *acilaci&n- se precipita +acia ella. Entonces- a

partir de este %o%ento G.ue es el %o%ento de la concepci&nH- to%ar3 a su cargo la construcci&n del ni/ocon el )in de .ue esta construcci&n sea tan )a*orable co%o sea posible al plan .ue l tiene2 en consecuencia su in)luencia est3 sobre el ni/o antes incluso .ue l apare0ca en el %undo )sico. Si todo *a bien- si no existe ning<n accidente Gsie%pre pueden +aber accidentesH- si todo *a bien en el %o%ento en el .ue el ni/o *a a nacer- la )uer0a ps.uica G.ui03 no la totalidad- pero una parte de la consciencia ps.uicaH se precipita en el ser y- desde su pri%er lloro- le da el i%pulso +acia las experiencias .ue se desea .ue el ni/o ad.uiera. 4esulta .ue incluso si los padres no son conscientes- incluso si el ni/o en su consciencia exterior no es co%pleta%ente consciente Gun ni/o pe.ue/o no tiene el cerebro necesario para eso- se )or%a poco a poco- lenta%enteH- a pesar de eso- la in)luencia ps.uica tendr3 la posibilidad de dirigir todos los aconteci%ientos- todas las circunstancias de la *ida de este ni/o- +asta el %o%ento en .ue sea capa0 de entrar en relaci&n consciente con su ser ps.uico G)sica%ente esto sucede por lo co%<n entre los cuatro y los siete a/os- algunas *eces antes- otras *eces casi a continuaci&n- pero en tal caso esta%os en relaci&n con ni/os .ue no son =ni/os>- .ue tienen capacidades lla%adas =sobrenaturales> ;eso no es =sobrenatural>- es si%ple%ente la expresi&n de la presencia del ser ps.uicoH. Pero +ay personas .ue no +an tenido la suerte o la buena )ortuna- si puede decirse- de encontrar a alguien- )sica%ente- .ue pueda in)or%arles2 y sin e%bargo ellos tienen el senti%iento de .ue todos los pasos de su existencia- todas las circunstancias de su *ida est3n dispuestos por alguien consciente- con el )in de .ue ellos puedan +acer el %3xi%o de progreso. uando ellos tienen la necesidad de una cierta circunstancia- llega2 cuando ellos tienen necesidad de encontrar a ciertas personas- llegan2 cuando ellos tienen necesidad de leer ciertos libros- los encuentran a su alcance. Todo se dispone as- co%o si alguien *elara sobre ellos para .ue su *ida contenga el %3xi%o de posibilidades de desarrollo. Estas personas pueden %uy bien decir: =QPero .u es un ser ps.uicoR>- por.ue nadie se +a ser*ido ,a%3s de estas palabras para +ablarles o no +an encontrado a nadie .ue pueda explicarles todo eso2 pero para ellos- basta algunas *eces con un encuentro- una %irada- para .ue ellos se despierten2 una palabra es su)iciente para .ue ellos recuerden: =LPero si yo ya saba todo estoM>. Esto es lo .ue le sucede exacta%ente a un ser ps.uico .ue +a llegado +asta el <lti%o estadio de su desarrollo. Despus de esto ya no estar3 atado por la necesidad de *enir a la tierra- y +abr3 acabado su desarrollo y podr3 elegir libre%ente consagrarse a la 6bra di*ina o ir a otra parte- es decir- a los %undos superiores. Pero general%ente- llegado a este estadio recuerda todo lo .ue le +a sucedido y se da cuenta de la gran necesidad de *enir en auxilio de los .ue se debaten toda*a entre las di)icultades. Estos seres ps.uicos +acen entrega de su existencia a la obra di*ina ;eso no es en absoluto ine*itable- ellos tienen libre elecci&npero el no*enta por ciento de las *eces es lo .ue +acen. 7a Madre ada *e0 .ue el al%a se encarna en un cuerpo nue*o- llega con la intenci&n de tener una experiencia nue*a .ue le ayudar3 en su desarrollo y *ol*er3 su personalidad %3s per)ecta2 esto es as ya .ue- de *ida en *ida- el ser ps.uico se )or%a para llegar a ser una personalidad co%pleta%ente consciente e independiente.uien cuando +aya llegado al %3xi%o de su desarrollo- puede elegir no sola%ente el %o%ento de su encarnaci&n- sino el lugar- la )inalidad y la obra a e)ectuar. Su descenso a un cuerpo )sico es necesaria%ente un descenso a la oscuridad- a la ignorancia- a la inconsciencia y durante largo tie%po- debe traba,ar si%ple%ente para traer un poco de consciencia a la %ateria del cuerpo antes de poder apro*ec+arse de tener la experiencia .ue ella +a *enido a tener. As- si culti*a%os el cuerpo de una %anera racional y perspica0- ayuda%os al %is%o tie%po al creci%iento del al%a- a su progreso y a su ilu%inaci&n. 7a Madre 1uesto que en una nueva vida la mente y el vital, as como el fsico son nuevos, cmo las e#periencias de vidas pasadas son 6tiles para ellos$ Es necesario tener de nuevo todas las e#periencias$ LEso depende de .uien se trateM #o es la %ente ni el *ital los .ue se desarrollan y progresan de una *ida a la otra Gexcepto en casos co%pleta%ente excepcionales y en un grado %uy a*an0ado de la e*oluci&nH2 es el ser ps.uico. De %anera .ue las cosas suceden as: el ser ps.uico tiene una alternancia de acti*idad y de reposo2 existe una *ida de

progreso pro*eniente de experiencias de la *ida )sica- de una *ida acti*a en un cuerpo )sico- con todas las experiencias del cuerpo- del *ital y de la %ente2 despus- el ser ps.uico pasa a una especie de reposo asi%ilador donde se elabora el resultado de los progresos lle*ados a cabo durante la existencia acti*a- y cuando esta asi%ilaci&n est3 acabada- cuando l +a absorbido el progreso .ue +aba preparado en su *ida acti*a sobre la tierra- desciende a un nue*o cuerpo lle*ando con l el resultado de todos sus progresos- y- en un estadio a*an0ado- elige incluso el %edio- el tipo de cuerpo y la clase de *ida .ue *i*ir3 para co%pletar su experiencia sobre un punto o sobre otro. En ciertos casos %uy a*an0ados- el ser ps.uico puede- antes de de,ar el cuerpo- decidir el gnero de *ida .ue tendr3 en su encarnaci&n siguiente. uando de esta %anera +a llegado a ser un ser casi total%ente )or%ado y %uy consciente- preside la )or%aci&n del nue*o cuerpo y- general%ente- por in)luencia interior- elige los ele%entos y la sustancia .ue )or%ar3n su cuerpo de %odo .ue ste est adaptado a las necesidades de su nue*a experiencia. Pero esto es en un estadio bastante a*an0ado. Y %3s tarde- cuando l est3 plena%ente )or%ado y su retorno a la tierra se +ace con una idea de ser*icio- de ayuda colecti*a- de participaci&n en el Traba,o di*ino- entonces logra atraer al cuerpo .ue est3 en )or%aci&n ciertos ele%entos de la %ente y del *ital de *idas anteriores .ue+abiendo estado organi0ados e i%pregnados con )uer0as ps.uicas en las *idas anteriores- +an podido ser conser*ados- y- por consiguiente- pueden participar en el progreso general. Pero esto en un estadio %uy%uy a*an0ado. uando el ser ps.uico est3 plena%ente desarrollado y es co%pleta%ente consciente- llega a ser un instru%ento consciente de la 8oluntad di*ina- organi0a el *ital y la %ente de tal %odo .ue ellos ta%bin participan en la ar%ona general y pueden ser preser*ados. 5n alto grado de desarrollo per%ite al %enos en ciertas partes del ser %ental y del ser *ital preser*arse a pesar de la disoluci&n del cuerpo. S- por e,e%plo- ciertas partes de la acti*idad +u%ana G%entales o *italesH +an sido particular%ente desarrolladas- estos ele%entos del *ital y de la %ente se conser*an incluso =en su )or%a> ;en la )or%a de la acti*idad .ue +a sido plena%ente organi0ada;- co%o- por e,e%plo- para las personas %uy intelectuales y .ue +an desarrollado su cerebro particular%ente- la parte %ental de su ser guarda esta construcci&n y se preser*a ba,o esta estructura de cerebro organi0ado- con su *ida propia y .ue puede ser conser*ada +asta una *ida )utura para participar en ella con todos sus logros. En los artistas- co%o por e,e%plo en ciertos %<sicos .ue +an utili0ado sus %anos de una )or%a particular%ente consciente- la sustancia *ital y %ental se guarda en )or%a de %anos- y estas %anos .uedan co%pleta%ente conscientes- ellas incluso pueden utili0ar los cuerpos de otros seres *i*ientes si +ay una a)inidad particular- y as sucesi*a%ente. De )or%a di)erente- en los seres ordinarios en .uienes la )or%a ps.uica no esta plena%ente desarrollada y organi0ada- en el %o%ento en .ue el ser ps.uico de,a el cuerpo- las )or%as %entales y *itales pueden persistir durante un cierto tie%po si la %uerte +a sido particular%ente apacible y concentrada- pero si un ser +u%ano +a %uerto brusca%ente y en un estado de pasi&n- con nu%erosos apegos- pues bien- las di)erentes partes del ser se dislocan y *i*en %3s o %enos largo tie%po su *ida propia en su do%inio propio2 despus desaparecen. El centro de organi0aci&n y de trans)or%aci&n es sie%pre la presencia del ser ps.uico en el cuerpo. En consecuencia es un enor%e error creer .ue el progreso continua- o- co%o algunos creen- es %3s co%pleto y r3pido en los periodos de transici&n entre dos *idas )sicas2 general%ente no +ay ya progreso en absolutopor.ue el ser ps.uico entra en reposo- y las otras partes- despus de una *ida %3s o %enos e)%era en su propio do%inio- se disuel*en. 7a *ida terrestre es el lugar del progreso. Es a.u- sobre la tierra- .ue el progreso es posible y durante la duraci&n de la existencia terrestre. Y es el ser ps.uico el .ue transporta este progreso de una existencia a otra organi0ando l %is%o su propia e*oluci&n y su propio desarrollo. 7a Madre Si no son el vital, la mente y el psquico quienes se reencarnan sino solamente el ser psquico, entonces el progreso vital o mental que uno ha+a hecho anteriormente no vale para nada en otra vida$ Tan s&lo en la %edida en .ue estos progresos +an aproxi%ado esas partes al ps.uico- es decir- en la %edida en .ue el progreso consiste en poner sucesi*a%ente todas las partes del ser ba,o la in)luencia ps.uica. Por.ue todo lo .ue est3 ba,o la in)luencia ps.uica e identi)icado con el ser ps.uico persiste- y <nica%ente esto es lo .ue persiste. Pero si uno +ace del ser ps.uico el centro de su *ida y de su consciencia

y si organi0a todo el ser a su alrededor- todo el ser recibe la in)luencia del ser ps.uico- llegando a ser uno con l- y puede persistir ;si es necesario .ue eso persista. De +ec+o si se pudiese dar al cuerpo )sico el %is%o %o*i%iento ;los %is%os %o*i%ientos de progreso y la %is%a capacidad de ascensi&n .ue tiene el ser ps.uico;- el cuerpo no tendra necesidad de desco%ponerse. Pero esa es la di)icultad. Y sola%ente a.uello .ue est3 en contacto con el ser ps.uico perdura- y es sola%ente de lo .ue puede perdurar de lo .ue pode%os tener %e%oria por.ue el resto desaparece- se disuel*e en pe.ue/os )rag%entos .ue son utili0ados en otra parte ;de la %is%a %anera .ue el cuerpo es con*ertido en pol*o y utili0ado en otra parte: *uel*e a la tierra- las plantas se sir*en de la tierra- los +o%bres se co%en las plantas. Es as co%o )unciona. Y despus *uel*e a la tierra- y eso *uel*e a co%en0ar. 1sa es la %anera co%o la #aturale0a progresa. Para progresar ella +ace %ontones de )or%as2 despus- cuando eso no parece i%portante ni necesario- ella lo destruye- reto%a todos los ele%entos- .u%icos u otros. y reconstituye otra cosa- y as todo *a ca%biando- *iniendo y %arc+ando. Y ella encuentra eso %uy bien- por.ue tiene una *isi&n %uy a%pliasu traba,o se extiende a tra*s de los siglos y una pe.ue/a *ida +u%ana no es nada- tan s&lo un soplo en la eternidad. As ella to%a- %odela2 se to%a su tie%po2 eso la di*ierte- lo encuentra %uy bien2 y despus cuando ya no est3 tan bien- lo pul*eri0a ;lo coge- lo %e0cla todo- co%ien0a otra )or%a- +ace otra cosa. entonces- .ui03- con este procedi%iento- .ue es e*idente%ente %uy largo- )inal%ente toda la %ateria progresa ;eso es posible; sie%pre as- %e0cl3ndose- de%olindose- re%e0cl3ndose- rede%olindose. En el )ondo es co%o si uno +iciese un %ont&n de pe.ue/os ob,etos y despus los destruyese2 los re+iciese del pol*o- los re+iciese en otros ,uguetes- y despus los des+iciese o los re+iciese en otros. Alunas *eces se a/ade algo para .ue eso se %e0cle bien- despus- un da- .ui03s eso producir3 algo. En todo caso ella no se apresura. Y cuando uno tiene prisa ella dice =QPor .u te apresurasR Estate seguro de llegar un da. #o tengas necesidad de ator%entarte- eso llegar3 segura%ente. Aguarda tran.uila%ente>. Entonces uno le dice: =LPero no soy yo .uien esperaM> =LA+M- eso es por.ue lla%as =yo> a eso .ue *iene y se *a. Si lla%aseis a la consciencia ;la consciencia una- eterna y di*ina;- si lla%aseis a eso =yo>- entonces *erais todo- estarais presente en todo: L#adie os i%pide +acerloM Eso es sola%ente por.ue os identi)ic3is con eso Gse/alando al cuerpoH. #o tenis %3s .ue cesar de identi)icaros con eso>. 7a Madre QProgresa sie%pre el ser ps.uicoR Existen- en el ser ps.uico- dos clases de progreso %uy di)erentes. 5no consiste en su )or%aci&nconstrucci&n y organi0aci&n. Por.ue el ser ps.uico e%pie0a siendo sola%ente una especie de pe.ue/a c+ispa di*ina en el interior del ser- y de esta c+ispa saldr3 progresi*a%ente un ser consciente- independiente .ue tendr3 su acci&n y su *oluntad propias. El ser ps.uico- en su origen- es sola%ente co%o una c+ispa de la onsciencia di*ina- y es a tra*s de *idas sucesi*as co%o l se constituye una indi*idualidad consciente. Es un progreso parecido al del ni/o cuando crece. Es una cosa .ue est3 en )or%aci&n2 durante %uc+o tie%po- en la %ayor parte de los seres +u%anos- el ser ps.uico es un ser en )or%aci&n. #o es un ser plena%ente indi*iduali0ado y plena%ente consciente y se/or de s2 y tiene necesidad de todas las reencarnaciones- una despus de otra- para constituirse y llegar a ser co%pleta%ente consciente. Pero esta clase de progreso tiene un )in. Hay un %o%ento en el .ue el ser est3 plena%ente constituidoplena%ente indi*iduali0ado y es plena%ente due/o de s %is%o y de su destino. uando este ser- o uno de estos seres ps.uicos en este estado- se encarna en un ser +u%ano- eso constituye una gran di)erencia: el ser +u%ano- por as decir- nace libre. #o est3 atado a las circunstancias- a lo .ue le rodea- a su origen y a su ata*is%o co%o los seres ordinarios. 8iene al %undo para cu%plir *oluntaria%ente alg<n co%etido- con una obra a co%pletar- una %isi&n .ue lle*ar a cabo. Y desde este punto de *ista su proceso de creci%iento +a ter%inado- es decir .ue a l no le es indispensable renacer en un cuerpo. Hasta entonces la reencarnaci&n es obligatoria por.ue es con la reencarnaci&n co%o l se desarrolla2 es en la *ida )sica y en un cuerpo )sico donde l se desarrolla poco a poco y llega a con*ertirse en un ser co%pleta%ente consciente. Pero una *e0 .ue est3 entera%ente )or%ado- es libre- en el sentido de .ue puede encarnarse o no encarnarse a *oluntad. Entonces a.u se +a detenido un cierto tipo de progreso. Pero si este ser plena%ente )or%ado desea llegar a ser un instru%ento para el traba,o del Di*ino- si en lugar de ir a reposar a un estado de beatitud ps.uica- en su %undo propio- elige ser un traba,ador sobre la tierra para ayudar al cu%pli%iento de la 6bra di*ina- entonces existe un nue*o progreso por +acer- un progreso de capacidad de traba,o y de organi0aci&n de su traba,o y de expresi&n de la 8oluntad di*ina.

Entonces llega un %o%ento en el .ue eso ca%bia. En tanto .ue l per%ane0ca en el %undo- en tanto .ue eli,a traba,ar para el Di*ino- progresar3. Es sola%ente si se retira al %undo ps.uico y renuncia o re+usa continuar traba,ando en la 6bra di*ina- .ue puede .uedar en un estado est3tico )uera de todo progresopor.ue- co%o os +e dic+o- el progreso existe sobre la tierra- en el %undo )sico2 no existe en ninguna otra parte. En el %undo ps.uico +ay una especie de reposo beat)ico2 uno .ueda co%o lo .ue uno es- sin ca%biar. 1ero para las personas que no son conscientes de su ser psquico$ Ellas est3n obligadas a progresar lo deseen o no. El ser ps.uico %is%o progresa en ellas- y ellas no son conscientes de l. Pero ellas %is%as est3n obligadas a progresar. Es decir- .ue siguen una cur*a. Ellas siguen una ascensi&n en la *ida. 1sta es la %is%a progresi&n .ue el ni/o .ue crece: llega un %o%ento en .ue l est3 en la ci%a de su creci%iento y entonces- sal*o .ue l ca%bie de Plan de progreso- a %enos .ue la progresi&n pura%ente )sica llegue a ser una progresi&n %ental- una progresi&n ps.uica- una progresi&n espiritual- l *a a *ol*er l ba,ar la cur*a- y despus se producir3 una desco%posici&n ; y de,ar3 de existir. Esto es as por.ue en el %undo )sico la progresi&n no es perpetua y constante sino .ue +ay un creci%iento- un apogeo- un descenso y una desco%posici&n. Por.ue todo lo .ue no a*an0a- retrocede2 todo lo .ue no progresa- regresa. Entonces- )sica%ente- esto es ,usta%ente lo .ue se produce. El %undo )sico no +a aprendido a progresar de una )or%a inde)inida2 llega +asta un cierto punto: despus se )atiga de progresaro no es capa0 de progresar con esta constituci&n- as .ue al )inal cesa de progresar- y al cabo de un tie%pose desco%pone. A.uellos .ue tienen una existencia pura%ente )sica llegan +asta una cierta altura- despus descienden %uy r3pida%ente. Pero a+ora- con el progreso +u%ano general- colecti*o- detr3s del progreso )sico- +ay un progreso *ital- +ay un progreso %ental- de tal %anera .ue el progreso %ental puede continuar durante largo tie%po despus .ue el progreso )sico +a )inali0ado y- por ese progreso %ental- uno se %antiene en un cierto estado de ascensi&n largo tie%po despus de .ue el )sico ya no progresa. Y despus est3n a.uellos .ue +acen el yoga y .ue llegan a ser conscientes de su ser ps.uico y se identi)ican con l- .ue participan de su existencia2 y esos- Q*erdadR- +asta el <lti%o suspiro de su *idaprogresan. Y no se estancar3n despus de la %uerte- cuando +ayan de,ado su cuerpo ba,o pretexto de .ue no poda continuar2 ellos continuar3n progresando. Es la incapacidad del cuerpo para trans)or%arse- para continuar progresando lo .ue +ace .ue decaiga y .ue )inal%ente legue a ser cada *e0 %3s sensible a los dese.uilibrios internos- +asta el da en .ue se produce uno de%asiado )uerte y no puede ya recuperar su e.uilibrio y su salud. 8ere%os eso la se%ana pr&xi%a. S&lo en la *ida espiritual pura ;a.uella .ue esta )uera de toda existencia )sica y terrestre- co%prendido el %ental;- en la *ida pura%ente espiritual done no +ay progreso. Se llega a un estado est3tico y uno est3 )uera de los %o*i%ientos de progreso. Pero al %is%o tie%po- uno ta%bin est3 )uera de la %ani)estaci&n. uando se llega a este estado- no se pertenece ya a la %ani)estaci&n- se sale del %undo %ani)iesto. Es necesario salir del %undo %ani)estado para salir del progreso- por.ue los dos son idnticos: %ani)estaci&n .uiere decir progreso y progreso .uiere decir %ani)estaci&n. 7a Madre En qu" consiste el progreso del ser psquico$ En la indi*iduali0aci&n- en la capacidad de to%ar todas las experiencias y de organi0arlas alrededor del centro di*ino. 7a )inalidad del ser ps.uico es )or%ar un ser indi*idual- indi*iduali0ado- =personali0ado> alrededor del centro di*ino. #or%al%ente- todas las experiencias de la *ida exterior Gsal*o .ue uno +aga yoga y .ue llegue a ser conscienteH pasan sin organi0ar al ser interior- %ientras .ue el ser ps.uico organi0a estas experiencias de %anera ordenada. 1l desea reali0ar una cierta actitud +acia al Di*ino. Entonces busca todas las experiencias )a*orables con el )in de tener la serie co%pleta de ocasiones- si puede decirse- .ue le per%itir3n reali0ar esta actitud )rente al Di*ino. To%ar a alguien- por e,e%plo- .ue .uiere tener la experiencia de la noble0a ;una noble0a .ue +ace .ue no pod3is actuar co%o un ser ordinario- .ue os in)unde una *alenta- un cora,e- .ue puede to%arse casi co%o te%eridad- por.ue la actitud- la experiencia exige .ue uno a)ronte el peligro sin %ostrar el %enor te%or. 6s deca +ace un %o%ento .ue os explicara lo .ue uno

puede ad.uirir cuando entra en un cuerpo de rey. 5n rey es un +o%bre ordinario- Q*erdadR- co%o todos los otros- no tiene consciencia especial- pero- en *irtud de las necesidades de su *ida- por.ue es una especie de s%bolo ante su pueblo- +ay cosas .ue l est3 obligado a +acer- y no podra ,a%3s +acer si )uera un +o%bre ordinario. Yo lo s por experiencia- pero lo +e *isto ta%bin obser*ando las )otogra)as .ue representaban a un rey en las circunstancias actuales: algo suceda- +abra podido ser un atentado- pero +a sido e*itado. 7as )otogra)as %ostraban a este rey en el %o%ento de pasar una re*ista2 de repente alguien se precipit&- .ui03s con una %ala intenci&n- .ui03s no- por.ue no +a ocurrido nada2 en todo caso el rey se .ued& co%pleta%ente i%pasible- absoluta%ente tran.uilo- la %is%a sonrisa en los labios- sin %o*erse del lugar donde estaba2 y l estaba %uy a la *ista- era una diana )3cil para a.ul .ue .uisiese precipitarse y +acerle da/o. Kue yo sepaeste rey no era un +roe- por.ue era rey Ll no podra +uirM2 eso +ubiera sido innoble. As pues- se .uedo tran.uilo- sin %enearse- sin %ostrar ning<n te%or exterior. Esto es un e,e%plo de lo .ue uno puede aprender en una *ida de rey. 7a Madre Se cuenta ta%bin una +istoria *erdadera con respecto a la reina !sabel. Haba llegado a los <lti%os das de su *ida y estaba %uy en)er%a. Pero el pas estaba agitado y- por proble%as de i%puestos- un grupo de gente Gco%erciantes- creoH +aban )or%ado una delegaci&n para presentarle una petici&n en no%bre de una parte del pueblo. Ella estaba %uy en)er%a en su +abitaci&n- tan en)er%a .ue apenas poda tenerse en pie. Pero ella se le*ant& y se *isti& para recibirles. 7a persona .ue le cuidaba excla%&: =#o +aga eso- se *a a %orir>. 7a reina respondi& tran.uila%ente: =5no se %uere despus>. 1ste es un e,e%plo entre toda una serie de experiencias .ue uno puede tener en una *ida de rey- y es eso lo .ue ,usti)ica la elecci&n del ser ps.uico cuando aco%ete este gnero de *ida. Son recuerdos co%o este los .ue prueban la autenticidad de la experiencia- por.ue lo .ue sucede general%ente cuando la gente os cuentan sus *idas anteriores es .ue en esas *idas +ay sie%pre una progresi&n- natural%ente y entonces llegan a ser ;personales cada *e0 %3s estupendos en circunstancias cada *e0 %3s %ara*illosasM Esto es )also. 7as cosas no suceden nunca as. El ser ps.uico sigue una cierta lnea de existencia- desarrolla ciertas cualidades- ciertos poderes- etc.2 pero el ser ps.uico *e sie%pre lo .ue le )alta y puede elegir lo opuesto a esta lnea en una pr&xi%a *ida- la negaci&n- por as decir- de esta experiencia- para tener las experiencias co%ple%entarias. 7a Madre /La puerta mental por la cual nosotros nos apro#imamos a "l, 'el (ivino), de+e necesariamente variar seg6n la evolucin pasada y la naturaleza presente de cada uno20 Sri Aurobindo La Sntesis del %oga- 8ol. ?- ap. ? S- son dos cosas co%pleta%ente di)erentes. Es decir- .ue la e*oluci&n en las *idas anteriores y la naturale0a presente- o sea la naturale0a del cuerpo actual- deter%inan el tipo de aproxi%aci&n .ue uno tiene +acia el Di*ino. Se puede to%ar un e,e%plo %uy... c&%o... si%plista. Si uno +a nacido en una religi&n cual.uiera- de )or%a natural el pri%er es)uer0o de aproxi%aci&n al Di*ino estar3 %arcado por esta religi&n2 o bien- si en las *idas anteriores- uno +a pasado por un cierto n<%ero de experiencias .ue deter%inen la necesidad de otra clase de experiencias- con toda naturalidad se seguir3 el ca%ino .ue os condu0ca +acia estas experiencias. Ya *eis- la *ida del ser ps.uico est3 +ec+a de experiencias sucesi*as- en las existencias )sicas sucesi*as. Entonces se puede decir de una )or%a un poco in)antil o no*elesca: *osotros tenis un ser ps.uico .ue- por una u otra ra0&n- est3 encarnado de )or%a .ue pueda lle*ar a cabo todas las experiencias .ue o)rece la reale0a- por e,e%plo el poder supre%o. Despus de eso Gl +a lle*ado a cabo su experiencia- +a tenido lo .ue deseabaH- puede- antes de de,ar el cuerpo- decidir .ue en la *ida siguiente nacer3 en condiciones anodinaspor.ue tiene necesidad de tener experiencias .ue uno puede tener en una condici&n %odesta y con la libertad .ue uno experi%enta cuando no tiene responsabilidades co%o las .ue tienen los ,e)es de Estado por e,e%plo. Entonces- co%o es natural- en su *ida siguiente- l nacer3 en ciertas condiciones .ue satis)ar3n sus

necesidades. Y es seg<n esta experiencia co%o l +ar3 su aproxi%aci&n al Di*ino. Entonces- ade%3s- l es el producto de la uni&n de dos naturale0as )sicas- y algunas *eces de dos naturale0as *itales. El resultado de esto es %3s o %enos una especie de %e0cla entre estas naturale0as2 pero eso produce una tendencia- lo .ue uno lla%a un car3cter. Pues bien- este car3cter le conducir3 exclusi*a%ente a un cierto ca%po- a una cierta categora de experiencias. De esta %anera- con lo .ue +a sido deter%inado- decidido en las *idas Go en la *idaH anteriores- y teniendo en cuenta el %edio en el .ue +a nacido ;es decir- las condiciones en las cuales su cuerpo actual est3 )or%ado;- su aproxi%aci&n y su relaci&n con el Di*ino ser3n seg<n una lnea de)inida .ue le es propia y .ue- natural%ente- no es en absoluto la %is%a .ue la de su *ecino o de cual.uier otro. 6s deca +ace un instante: cada indi*iduo es una %ani)estaci&n especial en el uni*erso- por consiguientesu ca%ino *erdadero debe ser un ca%ino absoluta%ente <nico. Hay analogas- +ay parecidos- +ay categoras+ay )a%ilias- +ay iglesias- ideales ta%bin2 es decir- una cierta )or%a colecti*a de acercarse al Di*ino- .ue produce una especie de iglesia no %ateriali0ada sino en un %undo %3s sutil ;existen todas estas cosas;- pero para los detalles del ca%ino- los detalles del yoga- eso ser3 di)erente seg<n cada indi*iduo- necesaria%enteade%3s estar3 condicionado )sica%ente por su construcci&n corporal presente y- *ital%ente- %ental%ente .y ps.uica%ente- sin duda alguna- por las existencias anteriores. 7a Madre (ulce ,adre, cmo se puede ayudar a crecer a nuestra personalidad psquica$ Es a tra*s de todas las experiencias de la *ida co%o la personalidad ps.uica se )or%a- crece- se desarrolla- y )inal%ente llega a ser un ser co%pleto- consciente y libre. Este proceso de desarrollo contin<a incansable%ente a tra*s de *idas innu%erables- y si uno no es consciente de ello es por.ue no es consciente de su ser ps.uico. Por.ue se es el punto de partida indispensable. A tra*s de la interiori0aci&n y la concentraci&n uno debe entrar en relaci&n consciente con su ser ps.uico. Este ser ps.uico tiene sie%pre una in)luencia so re el ser exterior- pero casi sie%pre esta in)luencia est3 oculta- ni se *e- ni se percibe- ni se siente excepto en ocasiones co%pleta%ente excepcionales. Para )ortalecer el contacto y ayudar tanto co%o sea posible al desarrollo de la personalidad ps.uica consciente es preciso concentrarse- *ol*erse +acia ella- aspirar a conocerla y sentirla- abrirse para recibir su in)luencia y prestar gran atenci&n cada *e0 .ue se reciba de ella una indicaci&n- de seguirla %uy escrupulosa%ente y %uy sincera%ente. 8i*ir en una gran aspiraci&n- cuidarse de llegar a ser tran.uilo interior%ente y .per%anecer as tanto co%o sea posible- y culti*ar una sinceridad per)ecta en todas las acti*idades de su ser ;+e a.u las condiciones esenciales para el creci%iento del ser ps.uico. 7a Madre

C"arta $arte El er $ ,-"i%( * la ad5a#a

7a tierra debe trans)or%arse para igualar al ieloo el cielo descender en el estado %ortal de la tierra. Mas para .ue tan *asto ca%bio espiritual tenga lugarde la ca*erna %stica en el cora0&n del +o%bre la psi.ue celestial debe descorrer el *eloy entrar en los repletos recintos de natura co%<ny %antenerse descubierta al )rente de esa natura y regir sus pensa%ientos y llenar su cuerpo y su *ida. S4! A546"!#D6 Savitri- 7ibro 8!!- anto '

