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A Santa Missa - uma breve explicao sobre o Santo Sacrficio

Introduo Primeira parte: O sacramento da Eucaristia 1 Do que a Santssima Eucaristia e da presena real de Jesus Cristo neste Sacramento Segunda parte: Do Santo Sacrificio da Missa 1 Da essncia, da instituio e dos fins do Santo Sacrificio da Missa Terceira parte: O conhecimento e a compreenso das oraes e cerimnias da Santa Missa 1 Do conhecimento profundo da Santa Missa 2 Da celebrao da primeira Missa e da sua relao com a Paixo e a Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo: as aes e palavras do sacerdote 3o Da celebrao da primeira Missa e da sua relao com a Paixo e a Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo: as vestimentas do sacerdote Anexo: Bula Quo primum tempore - Papa So Pio V

Introduo A Igreja e os santos sempre ensinaram que as coisas ocorridas no Antigo Testamento so prefiguraes daquelas que aconteceriam no Novo Testamento. Isso quer dizer que Deus, para poupar a fraqueza do homem e para ensinar-lhe as verdades da Revelao de modo gradativo e adequado nossa inteligncia, quis ou permitiu que ocorressem os fatos do Antigo Testamento para que estes servissem como analogias em relao aos fatos que se realizariam no futuro, no Novo Testamento. Alm de utilizar os fatos ocorridos no Antigo Testamento com a finalidade de preparar os homens para o que seria revelado no Novo Testamento, Deus se utilizou tambm das profecias. E assim que vemos, no Antigo Testamento, a Santa Missa prefigurada por muitos fatos e tambm predita pelos profetas. Dentre os fatos do Antigo Testamento que so prefiguraes do Santo Sacrifcio da Missa esto: o oferecimento de po e vinho a Deus por Melquisedec, sacerdote e rei de Salm (Gen. 14, 18-20); o man, sustento milagroso que o Senhor fazia cair todas as manhs em torno do campo dos hebreus no deserto, depois de terem sado do Egito guiados por Moiss (Ex. 16, 4-36). O man era um alimento descido do cu. Nosso Senhor na Santa Eucaristia o Po vivo descido do cu. O man substitua todos os alimentos, tendo nele todos os sabores. A Santa Eucaristia o po por excelncia: basta para todas as necessidades da alma. O man durou at que os hebreus entrassem na terra prometida. A Santa Eucaristia nos ser dada at que entremos no cu, onde veremos face face o Deus que recebemos, no Sacramento, sob o vu de po.

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Vrias coisas a respeito da vinda e da obra de Jesus Cristo foram tambm preditas pelos profetas, e uma delas o Sacrifcio da Missa, que seria institudo por Nosso Senhor e que se haveria de oferecer por toda a terra. O profeta Malaquias nos mostra Deus irritado com as negligncias e as provas de m vontade dos sacerdotes judeus da Antiga Lei quando ofereciam os sacrifcios: O filho honra seu pai, e o servo reverencia o seu senhor. Se eu, pois, sou vosso pai, onde est a minha honra? E se eu sou o vosso Senhor, onde est o temor que se me deve? diz o Senhor dos exrcitos. Convosco falo, sacerdotes, que desprezais o meu nome, e que dizeis: em que desprezamos ns o teu nome? Vs ofereceis sobre o meu altar um po imundo, e dizeis: Em que te profanamos ns? Nisso que dizeis: A mesa do Senhor est desprezada. Se vs ofereceis uma hstia cega para ser imolada, no isto mau? E se ofereceis uma que coxa e doente, no isto mau? Oferecei estes animais ao vosso governador, e vereis se eles lhe agradaro, ou se ele vos receber com agrado, diz o Senhor dos Exrcitos (Mal. 1, 6-8). Diante disto, Deus, pela boca do profeta, se mostra resolvido a rejeitar e abolir os sacrifcios antigos: O meu afeto no est em vs, diz o Senhor dos exrcitos; nem eu receberei algum donativo de vossa mo (Mal 1, 10). E passa a anunciar um Sacrifcio Novo, oferecido em toda a terra: Porque desde o nascente do sol at o poente o meu nome grande entre as gentes, e em todo lugar se sacrifica e se oferece ao meu nome uma oblao pura (Mal. 1, 11). A expresso do nascente do sol at o poente usada nas Escrituras para significar o mundo inteiro. A palavra gentes sempre empregada na Escritura para significar os gentios, os povos que no so o povo israelita. Esta oblaoa que o profeta se refere no tomada no sentido metafrico de orao ou sacrifcio espiritual ou esmola: ela vem substituir os sacrifcios dos sacerdotes da Antiga Lei. E no se refere diretamente ao Sacrifcio cruento da Cruz, pois este foi oferecido em um s lugar, uma vez s, no monte Calvrio, ao passo que aqui se trata de um sacrifcio oferecido em todo lugar, de modo a tornar o nome do Senhor engrandecido entre as gentes: a Santa Missa, renovao incruenta daquele mesmo Sacrificio do Calvrio. O fato de Deus ter usado de figuras e profecias no Antigo Testamento com a finalidade de preparar o povo escolhido para aceitar o Sacrifcio da Missa mostra-nos a grande importncia deste mesmo Sacrifcio e a grande estima que Deus tem por ele. A finalidade deste pequeno trabalho tornar mais conhecido este Sacrifcio to estimado por Deus e que tem to grande valor, expondo seu significado e as verdades que ele exprime, e que esto contidas em cada palavra e ao do sacerdote.

