GUIA DE ESTUDIO 1.

- DERECHO ROMANO

1. QUE ES EL DERECHO ROMANO Conjunto de preceptos jurdicos que rigieron la actividad de los romanos desde la fundacin de roma (754 o 753, a. De c), hasta la muerte del emperador. 2. POR QUE ESTUDIAR EL D.R. Ya que no es posible separar el aspecto jurdico de las manifestaciones culturales, artsticas polticas y sociales, tomando en cuenta el tipo de institucin poltica que rigiera el pueblo romano. 3. CUALES SON LAS FUENTES DEL D.R. DERECHO ESCRITO, es aquel no promulgado por la autoridad constituida, que el uso ha hecho vlido, porque la conducta de los asociados, repetida diariamente y aprobada por el consentimiento de todos los que la practican sin que sea posible precisar la poca de su introduccin, equivale a norma jurdica. DERECHO NO ESCRITO. Las varias fuentes del ius scriptum adquirieron firmeza a travs de las distintas pocas de la evolucin del derecho romano. Esos perodos, segn la divisin de Eugenio petit, una de las ms divulgadas, son cuatro: desde la fundacin de roma hasta la expedicin de la ley de las xii tablas; desde esa expedicin de las tablas hasta fines de la repblica; desde el advenimiento del imperio hasta la muerte del emperador Alejandro severo; y finalmente, desde la muerte de ste (235 d.c.) hasta la muerte del emperador Justiniano (565, d.c.). 4. CONCEPTOS GENERALES DEL DERECHO ROMANO No debe confundirse la nocin de derecho romano en general, con la de derecho romano-justinianeo. La primera apunta al conjunto de preceptos jurdicos que rigieron la actividad de los romanos desde la fundacin de roma (754 o 753, a. De c), hasta la muerte del emperador Justiniano (ao 565, d. De c.), en tanto que la segunda se refiere, como dice pedro bonfante, profesor de la real universidad de roma, a "la compilacin de las leyes y de la jurisprudencia romanas,- efectuada en el siglo VI despus de Jesucristo por Justiniano, emperador de oriente, justamente con la legislacin propia de este prncipe". EL DERECHO ROMANO-JUSTINIANEO est constituido, fundamentalmente, por las colecciones llamadas: cdigo (Codex Justiniano), digesto o pandectas (digesta, pandectae), instituciones o institutas (instituciones) y novelas (novellae constitutiones). Tal trabajo, en conjunto, suele ser denominado corpus luris civiles, el cual cont con la intervencin u orientacin fundamental de tribunal, gran ministro de Justiniano 5. IUS SENTIDO OBJETIVO Y SUBJETIVO ius. Significa derecho es un conjunto de normas que en un momento determinado regulan la conducta de un pueblo y el subjetivo alude al faculta miento de conducta que la norma puede otorgar a un sujeto

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6. QUE SON LA PREACEPTA IURIS Se les conoce como preceptos jurdico, se expresan los deberes que el derecho objetivo impone a los seres humanos Vivir honestamente ( honeste vivere) No daar a otro ( alterum nom laedere) Dar a cada quien lo suyo ( suum cuique tribure ) 7. QU ES JUSTITIA Ulpiano la define como voluntad firme y constante de dar a cada quien lo suyo, institua esta constans et perpetua voluntas ius sunm cuique tribuendi ambos conceptos tienen la misma raz estn ligados ya que ius tiene la misma realizacin de la justicia y es el propio derecho ius Conocimiento de las cosas divinas y humanas y ciencia de lo justo y lo injusto, conocimiento que tenan y actividad que realizaban los especialistas en derecho cuyas respuestas y cuestiones prcticas integraron esa fuente formal del derecho de la cual lograron la creacin de la ciencia jurdica 8. QUE ES EL DERECHO HONORARIO Es aquel emitido por los magistrados jurisdicentes bsicamente por los petroras en el ejercicio de sus funciones y plasmado en sus edictos, los magistrados partan del propio derecho civil. 9. QUE ES EL IUS DILIES

10. QUE ES EL IUS GENTIUM Es el derecho de gentes es el conjunto de reglas aplicables a todos los pueblos sin distincin de nacionalidad se asemeja a la idea del derecho natural ya que nos encontramos con determinadas instituciones, como por ejemplo la esclavitud rechazada por el derecho natural sin embargo es aceptada por el derecho de gentes en todos los pueblos de la antigedad 11. QUE ES EL IUS PBLICA Trata del gobierno de los romanos se refiere a la organizacin y funciones del estado a sus relaciones con los particulares y a las que pueda mantener con otro estados estas no pueden ser alteradas por pacto entre los particulares 12. QUE ES IUS PRIVATUM Este se refiere nicamente a las relaciones entre los particulares las que pueden ser de carcter familiar o patrimonial y pueden ser modificadas por la voluntad de estos 13. QUE ES EL DERECHO TAXATIVO No se admiten pacto contrario, esta categora pertenece a casi todo el ius publicum, pero tambin a varias figuras del privatum (como la nulidad del pacto por el cual un deudor renuncia de antemano a su derecho sobre la prenda, en el caso de no pagar puntualmente. 14. QUE ES EL DERECHO DISPOSITIVO

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El legislador interpreta la voluntad de las partes o llena las lagunas existentes en las previsiones de estas, en la forma que el considere ms justa; pero de comn acuerdo las partes pueden derogar tales preceptos dispositivos. 15. QUE ES EL DERECHO CONSTITUYENTE El poder constituyente ha sido definido como la "voluntad poltica creadora del orden, que requiere naturaleza originaria, eficacia y carcter creadora" y como la "voluntad originaria, soberana, suprema y directa que tiene un pueblo, para constituir un Estado dndole una personalidad al mismo y darse la organizacin jurdica y poltica que ms le convenga". De todos modos, existen concepciones que consideran que el poder constituyente originario puede recaer en el pueblo o en la nacin. Se considera que el poder constituyente existe en los regmenes de Constitucin rgida, en el que la elaboracin de las normas constitucionales requiere un procedimiento diferente al de las leyes. 16. LA PALABRA IUS se emplea en varias acepciones: una, cuando se llama Ius a lo que siempre es justo y bueno, como es el derecho natural; otra acepcin, lo que en cada ciudad es til para todos o para muchos, como es el derecho civil; y no con menos razn se llama Ius, en nuestra ciudad, al derecho honorario. Se dice tambin que el Pretor aplica el Ius incluso cuando decide injustamente, refirindose, claro est, no a lo que el Pretor hizo, sino a lo que el Pretor debera hacer. Se llama Ius, en otro sentido, al lugar en el que el Pretor aplica el Ius, dndose la denominacin de lo que se hace al lugar de esta manera: el lugar donde el Pretor, conforme a la majestad de su imperio y a la costumbre de los antepasados, determina declarar el Ius se llama, con razn, Ius."