LAS TRES ETAPAS TRANS1ORMACIN

DE

LA

AUTO0REALIZACIN

LA

TRIPLE

En el conoci%iento espiritual del ser- existen tres etapas .ue lle*an a la auto;reali0aci&n y .ue son al %is%o tie%po tres partes del conoci%iento <nico. 7a pri%era es el descubri%iento del al%a- no del al%a exterior atada a los pensa%ientos- a las e%ociones y a los deseos- sino de la secreta entidad ps.uica- del ele%ento di*ino en nosotros. uando esta entidad consigue do%inar la naturale0a- cuando nosotros so%os consciente%ente el al%a- y la %ente- la *ida y el cuerpo ocupan su *erdadero lugar- .ue es el de instru%entos- so%os conscientes de un gua interior .ue conoce la *erdad- el bien- el *erdadero deleite y la *erdadera belle0a de la existencia- so%ete el cora0&n y el intelecto a su ley lu%inosa y conduce nuestra *ida y nuestro ser +acia la plenitud espiritual. !ncluso en las oscuras operaciones de la !gnorancia tene%os entonces un testigo .ue discierne- una lu0 *i*a .ue ilu%ina- una *oluntad .ue re+<sa de,arse extra*iar y separa la *erdad %ental del error %ental- la respuesta nti%a del cora0&n de sus *ibraciones cuando una Ma%ada )alsa le es dirigida o le es i%puesta una )alsa exigencia- el ardor real y la *erdadera plenitud del %o*i%iento de la *ida de la pasi&n *ital y de las desordenadas %entiras de nuestra naturale0a *ital y de sus persecuciones egostas y oscuros. Tal es la pri%era etapa de la auto;reali0aci&n: entroni0ar al al%a- el indi*iduo ps.uico di*ino en el lugar del ego. 7a etapa siguiente consiste en to%ar consciencia de un ser; esencial eterno en nosotros- no nacido y uno con el ser de todos los seres. Esta reali0aci&n libera y uni*ersali0a- incluso si nuestra acci&n sigue toda*a la din3%ica de la !gnorancia- ella no se encadena ni se extra*a- por.ue nuestro ser interior est3 instalado en la lu0 del conoci%iento del ser;en;s. 7a tercera etapa consiste en conocer el Ser di*ino .ue es a la *e0 nuestro Yo supre%o trascendente- el Ser c&s%ico- asiento de nuestra uni*ersalidad- y la Di*inidad interior de la .ue nuestro ser ps.uico- el indi*iduo e*oluti*o *erdadero en nuestra naturale0a- es una porci&n- una c+ispa- una lla%a .ue llega a ser el Duego eterno del cual ella +a sido encendida y del .ue es el testigo sie%pre *i*o en nosotros- siendo el instru%ento consciente de su lu0- de su poder- de su go0o y de su belle0a. Sri Aurobindo Existen %il )or%as de aproxi%arse y de reali0ar al Di*ino- y cada *a tiene sus propias experiencias .ue tienen su propia *erdad y reposan en realidad sobre una base- <nica en esencia pero co%ple,a en sus aspectos- co%<n a todas pero expresada di)erente%ente por cada una. #o es %uy <til discutir estas *ariaciones: lo i%portante es seguir la propia *a correcta%ente y a )ondo. En nuestro yoga uno puede reali0ar al ser ps.uico co%o una porci&n del Di*ino situada en el cora0&n con el Di*ino sostenindola ;este ser ps.uico to%a a cargo la sad+ana y *uel*e todo el ser +acia la 8erdad- el Di*ino- con resultados en la consciencia %ental- *ital y )sica- .ue yo no necesito pro)undi0ar a.u; esta es la pri%era trans)or%aci&n. #osotros reali0a%os a continuaci&n al Ser <nico- "ra+%an- el Di*ino2 en pri%er lugar por enci%a del

cuerpo- de la *ida y de la %ente y no sola%ente en el cora0&n desde donde los sostiene ; por enci%a- libreno atado- co%o el Ser;Esencial est3tico en todo y ta%bin din3%ico co%o el Ser y el Poder di*ino acti*os!s+Iara;S+aJti- conteniendo el %undo- penetr3ndolo y ta%bin trascendindolo- %ani)estando todos los aspectos c&s%icos. Pero lo %3s i%portante para nosotros es .ue l se %ani)ieste co%o 7u0- onoci%ientoPoder- Pure0a- Pa0- Ananda trascendentes de los .ue nosotros llega%os a ser conscientes y .ue descienden al ser y ree%pla0an progresi*a%ente la consciencia ordinaria por sus propios %o*i%ientos ;sta es la segunda trans)or%aci&n. Ta%bin reali0a%os la consciencia %is%a co%o ele*3ndose- subiendo a tra*s de nu%erosos planos- )sico- *ital- %ental- sobre%ental y +asta los planos del supra%ental y del Ananda. #o +ay a.u nada nue*o: en el Taittiriya 5panis+ad est3 indicado .ue existen cinco Purus+as: el )sico- el *italel %ental- el Purus+a 8erdad Gsupra%entalH y el Purus+a de la "eatitud2 dice .ue +ay .ue atraer el ser )sico al ser *ital- el *ital al %ental- el %ental al ser de la 8erdad- el ser de la 8erdad al ser de la "eatitud y de esta %anera alcan0ar la per)ecci&n. Pero en nuestro yoga debe%os llegar a ser conscientes no sola%ente de esta ascensi&n sino ta%bin de la a)luencia en nosotros del poder del ser superior de %anera .ue existe la posibilidad de un descenso de la #aturale0a y el ser supra%ental es para do%inar y ca%biar nuestra naturale0a presente y trans)or%arla de naturale0a de ignorancia en naturale0a de onoci%iento;8erdad Gy a tra*s del supra%ental en naturale0a de AnandaH ;esta es la tercera trans)or%aci&n o trans)or%aci&n supra%ental. Esto no se produce sie%pre en este orden por.ue para %uc+os el descenso espiritual co%ien0a en pri%er lugar de una %anera i%per)ecta antes de .ue el ser ps.uico est al )rente y do%ine- pero el desarrollo ps.uico debe ser alcan0ado antes .ue un descenso espiritual per)ecto pueda producirse sin obst3culos2 y el <lti%o ca%bio o ca%bio supra%ental es i%posible en tanto .ue los dos pri%eros no lleguen a ser co%pletos. He a.u todo el proceso expuesto tan bre*e%ente co%o es posible. Sri Aurobindo

IMPORTANCIA DE UNA DISCIPLINA ESPIRITUAL O SAD.ANA PARA LLE4AR A SER CONSCIENTE DEL SER PSQUICO
En la *ida ordinaria- no existe una persona de entre un %ill&n .ue est en contacto consciente con el ser ps.uico- ni si.uiera %o%ent3nea%ente. El ser ps.uico puede traba,ar desde dentro- pero de una )or%a tan in*isible e inconsciente para el ser exterior .ue es co%o si no existiese. Y en la %ayor parte de los casos- la in%ensa %ayora- la casi totalidad de los casos- es co%o si estu*iese dor%ido- no acti*o en absoluto- en una especie de torpor. Es sola%ente con la sad+ana y con un es)uer0o %uy persistente co%o uno llega a tener una relaci&n consciente con su ser ps.uico. #atural%ente- puede .ue +aya casos excepcionales ;pero eso es *erdadera%ente raro y son tan pocos .ue se los podra contar; donde el ser ps.uico es un ser co%pleta%ente )or%ado- liberado- due/o de s %is%o- y .ue +a elegido *ol*er a la tierra en un cuerpo +u%ano para +acer su traba,o. En ese caso- incluso si la persona no +ace consciente%ente sad+ana- puede .ue el ser ps.uico sea su)iciente%ente poderoso co%o para establecer una relaci&n %3s o %enos consciente. Pero esos son casospor as decir- <nicos y son las excepciones .ue con)ir%an la regla. En casi todos los casos- es preciso un es)uer0o %uy- %uy sostenido para to%ar consciencia del ser ps.uico. $eneral%ente se considera .ue si a uno le lle*a treinta a/os +acerlo- es %uy a)ortunado ;treinta a/os de es)uer0o sostenido- .uiero decir. Puede suceder con %3s rapide0. Pero es tan raro .ue in%ediata%ente se dice: =Este ser no es un ser +u%ano ordinario>. Es el caso de personas .ue +an sido consideradas co%o seres %3s o %enos di*inos- y .ue +an sido grandes yoguis- grandes iniciados. 7a Madre (ulce ,adre0 56 me ha+as escrito que entrar en contacto con el ser psquico, no es una cosa f&cil0 1or qu" crees t6 que eso sea difcil$ Cmo de+o comenzar$ Yo digo .ue =no es )3cil> por.ue el contacto no es espont3neo- es *oluntario. El ser ps.uico tiene sie%pre una in)luencia sobre los pensa%ientos y las acciones- pero uno rara%ente es consciente. Para llegar a ser consciente del ser ps.uico- +ay .ue .uerer- +ay .ue +acer callar la %ente tanto co%o sea posible y

entrar pro)unda%ente en el cora0&n del propio ser %3s all3 de las sensaciones y de los pensa%ientos. Hay .ue to%ar el +3bito de la concentraci&n silenciosa y del descenso a las pro)undidades del ser. El descubri%iento del ser ps.uico es un +ec+o preciso y %uy concreto- co%o lo saben todos a.uellos .ue +an tenido la experiencia. 7a Madre

EL SER PSQUICO Y LA CONVERSIN

El ser ps.uico est3 sie%pre all pero uno no lo siente por.ue est3 oculto por la %ente y el *ital2 cuando se descubre se dice .ue est3 despierto. 5na *e0 despierto- co%ien0a a to%ar posesi&n del resto del ser- a in)luir sobre l- a trans)or%arlo con el )in de .ue todo pueda llegar a ser la expresi&n *erdadera del al%a interior. Es esta trans)or%aci&n la .ue uno deno%ina con*ersi&n interior. #o puede producirse sin este despertar del ser ps.uico. Sri Aurobindo 7a con*ersi&n .ue %antiene la consciencia orientada +acia la lu0 y por la cual la actitud ,usta llega a ser espont3nea- natural y per%anente- por la cual el rec+a0o ta%bin llega a ser espont3neo- es la con*ersi&n ps.uica. Es decir- .ue el +o%bre *i*e en general en su *ital: el cuerpo es su instru%ento- la %ente su conse,ero y su %inistro Gsal*o en a.uellos intelectuales .ue *i*en principal%ente para las cosas del espritu2 incluso ellos- sin e%bargo- est3n so%etidos al *ital en sus %o*i%ientos ordinariosH. 7a con*ersi&n espiritual co%ien0a cuando el al%a *iene a exigir una *ida %3s pro)unda2 eso se co%pleta cuando el ser ps.uico llega a ser la base o la gua de la consciencia- cuando la %ente- el *ital y el cuerpo son conducidos por l y le obedecen. Sri Aurobindo 7a consagraci&n es un proceso por el cual uno educa la consciencia a entrenarse al Di*ino. 7a con*ersi&n- es un %o*i%iento espont3neo de la consciencia por la cual ella se ale,a de las cosas exteriores para orientarse +acia el Di*ino. 8iene co%o consecuencia de un contacto del interior y de arriba. 7a auto; consagraci&n puede ayudar al ser a abrirse al contacto o el contacto *enir por s %is%o. Pero la con*ersi&n puede ta%bin llegar co%o cul%inaci&n de un largo proceso de aspiraci&n y de tapasya. #o +ay una regla )i,a para estas cosas. Si el ser ps.uico se pone en pri%er plano- la con*ersi&n llega a ser )3cil o puede llegar enseguida2 o es la con*ersi&n la .ue +ace .ue el ser ps.uico se ponga en pri%er plano. A.u ta%poco existe una regla )i,a. 7as cosas pueden suceder en un sentido o en el otro: +ay un contacto y al %is%o tie%po la reali0aci&n- y en consecuencia el ser ps.uico to%a el lugar .ue le corresponde- o bien el ser ps.uico se pone al )rente y prepara la naturale0a para la reali0aci&n. 7a trans)or%aci&n es progresi*a- pero la reali0aci&n debe- desde luego- tener lugar antes .ue la trans)or%aci&n pueda llegar a su )in. Sri Aurobindo

LA PRIMERA NECESIDAD3 EL CAM2IO PSQUICO

El al%a- el ser ps.uico est3 en contacto directo con la 8erdad di*ina- pero en el +o%bre el al%a est3 en%ascarada por la %ente- por el ser *ital y por la naturale0a )sica. Se puede practicar el yoga y obtener algunas ilu%inaciones en la %ente y en la ra0&n2 se puede con.uistar el poder y recrearse en toda clase de experiencias en el *ital2 se puede incluso obtener sorprendentes sidd+is )sicos2 pero si el *erdadero poder del al%a no se %ani)iesta desde detr3s- si la naturale0a ps.uica no se coloca en pri%er plano- nada autntico

+a sido reali0ado. En nuestro yoga el ser ps.uico es el .ue abre el resto de la naturale0a a la *erdadera lu0 supra%ental y )inal%ente al Ananda supre%o. 7a %ente puede abrirse espont3nea%ente a sus propias regiones superiores: puede in%o*ili0arse y ensanc+arse en el !%personal- puede ta%bin espirituali0arse en una especie de liberaci&n est3tica o #ir*ana2 pero el Supra%ental no encuentra una base su)iciente en la %ente espirituali0ada sola%ente. Si el al%a pro)unda est3 despierta- si +ay un nue*o naci%iento y se pasa de la si%ple consciencia %ental- *ital y )sica a la consciencia ps.uica- entonces se puede practicar este yoga2 de otro %odo Gpor el solo poder de la %ente o de cual.uier otra parte del serH es i%posible. Sri Aurobindo Es %e,or- sin duda alguna- .ue el ser ps.uico est consciente y acti*o antes de .ue sea retirado el *elola pantalla .ue se encuentra entre la consciencia indi*idual y la consciencia c&s%ica- lo cual se produce cuando el ser interior es trado al pri%er plano en toda su a%plitud. Por.ue entonces el peligro .ue suponen las di)icultades de lo .ue +e lla%ado la 0ona inter%edia es considerable%ente %enor. Sri Aurobindo 7a puri)icaci&n y la consagraci&n son dos grandes necesidades de la sad+ana. A.uellos .ue tienen experiencias antes de estar puri)icados corren un gran riesgo: es %uc+o %e,or tener en pri%er lugar el cora0&n puro- por.ue entonces el ca%ino llega a ser seguro. Por eso reco%iendo proceder con pre)erencia a la trans)or%aci&n ps.uica de la naturale0a- por.ue ella entra/a la puri)icaci&n del cora0&n- su entera orientaci&n +acia el Di*ino- la su%isi&n de la %ente y del *ital al do%inio del ser interior- del al%a. uando el al%a est3 en el pri%er plano- uno recibe sie%pre desde dentro la gua correcta de lo .ue +ay .ue +acer- de lo .ue debe e*itarse- de a.uello .ue es )also y de lo .ue es ,usto en el pensa%iento- el senti%iento y la acci&n. Pero esta indicaci&n interior e%erge cada *e0 %3s- en la %edida en .ue la consciencia se +ace cada *e0 %3s pura. Sri Aurobindo He ledo el in)or%e de tu sad+ana. #o +ay nada .ue decir- creo- ;por.ue todo *a bien; sal*o .ue lo %3s i%portante- para ti- es ati0ar el )uego ps.uico en el cora0&n y aspirar cada *e0 %3s a .ue el ser ps.uico *enga al pri%er plano para dirigir la sad+ana. uando lo +aga- te %ostrar3 los =nudos del ego no detectados> de los .ue +ablas y los desatar3 o los .ue%ar3 en el )uego ps.uico. Este desarrollo ps.uico y la trans)or%aci&n ps.uica de la consciencia %ental- *ital y )sica son de la %3s alta i%portancia- por.ue gracias a ellos el descenso de la consciencia superior y la trans)or%aci&n espiritual- sin los cuales el supra%ental no puede %3s .ue de%orarse para un da %uy le,ano- llegan a ser )3ciles y sin peligro. 7os poderes- etc.- tienen su lugar- pero ste es %uy pe.ue/o %ientras esto no est3 +ec+o. Sri Aurobindo 7as experiencias son algo bueno- pero la di)icultad es .ue ellas no parecen trans)or%ar la naturale0a- no +acen %3s .ue enri.uecer la consciencia2 incluso la reali0aci&n del "ra+%an- al ni*el %ental- parece de,ar la naturale0a casi tal cual es- sal*o en algunos. Por esta ra0&n repeti%os .ue la trans)or%aci&n ps.uica es la pri%era necesidad- por.ue ella tiene *erdadera%ente el poder de trans)or%ar la naturale0a2 sus principales instru%entos son la b+aJti- la consagraci&n- etc. Sri Aurobindo

LA EMER4ENCIA DEL SER PSQUICO3 SU LLE4ADA AL PRIMER PLANO

El ser central *erdadero es el al%a- pero este ser *erdadero se %antiene detr3s y en la %ayor parte de los te%pera%entos +u%anos no es %3s .ue un testigo secreto- o- podra decirse- un soberano constitucional .ue per%ite a sus %inistros gobernar por l- les delega su autoridad- da un asenti%iento silencioso a sus decisiones- y de *e0 en cuando sola%ente dice su palabra- .ue ellos pueden sie%pre ignorar para actuar de otra %anera. Es as en tanto .ue la personalidad ps.uica puesta al )rente por la entidad ps.uica no est3 su)iciente%ente desarrollada2 cuando es su)iciente%ente )uerte para .ue la entidad interior se i%ponga a tra*s de ella- el al%a puede entonces ponerse al )rente y do%inar la naturale0a. Es entonces cuando este *erdadero %onarca *iene al pri%er plano y to%a en su %ano las riendas del gobierno- cuando una ar%oni0aci&n real de nuestro ser y de nuestra *ida puede producirse. 5na pri%era condici&n para .ue el al%a e%er,a co%pleta%ente- es un contacto directo del ser de super)icie con la 4ealidad espiritual. Debido a .ue procede de ella- el ele%ento ps.uico en nosotros se *uel*a sie%pre +acia todo lo .ue en la #aturale0a )eno%nica parece pertenecer a una 4ealidad %3s grande y lle*a su %arca y su car3cter. Al principio busca esta 4ealidad en todo lo .ue es bueno- *erdadero- bellotodo lo .ue es puro- )ino- ele*ado y noble2 pero si bien este contacto a tra*s de los signos y de los caracteres exteriores puede %odi)icar y preparar la naturale0a- eso no basta para ca%biar entera%ente ni ta%poco %uy interior%ente ni %uy pro)unda%ente. Para este ca%bio pro)undo el contacto directo con la 4ealidad %is%a es indispensable- pues nada sal*o ella puede tocar %uy pro)unda%ente los )unda%entos de nuestro ser y sacudirlo- co%unicando a la naturale0a un )er%ento para la trans%utaci&n. 7as representaciones %entaleslas i%3genes e%oti*as y din3%icas tienen su lugar y su *alor2 la 8erdad- el "ien y la "elle0a son en s %is%as i%3genes pri%ordiales y poderosas de la 4ealidad2 e incluso tal co%o las *e la %ente- tal co%o el cora0&n las siente- tal co%o la *ida las reali0a- ellas pueden ser ca%inos de ascenso2 pero es la sustancia y el ser espirituales de esas )or%as y de lo .ue ellas representan- lo .ue debe ser el ob,eto de nuestra experiencia. Sri Aurobindo El al%a contiene en ella toda la )uer0a posible- pero casi toda esta )uer0a est3 oculta detr3s del *elo y las di)erencias *ienen de lo .ue se re*ela en la naturale0a. En algunos- el ele%ento ps.uico es )uerte- en otros es dbil2 en algunos la %ente es la parte %3s )uerte- en otros el *ital es el %3s )uerte y gua o atrae. Pero por la sad+ana- el ser ps.uico puede ser conducido cada *e0 %3s al pri%er plano y acaba por predo%inar y gobernar lo de%3s. Si l gobernase ya- las luc+as y di)icultades de la %ente y del *ital no tendran en absoluto este car3cter tan %arcado2 por.ue cada uno en la lu0 del ser ps.uico *era y sentira la *erdad y la seguira cada *e0 %3s. Sri Aurobindo 7o .ue .uiero decir cuando +ablo del ser ps.uico .ue se pone delante- es si%ple%ente eso. De ordinario el ser ps.uico est3 pro)unda%ente escondido en el interior. Muy pocas personas son conscientes de su al%a: cuando +ablan de ella- nor%al%ente .uieren decir el ser *ital U el ser %ental o ta%bin la G)alsaH al%a;de; deseo. El ser ps.uico per%anece detr3s act<a sola%ente por %edio de la %ente- del *ital y del )sico cada *e0 .ue puede. Por esta ra0&n- el ser ps.uico ;sal*o .ue est %uy desarrollado; no tiene sobre la *ida de la %ayor parte de los +o%bres %3s .ue una in)luencia dbil y parcial- disi%ulada- %e0clada o diluida. Por =ponerse al )rente> entiendo .ue l sale de detr3s del *elo- su presencia es ya experi%entada en la consciencia cotidiana de *igilia- .ue su in)luencia llena- do%ina- trans)or%a la %ente y el *ital as co%o sus %o*i%ientos- e incluso el )sico. 5no es consciente de su al%a- uno experi%enta el ser ps.uico co%o su ser *erdadero- la %ente y el resto co%ien0an a no ser %3s .ue instru%entos de lo .ue est3 en lo %3s pro)undo dentro de nosotros. Sri Aurobindo Me parece .ue *osotros deberas ya saber lo .ue es el ser ps.uico .ue est3 ,unto con su consciencia detr3s del *elo2 s&lo una pe.ue/a parte e%erge en la %ente- el *ital y el )sico. uando esta consciencia no est3 en%ascarada- cuando *osotros sois conscientes de *uestra al%a Gel ser ps.uicoH- cuando sus senti%ientos y su consciencia son *uestros- entonces *osotros tenis la consciencia del ser ps.uico. 7os

senti%ientos y las aspiraciones del ser ps.uico se orientan todos +acia la *erdad- la consciencia ,usta y el Di*ino2 es la <nica parte del ser .ue no puede ser alcan0ada por las )uer0as +ostiles y sus in)luencias. Sri Aurobindo El ser ps.uico e%erge lenta%ente en la %ayor parte de los +o%bres- incluso despus .ue +an e%prendido la sad+ana- en tanto .ue +ay- en la %ente y el *ital- cosas .ue deben trans)or%arse y readaptarse antes .ue el ser ps.uico pueda ser co%pleta%ente libre. 5no debe esperar .ue el proceso necesario est su)iciente%ente a*an0ado para .ue el ser ps.uico pueda rasgar su *elo %ilenario y ponerse al )rente para dirigir la naturale0a. #ada puede dar tanta dic+a y go0o interior- aun.ue la pa0 pueda *enir por la liberaci&n %ental y *ital o por el desarrollo de una poderosa sa%ata en el ser. Sri Aurobindo Cmo se sa+e que el ser psquico est& en el primer plano$ Hi,o %o- cuando esto sucede- uno co%prende. En tanto .ue uno no co%prende... eso .uiere decir .ue no +a llegado... Es co%o las personas .ue os preguntan: =Q &%o puedo saber si estoy en relaci&n con el Di*inoR> Eso- eso basta para probar .ue no lo est3n. Por.ue si lo estu*ieran no plantearan la pregunta. Es un asunto claro. Para el ser ps.uico- es lo %is%o. uando el ser ps.uico est3 al )rente- uno lo sabe y no +ay posibilidad alguna de duda. Por consiguiente- uno no plantea la pregunta. 7a Madre El senti%iento de estar liberado de una prisi&n aco%pa/a sie%pre a la e%ergencia del ser ps.uico o a la reali0aci&n del ser superior. Es por lo .ue esto se lla%a %uJti Gliberaci&nH. Es una liberaci&n en la pa0- en la )elicidad- en la libertad del al%a .ue no est3 so%etida por las %il ataduras y preocupaciones de la *ida exterior en la ignorancia. Sri Aurobindo 4na vez que el ser psquico se pone al frente, puede retirarse$ S. $eneral%ente uno tiene una serie de experiencias de identi)icaci&n- al principio %uy intensasdespus se aten<an poco a poco- y por )in un da uno se da cuenta de .ue a.uello +a desaparecido. Entonces no +ay por .u .uedar a)ectado por.ue se trata de un )en&%eno bastante corriente. Pero la *e0 pr&xi%a ;la segunda *e0;- el contacto es %uc+o %3s )3cil de obtener- entonces llega un da- no %uy le,ano- .ue tan pronto uno se concentra y aspira- obtiene un contacto. Kui03s uno no tiene el poder de %antenerlo sie%prepero lo obtiene a *oluntad. Entonces- a partir de ese %o%ento- las cosas llegan a ser %uy )3ciles. uando uno siente una di)icultad- o +ay un proble%a por resol*er- cuando se .uiere progresar- o existe una depresi&n por *encer- o un obst3culo por superar- o bien- si%ple%ente cuando se .uiere- el go0o de la identi)icaci&n Gpor.ue es una experiencia .ue da un go0o %uy concreto2 en el %o%ento de la identi)icaci&n uno siente *erdadera%ente un go0o %uy- %uy grandeH- entonces- en cual.uier %o%ento- uno puede detenerseconcentrarse un %o%ento y aspirar- y con toda naturalidad el contacto se establece y todos los proble%as por resol*er .uedan resueltos. Si%ple%ente concentrarse ;sentarse y concentrarse; aspirar as- y el contacto se establece- por decirlo as- instant3nea%ente. Existe un %o%ento- co%o +e dic+o- en el .ue eso no os abandona- es decir- .ue est3 en el )ondo de la consciencia y sostiene todo lo .ue uno +ace- y no se pierde ,a%3s el contacto. Entonces- %uc+as cosas desaparecen ;por e,e%plo- la depresi&n es una de estas cosas- el disgusto- la rebeli&n- la )atiga- la depresi&ntodas estas di)icultades. Y si uno ad.uiere el +3bito de dar- por as decir- un paso +acia atr3s en su consciencia y *er en la pantalla de su propia consciencia ps.uica ;*er todas las circunstancias- todos los aconteci%ientos- todas las ideas- todos los conoci%ientos- todo;- en ese %o%ento se *e eso y se tiene un

gua del todo *erdadera para todo lo .ue puede +acer. Pero esto est3- ine*itable%ente- toda*a %uy le,os. 7a Madre 5na aspiraci&n constante y sincera y la *oluntad de *ol*erse tan s&lo +acia el Di*ino son el %e,or %edio de traer al ser ps.uico al pri%er plano. Sri Aurobindo Si el deseo es rec+a0ado y no gobierna ya el pensa%iento- los senti%ientos o la acci&n y uno aspira con constancia a un don de s total%ente sincero- el ser ps.uico se abre- en general- por l %is%o al cabo de un cierto tie%po. Sri Aurobindo Todas estas cosas: c&lera- en*idia- deseo- son la sustancia %is%a de la consciencia *ital ordinaria del +o%bre. Y no podra ser trans)or%ada si no +ubiese una consciencia %3s pro)unda en el interior de un car3cter co%pleta%ente distinto. Existe dentro de ti un ser ps.uico .ue es di*ino- .ue es directa%ente una parte de a Madre- li%pio de todos estos de)ectos. Est3 cubierto y disi%ulado por la consciencia y la naturale0a ordinarias- pero cuando se des*ela y puede llegar al pri%er plano para gobernar el ser- entonces l trans)or%a la consciencia ordinaria- arro,a )uera todos estos ele%entos no di*inos y trans)or%a co%pleta%ente a la naturale0a exterior. Es por esto .ue .uere%os .ue los sad+aJas se concentren y .ue abran esta consciencia oculta: por la concentraci&n- de cual.uier clase .ue ella sea- y por las experiencias .ue ella aporta- uno se abre y llega a ser consciente interior%ente- la consciencia y la naturale0a nue*as co%ien0an a crecer y a e%erger. Por supuesto .ue ta%bin .uere%os .ue +agan uso de su *oluntad rec+acen los deseos y los %o*i%ientos )alsos del *ital- por.ue eso es lo .ue per%ite e%erger a la *erdadera consciencia. Pero el rec+a0o no puede por s solo tener xito2 es por el rec+a0o- aco%pa/ado de la experiencia y del creci%iento interiores co%o eso puede llegar a ocurrir. Sri Aurobindo Me +abis preguntado .u disciplina +ay .ue seguir para con*ertir la b<s.ueda %ental en una experiencia espiritual *i*iente. 7a pri%era necesidad es .ue nuestra consciencia se concentre en nuestro interior. 7a %ente +u%ana ordinaria tiene- en la super)icie- una acti*idad .ue oculta al *erdadero Ser. Pero existe otra consciencia- en el interior- oculta detr3s de la consciencia super)icial- con la .ue pode%os percibir al Ser real y una *erdad %3s *asta y %3s pro)unda de la naturale0a- donde nosotros pode%os reali0ar al Ser- liberar la naturale0a y trans)or%arla. Tran.uili0ar la %ente exterior y co%en0ar a *i*ir en el interior es el ob,eti*o de esta concentraci&n. Esta consciencia *erdadera- distinta de la consciencia exteriortiene dos centros principales- uno en el cora0&n Gno el cora0&n )sico- sino el centro cardaco en %edio del pec+oH- el otro en la cabe0a. Por la concentraci&n en el cora0&n uno se abre +acia el interior y siguiendo esta abertura +acia adentro- penetrando pro)unda%ente- se llega a ser consciente del al%a o del ser ps.uico- del ele%ento di*ino en el indi*iduo. Este ser una *e0 des*elado co%ien0a a +acerse patente- a gobernar la naturale0a. a orientarla a ella y a todos sus %o*i%ientos +acia la 8erdad- +acia el Di*ino- y a atraer +acia ella todo lo .ue est3 arriba. Ella aporta la consciencia de la Presencia- la consagraci&n del ser al Supre%o- y +ace descender al interior de nuestra naturale0a una Duer0a- una onsciencia %3s grande .ue est3 esperando por enci%a de nosotros. 7a concentraci&n en el centro del cora0&n- aco%pa/ada de la o)renda de s al Di*ino y de la aspiraci&n a esta apertura interior y a la Presencia en el cora0&n- es el pri%er %odo de concentraci&n y- si uno puede practicarlo- es un co%ien0o natural2 por.ue su resultado- una *e0 ad.uirido- torna el ca%ino espiritual %uc+o %3s )3cil y seguro .ue si se co%ien0a de otra %anera. Esta otra %anera consiste en concentrarse en la cabe0a- en el centro %ental. Este %todo- si se consigue silenciar la %ente super)icial- abre una %ente interior %3s *asta y %3s pro)unda .ue es %3s capa0 de recibir la experiencia y el conoci%iento espirituales. Pero una *e0 .ue uno est3 concentrado a+- +ay .ue abrir la