Primeira parte: o Sacramento da Eucaristia 1 Do que a Santssima Eucaristia e da presena real de Jesus Cristo neste Sacramento

1. Que o Sacramento da Eucaristia? A Eucaristia um Sacramento que, pela admirvel converso de toda a substncia do po no Corpo de Jesus Cristo, e de toda a substncia do vinho no seu preciso Sangue, contm verdadeira, real e substancialmente o Corpo, Sangue, Alma e Divindade do mesmo Jesus Cristo Nosso Senhor, debaixo das espcies de po e de vinho, para ser nosso alimento espiritual.

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2. Na Eucaristia est o mesmo Jesus Cristo que est no Cu e que nasceu, na terra, da Santssima Virgem? Sim, na Eucaristia est verdadeiramente o mesmo Jesus Cristo que est no Cu e que nasceu, na terra, da Santssima Virgem.

3. Por que acreditais que no Sacramento da Eucaristia est verdadeiramente presente Jesus Cristo? Eu acredito que no Sacramento da Eucaristia est verdadeiramente presente Jesus Cristo porque Ele mesmo o disse, e Ele, sendo Deus, no pode mentir. E assim no-lo ensina a Santa Igreja. 4. Que a hstia antes da consagrao? A hstia antes da consagrao po de trigo. 5. Depois da consagrao, que a hstia? Depois da consagrao, a hstia o verdadeiro Corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo, debaixo das aparncias de po. 6. Que est no clice antes da consagrao? No clice, antes da consagrao, est vinho de uva com algumas gotas de gua. 7. Depois da consagrao, que h no clice? Depois da consagrao, h no clice o verdadeiro Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, debaixo das aparncias de vinho. 8. Quando se faz a mudana do po no Corpo e do vinho no Sangue de Jesus Cristo? A converso do po no Corpo e do vinho no Sangue de Jesus Cristo de faz precisamente no ato em que o sacerdote, na Santa Missa, pronuncia as palavras da consagrao. 9. Que a consagrao? A consagrao a renovao, por meio do sacerdote, do milagre operado por Jesus Cristo na ltima Ceia, quando mudou o po e o vinho no seu Corpo e no seu Sangue adorvel, por estas palavras: Isto o meu Corpo; este o meu Sangue. 10. Como chamada pela Igreja a miraculosa converso do po e do vinho no Corpo e no Sangue de Jesus Cristo? Esta miraculosa converso, que todos os dias se opera sobre os nossos altares, chamada pela Igreja de transubstanciao. 11. Quem deu tanto poder s palavras da consagrao? Foi o mesmo Jesus Cristo Nosso Senhor, Deus onipotente, que deu tanto poder s palavras da consagrao. 12. Deve-se adorar a Eucaristia? A Eucaristia deve ser adorada por todos, porque Ela contm verdadeira, real e substancialmente o mesmo Jesus Cristo Nosso Senhor. 13. Quando instituiu Jesus Cristo o Sacramento da Eucaristia? Jesus Cristo instituiu o Sacramento da Eucaristia na ltima Ceia que celebrou com seus discpulos, na noite que precedeu sua Paixo. 14. Por que instituiu Jesus Cristo a Santssima Eucaristia? Jesus Cristo instituiu a Santssima Eucaristia por trs razes principais: 1a. para ser o

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sacrifcio da Nova Lei; 2a. para ser alimento de nossa alma; 3a. para ser um memorial perptuo da sua Paixo e Morte, e um penhor precioso do seu amor para conosco e da vida eterna. Referncias: Extrado do Catecismo Maior de So Pio X Quarta parte, Captulo IV.

