Вы находитесь на странице: 1из 9

www.monografias.

com

El modelo neoliberal frente al pensamiento franciscano: un ensayo general para Colombia (informe investigativo)
Indice 1. Introduccin 2. El Neoliberalismo en Colombia 3. Postulados franciscanos frente al neoliberalismo en Colombia 4. Bibliografa 1. Introduccin Esta investigacin dirigida por el suscrito, nos brinda la oportunidad de pensar de una manera diferente a la actual en cuanto a las decisiones y participaciones socioeconmicas, es decir, busca que nosotros como agentes participantes de las teoras Neoliberal y el pensamiento Franciscano generemos concepciones contrastables para el desarrollo de nuestra vida en el mbito profesional y personal. A su vez, muestra de alguna manera el papel que cumple el Franciscanismo dentro de la sociedad, el cual se enmarca dentro del contexto de responsabilidad, compromiso, servicio y sobre todo armona, los cuales pueden ayudar a tomar una posicin ms social y equitativa frente a los cambios mundiales, pues esta comunidad, siguiendo sus principios ha permanecido a lo largo de la historia manteniendo una posicin clara y explcita ante los cambios de la humanidad. El Franciscanismo de una forma u otra, busca brindar bienestar y ayudar a su bsqueda y consecucin, lo cual esta ligado con los principios econmicos dentro de la sociedad, es por esto, que se asumi el Franciscanismo como un punto de referencia dentro del contexto social en que se desenvuelve el nuevo orden econmico a travs del Neoliberalismo, ya que en sus postulados se puede concebir de una manera diferente la globalizacin, lo que nos puede ayudar a cambiar la nocin de sta, tomando una posicin mas clara y critica. Muchas son las conjeturas por cada uno de los caminos planteados en esta investigacin, pues el Franciscanismo como el Neoliberalismo trabajan de acuerdo a conductas y parmetros ya establecidos, evitando someterse a cambios por imposiciones o a cambios por cuestionamientos insulsos que a la hora de la practica no se enmarcan en una sociedad ya jugada. Es por ello, que el objetivo general de esta investigacin es construir tericamente una posicin socioeconmica de los postulados Franciscanos frente a las tendencias actuales de la economa Colombiana, regida por el modelo Neoliberal a partir de variables como la riqueza, la pobreza, el ingreso y la calidad de vida del hombre Colombiano, en el contexto actual. En el primer aparte de esta investigacin se realiza un esbozo del comportamiento del Neoliberalismo en Colombia. El Neoliberalismo fue analizado en Colombia teniendo como base las variables preestablecidas a trabajar (las arriba citadas); se hizo un anlisis acertado de la participacin del sector publico en la economa, de las privatizaciones, de los impuestos, del desempleo, con un historial de 20 anos atrs, siendo consignados estos en la actualidad nacional. Analticamente encontramos que al menos en Latinoamrica y en especial Colombia, este sistema no ha tenido la trascendencia para con la sociedad, en su mayora las normatividades restrictivas lo nico que han originado es encausar aun mas la ineficiencia del estado y segmentar a la mnima expresin la participacin de organizaciones como las religiosas. En el segundo se describe la filosofa Franciscana, teniendo en cuenta el desarrollo de los postulados a travs de los aos de una forma de vida como lo es el Franciscanismo. La necesidad de tener un total conocimiento al respecto motiv a los investigadores para entrevistar a diferentes personajes expertos en el tema, a leer la vida de sus representantes, a tratar de justificar su forma de pensar en la vida actual, a concretizar ampliamente la incidencia de mbitos religiosos en la sociedad colombiana y generar una forma secuencial de trabajo de la comunidad para con sus ideales, es decir, mirando sus aportes, beneficios, perjuicios, estamentos, ambigedades, concluyendo en los principales postulados. En el tercer aparte se identifican la incidencia de los postulados Franciscanos en el Neoliberalismo y la posicin que presenta Colombia frente a un sistema econmico distinto; es decir, se afirma con base en una sustentacin terico - prctica que en nuestra nacin se implementa un sistema mixto si se puede llamarlo as, definido como Neoestructuralismo, el cual se enfatiza en todas las condiciones de vivencia en Colombia y se define claramente la incidencia de este nuevo sistema frente a alternativas de vida y pensar subjetivas como lo es el Franciscanismo. Esperamos que este contexto investigativo le sirva al lector interesado en la bsqueda de una forma de vida elocuente, distinta, eficiente y con las reglas de juego claras para manifiesto de si mismo y la sociedad

en la que se desempee hoy da; aclarando que la posicin aqu plasmada es de estricta responsabilidad del autor y en ningn evento corresponde a un pensamiento institucional y/o de la Universidad de San Buenaventura. 