consciencia %ental silenciosa +acia lo alto- a todo lo .ue est3 por enci%a de la %ente. Despus de un cierto tie%po- uno siente la consciencia ele*arse +acia arriba2 y )inal%ente se ele*a por enci%a de la tapa .ue la +a tenido tanto tie%po encerrada en el cuerpo y encuentra enci%a de la cabe0a un centro donde se libera en el !n)inito. All co%ien0a a entrar en contacto con el Ser uni*ersal- la Pa0- la 7u0- el Poder- el onoci%iento- la "eatitud del Di*ino- a penetrar- a llegar a ser todo eso y a sentir el descenso de todo eso en la naturale0a. oncentrarse en la cabe0a aspirando a la tran.uilidad de la %ente y a la reali0aci&n del Ser y del Di*ino arriba es el segundo %odo de concentraci&n. Es i%portante- sin e%bargo- recordar .ue la concentraci&n de la consciencia en la cabe0a no es %3s .ue una preparaci&n en la ascensi&n de esta consciencia +acia el centro .ue se +alla enci%a2 de otro %odo uno puede .uedar encerrado en su propia %ente y sus experiencias oco%o %uc+o- conseguir s&lo un re)le,o de la 8erdad .ue est3 por enci%a en lugar de ascender a la trascendencia espiritual para *i*ir all. Para algunos la concentraci&n %ental es %3s )3cil- para otros es la concentraci&n en el centro del cora0&n2 algunos son capaces de +acer las dos alternati*a%ente- pero es pre)erible- si uno es capa0- co%en0ar por el centro del cora0&n. El otro aspecto de la disciplina concierne a las acti*idades de la naturale0a- de la %ente- del ser *ital o de la ida y del ser )sico. A.u el principio consiste en ar%oni0ar la naturale0a para la reali0aci&n interior con el )in de no estar di*idido en dos partes discordantes. 8arias disciplinas o %todos son posibles. En la una uno o)rece todas las acti*idades al Di*ino- lla%a al gua interior y pide .ue la naturale0a est a cargo de un Poder superior. Si uno est3 abierto al al%a interior- si el ser ps.uico *iene al pri%er plano- entonces no +ay gran di)icultad: este estado se aco%pa/a de una discri%inaci&n ps.uica- de una indicaci&n constante- y )inal%ente de una direcci&n .ue re*ela todas las i%per)ecciones y- tran.uila y paciente%ente- las eli%inaintroduce en la %ente y en el *ital los %o*i%ientos ,ustos y ade%3s da una )or%a nue*a a la consciencia )sica. 6tro %todo consiste en dar un paso atr3s desprendindose de los %o*i%ientos del ser %ental- *ital y )sico- en no considerar sus acti*idades %3s .ue co%o una )or%aci&n +abitual de la #aturale0a general en el indi*iduo- )or%aci&n .ue nos es i%puesta por los )unciona%ientos del pasado y .ue no )or%an parte- en %anera alguna- de nuestro ser *erdadero2 en la %edida en .ue lo logra%os- nos desprende%os- considera%os la %ente y sus acti*idades co%o no siendo nosotros- la *ida y sus acti*idades co%o no siendo nosotros- el cuerpo y sus acti*idades co%o no siendo nosotros- co%en0a%os a percibir un Ser interior en nosotros ;%ental interior- *ital interior- )sico interior silencioso- cal%o- no atado- desapegado- .ue re)le,a al *erdadero Ser superior y puede ser su representante directo: de este Ser interior silencioso pro*ienen el rec+a0o de todo lo .ue debe ser rec+a0ado- la aceptaci&n de lo .ue puede ser conser*ado y trans)or%ado con exclusi&n del resto- una 8oluntad pro)unda .ue tiende +acia la per)ecci&n o una lla%ada al Poder di*ino para .ue +aga a cada paso lo .ue es necesario en la trans)or%aci&n de la naturale0a. Este Ser interior puede ta%bin abrir la %ente- la *ida y el cuerpo a la entidad ps.uica interior y a su in)luencia .ue nos gua o a su gobierno directo. En la %ayor parte de los casos estos dos %todos aparecen si%ult3nea%ente y *an a la par2 despus acaban por )undirse en uno solo. Pero uno puede co%en0ar por uno o por otro- lo .ue encuentre %3s natural y %3s )3cil de seguir. Dinal%ente- todas estas di)icultades donde el es)uer0o personal est3 obstaculi0ado- el !nstructor puede inter*enir y aportar la ayuda necesaria para +acernos llegar a la reali0aci&n o para )ran.uearnos la pr&xi%a etapa. Sri Aurobindo 5no puede concentrarse en cual.uiera de los tres centros: en a.ul .ue o)re0ca al sad+aJa %ayor )acilidad- o .ue le d el %e,or resultado. 7a concentraci&n en el centro del cora0&n tiene el poder de abrir este centro y- por la potencia de la aspiraci&n- del a%or- de la b+aJti- de la consagraci&n- de retirar el *elo .ue recubre y disi%ula al al%a o ser ps.uico- de lle*arla al pri%er plano para .ue gobierne a la %ente- a la *ida y al cuerpo- .ue les oriente plena%ente +acia el Di*ino y les abra a 1l- eli%inando todo lo .ue se opone a esta orientaci&n y a esta apertura. Esto es lo .ue en nuestro yoga lla%a%os trans)or%aci&n ps.uica. 7a concentraci&n enci%a de la cabe0a tiene el poder de aportar pa0- silencio- la liberaci&n del sentido del cuerpo- liberare de la identi)icaci&n con la %ente y la *ida- abrir el ca%ino a la consciencia in)erior G%ental*ital y )sicaH con el )in de .ue se ele*e al encuentro de la consciencia superior2 con el )in ta%bin de .ue los poderes de la consciencia superior Gnaturale0a espiritualH desciendan a la %ente- la *ida y el cuerpo. Esto es lo .ue se lla%a en nuestro yoga la trans)or%aci&n espiritual. Si uno co%ien0a por este %o*i%iento- el Poder de lo alto debe- al descender- abrir todos los centros Gco%prendido el centro %3s ba,oH y +acer e%erger al ser ps.uico- por.ue +asta .ue esto sea +ec+o- la consciencia in)erior producir3 segura%ente %uc+as

di)icultades y luc+as- obstruyendo el descenso de la Acci&n di*ina- %e0cl3ndose con ella o incluso rec+a03ndola. 7a concentraci&n en el entrece,o tiene el poder de abrir el centro .ue se encuentra all- liberar la %ente interior y la *isi&n- la consciencia interior o y&guica- sus experiencias y sus poderes. A partir de all uno puede ta%bin abrirse +acia lo alto y actuar sobre los centros in)eriores2 pero el peligro- procediendo as- es .ue uno corre el riesgo de encerrarse en sus propias )or%aciones %entales espirituales y no poder salir- en lugar de entrar en la experiencia espiritual libre e integral- en el conoci%iento y en la trans)or%aci&n integral del ser y de la naturale0a. Sri Aurobindo 7a reali0aci&n del ser ps.uico- su despertar y su llegada al pri%er plano dependen principal%ente de la %edida en la cual uno puede desarrollar una relaci&n personal con el Di*ino- una relaci&n de "+aJti- de a%or- de con)ian0a- de don de s- de arro,ar las obstinaciones del ego separador %ental- *ital y )sico .ue busca a)ir%arse. Sri Aurobindo

EL CAMINO SOLEADO DEL SER PSQUICO

Existen sie%pre dos )or%as de +acer el yoga. 5na- por la acci&n de una %ente y de un *ital *igilantes.ue *en- obser*an- piensan y deciden lo .ue debe o no debe ser +ec+o. Se sobreentiende .ue esta acci&n se apoya sobre la Duer0a di*ina .ue atrae o lla%a- por.ue de otro %odo uno no puede +acer gran cosa. Pero es toda*a el es)uer0o personal el .ue predo%ina o to%a la %ayor parte de la carga. El otro %odo es el del ser ps.uico: la consciencia se abre al Di*ino- y no sola%ente abre al ser ps.uico y lo lle*a al pri%er plano- sino .ue abre ta%bin al %ental- al *ital y al )sico- recibe la 7u0- percibe lo .ue debe ser +ec+o- siente y *e .ue es por la Duer0a di*ina %is%a co%o eso es +ec+o- aun.ue ayudando constante%ente al traba,o del Di*ino por su propio consenti%iento y su lla%ada *igilante y consciente. De ordinario existe sie%pre una %e0cla de estos dos %odos +asta .ue la consciencia est dispuesta a abrirse co%pleta%ente y aceptar total%ente al Di*ino co%o )uente de todos sus actos. Entonces toda responsabilidad cesa y toda carga personal desaparece de las espaldas del sad+aJa. Sri Aurobindo uando el ser ps.uico est3 en el pri%er plano- la sad+ana llega a ser natural y )3cil- eso no es %3s .ue una cuesti&n de e*oluci&n natural y de tie%po. uando la %ente- el *ital o la consciencia )sica predo%inanla sad+ana es un tapasya y una batalla. Sri Aurobindo El yoga es %uy )recuente%ente una sucesi&n de altiba,os- +asta .ue uno alcan0a una cierta altura. Pero en eso +ay una ra0&n co%pleta%ente distinta de los )lirteos del al%a. Al contrario- cuando el ser ps.uico est3 en el pri%er plano y llega a ser el due/o- se establece una acci&n )unda%ental%ente regular y aun.ue el %o*i%iento est su,eto a di)icultades y a )luctuaciones- ellas no tienen nada de brutal ni de dra%3tico. Sri Aurobindo #o es el al%a .uien su)re2 el Ser es cal%o e igual para con todas las cosas y la <nica triste0a del ser ps.uico tiene por causa la resistencia de la #aturale0a a la 8oluntad di*ina- o la resistencia de las cosas y de la gente a la lla%ada de la 8erdad- la "elle0a y el "ien. El su)ri%iento no a)ecta %3s .ue a la naturale0a *ital y el cuerpo. uando el al%a +ace sentir su an+elo +acia el Di*ino- puede +aber una resistencia en la %ente y la )or%a %3s )recuente en .ue esto se %ani)iesta es la negaci&n y la duda .ue pueden engendrar un

su)ri%iento %ental y *ital. 7a naturale0a *ital puede ta%bin oponer una resistencia .ue se traduce principal%ente por el deseo y la su,eci&n a los ob,etos del deseo- y si- en este do%inio- se declara un con)licto entre el al%a y la naturale0a *ital- entre la atracci&n por el Di*ino y el tir&n de la !gnorancia- las partes %entales y *itales pueden e*idente%ente su)rir %uc+o. 7a consciencia )sica puede ta%bin o)recer una resistencia .ue es en general la de una inercia )unda%ental- una oscuridad en la sustancia %is%a del )sico- una inco%prensi&n- una incapacidad para responder a la lla%ada de la consciencia superior- un +3bito de obedecer pasi*a y %ec3nica%ente a la consciencia in)erior- incluso contra su propia *oluntad2 un su)ri%iento a la *e0 *ital y )sico puede ser entonces la consecuencia. Ade%3s- la #aturale0a uni*ersal resiste por.ue ella no .uiere .ue el ser se libere de la !gnorancia para entrar en la 7u0. Esta resistencia puede to%ar la )or%a de una *e+e%ente insistencia en perpetuar los antiguos %o*i%ientos arro,ados en oleadas sobre la %ente- el *ital y el cuerpo- para .ue las ideas- i%pulsos- deseos- senti%ientos y reacciones de otros tie%pos contin<en- incluso despus de +aber sido rec+a0ados y expulsados- y puedan *ol*er co%o un e,rcito de in*asores legado de )uera- +asta .ue la naturale0a entera- entregada al Di*ino- re+<se ad%itirlos. Esta es la )or%a sub,eti*a de la resistencia uni*ersal- pero ta%bin puede +aber una )or%a ob,eti*a: oposici&n- calu%nia- ata.ues- persecuciones- desgracias de todas las clases- condiciones y circunstancias ad*ersas- dolor- en)er%edad- asaltos procedentes de +o%bres o de )uer0as. A.u ta%bin la posibilidad de su)rir es e*idente. Hay dos %aneras de +acer )rente a todo esto: la pri%era es la del Ser: la cal%a- la igualdad- un espritu- una *oluntad- una %ente- un *ital- una consciencia )sica .ue per%ane0can resuelta%ente *ueltas +acia el Di*ino y no se de,en .uebrantar por ninguna sugesti&n de duda- de deseo- de apego- de depresi&n- de triste0a- de dolor- de inercia. Esto es posible cuando el ser interior se despiertacuando uno llega a ser consciente del Ser- de la Mente interior- del 8ital interior- del Dsico interior- por.ue a l le es %3s )3cil ponerse a tono con la 8oluntad di*ina2 entonces el ser se di*ide en dos- y es co%o si +ubiese dos seres: uno adentro- cal%o- )uerte- ecu3ni%e- i%perturbable- *e+culo de la onsciencia y de la Duer0a di*inas2 el otro sobre el cual la #aturale0a in)erior contin<a apoy3ndose2 pero entonces las di)icultades de ste llegan a ser super)iciales y no son %3s .ue una arruga en la super)icie +asta .ue se di)u%inan y desaparecen ba,o la presi&n interior y el ser exterior .ueda l ta%bin cal%o- concentrado inexpugnable. Existe ta%bin la %anera del ser ps.uico: el ser ps.uico e%erge y con l su poder intrnsecosu consagraci&n- su adoraci&n- su a%or por el Di*ino- su entrega- su su%isi&n2 e i%pone todo esto a su consciencia %ental- *ital y )sica y les obliga a orientar todos sus %o*i%ientos +acia Dios. Si el ser ps.uico es )uerte y lo do%ina todo- el su)ri%iento sub,eti*o es inapreciable o nulo y el su)ri%iento ob,eti*o no puede a)ectar ni al al%a- ni a las otras partes de la consciencia: el ca%ino es soleado- un gran go0o y una gran dul0ura son la nota do%inante de toda la sad+ana. En cuanto a los ata.ues exteriores y las circunstancias ad*ersas- dependen de la acci&n de la Duer0a .ue trans)or%a las relaciones del ser con la #aturale0a exterior2 a %edida .ue la *ictoria de la Duer0a se i%pone- ser3n eli%inadas2 pero cual.uiera .ue sea su duraci&n- ellas no pueden retrasar la sad+ana- por.ue incluso los incidentes y las circunstancias ad*ersas llegan a ser entonces instru%entos de su progreso y del creci%iento del espritu. Sri Aurobindo

Q"i#ta $arte La 6ida '"t"ra * el re#a%imie#t(

5n ser estaba all in%ortal en lo e)%eroi%perecedero ,ugando con cosas )ugacesen cuyos grandes o,os de serena )elicidad .ue ni la co%pasi&n ni el dolor podan abolir el !n)inito diriga su %irada sobre las )or%as )initas: obser*adora de los pasos silentes de las +oras la Eternidad sostena los actos del instante y las e)%eras escenas de la representaci&n del Eterno. En el %isterio de su *oluntad selecti*aparticipante en la o%edia Di*inarepresentante consciente del Espritudelegada de Dios en nuestra +u%anidadco%pa/era del uni*erso- rayo del Trascendente+aba ella entrado en el recinto del cuerpo %ortal para ,ugar con el Tie%po y la ircunstancia. El go0o en el %undo era a.u su %&*il supre%ola pasi&n de este ,uego ilu%inaba sus o,os: una sonrisa en sus labios acoga la *entura y el pesar de la tierrala risa era su respuesta al placer y al dolor. S4! A546"!#D6 Savitri- 7ibro 8!!- anto 9

EL PROCESO DEL RENACIMIENTO

El al%a renace cada *e0- y cada *e0 la %ente- el *ital y el cuerpo son )or%ados con los %ateriales de la #aturale0a uni*ersal seg<n la e*oluci&n pasada del al%a y sus necesidades para el )uturo. uando el cuerpo se disuel*e- el *ital *a al plano *ital y all per%anece un cierto tie%po- pero al cabo de este tie%po- la en*oltura *ital desaparece- la en*oltura %ental es la <lti%a en desaparecer. Al )inal el al%a o ser ps.uico se retira al %undo ps.uico para descansar +asta .ue se aproxi%a un nue*o naci%iento. Tal es el proceso +abitual de un desarrollo ordinario para los seres +u%anos. Hay *ariantes seg<n la naturale0a del indi*iduo y su desarrollo. Por e,e%plo- si la %ente est3 )uerte%ente desarrollada el ser %ental puede subsistir ;y de la %is%a %anera el *ital; a condici&n de .ue +ayan sido organi0ados por el ser ps.uico *erdadero y estn centrados alrededor de l2 ellos participan entonces de la in%ortalidad del ser ps.uico. El al%a re<ne los ele%entos esenciales de sus experiencias en la *ida y +ace de ellos la base de su creci%iento en la e*oluci&n2 cuando ella *uel*e al naci%iento- to%a sus en*olturas %ental- *ital y )sica as co%o el Par%a .ue le ser3 <til en la nue*a *ida para ad.uirir %3s experiencia. En realidad- es para la parte *ital del ser .ue se +acen la s+radd+a? y los ritos ;para ayudar al ser a dese%bara0arse de las *ibraciones *itales .ue le atan toda*a a la tierra o a los %undos *itales- con el )in de .ue pueda pasar r3pida%ente al reposo de la pa0 ps.uica.
?. ere%onia )<nebre.

Sri Aurobindo ?. El ser ps.uico se %antiene detr3s de la %ente- la *ida y el cuerpo y los sostiene2 del %is%o %odo- el %undo ps.uico no es un %undo entre otros en la escala de los %undos- co%o el %undo %ental- el %undo

*ital o el %undo )sico- sino .ue se encuentra detr3s de ellos- y es all donde las al%as .ue e*olucionan a.u se retiran durante el inter*alo entre dos *idas. Si el ser ps.uico no )uera- en el orden ascendente del cuerpola *ida y la %ente- %3s .ue un principio en igualdad con los otros y situado en alguna parte en la escala con el %is%o derec+o .ue ellos- no podra ser el al%a de todos lo de%3s- el ele%ento di*ino .ue +ace posible la e*oluci&n de los otros y los utili0a co%o los instru%entos de un creci%iento +acia el Di*ino- por %edio de una experiencia c&s%ica. Del %is%o %odo el %undo ps.uico no puede ser un %undo entre los otros .ue el ser en e*oluci&n usa para encontrar una experiencia supra)sica2 es un plano donde se retira l %is%o para reposar- para asi%ilar espiritual%ente sus experiencias y para su%irse de nue*o en su consciencia )unda%ental y en su naturale0a ps.uica. '. #o es cuesti&n de .ue algunos .ue salen de la !gnorancia y entran en el #ir*ana suban directa%ente a los %undos superiores de la %ani)estaci&n. El #ir*ana o MoJs+a es un estado liberado del ser- no es un %undo2 es una retirada )uera de los %undos y de la %ani)estaci&n. Sera arriesgado in*ocar con este prop&sito la analoga entre pitr*yana' y de*ayanaF.
'. 7a ruta de los Padres- sensato conducir a los %undos in)eriores- logrados por los Padres .ue pertenecan toda*a a la e*oluci&n en la !gnorancia. F. 8ia,e de los dioses o +acia los dioses.

F. 7as al%as .ue se retiran al %undo ps.uico se +allan en un estado entera%ente est3tico2 cada una se retira dentro de ella %is%a y no act<an las unas sobre las otras. uando ellas salen de su trance est3n dispuestas a descender a una nue*a *ida- pero en el inter*alo ellas no act<an sobre la *ida terrestre. Hay otros seres- guardianes del %undo ps.uico- pero no se ocupan %3s .ue del %undo ps.uico %is%o y del retorno de las al%as a la reencarnaci&n- no de la tierra. C. 5n ser del %undo ps.uico no puede )undirse con el al%a de un ser +u%ano sobre la tierra. Sucede alguna *e0 .ue un ser ps.uico %uy a*an0ado +ace descender una e%anaci&n .ue reside en un ser +u%ano y le prepara +asta .ue est dispuesto para .ue el ser ps.uico %is%o entre en la *ida. Eso se produce cuando tiene .ue reali0arse un traba,o especial y el *e+culo +u%ano debe de estar preparado. 5n descenso tal entra/a un ca%bio considerable y s<bito en la personalidad y la naturale0a. 9. Habitual%ente un al%a renace sie%pre con el %is%o sexo. Si se ca%bia de un sexo al otro- se tratapor regla general- de partes de la personalidad .ue no son centrales. E. #o puede ser establecida ninguna regla en lo .ue se re)iere al %o%ento en el .ue el al%a .ue *uel*e para renacer entra en el nue*o cuerpo- por.ue las circunstancias *aran seg<n el indi*iduo. iertos seres ps.uicos entran en relaci&n con el %edio en .ue ellos nacer3n y con los padres desde el %o%ento de la concepci&n y preparan en el e%bri&n la personalidad y el )uturo2 otros se incorporan sola%ente en el %o%ento de dar a lu0- otros toda*a %3s tarde en la *ida- y en estos casos es una e%anaci&n del ser ps.uico la .ue sostiene la *ida. Hay .ue +acer notar .ue las circunstancias del )uturo naci%iento son deter%inadas )unda%ental%ente- no durante la per%anencia en el %undo ps.uico- sino en el %o%ento de la %uerte2 el ser ps.uico elige entonces la tarea .ue deber3 reali0ar en su pr&xi%a aparici&n sobre la tierra- y las circunstancias se organi0an ellas %is%as en consecuencia. #otad .ue la idea .ue +ace del renaci%iento y de las circunstancias de la nue*a *ida una reco%pensa o un castigo de punyaC o papa9 corresponde a una concepci&n +u%ana rudi%entaria de la =,usticia> .ue est3 en el lado opuesto de la )iloso)a y de la espiritualidad y de)or%a el *erdadero ob,eto de la *ida. 7a *ida a.u aba,o es una e*oluci&n y el al%a crece por la experiencia- elaborando por esta experiencia esto o a.uello en la naturale0a- y si +ay un su)ri%iento es con el )in de lle*ar a bien esta elaboraci&n- no co%o castigo in)ligido por Dios o por la ley c&s%ica debido a los errores o a los pasos en )also .ue son ine*itables en la !gnorancia.
C. "ien- *irtud- tica- %rito. 9. Pecado- de%rito.

Sri Aurobindo Se dice frecuentemente que los ni8os entran en posesin de su ser psquico hacia la edad de siete a8os0 !u" es lo que quiere decir eso e#actamente$ Eso no es exacto. Hay personas cuyo ser ps.uico despierta a la )or%aci&n antes de su naci%iento- antes

incluso .ue ellos estn en el *ientre de su %adre. Hay ni/os cuyo ser ps.uico entra en contacto con ellos en el %o%ento %is%o en el .ue ellos pueden dar su pri%er grito. Hay ta%bin personas cuyo ser ps.uico llega algunas +oras despus del naci%iento- o algunos das- o algunas se%anas o algunos a/os o... LnuncaM 7a Madre #ada s acerca del terrible su)ri%iento .ue soportara el al%a en el proceso del renaci%iento2 las creencias populares- incluso cuando tienen alg<n )unda%ento- son rara%ente clari)icadoras y exactas. Sri Aurobindo El ser ps.uico no abandona las en*olturas %ental y las otras Gcon excepci&n de la en*oltura )sicaH in%ediata%ente despus de la %uerte. Se dice .ue le es necesario- en general- tres a/os para salir co%pleta%ente de la 0ona donde l puede co%unicar con la tierra- aun.ue en ciertos casos la tra*esa puede ser %3s lenta o %3s r3pida. El %undo ps.uico no co%unica con la tierra- o al %enos no de esta %anera. Y el )antas%a o espritu .ue surge en las sesiones de espiritis%o no es el ser ps.uico. Eso .ue llega a tra*s del %diu% es una %e0colan0a donde pueden +allarse el subconsciente del %diu% %is%o Gsubconsciente en el sentido ordinario no en el sentido y&guicoH y el de los participantes2 las en*olturas *itales abandonadas por los di)untos o- .ui03s- ocupadas o utili0adas por un espritu o un ser *ital- o al %enos algo de lo .ue l se +a re*estido para esta ocasi&n Gpero es la parte *ital .uien co%unicaH2 espritus ele%entales2 espritus del %undo )sico;*ital %3s ba,o .ue +aya despus de la tierra- etc. etc. En gran parte una +orrible con)usi&nre*olti,o de toda clase de cosas *iniendo a tra*s de una at%&s)era de lu0 gris =astral> y de so%bra. Parece .ue entre los .ue co%unican as- %uc+os llegan a entrar en un %undo sutil donde tienen la i%presi&n de estar en*ueltos de una *ersi&n %e,orada de la *ida terrestre .ue ellos to%an por un %undo *erdadero y de)initi*o donde se entra despus de la per%anencia terrestre2 pero no es %3s .ue una prolongaci&n opti%ista de ideas- de i%3genes o de asociaciones del plano +u%ano. De a+ las descripciones del %3s all3 +ec+as por los =guas> y otros in)or%adores espiritistas. Sri Aurobindo iertos %o*i%ientos pueden parecer regresi*os- pero eso no son %3s .ue 0ig0ags2 no son retrocesos reales- sino un retorno sobre algo .ue no +aba sido acabado con el )in de a*an0ar %e,or a continuaci&n. El al%a no *uel*e al estado ani%al sino .ue una parte de la personalidad *ital puede desprenderse y entrar en una *ida ani%al para ter%inar con sus inclinaciones ani%ales. Sri Aurobindo El al%a- el ser ps.uico- una *e0 .ue alcan0a la consciencia +u%ana- no puede *ol*er a la consciencia ani%al in)erior- co%o ta%poco puede *ol*er a un 3rbol o a un insecto e)%ero. 7o .ue es *erdad es .ue una cierta parte de la energa *ital o de la consciencia o naturale0a instru%ental )or%ada puede +acerlo y %uy )recuente%ente lo +ace- si ella est3 )uerte%ente atada a algo .ue pertenece a la *ida terrestre. As pueden explicarse ta%bin ciertos casos de renaci%iento in%ediato aco%pa/ados de una %e%oria co%pleta en las )or%as +u%anas. De ordinario- es <nica%ente por el desarrollo y&guico o por la *idencia co%o el recuero exacto de las *idas pasadas puede ser recuperado. Sri Aurobindo

LO QUE SO2REVIVE TRAS DE LA MUERTE Y SE REENCARNA

Si se acepta- esta concepci&n de la Persona y de la Personalidad debe %odi)icar al %is%o tie%po nuestras ideas ordinarias acerca de la in%ortalidad del al%a2 nor%al%ente- cuando +abla%os sobre la

existencia i%perecedera del al%a- lo .ue entende%os es la super*i*encia despus de la %uerte de una personalidad precisa e in%utable .ue +a sido y ser3 sie%pre la %is%a a lo largo de toda la eternidad. Es para el =yo> %o%ent3neo- super)icial e i%per)ecto ;e*idente%ente considerado por la #aturale0a co%o una )or%a te%poral y .ue no %erece la pena preser*ar; .ue recla%a%os el )abuloso derec+o a la super*i*encia y la in%ortalidad. Pero esta exigencia es extra*agante e inaceptable: el =yo> del %o%ento no puede %erecer sobre*i*ir %3s .ue si consiente en ca%biar- en no ser l %is%o- sino otra cosa %3s grande- %e,or- %3s lu%inoso en su conoci%iento- %3s per)ecta%ente )or%ado en la i%agen de la eterna belle0a interior- sie%pre %3s )uerte para Espritu secreto- o esta secreta di*inidad del Ser en nosotros la .ue es i%perecedera- por.ue es no nacida y eterna. 7a entidad ps.uica interior- su representante- el indi*iduo espiritual en nosotros es la Persona .ue nosotros so%os2 pero el =yo> de este %o%ento- el =yo> de esta *ida no es %3s .ue una )or%aci&n- una personalidad pro*isional de esta Persona interior: es una de las %<ltiples etapas de nuestro ca%bio e*oluti*o- y l no cu%ple *erdadera%ente su papel %3s .ue cuando nosotros supera%os y pasa%os a otra etapa .ue nos acerca a un grado superior de la consciencia y del ser. Es la Persona interior la .ue sobre*i*e despus de la %uerte- del %is%o %odo .ue preexiste al naci%iento2 esta super*i*encia constante es- en e)ecto- una traducci&n de la eternidad de nuestro Espritu inte%poral en los tr%inos del Tie%po. Debis guardaros del desatino popular re)erente al te%a de la reencarnaci&n. 7a idea popular es .ue Titus "albus renaci& ba,o la )or%a de :o+n S%it+- con la %is%a personalidad- el %is%o car3cter- las %is%as capacidades .ue en su *ida pasada- siendo la <nica di)erencia la de .ue l lle*a una c+a.ueta y un pantal&n en lugar de una toga y +abla el ingls en *e0 del latn popular. Este no es el caso. Q u3l sera la utilidad de repetir la %is%a personalidad o el %is%o car3cter un %ill&n de *eces desde el co%ien0o +asta el )inal de los tie%posR El al%a nace para tener experiencias- para crecer- para e*olucionar +asta .ue pueda traer el Di*ino a la Materia. Es el ser central .uien se encarna- no la personalidad exterior ;la personalidad es <nica%ente un %olde .ue l crea para las )or%as de experiencia en una sola *ida En el %o%ento de otro naci%iento crear3 una personalidad di)erente- con capacidades di)erentes- una *ida y un curso de la *ida di)erentes. Suponga%os .ue 8irgilio renace2 .ui03 ser3 poeta durante una o dos *idas %3s2 pero l no escribir3 cierta%ente un poe%a pico- sino %3s bien una poesa lrica ligera pero elegante y bella co%o la .ue +ubiera .uerido escribir en 4o%a sin alcan0ar nunca el xito. En otra *ida- l no sera en absoluto un poeta- sino un )il&so)o y un yogui intentando conseguir y expresar la *erdad supre%a- ;por.ue eso ta%bin- era una tendencia de su consciencia .ue no reali0& en a.uella *ida. Kui03s +aba sido antes un guerrero o un soberano co%o Eneas o Augusto lle*ando a cabo ele*adas acciones antes de cantarlas. Y as sucesi*a%ente ;a.u o all el ser central elabora un nue*o car3cter- una nue*a personalidad- crece- se desarrolla y pasa por toda clase de experiencias terrestres. A %edida .ue el ser en e*oluci&n se desarrolla cada *e0 %3s y llega a ser cada *e0 %3s rico y co%ple,oacu%ula- por as decirlo- sus personalidades. A *eces ellas se %antienen detr3s de los ele%entos acti*os y proyectan un %ati0- un rasgo del car3cter- una capacidad a.u o all32 o bien se %uestran e*identes- y existe una personalidad %<ltiple- un car3cter con %<ltiples )acetas2 a *eces- parece- una capacidad uni*ersal. Pero si una personalidad anterior- una capacidad anterior est3 puesta plena%ente en e*idencia- eso no es para repetir lo .ue ya +a sido +ec+o- sino para %oldear la %is%a capacidad en nue*as )or%as- en nue*as )iguras y )undirla en una ar%ona nue*a del ser .ue no ser3 una reproducci&n de lo .ue existi& anterior%ente. As pues- no debis esperar ser lo .ue )ueron el guerrero y el poeta. Alguna de las caractersticas exteriores puede reaparecer pero %uy ca%biada y re)undida en una nue*a co%binaci&n. 7as energas estar3n guiadas en una nue*a direcci&n para lle*ar a cabo lo .ue no )ue +ec+o anterior%ente. 6tra cosa. #o es la personalidad- el car3cter- lo .ue i%porta en pri%er lugar en el renaci%iento2 es el ser ps.uico .ue se %antiene detr3s de la e*oluci&n de la naturale0a y e*oluciona con ella. El ser ps.uicocuando se separa del cuerpo- despo,3ndose incluso de la %ente y del *ital- enca%in3ndose +acia su lugar de reposo- lle*a con l el cora0&n de sus experiencias: ni los aconteci%ientos )sicos- ni los %o*i%ientos *itales- ni las construcciones %entales- ni las capacidades o los caracteres- sino algo esencial .ue l +a recogido a tra*s de todo eso- lo .ue puede ser lla%ado el ele%ento di*ino en ra0&n del cual lo de%3s +a existido. Eso es la adici&n per%anente- a.uello .ue ayuda a crecer +acia el Di*ino. Por eso +abitual%ente no existe %e%oria de los aconteci%ientos y de las circunstancias exteriores de las *idas asadas ;para .ue esta %e%oria exista es necesario un )uerte desarrollo tendente a una continuidad incesante de la %ente- del *ital e incluso del )sico sutil2 por.ue si bien todo subsiste en una especie de %e%oria en ger%en- de ordinario eso no e%erge. 7o .ue )ue el ele%ento di*ino en la %agnani%idad del guerrero- lo .ue se expresaba en su lealtad- su noble0a- su ele*ado 3ni%o- lo .ue )ue el ele%ento di*ino detr3s de la %entalidad ar%oniosa y la *italidad generosa del poeta y .ue se expresaba en ellas- per%anece y- en una nue*a ar%ona del car3cterpuede encontrar una nue*a expresi&n o- si la *ida est3 *uelta +acia el Di*ino- estar dispuesto para )or%ar

poderes <tiles para la reali0aci&n o para la obra .ue debe ser lle*ada a cabo para el Di*ino. Sri Aurobindo