Segunda parte: Do Santo Sacrificio da Missa 1 Da essncia, da instituio e dos fins do Santo Sacrificio da Missa

1. A Eucaristia deve ser considerada s como Sacramento? A Eucaristia no somente um Sacramento; tambm o sacrifcio permanente da Nova Lei, que Jesus Cristo deixou Igreja, para ser oferecido a Deus pelas mos dos seus sacerdotes. 2. Como se chama este sacrificio da Nova Lei? Este sacrifcio da Nova Lei chama-se Santa Missa. 3. Que , ento, a Santa Missa? A Santa Missa a renovao do sacrifcio que Jesus Cristo fez no Calvrio. Entretanto, o sacrifcio do Calvrio foi feito por Jesus Cristo de forma cruenta, isto , com derramamento de sangue, ao passo que na Santa Missa esse mesmo sacrifcio renovado por Jesus Cristo de forma incruenta, isto , sem derramamento de sangue. Na Santa Missa Nosso Senhor Jesus Cristo se imola novamente para nossa salvao, como Ele fizera no Calvrio, embora na Santa Missa seja sem sofrimento fsico. 4. Ento o Sacrificio da Missa o mesmo que o da Cruz? Sim, o Sacrifcio da Missa substancialmente o mesmo que o da Cruz, porque o mesmo Jesus Cristo, que se ofereceu sobre a Cruz, que se oferece pelas mos dos sacerdotes, seus ministros, sobre os nossos altares. Mas quanto ao modo como oferecido, o sacrifcio da Missa difere do da Cruz, conservando todavia a relao mais ntima e essencial com ele. 5. Que diferena, pois, e que relao h entre o Sacrificio da Missa e o da Cruz? Entre o Sacrifcio da Missa e o sacrifcio da Cruz h esta diferena e esta relao: Jesus Cristo sobre a Cruz se ofereceu derramando o seu sangue e merecendo para ns; ao passo que sobre os altares Ele se sacrifica sem derramamento de sangue, e nos aplica os frutos de sua Paixo e Morte. 6. No porventura o Sacrificio da Cruz o nico sacrificio da Nova Lei? O Sacrifcio da Cruz o nico sacrifcio da Nova Lei, porque por meio dele Nosso Senhor aplacou a Justia Divina, adquiriu todos os merecimentos necessrios para nos salvar, e assim consumou de sua parte a nossa redeno. So estes merecimentos que Ele nos aplica pelos meios que instituiu na sua Igreja, entre os quais est o Santo Sacrifcio da Missa. 7. Para que fins se oferece o Santo Sacrificio da Missa? Oferece-se o Santo Sacrifcio da Missa para quatro fins: 1o. para ador-lo como convm, e sob este aspecto o sacrifcio latrutico; 2o. para Lhe dar graas pelos seus benefcios, e sob este aspecto o sacrifcio eucarstico; 3o. para aplac-lo, para Lhe dar a devida satisfao pelos nossos pecados, e sob este aspecto o sacrifcio propiciatrio; 4o.para alcanar todas as graas que nos so necessria, e sob este aspecto o sacrifcio impetratrio. 8. Quem oferece a Deus o Santo Sacrificio da Missa? O primeiro e principal oferente do Santo Sacrifcio da Missa Jesus Cristo, e o sacerdote o ministro que em nome de Jesus Cristo oferece

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este sacrifcio ao Pai Eterno. 9. Quem instituiu o Santo Sacrificio da Missa? Foi o prprio Jesus Cristo quem instituiu o Santo Sacrifcio da Missa, quando instituiu o Sacramento da Eucaristia, e disse que ele fosse feito em memria de sua paixo. 10. A quem se oferece o Santo Sacrificio da Missa? O Santo Sacrifcio da Missa oferece-se s a Deus. 11. Se a Santa Missa se oferece s a Deus, por que se celebram tantas Missas em honra da Santssima Virgem e dos Santos? A Missa celebrada em honra da Santssima Virgem e dos Santos sempre um sacrifcio oferecido s a Deus; diz-se, porm, celebrada em honra da Santssima Virgem e dos Santos para louvar a Deus neles pelos dons que lhes concedeu, e para alcanar, pela intercesso deles, em maior abundncia, as graas de que necessitamos. 12. Quem participa dos frutos da Santa Missa? Toda a Igreja participa dos frutos da Missa, mas particularmente: 1o. o sacerdote e os que assistem Missa; 2o. aqueles por quem se aplica a Missa, a que podem ser vivos ou defuntos. 13. Terminada a Missa, que devemos fazer? Terminada a Missa, devemos das graas a Deus por nos ter concedido a graa de assistir a este grande sacrifcio e pedir-Lhe perdo das faltas cometidas enquanto a assistamos.