2. El Neoliberalismo en Colombia El neoliberalismo asume como a priori la bondad del mercado, acepta como descripcin suficiente y en consecuencia utiliza como instrumento de control solo los indicadores macroeconmicos, presume que la economa es una ciencia que no solo es exacta sino qu es aislada de otros mundos, como el de los conflictos polticos, es la propuesta de una escuela que al pretender ser absolutista desconoce el mbito al cual se va a aplicar, es decir, que tiene la terrible limitacin de no incluir dentro de su universo terico las variables de la realidad. Es Colombia acaso una sociedad de consumo? Cuando cerca del 50% de la poblacin, segn el Dane (2000), est por debajo del nivel mnimo de subsistencia. Sern expresivos los indicadores macroeconmicos en una economa donde una sola persona aumenta anualmente su patrimonio en una suma mayor de lo que lo hace el 90% de la poblacin total reunida? La aplicacin de este modelo en Colombia no toma en cuenta las realidades sociales y polticas de nuestro pas. Colombia hoy tiene un nivel de concentracin en los medios de produccin que entorpece el funcionamiento del sistema de libre mercado; esta concentracin se presenta principalmente en los sectores financiero e industrial que se encuentra en manos de los grupos que dominan la economa colombiana. Sobre los resultados del modelo que hasta el momento explcita o tcitamente hemos aplicado, la informacin de que el pas creci antes de la crisis mundial, no es significativa. Sin embargo, si se nos compara con el avance de otros pases desarrollados como Estados Unidos o los europeos, la brecha sigue amplindose y si la comparacin se hace con otros pases que teniendo un grado de atraso lograron progresar con otros modelos de desarrollo (Tailandia, Malasia, Corea) no solo nos superan sino que han logrado sociedades ms estables a pesar de los problemas polticos y sociales que debieran enfrentar. La ineficiencia del modelo en Colombia se viene advirtiendo desde el momento de su implantacin. Las reformas no se han podido imponer con profundidad en particular aquellas que han tenido que ver con la propiedad y distribucin del ingreso. Las reformas tributarias no han resuelto el problema de los ingresos adecuados para el Estado; la reforma agraria no se ha implementado para que en realidad tenga un carcter social, los programas de lucha contra la pobreza absoluta no combaten las races de los desequilibrios. La Filosofa Franciscana. En su ensayo Leyton y Rivera (2000), esbozan que la filosofa franciscana nace crece y se desarrolla en el medioevo y que desde ese peculiar contexto sociocultural se hace comprensible e intangible. Cualquier sistema filosfico-teolgico, al ser producto humano, depende y se hace comprensible e inteligible a partir de los presupuestos que lo engendraron y de las circunstancias que lo realizaron. La filosofa franciscana hay que ubicarla y encuadrarla en el contexto sociocultural y en la situacin en la que se forjo. Esta toma de conciencia histrica, preparada para detectar y distinguir lo que es siempre producto y efecto de aquello que es valido y vigente de un sistema doctrinal. Es evidente que ciertas cosas que se escribieron hoy no se dirijan, as mismo ciertas cosas que se silenciaron en aquel tiempo actualmente se proclamaran. Una cierta experiencia personal y comunitaria esta en la base del franciscanismo. Aqu la teora y el sistema son el resultado de una vivencia y de una praxis condicionantes del pensamiento la especulacin filosofo-teolgica de San Buenaventura, R. Bacon, Escoto, Oceam, Olivi, Lulio, etc., (ver Leyton y Rivera 2000) son importantes e incomprensibles sin la experiencia de Francisco de Ass y su propia cosmovisin. Los autores franciscanos se mueven en un horizonte mental que les distingue de otras escuelas. El horizonte es un punto o campo de vista que implica un principio constituyente y es fundamento de una preferencia y una seleccin axiolgica. En el horizonte franciscano, Dios, el hombre y el mundo son vistos e interpretados como un sistema de presencia y de coordenadas que se integran en una visin unitaria y en una razn comunicativa, la presencia vivida como gracia y sentida como respectividad, manda a su vez a otros horizontes de alucividad o de letana, porque toda la existencia esta llena de prodigios, da significaciones y de lenguaje. En el horizonte franciscano no hay espacio para el sin sentido, el absurdo y el pensamiento, pues toda la realidad se vive como gracia y como posibilidad existencialmente interminable. El espritu franciscano es causa ejemplar de la formacin del pensamiento franciscano que presupone una experiencia previa a la elaboracin del sistema, la unidad del pensamiento franciscano no se basa en la coherencia ni en la congruencia de los aspectos materiales y formales del sistema, como tampoco en la vanidad cronolgica de sus protagonistas y mentores, sino en la unidad y el propsito comn de descubrir

y vivir la verdad como iluminacin, liberacin y solucin en el espritu de fidelidad en cuanto fuente de accin y de flexin. Nada ms fcil nos quedara llenar algunas paginas con ttulos, obras o estudios referentes a San Francisco para darnos un panorama ms primitivo de la orden; no obstante, nuestra intencin, en este aparte es enfrentarnos hacia una visin del franciscanismo, mostrar cmo se crea la comunidad franciscana y de las hermanas clarisas, indicando adems, que San Francisco gua y formador de la comunidad franciscana proclamo una serie de postulados vivnciales que rigen a aquel que por divina inspiracin quisiera abrazar la vida que nos muestra el Evangelio. Los aportes franciscanos a la sociedad y su aplicabilidad nos llevan a decir que Francisco exigi de sus hermanos que incorporasen en s la vida pobre de Cristo. Esta idea de pobreza implicaba un rechazo radical del dinero. En todos los tiempos el dinero haba ocultado un elemento demonaco y se haba constituido en aquel adversario de Dios al que, segn las palabras de Jess, el hombre no podra servir simultneamente. En consecuencia, Francisco rechazo tambin, para s y para sus hermanos, todo tipo de propiedad (NIGG, 1979) (ni oro, ni plata, ni dinero, ni llevar alforja, ni saco, ni provisin, ni bastn en que apoyarse, ni usar calzado, ni vestidos). Es por ello que con estos supuestos obligados a realizar por la comunidad elaboramos este acpite con la intencin de dar a conocer de una manera general