LA ELECCIN DEL RENACIMIENTO

SER

PSQUICO

LAS

CONDICIONES

DEL

El ser ps.uico- en el %o%ento de la %uerte- elige lo .ue *a a rea i0ar en la pr&xi%a *ida y deter%ina el car3cter y las circunstancias de la nue*a personalidad. 7a *ida sir*e al creci%iento e*oluti*o por la experiencia en las condiciones de la !gnorancia +asta .ue uno est3 preparado para la 7u0 %3s alta. Sri Aurobindo El *oto )or%ulado por un %oribundo no es %3s .ue super)icial2 puede ser dictado por el ser ps.uico y ayudar as a )or%ar el )uturo- pero no deter%ina la elecci&n del ser ps.uico. 7a elecci&n se +ace detr3s del *elo. #o es la acci&n de la consciencia exterior la .ue deter%ina el proceso interior2 es a la in*ersa. Se dan sin e%bargo- algunas *eces- se/ales o )rag%entos de la acci&n interior .ue *ienen a la super)icie: por e,e%plo- algunos tienen la *isi&n o el recuerdo de las circunstancias de su pasado en un destello panor3%ico en el %o%ento de la %uerte2 tal es la recapitulaci&n .ue +ace el ps.uico de la *ida antes de partir. Sri Aurobindo 7a elecci&n del ser ps.uico- en el %o%ento de la %uerte- no elabora la )or%aci&n de la pr&xi%a personalidad2 la )i,a. uando l entra en el %undo ps.uico- co%ien0a a asi%ilar la esencia de su experiencia2 debido a esta asi%ilaci&n se )or%a la )utura personalidad ps.uica con)or%e a lo .ue ya +aba sido establecido. uando esta asi%ilaci&n +a ter%inado- l est3 dispuesto para un nue*o naci%iento2 pero los seres %enos desarrollados no conducen ellos %is%os todo el proceso2 ese traba,o incu%be a los seres y a las )uer0as del %undo superior. Por otro lado- cuando l *a a nacer- nada garanti0a .ue las )uer0as del %undo )sico no i%pedir3n la elaboraci&n de lo .ue desee el ser ps.uico: el con,unto de sus nue*os instru%entos puede no ser su)iciente%ente )uerte para ello2 por.ue en este %undo existe una interacci&n de sus propias energas y )uer0as c&s%icas. Puede +aber decepciones- des*iaciones- una elaboraci&n parcial ;pueden producirse toda clase de cosas. Todo esto no es un %ecanis%o rgido- es una elaboraci&n de )uer0as co%ple,as. Puede- sin e%bargo- a/adirse .ue un ser ps.uico desarrollado es %uc+o %3s consciente durante este pasa,e y asegura l %is%o una gran parte de esta elaboraci&n. El tie%po ta%bin depende del desarrollo y de un cierto rit%o del ser2 para algunos el renaci%iento es pr3ctica%ente in%ediato2 para otros eso to%a %uc+o %3s tie%po2 para otros eso puede exigir siglos2 y a.u ade%3s- una *e0 .ue el ser ps.uico esta su)iciente%ente desarrollado- es libre para elegir su propio rit%o y la duraci&n de los inter*alos. 7as teoras ordinarias son de%asiado %ec3nicas ;y lo %is%o sucede con las teoras de punya y papa y sus resultados en la *ida siguiente. !ndudable%ente .ue las energas desplegadas en una *ida pasada entra/an ciertas consecuencias- pero no seg<n ese principio %3s bien in)antil. 7os su)ri%ientos de un +o%bre ,usto en esta *ida seran una prueba- seg<n la teora ortodoxa- de .ue l +a sido un gran %al+ec+or en la *ida pasada2 la prosperidad de un %al*ado sera la prueba de .ue +a sido per)ecta%ente angelical durante su <lti%a *ida en la tierra y de .ue +a se%brado una cantidad de *irtudes y de acciones %eritorias lo su)iciente%ente grande co%o para recoger esta %agn)ica cosec+a de buena )ortuna. Esto es de%asiado %ate%3tico para ser *erdad. Siendo la )inalidad del naci%iento crecer por la experiencia- las reacciones pro*enientes de acciones pasadas deben de ser lecciones .ue per%itan al ser aprender y crecer- no golosinas para los buenos alu%nos de la clase Gdel pasadoH y tirones de ore,a para los %alos. 7a *erdadera sanci&n del bien y del %al no es la buena )ortuna para uno y la %ala )ortuna para el otro- sino .ue las buenas acciones nos lle*an +acia una naturale0a %3s alta .ue a la larga se ele*a por enci%a del su)ri%iento- y las %alas acciones nos arrastran +acia la naturale0a in)erior .ue da *ueltas sie%pre en el crculo del su)ri%iento y del %al.

Sri Aurobindo Para el destino .ue sigue a la %uerte- el <lti%o estado de la consciencia es general%ente el %3s i%portante. Es decir- .ue si en el %o%ento de %orir uno tiene la aspiraci&n intensa de *ol*er para continuar su obra- entonces se disponen las condiciones para .ue eso pueda lle*arse a cabo. Pero- ya *es- existen todas las posibilidades para lo .ue sucede despus de la %uerte. Hay personas .ue regresan en el ser ps.uico. Ya os +e dic+o .ue el ser exterior es %uy raro .ue se conser*e2 de %anera .ue +abla%os <nica%ente de la consciencia ps.uica co%o de la <nica .ue persiste sie%pre. Y as pues +ay personas para .uienes el ser ps.uico *uel*e al do%inio ps.uico para asi%ilar la experiencia .ue +an tenido y poder reparar as su *ida )utura. Eso puede lle*ar siglos- lo cual depende de cada uno. uanto %3s e*olucionado est3 el ser ps.uico- cuanto %3s cerca est3 de su co%pleta %adure0- %3s tie%po transcurre entre los naci%ientos. Hay seres .ue no se reencarnan %3s .ue despus de %il o dos %il a/os. uanto %3s se est3 al principio del proceso de )or%aci&n- %3s pr&xi%as son las reencarnaciones2 y algunas *eces incluso- en el grado in)erior- cuando uno est3 cerca del ani%al- es co%o esto GgestoH2 es decir .ue no es raro .ue las personas se reencarnen en los +i,os de sus +i,os- as- algo as- o ,usta%ente en la generaci&n siguiente. Pero ese es sie%pre un grado de e*oluci&n %uy pri%iti*o- y el ser ps.uico no es %uy consciente- est3 en estado de )or%aci&n. Y a %edida .ue est3 %3s desarrollado- las reencarnaciones- co%o digo- se ale,an una de la otra. uando el ser ps.uico est3 total%ente desarrollado- cuando no tiene ya necesidad de *ol*er a la tierra para su desarrollo- cuando es absoluta%ente libre- tiene entonces la elecci&n de no *ol*er ya a la tierra si encuentra .ue su traba,o est3 en otro sitio- o si le gusta %3s .uedarse en la consciencia pura%ente ps.uica- sin reencarnaci&n2 o bien puede *enir cuando l desee- co%o l deseedonde l desee- per)ecta%ente consciente. Y existen .uienes se +an unido con )uer0as de orden uni*ersal o entidades del 6*er%ind GSobre%entalH o de otra parte- .ue .uedan todo el tie%po en la at%&s)era terrestre y .ue to%an cuerpos de %anera sucesi*a para el traba,o. 7o cual +ace .ue en el %o%ento en .ue el ser ps.uico est3 co%pleta%ente )or%ado y es absoluta%ente libre ;cuando est3 co%pleta%ente )or%ado- se con*ierte en un ser absoluta%ente libre;- puede +acer todo lo .ue .uiera- eso depende de lo .ue l eli,a. Pero antes de eso- lo cual no es %uy )recuente ;y depende absoluta%ente del grado de desarrollo del ps.uico y de la esperan0a )or%ulada por la consciencia integral del ser;- existe toda*a la consciencia %ental- *ital y )sica- unida a la consciencia ps.uica2 y entonces- en ese %o%ento- en el %o%ento de la %uerte- en el %o%ento de de,ar el cuerpo- )or%ula o una aspiraci&n o una *oluntad- y general%ente eso decide la *ida )utura. 7a Madre 1uede ocurrir que el ser psquico no aparezca en el lugar donde "l quera encarnarse$ Si un ser ps.uico *e desde su %undo ps.uico una lu0 sobre la tierra- puede precipitarse all sin saber exacta%ente d&nde est3. Todos los casos son posibles. Pero si el ser ps.uico es %uy conscientesu)iciente%ente consciente- es en un lugar preciso donde l buscar3 la lu0 de aspiraci&n- a causa de la cultura- de la educaci&n- .ue l podr3 encontrar all. Esto es %uc+o %3s )recuente de lo .ue uno cree- sobre todo en las es)eras %3s educadas. 5na %u,er inteligente .ue tenga una cierta cultura artstica o )ilos&)ica- un co%ien0o de indi*idualidad consciente- puede aspirar a .ue el ni/o .ue ella *a a traer al %undo sea el %e,or posible seg<n sus propias ideas o de acuerdo con lo .ue ella +a ledo. Entonces no es de%asiado co%plicado encontrar un lugar. El n<%ero de seres ps.uicos .ue se encarnan constante%ente es considerable2 si cada *e0 )uera preciso encontrar condiciones excepcionales- eso sera di)cil. #atural%ente- +ay casos en los .ue el ser ps.uico parece .ue +a cado de cabe0a y de )or%a algo atolondrada- pero eso es %ala suerte2 en ese caso es necesario general%ente %uc+o tie%po para despertarse. Es %ala suerte en el sentido de .ue le )alta probable%ente un cierto poder de discerni%iento- o .ui03s se encuentre )rente a ciertas )uer0as .ue contrarrestan su decisi&n y consiguen una *ictoria parcial sobre l. Hay %illares de posibilidades- Q*erdadR #o se puede decir .ue todo sucede acuerdo con el %is%o plan ;todos los seres ps.uicos son di)erentes. 7a Madre

1ara las vidas anteriores, hay reglas generales, grandes lneas, o todo es posi+le$ Todo depende de la categora a la cual uno pertene0ca y al grado de desarrollo del ser ps.uico. Si el ser ps.uico est3 a*an0ado- una *e0 %aduro- la elecci&n antes de la %uerte- de la .ue os +abl el otro da- es co%pleta%ente real- y esta elecci&n i%plica .ue todo es posible2 pero en los otros casos- la reencarnaci&n se lle*a a cabo casi auto%3tica%ente. 7a *oluntad del ser ps.uico no est3 desarrollada y l no elige. As puesno existen reglas. Eso depende %uc+o de las circunstancias y sobre todo de la lnea de )or%aci&n .ue seguir3 este ser ps.uico- y sta depende de su origen. Esto es di)cil de decir. En lo .ue concierne a los sexos- durante largo tie%po eso puede *ariar. A %edida .ue la consciencia se desarrolla y ad.uiere una cierta unidad de acci&n- de consciencia- puede elegir seguir una lnea con exclusi&n de la otra- pero antes de esta elecci&n- a tra*s de innu%erables creaciones- *osotros +abis sido sin duda de sexos di)erentes. Es por esto- probable%ente- .ue ciertas %u,eres tienen un car3cter %asculino- y *ice*ersa- o tendencias opuestas a su sexo. Pero en el %o%ento de la =elecci&n>- uno puede decidir pertenecer a la onsciencia creadora o al Testigo in%utable. Eso depende del origen. 7a Madre Cuando el ser psquico va a entrar en el mundo, elige de antemano la forma que va a tomar$ Esa es una pregunta interesante. Eso depende. o%o +e dic+o sie%pre- +ay seres ps.uicos .ue se encuentran en *as de )or%aci&n y progreso- ellos general%ente- al co%ien0o- no pueden elegir de%asiado- pero cuando +an llegado a un cierto grado de desarrollo y de consciencia Ggeneral%ente cuando se +allan toda*a en un cuerpo )sico y +an tenido una cierta cantidad de experienciasH- deciden en ese %o%ento cu3l ser3 su siguiente ca%po de experiencia. Puedo daros algunos e,e%plos. To%e%os el caso de un ser ps.uico .ue tena la necesidad de experi%entar la autoridad- el poder para saber cu3les son las reacciones y c&%o uno puede dirigir todos estos %o*i%ientos +acia el Di*ino: aprender lo .ue puede ense/aros una *ida de poder. Entonces se reencarno en un rey o una reina. Dis)rut& de un cierto poder durante ese tie%po- tu*o sus experiencias- y aprendi& todo lo .ue poda aprender. A+ora- sabe lo .ue .uera saber- *a a %arc+arse- *a a de,ar su cuerpo ya inutili0able y *a a prepararse para la experiencia siguiente. Pues bien- en ese %o%ento- cuando l est3 toda*a en este cuerpo y +a *isto lo .ue +a aprendido- el ser ps.uico to%a una deter%inaci&n para la pr&xi%a *e0. Y algunas *eces eso son %o*i%ientos de acci&n y reacci&n: por.ue +a traba,ado todo un 3%bito- tiene necesidad de traba,ar el 3%bito contrario. Y %uy )recuente%ente elige una *ida %uy di)erente a la .ue tena. As- antes de %arc+arse- dice: =7a pr&xi%a *e0- es en este 3%bito donde yo %e encarnar>. Sup&n- por e,e%plo- .ue el ser ps.uico +aya llegado a un estado de desarrollo tal .ue .uisiera tener la oportunidad de traba,ar sobre el cuerpo )sico para +acerlo capa0 de entrar consciente%ente en relaci&n con el Di*ino y trans)or%arlo. Entonces *a a de,ar ese cuerpo en el .ue +a tenido el poder- la autoridad- la acci&n- ese cuerpo .ue +a utili0ado para su desarrollo. Y se dice: =7a pr&xi%a *e0 %i encarnaci&n ser3 en un %edio neutral- ni ba,o ni alto- all donde sea necesario... Qc&%o decirR... tener una *ida %uy exterior- donde uno no tenga ni gran poder ni una eran %iseria> ;del todo neutral- una *ida de tr%ino %edio. 1l retorna a su %undo ps.uico para el reposo necesario- la asi%ilaci&n de las experiencias *i*idas- la preparaci&n de la experiencia )utura. 1l se acuerda natural%ente de su elecci&n y- antes de *ol*er a descender- cuando +a )inali0ado su asi%ilaci&n- cuando +a llegado el tie%po de regresar- de descender sobre la tierra- desde ese do%inio- l no puede *er las cosas %ateriales co%o nosotros las *e%os- Q*erdadR: ellas se le aparecen ba,o otra )or%a. Pero sin e%bargo- esas di)erencias son pre*isibles ; las di)erencias del %edio- las di)erencias de la acti*idad del %edio son %uy *isibles- %uy perceptibles. 1l puede tener la *isi&n total o global. Puede elegir. Algunas *eces l elige el pas: cuando desea un cierto gnero de educaci&n- de ci*ili0aci&n- de in)luencia- puede elegir su pas con anterioridad. Algunas *eces no- algunas *eces elige sola%ente su %edio y el gnero de *ida .ue lle*ar3. Y entonces- desde lo alto- antes de descender- l *e los tipos de *ibraci&n .ue desea: los *e %uy clara%ente. Y es co%o si no buscara %3s .ue el lugar donde l *a a descender. Pero +ay una aproxi%aci&n .ue *iene del +ec+o de .ue es necesaria otra condici&n: una recepti*idad de aba,o y una aspiraci&n. Es necesario .ue +aya alguien en el %edio .ue l +a elegido- general%ente la %adre Galgunas *eces los dos padres- pero %3s indispensable es la %adreH .ue tenga una aspiraci&n o una recepti*idad- algo .ue sea su)iciente%ente pasi*o y abierto- o bien una aspiraci&n consciente +acia algo superior. Y eso- para el

ser ps.uico- eso enciende una pe.ue/a lu0. En este con,unto .ue representa para l el %edio en el cual l .uiere nacer- si- en la 0ona de in)luencia de la proyecci&n de su *oluntad- +ay una pe.ue/a lu0 .ue se enciende- entonces sabe .ue es all donde l debe ir. Eso es necesario- eso es lo .ue +ace las di)erencias de %eses o de das .ui03s- no tanto de a/os2 pero al )inal- eso crea una *acilaci&n- eso +ace .ue no pueda decir de ante%ano exacta%ente: =En esta )ec+a- en este da- en este %o%ento- nacer>. 1l se encuentra en la necesidad de +allar una recepti*idad. uando *e esoentonces se precipita. Pero lo .ue lle*a es un poco co%o una i%agen: eso no es exacta%ente la cosa- sino .ue es algo si%ilar. Se precipita en una inconsciencia- por.ue el %undo )sico- incluso a consciencia +u%ana- cual.uiera .ue ella sea- es %uy inconsciente para in)or%ar a la consciencia ps.uica. Y l se precipita en una inconsciencia. Es co%o si cayese de cabe0a. Eso le agobia. Y entonces- general%enteaparte de algunas %uy- %uy raras excepciones- durante largo tie%po l no sabe nada. #o sabe ni si.uiera d&nde est3- ni lo .ue +ace- ni por .u est3 all- ni nada. Existe una gran di)icultad para expresarse- sobre todo en un pe.ue/o beb .ue no tiene cerebro- Q*erdadR Es un e%bri&n de cerebro .ue apenas est3 )or%ado y no dispone de ele%entos para %ani)estarse. De esta %anera es %uy raro .ue el ni/o %ani)ieste enseguida el ser excepcional .ue contiene... Eso sucede. 1stas son cosas .ue +e%os odo contar. Eso ocurre- pero general%ente es necesario un cierto tie%po. Vnica%ente es con lentitud co%o l se despierta de su e%bota%iento y .ue se da cuenta de .ue est3 all por una ra0&n y por una elecci&n. Y general%ente eso coincide con la educaci&n %ental intensi*a .ue os cierra co%pleta%ente a la consciencia ps.uica. Entonces es necesario un %ont&n de circunstancias- de aconteci%ientos de todo gnero de e%ociones- de toda clase de cosas para abrir las puertas interiores y para .ue uno *uel*a a co%en0ar a darse cuenta .ue despus de todouno +a *enido de otro %undo y con un ob,eti*o preciso. Por otro lado- si todo sucediese nor%al%ente- podra tener una conexi&n- %uy r3pida%ente. Si tu*iera la suerte de tener a alguien .ue tu*iese un poco de conoci%iento- y- en lugar de caer en un %undo de ignorancia- cayese sobre un po.uito de conoci%iento- eso se +ara %uy r3pido. 7a Madre Cuando las grandes almas quieren nacer so+re la tierra eligen a sus padres$ A+- eso depende de su estado de consciencia- depende del estado de su )or%aci&n ps.uica. Si el ser ps.uico est3 co%pleta%ente )or%ado- si +a llegado a la per)ecci&n y es libre de encarnarse o no- existe ade%3s la capacidad de elegir. Pero creo .ue os +e explicado eso ya. Ellos no tienen una *isi&n )sica co%o la nuestra en tanto .ue no est3n en un cuerpo. As- e*idente%ente- buscan un cuerpo .ue est adaptado y .preparado para expresarse a tra*s de l- pero es necesario .ue asu%an parte de la inconsciencia %aterial- si se puede decir as- y tienen la necesidad de adaptarse a las leyes %3s %ateriales del cuerpo. Entonces- desde el punto de *ista ps.uico- la elecci&n del lugar donde uno +a de nacer es i%portante- es %3s .ue un si%ple detalle. Pero +ay %uc+as cosas .ue uno no puede pre*er. Por e,e%plo- se elige un %edio- se elige un pas- se elige un tipo de )a%ilia- se intenta *er cu3l es la naturale0a de los posibles padres- se les exige ciertas cualidades ya %uy desarrolladas y un do%inio de s su)iciente. Pero todo eso no basta si uno no puede lle*ar en s %is%o el dina%is%o su)iciente para disol*er los obst3culos. Entonces- pens3ndolo bien- eso no tiene %uc+a i%portancia. De todas )or%as- aun en el %e,or de los casos- incluso si los padres +an colaborado consciente%ente- existe toda*a una %asa enor%e de subconsciente ;y de inconsciente toda*a %3s ba,o .ue de *e0 en cuando sube a la super)icie- se agita- ec+a a perder el traba,o- y asedia la tran.uilidad y el silencio indispensables. Es necesaria sie%pre- sie%pre una preparaci&n- incluso si uno +a elegido ;%uc+a preparaci&n. Sin +ablar del )en&%eno de se%i;e%bruteci%iento .ue se produce en el %o%ento del naci%iento- del descenso en el cuerpo .ue a %enudo to%a %uc+o tie%po antes de .ue uno puede escapar co%pleta%ente de l. 7a Madre La formacin del cuerpo depende puramente de un hom+re y de una mu*er: pero el alma que se manifiesta en el ni8o, en el cuerpo que se forma, est& o+ligada a manifestarse en este cuerpo$ QT< .uieres decir .ue si puede elegir entre dos cuerpos di)erentesR

S0 "ueno- despus de todo- es %uy excepcional .ue de entre la gran %asa +u%ana- un al%a consciente se encarne *oluntaria%ente. Es un +ec+o %uy raro. 6s +e dic+o ya .ue cuando un al%a es conscienteplena%ente )or%ada y .uiere encarnarse- general%ente- desde el plano ps.uico- busca una lu0 ps.uica correspondiente en alg<n lugar de la tierra. Ade%3s- durante su encarnaci&n precedente- antes de irse- y de de,ar la at%&s)era terrestre- co%o resultado de todas las experiencias .ue ella +a tenido en la <lti%a *ida- el al%a elige %3s o %enos Gno en todos los detalles- sino de una )or%a generalH las condiciones de su *ida )utura. Pero estos son casos excepcionales. Puede ser .ue- esto nos concierna a nosotros- pero para la %ayora de +o%bres- la in%ensa %ayora- incluso entre a.uellos educados- esta cuesti&n est3 )uera de lugar. Y lo .ue *iene a.u es un ser ps.uico en )or%aci&n- %3s o %enos desarrollado y existen todas las etapas de e*oluci&n- desde la c+ispa .ue llega a ser una pe.ue/a lu0 +asta el ser plena%ente )or%ado- y eso se extiende sobre %illares de a/os. Esta ascensi&n del al%a para llegar a con*ertirse en un ser consciente- .ue tiene su *oluntad propia y .ue es capa0 de deter%inar su propia *ida- eso supone %iles de a/os. As- si est3s pensando en un al%a .ue di,era: =#o- re+<so este cuerpo- *oy a buscar otro>. #o digo .ue eso sea i%posible ;todo es posible. Encontra%os- e)ecti*a%ente- .ue +ay ni/os .ue nacen %uertos- lo .ue .uiere decir .ue no +abr3 un al%a para encarnarse en ellos. Pero puede ser ta%bin por otras ra0ones2 puede ser por ra0ones de %al)or%aci&n sola%ente2 no se puede decir. Yo no digo .ue eso sea i%posible sino .ue general%ente- cuando un al%a consciente y libre elige reto%ar un cuerpo sobre la tierra- antes incluso del naci%iento- ella traba,a sobre ese cuerpo. De este %odo ella no tiene ra0&n alguna para no aceptar incluso los incon*enientes .ue pueden resultar de la ignorancia de los padres2 por.ue +a elegido el lugar por un %oti*o .ue no era un %oti*o ignorante: +a *isto una lu0 all ;sa poda ser si%ple%ente la lu0 de una posibilidad- pero +aba una lu0 y es por eso por lo .ue ella +a ido all. Entonces- est3 %uy bien decir. =LA+noM- ese no %e co%place>. QPero d&nde ira ella a elegir otro .ue le co%placieseR... Eso puede +acerse- no digo .ue eso sea i%posible- pero no debe suceder de%asiado a %enudo. Por.ue cuando- desde el plano ps.uico- el al%a obser*a la tierra y elige el lugar de su pr&xi%o naci%iento- lo elige con su)iciente discerni%iento co%o para no co%eter errores tan enor%es. 6curre ta%bin .ue al%as recin encarnadas- +an partido. Hay %uc+as ra0ones para .ue se *ayan. 7os ni/os .ue %ueren %uy ,&*enes- al cabo de algunos das o de algunas se%anas- eso puede ser por un %oti*o si%ilar. 7a %ayora de las *eces se dice .ue es por.ue el al%a tena necesidad de una pe.ue/a experiencia para ter%inar su )or%aci&n- .ue la +a ad.uirido en esas pocas se%anas y +a %arc+ado. Todo es posible. Y sera necesario contar tantas +istorias para contar la +istoria de las al%as- co%o es necesario para relatar la +istoria de los +o%bres. 6 sea- .ue son innu%erables y los casos son %uy di)erentes los unos de los otros. En consecuencia- decidir arbitraria%ente: =Es de esta %anera y no de otra- sucede de esta )or%a y no de otra>- es una c+i.uillada. Todo puede suceder. Hay casos .ue son %3s )recuentes unos .ue otros- se puede generali0ar: pero no puede decirse nunca: =Eso no es posible y eso sie%pre es as o sie%pre es as3>. 7as cosas no suceden de este %odo. Pero de cual.uier %anera ;de cual.uier %anera; incluso en los %e,ores casos- incluso cuando el al%a +a llegado consciente%ente- incluso cuando +a participado consciente%ente en la )or%aci&n del cuerpo )sicoen tanto .ue el cuerpo sea )or%ado de la )or%a ani%al +abitual- tendr3 .ue luc+ar y corregir todas las cosas .ue le llegan de esta ani%alidad +u%ana. #ecesaria%ente los padres tienen una )or%aci&n especial- ellos tienen una buena o %ala salud caracterstica2 incluso en el %e,or de los casos- ellos tienen un %ont&n de ata*is%os- de +3bitos- de )or%aciones en el subconsciente e incluso en el inconsciente- .ue pro*ienen de su propio naci%iento- del %edio en el cual ellos +an *i*ido- de la *ida .ue +an tenido2 e incluso si son personas notables- ellos tienen cantidad de cosas .ue son co%pleta%ente contrarias a la *erdadera *ida ps.uica ;incluso los %e,oresincluso los %3s conscientes. Y ade%3s- est3 todo lo .ue *a a llegar. Aun cuando uno se to%e %uc+as %olestias por la educaci&n de sus +i,os- stos estar3n en contacto con toda clase de personas .ue tendr3n una in)luencia sobre ellos- sobre todo cuando son %uy ,&*enes- y estas in)luencias entran en el subconsciente2 es preciso luc+ar contra eso %3s tarde. Yo digo: incluso en los %e,ores casos- a causa de la )or%a en .ue el cuerpo est3 )or%ado a+ora- tenis .ue +acer )rente a innu%erables di)icultades .ue *ienen %3s o %enos del subconsciente- pero .ue suben a la super)icie y contra las cuales +ay .ue luc+ar para poder llegar a ser co%pleta%ente libre y desarrollarse nor%al%ente. 7a Madre

EL RECUERDO DE LAS VIDAS ANTERIORES

El al%a .ue parte no guarda el recuerdo de sus experiencias anteriores en su esencia- no seg<n el detalle de sus )or%as. uando el al%a recupera una personalidad o personalidades del pasado para +acerles participar en su %ani)estaci&n presente- entonces es probable .ue recuerde detalles de la *ida pasada. De otro %odo- el recuerdo no puede aparecer %3s .ue por Yogadris+tiE.
E- 8isi&n y&guica- poder de *isi&n y&guica.

7a Madre En las reencarnaciones- no es el ser exterior- lo .ue est3 )or%ado por los padres- el %edio y las circunstancias- ;la %ente- el *ital- y el )sico; lo .ue se reencarna- es <nica%ente el ser ps.uico .uien pasa de un cuerpo a otro. As pues l&gica%ente- ni el ser %ental- ni el ser *ital pueden acordarse de *idas pasadas o reconocerse en el car3cter o la %anera de *i*ir de tal o cual persona. S&lo el ser ps.uico puede acordarse y cuando se llega a ser consciente del ser ps.uico es cuando uno puede al %is%o tie%po tener i%presiones exactas re)eridas a sus *idas pasadas. 7a Madre Pero en las *idas ordinarias ;y con ello .uiero decir la *ida de una cierta clase de personas su)iciente%ente desarrolladas; el contacto entre el ser exterior y el ser ps.uico es a todas luces inter%itente2 se produce despus de algunas experiencias o de ciertas necesidades interiores. En ese %o%ento el ser ps.uico est3 =al )rente>- dice Sri Aurobindo- es decir- .ue llega a la super)icie de la consciencia- est3 en contacto directo con ciertas circunstancias %ateriales- con )or%as- palabras- sonidos- etc.- durante un tie%po %uy corto2 entonces registra todo eso- co%o una )otogra)a- co%o una pelcula- pero no es %3s .ue un %o%ento- algunos %o%entos en una *ida. Esos %o%entos pueden repetirse *arias *eces- pero apenas tienen duraci&n: y es de eso de lo .ue el ser ps.uico se acuerda2 y cuando *osotros teng3is recuerdos ps.uicos *erdaderos- sinceros- espont3neos- no elaborados por la %ente o el *ital- es decir- pura%ente ps.uicosexactos- *uestro recuerdo es inter%itente. Drecuente%ente es %uy di)cil situar *uestras *idas anteriores decir: =Yo era as o as3>2 es sola%ente cuando la experiencia ps.uica tiene lugar en un %o%ento %uy i%portante de la existencia y .ue todo un con,unto de circunstancias os proporciona- por as decir- la cla*e de la +istoria Gun *estuario- unas palabras pronunciadas- unas costu%bres o un a%biente .ue os da la cla*eH cuando *osotros podis decir: =8aya- esta *ida- yo la +e *i*ido>. Pero si alguien os llega contando todas sus *idas anteriores desde el %ono- con una gran cantidad de detalles- podis estar seguros de .ue se trata de un )arsante. 7a Madre Cmo es que en los peridicos se lee con +astante frecuencia historias de ni8os peque8os que recuerdan su vida pasada y que han sido compro+ados los detalles$ % es el estudio de acontecimientos seme*antes que lleva a los parapsiclogos a constatar la e#istencia de la reencarnacin0 No est&n entonces en un camino completamente equivocado$ % cmo puede demostrarse la reencarnacin cientficamente de otro modo$ 7os recuerdos de los .ue t< +ablas y .ue son co%entados en los peri&dicos- son recuerdos del ser *ital .ue- excepcional%ente- +an salido de un cuerpo para entrar en otro. Es algo .ue se produce pero no es )recuente. El recuerdo del .ue yo +ablo es el del ser ps.uico y uno es consciente de l sola%ente cuando est3 en relaci&n consciente con su ser ps.uico. #o +ay contradicci&n alguna entre las dos cosas.