Referncias: Extrado do Catecismo Maior de So Pio X Quarta parte, Captulo IV.

Terceira parte: O conhecimento e a compreenso das oraes e cerimnias da Santa Missa 1 Do conhecimento profundo da Santa Missa

1. necessrio conhecer profundamente a Santa Missa? Um ato de religio praticado com tanta freqncia, to precioso em suas graas, e to consolador em seus frutos, desejoso que se conhea o mais possvel, na medida de nossas capacidades. 2. Como podemos conhecer mais profundamente a Santa Missa? Podemos conhec-la mais profundamente estudando seus mistrios, seus dogmas, a moral que ela encerra, e at os menores detalhes de suas cerimnias e oraes. 3. Para que devemos conhecer tudo isto? Para que a Santa Missa, que o centro do culto catlico, desperte os mais vivos sentimentos de religio e de piedade. 4. Que mais devemos conhecer da Santa Missa? Devemos conhecer suas palavras sagradas; cada ao e cada movimento do sacerdote; cada palavra que ele pronuncia para nos lembrar que um Deus se imola por ns, e que ns tambm devemos nos imolar com Ele e por Ele.

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5. Que mais salutar conhecer? Devemos saber as grandes vantagens espirituais que um conhecimento mais ntimo da Santa Missa proporciona aos fiis, com a explicao literal de suas oraes e cerimnias. 6. Deus exige de todos os fiis um conhecimento profundo e detalhado da Santa Missa? No. Deus supre com a f o conhecimento que no foi possvel adquirir e jamais ir desprezar o sacrifcio de um corao arrependido e humilhado (Sal. 50, 19). 7. Por acaso a Igreja ocultaria aos fiis algum mistrio da Santa Missa? No. Na Igreja nada h de oculto e Ela jamais pretendeu ocultar qualquer mistrio aos fiis, seja da Santa Missa ou de qualquer outra cerimnia litrgica. 8. Com que estado de esprito devemos assistir a Santa Missa? Devemos deixar fora da igreja a indiferena e o tdio, a dissipao e o escndalo e sermos, na igreja, adoradores em esprito e verdade.

2 Da celebrao da primeira Missa e da sua relao com a Paixo e a Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo: as aes e palavras do sacerdote

1. Quando foi celebrada a primeira Missa? Pode-se e deve-se crer que a primeira Missa foi celebrada no Cenculo, vspera da morte de Salvador. 2. Que paralelo podemos fazer entre o Cenculo e a Santa Missa? Podemos estabelecer o seguinte paralelo:

Cenculo Jesus dirige-se ao Cenculo: acompanhado dos seus apstolos, chega ao Cenculo, onde estava preparada a mesa do sacrifcio e da comunho. Jesus deixa a mesa depois da ceia prescrita pela Lei, humilha-se ao lavar os ps dos apstolos e os manda que se lavem mutuamente, voltando, depois, a ocupar o seu lugar mesa. Jesus senta-se mesa eucarristica: instrui seus apstolos e lhes d o resumo de sua doutrina, dizendo: Eu vos dei o exemplo para que faais como eu fiz (Jo. 13).

Jesus toma o po e o vinho num clice, e os abenoa.

Santa Missa O sacerdote dirige-se ao altar, precedido dos seus ministros, onde tudo est disposto para o sacrifcio da Santa Missa. O sacerdote desce ao p do altar, mesmo puro de faltas graves, para lavar-se e purificar-se das faltas mais leves. Por isso o sacerdote faz a confisso mtua com os assistentes, subindo depois ao altar. O sacerdote faz no altar a instruo pblica e preparatria, com o objetivo de explanar estes dizeres profundos de S. Justino: S pode participar da eucaristia aquele que cr que nossa doutrina verdadeira, que recebeu a remisso dos pecados e que vive como Jesus ensina (Apologia, 2). O sacerdote toma o po e o vinho num clice: eis a oblao, as oraes e bnos que a acompanham.

