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La Lgica( apuntes para universitarios)

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Empecemos con definir que es la lgica: Esta disciplina ha sido caracterizada como "el arte de pensar". No es psicologa sin embargo y es ms apropiada caracterizarla destacando que se ocupa de estudiar los principios que rigen el razonamiento correcto. Examina la estructura lgica de los argumentos para entender con qu criterio y mediante qu tcnicas cabe distinguir los que son vlidos de los que no lo son. Adems de la lgica formal tradicional, estudiamos hoy la lgica simblica, cuyo desarrollo ha sido indispensable para las ciencias de computadorizacin. Concepto general y clasificacin La denominacin de la lgica est directamente relacionada con la palabra griega logos, cuyo significado en griego antiguo es equivalente a pensamiento razn, pero tambin palabra conocimiento. En definitiva, se trata del estudio de la forma en que funciona la facultad humana de pensar y razonar. Puede tambin definirse como el conjunto de conocimientos que tienen por objeto la enunciacin de las leyes que rigen los procesos del pensamiento humano as como de los mtodos que han de aplicarse al razonamiento y la reflexin para lograr un sistema de raciocinio que conduzca a resultados que puedan considerarse como certeros verdaderos. Debe distinguirse entre la lgica formal y la lgica material. La lgica formal tambin llamada lgica pura que es la lgica propiamente dicha es precisamente la ciencia (en cuanto a conocimiento) que determina cules son las formas correctas y vlidas de los raciocinios; pero lo hace considerndolos en s mismos y con prescindencia de los contenidos concretos de los razonamientos, es decir, considerando esos contenidos como entes lgicos abstractos, de tal manera que las leyes a aplicar tengan validez para cualquier contenido concreto. Por ejemplo: Todo postulado que parta del Teorema de Pitgoras tiene que tener como base lgica y comprobada que: A2 + B2 = C 2. Esto quiere decir, que el raciocinio parte de ciertos conocimientos establecidos( llamados premisas), que conduce a adquirir un conocimiento nuevo (contenido en la conclusin) sin que para ello haya que recurrir a nuevas constataciones u observaciones sensibles distintas adicionales a las ya contenidas en las premisas. As pues, si el Teorema de Pitgoras es la premisa, el nuevo conocimiento sera corroborar matemticamente que: C2 = C X C ya que al

multiplicar stos dos factores independientes nos dar C2 o sea, C2 = C2 . Este sera el nuevo conocimiento alcanzado que se bas en una conocida premisa. Por lo tanto, la verdad a que conduce la lgica formal, es una verdad formal, que ser verdad en tanto sea verdad el contenido de las premisas e indicar solamente que existe una congruencia de ese raciocinio, consigo mismo. Si en un razonamiento existe falsedad en las premisas, la conclusin es falsa y, viceversa. Pero en cualquiera de los casos, ser correcto vlido como razonamiento. La lgica material tambin llamada lgica aplicada es aquella en que un proceso de raciocinio de pensamiento se analiza en consideracin al contenido real de sus premisas, y por lo tanto, debe conducir a una verdad material, sea, una conclusin que sea concordante con la realidad. Por ejemplo: La frmula H 0 es la concrecin de un resultado real que todos palpamos y conocemos: el agua, ya que con dos molculas de hidrgeno y una de oxigeno obtenemos el origen del preciado lquido. Sin embargo, hay hechos reales que se manejan con normas y pensamientos pre-establecidos por el hombre en sus leyes sociales y civiles como el Derecho donde los escenarios no son todo el tiempo igual. Varan de acuerdo a las circunstancias y los acontecimientos acaecidos. Por lo tanto, las leyes de la lgica formal solamente sern aplicables con especial precaucin. De tal manera, las leyes de la lgica formal solamente resultarn aplicables con alcance estricto en el campo de las ciencias puramente exactas y abstractas, tales como las matemticas, la propia lgica, la mecnica, etc. . As pues, aquellas disciplinas exclusivamente normativas y abstractas tales como el derecho, la sociologa, la psicologa, la economa, la administracin correspondern a la lgica no formal, pero que podrn tener efectos y consecuencias materiales relevantes para cualquier sociedad actual, con variables que estarn compuestas de premisas formales no formales del pensamiento universal del hombre desde el principio de los tiempos.

