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Mara Araceli Laurence: Albert Camus y su nocin del absurdo: un anlisis de Calgula- n 47 Espculo (UCM)
Resumen: Albert Camus es uno de los autores emblemticos de la historia de la literatura y el teatro universal. Nos detendremos, en este trabajo, en una aproximacin al anlisis de Calgula uno de los textos teatrales que integran el denominado ciclo del absurdo, etapa fundamental de su trabajo. Palabras clave: Camus, Ciclos temticos, Calgula, Teatro, Absurdo.
Introduccin:
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propia enfermedad, la tuberculosis. Desde muy joven se dedicara al teatro, en principio, adaptando textos clsicos (Aristfanes, Esquilo, el teatro isabelino, los clsicos espaoles) y, luego, con sus propias obras: Calgula, El malentendido, El estado de sitio, Los justos. La concepcin del teatro que tiene Camus la podemos encontrar en el Manifiesto del primer grupo teatral del que form parte, el Thtre de lEquipe: El teatro es un arte de carne y hueso que otorga a cuerpos vivos el cuidado de traducir sus lecciones, un arte al mismo tiempo grosero y sutil, un entendimiento excepcional de los movimientos, de la voz y las luces. Pero, tambin, es la ms convencional de las artes, existe por esa complicidad del actor y del espectador que le dan un consentimiento mutuo y tcito a la misma ilusin (Lottman, 1994, p. 202). Cuando recibe el Premio Nobel en 1957, Camus explica: Tena un plan preciso cuando empec mi obra: primero quera expresar la negacin. Bajo tres formas: novelesca: El extranjero, dramtica: Calgula y El malentendido. Ideolgica: El mito de Ssifo. Prevea el ciclo positivo, tambin bajo tres formas: novelesca: La peste. Dramtica: El estado de sitio y Los justos. Ideolgica: El hombre rebelde. Entrevea una tercera capa alrededor del tema del amor (2002, p. 12)
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1951. La cuarta y ltima etapa recibe la designacin: de la soledad y de las dudas y est formada por los siguientes textos: La cada (La chute) redactada entre septiembre de 1955 y febrero de 1956, publicada por Gallimard el 16 de mayo de 1956. El exilio y el reino (LExil et le Royaume), publicado en marzo de 1957. Y El primer Hombre (Le Premier Homme) obra que Camus estaba escribiendo en el momento de su muerte (Cf. sobre esta periodizacin Florence Estrade, El lector de Albert Camus)
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La razn de los elogios es tan mala como la de las crticas. Apenas una o dos voces autnticas o emocionadas. La fama! En el mejor de los casos un malentendido (...) Ahora s lo que es, poca cosa. (Lottman, 1994, p. 409) Calgula es uno de los primeros proyectos de Albert Camus. Realiz distintas versiones de esta obra: la primera, publicada en 1944; la siguiente en 1947 y; nuevamente, la modific en 1957. En las sucesivas versiones va cambiando a los personajes secundarios pero el emperador Calgula se mantiene en cuanto a las caractersticas de su carcter, su conducta y las motivaciones que lo guan. Calgula es para Camus smbolo del absurdo en el ser humano y, tambin, de lo absurdo del mundo. Dice Camus era un tirano inteligente cuyos mviles parecan a la vez singulares y profundos. La obra tiene cuatro actos. La accin se desarrolla en el palacio del emperador en Roma. En el acto primero, el protagonista se transforma en un tirano cruel y despiadado, a partir de la muerte de su hermana y amante, Drusila. El imperio comienza a padecer el terror que imparte el emperador. En el acto segundo, la obra nos muestra cmo los senadores planean una conspiracin contra Calgula. Hace su aparicin Escipin, joven poeta y criado cuyo padre haba sido asesinado por el soberano. Este personaje siente, a la vez, rechazo y amor por el tirano. Los senadores son obligados a adorar a Calgula como si fuese una divinidad. Helicn, su criado, le advierte de las maniobras en su contra. En el acto cuarto Calgula se burla de la danza: Calgula con tnica corta de danzarina, con flores en la cabeza, aparece como sombra chinesca tras la cortina del fondo. Da algunos ridculos pasos de danza y se eclipsa. Inmediatamente despus un guardia dice con voz solemne el espectculo ha terminado (1983, p. 472). Para reafirmar su poder decide asesinar a Cesonia, su amante. Queda solo frente a sus enemigos y tiene tanto miedo como sus vctimas. Tengo miedo. Qu rabia despus de haber despreciado a los dems. Sentir la misma cobarda en el alma (1983, p. 481) Muere asesinado a manos de patricios gritando An vivo! (1983, p. 482) En este texto encontramos, por un lado, unidad de accin, de carcter y de lugar, siguiendo los preceptos de la tragedia clsica (Horacio y Aristteles). Dentro de estas caractersticas tradicionales, podemos mencionar: Relato cronolgicamente lineal que presenta los rasgos aristotlicos de la narracin bien hecha: introduccin, nudo y desenlace. Condiciones de espacio y tiempo claramente especificadas. Se conocen los datos de los personajes: edad, prehistoria, lugar de nacimiento, hechos de la juventud, etc. Relaciones sociales abiertamente establecidas. Por otro lado, encontramos, elementos que no responden a los cnones tradicionales: El nmero de actos, en este sentido recordemos que la estructura clsica recomienda cinco actos, esta obra tiene cuatro. El lenguaje utilizado, como ejemplo de esto podemos mencionar la escena I del Primer Acto:
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PRIMER PATRICIO: An nada. EL PATRICIO ANCIANO: Nada por la maana, nada por la noche. SEGUNDO PATRICIO: Nada desde hace tres das. EL PATRICIO ANCIANO: Los correos van y vuelven. Mueven la cabeza y dicen: Nada. SEGUNDO PATRICIO: Han mirado por todo el campo, no hay nada que hacer. (1983, p. 431) El efecto de teatralidad o teatro dentro del teatro presente en varias escenas de la obra: escena IV del acto cuarto, Calgula representa a una bailarina; escena I del acto tercero, interpreta a Venus y sus vasallos le rinden culto; escena XII del acto cuarto: el protagonista le habla al pblico: CALGULA: (...) (Se planta frente al pblico, un poco inclinado hacia delante, olvidando a Cesonia) Ellos son autnticos. Son como yo. Me esperan y me acucian. (1983, p. 479). La escena V del Acto Segundo ser representada por los personajes, excepto Calgula y Cesonia.como si fueran marionetas. Camus consigue transgredir de manera consciente las reglas de los gneros literarios a partir de su dominio de dichas reglas. El tema central planteado en Calgula es: cmo vivir. El protagonista dispone de un poder sin lmites: CALGULA: Qu gano con una mano firme, de qu me sirve tan tremendo poder si no puedo cambiar el orden de las cosas, si no puedo hacer que se ponga el sol por el este, si no puedo evitar que haya tanto sufrimiento y que los seres mueran (...) (Acto I, esc. II) Calgula cree que transformando las reglas establecidas y asesinando a los dems lograr reafirmar su libertad sin lmites, a la que aspira para rebelarse contra el carcter absurdo de la condicin humana. Hasta que advierte, despus de asesinar a Cesonia, que la falta de lmites en el ejercicio de la libertad conduce a la soledad y al fracaso. La locura de Calgula para Camus implica un arrebato de sentimientos que se originan en nuestro ser y, al mismo tiempo, expresa una voluntad inquebrantable: los derechos de la moral individual, la moral colectiva, el derecho de matar, el derecho de revelar a los hombres su condicin lamentable (Sartre).
A modo de cierre:
Dice Susan Sontag: Como contemporneo tuvo que tratar todos los temas de dementes: suicidio, carencia de afecto, culpabilidad, terror absoluto. Pero lo hace con un aire de razonabilidad, mesura, fluidez, graciosa impersonalidad que lo sita aparte de los otros. Partiendo de las premisas de un nihilismo popular muestra al lector - con solo el poder de su voz y su tono sosegado- a sacar conclusiones humanistas y humanitarias que en nada derivan de sus premisas (2005, p. 87). Podramos relacionar a Calgula con las afirmaciones tericas del autor. El absurdo es para Camus, segn nos cuenta en El mito de Ssifo, un malestar moral y fsico que proviene de la incapacidad para
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comprender el mundo que nos rodea. El sentimiento del absurdo surge de la comparacin entre una situacin de hecho y el mundo que la supera. Es un divorcio. Surge de la confrontacin entre estos dos elementos. Lo absurdo, as entendido, no est ni en el hombre ni en el mundo sino en su presencia comn. Dice Camus: No s si este mundo tiene un sentido que lo supera pero s que no conozco ese sentido y que por el momento me es imposible conocerlo. Qu significa para m un significado fuera de mi condicin? No puedo comprender sino es en trminos humanos. Lo que toco, lo que me resiste, eso es lo que comprendo (1999, p. 61). El absurdo no es para Camus, solamente, una esttica sino que invade la existencia del hombre. Esto se manifiesta en: El reconocimiento del paso del tiempo. La conciencia de nuestra mortalidad que se expresa en el horror a la muerte. La existencia de un vaco entre nuestra subjetividad y la ajena. La alienacin del yo. Para Camus decir esto es absurdo equivale a decir esto es imposible, y tambin, esto es contradictorio. El absurdo es, asimismo, lo inadmisible, lo que no podemos comprender, lo que no podemos justificar. En definitiva, Calgula aparece como el personaje indicado para exagerar y caricaturizar el concepto de lo absurdo. En particular es el nico (...) que ha vuelto ridculo el poder mismo (Camus, 1999, p. 397). Las historias legendarias contadas sobre este emperador caprichoso y arbitrario que manipulaba a sus cortesanos y jugaba con ellos como el gato con el ratn, son ideales para ilustrar la concepcin camusiana del absurdo.
Bibliografa:
Camus. Albert, 1983, Narrativa y Teatro Completo, Editorial Seix Barral, Barcelona. Camus, Albert, 1999, El mito de Ssifo, Editorial Losada, Buenos Aires. Estrade, Florence, 2002, El lector de Albert Camus, Editorial Ocano, Barcelona. Lottman, Herbert R., 1994, Albert Camus, Taurus Pensamiento, Madrid. Esslin, Martin, 1966, El teatro del absurdo, Seix Barral, Barcelona. Pellettieri, Osvaldo, 1997, Una historia interrumpida, Editorial Galerna, Buenos Aires. Sontag, Susan, 2005, Los carnets de Camus en Contra la interpretacin, Editorial Alfaguara, Buenos Aires. Todd, Olivier, 1997, Albert Camus. Una vida, Tusquets Editores, Barcelona.
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Mara Araceli Laurence 2011 Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid El URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero47/caligula.html
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