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Jesus deu graas, elevando os olhos aos cus: embora os evangelistas no registrem as palavras de que Jesus se serviu nesta ao de graas, sabemos pela Tradio que Ele enumerou os benefcios da criao, da providncia e da redeno, que iriam se concentrar nesta vtima adorvel; depois o Senhor partiu o po e o deu aos seus discpulos dizendo: Isto o meu corpo; em seguida os deu tambm o clice, dizendo: Isto o meu sangue. Eis a frmula da consagrao. a comunho no Cenculo. Jesus pronuncia um hino de ao de graas

O sacerdote emprega as mesmas palavras e gestos no Cnon da Missa, repetindo a frmula da consagrao: a comunho na Santa Missa.

O sacerdote termina o Santo Sacrifcio da Missa com a ao de graas.

O que fizeram Jesus e os apstolos aps a Ceia? Os apstolos saram do Cenculo com o seu Mestre, e se dirigiram ao Horto das Oliveiras, para serem testemunhas da renovao e da consumao do grande sacrifcio da Cruz, da mesma forma que o sacerdote se dirige ao santurio, subindo ao altar. Que paralelo podemos estabelecer entre a Paixo, Morte e Ressurreio de Cristo e a Santa Missa? Podemos estabelecer o seguinte paralelo:

Cenas da Paixo, Morte e Ressureio de Nosso Senhor Jesus Cristo Jesus ora no Horto, com o rosto prostrado na terra em agonia. Jesus, amarrado, sobe a Jerusalm.

Cenas da Missa

O sacerdote, ao p do altar, recita o Confiteor, em humilde postura. O sacerdote, cingido com todos os paramentos, sobe ao altar. Jesus foi, de tribunal em tribunal, instruindo o povo, O sacerdote vai de um ao outro lado do altar, para seus acusadores e seus juizes. multiplicar e difundir a instruo preparatria. Jesus Cristo, assim que sentenciado e despojado de O sacerdote descobre as oblaes, retirando o vu suas roupas, oferece seu corpo flagelao, preldio que cobre o clice e a hstia, ainda no consagrados, da sua execuo e morte. e faz a oferenda do po e do vinho, que vo ser consagrados, e cuja substncia vai ser consumida. Jesus pregado na cruz. Jesus se torna presente no altar com as palavras da Consagrao. Jesus suspenso na Cruz, entre o cu e a terra. Como no momento da Elevao, na Missa. Jesus expira na cruz. O sacerdote parte a Hstia, indicando, visivelmente, esta morte. Jesus colocado no sepulcro. Na Comunho, Jesus recebido pelo sacerdote e pelos fiis. Jesus ressuscita glorioso. A ressurreio significada pelo lanamento de um fragmento da hstia consagrada (o corpo de Cristo) no clice que contm o sangue de Cristo, na hora em que o sacerdote diz a orao Pax Domini sit semper vobiscum, fazendo cinco cruzes sobre o clice e fora dele. O sacerdote pede o efeito desta vida nova atravs das oraes aps a Comunho.

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Jesus sobe aos cus, abenoando sua Igreja. Jesus envia o Esprito Santo aos seus discpulos.

O sacerdote se despede dos fiis e os abenoa. No final da missa, lido o incio do Evangelho de S. Joo, que nos exorta a tornar nos filhos de Deus, dirigidos e movidos pelo seu Esprito, conforme estas palavras do apstolo S. Paulo: "aqueles que so conduzidos pelo Esprito de Deus, so filhos de Deus" (Rom. 8, 14).

Que relao h entre a Santa Missa e as palavras de Cristo na ltima Ceia? Nosso Senhor instituiu, aps a ltima Ceia, a parte essencial das oraes e cerimnias da Santa Missa. Quem estabeleceu as oraes e cerimnias das outras partes? As oraes e cerimnias das outras partes foram estabelecidas pelos apstolos, pela Tradio e pela Igreja, que acrescentaram o que convinha dignidade do Santo Sacrifcio, em nada alterando o substancial da Instituio Divina.