7a Madre En no*ecientos no*enta y nue*e casos de cada %il- tan solo la di%inuta )or%aci&n ps.uica .ue est3 en el centro del ser- es la .ue persiste despus de la %uerte2 todo lo de%3s se disuel*e- se +ace a/icos esparcindose por a.u y por all3- la indi*idualidad ya no existe. A+ora bien- en una *ida )sica- Qcu3ntas *eces participa el ser ps.uico consciente%ente en lo .ue +ace el ser )sicoR #o +ablo de personas .ue +acen yoga y .ue est3n un poco disciplinados2 +ablo de personas ordinarias- .ue tienen una capacidad ps.uica- en el sentido de .ue su ser ps.uico est3 ya su)iciente%ente desarrollado para poder inter*enir en la *ida y guiarla ;algunos pasan a/os y a/os sin .ue se produ0ca una inter*enci&n ps.uica. LY entonces ellos *ienen a deciros en .u pas nacieron y co%o eran su padre y su %adre y la casa en .ue *i*an- el te,ado de la iglesia y el bos.ue .ue +aba al lado- y todos los pe.ue/os aconteci%ientos de su existenciaM Esto es co%pleta%ente idiota- por.ue eso est3 borrado- son cosas .ue no existen ya. Mientras .ue el recuerdo- tal co%o uno puede tenerlo- es cuando- en un %o%ento dado de la existencia- +ay una circunstancia especial- de %o%entos =*itales> por as decir- donde de pronto el ser ps.uico- participa por una lla%ada interior o por una necesidad absoluta ;de golpe inter*iene el ser ps.uico; y entonces eso se graba en la %e%oria ps.uica. uando teng3is la %e%oria ps.uica- tenis el recuerdo de un con,unto de circunstancias de un %o%ento de la *ida- sobre todo de e%oci&n interior- de la consciencia .ue actuaba en ese %o%ento. Despus eso pasa a la consciencia ,unto con algunas asociaciones- con todo a.uello .ue os rodeaba- .ui03s una palabra dic+auna )rase oda2 pero lo .ue era %3s i%portante- era el estado del al%a en el cual uno se encontraba: eso- eso .ueda grabado de una )or%a %uy clara. Eso son co%o ,alones de la *ida ps.uica- cosas .ue +an de,ado una i%presi&n pro)unda y .ue +an participado en su )or%aci&n. Y entonces- cuando encontris *uestro ser ps.uico en *osotros de una )or%a constante- continua- clara- de cosas co%o esas son de las .ue os acord3is. Puede +aber bien pocas- pero son destellos en una existencia- y no se puede decir: =Yo +e sido tal o cual persona- +e +ec+o tal o cual cosa- %e +e lla%ado as y +aca eso>. 6 entonces eso .uiere decir en ese %o%ento G%uy raroH exista un con,unto de circunstancias lo su)iciente%ente buenas co%o para .ue uno pueda situar la )ec+a o el lugar- el pas y la poca. Eso puede suceder. #atural%ente- el ser ps.uico participa cada *e0 %3s y- %3s a %edida .ue lo +ace el con,unto de recuerdos crece. Y entonces uno puede seguir las +uellas de una *ida pasada- pero no en todos sus detalles. Se puede decir .ue en ciertos %o%entos- =eso era as> o =yo era eso>. Mo%entos- si- %o%entos %uy i%portantes de la existencia... Es necesario .ue la persona est identi)icada total%ente con su ser ps.uico.ue +aya organi0ado toda su existencia alrededor de l- .ue +aya uni)icado todo su ser ;todas las partculastodos los ele%entos- todas las tendencias del ser alrededor del centro ps.uico; .ue +aya +ec+o de s un ser <nico y <nica%ente *uelto +acia el Di*ino2 entonces si el cuerpo cae- eso per%anece. Es <nica%ente un ser consciente- entera%ente )or%ado- el .ue puede acordarse de todo lo .ue sucedi& en otra *ida exacta%ente. Puede incluso pasar consciente%ente de *ida en *ida sin perder nada de su consciencia. Q u3ntos seres +ay sobre tierra .ue +ayan llegado a este estadoR... #o creo .ue %uc+os. Y general%ente ellos no experi%entan placer alguno en contar sus a*enturas. 7a Madre Es sola%ente cuando uno est3 identi)icado consciente%ente con su 6rigen di*ino cuando puede *erdadera%ente +ablar de la %e%oria de sus *idas anteriores. Sri Aurobindo +abla de una %ani)estaci&n progresi*a del Espritu en las )or%as .ue l +abita. uando uno +a llegado a la ci%a de esta %ani)estaci&n se tiene una perspecti*a desde lo alto sobre el ca%ino ya recorrido y uno se acuerda. Pero no se trata de un recuerdo al %odo %ental. Kuienes pretenden +aber sido tal se/or en la Edad Media- o tal persona,e *i*iendo en tal lugar- en tal poca- son unos )antasiosos2 son si%ple%ente *cti%as de su propia i%aginaci&n %ental. 7o .ue .ueda de las *idas anteriores- en e)ecto- no son bellas i%3genes donde *osotros os *eis co%o un gran se/or en un castillo- o co%o un general *ictorioso al )rente de un e,rcito ;eso- eso es de no*ela. 7o .ue .ueda- es el recuerdo de unos !#STA#TES en los .ue el ser ps.uico +a e%ergido desde las pro)undidades de *uestro ser y se +a re*elado en *osotros2 es decir- el recuerdo de unos instantes en los .ue *osotros +abis sido plena%ente conscientes. Este desarrollo de la consciencia se +ace progresi*a%ente a tra*s de la e*oluci&n- y los recuerdos de las *idas pasadas se li%itan general%ente a los %o%entos crticos de esta e*oluci&n- a los grandes *ira,es decisi*os .ue +an %arcado un progreso en *uestra

consciencia. uando uno *i*e tales %o%entos en su *ida- no se preocupa en absoluto de acordarse de si )ue el Se/or *i*iendo en tal lugar en tal poca ;no es el recuerdo de *uestro estado ci*il lo .ue .ueda. Al contrario- uno pierde consciencia de estas pe.ue/as cosas exteriores- accesorias- perecederas- para ubicarse por co%pleto en el resplandor de esta re*elaci&n del al%a o de este contacto di*ino. uando uno recuerda estos %o%entos de sus *idas pasadas- este recuerdo tiene tal intensidad .ue parece toda*a %uy pr&xi%o- toda*a *i*o y %uc+o %3s *i*o .ue la %ayor parte de los recuerdos ordinarios de nuestra *ida presente. Algunas *eces- en los sue/os- cuando uno entra en contacto con ciertos planos de consciencia- uno puede tener recuerdos .ue tienen esta intensidad- este color tan *ibrante por as decirlo- incluso %3s intenso .ue los colores y las cosas del %undo )sico. Por.ue son %o%entos de *erdadera consciencia- y entonces todo se re*iste de un brillo extraordinario- todo es *ibrante- todo est3 cargado de una cualidad .ue escapa a nuestra %irada ordinaria. Estos %o%entos de contacto con el al%a son )recuente%ente a.uellos .ue %arcan un giro decisi*o en una *ida- un paso adelante- un progreso de la consciencia- y eso coincide )recuente%ente con una crisis- con una situaci&n de extre%a intensidad- cuando se produce una lla%ada de todo el ser- una lla%ada tan )uerte .ue la consciencia interior per)ora los estratos inconscientes .ue la en*uel*en y se re*ela toda lu%inosa en la super)icie. Esta lla%ada tan )uerte del ser puede ade%3s pro*ocar el descenso de una e%anaci&n di*inade una indi*idualidad- de un aspecto di*ino- .ue se une a *uestra indi*idualidad en un %o%ento dado para +acer un traba,o deter%inado- ganar una batalla- expresar tal o cual cosa. 5na *e0 )inali0ado el traba,o- esta e%anaci&n la %ayora de las *eces se retira. Entonces es posible .ue uno guarde el recuerdo de las circunstancias .ue +an rodeado estos %o%entos de re*elaci&n o de inspiraci&n- .ue *uel*a a *er un paisa,eel color de un *estido .ue se lle*aba- el color de su propia piel- las cosas .ue os rodeaban en ese %o%ento ;todo eso est3 )i,ado de una )or%a indeleble con una intensidad extraordinaria- por.ue entonces- las cosas de la *ida ordinaria se %ani)iestan ta%bin en su *erdadera intensidad- su *erdadero color. 7a consciencia .ue se re*ela en *osotros re*ela al %is%o tie%po la consciencia .ue est3 en las cosas. on la ayuda de estos detalles- a *eces uno puede reconstituir la poca en la cual uno *i*a o la acci&n .ue reali0&- descubrir el pas donde uno se encontraba- pero ta%bin es %uy )3cil +acer no*ela y to%ar la i%aginaci&n por la realidad. #o debes creer- sin e%bargo- .ue todos los recuerdos de *idas anteriores son los de los %o%entos de una gran crisis- de una %isi&n i%portante o de una re*elaci&n. A *eces- son %o%entos %uy si%plestransparentes- en los .ue est3 expresada una ar%ona integral del ser- una ar%ona per)ecta. Y eso puede corresponder a situaciones exteriores co%pleta%ente insigni)icantes. Aparte de las cosas in%ediatas .ue os en*ol*an en ese %o%ento- aparte de ese %o%ento de contacto con *uestro ser ps.uico- no .ueda nada. 5na *e0 pasado este instante extraordinario- el ser ps.uico se su%erge en una so%nolencia interior y toda la *ida exterior se )unde en una %onotona gris de la cual no .ueda ni rastro. Por otro lado- se produce un poco el %is%o )en&%eno a lo largo de la *ida .ue *i*s actual%ente: aparte de los instantes de excepci&n en .ue os encontris en la ci%a de *uestro ser- %ental*ital o incluso )sico- el resto de *uestra existencia parece )undirse en un color neutro sin de%asiado inters en el .ue i%porta %uy poco +aber estado en un lugar en *e0 .ue en otro. Si intent3is- obser*ar *uestra *ida con 3ni%o de concentrar lo esencial- de *einte- treinta o cuarenta a/os detr3s *uestro- *eris surgir espont3nea%ente dos o tres i%3genes .ue +aban sido los %o%entos autnticos de *uestra *ida y todo lo de%3s se ol*ida. 5na selecci&n espont3nea se opera en *uestra consciencia- y una eli%inaci&n )or%idable. Eso os dar3 un poco la idea de lo .ue se produce con las *idas anteriores: una selecci&n de algunos instantes particulares- y una eli%inaci&n in%ensa. on toda seguridad- las pri%eras *idas son %uy rudi%entarias y no .ueda %3s .ue %uy poca cosarecuerdos %uy espaciados- pero cuanto %3s se progresa en consciencia- %as el ser ps.uico est3 consciente%ente asociado a las acti*idades exteriores- y %3s nu%erosos- co+erentes y precisos se +acen los recuerdos2 pero ta%bin una *e0 %3s- el recuerdo .ue .ueda es el del contacto con el al%a- y %3s .ue nada a.uellas cosas .ue se +an encontrado asociadas a la re*elaci&n ps.uica ;no el estado ci*il ni los decorados ca%biantes. Y eso explica por .u los pretendidos recuerdos de *idas ani%ales constituyen una )antasa: la c+ispa di*ina est3 en ellos de%asiado escondida co%o para llegar a la super)icie y asociarse a la *ida exterior. Es necesario de*enir un ser total%ente consciente- en todas las partes de su ser- total%ente unido a su origen di*ino- para poder decir *erdadera%ente .ue uno se acuerda de sus *idas anteriores. 7a Madre 3ay personas que cuentan la vida de los otros0

S- lo s. ono0co %uc+as cosas. He odo todo lo .ue uno puede or. Ellos os cuentan y os cuentan... 6s %iran y dicen: =8osotros +abis sido tal persona en tal *ida- +abis +ec+o tal cosa>. Pues bien- yo os garanti0o .ue eso no es *erdad. Por.ue yo s c&%o se puede saber d&nde se +a *isto a una persona y lo .ue +a sido- y c&%o es ;eso no es una +istorieta .ue pueda escribirse en un libro. Si obser*3is a alguien interior%ente- cuando teng3is la percepci&n exacta del %undo ps.uico- .ue per%ite reconocer el ps.uico all donde +a estado- entonces de repente uno puede *er una escena- una i%agen- una )or%a- una palabra2 +ay una especie de a)iliaci&n .ue +ace .ue incluso en el ser actual de esta persona- per%ane0can algunas si%patas- algunas atracciones .ue pro*ienen de algunas *idas anteriores. Pero co%o yo deca- esos son =%o%entos> de *ida. Y entonces uno *e- puede *er estos %o%entos di)erentes- pero no puede contar una existencia. 7a Madre

Se&ta $arte Re $"e ta a al!"#a $re!"#ta

#uestra *ida est3 a sal*o entre dos ros de 7u0+e%os con*ertido el espacio en un ocano de pa0 y trans)or%ado el cuerpo en un Acr&polis de )elicidad. QKu %3s- .u %3s- si es .ue +ay %3s toda*a por +acerR En el lento proceso e*oluti*o del esprituen el bre*e estadio entre el naci%iento y la %uerte una )ase pri%era de per)ecci&n se +a coronado al )in2 con la %adera y la piedra de la %ateria de nuestra natura se +a construido un te%plo donde los supre%os dioses pueden *i*ir. Aun.ue el es)or0ado %undo .uede al %argenla per)ecci&n de un +o%bre puede a<n sal*ar el %undo. Se +a alcan0ado una nue*a proxi%idad con el e%preoun pri%er co%pro%iso entre la Tierra y el ieloun concordato pro)undo entre la 8erdad y la 8ida: en el tie%po +u%ano se +a instalado un ca%po de Dios. S4! A546"!#D6 Savitri- 7ibro 8!!- anto 9

RESPUESTAS A AL4UNAS PRE4UNTAS

%o no he comprendido la e#plicacin que has dado del ser psquico. /Se podra decir, por e*emplo, que la creacin de un ser individual proviene de la proyeccin, en el espacio y el tiempo, de uno de los innumera+les posi+les latentes en el origen supremo de toda manifestacin que, por medio de la consciencia 6nica y universal, se concretiza en la ley o la verdad de un individuo y por un desarrollo progresivo, llega a ser su alma o ser psquico0 Eso es un poco )ilos&)ico... QSabes la di)erencia entre lo .ue es sub,eti*o y lo .ue es ob,eti*oR LT< lo sabesM Pues bien- i%agina ,usta%ente esta 4ealidad de la .ue nosotros +abla%os .ue est3 en el origen de todas las cosas- .ue pasa del estado sub,eti*o al estado ob,eti*o. Es decir- .ue lo .ue estaba dentro llega a estar proyectado )uera. Es lo %is%o: es el estado el .ue ca%bia. Y entonces- dentro- existen todas las posibilidades de existencia ob,eti*a2 en el interior- ellas est3n inexpresadas- no %ani)estadas2 )uera- ellas est3n proyectadas co%o la i%agen est3 proyectada sobre la pantalla de un cine: uno la *e delante de s. Y cada ele%ento .ue era en el interior una posibilidad- una ley- llega a ser la ley de una reali0aci&n. Y cada una de estas posibilidades llega a constituirse en la realidad de un ser Gde una indi*idualidad si lo deseasH- de algo .ue existe de una )or%a ob,eti*a. Y es esta ley la .ue es el origen del centro del ser ps.uico: es la *erdad del ser o la ley del ser. El "uda la lla%aba la =ley>- el deca =d+ar%a>. Es la *erdad del ser. Es lo .ue lo conecta de una )or%a indestructible con su origen. Y es se el punto de partida del ser ps.uico. Y entonces- a %edida .ue eso se desarrolla- co%o la i%agen sobre la pantalla- to%a una )or%a cada *e0 %3s co%ple,a y precisa en la %ani)estaci&n. Pero la realidad de esta )or%a es <nica- ella est3 atada al <nico. Y todas las unidades est3n atadas con,unta%ente y reproducen al <nico. 7a Madre (ulce ,adre, hay un ser espiritual en todo el mundo$ Eso depende de a lo .ue nosotros lla%e%os =ser>. Si se ree%pla0a =ser> por =presencia>- s2 +ay una presencia espiritual en todo el %undo. Si nosotros lla%a%os =ser> a una entidad organi0ada- plena%ente

consciente de s %is%a- independiente y teniendo el poder de a)ir%arse y de gobernar al resto de la naturale0a LnoM 7a posibilidad de este ser independiente y todopoderoso est3 en todo el %undo- pero la reali0aci&n es el resultado de largos es)uer0os .ue se extienden algunas *eces sobre nu%erosas *idas. En cada uno- incluso al co%ien0o- esta presencia espiritual- esta lu0 interior est3 all... De +ec+o- est3 en todas partes. Yo la +e *isto- %uc+as *eces- en ciertos ani%ales. Es co%o un cierto punto brillante .ue est3 en la base de un cierto control y de una cierta protecci&n: algo .ue +ace posible- incluso en una se%iconsciencia- una cierta ar%ona con el resto de la creaci&n con el )in de .ue las cat3stro)es irre%ediables no sean constantes y generales. Sin esta presencia- el desorden creado por las *iolencias y las pasiones *itales sera tal .ue podran crear una cat3stro)e general en cual.uier %o%ento- una especie de destrucci&n total .ue i%pedira el progreso de la #aturale0a. Es esta presencia- esta lu0 espiritual ;.ue casi se podra lla%ar una consciencia espiritual; .ue est3 dentro de cada ser y de toda cosa y .ue +ace .ue a pesar de todas las discordancias- a pesar de todas las pasiones- a pesar de todas las *iolencias- exista un %ni%o de ar%ona general .ue per%ite .ue la obra de la #aturale0a se lle*e a cabo. Y esta presencia llega a ser co%pleta%ente e*idente en el ser +u%ano- incluso en el %3s rudi%entario. !ncluso en el ser +u%ano %3s %onstruoso- a.ul .ue da la i%presi&n de ser la encarnaci&n de un diablo o de un %onstruo- existe algo dentro .ue i%pone una especie de control irresistible ;incluso en el peor +ay cosas .ue no son posibles. Y sin esta presencia- si el ser estu*iese exclusi*a%ente gobernado por las )uer0as ad*ersas- las )uer0as del *ital- esta i%posibilidad no existira. ada *e0 .ue una ola de estas )uer0as ad*ersas- tan %onstruosas se esparce sobre la tierra- uno tiene la i%presi&n de .ue ya nada detendr3 el desorden y el +orror .ue se extienden- y sie%pre- en un %o%ento dado de una )or%a inesperada e inexplicable- inter*iene un control- y la ola es detenida- la cat3stro)e no es total. Y esto es debido a esta Presencia ;supre%a; en la %ateria. Pero es sola%ente en algunos seres excepcionales y despus de un largo- %uy largo traba,o de preparaci&n .ue se extiende sobre nu%erosas *idas- .ue esta Presencia se ca%bia en un ser conscienteindependiente- plena%ente organi0ado- due/o todopoderoso de la %orada .ue l +abita2 su)iciente%ente consciente- su)iciente%ente poderoso para poder controlar no sola%ente esta %orada- sino lo .ue le rodea y en un ca%po de irradiaci&n y de acci&n cada *e0 %3s extenso... y e)ica0. 7a Madre !u" es lo que caracteriza la sustancia del mundo psquico$ 7a sustancia del %undo ps.uico es una sustancia .ue le es propia- .ue tiene sus caractersticas ps.uicas propias: un sentido de in%ortalidad- co%pleta%ente recepti*o a la in)luencia di*inaentera%ente so%etido a esta in)luencia e i%pregnado por ella. Esto es ,usta%ente lo .ue di)erencia al ser ps.uico de las otras partes del ser. uando- por e,e%plo- +ablo de organi0ar la %ente y el *ital alrededor el centro ps.uico- no .uiero decir .ue lleguen a ser ps.uicos2 ellos contin<an siendo el *ital y la %ente- pero est3n organi0ados alrededor del ser ps.uico- co%o un e,rcito est3 organi0ado alrededor de su ,e)e ;a.ul no llega a con*ertirse en el ,e)e- le obedece- Q*erdadR Pues bien- esto es lo %is%o2 el *ital y la %ente est3n organi0ados alrededor del ser ps.uico- reciben las &rdenes de l y las e,ecutan tan bien co%o pueden. Pero su sustancia no llega a ser una sustancia ps.uica por ello. Ellos pueden estar ba,o la in)luencia del ser ps.uico y asu%ir %3s o %enos su naturale0a- pero no su sustancia. 7a Madre Se halla en el corazn el ser psquico$ #o en el cora0&n )sico- no en la *scera. Es en una cuarta di%ensi&n- una di%ensi&n interna. Pero es en esta regi&n- la regi&n un poco %3s atr3s del plexo solar- es all donde uno lo encuentra %3s )3cil%ente. El ser ps.uico est3 en la cuarta di%ensi&n en relaci&n con nuestro ser )sico. 7a Madre

El ser ps.uico est3 en el centro del cora0&n- en %edio del pec+o Gno en el cora0&n )sico- por.ue todos los centros se +allan en %edio del cuerpoH- pero est3 all detr3s. uando uno se ale,a del *ital para ir +acia el ps.uico- se tiene la i%presi&n de descender cada *e0 %3s pro)undo +asta .ue se alcan0a el punto central del ser ps.uico. El ser e%oti*o est3 situado en la super)icie del centro cardaco2 desde all- uno se su%erge en la pro)undidad para encontrar al ser ps.uico. Sri Aurobindo El otro da di,e .ue la %ayor parte del tie%po las personas no tenan su ser ps.uico dentro de ellas. Kuisiera explicar%e %3s en detalle... Es con*eniente recordar .ue los seres interiores no est3n en la tercera di%ensi&n. Si abrieseis *uestro cuerpo no encontrarais %3s .ue las *sceras del cuerpo- .ue se +allan en la tercera di%ensi&n. 7os seres interiores se encuentran en otra di%ensi&n- y cuando digo .ue algunas personas no tienen su ser ps.uico en su interior- no .uiero decir .ue no est3 en el centro de su ser- sino .ue su consciencia exterior es tan pe.ue/a- tan li%itada- tan oscura .ue no es capa0 de guardar una relaci&n- no sola%ente consciente sino nti%a con el ser ps.uico .ue la trasciende en todos los sentidos2 l est3 tan alto y tan pro)undo co%parado con las otras consciencias exteriores- .ue no existe relaci&n de cualidad o de naturale0a entre ellos. 7as religiones dicen .ue tenis una c+ispa di*ina en *osotros ;+acen bien en lla%arla =una c+ispa>- por.ue es tan pe.ue/a Q*erdadR .ue uno no puede situarla en ninguna parte del cuerpo sin di)icultad. Pero eso no .uiere decir .ue est en el cuerpo: est3 en el interior de la consciencia en otra di%ensi&n2 y +ay seres .ue tienen un contacto con ella2 otros no lo tienen. Pero si pas3is de la Presencia di*ina al 3to%o- la i%agen es %3s )3cil de co%prender- por.ue all se aborda un do%inio tan in)initesi%al.ue uno se encuentra en la )rontera en la .ue no se puede distinguir ya entre dos- tres- cuatro o cinco di%ensiones. Si estudi3is la )sica %oderna- co%prenderis lo .ue os .uiero decir. 7os %o*i%ientos .ue constituyen el 3to%o son tan i%perceptibles en cuanto a su %agnitud .ue no se los puede entender con nuestra co%prensi&n de la tercera di%ensi&n- ya .ue siguen leyes .ue escapan co%pleta%ente a esta noci&n de tercera di%ensi&n. Entonces- si os re)ugi3is all- podis decir .ue la c+ispa di*ina est3 en el centro de cada 3to%o- y no estaris le,os de la *erdad2 pero no +ablo de la c+ispa di*ina- +ablo del ser- de la consciencia ps.uica- lo cual es otra cosa. El ser ps.uico es una entidad .ue tiene una )or%a2 est3 recogido alrededor de una consciencia central y- teniendo una )or%a- tiene una di%ensi&n- pero una di%ensi&n de otra naturale0a .ue la de la tercera di%ensi&n de la consciencia exterior. 7a Madre El cora0&n )sico est3 en el lado i0.uierdo2 pero el centro del cora0&n- en el yoga- est3 en %edio del pec+o. Sri Aurobindo #o +e odo +ablar nunca de dos lotos en el centro del cora0&n- pero all se encuentra la sede de dos poderes: delante- el *ital superior o ser e%oti*o2 detr3s y oculta- el al%a o ser ps.uico. El 3pice del centro ps.uico y e%oti*o Gco%o el 3pice de todos los centrosH se +alla en la colu%na *ertebral- la base est3 delante- en %edio del estern&n. Sri Aurobindo El cora0&n es el centro del ser y gobierna a todo el resto- puesto .ue el ser ps.uico o c+aitiya purusa se encuentra all. Es en este sentido .ue todo *iene de l- por.ue es el ser ps.uico .uien cada *e0 crea para s %is%o- una nue*a %ente- un nue*o *ital y un nue*o cuerpo. Sri Aurobindo

El ser ps.uico G.ue es el al%aH no construye los centros para si %is%o en el ad+ar. 7os centros ya est3n all. El ser ps.uico puede llegar a ser due/o de los centros .ue ya existen: el centro del cora0&n- el centro del o%bligo y los dos centros deba,o del o%bligo. Ade%3s- la %ente y el *ital no .uedan abolidos2 se colocan ba,o la in)luencia ps.uica y se psi.ui0an- o son ocupados por la consciencia superior llegada de lo alto y trans)or%ados en instru%entos de su acci&n. Sri Aurobindo 3ay un ser psquico en los &tomos$ #o- no est3 toda*a all. Puede decirse .ue existe una posibilidad de consciencia ps.uica en la Materia ;la di)usi&n de la onsciencia di*ina no tena otro ob,eti*o: +acer posible una organi0aci&n .ue est ba,o la in)luencia directa del Di*ino. Por eso se proyecta por enci%a de todos los %undos en desorden. ? As pues puede decirse .ue el origen del al%a est3 ta%bin en el 3to%o- pero es el origen sola%ente... Es preciso deciros .ue cuando est3 plena%ente )or%ado- el ser ps.uico tiene una )or%a distinta- .ue corresponde a nuestra )or%a )sica. #o es parecido- del todo- pero tiene una )or%a de)inida. ada ser ps.uico es di)erente uno de otro ;no est3n tallados- *aciados en un %is%o %olde. Son di)erentes- tienen una indi*idualidad- una personalidad.
?. En el %o%ento de la publicaci&n de esta con*ersaci&n- la Madre a/adi& la siguiente nota: = iertas partes del *ital son %undos en desorden- y los seres .ue +abitan el *ital no tienen ser ps.uico. #o +ay ser ps.uico %3s .ue sobre la tierra- en el %undo )sico. Por esta ra0&n +e dic+o- con bre*edad- .ue la c+ispa di*ina- .ue organi0a al ser ps.uico- +a pasado por enci%a Go a tra*sH de los %undos en desorden y se +a %ani)estado directa%ente en el %undo )sico para crear esta posibilidad de organi0aci&n alrededor de la c+ispa di*ina>.

7a Madre He se/alado .ue existe un pri%er conato de presencia- de *ibraci&n ps.uica en la *ida *egetal- y *erdadera%ente esta plenitud .ue se lla%a )lor es la pri%era %ani)estaci&n de la presencia ps.uica. El ser ps.uico no se indi*iduali0a %3s .ue en el +o%bre- pero ya estaba presente antes .ue l: aun.ue no es el %is%o gnero de indi*iduali0aci&n .ue la del +o%bre- es %3s )lua: ella se %ani)iesta co%o )uer0a- co%o consciencia %3s .ue co%o indi*idualidad. To%e%os la rosa- por e,e%plo: su enor%e per)ecci&n de )or%ade color- de olor traduce una aspiraci&n- un don ps.uico. 6bser*ad una rosa .ue se abre por la %a/ana al pri%er contacto del sol- es un don de si en la aspiraci&n- %agn)ica. 7a Madre S- la consciencia del ani%al es %3s si%ple y +onesta. E*idente%ente- l espera algo- pero aun.ue no reciba nada- %antiene el a)ecto. Muc+os ani%ales- incluso si son %altratados- no pierden su a%or- lo cual es una se/al de un considerable desarrollo ps.uico en el *ital. Sri Aurobindo El ser e%oti*o de los ani%ales es a %enudo %uc+o %3s ps.uico .ue el del +o%bre- el cual puede ser %uy insensible. Se +an *isto reciente%ente )otogra)as de una tigresa do%esticada .ue +aba *i*ido en una )a%ilia y .ue a continuaci&n +a sido entregada a un 0oo. 7a expresi&n de triste0a sobre el rostro de la tigresa en su ,aula- a la *e0 dulce y tr3gica%ente angustiosa- es de una intensidad .ue destro0a el cora0&n. Sri Aurobindo En los ni8os, el ser psquico est& siempre delante de ellos, no$

#o sie%pre. El ser ps.uico est3 %3s =en)rente> .ue %3s tarde cuando crecen y la %ente se desarrolla2 pero no puede decirse .ue en todos los ni/os se sienta el ser ps.uico. Y no se puede ,u0gar seg<n lo .ue +ay a.u- por.ue la condici&n de ad%isi&n- cuando %e en*an ni/os- es esta: si *eo al ser ps.uico en la super)icie- los acepto2 pero si el ser ps.uico est3 *elado por toda clase de acti*idades de)or%adas- no los to%o. As pues- los .ue tene%os a.u son una excepci&n. Es la cre%a. Es una selecci&n. 1ero por qu" hay ni8os glotones$ L6+M- LDios %oM- glot&n- Leso no es un pecadoM Hay ni/os glotones. Kui03s tengan una %ala digesti&n y tienen sie%pre ganas de co%er. #o apro*ec+an lo .ue co%en. Todo el ser exterior est3 lleno de di)icultades de todo gnero- en todo el %undo ;en los ni/os ta%bin. Podras decir%e con %uc+a %ayor ra0&n: =QPor .u +ay ni/os tan cruelesR>. Esto- es una de las cosas %3s espantosas... Pero eso es debido al inconsciente. Por.ue ellos ni si.uiera se dan cuenta de .ue +acen su)rir. Y- general%ente- si uno se to%a la %olestia de +acerles co%prender ;por el e,e%plo por la experiencia; entonces- co%prenden. 7os ni/os .ue %altratan a los ani%ales G+ay %uc+osH- es por .ue ellos no saben .ue los ani%ales sienten co%o ellos. uando uno les +ace co%prender .ue cuando pelli0can- tiran de los pelos a las bestias y les dan golpes- eso les +ace da/o- y en caso necesario se les %uestra en ellos %is%os .ue eso +ace da/o- entonces ya no lo +acen. Hay .uienes son particular%ente %al*ados. Estos est3n ba,o una in)luencia pr)ida. Y algunas *eces eso se %ani)iesta desde la in)ancia2 y lo son toda su *ida- a %enos .ue se con*iertan- lo .ue no es )3cil. Hay una especie de asociaci&n entre el )sico y el ps.uico- y entre la %ente y el *ital. 5n ser %ental es )recuente%ente un ser %uy *ital. 5n ser ps.uico es %uy )recuente%ente un ser %uy )sico. 7os ni/os ;,usta%ente por.ue tienen esta consciencia ps.uica delante de s; *i*en ta%bin co%pleta%ente en su cuerpo. Mientras .ue- desde .ue uno co%ien0a a desarrollar la %ente- el gusto por la asociaci&n se desarrolla ta%bin- con todo lo .ue eso co%porta de de)or%aciones. 7as personas .ue +ace distinciones %uy se*eras entre los +o%bres y las %u,eres Gyo no s por .u- por.ue ellos son tal para cualH- dicen .ue el +o%bre es %ental y *ital y .ue la %u,er es )sica y ps.uica. Hay algo de *erdad en eso. Pero natural%ente esto co%porta todas las excepciones y todas las co%plicaciones posibles. Son si%pli)icaciones arbitrarias. De +ec+o- el )sico tiene una si%plicidad- e incluso una buena *oluntad G.ue no est3 sie%pre %uy ilu%inadale,os de ello- pero al )in una si%plicidad y una buena *oluntad .ue lo ponen %3s en relaci&n con el ps.uico .ue las pasiones del *ital o las pretensiones de la %ente. Y es probable%ente por eso ta%bin .ue- en los ni/os- el ser ps.uico pueda estar all %3s a sus anc+as- %enos contrariado constante%ente por las contradicciones %entales o *itales. 7a Madre #o se +a co%prendido toda*a .u es el al%a- ni .ue la *erdad secreta- tanto para el ni/o co%o para el adulto- es ayudarles a encontrar su yo pro)undo- la *erdadera entidad ps.uica interior. Si alg<n da da%os a esta entidad la ocasi&n de %ani)estarse- o %e,or toda*a- si la lla%a%os al pri%er plano co%o =la gua a la cabe0a de nuestra %arc+a>' to%ar3 de nuestras %anos la %ayor parte del traba,o de educaci&n- desarrollando en nuestro ser psicol&gico la capacidad de reali0ar sus propias potencialidades; potencialidades de las .ue nosotros no pode%os tener a+ora experiencia alguna ni idea alguna por.ue nuestra concepci&n %ec3nica del +o%bre y de la *ida y nuestros %todos exteriores rutinarios de tratar con ella nos lo i%piden. 7os nue*os %todos educati*os conducen directa%ente a este trata%iento %3s autntico. El es)uer0o para establecer un contacto %3s estrec+o con la entidad ps.uica detr3s de la %entalidad *ital y )sica- F y una con)ian0a creciente en sus posibilidades- deben )ina%ente conducirnos a descubrir .ue el +o%bre es interior%ente un al%a y un poder consciente procedente del Di*ino- y .ue la e*ocaci&n de este +o%bre real en nosotros es el *erdadero ob,eti*o de la educaci&n y- de +ec+o- de toda *ida +u%ana- por poco .ue uno desee encontrar y *i*ir la 8erdad oculta y la ley pro)unda de su ser.
'. 4ig 8eda ?- ?. F. Habiendo distinguido cuatro ni*eles en el ser: el %ental- el *ital- el )sico y el ps.uico. Sri Aurobindo precisa .ue los ni*eles *ital y )sico tienen- ellos ta%bin- una consciencia propia y una %entalidad de las .ue se sir*en para organi0ar- ,usti)icar o a)ir%ar sus acti*idades propias- i%pulsos- deseos- necesidades- e%ociones o pasiones G#. del editorH.

