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INTRODUCCION A LA CONSTITUCION DOGMATICA LUMEN GENTIUM

Antes de pasar a la exposicin de la sntesis sobre el captulo I de la Lumen Gentium queremos retomar algunas reflexiones del destacado Arzobispo y telogo Bruno Forte en su reflexin La Iglesia icono de la Trinidad, que abren un rico punto de reflexin para posteriormente introducirnos en el documento mismo. Bruno Forte indica que en la Lumen Gentium el Concilio Vaticano se ha planteado tres preguntas: 1) De dnde viene la Iglesia? 2) Qu cosa es la Iglesia? 3) Dnde va la Iglesia? I) Para responder a la primera cuestin, la respuesta ha sido que es un don de lo alto, fruto de la iniciativa divina. Presentada desde siempre en el diseo salvfico del Padre. Por lo tanto la Iglesia se ofrece como misterio. Ella es presencia en la historia, pero adems se debe resaltar que es lugar de otra presencia: la viviente memoria de aquel, que entrando en la historia, no se deja reducirse a ella misma. Indica con una luminosa expresin que: La Iglesia es tienda de Dios entre los hombres, fragmento de carne y de tiempo en la cual El Espritu del Eterno ha hecho morada. En respuesta a la segunda cuestin, indica con vehemencia que la Iglesia Es el sacramento de Cristo, como Cristo es el sacramento de Dios. Es de tener presente que la Iglesia permanece una y santa, debido a que celebra la presencia real del nico Cuerpo de Cristo Eucarstico y del nico Espritu y apostlica en la fidelidad al mandato de Jess confiado a los suyos: Hagan esto en memoria ma. Si la Eucarista hace la Iglesia, es verdad tambin que, la Iglesia hace la Eucarista y la palabra no es anunciad si no hay quien la anuncie. Finalmente a la tercera pregunta expresa: Que la Iglesia no posee como fin ella misma, si no que siendo peregrina va hacia la Patria. Por ello la conciencia del fin le ensea a relativizarse, pues ella no es un absoluto, sino un instrumento, no un fin, sino un medio, no dominadora, si no pobre y sierva, peregrina hacia la tierra prometida, lista como el viejo Simen.

II)

III)

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CONSTITUCION DOGMATICA LUMEN GENTIUM SOBRE LA IGLESIA CAPITULO I EL MISTERIO DE LA IGLESIA

INTRODUCCION Este Sagrado Concilio congregado bajo la accin del Espritu Santo, desea ardientemente que la claridad de Cristo que brilla sobre la Iglesia, ilumine a todos los hombres. (Cfr. Mc 16,15) La Iglesia se propone declarar su naturaleza y su misin universal. LA VOLUNTAD DEL PADRE ETERNO SOBRE LA SALVACION UNIVERSAL El Padre Eterno cre el mundo y al hombre, y ante el pecado no lo abandona, si no que siempre lo ayuda. A todos los elegidos desde toda la eternidad del Padre los conoci y predestin a ser conformes a la imagen de su Hijo (Cfr. Rom. 8,29). Determin convocar a los creyentes en Cristo en la Santa Iglesia, que fue ya prefigurada desde el origen del mundo, preparada en la historia del pueblo de Israel y en el Antiguo Testamento. MISION Y OBRA DEL HIJO Vino el Hijo enviado por el Padre. Cristo inaugur en la tierra el reino de los cielos, nos revel su misterio y efectu la redencin con su obediencia. La Iglesia o reino de Cristo, presente ya en el misterio, crece visiblemente en el mundo por el poder de Dios. En el sacramento del pan eucarstico se representa y se reproduce la unidad de los fieles, que constituyen un solo cuerpo en Cristo (Cfr 1 Cor. 10,17). EL ESPIRITU, SANTIFICADOR DE LA IGLESIA Consumada, la obra que el Padre confi al Hijo en la tierra (Cfr. Jn 17,4) fue enviado el Espritu Santo en el da de Pentecosts, para que continuamente santificara a la Iglesia. El Espritu habita en la Iglesia y en los corazones de los fieles como en un templo ( 1 Cor. 3,16; 6,19) y en ellos ora y da testimonio de la adopcin de hijos (Cfr. Gal 4,6; Rom. 8, 15-16 y 26). Con diversos dones jerrquicos y carismticos dirige y enriquece con todos sus frutos a la Iglesia (Cfr. Ef. 4, 11-12; 1 Cor. 12,4; Gal 5,22), a la que gua a la verdad (Cfr. Jn 16,13) y unifica en comunin y ministerio. As se manifiesta toda la Iglesia como un pueblo reunido por la unidad del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. (San Cipriano)