EL HOMBRE Y LA LGICA. El hombre, para conocer su entorno y describir las cosas, hechos y fenmenos, utiliza un instrumento valioso para aprehender y representar en su mente las ideas que al combinarlas forman un conocimiento y puede tomar una decisin. Ese valioso instrumento es el razonamiento,

motivo de grandes reflexiones de los filsofos antiguos como Aristteles hasta los modernos como Bertrand Russell. Todos los filsofos tratan de entender la naturaleza del razonamiento, descubrir los principios y leyes que lo rigen, y entablar sus relaciones. Por eso, un razonamiento cuando es procesado observando las normas lgicas pasa formar un conocimiento que a su vez, permite plantear un procedimiento de razonar con seguridad y eficiencia. Para lograr la fluidez del razonamiento y la claridad de las ideas se han establecido mltiples mtodos y tcnicas, pero el esfuerzo de generaciones tras generaciones de los filsofos permaneci durante muchos aos relegado, por circunstancias histricas, y esencialmente porque no eran tiles al desarrollo social. En la actualidad el ser humano est empeado en crear maquinas que puedan "razonar" y poseer "inteligencia artificial", y es cuando la lgica se convierte en pieza clave del desarrollo de la ciberntica, aunque aos antes se haba empezado a revalorar con la introduccin de la teora de conjuntos, Algebra booleana y la lgica matemtica. De ello se ha de inferir su importancia en estos tiempos de cambios vertiginosos como analizador del razonamiento cuyo estudio va mas all de la neurociencia del pensamiento y el lenguaje desde la perspectiva psicolgica tan en boga en estos ltimos aos, deberamos entender en ese sentido la lgica del lenguaje a partir del trabajo interdisciplinario de la filosofa.

Principios de la lgica EL PRINCIPIO LGICO DE IDENTIDAD. Tomemos en consideracin los siguientes ejemplos el crculo es redondo; el hombre es un animal racional. Tanto en el primero como en el segundo ejemplo, el predicado est implcito en el sujeto. En efecto, es inconcebible un crculo que no fuere redondo, y que el hombre no fuese un animal racional. Estas dos proposiciones presentan una identidad entre el sujeto y el predicado. Crculo es lo mismo que redondo, y el hombre es lo mismo que un animal racional. En este sentido, podramos reducir a la formula A es A. Esta identidad lgica indica al mismo tiempo que el crculo implica el ser redondo, y el hombre implica ser animal racional, lo cual expresado en frmula sera A implica A. De esto se sigue que: De lo verdadero se deriva siempre lo verdadero, nunca lo falso. El principio de identidad cobra importancia para nuestro entendimiento en la medida que el predicado exprese notas complementarias al sujeto. De esta manera el principio de identidad ampla nuestro conocimiento. Si dentro del principio de identidad no es sustituido por nuevas notas, el principio no posee valor para nuestro conocimiento. EL PRINCIPIO DE LA RAZN SUFICIENTE. El principio lgico de la razn suficiente no fue enunciado por Aristteles sino posteriormente por el filsofo y cientfico alemn Guillermo Leibniz (1.646-1.716), y se refiere a que para nuestro

pensamiento slo son verdaderos aquellos conocimientos que podemos probar con un nmero suficiente de razones, para que lleven al convencimiento de la verdad de lo afirmado. Esto quiere decir que, "Todo objeto debe tener una razn suficiente que lo explique". O lo que es, es por alguna razn. Este principio por referirse al problema de la verdad lo encontraremos tanto en el campo de la gnoseologa como en el de la lgica, ya que el estudio de la verdad compete a la Gnoseologa. Dejemos claro que existe un gran nmero de conocimientos cuya verdad adquirimos a travs de nuestros sentidos, mientras que existen otros que deben ser admitidos como el caso de los axiomas de las matemticas. Este principio plantea la necesidad de justificar los conocimientos de una forma razonada, es decir, ordenada y lgica. Slo es verdadero aquello que se puede probar suficientemente, basndose en otros conocimientos o razones ya demostradas. Por ejemplo cuando se dice que "el todo es mayor que las partes", esta afirmacin es un conocimiento verdadero, puesto que se ha comprobado que una parte es menor que el todo, ya sea por la experiencia o por pura intuicin. Arturo Schopenhauer (1.788-1860) en su obra "De la cudruple raz del principio de la razn suficiente", hace una distincin entre este principio y el de la causa y dice que la causa no puede reducirse a una simple razn, porque es por s misma un hecho y distingue cuatro fuentes para el principio de razn suficientes que son: El principio de razn suficiente aplicado al cambio, al devenir, es el principio de causa, que se enuncia as: Todo devenir tiene su causa. El principio de razn suficiente aplicado al conocer, establece que todo juicio que expresa un conocimiento debe tener su fundamento y justificacin en otros juicios, ello se enuncia: Toda afirmacin exige una justificacin. El principio de razn suficiente aplicado al ser independiente de todo tiempo; es decir, que todas las partes de un todo deben estar relacionadas entre s y cada una de ellas se encuentran determinada y condicionada por sus partes constitutivas. Esto se enuncia: Todo ser tiene su razn. El principio de razn suficiente aplicado al obrar, es la afirmacin y se enuncia de la manera siguiente: Toda accin tiene su motivacin. La razn suficiente la razn suficiente no es otra cosa que la conformidad del juicio con la legalidad de la misma razn. Guillermo Leibniz formul este principio de la forma siguiente: "Todas las cosas deben tener una razn suficiente por la cual son los que son y no otra cosa", lo que quiere decir que para nuestro pensamiento slo podrn ser inobjetables y verdaderos aquellos conocimientos que se puedan probar suficientemente" CARACTERIZACIN DE LA FILOSOFIA Y DE LAS DISCIPLINAS FILOSFICAS