Sri Aurobindo

(ulce ,adre, cmo de+e ser la verdadera psicologa$ ...Sri Aurobindo dice .ue la psicologa %oderna est3 sin conoci%iento. 7a *erdadera psicologa sera una psicologa .ue tiene el conoci%iento. Psicologa- eso .uiere decir... 7o .ue es exacta%ente el sentido de logos. Es saber- ciencia2 y psi.ue- eso .uiere decir el al%a. 7uego eso .uiere decir la ciencia del al%a o la ciencia del ser ps.uico Q*erdadR Ese es el sentido originario. Actual%ente se +a +ec+o de eso el conoci%iento de todos los %o*i%ientos interioresde todos los senti%ientos- de todos los %o*i%ientos interiores .ue no son pura%ente %o*i%ientos )sicosQ*erdadR- todo lo .ue concierne a los senti%ientos- a los pensa%ientos e incluso a las sensaciones en su sutilidad. Pero la *erdadera psicologa es el conoci%iento del al%a- es decir- el conoci%iento del ser ps.uico. Y si se tiene el conoci%iento del ser ps.uico- se tiene al %is%o tie%po el conoci%iento de todos los *erdaderos %o*i%ientos del ser- de las leyes interiores del ser. Eso es la *erdadera psicologa- no a.uella .ue se aplica actual%ente. 7a Madre El ser ps.uico est3 )or%ado por la 8erdad interior y se organi0a alrededor de ella. 7a Madre Se identifica el ser psquico con la 9erdad interior$ Se organi0a alrededor de ella y se pone en contacto con ella. El ser ps.uico se pone en %o*i%iento por la 8erdad. 7a 8erdad es algo eterno- existente en s %is%a y no depende de nada ni en el tie%po ni en el espacio- %ientras .ue el ser ps.uico es un ser .ue crece- .ue se )or%a- .ue progresa- .ue se indi*iduali0a cada *e0 %3s y de esta )or%a llega a ser cada *e0 %3s capa0 de %ani)estar esta *erdad- esta *erdad eterna .ue es una y per%anente. El ser ps.uico es un ser progresi*o- lo cual +ace .ue la relaci&n del ser ps.uico con la 8erdad sea una relaci&n progresi*a. Es i%posible llegar a ser consciente del ser ps.uico sin llegar a ser- al %is%o tie%po- consciente de la 8erdad interior. Todos a.uellos .ue +an tenido la experiencia ;no una experiencia %ental- entindase bien- sino una experiencia integral del contacto con el ser ps.uico- no un contacto con una =idea> .ue ellos +acen de l- sino un contacto *erdadera%ente concreto;- todos dicen lo %is%o: .ue en el %o%ento %is%o en .ue este contacto tiene lugar- se es absoluta%ente consciente de esta 8erdad eterna .ue est3 en el interior de s y uno *e .ue ella es el prop&sito de la *ida y la gua del %undo. 7a Madre Algunos seres en el uni*erso pueden tener este contacto directo con la 8erdad eterna sin contacto con el ser ps.uico- por.ue estos seres no tienen ser ps.uico. Pero en el +o%bre +ay sie%pre un ser ps.uico- y es sie%pre a tra*s de l c&%o se tiene el contacto con la 8erdad eterna2 y este contacto con el ser ps.uico se produce general%ente de la %is%a %anera- por.ue conlle*a su propia gracia- su propio esplendor y su propia beatitud. El ser ps.uico es caracterstico del +o%bre- y si se *a al )ondo de las cosas- .ui03s eso sea lo .ue proporciona al +o%bre su superioridad. 7a Madre 1uede un ni8o llegar a ser consciente de esta verdad interior, igual que un adulto$ Para un ni/o est3 %uy claro- por.ue es una percepci&n sin las co%plicaciones de la palabra y del pensa%iento ;existe lo .ue le crea bienestar y lo .ue le produce in.uietud Gno es )or0osa%ente alegra o triste0a .ue no llegan %3s .ue cuando la cosa es %uy intensaH. Y todo eso es %uc+o %3s claro en el ni/o .ue en el adulto- por.ue este <lti%o tiene sie%pre una %ente .ue traba,a e inter)iere su percepci&n de la

*erdad. Dar teoras a un ni/o no sir*e absoluta%ente para nada- por.ue desde el %o%ento en .ue su %ente se despierte- encontrar3 %il ra0ones para contradecir *uestras teoras- y l tendr3 ra0&n. Esta cosita *erdadera en el ni/o es la Presencia di*ina en el ps.uico ;existe ta%bin en las plantas y en los ani%ales. En las plantas ella no es consciente- en los ani%ales co%ien0a a ser consciente- y en los ni/os es %uy consciente. He conocido ni/os .ue eran %uc+o %3s conscientes de su ser ps.uico a los cinco a/os .ue a los catorce- y a los catorce .ue a los *einticinco2 y sobre todo- a partir del %o%ento en .ue *an a la escuela y en .ue ellos su)ren esta especie de cultura %ental intensi*a- .ue atrae su atenci&n sobre la parte intelectual de su ser pierden casi sie%pre y casi total%ente el contacto con su ser ps.uico. L6,al3 se3is obser*adores experi%entados- o,al3 pudierais daros cuenta de lo .ue sucede en un sersi%ple%ente %irando a sus o,osM Se dice .ue los o,os son el espe,o del al%a2 es una )or%a popular de +ablar- pero silos o,os no expresan en nosotros el ser ps.uico- es .ue est3 %uy atr3s y oculto por %uc+as cosas. Mirad entonces con atenci&n los o,os de los ni/os pe.ue/os- y *eris una especie de lu0 ;la gente +abla de candide0; pero tan *erdadera- tan *erdadera .ue conte%pla el %undo con aso%bro. Pues bien- este aso%bro es el aso%bro del ser ps.uico- .ue *e la *erdad pero .ue no co%prende gran cosa del %undopor.ue est3 %uy le,os de l. 7os ni/os tienen eso: pero a %edida .ue aprenden y llegan a ser %3s inteligentes- %3s instruidos- eso se borra- y *eis en los o,os toda clase de cosas: pensa%ientos- deseospasiones- picardas- pero esa especie de pe.ue/a lla%a %uy pura ya no est3. Y podis estar seguros de .ue es la %ente la .ue est3 a+ dentro- y .ue el ser ps.uico se +a retirado %uy le,os detr3s. !ncluso un ni/o .ue no tiene un cerebro su)iciente%ente desarrollado para co%prender- si le tras%its si%ple%ente una *ibraci&n de protecci&n- o de a)ecto- o de solicitud- o de consuelo- *eris .ue responde. Pero si to%3is a un %uc+ac+o de catorce a/os- por e,e%plo- .ue est3 en el colegio- .ue tiene unos padres ordinarios y .ue +a sido %altratado- su %ente est3 de%asiado en pri%er plano: algo se +a endurecido en lel ser ps.uico +a pasado a un segundo plano. 7os %uc+ac+os as no responden a la *ibraci&n. Se dira .ue est3n +ec+os de %adera o de yeso. 7a Madre Si la verdad interior, la presencia divina en el ser psquico es tan consciente en el ni8o, no puede decirse que el ni8o sea un animalito verdad$ QPor .u noR En los ani%ales existe algunas *eces una *erdad ps.uica %uy intensa. #atural%ente- yo creo .ue el ser ps.uico est3 un poco %3s )or%ado- un poco %3s consciente en el ni/o .ue en el ani%al. Pero yo +e experi%entado con los ani%ales para saber y os aseguro .ue rara%ente +e encontrado en los seres +u%anos algunas *irtudes .ue +e *isto en los ani%ales- *irtudes %uy si%ples y sin pretensi&n. o%o en los gatos- por e,e%plo2 +e estudiado %uc+o a los gatos2 si uno los conoce bien- son unos seres %ara*illosos. He conocido %adres gatas .ue se +an sacri)icado total%ente por sus pe.ue/os ;las personas +ablan del a%or %aternal con tanta ad%iraci&n- co%o si )uera un pri*ilegio pura%ente +u%ano2 pero +e *isto %ani)estarse este a%or en las %adres gatas en un grado .ue sobrepasa en %uc+o a la +u%anidad ordinaria. He *isto a una %adre gata .ue ,a%3s tocaba su ali%ento en tanto .ue sus +i,os no +ubiesen to%ado todo lo .ue les era necesario. He *isto otra gata .ue +a per%anecido oc+o +oras ,unto a sus pe.ue/os- sin satis)acer sus necesidades- por.ue tena %iedo de de,arlos solos: y un gato .ue repeta %3s de cincuenta *eces el %is%o gesto para ense/ar a un pe.ue/ito a saltar desde una pared a una *entana- y puedo a/adir- con un cuidadocon una inteligencia- una +abilidad .ue %uc+as %u,eres de clases no educadas no tienen. QY por .u es esto asR ;por.ue no +aba inter*enci&n de la %ente. Era co%pleta%ente instinto espont3neo. QPero .u es el instintoR ;es la presencia del Di*ino en el car3cter de la especie- y eso- es el ps.uico de los ani%ales: un ps.uico colecti*o- no indi*idual. He *isto todo tipo de reacciones e%oti*as- a)ecti*as- senti%entales en los ani%ales- todos esos senti%ientos de los cuales los +o%bres est3n tan orgullosos. 7a <nica di)erencia es .ue ellos no pueden +ablar ni escribir- as pues nosotros los considera%os co%o seres in)eriores por.ue no pueden inundarnos de libros acerca de lo .ue ellos +an sentido. 7a Madre

,adre, aqu, Sri -uro+indo ha dicho. /el psquico detr&s sosteni"ndolo el todo20 !u" quiere decir eso$ Pues s- el ps.uico est3 detr3s de toda la organi0aci&n- esta triple organi0aci&n de la consciencia y de la *ida +u%anas. El ps.uico est3 detr3s y la sostiene con su consciencia .ue es una consciencia in%ortal. Es a causa del ser ps.uico .ue nosotros tene%os tan clara%ente este sentido de continuidad. De otro %odo- si co%paras lo .ue eres a+ora con lo .ue eras cuando tenas tres a/os- e*idente%ente no podras reconocerlo de ninguna )or%a- ni )sica%ente- ni *ital%ente- ni %ental%ente. #o +ay parecido alguno de ning<n gnero. Pero existe- detr3s- el ps.uico .ue sostiene el desarrollo- el creci%iento del ser y .ue +ace .ue +aya esta continuidad de consciencia- .ue +ace .ue uno sienta .ue se es el %is%o ser- aun.ue siendo total%ente di)erente. Absoluta%ente di)erente. Si %3s tarde uno se obser*a su)iciente%ente- puede *er .ue las cosas .ue uno co%prenda y pudo +acer en a.uel %o%ento son cosas .ue parecen absoluta%ente inconcebibles a+ora y .ue nunca podra reali0ar por.ue uno ya no es en absoluto a.uel ser de entonces. #o obstantedebido a .ue exista en el interior la consciencia ps.uica- .ue es in%ortal- tenis el senti%iento de .ue es sie%pre el %is%o ser el .ue estaba all- contin<a estando all y .ue continuar3 estando all- con ca%bios %3s o %enos progresi*os y conscientes. 7a Madre Existe otro Nre%edio al %iedo a %orirO- un po.uito %3s di)cil- pero .ue creo %e,or. Es decirse: =Este cuerpo- este cuerpo no soy yo>- y buscar dentro de uno %is%o la parte .ue es *erdadera%ente uno %is%o ; +asta .ue uno +aya encontrado su ser ps.uico. Y cuando +a encontrado su ser ps.uico ;al instante entendis;- uno tiene el sentido de la in%ortalidad. Y uno sabe .ue eso- eso .ue *a o eso .ue llega- es <nica%ente una con*eniencia: =LYo no *oy a llorar por un par de 0apatos .ue abandono cuando est3n co%pleta%ente agu,eradosM uando %i par de 0apatos est3 usado- los abandono- y no lloro>. Pues bien- el ser ps.uico +a to%ado este cuerpo por.ue tena necesidad de ser*irse de l para +acer su traba,o- pero cuando +a llegado el %o%ento de de,ar el cuerpo- es decir- cuando uno debe de,arlo por.ue ya no se puede usar %3s por una u otra ra0&n- uno lo de,a- y no tiene %iedo. Es un gesto co%pleta%ente natural ; y .ue uno reali0a incluso sin .ue,a2 eso es todo. Y en el %o%ento en .ue *osotros est3is en el ser ps.uico- tenis ese senti%iento- espont3nea%ente y sin es)uer0o. 8osotros plane3is por enci%a de la *ida )sica y tenis el senti%iento de in%ortalidad. Personal%ente lo considero el %e,or re%edio. El otro es un re%edio intelectual- de buen sentido y de racionalidad. Eso es una experiencia pro)unda .ue uno la puede recuperar sie%pre desde el %o%ento en .ue se tiene contacto con el ser ps.uico. Es un )en&%eno *erdadera%ente interesante por.ue es auto%3tico: desde el %o%ento en .ue *osotros est3is en relaci&n con *uestro ser ps.uico- tenis el senti%iento de la in%ortalidad- de +aber existido sie%pre y de existir sie%pre- eterna%ente. Y as pues- lo .ue *iene y se *ason accidentes de la *ida- lo .ue no tiene i%portancia. 1ste es el %e,or re%edio. El otro- es el prisionero .ue encuentra buenas ra0ones para aceptar su prisi&n. A.ul es para .uien no existe ya prisi&n. 7a Madre (ulce ,adre, puede e#presarse el ser psquico sin la mente, el vital y el fsico$ Se expresa constante%ente sin ellos. S&lo .ue para .ue el ser +u%ano ordinario pueda percibirlo es necesario .ue se exprese a tra*s de ellos- por.ue el ser +u%ano ordinario no se +alla en relaci&n directa con el ser ps.uico. Si estu*iera en relaci&n directa con el ps.uico- seria ps.uico en su %ani)estaci&n ;y todo estara %uy bien. Pero co%o no est3 en relaci&n con el ser ps.uico- incluso no sabe lo .ue es- se pregunta con atolondra%iento .u clase de ser puede ser eso2 as pues- para .ue lo alcance esta consciencia +u%ana ordinaria- es necesario ser*irse de %edios ordinarios- es decir- pasar por la %ente- el *ital y el )sico. Puede saltarse uno de estos ele%entos- pero cierta%ente no el <lti%o2 por.ue en tal caso uno ya no es consciente en absoluto. 7a Madre

El reino de la ra0&n no debe )inali0ar antes de la llegada de la ley ps.uica .ue %ani)iesta la 8oluntad Di*ina. 7a Madre #o todas las al%as son e*olucionadas y acti*as2 ni ta%poco todas las al%as est3n orientadas +acia el Di*ino antes de practicar el yoga. Durante un largo perodo de tie%po el al%a busca %uc+o %3s al Di*ino a tra*s de los +o%bres y de las cosas .ue directa%ente. Sri Aurobindo El origen de la sinceridad- de la *oluntad- de la perse*erancia est3 en el ser ps.uico- pero eso se traduce di)erente%ente seg<n las personas. $eneral%ente- es en la parte superior de la %ente donde eso e%pie0a a to%ar )or%a2 pero para .ue sea e)ecti*o- es necesario .ue responda al %enos una parte del *ital- por.ue la intensidad de *uestra *oluntad *iene de all- el poder reali0ador de la *oluntad *iene del contacto con el *ital. Si no +ubiese %3s .ue ele%entos re)ractarios en el *ital- *osotros no podrais +acer nada en absoluto. Pero existe sie%pre algo- en alg<n sitio- .ue consiente ;es .ui03 poca cosa- pero sie%pre +ay algo .ue consiente. Es su)iciente con .ue +aya una *e0 un %o%ento de aspiraci&n y una *oluntad- incluso %uy )ugiti*a- de to%ar consciencia del Di*ino- de reali0ar al Di*ino para .ue eso se %ani)ieste co%o un rel3%pago a tra*s de todo el ser; +ay incluso clulas del cuerpo .ue responden. 5no no se da cuenta enseguida- pero existe una respuesta por todas partes. Y es reuniendo cuidadosa%ente- lenta%ente todas estas partes .ue +an respondido- ;aun.ue no +aya sido %3s .ue una *e0;- co%o se puede construir algo .ue sea co+erente y organi0ado- y .ue per%ita continuar *oluntaria%ente nuestra acci&n- con sinceridad y perse*erancia. !ncluso una idea )ugiti*a en un ni/o- en un %o%ento dado de la in)ancia- cuando el ser ps.uico est3 %3s al )rente- si llega a atra*esar la consciencia exterior y le produce la i%presi&n de .ue algo bello es necesario reali0ar- eso )or%a un pe.ue/o n<cleo y es con lo .ue *osotros podis construir *uestra acci&n. Existe una gran parte de la +u%anidad a la .ue no se le dir3 ,a%3s: =Es necesario .ue realicis al Di*ino> o =Haced un yoga para encontrar al Di*ino>. Si obser*3is- *eris .ue es una n)i%a %inora a la .ue se le puede decir. 7o .ue +ace .ue esta %inora de seres est =preparada> para +acer un yoga- es eso. Es .ue +a +abido un co%ien0o de reali0aci&n ;un co%ien0o su)iciente. En otros casos- es .ui03 algo .ue *iene de anta/o- un despertar .ue puede *enir de *idas anteriores. Pero nosotros +abla%os de a.uellos .ue est3n %enos dispuestos2 son a.uellos .ue +an tenido un )ogona0o en un %o%ento dado .ue +a atra*esado todo el ser- .ue +a creado una respuesta- eso es su)iciente. Esto no se da en %uc+as personas. A.uellos .ue est3n dispuestos a +acer yoga no son nu%erosos si los co%par3is con la %asa +u%ana inconsciente. Pero una cosa es cierta.ue el +ec+o de .ue *osotros estis todos a.u prueba .ue al %enos *osotros +abis tenido eso ;existen .uienes est3n %uy le,os en el ca%ino Galgunas *eces ellos ni lo sospec+anH- pero al %enos *osotros +abis tenido esa especie de contacto espont3neo- integral .ue es co%o un c+o.ue elctrico- un rel3%pago .ue os atra*iesa y os despierta a algo: +ay algo .ue reali0ar. Puede .ue la experiencia no se tradu0ca en palabras- si no .ue sea s&lo una lla%a. Eso es bastante. Y es alrededor de este n<cleo .ue uno se organi0a lenta%entelenta%ente- progresi*a%ente. Entonces una *e0 .ue eso est3 a+- no desaparece ,a%3s. Es tan s&lo si +acis un pacto con las )uer0as ad*ersas y un es)uer0o considerable para ale,ar el contacto y no percibir su existencia- co%o podis creer .ue +a desaparecido. Y a<n as- es bastante con un s&lo rel3%pago para .ue este contacto se restable0ca. Si *osotros +abis tenido eso una sola *e0- podis deciros .ue- en esta *ida o en otra- est3is seguros de reali0arlo. 7a Madre 7a uni)icaci&n co%pleta de todo el ser alrededor del centro ps.uico es la condici&n esencial para reali0ar una sinceridad per)ecta.

7a Madre 7a co%pasi&n y la gratitud son *irtudes esencial%ente ps.uicas. #o aparecen en la consciencia %3s .ue con la participaci&n del ser ps.uico en la *ida acti*a. El *ital y el )sico las sienten co%o debilidades por.ue ponen un )reno a la libre expresi&n de sus i%pulsos basados sobre el poder de la )uer0a. o%o sie%pre- la %ente- cuando no est3 su)iciente%ente educada- es c&%plice del ser *ital y escla*a de la naturale0a )sica cuyas leyes- .ue la sobrepasan con su %ecanis%o se%i;consciente- no co%prende cuando la %ente se despierta a la consciencia de los pri%eros %o*i%ientos ps.uicos- los de)or%a en su ignorancia y ca%bia la co%pasi&n en l3sti%a o en el %e,or de los casos en caridad- y a gratitud en la *oluntad de reco%pensar- seguida poco a poco por la capacidad de reconocer y de ad%irar. #o es %as .ue cuando la consciencia ps.uica es todopoderosa en el ser- .ue la co%pasi&n para todo lo .ue tiene necesidad de ser ayudado- en cual.uier 3%bito .ue sea- y la gratitud para todo lo .ue %ani)iestaba,o cual.uier )or%a .ue sea- la presencia y la gracia di*inas- se expresan en su pure0a inicial y lu%inosasin %e0clar en la co%pasi&n *estigio apuno de condescendencia- y en la gratitud ning<n senti%iento de in)erioridad. 7a Madre Se siente el bienestar y la pa0 %uy pro)unda%ente y %uy interior%ente por.ue est3n en el ser ps.uico y el ser ps.uico est3 pro)unda%ente en nosotros- en*uelto por la %ental y el *ital. uando %edit3is os abrs al ser ps.uico y co%en03is a percibir *uestra consciencia ps.uica pro)unda%ente interiori0ada y sents este bienestar- esta pa0- esta dic+a. Para .ue lleguen a ser )uertes y estables y los pod3is sentir en todo el ser incluso en el cuerpo- debis entrar a<n %3s pro)unda%ente en el interior y +acer penetrar la plena )uer0a del ser ps.uico en el )sico. 7a %anera %3s )3cil de llegar all es concentrarse y %editar regular%ente aspirando a esta consciencia *erdadera. Ta%bin se puede llegar all por el traba,o- por la o)renda- reali0ando el traba,o para el Di*ino solo sin pensar en uno %is%o- guardando sie%pre en el cora0&n la idea de la consagraci&n a la Madre. Pero no es )3cil +acerlo per)ecta%ente. Sri Aurobindo (ulce ,adre, qu" quiere decir /el equili+rio psquico2$ El e.uilibrio ps.uico .uiere decir el e.uilibrio del ser- .ue pro*iene del +ec+o de .ue el ser ps.uico.ue gobierna los %o*i%ientos del ser- es el a%o de todos los %o*i%ientos de la consciencia. El ser ps.uico est3 sie%pre en e.uilibrio. Entonces- cuando est3 acti*o y gobierna al ser- introduce )or0osa%ente el e.uilibrio. 7a Madre (ulce ,adre, cuando pierde su equili+rio el ser psquico$ QKuR... #unca. Entonces por qu" est& escrito. /El equili+rio psquico es necesario$2 S. Eso .uiere decir .ue la ayuda del e.uilibrio ps.uico es necesaria. #o es .ue el ser ps.uico tenga .ue llegar a estar e.uilibrado2 es .ue uno debe estar ba,o la in)luencia del e.uilibrio ps.uico. El ps.uico est3 sie%pre en e.uilibrio. Pero el ser no est3 sie%pre ba,o la in)luencia del ps.uico .ue introduce el e.uilibrio. 7a in)luencia del ser ps.uico aporta el e.uilibrio. 7a Madre

Existen di*ersas ra0ones .ue +acen .ue uno se sienta algunas *eces %3s *i*o- %3s lleno de )uer0a y de alegra... $eneral%ente- en la *ida ordinaria- existen personas .ue- a causa incluso de su constituci&n de la )or%a en .ue est3n constituidos- est3n en una cierta ar%ona con la #aturale0a- co%o si respirasen con el %is%o rit%o- y est3n +abitual%ente sie%pre alegres- contentos2 tienen xito en lo .ue +acen- sortean %uc+as %olestias y cat3stro)es2 en una palabra- son a.uellos .ue est3n de acuerdo con el rit%o de la *ida y de la #aturale0a. Ade%3s existen los das en los .ue uno est3 en relaci&n con la onsciencia di*ina .ue est3 actuando- con la $racia- y entonces- todo se ti/e- se colorea de esta Presencia- y las cosas .ue general%ente os parecen so%bras o sin inters llegan a ser encantadoras- placenteras- atracti*as- instructi*as ;todo *i*e y *ibra- y est3 lleno de pro%esas y de )uer0a. As pues- cuando uno se abre a eso- uno se siente %3s )uerte%3s libre- %3s )eli0- lleno de energa- y todo tiene un sentido. 5no co%prende por .u las cosas son co%o son y participa en el %o*i%iento general. Existen otros %o%entos en los .ue- por una u otra ra0&n- uno est3 o)uscado o cerrado- o %etido en un agu,ero- y entonces uno no se siente ya nada- y todas las cosas pierden su sabor- su inters- su *alor2 uno es co%o un tro0o de %adera a%bulante. A+ora bien- si uno consigue unirse consciente%ente a su ser ps.uico- entonces puede estar sie%pre en este estado de recepti*idad- de alegra interior- de energa- de progreso- de co%uni&n con la Presencia di*ina. Y cuando uno est3 en co%uni&n con Ella- se la *e por todas partes- en todas las cosas- y todas las cosas %uestran su signi)icaci&n *erdadera. QDe .u depende esoR... De un rit%o interior. Kui03s de una gracia. En todo caso de una recepti*idad a algo .ue os sobrepasa. 7a Madre En e)ecto- la expresi&n de la *erdadera *ida ps.uica en el ser es pa0- serenidad go0osa. 5n su)ri%iento- cual.uiera .ue sea- es entonces- para nosotros la indicaci&n preciosa de nuestro punto dbil- del punto sobre el .ue nosotros toda*a tene%os .ue +acer grandes es)uer0os espirituales. 7a Madre 7a *erdadera dic+a no depende de las circunstancias exteriores de la *ida. 5no no puede obtener la *erdadera )elicidad y guardarla constante%ente %3s .ue descubriendo su ser ps.uico y unindose a l. 7a Madre Pienso .ue cuanto %3s ps.uico es uno- general%ente- %3s di)icultades se tiene. S&lo .ue se est3 preparado para +acer )rente a las di)icultades. Pero cuanto %3s ps.uico es uno- %3s en contradicci&n est3 con el estado del %undo actual. Entonces- cuando uno est3 en contradicci&n con algo- el resultado son di)icultades. He +ec+o notar .ue la %ayora de las *eces las personas .ue tienen %uc+as di)icultades son personas .ue est3n en relaci&n %3s o %enos estrec+a con su ser ps.uico. Si t< .uieres +ablar de circunstancias externas... yo no +ablo del car3cter- eso es co%pleta%ente di)erente- sino de circunstancias externas... las personas .ue tienen .ue luc+ar %3s y tendran la %ayor ra0&n para su)rir son personas .ue tienen un ser ps.uico %uy desarrollado. En pri%er lugar el desarrollo del ser ps.uico tiene un doble resultado- .ue es conco%itante. Es decir.ue con el desarrollo del ser ps.uico la sensibilidad del ser crece. Y con el creci%iento de la sensibilidad+ay ta%bin un creci%iento de la capacidad de su)rir2 pero existe la contrapartida: es .ue en la %edida en .ue se est3 en relaci&n con el ser ps.uico- se +ace )rente a las circunstancias de la *ida de una )or%a co%pleta%ente di)erente y con una especie de libertad interior- .ue +ace .ue se3is capaces de distanciaros de una circunstancia no sentir el c+o.ue de la )or%a ordinaria. Podis +acer )rente a la di)icultad o a los asuntos exteriores con cal%a- pa0- y un conoci%iento interior su)iciente co%o para no estar perturbados. Entonces- por un lado uno es %3s sensible- por otro uno es lo su)iciente%ente )uerte para +acer )rente a la sensibilidad.