pero concisa todo lo referente al franciscanismo como parte del tema a elaborar en el ensayo final del trabajo de grado. Con la elaboracin de este primer paso se entrega a toda la comunidad franciscana un documento de trabajo que tratar de mostrar unas lneas coherentes de accin en la vida referentes a las variables a analizar tales como pobreza, ingreso, equidad y distribucin de la renta. Cabe destacar que la elaboracin de todos los captulos en el trabajo se constituyen en aportes sujetos a las bases tericas ya existentes, es decir, ninguna parte del proyecto exceptuando la final mostrara aportes novedosos de los temas a tratar. Dentro de este marco eclesistico se ubica el nacimiento del franciscanismo, un grupo de personas comprometidas con el Evangelio, que solo buscaban vivenciarlo, practicarlo y predicarlo como lo hizo Jesucristo, a travs de la alianza exclusiva y excluyente con la Iglesia que hace a Francisco y a sus seguidores fieles los nicos poseedores de la verdad y el bien, lo que convirti la orden en una secta de iluminados, contrario a las dems comunidades contemporneas, cuyo objetivo principal fue el ir contra el sistema dominante. Cabe destacar desde un principio que el franciscanismo se rige principalmente por la vivencia y participacin en la vida comunitaria, lo cual lo lleva a conocer, hacer y ser participe de la cultura de la vida, partiendo de la refundacin de la Iglesia, tal como lo plantea el Evangelio cuando toma como ejemplo a los apstoles, hombres que se dedicaban completamente a evangelizar y a compartir conocimientos, vida y amor con los dems seres, en otras palabras se refiere esencialmente a dejar los bienes terrenales para seguir plenamente los fundamentos de Jesucristo. La verdadera Iglesia se debe regir en lo expuesto por el Evangelio, es decir, se debe partir de la experiencia de la vida apostlica, sencilla y pobre, y no se debe tener en cuenta las practicas de exuberancia de la Iglesia de la Edad Media. La relacin de Francisco con la naturaleza ha captado la atencin de la gente, sin embargo han sido muy pocos los que han sabido interpretarla como realmente es, pues para algunos esta resulta un fanatismo naturista, sin embargo, la diferencia consiste en que Francisco no tiene ojos para los grandes misterios que plantea la naturaleza con sus contradicciones(NIGG, 1979). Postulados franciscanos. A pesar de que el franciscanismo se ha cargado a lo largo de los siglos de una pesada institucionalidad, puede ser definido como un modo de existir, una manera de ser en el mundo, una manera de convivir y compartir, dotada de una escala de valores que le permiten ver el mundo desde una perspectiva objetiva, en la cual se tiene un modelo de relacin, una estructuracin de la convivencia social, un modo de pensar, una manera de hacer, basados principalmente en la pobreza y la experiencia, ternura, sensibilidad, parte de las criaturas de las cuales se desprenden una serie de postulados que sirven de fundamento y de apoyo, y que caracterizan, posibilitan y limitan el franciscanismo.(MERINO, 1979) Experiencia. La experiencia es una de las caractersticas ms importantes de la comunidad franciscana, pues Francisco siempre habl de sta como base en la formacin del sistema franciscano, pues como bien se sabe la experiencia es la base para cualquier sistema. En este caso, la experiencia debe basarse en la vivencia del Evangelio y en el ejemplo de los apstoles, sin embargo, cabe aclarar que esto no quiere decir que el pensamiento sea puro reflejo de la experiencia y se limita a hacer una teora de la misma. El pensamiento franciscano, filosfico-teolgico, se ha formado a partir de la experiencia previa, personal y

comunitaria, por lo cual se puede decir que la doctrina - teora franciscana es el resultado de una constante vivencia y experiencia moral, fsica y espiritual, la cual la hace que esta teora siga siendo valida en la evolucin del pensamiento a travs de la historia (Leyton y Rivera 2000). 3. Postulados franciscanos frente al neoliberalismo en Colombia Al extraer la informacin pertinente, a nivel terica y metodolgica sobre Franciscanismo y Neoliberalismo (que a simple vista no tienen ningn tipo de relacin), bien sea por bibliografa, entrevistas, congresos, etc., se llega a una forma de pensar clara y se sintetiza conceptualmente dentro del proceso de consecucin de datos en la investigacin, dando como resultado final este trabajo, en el cual, se vinculan los diferentes postulados a tratar por cada una de las formas de pensar (Franciscanismo y Neoliberalismo), sus igualdades y discrepancias en determinadas variables econmicas que determinan la equidad social, la distribucin del ingreso, los niveles de pobreza, entre otras, para llegar a un ultimo fin, que es, el emitir nuestro propio concepto critico valorado desde el lado econmico, hacia los grupos religiosos existentes, en especial el Franciscanismo. En busca de calmar muchas dudas que asaltaban a los investigadores acerca del tema franciscano, se decidi hacer una previa investigacin temtica, en donde nos referamos a diferentes objetivos encaminados a su vez, a unas metas establecidas. El pensamiento franciscano busca al hombre como eje central de vida, utilizando metodologas especificas dispuestas a evaluacin y comprobacin por diversas variables, es decir, se pondera la bsqueda de la ubicacin del hombre bajo la perspectiva franciscana y neoliberal. La humanidad cada vez varia ms su forma de vivir, compartir y preservar la vida consigo mismo y con el mundo mstico, causando la existencia de hermenuticas como la franciscana, para calmar un quehacer en proyectos actuales de la vida, dentro de