1. O sacerdote deve usar vestes especficas para rezar a Santa Missa? Sim, o sacerdote deve usar vestes especficas para rezar a Santa Missa. 2. Estas vestes que o sacerdote deve usar para rezar a Santa Missa nos remetem ao que sofreu Nosso Senhor em sua Paixo e em sua Morte na Cruz? Sim, as vestes que o sacerdote deve usar na Santa Missa nos remetem ao que Nosso Senhor sofreu em sua Paixo e em sua Morte na Cruz. 3. Estas vestes sacerdotais nos lembram mais alguma coisa? Sim. Estas vestes nos lembram diversas virtudes que devemos nos esforar para possuir e diversas boas obras que devemos praticar. 4. Quais so as vestimentas do sacerdote que vai celebrar a Santa Missa? As vestimentas do sacerdote que vai celebrar a Santa Missa so o amito, a alva, o cngulo, o manpulo, a estola e a casula. 5. O que o amito? O amito um vu branco que o sacerdote passa sobre a cabea e com que cobre os ombros. Remete a coroa de espinhos com a qual Nosso Senhor Jesus Cristo foi coroado. O amito recorda-nos que devemos sempre ter pensamentos puros, combatendo sobretudo aqueles que nos vm contra a castidade. Lembra-nos tambm a modstia das palavras e o cuidado que devemos ter de no conversar inutilmente na Igreja.

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O que a alva? A alva uma tnica branca, larga e que desce at os ps do sacerdote. Remete tnica branca com a qual Herodes mandou vestir a Cristo, para dizer que era louco. A alva recorda-nos de que seremos chamados de loucos pelo mundo se formos fiis a Nosso Senhor, seguindo-Lhe os passos e renunciando s iluses deste mundo para alcanarmos nossa recompensa no Cu. O fato da alva descer at os ps significa que devemos perseverar nas boas obras. E o smbolo da pureza que o padre deve ter ao rezar a Santa Missa e que os fiis dever tambm ter ao assisti-la.

O que o cngulo? O cngulo uma corda com a qual o sacerdote aperta a alva na altura da cintura. Remete-nos aos aoites da flagelao de Nosso Senhor, bem como a corda com a qual amarraram Nosso Senhor para pux-lo. Lembra-nos as virtudes da fortaleza e da castidade.

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O que o manpulo? O manpulo um pano que o sacerdote traz no brao esquerdo. Sua origem est no fato de que os filsofos gregos levavam no brao um pano para enxugarem o suor do rosto quando ensinavam nas praas; bem como no fato de que os trabalhadores tambm levavam um pano no brao para enxugarem o suor do rosto enquanto trabalhavam. Remete-nos s cordas que ataram as mos de Nosso Senhor. Lembra-nos a autoridade que o sacerdote tem para pregar a verdade, bem como de que devemos trabalhar para conseguirmos o Cu, fazendo boas obras.

O que a estola? A estola um ornato que o sacerdote traz em torno do pescoo e que cruza sobre o peito. Remete-nos Cruz que Nosso Senhor carregou. Ela o smbolo da dignidade e do poder do

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sacerdote, e nos lembra o respeito que devemos ter para com os padres. O fato da estola ser cruzada no peito do sacerdote significa tambm a troca que os judeus e gentios fizeram na crucificao de Jesus Cristo, passando os judeus da mo direita para a esquerda e os gentios da mo esquerda para a direita de Deus.

O que a casula? A casula um manto aberto dos lados e que o sacerdote pe por cima de todos os outros paramentos. Remete-nos ao pano vermelho com o qual os soldados romanos vestiram a Nosso Senhor, para zomba-Lo (Jo. 19, 1-3). Lembra-nos a virtude da caridade, que deve animar as nossas obras e oraes. Lembra-nos tambm o jugo da Cruz de Cristo que assumimos no Batismo. E por isso que se desenha uma cruz atrs da casula.

Referncias: Extrado do Catecismo de Perseverana Quarta parte,lio XII Abade Gaume Porto, Livraria Chardron, 1901, 4 Edio.