7a Madre #o es el ser ps.uico el .ue su)re por las ra0ones personales2 es Ma %ente- el *ital y la consciencia ordinaria del +o%bre ignorante. Eso es por.ue el contacto no est3 bien establecido entre la consciencia exterior y la consciencia ps.uica. A.ul en .uien este contacto est3 bien establecido est3 sie%pre alegre. El ser ps.uico traba,a con perse*erancia y ardor para .ue la uni&n sea un +ec+o consu%ado- pero no se .ue,a nunca y sabe esperar a .ue la +ora de la reali0aci&n +aya llegado. 7a Madre El ser ps.uico puro es la esencia del Ananda: l *iene del al%a;de;)elicidad en el uni*erso2 pero el cora0&n super)icial de las e%ociones es acosado por las apariencias contradictorias del %undo y su)re nu%erosas reacciones de triste0a- %iedo- depresi&n- pasi&n- alegra parcial y e)%era. Sri Aurobindo Podis %ultiplicar *uestras posibilidades- engrandecerlas- au%entarlas2 podis +acer surgir de un golpe algo .ue *osotros creais no tener. 6s +e explicado eso ya *arias *eces. uando uno descubre su ser ps.uico dentro de s- al %is%o tie%po- +ay cosas .ue uno no poda +acer en absoluto y .ue no crea tener en su naturale0a- y .ue se desarrollan y se %ani)iestan de una )or%a co%pleta%ente inesperada. De eso ta%bin +e tenido %<ltiples e,e%plos. 6s +e dado uno .ue os repito una *e0 %3s para .ue lo co%prend3is. onoc una c+ica ,o*en .ue +aba nacido en un %edio %uy ordinario- no +aba recibido %uc+a educaci&n y escriba un )rancs %3s bien torpe- no +aba culti*ado su i%aginaci&n y no tena ninguna sensibilidad literaria en absoluto- esas parecan estar entre las posibilidades de las .ue careca. Pues biencuando ella tu*o esta experiencia interior del contacto con su ser ps.uico- en tanto .ue el contacto estaba *i*o y %uy presente- ella escriba cosas ad%irables. uando ella caa de este estado a un estado ordinarioLella no saba ni si.uiera poner dos )rases ,untas de )or%a correctaM Y +e *isto e,e%plos de sus dos )or%as de escribir. Existe un genio en cada uno de nosotros- s&lo .ue no lo sabe%os. Es necesario encontrar la %anera de +acerlo salir... Pero l est3 all dor%ido- no pide %3s .ue %ani)estarse- es preciso abrirle la puerta. 7a Madre Se +a preguntado ta%bin si el ser ps.uico o la consciencia ps.uica- es el %edio a tra*s del cual se percibe la inspiraci&n. $eneral%ente- s. El pri%er contacto .ue uno tiene con las regiones superiores es un contacto ps.uico. ierta%ente- antes de +aber obtenido una apertura ps.uica interior- es di)cil tener inspiraciones. Eso puede producirse de una )or%a excepcional y en condiciones excepcionales co%o una gracia2 pero el *erdadero contacto se produce a tra*s del ser ps.uico- por.ue la consciencia ps.uica es el ele%ento %3s a)n a la 8erdad di*ina. M3s tarde- cuando uno +a e%ergido desde la consciencia %ental a una consciencia superior %3s all3 de la %ente- incluso de la %ente superior- y uno se abre a las regiones del Sobre%ental- a tra*s del Sobre%ental al Super%ental- puede recibir directa%ente las inspiraciones2 y natural%ente- en este %o%entoellas llegan a ser %3s )recuentes- %3s surtidas si se puede decir as- %3s co%pletas. 7lega un %o%ento en el .ue uno puede obtener la inspiraci&n a *oluntad2 pero e*idente%ente eso exige un desarrollo interior considerable. 7a Madre ada uno de *osotros debera ser capa0 de ponerse en relaci&n con su ser ps.uico2 eso no es algo inaccesible. 8osotros tenis un ser ps.uico precisa%ente para poneros en relaci&n con las )uer0as di*inas. Y

si *osotros est3is en contacto con *uestro ser ps.uico- co%en0aris a sentir- a tener una especie de percepci&n de lo .ue puede ser el A%or di*ino. o%o acabo de decir- no es su)iciente con .ue una %a/ana os despertis diciendo: =L6+M- deseara estar en relaci&n con el A%or di*ino>2 eso no es as. Si- por un es)uer0o sostenido- una gran concentraci&n- un gran ol*ido de *osotros %is%os- lleg3is a entrar en relaci&n con *uestro ser ps.uico- no os *endr3 la idea de pensar: =L6+M deseara estar en contacto con el A%or di*ino>- pues est3is en un estado en el .ue todo os parece ser este A%or di*ino y .no otra cosa. Y ade%3seso no es %3s .ue un re*esti%iento pero un re*esti%iento de una bella cualidad. 7a Madre Entonces, no es necesario +uscar a conocer el -mor divino fuera del ser psquico$ #o2 encontrad *uestro ser ps.uico y co%prenderis lo .ue es el A%or di*ino. #o intentis entrar en relaci&n directa con el A%or di*ino- por.ue sera a<n un deseo *ital el .ue os e%pu,a: .ui03 no se3is conscientes de eso- pero eso sera un deseo *ital. Hay .ue +acer un es)uer0o para entrar en contacto con el ser ps.uico- para llegar a ser consciente y libre en la consciencia de *uestro ser ps.uico y entonces- con toda naturalidad- espont3nea%ente- sabris lo .ue es el A%or di*ino. 7a Madre En el plano )sico- el Di*ino se expresa a S %is%o a tra*s de la belle0a. En el plano %ental lo +ace a tra*s del conoci%iento2 en el plano *ital- a tra*s del poder- y en el plano ps.uico a tra*s del a%or. uando nos ele*a%os su)iciente%ente descubri%os .ue estos cuatro aspectos se uni)ican el uno con el otro en una consciencia <nica- llena de a%or- lu%inosidad- poderosa- bella- contenindolo todopenetr3ndolo todo. Es <nica%ente para satis)acer al ,uego uni*ersal .ue esta consciencia se di*ide en di)erentes lneas o en aspectos %<ltiples de la %ani)estaci&n. 7a Madre uanto %3s pro)unda es la e%oci&n e intensa la b+aJti- %ayor es la )uer0a de reali0aci&n y de trans)or%aci&n. Es a tra*s de la intensidad de la e%oci&n co%o %3s )recuente%ente se despierta el ser ps.uico y se abren las puertas interiores al Di*ino. Sri Aurobindo 7a e%oci&n es un buen ele%ento en el Yoga- pero el deseo e%oti*o llega a ser )3cil%ente una causa de perturbaci&n y un obst3culo. Dirigid *uestras e%ociones +acia el Di*ino- aspirad a puri)icarlas2 ellas ser3n entonces una ayuda en el ca%ino y no una causa de su)ri%iento. #o es necesario ani.uilar la e%oci&n- sino *olcarla +acia el Di*ino2 se es el buen ca%ino en el yoga. Pero la e%oci&n debe puri)icarse- )unda%entarse sobre la pa0 y la alegra espirituales2 ser capa0 de trans%utarse en Ananda. 7a igualdad y la cal%a en las partes %entales y *itales pueden ir per)ecta%ente a la par con una e%oci&n ps.uica intensa en el cora0&n. Encended en el cora0&n- por *uestra aspiraci&n- el )uego ps.uico .ue arde con una lla%a leal y se ele*a +acia el Di*ino2 es el <nico %edio de lle*ar la naturale0a e%oti*a a la liberaci&n y a la plenitud. Sri Aurobindo

S&lo las e%ociones *itales ordinarias .ue despil)arran la energa y agitan la concentraci&n y la pa0 deben ser ale,adas. 7a e%oci&n no es en s una cosa %ala2 es un ele%ento necesario de la naturale0a- y la e%oci&n ps.uica es una de las ayudas %3s poderosas en la sad+ana. #o +ay .ue repri%ir la e%oci&n ps.uica .ue +ace brotar l3gri%as de a%or por el Di*ino o l3gri%as de A%anda: es <nica%ente la %e0cla del *ital la .ue introduce turbaci&n en la sad+ana. Sri Aurobindo 7a de*oci&n e%ocional es %3s exterior .ue la de*oci&n ps.uica2 tiende a expresarse +acia )uera. 7a de*oci&n ps.uica est3 *uelta +acia el interior y de una direcci&n a la totalidad de la *ida- exterior e interior. 7a de*oci&n e%ocional puede ser intensa pero no es tan segura en su base co%o la de*oci&n ps.uica2 no es ta%poco su)iciente%ente poderosa co%o para ca%biar toda la orientaci&n de la *ida. Sri Aurobindo #osotros +e%os repetido unas cuantas *eces- .ue todo lo .ue *iene de la %ente es co%pleta%ente relati*o- .ue la %ente- cuanto %3s educada es- cuantas %3s disciplinas +a seguido- %3s capa0 es de probar .ue lo .ue ella %uestra o lo .ue dice es *erdadero. Se puede probar la *erdad de todo por el ra0ona%ientopero eso no .uiere decir tanto co%o .ue eso sea *erdadero. Eso se .ueda en opiniones- en pre,uicios y en un conoci%iento basado sobre una apariencia .ue en s %is%o es %3s .ue dudoso. As parece no tener %3s .ue una puerta de salida- .ue es ir a la b<s.ueda de su al%a y +allarla. Ella est3 all- no se oculta adrede- ella no ,uega con *osotros para crearos di)icultades2 al contrario- ella +ace %uc+os es)uer0os para .ue la encontris y para +acerse or: sola%ente +ay dos persona,es entre ella y *uestra consciencia acti*a: el *ital y la %ente- .ue tienen el +3bito de +acer %uc+o ruido. Y co%o ellos +acen %uc+o ruido y el al%a no lo +ace- o +ace lo %enos posible- su ruido os i%pide escuc+ar su *o0. uando .uer3is saber lo .ue *uestra al%a sabe- podis +acer un es)uer0o interior- estar %uy atentos2 y de +ec+o- si uno est3 atento detr3s de este ruido tan exterior de la %ente y del *ital se puede discernir algo %uy sutil- %uy tran.uilo- %uy apacible- .ue sabe y .ue dice lo .ue sabe. Pero la insistencia de la %ente y del *ital es tan i%periosa y esta otra es tan tran.uila .ue- %uy )3cil%ente uno se e.ui*oca y escuc+a a.uello .ue +ace %3s ruido- para darse cuenta despus- )recuente%ente- .ue era el otro .uien tena ra0&n. Pero eso no se i%pone- eso no os obliga a escuc+arle- por.ue no es *iolento. uando *acil3is- cuando os pregunt3is .u +acer en una circunstancia o en otra- existe el deseo- la pre)erencia a la *e0 %ental y *ital- .ue e%pu,an- .ue insisten- .ue se a)ir%an- .ue se i%ponen- y con las %e,ores ra0ones del %undo dan un argu%ento- si no est3is en guardia- si no tenis una )uerte disciplina- si no tenis el +3bito de controlaros- si acab3is por con*enceros de .ue ellos tienen ra0&n. Y- co%o deca +ace un instante- +acen tanto ruido .ue no os la *ocecita o la indicaci&n %uy tran.uila del al%a .ue dice: =#o lo +ag3is>. Ese =no lo +ag3is>- eso llega a %enudo pero lo descant3is co%o algo .ue no tiene )uer0a y segus *uestro destino i%pulsi*o. Pero si- *erdadera%ente uno es sincero en su *oluntad de encontrar la *erdad y *i*irlaentonces se aprende a escuc+ar cada *e0 %e,or- se aprende a discernir cada *e0 %3s: e incluso si eso cuesta un es)uer0o- incluso si eso causa un dolor se aprende a obedecer. E incluso si uno no +a obedecido %3s .ue una *e0- eso es una ayuda poderosa- es un progreso considerable en el ca%ino del discerni%iento entre lo .ue es el al%a y lo .ue no lo es- y con ese discerni%iento y la sinceridad necesaria uno est3 seguro de llegar al )in. Pero no +ay .ue tener prisa- no +ay .ue ser i%paciente2 +ay .ue ser %uy perse*erante. 5no se e.ui*oca die0 *eces por cada una .ue +ace lo .ue es necesario- pero cuando uno se e.ui*oca no +ay .ue abandonar todo y desesperarse- +a .ue decirse .ue la gracia no nos abandona nunca y .ue l ya pr&xi%a *e0 eso ser3 %e,or. As- en conclusi&n- dire%os .ue para conocer las cosas tal co%o son- en pri%er lugar +ay .ue unirse al al%a2 y .ue para unirse al al%a +ay .ue desearlo con persistencia y perse*erancia. Es <nica%ente el grado de concentraci&n sobre el )in lo .ue puede dis%inuir la longitud del ca%ino. 7a Madre

(ulce ,adre, con la mente humana, puede reconocerse el alma de otra persona$ 7as cosas no est3n tan clara%ente deli%itadas y separadas co%o lo son cuando se +abla2 es por eso .ue es bastante di)cil *er de una )or%a distinta y %uy clara las di)erentes partes del ser en s %is%as- a %enos .ue uno +aya tenido un largo entrena%iento y una larga disciplina de estudio y obser*aci&n. #o son co%parti%entos entre tabi.ues estancos- entre el al%a y la %ente- el *ital- e incluso el ser ps.uico. Hay una in)iltraci&n del al%a en la %ente. En algunas personas es incluso bastante grande- es perceptible. Entonces esta parte de la %ente- .ue tiene una especie de apre+ensi&n- de contacto sutil con el ser ps.uico- es capa0 de sentir en el pr&,i%o la presencia del al%a. A.ullos .ue tienen la capacidad de entrar- en cierta %edida- en la consciencia de los otros +asta el punto de poder *er o sentir directa%ente su pensa%iento- su acti*idad %ental2 .ue pueden entrar en la at%&s)era %ental de los otros sin tener necesidad de ser*irse de palabras para +acerse co%prender- ellos pueden establecer bien la di)erencia entre .uien tiene un al%a acti*a y a.uel en .uien el al%a est3 dor%ida. 7a acti*idad del al%a da a la acti*idad %ental una coloraci&n especial ;es %3s ligera- %3s co%pre+ensi*a y %3s lu%inosa;2 entonces eso- uno puede sentirlo. Por e,e%plo- obser*ando los o,os de alguien uno puede decir con alguna certe0a .ue esta persona tiene un al%a *i*a o .ue no se le *e el al%a en sus o,os. Existen %uc+as personas .ue pueden sentir Gpor =%uc+as> .uiero decir entre las personas e*olucionadasH- .ue pueden decir eso. Pero natural%ente- para saber exacta%ente +asta .u punto el al%a de alguien est3 despierta y acti*a+asta .u punto ella do%ina en el ser- ella es la due/a- uno;%is%o +a de tener la consciencia ps.uicapor.ue s&lo ella puede ,u0gar de )or%a de)initi*a. Pero no es co%pleta%ente i%posible tener esta especie de *ibraci&n interior .ue os +ace decir: =L6+M- esta persona tiene un al%a>. A+ora bien- e*idente%ente- lo %3s )recuente- lo .ue las personas Gsal*o .ue ellas estn iniciadasH lla%an =al%a> es la acti*idad *ital. uando alguien tiene un *ital )uerte- acti*o- *oluntarioso- .ue do%ina las acti*idades del cuerpo- .ue tiene un contacto %uy *i*o o intenso con las personas- las cosas y los aconteci%ientos- cuando tiene un gusto pronunciado por el arte- por toda la expresi&n de belle0a- uno est3 general%ente tentado a decir- y creer: =L6+M- tiene un al%a *i*a>2 pero eso no es su al%a2 eso es su ser *ital .ue est3 *i*o y do%ina la acti*idad corporal. Esa es la pri%era di)erencia entre alguien .ue co%ien0a a estar desarrollado y a.uellos .ue est3n toda*a en la inercia y en el ta%as de la *ida pura%ente %aterial. Eso daen pri%er lugar- a la apariencia pero ta%bin a la acti*idad- una especie de *ibraci&n- de intensidad de *ibraci&n- .ue )recuente%ente crea la i%presi&n de .ue es una persona .ue tiene un al%a *i*a2 pero no es eso2 es su *ital el .ue est3 desarrollado- y tiene una capacidad especial .ue es %3s )uerte .ue la inercia )sica y .ue da una intensidad de *ibraci&n y de *ida y de acci&n .ue a.uellos .ue no tienen el ser *ital desarrollado ni son due/os de si %is%os poseen. Esta con)usi&n entre la acti*idad *ital y el al%a- es una con)usi&n %uy )recuente... 7a *ibraci&n *ital es %uc+o %3s )3cil%ente perceptible para la consciencia +u%ana .ue la *ibraci&n del al%a. Para percibir el al%a en alguien- general%ente +ay .ue tener la %ente %uy tran.uila ;%uy tran.uilapor.ue cuando est3 acti*a- son sus *ibraciones lo .ue se *e- no es la *ibraci&n del al%a. Y entonces- cuando uno obser*a a alguien .ue es consciente de su al%a y .ue *i*e en su al%a- si uno lo obser*a as- la i%presi&n .ue uno tiene- es de descender- de entrar pro)unda%ente- pro)unda%ente en la persona- le,os- le,os- le,os- le,os dentro: %ientras .ue- general%ente- cuando uno obser*a en los o,os- uno encuentra bastante r3pida%ente una super)icie .ue *ibra y .ue responde a la %irada- pero no se tiene esta i%presi&n de descender- descender- descender- descender- descender pro)unda%ente co%o en un agu,ero y %uy le,os- %uy le,os- %uy le,os- %uy le,os dentro2 entonces uno tiene... una pe.ue/a respuesta- %uy tran.uila. De otro %odo- general%ente- uno entra ;+ay o,os donde uno no entra- est3n cerrados co%o una puerta;- pero en )in +ay o,os .ue est3n abiertos- uno entra y despus se encuentra %uy cerca detr3s algo .ue *ibra all- as- .ue brilla *arias *eces- .ue *ibra. Y entonces es eso- si uno se e.ui*oca se dice: =L6+M Hay un al%a *i*a> ;eso no es ella- eso es su *ital. Para encontrar el al%a +ay .ue ir as Ggesto de in%ersi&nH- as- retirarse de la super)icie- retirarse pro)unda%ente- y entrar- entrar- entrar- descender- descender- descender en un agu,ero %uy pro)undosilencioso- in%&*il- y entonces all existe co%o una... algo .ue es c3lido- tran.uilo- rico de contenido- y %uy in%&*il- y %uy lleno- co%o un dul0or ;eso es el al%a. Y si uno insiste y es consciente- entonces se produce co%o una especie de plenitud .ue da la i%presi&n de algo co%pleto y .ue contiene pro)undidades insondables en las cuales uno siente .ue si se entra- entonces +abra secretos .ue se re*elaran... co%o un re)le,o en el agua %uy tran.uila de algo .ue es eterno. Y uno no se siente ya li%itado por el tie%po.

5no tiene la i%presi&n de +aber existido sie%pre y de existir por toda la eternidad. Eso es cuando uno +a tocado el centro del al%a. Y si el contacto +a sido bastante consciente y co%pleto- eso os libera de la escla*itud de la )or%a exterior2 no se siente ya .ue uno no *i*e %3s .ue por.ue se tiene un cuerpo. Esa es general%ente la sensaci&n ordinaria del ser- del ser atado a esta )or%a exterior +asta el punto .ue cuando uno piensa =yo> se piensa =el cuerpo>. Es lo corriente. 7a realidad personal- es la realidad corporal. Es s&lo cuando uno +a +ec+o un es)uer0o de desarrollo interior y +a intentado encontrar un punto %3s estable en su ser- cuando puede co%en0ar a sentir .u es ese =algo> .ue es consciente de una )or%a per%anente a tra*s de todas las edades y de todos los ca%bios- ese algo debe ser =yo>. Pero eso exige ya un estudio bastante... bastante pro)undo. Por otro lado- si tu piensas =yo *oy .a +acer esto>- =yo tengo necesidad de a.uello>- eso es sie%pre tu cuerpo- un po.uito de especie de *oluntad .ue es una %e0cla de sensaciones- de reacciones senti%entales %3s o %enos con)usas y de pensa%ientos toda*a %3s con)usos .ue )or%an una %e0cla y .ue est3n ani%ados por un i%pulso- una atracci&n- un deseo- una *oluntad cual.uiera2 y es eso lo .ue llega a ser %o%ent3nea%ente =yo> ;pero no directa%ente por.ue uno no concibe ese =yo> independiente%ente de la cabe0a- del torso- de los bra0os- de las piernas y de todo eso .ue se %ue*e y .ue est3 %uy estrec+a%ente ligado. Es <nica%ente- despus de +aber re)lexionado %uc+o- %irado %uc+o- obser*ado %uc+o- cuando uno co%ien0a a darse cuenta de .ue lo uno es %3s o %enos independiente de lo otro y .ue esta *oluntad de detr3s puede- o +acerle actuar- o no +acerle actuar y no identi)icarse en absoluto con el %o*i%iento- la acci&n- la reali0aci&n ;.ue existe algo por enci%a. Pero +ace )alta %irar %uc+o para *er eso. Y despus es preciso toda*a %irar %uc+o para *er .ue eso- esta segunda cosa .ue est3 all- esa especie de *oluntad acti*a consciente- est3 puesta en %o*i%iento por =otro algo>- .ue %ira- .ue ,u0ga- .ue decide y .ue intenta basar sus decisiones sobre un conoci%iento ;eso- eso sucede toda*a %uc+o %3s tarde. Y entonces- cuando uno co%ien0a a *er ese =otro algo>- co%ien0a a *er .ue eso tiene el poder de poner en %o*i%iento lo segundo- .ue es una *oluntad acti*a- y no sola%ente eso- sino .ue eso tiene una acci&n %uy directa y %uy i%portante sobre las reacciones- los senti%ientos- las sensaciones- y .ue )inal%ente eso puede tener un control sobre todos los %o*i%ientos del ser- esta parte .ue %ira- .ue obser*a- .ue ,u0ga y .ue decide. Eso es el co%ien0o del control. uando uno llega a ser consciente de eso- se +a recogido el +ilo: y cuando uno +abla de control- se puede saber: =LA+M- si- eso tiene el poder de controlar>. Es as co%o uno aprende a %irarse. 7a Madre Al co%ien0o de la creaci&n de la +u%anidad- es el ego el ele%ento uni)icador. Es alrededor del ego co%o los di)erentes estados del ser son agrupados2 pero a+ora- .ue se prepara el naci%iento de la sobre+u%anidad- el ego debe desaparecer y de,ar el lugar al ser ps.uico .ue se )or%a lenta%ente para la inter*enci&n di*ina- para %ani)estar al Di*ino en el ser +u%ano. 7a Madre

N(ta bi(!r7'i%a SRI AURO2INDO

Sri Aurobindo naci& en alcuta el ?9 de agosto de ?B@'. A la edad de siete a/os )ue en*iado a !nglaterradonde pas& los siguientes a/os +asta la ter%inaci&n de su )or%aci&n uni*ersitaria. En ?BBA ingres& en a%bridge- con una beca de estudios concedida por la St. Pauls Sc+ool de 7ondres- donde coron& brillante%ente sus estudios con %enci&n de pri%era clase. Despus de +aber ad.uirido los ttulos necesarios para entrar en el ser*icio ci*il de la !ndia- en el .ue no entr& por +aber re+usado presentarse al exa%en de e.uitaci&n- regres& a su pas y entr&- en ?BAF- en el ser*icio ad%inistrati*o del principado de "aroda. Aparte de su traba,o ad%inistrati*o- )ue no%brado pro)esor de )rancs del colegio de "aroda- y- posterior%ente- de ingls. En este periodo aprendi& el s3nscrito y otras lenguas indias. Segua al %is%o tie%po con inters los aconteci%ientos polticos de la !ndia. on %oti*o de la di*isi&n de "engala- en ?A(9- abandon& "aroda y e%pe0& a participar abierta%ente en poltica. Due uno de los grandes lderes del %o*i%iento nacionalista de "engala- durante el tr3gico periodo de ?A(E a ?A?(. Su in)luencia en la trans)or%aci&n del pensa%iento y opini&n de toda la !ndia )ue %uy pro)unda- especial%ente a tra*s del peri&dico ="ande Matara%>. Detenido a causa de su acti*idad poltica- en ?A(B )ue encarcelado durante un a/o en la prisi&n de Alipore. Su estancia en prisi&n signi)ic& un ca%bio decisi*o en su *ida. En un %edio tan poco )a*orable- se su%erga casi de continuo en la %editaci&n. Su *ida interior y sus reali0aciones espirituales pronto le lle*aron a )i,arse un ob,eti*o %3s a%plio y uni*ersal .ue la liberaci&n de su pas: el por*enir de la +u%anidad- la nue*a era del espritu- el descenso de la Super%ente o onsciencia;8erdad y el surgi%iento del ser supra%ental. Al salir de la c3rcel )und& dos se%anarios- uno en ingls- =Par%ayogin>- y otro en bengal =D+ar%a>. ontinu& durante alg<n tie%po sus acti*idades polticas- pero una noc+e recibi& el a*iso de .ue la polica proyectaba reali0ar un registro en su despac+o de Par%ayogin y- para no ser detenido o deportado- )ue a esconderse a +andernagore- a pocos Jil&%etros de alcuta. A.u recibi& =una orden de lo Alto> de ir a Pondic+erry a donde lleg& el C de abril de ?A?(. Due la ruptura de)initi*a con su *ida anterior. Despus de cuatro a/os de yoga en el silencio- )und&- el ?9 de agosto de ?A?C- una re*ista )ilos&)ica %ensual- =Arya>- en la .ue expresaba en lengua,e intelectual su *isi&n del +o%bre y de la +istoria- del destino di*ino del +o%bre y del ca%ino a seguir para alcan0arlo- de la %arc+a de la sociedad +u%ana +acia la unidad y la ar%ona- de la naturale0a y de la e*oluci&n de la poesa- del sentido pro)undo de los 8edas- de los 5panis+ads y de la $ita y del espritu y de la signi)icaci&n de la cultura india. Todo ello est3 actual%ente recogido y publicado en libros: =7a 8ida Di*ina>- =7a Sntesis del Yoga>- =El iclo Hu%ano>- =El !deal de la 5nidad Hu%ana>- =7a Poesa Dutura>- =El Secreto del 8eda>- =6c+o 5panis+ads>- =Ensayos sobre la $ita>- =7os Dunda%entos de la ultura !ndia>- etc. De su excelsa obra potica %erece especial %enci&n =Sa*itri>- epopeya c&s%ico;trascendental .ue a tra*s de su lengua,e %3ntrico constituye el santuario de su legado espiritual para toda la +u%anidad. Se neg& a *ol*er a la poltica y declin& el o)reci%iento de presidir el ongreso #acional de la !ndia. Ello no .uera decir- co%o algunos +an supuesto- .ue se +ubiera retirado a alguna ci%a de experiencia espiritualdespreocup3ndose del %undo y del por*enir de la !ndia. Su ale,a%iento de la poltica no poda tener este sentido en %odo alguno- ya .ue el principio %is%o de su yoga era no s&lo reali0ar el Di*ino y alcan0ar la onsciencia Espiritual total- sino ta%bin +acer entrar toda la *ida y todas sus acti*idades en el ca%po de la onsciencia Espiritual y )undar la *ida sobre el Espritu. El 9 de dicie%bre de ?A9(- Sri Aurobindo abandon& su cuerpo )sico. =7ogr& atraer las )uer0as .ue trans%utar3n una edad>.

LA MADRE
7a Madre naci& en Pars el da '? de Debrero de ?B@B. !ncluso en su ni/e0 su inters se centraba en la b<s.ueda interior y lleg& a alcan0ar extraordinarias experiencias espirituales .ue )ueron pro)undi03ndose posterior%ente en su ,u*entud +asta llegara la reali0aci&n de una uni&n constante con el Di*ino. En ?A?C encontr& a Sri Aurobindo en Pondic+erry e inici& una colaboraci&n di*ina con l. Despus de su

segundo encuentro con Sri Aurobindo- en ?A'(- la Madre nunca %3s de,& Pondic+erry y traba,& con l para el estableci%iento de una #ue*a onsciencia y una #ue*a Era en la tierra. El As+ra% de Sri Aurobindo creci& ba,o su direcci&n gua pr3ctica y )und& ade%3s el entro !nternacional e Educaci&n para preparar las nue*as generaciones para la *ida integral concebida por Sri Aurobindo y la Madre y pro)tica%ente expuesta en la =8ida Di*ina> de Sri Aurobindo. M3s tarde concibi& e inici& el proyecto de Auro*ille co%o un %odelo y laboratorio para la e*oluci&n +u%ana y social ba,o la gua di*ina. En los <lti%os a/os de su *ida en la tierra se entreg& de un %odo radical y absoluto al yoga de la trans)or%aci&n )sica- actuando en las %is%as clulas de su cuerpo para introducir en ellas un nue*o )unciona%iento y una nue*a consciencia supra%ental .ue per%itir3 en un )uturo no de%asiado le,ano .ue la +u%anidad pase del status transitorio actual- so%etido a la )alsedad- la a)licci&n y la %uerte- a un estado supre%o supra%ental en el .ue el sol de la Di*inidad brillara para sie%pre en una *ida di*ina in%ortal. En ?A@F abandon& su cuerpo )sico una *e0 cul%inadas las bases din3%icas de su obra trascendental.

4l( ari(
7a %ayor parte de las de)iniciones y co%entarios siguientes est3n to%ados de los escritos de Sri Aurobindo y de la Madre. Ab (l"t( 8El9 7a realidad supre%a del Ser trascendente .ue nosotros lla%a%os Dios. El pensa%iento +ind< le deno%ina "ra+%3n- el pensa%iento europeo- el Absoluto por.ue existe en s y es independiente y liberado de toda relati*idad. Ad5ara 5n continente2 un soporte2 la co%binaci&n de la %ente- la *ida y el cuerpo considerada co%o un recept3culo de la consciencia y de la )uer0a espirituales. A!#i El )uego2 el )uego de la *oluntad- de la puri)icaci&n- de la tapasya- de la aspiraci&n a progresar y de la trans)or%aci&n2 ta%bin: el dios del Duego- la 8oluntad di*ina- inspirada por la di*ina sabidura y una con ella- .ue es el poder acti*o y reali0ador de la onsciencia;de;8erdad. A!#i $a6a:a El )uego puri)icador2 el )uego ps.uico. Alma 7a esencia di*ina del indi*iduo. Alma0de0Deli%ia El ser de toda )elicidad o el al%a de todo;goce y de toda;producti*idad y el !n)inito =Yo Soy> de la Delicidad. Alma0de0De e( El al%a de super)icie .ue- en nosotros- es dispensadora de nuestras necesidades *itales i%periosasnuestras e%ociones- nuestras necesidades estticas y la b<s.ueda %ental del poder- del conoci%iento y de la )elicidad. A#a#da 7a )elicidad2 el deleite2 la beatitud2 el xtasis espiritual2 el principio esencial del Deleite2 el Deleite en s.ue es la naturale0a %is%a de la existencia trascendente e in)inita. A##ama*a P"r" 5a El ser )sico consciente2 el ser %aterial. A$ara Pra:riti 7a #aturale0a in)erior2 la #aturale0a en la %ani)estaci&n in)erior G%ental- *ital y corporalH de la !gnorancia. Ar*a 7a re*ista )ilos&)ica editada en Pondic+erry desde ?A?C a ?A'? por Sri Aurobindo en la cual )ueron publicadas sus obras %3s i%portantes. A $ira%i+# 7a lla%ada del ser a las cosas %3s ele*adas- al Di*ino- a todo lo .ue pertenece a la consciencia %3s alta o consciencia di*ina. Distinguir entre oraci&n y aspiraci&n: la aspiraci&n es un don de s sin esperar nada en respuesta2 la oraci&n co%porta un ele%ento de de%anda.