los parmetros del misterio divino del reino de Dios. Las posturas acerca del hombre, a travs de los aos, dentro de la visin franciscana, han permanecido latentes a la luz de sugestivos cuestionamientos, inherentes a la insatisfaccin e inseguridad de las personas, carentes de humanismo y una representativa vida en paz. Es por ello que esta temtica empieza con una opulencia desigual e indiferente al paso del tiempo, quiz con un pensamiento autentico basado en un comportamiento previo, enmarcado por la emanacin de la violencia, evidenciada esta, principalmente en procesos de guerra, en la exclusin categrica, en la misma inclusin representada por la fraternidad, la armona por la naturaleza, el rechazo a actos violentos, en evitar la superioridad en su gnero, para as, pretender cambios radicales con los cuales se convive hoy da. Para Francisco un verdadero hombre en la humanidad debe por voluntad propia, seguir las ideologas de Cristo, llevando a cuesta sacrificios materiales, como la negativa radical al dinero o la consecucin de cualquier bien material, pues el vivir en compromiso con el evangelio y su pregonar proporcionan todo lo necesario para el bienestar de un hombre completo y racional. Mas an, se concibe en buena perspectiva, el manejo de una vida comunitaria compartida, dado que el preservar una unidad enfatizada en un bienestar general, hace que esta se vea con respeto, admiracin y perspectivas de seguimiento para obtener el fin de la tranquilidad tanto espiritual como material del hombre. La sencillez y humildad son pasos coherentes al racionalismo humano desde el punto de vista franciscano, as como, el acompaamiento de la sensibilidad construye un marco en el cual el tratamiento a la racionalidad ejecuta una relacin mas integral con la naturaleza, originando a su vez, un despertar en argumentos tericos incensurables pero demostrables como la ternura y la gratitud divina, que a su vez imperan con un determinismo absoluto sobre el amor desprendido de una bsqueda por la vida al servicio de todos. En este ensayo como ya se mencion se hace un corto anlisis personal de la visin franciscana desde el punto de vista del modelo neoliberal, para que sirva a la comunidad franciscana como un elemento analtico mucho ms extenso y complejo acerca del neoliberalismo en el pas y de cmo el franciscanismo percibe la implantacin y las consecuencias de este. Para esto hemos tenido en cuenta elementos conceptuales del neoliberalismo y del franciscanismo, partiendo del mercado para el primero y del humanismo para el segundo. En Colombia a lo largo de las dos ultimas dcadas se ha venido observando como el nivel de vida de la poblacin ha decrecido, resultado de las polticas implementadas por los gobiernos, que no solo han tenido efectos positivos, como la disminucin de la inflacin, la disminucin de los precios de los bienes y el aumento en la calidad de estos, por efectos de la competencia, sino tambin negativos como el crecimiento de los ndices de pobreza, las fuertes rebajas salariales, el incremento de la violencia, el crecimiento del desempleo y el aumento desmesurado de la corrupcin como excusa del enriquecimiento salvaje, entre otros. A pesar del esfuerzo de los gobiernos por cambiar esta situacin lo nico que se ha logrado es ahondar los problemas econmicos, sociales y polticos que aquejan nuestro pas.

La implementacin de estas polticas ha sido el producto de una nueva cultura econmica mundial que ha venido tomando auge y que se esta posicionando cada vez con mas fuerza dentro del pensamiento de aquellas economas desarrolladas que actan de una manera influyente y consejera a economas de pases como el nuestro, es decir, donde opera en gran medida el gobierno y los grandes grupos econmicos. La base de esta cultura ha sido el mercado, en donde se concibe a este desde una sola perspectiva, en la que se acepta que el mercado puede tomar las principales decisiones polticas y sociales de una economa y en la que pareciera que no existe ningn punto desfavorable para ste, pero que si se ve desde un marco mas global, puede ser nocivo para una nacin si no se tienen en cuenta todas las variables necesarias, es decir, si no se conciben las condiciones y los recursos de la economa en cuestin. Viendo de esta manera el neoliberalismo, se concluye que ha influenciado el comportamiento social, econmico y poltico de nuestro pas, mediante una predicacin de completa libertad, en donde los mas dbiles quedan a merced de los ms fuertes, pues estos tienen la plena libertad para ejecutar sus planes de acuerdo a su mayor conveniencia. El neoliberalismo vive en funcin del mercado y bajo los beneficios que este le da a unos pocos, pues los que reciben los efectos negativos a pesar de ser muchos, no participan dentro de este, estn aislados y por lo tanto, el mercado no los tiene en cuenta, ni siquiera se detiene a pensar en los efectos negativos que pueda tener en ellos ni en como se remedian los perjuicios en que se han recado. El modelo econmico en mencin plantea como uno de sus objetivos principales, el crecimiento econmico, el cual en la medida en que sufra algn cambio positivo o negativo vincular a una parte de la poblacin, para empezar a dejar a un lado la desigualdad que se genera en la economa, gracias a la competencia dentro del mercado, pues se argumenta que la gente es desigual por naturaleza, lo cual no resulta del todo nocivo, ya que los aportes de los ms fuertes beneficiarn tarde que temprano a todos los miembros de la economa. Cuando nos detenemos a pensar en las implicaciones que tiene esto para la sociedad, nos damos cuenta que el neoliberalismo promociona la competencia