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EL REINO DE DIOS El misterio de la santa Iglesia se manifiesta en su fundacin. Pues nuestro Seor Jess dio comienzo a su Iglesia predicando el Reino. Este Reino se manifiesta en la persona del mismo Hijo del Hombre, que vino a servir, y a dar su vida para redencin de muchos (Mc. 10,45). La Iglesia enriquecida con los dones de su Fundador, observando fielmente sus preceptos de caridad, de humildad y de abnegacin, recibe la misin de anunciar el Reino de Cristo y de Dios, de establecerlo en medio de todas las gentes, y constituye en la tierra el germen y principio de este Reino. LAS VARIAS FIGURAS DE LA IGLESIA Redil, cuya nica y obligada puerta es Cristo (Jn 10, 1-10) Grey, de la que Dios mismo anunci que sera pastor ( Is, 40, 11; Ez 34,11 y ss) Campo de labranza arada de Dios ( 1 Cor. 3,9) Edificacin de Dios ( 1 Cor. 3,9). El mismo Seor se compar a una piedra rechazada por los constructores, pero que fue puesta como piedra angular (Mt 21, 42). Sobre aquel fundamento levantan los apstoles la Iglesia (Cfr. 1 Cor. 3,11) y de l recibe fuerza y cohesin. La Jerusaln de arriba y madre nuestra (Gl. 4,26; Cfr Apoc. 12,17) se representa como la inmaculada esposa del Cordero inmaculado ( Apoc. 19,1; 21,2 y 9; 22,17) a la que Cristo am y se entreg por ella, para santificarla (Ef. 5, 26), a la que uni consigo con alianza indisoluble y sin cesar la alimenta y cuida (Ef 5,29). LA IGLESIA, CUERPO MISTICO DE CRISTO Jesucristo, redimi al hombre y lo transform en nueva criatura (Cfr. Gl. 6, 15; 2 Cor. 5,17), venciendo a la muerte con su muerte y resurreccin. A sus hermanos, convocados entre todas las gentes, los constituy msticamente como su cuerpo, comunicndoles su Espritu. Por el bautismo nos configuramos con Cristo (Cfr. 1 Cor. 12, 13). En la Eucarista participando del cuerpo del Seor, nos elevamos a una comunin con El y entre nosotros mismos. Puesto que hay un solo pan, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo. As todos quedamos hechos miembros de su Cuerpo (Cfr 1 Cor. 12, 27), pero cada uno es miembro del otro (Rom. 12, 5). En la constitucin del cuerpo de Cristo hay variedad de miembros y funciones. Pues un mismo Espritu distribuye diversidad de ministerios (Cfr. 1 Cor 12, 1-11).

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La cabeza del cuerpo que es la Iglesia es Cristo; y es necesario que todos los miembros se asemejen a l, por quien todo el cuerpo, alimentado y trabado por las coyunturas y ligamentos, crece en aumento divino (Col. 2,19). Cristo esposo ama a su esposa la Iglesia y Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad (Col. 2,9) colma de bienes divinos a la Iglesia, que es su cuerpo y su plenitud (Cfr. Ef. 1, 22-23), para que ella anhele y consiga toda la plenitud de Dios (Cfr. Ef. 3, 19). LA IGLESIA, VISIBLE Y ESPIRITUAL A UN TIEMPO
La Iglesia terrestre y la Iglesia enriquecida con bienes celestiales, no han de considerarse como dos cosas distintas; antes bien ellas forman una realidad completa, constituida por un elemento humano y otro divino. Por esta profunda analoga se asemejan al Misterio del Verbo encarnado. Pues como la naturaleza asumida sirve al Verbo divino como rgano de salvacin indisolublemente unido a l. Esta Iglesia, constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, subsiste en la Iglesia catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y los obispos en comunin con l, aunque puedan encontrarse fuera de ella muchos elementos de santificacin y de verdad que, como dones propios de la iglesia de Cristo, conducen hacia la unidad catlica. La Iglesia aunque en el cumplimiento de su misin exige recursos humanos, no est constituida para buscar la gloria de este mundo. La Iglesia abraza a todos los afligidos por la debilidad humana, ms an, reconoce en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador pobre y paciente, se esfuerza en aliviar sus necesidades. La iglesia acoge en su seno a los pecadores; santa al mismo tiempo que necesitada de purificacin constante, busca sin cesar la penitencia y la renovacin.