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Anexo: Bula Quo primum tempore Papa S. Pio V 14 de Julho de 1570 Pio Bispo Servo dos Servos de Deus Para perptua memria

Desde que fomos elevados ao pice da Hierarquia Apostlica, de bom grado aplicamos nosso zelo e nossas foras e dirigimos todos os nossos pensamentos no sentido de conservar na sua pureza tudo o que diz respeito ao culto da Igreja; o que nos esforamos por preparar e, com a ajuda de Deus, realizar com todo o cuidado possvel. Ora, entre outros decretos do Santo Conclio de Trento cabia-nos estabelecer a edio e correo dos livros santos: Catecismo, Missal e Brevirio. Com a graa de Deus, j foi publicado o Catecismo, destinado instruo do povo, e corrigido o Brevirio, para que se tributem a Deus os devidos louvores. Outrossim, para que ao Brevirio correspondesse o Missal, como justo e conveniente (j que soberanamente oportuno que, na Igreja de Deus, haja uma s maneira de salmodiar e um s rito para celebrar a Missa), parecia-nos necessrio providenciar, o mais cedo possvel, o restante desta tarefa, ou seja, a edio do Missal. Para tanto, julgamos dever confiar este trabalho a uma comisso de homens eruditos. Estes comearam por cotejar cuidadosamente todos os textos com os antigos de nossa Biblioteca Vaticana e com outros, quer corrigidos, quer sem alterao, que foram requisitados de toda parte. Depois, tendo consultado os escritos dos antigos e de autores aprovados, que nos deixaram documentos relativos organizao destes mesmos ritos, eles restituram o Missal propriamente dito norma e ao rito dos Santos Padres. Este Missal assim revisto e corrigido, Ns, aps madura reflexo, mandamos que seja impresso e publicado em Roma, a fim de que todos possam tirar os frutos desta disposio e do trabalho empreendido, de tal sorte que os padres saibam de que preces devem servir-se e quais os ritos, quais as cerimnias, que devem observar doravante na celebrao das Missas. E a fim de que todos, e em todos os lugares, adotem e observem as tradies da Santa Igreja Romana, Me e Mestra de todas as Igrejas, decretamos e ordenamos que a Missa, no futuro e para sempre, no seja cantada nem rezada de modo diferente do que esta, conforme o Missal publicado por Ns, em todas as Igrejas: nas Igrejas Patriarcais, Catedrais, Colegiais, Paroquiais, quer seculares quer regulares, de qualquer Ordem ou Mosteiro que seja, de homens ou de mulheres, inclusive os das Ordens Militares, igualmente nas Igrejas ou Capelas sem encargo de almas nas quais a Missa conventual deve, segundo o direito ou por costume, ser celebrada em voz alta com coro, ou em voz baixa, segundo o rito da Igreja Romana, ainda quando estas mesmas Igrejas, de qualquer modo isentas, estejam munidas de um indulto da S Apostlica, de costume, de um privilgio, at de um juramento, de uma confirmao apostlica ou de quaisquer outras espcies de faculdades. A no ser que, ou por uma instituio aprovada desde a origem pela S Apostlica, ou ento em virtude de um costume, a celebrao destas Missas nessas mesmas Igrejas tenha um uso ininterrupto superior a 200 anos. A estas Igrejas Ns, de maneira nenhuma, suprimimos nem a referida instituio, nem seu costume de celebrar a Missa; mas, se este Missal que acabamos de editar lhes agrada mais, com o consentimento do Bispo ou do Prelado, junto com o de todo Captulo, concedemos-lhes a permisso, no obstante quaisquer disposies em contrrio, de poder celebrar a Missa segundo este Missal.