arguyendo que esta es la que distribuye los recursos, sean fsicos, naturales, humanos o financieros con la mayor eficiencia posible y que por lo tanto esta resulta ser benfica para la sociedad. Sin embargo, esta competencia promovida por el sistema, es una de tipo individualista en la que se deja a un lado los intereses comunes, lo cual resulta perjudicial para la sociedad al aumentar la brecha entre ricos y pobres, pues la administracin neoliberal plantea una total libertad de competencia individual dentro del mercado, consolidndose tambin como un mercado absolutista de tipo individual. Esta percepcin de mercado ha ido tomando fuerza entre los beneficiados y por lo tanto, se ha convertido en una formacin que poco a poco se ha institucionalizado a nivel mundial; no obstante, hay que tener en cuenta que el neoliberalismo no es una fuerza de la sociedad, es mas bien, una construccin artificial que ha dejado a un lado al hombre como ser humano y ser social, para convertirlo en un instrumento de produccin y de acumulacin. Aunque parezca despectivo y tajante en este ensayo se afirma, que este sistema econmico es una construccin artificial, puesto que sus bases se fundamentan en todo lo contrario a lo que se ha promovido a travs de la historia, por todas las culturas, incluyendo lo planteado por los postulados franciscanos, la vida en comunidad y la ayuda entre seres para hacer mejor las actividades que satisfacen las necesidades del hombre. El individualismo tcitamente no ha conseguido rendimientos como los manifestados por un trabajo social en grupo; la competencia es buena siempre y cuando, existan unos buenos parmetros para que sta, se muestre de una forma ecunime brindando beneficios a la sociedad, pues los resultados del establecimiento de la libre competencia en nuestro pas ha trado efectos negativos para los que ya no hacen parte del mercado, por ineficientes, como es el caso de los pequeos empresarios colombianos que no contaban con la preparacin suficiente para entrar a competir con un mercado desarrollado y al cual no le importa las condiciones de sus participantes, pues solo juzga por los resultados de acumulacin en el monopolio. En definitiva, en este estudio se argumenta que dadas las condiciones del sistema neoliberal un fin sensato seria coordinar un nico saber para lo cual la razn nos servira como receptor comunicativo; al presentarse la razn de una manera subjetiva se carecera de la unidad del saber dando paso al surgimiento del ya conocido individualismo. Al hablar de modos de vida y pensamientos conjuntamente saldrn a relucir temticamente muchas similitudes y muchas discrepancias, las cuales nos llevarn a determinar en beneficio propio la aplicabilidad de sus postulados y as mismo configurar una nica visin sujeta a cuestionamientos por parte de sus defensores y beneficiarios, pero encaminadas a dar respuestas a inquietudes establecidas por los diferentes estamentos sociales que las convergen. De esta manera identificamos dentro de las propuestas trabajadas exactas analogas y antagonismos que nos ayudan a dilucidar nuestro punto de

partida sin privacin para emitir nuestros juicios objetivos, deterministicos, en lo que respecta al tema. Dentro de la competencia como uno de los valores centrales del neoliberalismo, se busca reducir el sector pblico cuya funcin principal es velar por el bienestar de todos los miembros de la sociedad, entendindose que el bienestar del cual se habla, se refiere a todas las condiciones que un individuo necesita para tener un nivel de vida favorable con el cual pueda desarrollarse como ser humano. En este aspecto la aplicacin de las polticas neoliberales difieren con el pensamiento franciscano, dado que esta comunidad sustenta el comportamiento del ser, dentro de unas garantas de vivencia mnimas prestadas por el Estado, las cuales le sirvan para tipificar una vida econmica racional representada en votos de pobreza. Para ejemplarizar este aspecto, basta con apreciar como en nuestro pas aunque el gobierno no cumple en buena medida con la prestacin de sus funciones bsicas, se ejecutan polticas liberales para modernizarlo sin considerar al hombre como ente lgico capaz de vivir en paz, coadyuvando con toda la naturaleza y sirvindole a los dems para mas adelante sacar frutos de ello. El sistema econmico del cual se han implantado algunas polticas en nuestro pas, acta de forma excluyente e injusta, sin importar que estos tems engendren diferentes tipos de violencia (verbal, fsica y fisiolgica) en la comunidad. Dentro de la praxis franciscana se pretende modificar esta violacin al pensamiento y forma de actuar del hombre, a travs de la formacin de seres intelectuales que aprendan a pensar, conocer, ser, hacer, vivir juntos y compartir en pos de una sola meta como lo es la vida en fraternidad, valor idealizado, proclamado y vivenciado por el Franciscanismo. Esta fraternidad impide que nosotros como agentes activos, estemos maliciando y sospechando de los dems (accin realizada por el Neoliberalismo en busca de la satisfaccin personal), razn por la cual, no se acusa una exclusin acorde a la falta de dialogo y escucha evidenciada en la actualidad. Personas tenedoras de cierto poder en busca de fraternidad pretenden tener cimientos superiores que se postulen sobre seres de la misma categora para as conducirse hacia fraternidades falsas que dan beneficios particulares injustos. La valoracin del individuo es un punto opuesto para los modos de pensar contextualizados y argumentados en este ensayo, ya que el neoliberalismo pondera al hombre de acuerdo al comportamiento que tiene dentro del mercado y de los resultados positivos o