A "ra El Tit3n2 un ser +ostil .ue pertenece al plano del *ital %entali0ado. Ad,eti*o: as<rico. Atma# El Yo o Espritu ba,o sus dos aspectos: supre%o Gpara%at%anH e indi*idual G:i*at%anH2 la naturale0a original y esencial de nuestra existencia2 el *erdadero y el %3s alto S Mis%o- el Yo o Espritu puro y sin tac+a- no a)ectado por las %anc+as de la 8ida- por el deseo- el ego o la !gnorancia. A6atar 5na encarnaci&n di*ina2 sentido literal de la palabra s3nscrita: =descenso>2 el A*atar es a.ul .ue *iene a abrir el ca%ino +acia una consciencia %3s alta en un decisi*o de su +istoria. A6id*a El principio c&s%ico de la !gnorancia2 la consciencia de la separaci&n y de la di*isi&n. 25a:ta A.ul .ue se acerca al Di*ino por la de*oci&n y la adoraci&n del cora0&n y sigue el ca%ino y&guico de la de*oci&n. 25a:ti 7a de*oci&n- adoraci&n para el Di*ino. Si bien general%ente traducida por =de*oci&n> esta palabra signi)ica %3s =a%or por el Di*ino> .ue apego a la religi&n y a las pr3cticas religiosas. 2i#d(" 5n punto Gde concentraci&nH. 2ra5ma# 7a 4ealidad2 el Eterno2 el Absoluto2 el Espritu2 el Ser Supre%o2 a.uello )uera de lo cual nada existe. C5aiti*a P"r" 5a El =Purus+a> del cora0&n- la persona ps.uica2 el ser ps.uico. C5itta 7a sustancia de base de la consciencia %ental- *ital y )sica- de donde pro*ienen los %o*i%ientos del pensa%iento- de la e%oci&n- de la sensaci&n- de los i%pulsos- etc. C(m$a i+# El %o*i%iento .ue )or%a parte del dolor del pr&,i%o. 7a o%pasi&n di*ina act<a para todo y para todos2 consiste en poner a todos los +o%bres en el estado en el .ue ellos puedan recibir la $racia. 7a o%pasi&n es un %o*i%iento de consciencia c&s%ica- una %isericordia espont3nea- a distinguir de la piedad condescendiente .ue es un %o*i%iento del ego. 7a piedad +u%ana +a nacido de la ignorancia y de la debilidad- es escla*a de las i%presiones e%oti*as. 7a co%pasi&n di*ina co%prende- discierne y sal*a. C(#%e#tra%i+# El acto de )i,ar su consciencia en un solo lugar o sobre un solo ob,eto en el a+ora uni)icado. C(#(%imie#t( El conoci%iento de la 4ealidad <nica2 la consciencia de 8erdad y de 5nidad .ue es lo contrario de la !gnorancia Ga*idyaH. C(# %ie#%ia Es una realidad in+erente a la existencia- .ue no es sola%ente el poder de percibirse uno %is%o y de percibir las cosas- posee ta%bin una energa din3%ica y creadora. C(# %ie#%ia0de0Verdad Es la 8erdad en posesi&n de s;%is%a y reali03ndose ella;%is%a por su propio poder. #o es %3s .ue en

el Supra%ental co%o la plena onsciencia;de;8erdad +ace su aparici&n. Ella nos %uestra toda la *erdad de nuestro ser y de nuestra naturale0a sobre todos los planos- %ental- *ida y cuerpo. Ella act<a sobre ellos con paciencia y lentitud para per)eccionarlos. C(# %ie#%ia01"er)a 7a Duer0a .ue edi)ica los %undos2 todas las acti*idades %entales- *itales- )sicas en el %undo son puestas en %o*i%iento por una Energa uni*ersal y resultan de su operaci&n. Es una onsciencia;Duer0apoder del Espritu &s%ico- .ue elabora la *erdad c&s%ica e indi*idual de las cosas. C(# %ie#%ia0Te ti!( 7a onsciencia del Purus+a;Testigo- cal%a y apartada- .ue obser*a las acti*idades exteriores de la PraJriti G#aturale0aH. C(# a!ra%i+# El don al Di*ino por el ser de todo lo .ue l es- de todo lo .ue l tiene- de todo lo .ue l +ace- de todo lo .ue le llega de toda su experiencia y su progreso. C(#6er i+# 7a consagraci&n es un proceso por el cual se educa a la consciencia a entregarse al Di*ino. 7a con*ersi&n- en ca%bio- es un %o*i%iento espont3neo de la consciencia por el cual se abandonan las cosas exteriores para orientarlas +acia el Di*ino. C"er$( "til 5na existencia %aterial %3s sutil- situada detr3s de nuestro cuerpo de super)icie- y .ue pro*ee la sustancia no sola%ente de nuestra en*oltura )sica sino ta%bin de nuestra en*oltura *ital y %ental. Daim(# G=de%onio> de S&cratesH 7a gua interior y ser consciente .ue- en S&crates- co%en0& a i%ponerse a las )uer0as .ue se agitaban sobre l. Este %aestro +a llegado a ser tan co%pleto .ue puede deter%inar en gran parte sus propias acciones y puede incluso- no sola%ente pre*er sino )i,ar los resultados- de tal %anera .ue lo .ue desea se producir3 pronto o tarde. De6a*a#a El *ia,e de los dioses o +acia los dioses. D5arma 7a ley2 la ley del ser2 la nor%a de 8erdad2 la regla o ley de la acci&n2 en !ndia- el con,unto de reglas .ue codi)ican la conducta religiosa- social y %oral2 conducta %oral y ley *erdadera del indi*iduo y de la *ida social. Di6i#( 7a 8erdad Supre%a- el Ser Supre%o del .ue todo pro*iene y contiene todo. E!( 7a so%bra y la proyecci&n de la indi*idualidad espiritual2 i%plica una identi)icaci&n del *erdadero Yo con el yo exterior de la %ente- de la *ida y del cuerpo2 por consiguiente el ego es %ental- *ital y )sico. E#tidad $ ,-"i%a 7a c+ispa del Di*ino .ue desciende en la e*oluci&n en tanto .ue Principio Di*ino en ella con el )in de sostener la e*oluci&n del indi*iduo saliendo de la !gnorancia para entrar en la 7u02 elabora- por su creci%iento detr3s de la %ente- del *ital y del )sico- un ser ps.uico. E#6(lt"ra me#tal, 6ital * ', i%a 7as tres en*olturas de la consciencia en nosotros- .ue son: la en*oltura %aterial- annaJosa- en la .ue el contacto )sico y la i%agen son recibidos y )or%ados: la en*oltura *ital o ner*iosa- pranaJosa- en la .ue existe un contacto ner*ioso: y la en*oltura %ental- %anaJosa- en la .ue +ay un contacto %ental y )or%aci&n

de i%3genes. E $,rit" Esta palabra no es e%pleada a.u en su acepci&n +abitual de =%ental>. Se trata %3s bien de la consciencia esencial por enci%a del %ental- del Yo eterna%ente unido al Di*ino2 el ser existente en s- del cual )or%an parte un poder de consciencia in)inito y una beatitud sin causa. C5i $a del alma 7a c+ispa del Di*ino .ue sostiene la %asa oscura de la naturale0a exterior y alrededor de la cual crece el ser ps.uico. E6(l"%i+# 7a e%ergencia progresi*a del Espritu )uera de la densidad de la consciencia %aterial- y la re*elaci&n progresi*a de Dios )uera de este ser +u%ano- aparente%ente ani%al. 1, i%( 8El9 7a parte %3s exterior del ser2 toda cosa posee una parte )sica ;+ay un %ental )sico- un %ental del cuerpo2 el ser e%oti*o posee ta%bin una parte )sica. 1, i%( i#teri(r 8er Ser interior. 1, i%( 6ital 7a parte ner*iosa del ser2 la )uer0a;de;*ida en la cual est3n estrec+a%ente en%ara/adas las reaccionesdeseos- necesidades- sensaciones del cuerpo. 1"er)a 5( tile 8ad6er a , a#tidi6i#a 9 7as )uer0as .ue intentan co%pleta%ente per*ertir y .ue est3n en rebeli&n contra el Di*ino y opuestos al Yoga. 1"er)a 8La9 7a potencia del Ser en %o*i%iento2 la Duer0a di*ina. 1"er)a0de0Vida 7a energa *ital pura o energa de *ida2 en s3nscrito- prana. .rda*e !"5a*am 7a +abitaci&n secreta del cora0&n. I!#(ra#%ia 8La9 7a ignorancia de la 5nidad2 la consciencia separadora y la %ente y la *ida egostas .ue )luyen- todo lo .ue es natural a la consciencia separadora. 8er ta%bin *idya *idyal a*idya. I#m(rtalidad 7a in%ortalidad- en su sentido )unda%ental- no .uiere decir una especie de super*i*encia indi*idual de la %uerte del cuerpo: nosotros so%os in%ortales por la eternidad de la existencia de nuestro yo .ue no tiene ni co%ien0o ni )in. 7a perpetuaci&n de la )or%a ;la del cuerpo +u%ano cuya potencialidad existe ya en la )uer0a y&guica- pero cuya reali0aci&n depende de la super%entali0aci&n de este cuerpo- es decir de %ani)estaci&n de la onsciencia;de;8erdad en y por el cuerpo. I#%(# %ie#%ia 8La9 8El i#%(# %ie#te9 7a !nconsciencia es la base sobre la cual reposa el %undo de la %ateria2 el Supre%o en Su %ani)estaci&n c&s%ica- puesto .ue 1l es el !n)inito y no est3 li%itado- %ani)iesta en l;%is%o- ;consciente de innu%erables posibles; algo .ue parece ser el contrario de l;%is%o- algo donde l puede tener 6scuridad!nconsciencia- !nercia- una ausencia de Sensibilidad y de Ar%ona- una Desintegraci&n.

I#di6id"alidad $ ,-"i%a 8er Ser ps.uico. I 5;ara S5a:ti El principio dual del Se/or G!s+IaraH y su potencia e,ecutora GS+aJtiH. /i6atma# El aspecto indi*iduali0ado del At%an- .ue sostiene al ser *i*iente en su e*oluci&n de naci%iento en naci%iento. 8er ta%bin Ser central. /#a#a Este tr%ino es utili0ado sie%pre en la )iloso)a +ind< y el yoga en el sentido de =conoci%iento de s>2 es la lu0 por la cual nosotros crece%os interior%ente y llega%os a ser nuestro ser *erdadero. Esto no es un conoci%iento cient)ico- psicol&gico- tico- esttico o pro)ano- es una *isi&n del al%a y una *i*encia total por la potencia del ser interior. <arma 7a acci&n- las obras- el principio de causalidad .ue deter%ina la naturale0a de las *idas sucesi*as del al%a2 la )uer0a resultante de las acciones lle*adas a cabo en el pasado- sobre todo en las *idas anteriores. Ad,eti*o: J3r%ico. < 5ara P"r" 5a El al%a en la #aturale0a2 el espritu en su %utabilidad y el de*enir del )en&%eno c&s%ico. L") 8La9 Es ante todo una %ani)estaci&n espiritual de la 4ealidad di*ina .ue ilu%ina y .ue crea2 la lu0 espiritual no es el conoci%iento- sino la ilu%inaci&n .ue *iene de lo alto y .ue libera al ser de la oscuridad. Ma#(ma*a P"r" 5a 7a persona %ental2 el ser %ental. Ma*a En la lengua de los 8edas- el onoci%iento creador2 %3s tarde el Poder de !lusi&n- el %undo %ani)estado- siendo entonces considerado co%o una irre%ediable ilusi&n de la cual es necesario desprenderse su%ergindose en la <nica 4ealidad trascendente. Me#te 8La9 En su e%pleo corriente- esta palabra cubre sin distinci&n de sentido la consciencia en su con,unto2 el +o%bre es un ser %ental .ue intelectuali0a todo. Pero en el lengua,e del yoga- los tr%inos de =espritu> y =%ental> designan %3s articular%ente la parte de la naturale0a .ue est3 ligada a la cognici&n y a la inteligencia- a las ideas- a las percepciones %entales- o a los pensa%ientos- a las reacciones del pensa%iento ante las cosas- a los *erdaderos %o*i%ientos y )or%aciones %entales- la *isi&n y la *oluntad %entales- etc..ue )or%an parte de su inteligencia. 7a %ente co%prende tres partes: la %ente propia%ente dic+a- la %ente *ital y la %ente )sica. Me#te i#teri(r Es el .ue se encuentra detr3s de la %ente de super)icie- nuestra %entalidad ordinaria2 )or%a parte del Ser interior. 8er ta%bin Ser interior. Me#te "$eri(r 5no de los planos de la %ente espiritual2 el pri%ero y el %3s ba,o de estos planos de la consciencia espiritual. Me#te 6ital 8La9 5na especie de %ediador entre la %ente y el *ital propia%ente dic+o2 parte de la naturale0a de la %ente

cuya unci&n es pre*er- so/ar o i%aginar lo .ue puede ser +ec+o. M(: a En el lengua,e ordinario el %oJsa signi)ica el renuncia%iento no sola%ente a la consciencia separadora del ego- sino a toda la consciencia acti*a- una disoluci&n de nuestro ser en el "ra+%3n supre%o. Se trata entonces de una liberaci&n de la ignorancia- de la ilusi&n G%ayaH. Esta liberaci&n espiritual supone ta%bin la liberaci&n del ciclo de los naci%ientos en un sa%ad+i GxtasisH del .ue no se regresa. M"#d( me#tal 5n %undo de existencia %ental en el cual ni la *ida ni el cuerpo son los pri%eros deter%inantes. M":ti 7a liberaci&n: el senti%iento de ser liberado co%o de una prisi&n aco%pa/a sie%pre la e%ergencia del ser ps.uico o la reali0aci&n del yo superior. Es por eso por lo .ue es lla%ado %uJti Gliberaci&nH. Es una liberaci&n en la pa0 la )elicidad- la libertad del al%a .ue no est3 su,eta por los %iles de ataduras y preocupaciones de la *ida exterior en la ignorancia. Nat"rale)a 8er praJriti. Nir6a#a El ani.uila%iento del yo personal Gsentido eti%ol&gicoH- del ego- dL deseo y de la acci&n egosta y %ental: la in%ersi&n en la Existencia in)inita. Pa$a Pecado- indignidad. Parame 5;ara El Supre%o en tanto .ue Se/or y Maestro del 5ni*erso. Para$ra:riti 7a #aturale0a supre%a2 una onsciencia;Duer0a supre%a- poder in)inito- consciente y eterno del Ser existente en s2 %ani)iesta al Di*ino ba,o su aspecto de %ultiplicidad. Para$ra:ritir /i6ab5("ta 7a #aturale0a superior .ue +a llegado a ser los yo indi*iduales Go los :i*at%ansH. Per'e%%i+# En su acepci&n y&guica- .uiere decir un creci%iento )uera de la naturale0a in)erior no di*ina en una naturale0a superior y di*ina. 7a *erdadera per)ecci&n espiritual no es tanto una cuesti&n de )or%a2 pertenece a la sustancia %is%a de la consciencia y tiene co%o ella una ar%ona co%pleta con la onsciencia di*ina- y una )acultad de adaptarse en todo instante de una %anera libre y )lexible a la 8oluntad di*ina2 sus )or%as y las )or%as de su acci&n no son tan )3ciles de *er y de apreciar. 7a palabra =*irtuoso> no se aplica a sus %o*i%ientos: son ,ustos si%ple%ente por.ue est3n al unsono del Di*ino. Per (#alidad #o tiene a.u el sentido +abitual. Se trata %3s bien de un con,unto co%ple,o de la #aturale0a de capas %<ltiples- con estratos en el interior de cada capa: una )or%aci&n %ental- *ital- )sica- te%poraria .ue la *erdadera Persona- el ser ps.uico proyecta a la super)icie. Per (#alidad del alma El ser ps.uico o la )or%a de al%a .ue se elabora en el curso de a e*oluci&n y pasa de *ida en *ida +asta .ue todo est dispuesto para una e*oluci&n %3s alta %3s all3 de la !gnorancia. Per (#alidad $ ,-"i%a 8er Personalidad del al%a.

Per (#a 7a *erdadera Persona no es esta personalidad de super)icie de rasgos in%utables a la .ue en el lengua,e ordinario se da el no%bre de =persona> o de =personalidad>. 7a *erdadera Persona es la persona interior- el ser ps.uico .ue sobre*i*e a la %uerte y preexiste al naci%iento. Ella est3 )uera del tie%po. Pitr*a#a El ca%ino de los antepasados GAncestrosH .ue deba conducir a los %undos in)eriores a donde llegaban los ancestros .ue pertenecan toda*a a la e*oluci&n en el %undo de la !gnorancia. Pla#( = M"#d( 6ital El %undo de la existencia regido por el deseo y la satis)acci&n de los i%pulsos2 %undo;del;deseo. Pla#( "$eri(re 8 it"ad( e#%ima de la %abe)a9 7os estados sucesi*os- ni*eles- planos o grados de poder %3s all3 de nuestra %ente nor%al- ocultos en nuestras partes supraconscientes2 los ni*eles superiores de la %ente2 los grados de consciencia y la experiencia espirituales. Pra:riti 7a #aturale0a2 #aturale0a;Duer0a o Energa acti*a y e,ecutora del cos%os por oposici&n al Al%a o ser consciente .ue es el testigo y el soporte Gpurus+aH. Pra#a 8er Duer0a;de;8ida. Pra#ama*a P("r(" 5a El ser *erdadero *ital. Pre e#%ia El sentido y la percepci&n del Di*ino co%o un Ser cuya presencia es experi%entada en la existencia y en la consciencia. P i-"e El al%a2 la esencia del al%a2 c+ispa del Di*ino .ue est3 all- en toda cosa. P ,-"i%( 8ad>eti6(9? 7o .ue es del al%a- o se relaciona con el al%a. Sri Aurobindo e%plea esta palabra- .ue *iene del griego =psi.ue>- para designar todos los %o*i%ientos y experiencias del al%a- a.uellos .ue suben del ps.uico o tocan directa%ente al ps.uico. Este tr%ino no se re)iere a todas las experiencias %3s interiores o todas las experiencias anor%ales donde predo%inan el %ental y el *ital. Entonces estas experiencias psicol&gicas son lla%adas: experiencias de super)icie- experiencias ocultas- no ps.uicas. P ,-"i%( 8El9 El ser ps.uico2 Galgunas *ecesH la esencia ps.uica. Ad,eti*o: ps.uico. P"#*a 7o .ue es bueno- la *irtud- el %rito. P"ri'i%a%i+# El proceso .ue consiste en eli%inar progresi*a%ente del ser la %e0cla entre las tres partes de la naturale0a in)erior G)sica- *ital y %entalH y a restablecer su )unciona%iento ,usto. Entonces llega a ser posible orientar al ser exclusi*a%ente +acia el Di*ino. Al principio la puri)icaci&n depende sobre todo del es)uer0o personal. Despus- cuando la consagraci&n y el don de s al Di*ino legan a ser co%pletos- llega a ser posible una inter*enci&n r3pida de la $racia. P"r" 5a

7a Persona2 el Ser onsciente2 el Al%a onsciente- el Ser esencial sosteniendo el ,uego de PraJriti. P"r" 5a A#taratma# El Ser onsciente en tanto .ue yo interior o al%a. Ra: 5a a 5n ser +ostil. Ad,eti*o: raJs+asico. Sad5a:a A.uel .ue sigue la sad+ana o disciplina y&guica. Sad5a#a 7a pr3ctica del Yoga y su disciplina2 la pr3ctica del yoga por la cual la per)ecci&n Gsidd+iH es lograda por %edio de una disciplina apropiada a la naturale0a del sad+aJa. En el Yoga !ntegral- es el Di*ino .uien +ace la sad+ana- cuya base es la su%isi&n del discpulo a la acci&n de la Duer0a Di*ina. Samata 7a igualdad Gdel al%aH2 la ecuani%idad. Sar6a b5ata#i Todas las existencias. Ser %e#tral 7a parte del Di*ino en el +o%bre .ue sostiene el resto y .ue sobre*i*e a tra*s de la %uerte y el naci%iento. Este ser central tiene dos )or%as: por arriba- l es el :i*at%an nuestro ser *erdadero- del .ue nosotros to%a%os consciencia cuando llega el conoci%iento de s superior2 por aba,o- l es el ser ps.uico .ue se extiende por detr3s del %ental- el cuerpo y la *ida. El :i*at%an esta por enci%a de la %ani)estaci&n en la *ida y la preside2 el ser ps.uico est3 presente detr3s de esta %ani)estaci&n y la sostiene. Ser e&teri(r El ser de super)icie en nosotros .ue est3 constituido por la %ente ordinaria exterior- el *ital exterior y la consciencia corporal. Ser i#teri(r El ser .ue se encuentra detr3s del *elo del ego2 +ay un ser %ental interior- un *ital interior- un )sico interior. Detr3s de l- en lo %3s pro)undo- el ser ps.uico. El ser interior es el ser *erdadero. Ser 8El9 m7 i#teri(r 8er Ser ps.uico. Ser $ ,-"i%( El al%a en e*oluci&n en el indi*iduo2 cuando la psi.ue- c+ispa del Di*ino presente en toda *ida y %ateria- co%ien0a a elaborar una indi*idualidad en el curso de la e*oluci&n- esta indi*idualidad ps.uica es lla%ada el ser ps.uico. 8er ta%bin Ps.uico. Ser 6erdader( Es el Purus+a- o Ser onsciente. 7a proyecci&n del Di*ino- .ue sostiene a la PraJriti o #aturale0a en los di)erentes ni*eles del ser- %ental- *ital- )sico. El ser *erdadero NesO una partcula del Di*ino- salida de la Madre del %undo e instru%ento de la %ani)estaci&n. S5radd5a 7iteral%ente =)e> en s3nscrito. Esta palabra .uiere decir creencia y aceptaci&n din3%icas y co%pletas. 7a )e es experi%entada en todo el ser. Hay una )e )sica- *ital- %ental y ps.uica. 7a )e ps.uica se abre al contacto directo con el Di*ino y ayuda a lle*ar adelante la uni&n y la su%isi&n. 7a )e es- para el al%a- el testi%onio de algo .ue no est3 toda*a %ani)estado- cu%plido o reali0ado pero .ue- a pesar de eso- A.ul en nosotros .ue sabe- incluso en la ausencia de toda indicaci&n- experi%enta co%o *erdad o su%a%ente digna

de ser buscado y alcan0ado. Sidd5i 7a per)ecci&n2 la reali0aci&n2 el cu%pli%iento de los )ines de la disciplina de uno %is%o en el yoga2 esta palabra tiene ta%bin el sentido de poder oculto. Si#%eridad Kuiere decir el estableci%iento de una +onestidad y una ar%ona co%pletas entre la *oluntad y los actos. 7a sinceridad en el sad+aJa .uiere decir .ue su aspiraci&n por el Di*ino es real y .ue re+<sa toda *oluntad o i%pulso .ue no sean otros .ue los del Di*ino2 eso .uiere decir ta%bin .ue no per%ite a ninguna parte de su ser contradecir la aspiraci&n %3s ele*ada para el Di*ino. Es <nica%ente por el es)uer0o espiritual co%o se .uede alcan0ar. S"mi i+# Signi)ica consagrar al Di*ino todo lo .ue es en uno %is%o- o)recerle todo lo .ue uno es y todo lo .ue uno tiene2 no insistir sobre sus ideas- sus deseos- sus +3bitos- etc.- sino per%itir a la 8erdad ree%pla0arlos por su conoci%iento- su *oluntad y su acci&n por todas partes. S"b%(# %ie#te 8El9 Es en esta parte co%pleta%ente su%ergida de nuestro ser donde no +ay ni pensa%iento ni *oluntad- ni senti%iento consciente despierto y co+erente- ni reacci&n organi0ada- pero sin e%bargo recibe oscura%ente las %enores i%presiones y las al%acena2 es all ta%bin de donde pueden surgir en sue/os- o incluso en estado de *igilia- toda clase de i%presiones y de %o*i%ientos +abituales e in*eterados .ue se repiten grosera%ente o se dis)ra0an ba,o extra/as )or%as. El Subconsciente es el soporte de la acci&n +abitual y la %3scara de una naturale0a )alsa i%puesta por la !gnorancia. S"blimi#al 8El9 Es un tr%ino general e%pleado para todas las partes del ser .ue no est3n en la super)icie de *igilia. Distinguir de =Subconsciente> .ue es %uy )recuente%ente utili0ado en este sentido poros psic&logos europeos por.ue ellos no conocen esta di)erencia. El subli%inal en el +o%bre es la parte %3s grande de su naturale0a2 est3 consciente y es %ayor .ue la consciencia de *igilia. Es el ser interior en su con,unto- y co%prende el %ental interior- el *ital interior- el )sico interior- sostenidos por el al%a o ser ps.uico. S"$erme#te 8La9 7a onsciencia;de;8erdad llena y entera de la #aturale0a Di*ina en la cual no +ay lugar para la di*isi&n y la ignorancia. Su car3cter )unda%ental es el conoci%iento por identidad: poder din3%ico- la Super%ente es una plena lu0 y un conoci%iento superior a toda sustancia o %o*i%iento %entales2 en la Super%ente cesan las di*isiones %entales y las oposiciones- los proble%as creados por nuestra %ente- .ue di*ide y )rag%enta la realidad- desaparecen y la 4ealidad es percibida co%o un Todo lu%inoso. S(breme#te 8La9 Es el plano de la %ente situado directa%ente deba,o de la Super%ente2 la Sobre%ente es la delegada de la consciencia supra%ental- su delegada cerca de la consciencia c&s%ica. Tama Es uno de los tres %odos o cualidades GgunasH de la #aturale0a: el ta%as es la )uer0a de inconsciencia y de inercia: se traduce por la incapacidad y la inacci&n. 7os otros dos %odos de la #aturale0a son: ra,as- el principio del %o*i%iento- del es)uer0o y de la pasi&n- y satt*a- el principio del e.uilibrio y de la lu0. Ta$a *a 7a concentraci&n de la *oluntad y de la energa para do%inar la %ente- el *ital y el )sico con el )in de trans)or%arlos- de +acer descender la consciencia superior- o de reali0ar un )in y&guico- un ob,eti*o ele*ado. Tra# '(rma%i+# Es un ca%bio de consciencia radical- co%pleto y de una especie particular- concebido de %anera .ue introdu0ca un paso adelante potente y seguro en la e*oluci&n espiritual del ser- de una cualidad %ayor y %3s

alta- de una ele*aci&n y de una totalidad %ayores .ue el .ue lleg& cuando el ser %ental apareci& por *e0 pri%era en el %undo ani%al y %aterial. U$a#i 5ad8 9 Son las Escrituras sagradas +ind<es2 )or%an parte del cuerpo de la )iloso)a del 8edanta. Vital 8El9 Es la #aturale0a de la 8ida- +ec+a de deseos- de sensaciones- de senti%ientos- de pasiones- de energas de acci&n- de *oluntad de deseo- de reacciones del al%a;de;deseo y de todo el ,uego de los instintos de posesi&n y parecidos- tales co%o la c&lera- el %iedo- la codicia- la concupiscencia. etc. En la *ida espiritual es un poder indispensable Gen la reali0aci&nH co%o excelente ser*idor pero un %al %aestro. Verdad 7a 8erdad no est3 ni en la separaci&n ni en la uni)or%idad. 7a 8erdad est3 en la unidad- se %ani)iesta a tra*s de la unidad. !ntelectual%ente- la 8erdad es el punto en el .ue los opuestos se reencuentran y se ,untan para +acer una unidad. Pr3ctica%ente- la 8erdad es la su%isi&n del ego para +acer posibles el naci%iento y la %ani)estaci&n del Di*ino. Verdad eter#a Todo co%ien0a a partir del Di*ino desde el Eterno- desde el !n)inito- todo reside en eso s&lo y s&lo en eso: todo tiene )in o cul%ina en el di*ino Eterno e !n)inito. Verdad i#teri(r 7a *erdad del ser ps.uico. Vida 8La9 8er Duer0a;de;8ida. Vid*a=a6id*a Traducidos general%ente r conoci%iento e ignorancia- son en realidad estados consciencia los dos aspectos de %aya- la potencia ideati*a y )or%ati*a2 %3s precisa%ente son respecti*a%ente la consciencia de la unidad y la consciencia de la %ultiplicidad. Vital i#teri(r 8er Ser interior. Vital ', i%( 8El9 7a parte ner*iosa del ser2 la )uer0a;de;*ida estrec+a%ente i%bricada en las reacciones- deseosnecesidades y sensaciones del cuerpo. Y(!a 8iene del s3nscrito ,ug .ue .uiere decir =uni&n>. El yoga es la uni&n del al%a con el ser in%ortal- la consciencia y la )elicidad del Di*ino2 la b<s.ueda consciente de esta uni&n2 toda disciplina por %edio de la cual uno tiende a salir de los l%ites de la consciencia %ental ordinaria para entrar en una consciencia espiritual %3s *asta. Todo yoga tiende a la uni&n con lo %3s alto- el Yo- el Espritu- el Di*ino- cual.uiera .ue sea el no%bre o el aspecto .ue sea captado del 5no Eterno e !n)inito. 8er ta%bin Yoga !ntegral. Y(!adri 5ti Es el poder de *isi&n y&guica. Y(!a i#te!ral? Es la uni&n GyogaH de todas las partes del ser con el Di*ino- .ue resulta de una trans%utaci&n de todos sus ele%entos- en el presente discordantes- en la ar%ona de una consciencia y de una existencia di*inas %ayores2 este yoga i%plica no sola%ente la reali0aci&n de Dios sino ta%bin una entera consagraci&n y un ca%bio co%pleto de la *ida interior y exterior- +asta .ue est dispuesta a %ani)estar la consciencia di*ina y )or%ar parte de la obra di*ina.

El Yoga integral es ta%bin lla%ado Pourna Yoga- es decir- yoga co%pleto- .ue sigue la cu3druple *a: el Yoga del onoci%iento G:nanaH para la %ente2 el Yoga de la De*oci&n G"+aJtiH para el cora0&n: el Yoga de las 6bras GPar%aH para la 8oluntad- y el Yoga de la Per)ecci&n de S para toda la naturale0a. El Pourna Yoga co%porta dos aspectos principales: en pri%er lugar- la aceptaci&n del %undo co%o siendo la %ani)estaci&n del Poder Di*ino y no su rec+a0o en tanto .ue error e ilusi&n: a continuaci&n. el car3cter de esta %ani)estaci&n en tanto .ue e*oluci&n espiritual2 el yoga siendo un %edio de trans)or%aci&n de la %ente- la *ida y el cuerpo en instru%entos de per)ecci&n espiritual y supra%ental. Y(!"i =*(!"i# Es a.ul .ue practica el yoga con el )in de lograr la sidd+i o reali0aci&n2 ta%bin a.ul .ue se +alla establecido en la reali0aci&n. 7a di)erencia entre el yogui y el +o%bre ordinario se encuentra en .ue el yogui busca sustituir la acci&n de la naturale0a in)erior en l- .ue act<a para el ego y la di*isi&n- la acci&n integral de la #aturale0a superior- .ue act<a para Dios y la unidad. Z(#a i#termedia Es un estado en el .ue se encuentra el sad+aJa cuando pasa los l%ites de su propia %ente personal encarnada. Entra entonces en un *asto do%inio donde se despliegan experiencias .ue no son la *erdad li%itada- resistente- )sica de las cosas pero ta%poco son a<n la *erdad espiritual de las cosas. Si el pasa a tra*s- descubre lo .ue era eso a saber una regi&n )ronteri0a donde todos los %undos se ,untan: %ental- *ital)sico sutil- pseudo;espiritual- pero no existe all orden alguno ni ning<n asidero s&lido2 es un pasa,e entre el do%inio )sico y los *erdaderos do%inios espirituales. 1IN