La palabra filosofia viene del griego phila, que significa amor o amistad, y sopha, que es sabidura. Es por ello que la Filosofa es amor a la Sabidura. La sabidura que quiere la filosofa pretende ser: Saber totalizador. Saber racional. Saber crtico y utpico. Saber que abre y se ocupa de las interrogaciones ilimitadas. Saber que expresa ideologas y se apoya en las ciencias. Saber que trasciende las ideologas y se distinge de la ciencia y la religin. La Filosofa es amor a la sabidura totalizadora, racional y utpica, que abre y se ocupa de las interrogaciones ilimitadas. OBJETO DE ESTUDIO DE LA LGICA La racionalidad, que exije determinaciones claras y precisas, coherencia y verdad, pero sobre todo la capacidad de cuestionar, de dudar, de ejercer la crtica a todas las creencias, pero tambin de reflexionar e indagar, de realizar investigaciones, de buscar la verdad, y de demandar pruebas y razones, de presentar una verdad apoyada en argumentos. Las pruebas que la racionalidad pide y acepta pueden ser dos tipos: Las pruebas sustentadas en evidencias empricas. Las pruebas sustentadas en argumentos racionales. Es por eso que el ejercicio de la racionalidad que nos pueden conducir a un pensamiento autnomo (libre y propio) que sea crtico, reflexivo y abierto a la discusin con pruebas y razones, es decir: al razonamiento y a la argumentacin, que son las formas del pensamiento que ofrecen razones y pruebas que apoyan ciertas conclusiones derivadas de ellas. Para ser verdaderamente racionales debemos aprender a exigir, valorar y elaborar razonamientos y argumentos. Y, precisamente, la lgica es una disciplina que nos puede ayudar a ejercer de mejor manera nuestra racionalidad por que estudia las formas del pensamiento (concepto, juicio y razonamiento), los procedimientos de la investigacin cientfica, as como la validez y correccin de razonamientos y argumentos. Los razonamientos, son representaciones mentales con proposiciones que sirven como premisas que nos permiten derivar determinadas conclusiones. A la lgica formal no le interesa tanto la verdad de los razonamientos como su validez. La verdad se refiere a la correspondencia entre el contenido de las proposiciones y la realidad.

La validez se refiere a la correspondencia entre las premisas y las conclusiones. Son verdaderas las proposiciones cuyo contenido concuerda con los hechos reales, son validas las conclusiones que concuerdan con las premisas. Si la conclusin esta implicada (contenida) en las premisas, puede inferirse (concluirse) de manera vlida. A la Lgica formal le importa la validez de las conclusiones.

DIFERENCIAS DE LA LGICA FORMAL CON OTRAS DISCIPLINAS La lgica formal es una disciplina cientifica con su objeto de estudio particular - las formas del pensamiento as como la validez de los razonamientos-, que por ellos se distinge de otras ciencias, que aunque parecan abordar el mismo campo de estudios, lo hacen desde perspectivas diferente. Aunque la lgica formal es una ciencia particular, subyace en todas las ciencias y sirve de principio orientador en la construccion de las teorias, en ese sentido, toda ciencia es lgica. UTILIDAD DE LA LGICA La lgica tiene importantes funciones en la construccion de las teorias cientificas, como las siguientes: El razonamiento valido, establecido y examinado por la lgica formal, es utilizado, ya sea para concluir o para derivar conocimientos contenidos. La sistematizacin de las ciencias es posible gracias a la lgica, que permite el establecimiento de ciertos postulados basicos relacionados lgicamente entre si. Con la lgica formal, ademas, es posible probar indirectamente ciertos conocimientos a partir de conocimientos previamente establecidos y verificados, los cuales sirven de premisas de las que pueden inferirse a los otros como conclusiones validas. La lgica informal, que pretende no solo examinar la correccin de las argumentaciones sino ensearnos a argumentar y ser mas racionales. La lgica de investigacin se interesa por la verdad y la manera de obtenerla y fundamentarla, estudiando la practica cientifica.

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