negativos que obtenga; mientras el franciscanismo en funcin de su pensamiento hace la valoracin desde un sentido humanista, a travs del cual se busca una armona comunitaria e individual, basada en el servicio del hombre para el hombre, dejando a un lado el materialismo manejado e impulsado por el mercado, manteniendo una lucha contra el adormecimiento sufrido por el intento de implantacin de un modelo econmico que no le ha brindado a todos los individuos de la sociedad, las oportunidades imparciales, inclusive, se ha caracterizado por la construccin de la vida humana en funcin del mercado. Adems, de una manera muy concreta, la valoracin ejercida hacia el individuo es restringida por una preparacin para la competencia y no para la convivencia. En sentido crtico, el Neoliberalismo es el resultado de las medidas implementadas por pases desarrollados a travs de instituciones internacionales como el Fondo Monetario Internacional y el Banco Interamericano de Desarrollo, para aumentar su poder por medio de los pases menos desarrollados, utilizando a su favor las condiciones manejadas por ellos dentro del mercado que resultan propicias para ampliar sus beneficios por medio de los recursos de estos pases. Por lo tanto, estas polticas no han sido creadas pensando en las circunstancias y necesidades de las pequeas economas sino que son el producto de la influencia que ha tenido el neoliberalismo en todos los mbitos de la sociedad, es decir, no han sido diseadas especficamente para ella, por lo tanto no se adaptan a las condiciones culturales, econmicas, sociales y polticas de cada pas, sino que buscan adaptar a la sociedad en estos mbitos a la aplicacin de estas lo que genera una perdida de valores. En contraste, el humanismo se vincula con la antropologa y la cultura, lo que quiere decir que tiene en cuenta el desarrollo del hombre perseverante en la bsqueda de su bondad humana fraternal con los que lo rodean y en razn a la convivencia y subsistencia mitigada desde la fe cristiana como mbito general. Otra de las caracterstica estructurales del neoliberalismo consiste en remunerar al capitalismo en detrimento del trabajo trasladando la riqueza desde el fondo de la sociedad hacia la cumbre. Este detrimento se visualiza en el incremento de los ndices de desempleo en nuestro pas, producto de las polticas de flexibilizacin laboral (ley 50 y 100/93, que se toman flexibles desde el punto de vista de los empresarios) y del momento coyuntural por el cual esta atravesando la economa colombiana. Esta flexibilizacin ha dado sus mayores beneficios en los empresarios, pues la maleabilidad otorgada por las reformas, en lugar de incrementar el empleo, lo ha disminuido, perjudicando a los trabajadores al rebajarles los ingresos y en muchos casos sometindolos a la culminacin de su contrato laboral sin justa razn. El trabajo es uno de los valores que favorecen el desarrollo humano del individuo que defiende y proclama el franciscanismo, luego, las polticas que no beneficien el aumento del empleo, someten al ser

humanista al seguir en la bsqueda de alternativas perseverantes que le proporcionen la misma calidad de vida predispuesta y sujeta a su actuar. Paralelo a las ponderadas pero clarificadoras diferencias de un modo de pensar a otro, emergen metodolgicamente simulaciones que nos hacen determinar con mayor exactitud un marco de referencia del cual se sustenten apreciaciones evaluativas, para as conjurar nuestra valoracin personal sin la incidencia de externalidades. Encontramos que en el mundo de la globalizacin las economas buscan ser cada vez ms productivas, aprovechando circunstancias como las economas de escala, las integraciones regionales, paridad cambiaria, entre otras, asumiendo la eficiencia y eficacia del abastecerse en buena magnitud de conocimiento generalizado en vez del consumismo reflejado en bienes que no satisfacen necesidades primarias. Hoy da hay que adaptarse a las nuevas alternativas situacionales presentadas y compaginarlas de manera, que se saque el mejor provecho de cada una, para llegar a los objetivo propuestos. Es ah donde la interaccin en este caso, del Neoliberalismo y Franciscanismo se coordinan desde el punto de vista del conocimiento como punto de partida para la intervencin del hombre en su genero y en el mercado. El hombre en su constante bsqueda por la verdad entra en contacto con un sin numero de situaciones que lo hacen desconfiar tanto de su forma de pensar como de su forma de actuar, es decir, no subyace en un marco de referencia nico sino que se somete a la prueba de diferentes posturas con el nico propsito de tratar de encontrar un solo marco de referencia que lo centre en el modo de pensar y actuar. Es por ello que ninguna de las posiciones referenciadas en este argumento someten al individuo a determinar cual es la que tiene la verdad poseda sino que ambas estn en una constante bsqueda del desarrollo del hombre. Tanto en Colombia como en cualquier parte del mundo prevalece una autoridad personal por encima de las dems cosas, es decir, El YO se enmarca dentro de una cultura del egosmo que rige como muestra al inconformismo naturalizado del hombre por conseguir, ir o ahondar cada vez mas para satisfacerse sin importarle quien o que se lo impidan. Ambos modos de pensar pretenden distribuir eficientemente los recursos, el Neoliberalismo plantea que esta distribucin se de a travs del mercado, el cual por ser un modelo econmico tiene en cuenta los problemas del hombre en lo que se refiere a la satisfaccin de sus necesidades y busca, primero, que a travs del desarrollo de unos pocos se impulse al resto de la sociedad, obteniendo una libertad