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Quanto a todas as outras sobreditas Igrejas, por Nossa presente Constituio, que ser vlida para sempre, Ns decretamos e ordenamos, sob pena de nossa indignao, que o uso de seus missais prprios seja supresso e sejam eles radical e totalmente rejeitados; e, quanto ao Nosso presente Missal recentemente publicado, nada jamais lhe dever ser acrescentado, nem supresso, nem modificado. Ordenamos a todos e a cada um dos Patriarcas, Administradores das referidas Igrejas, bem como a todas as outras pessoas revestidas de alguma dignidade eclesistica, mesmo Cardeais da Santa Igreja Romana, ou dotados de qualquer outro grau ou preeminncia, e em nome da santa obedincia, rigorosamente prescrevemos que todas as outras prticas, todos os outros ritos, sem exceo, de outros missais, por mais antigos que sejam, observados por costume at o presente, sejam por eles absolutamente abandonados para o futuro e totalmente rejeitados; cantem ou rezem a Missa segundo o rito, o modo e a norma por Ns indicados no presente Missal, e na celebrao da Missa, no tenha a audcia de acrescentar outras cerimnias nem de recitar outras oraes seno as que esto contidas neste Missal. Alm disso, em virtude de Nossa Autoridade Apostlica, pelo teor da presente Bula, concedemos e damos o indulto seguinte: que, doravante, para cantar ou rezar a Missa em qualquer Igreja, se possa, sem restrio seguir este Missal com permisso e poder de us-lo livre e licitamente, sem nenhum escrpulo de conscincia e sem que se possa incorrer em nenhuma pena, sentena e censura, e isto para sempre. Da mesma forma decretamos e declaramos que os Prelados, Administradores, Cnegos, Capeles e todos os outros Padres seculares, designados com qualquer denominao, ou Regulares, de qualquer Ordem, no sejam obrigados a celebrar a Missa de outro modo que o por Ns ordenado; nem sejam coagidos e forados, por quem quer que seja, a modificar o presente Missal, e a presente Bula no poder jamais, em tempo algum, ser revogada nem modificada, mas permanecer sempre firme e vlida, em toda a sua fora. No obstante todas as decises e costumes contrrios anteriores, de qualquer espcie: Constituies e Ordenaes Apostlicas, ou Constituies e Ordenaes, tanto gerais como especiais, publicadas em Conclios Provinciais e Sinodais; no obstante tambm o uso das Igrejas acima enumeradas, ainda que autorizado por uma prescrio bastante longa e imemorial, mas que no remonte a mais de 200 anos. Queremos e, pela mesma autoridade, decretamos que, depois da publicao de Nossa presente Constituio e deste Missal, todos os padres sejam obrigados a cantar ou celebrar a Missa de acordo com ele: os que esto na Cria Romana, aps um ms; os que habitam aqum dos Alpes, dentro de trs meses; e os que habitam alm das montanhas, aps seis meses ou assim que encontrem este Missal venda. E para que em todos os lugares da Terra este Missal seja conservado sem corrupo e isento de incorrees e erros, por nossa Autoridade Apostlica e em virtude das presentes, proibimos a todos os impressores domiciliados nos lugares submetidos, direta ou indiretamente, Nossa autoridade e Santa Igreja Romana, sob pena de confiscao dos livros e de uma multa de 200 ducados de ouro, pagveis Cmara Apostlica, bem como aos outros domiciliados em qualquer outro lugar do mundo, sob pena de excomunho ipso facto e de outras penas a Nosso alvitre, se arroguem, por temerria audcia, o direito de imprimir, oferecer ou aceitar esta Missa, de qualquer maneira, sem nossa permisso, ou sem uma licena especial de um Comissrio Apostlico por Ns estabelecido, para estes casos, nos pases interessados, e sem que antes, este Comissrio ateste plenamente que confrontou com o Missal impresso em Roma, segundo a impresso tpica, um exemplar do Missal destinado ao mesmo impressor, que lhe sirva de modelo para imprimir os outros, e que este concorda com aquele e dele no difere absolutamente em nada.

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E como seria difcil transmitir a presente Bula a todos os lugares do mundo cristo e lev-la imediatamente ao conhecimento de todos, ordenamos que, segundo o costume, ela seja publicada e afixada s portas da Baslica do Prrincipe dos Apstolos e da Chancelaria Apostlica, bem como no Campo de Flora. Ordenamos igualmente que aos exemplares mesmo impressos desta Bula, subscritos pela mo de um tabelio pblico e munidos, outrossim, do Selo de uma pessoa constituda em dignidade eclesistica, seja dada, no mundo inteiro, a mesma f inquebrantvel que se daria presente, caso mostrada ou exibida. Assim, portanto, que a ningum absolutamente seja permitido infringir ou, por temerria audcia, se opor presente disposio de nossa permisso, estatuto, ordenao, mandato, preceito, concesso, indulto, declarao, vontade, decreto e proibio. Se algum, contudo, tiver a audcia de atentar contra estas disposies, saiba que incorrer na indignao de Deus Todo-poderoso e de seus bem-aventurados Apstolos Pedro e Paulo.

Dado em Roma perto de So Pedro, no ano da Encarnao do Senhor mil quinhentos e setenta, no dia 14 de Julho, quinto de Nosso Pontificado. Pio Papa V Para citar este texto: , - "A Santa Missa - uma breve explicao sobre o Santo Sacrficio" MONTFORT Associao Cultural http://www.montfort.org.br/index.php?secao=documentos&subsecao=catecismo&artigo=a_santa_missa Online, 10/01/2008 s 18:28h

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