permisible al estar en cualquiera de los dos polos. Mientras tanto, el Franciscanismo, espera que esa distribucin se haga de acuerdo a los supuestos de Jesucristo y por las vivencias pregonadas por Francisco de Ass. A pesar de ello, existe la misma libertad ejecutable desde cualquier punto de vista, no hay sujeto que establezca el grado de distribucin que le corresponde a cada cual sino que es mas bien una libertad en procura del bien comn. Los ecologistas han provocado incertidumbre dentro de la poblacin mundial, en lo que se refiere al deterioro que esta sufriendo el medio ambiente, resultado de los malos manejos de los recursos naturales y de los procesos productivos. Nuestro pas no ha sido la excepcin en este mbito, aunque los gobiernos transcritos han tomado conciencia implantando polticas dirigidas al cuidado y control de los recursos no renovables a travs de estudios referentes a la compensacin exigida por un dao ambiental y la disponibilidad a pagar de los individuos por un mismo recurso o por evitar un dao, se generan modelos concientizantes de la importancia del mantenimiento de los recursos para justificar un principio de vivencia en armona socializable con los dems seres. Uno de ellos es el Neoliberalismo, para el cual tenemos la plena certeza en afirmar, que su implementacin es poca en nuestro pas, pues algunas posturas estudiadas y analizadas en el transcurso de la investigacin, nos encaminan a direccionar el curso de la economa a travs de los aos en otro sentido, es decir, afirmamos que en Colombia, se han ejecutado postulados de una teora que no esta ajena a las circunstancias vivenciales del pas, ni mucho menos absolutiza a la sociedad y al mercado como lo hace el neoliberalismo. As mismo, en esta investigacin se determina que el franciscanismo no est del todo desligado de la teora neoliberal, en un principio ambos formulan una praxis de libertad ejemplarizada por el individuo y el mercado, pero cada uno dentro de sus postulados ticos y econmicos respectivamente; en este mismo sentido, en el humanismo se ponderan todas las vivencias franciscanas con el mundo que nos rodea, es decir, se tiene una visin holistica del entorno que no solo valora los bienes materiales sino que tambin valora el hombre como ser humano, ya sea como parte del mercado o de una sociedad, pero sin caer en el afn de ganancia que se pregona en el neoliberalismo. Valoracin que se hace de una manera deontolgica , o sea, armnica con lo planteado y vivenciado por Francisco y cada uno de sus seguidores, pero contraria a la efectuada por el neoliberalismo, por ser un modelo netamente econmico que no tiene en cuenta lo vivenciado por los miembros de la sociedad y solo cuantifica segn los resultados obtenidos

en materia econmica. Desde el punto de vista franciscano la fraternidad justifica propagar el trabajo en comunidad, la relacin del ser con la naturaleza y con las desconocidas idiosincrasias, para as llegar a una satisfaccin mxima consigo mismo y los dems, dirigiendo ontologicamente la esencia de su ser hacia el reconocimiento existencial y respetado de las sociedades, como en nuestro caso la colombiana; mientras que en el Neoliberalismo la unin entre hermanos o grupos no es notoria, ya que como visin agudizante se tiene en cuenta un individualismo actuante solvente de conocimiento para poder llegar a ser un ente concreto, existencialista, determinista que solo busque el bien comn por encima del individual. Dentro del marco del individualismo se incluye la pobreza derivada de la aplicacin de polticas neoliberales que en lugar de aumentar el nivel de vida de la sociedad a travs del mejoramiento de las variables econmicas, lo ha empeorado, consecuencia del afn capitalista del mercado de acumular bienes para la satisfaccin de las necesidades de unos pocos y de ver, medir y pronosticar el comportamiento econmico, social, poltico y cultural por medio de unos indicadores, que no trasmiten el efecto real de las polticas y de las situaciones, es decir, la pobreza del neoliberalismo radica en la promulgacin del bienestar social a travs de nmeros y en la cantidad de bienes de consumo que se encuentren dentro del mercado, dejando fuera de contexto al hombre como ser humano y ser social alienndolo hasta convertirlo en un nmero Ms. Contrastando esto, encontramos la posicin franciscana que en lo que respecta a la pobreza, es de vital importancia saber diferenciar entre los bienes materiales y los espirituales, ya que son estos ltimos los que en realidad brindan la felicidad y dejan que el hombre se desenvuelva en una dimensin ms humana y social para alcanzar los objetivos de vida propuestos, pues parte de las verdaderas necesidades, dejando a un lado las creadas por la sociedad y sobreponiendo al hombre en las polticas sociales. Por lo tanto, una praxis que se considera en este ensayo es coherente con algunos de los postulados Franciscanos y que a su vez se encuentra acorde con las tendencias mundiales, es el Neoestructularismo el cual despus de haber analizado el comportamiento de la economa colombiana y las polticas utilizadas durante los ltimos veinte aos, se plantea como una opcin econmica que va acorde con la parte social y econmica de un pas como el nuestro, pero que se deja abierta para otras investigaciones relacionadas con el tema en cuestin. El Neoestructuralismo se muestra como una alternativa para el desarrollo y crecimiento econmico, social, poltico y humano de una determinada regin o pas, en este caso Colombia, con la implementacin de polticas corto placistas, que tienen en cuenta los intereses de los empresarios de acuerdo a las capacidades productivas de estos, con la intencin de llevar a cabo una transformacin con equidad encaminada a una reorientacin de la industrializacin que los lleve a ser eficientes con el propsito de contrarrestar la competencia mundial. El encontrar la eficiencia no solo es objetivo de los empresarios, pues el Estado aunque no interviene, sigue existiendo con las funciones bsicas, clsicas y auxiliares (Las funciones clsicas incluyen provisin de bienes pblicos, mantenimiento de equilibrios macroeconmicos y equidad, pero tambin la eliminacin o compensacin de distorsiones indeseables. Las funciones bsicas pueden incluir infraestructura de transporte y comunicaciones, educacin, vivienda, salud y seguridad social. Las auxiliares o de apoyo a la competitividad estructural de la economa, que incluyen la promocin o simulacin de mercados ausentes; el fortalecimiento y perfeccionamiento de los mercados incompletos.(Gonzlez Posso 1996), que no solo garantizan el buen funcionamiento de la economa sino tambin la equidad social, esencial para el desarrollo, es decir, considera el bienestar social como un factor productivo, no como una consecuencia del crecimiento econmico. El Neoestructuralismo como nueva teora a implementar simula una ausencia de mano invisible, consecuente con la nueva estructura que se maneja en un cuadro internacional desconocido para economas emergentes como la nuestra que practican una libertad de eleccin, suministrndose altos costos dada la necesidad de orientarse hacia la industrializacin de determinados mercados acorde con el crecimiento y desarrollo del mundo. La clave de todo esta en saber integrar estrategias latentes como la gran participacin humana consistente en unos principios de universalidad, solidaridad, y un amplio conocimiento por el ser y el Estado actuante del pregonar y la solvencia. El nuevo milenio nos remite a desarrollos nacionalistas para ampliar y reabastecer los mercados del nuevo reparto mundial, incorporando el manejo de tecnologas de punta, la planeacin poltica de inversin, el cuidado de ecosistemas para justificar la prosperidad de las relaciones entre el hombre y la naturaleza, y sustituir la pobreza que aparentemente nos invade como eje esencial de nuestra vida pero que en la practica puede erradicarse gracias al trabajo en comunidad donde se vinculen la gran capacidad de conocimiento que pueda tener el hombre colombiano, la mstica y racionalidad a la hora de implementar teoras como la que estamos proponiendo. 4. Bibliografa

ASIS, Francisco. Cntico al hermano sol, Editorial franciscana, Espaa. ASIS, Francisco. Florecillas, Cefepal, Chile, 1978 BERNARD,Y. Diccionario econmico y financiero, Asociacin para el progreso de la direccin, 1981 CHESTERTON, g.k. San Francisco de Ass, Sexta edicin, Editorial Juventud, S.A., Espaa, abril 1974 DOORNIK, Van. Francisco de Ass profeta de nuestro tiempo, Alfabeta impresores Santiago de Chile, 1978. DORNBUSH Y FISCHER, Macroeconoma, Sexta edicin, Mc Graw Hill, Espaa, 1994. ECHEVERRI, Prez Antonio Jos. Critica teolgica a la idolatra del mercado., Departamento de formacin humana, Universidad de San Buenaventura, Cali. FROYEN, Richard. Teora y poltica macroeconmica, Cuarta edicin, Mc Graw Hill, Santiago de Chile, 1995. GONZALEZ P., Camilo. El fin del Neoliberalismo: El Neoestructuralismo y modelos alternativos, 1996. GUERRA, Jos Antonio. San Francisco de Ass, Segunda edicin, Biblioteca de autores cristianos, Editorial Catlica, S.A. Madrid, 1978 JARAMILLO, Fray Jos ofm. Francisco de Ass: El hermano que se gan el corazn del mundo, Talleres de Cal publicidad, Santa fe de Bogot, Febrero de 1995. JARAMILLO, Fray Jos Mario. San francisco de Ass. Universidad de San Buenaventura Leyton Sergio y Rivera Lorena: El pensamiento Franciscano frente al modelo Neoliberal: Un ensayo general para Colom bia. Universidad de San Buenaventura - Cali. 2000. LORA, Ocampo Steiner. Introduccin a la macroeconoma colombiana. Tercera edicin, Santa F de Bogot. 1994. MERINO, Abad Jos Antonio. Historia de la filosofa franciscana. Madrid: Biblioteca de autores cristianos. 1993 MERINO, Abad Jos Antonio. Visin franciscana de la vida cotidiana. Espaa. Ediciones paulinas. 1991. - MERINO, Abad Jos Antonio. Manifiesto franciscano para un futuro mejor. Espaa. Ediciones paulinas. 1985. MERINO, Abad Jos Antonio. Humanismo franciscano: Franciscanismo y mundo actual. Ediciones cristiandad. Madrid, 1982 MERINO, Abad Jos Antonio. El franciscanismo y su futuro. Carthaginensia XV. 1999 MERINO, Abad Jos Antonio. Nociones elementales del humanismo franciscano Mdulos de trabajo. NIGG, Walter. Francisco de ass. Editorial Sal Trrea. Santander, 1979 RIVERA, Enrique. San francisco en la mentalidad de hoy. Madrid: Ediciones Marova. 1982 SELDON, Arthur. Diccionario de economa. Barcelona: Oikos-tau, S.A.-ediciones. 1980 SUAREZ DE LA CRUZ, Alberto Camilo. Metodologa y hermenutica para el estudio, la investigacin, Ediciones Jurdicas Gustavo Ibez, Santa F de Bogot D.C, 1998 WANNACOTT, Paul. Economa, McGraw-Hill, Madrid, Espaa,1992. PORTAFOLIO DIGITAL, Editorial El Tiempo, 1998. PORTAFOLIO DIGITAL, Editorial El Tiempo, 1999. PORTAFOLIO DIGITAL, Editorial El Tiempo, 2000. REVISTA KABAI No.5. Revista de estudiantes de economa, Universidad Nacional. Medelln. John Alexander Urrego Cifuentes. Septiembre de 1999 REVISTA PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA No.633. Santa f de Bogot. Abril de 1997 Trabajo enviado por: Juan Portocarrero C. jportoca@usb.edu.com Economista Universidad Jorge Tadeo Lozano Profesor Tiempo Completo Universidad De San Buenaventura colombiano de nacimiento edad 47 aos Candidato a Magister en Desarrollo Humano de la Universidad de San Buenaventura.