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CONCEPTOS ERRADOS

La locura de la cruz
Virgilio Zaballos

El punto de vista sobre este tema tiene su base en los principios del Reino de Dios, sobre el fundamento de las Sagradas Escrituras, tal y como lo entiende el autor, hacindose responsable nico de aquellos aspectos en los cuales haya otras interpretaciones; y va dirigido en primer lugar a todos aquellos creyentes, nacidos de nuevo, y que forman parte del Cuerpo de Cristo

ndice

Cmo de inimos lle!ar la cruz Lo "ue signi ic #ara $es%s El #oder de la cruz de Cris&o Cruci icados o com#rome&idos La cruz nos libera de los &raumas

Sol&ando el con&rol de nues&ras !idas Conclusiones EPLO'O AP(ND)CE

Despus de mi conversi!n durante el servicio militar en la ciudad de "rida, volv# a Salamanca, mi ciudad natal, y me incorpor a la congregaci!n local que despuntaba en esos d#as por su crecimiento, seriedad y entrega a la evangeli$aci!n %uena parte de ese movimiento evangel#stico lo puso en marcha un misionero americano que era todo un e&emplo de valent#a y consagraci!n y muchos de los &!venes creyentes de la iglesia nos involucramos en esa tarea 'no de los mtodos evangel#sticos que usaba este misionero era un tablero que instalaba en una cntrica pla$a de la ciudad Con calma y arte iba tra$ando un cuadro en el que iba a representar el mensa&e del evangelio, dando lugar a que la gente fuese acerc(ndose a curiosear )ronto se formaba una muchedumbre alrededor del *artista+ 'na ve$ que las personas estaban reunidas y hab#a hecho los primeros tra$os del cuadro, se volv#a a la multitud y comen$aba a contar una historia a la ve$ que segu#a pintando "as personas escuchaban con atenci!n para saber por d!nde saldr#a este palabrero ,ab#a un momento cr#tico en el proceso y era cuando en el dibu&o aparec#a la cru$ de Cristo como e&e central del mensa&e que se estaba anunciando En esos momentos gran parte de las personas comen$aban a abandonar el lugar una ve$ resuelto el enigma de qu iba aquello "a cru$ hac#a una separaci!n, ocurr#a siempre, por eso los dem(s est(bamos preparados para ir hacia los que se marchaban con algn folleto y tratar de compartir con ellos el evangelio "a pintura de la cru$ asentada sobre un monte era el momento cr#tico de este mtodo evangel#stico; sab#amos que las personas que aguantaban hasta el final superando el momento de la imagen de la cru$ eran oyentes interesados y candidatos a mantener una conversaci!n m(s en profundidad sobre la salvaci!n Con el tiempo fui comprendiendo el porqu de aquel abandono cuando se pintaba una cru$ en aquel cuadro "a cru$ es locura para los que se pierden, es un emblema de verg-en$a y vituperio, adem(s de haberse convertido en un s#mbolo religioso que enla$a con un pensamiento institucional de la fe ,ay que decir tambin, con dolor, que hoy ya no son solo los inconversos los que se marchan cuando aparece el mensa&e de la cru$, sino los mismos creyentes y algunos predicadores que han huido del mensa&e de la cru$ a favor de un mensa&e light y edulcorado del evangelio que es m(s atractivo al o#do del oyente .o cabe duda que el concepto de la cru$ se ha distorsionado enormemente a lo largo de la ,istoria del Cristianismo; en algunos casos se ha deformado para convertirlo en un modelo de vida triste y dolorosa; y en otros se ha abandonado para no sufrir el oprobio de la cru$ de Cristo Sin embargo, como disc#pulos de /ess es imposible huir de la realidad de la cru$ y lo que ello significar( en nuestras vidas a lo largo de nuestro peregrina&e ,oy d#a no est( de moda hablar de la cru$ y sus implicaciones, hemos revertido el mensa&e para acomodarlo a una vida cristiana hedonista, de confort, huyendo de la persecuci!n de ser marcados como fundamentalistas, anacr!nicos o religiosos Sin embargo, la cru$ de /ess sigue siendo el lugar de encuentro con Dios y nuestro pr!&imo, es el e&e sobre el cual gira la reconciliaci!n de todas las cosas; es la que derriba la pared 0ntermedia de separaci!n porque en ella han sido destruidas las enemistades

Cmo de inimos lle!ar la cruz .unca he olvidado la definici!n de la cru$ que le# en los primeros a1os de mi vida cristiana en el libro de 2uillermo 3ac Donald, titulado El verdadero discipulado. El la define as#4 *"a cru$ es el emblema de la persecuci!n, la verg-en$a y el abuso que el mundo carg! sobre el ,i&o de Dios, y que el mundo cargar( sobre todos aquellos que eli&an ir contra la corriente+ David 5il6erson lo e7presa de la siguiente manera4 *"a cru$ representa la muerte de todos mis planes, ideas, deseos, esperan$as y sue1os Es m(s que todo la muerte absoluta de mi voluntad+ 8 esto est( en oposici!n frontal al evangelio de los sue1os que hemos visto en el cap#tulo anterior "a frase *llevar la cru$+ se ha malinterpretado tanto a lo largo de la historia que para muchas personas tiene que ver con una enfermedad, un problema en la familia, o cualquier otra adversidad )ero nada de eso tiene que ver con el significado b#blico en la vida del disc#pulo /ess di&o en varias ocasiones que es un requisito previo para comen$ar en el discipulado *El que no lleva su cruz... no puede ser mi discpulo9; por tanto este trmino no se puede aplicar sin m(s a personas que ni siquiera creen en /ess y viven a espaldas de su palabra Entonces :c!mo se lleva la cru$; Se lleva a travs de nuestra identificaci!n con el 3es#as que ha sido manifestado en carne; que muri! clavado en ella y resucit! venciendo a la muerte, el pecado y al diablo "a cru$ se lleva viviendo crucificados con Cristo, unidos con l en su muerte, sepultura, resurrecci!n y e7altaci!n De esa forma el poder de la resurrecci!n y la novedad de vida pueden actuar en nosotros "levar la cru$ es participar de los sufrimientos y las glorias que le siguen Es vivir atados a /ess, ligados a l y desatados del pecado y la naturale$a carnal "levar la cru$ nos marca con una distinci!n .os hace diferentes Es el sello que nos separa de la corriente de este mundo para guiarnos por la senda estrecha que conduce a la vida 'n d#a cuando mi segundo hi&o ten#a trece a1os me pregunto qu era eso del hor!scopo y cu(l era el suyo, porque le hab#an preguntado en el 0nstituto a que hor!scopo pertenec#a y no lo sab#a Despus de darle una peque1a e7plicaci!n general me qued pensando en la realidad de lo diferentes, en algunos casos, que llegamos a ser los creyentes en relaci!n a los patrones de vida de la inmensa mayor#a <olv# a recordar que la cru$ de /ess nos marca como persona&es e7tra1os en la sociedad, aunque a veces intentamos por todos los medios no ser distintos y adaptarnos al sentir general para no sufrir el oprobio inevitable de ser de Cristo y vivir por otro esp#ritu Debo reconocer que ese tipo de ignorancia en mi hi&o me agrad! "a cru$ significa andar en la verdad en todo momento, vivir en lu$ y reprender las obras de las tinieblas =cf. Ef >4?@ABC "a cru$ significa no avergon$arse del Se1or /ess delante de los hombres =cf. "c AB4D,EC El ap!stol )ablo, que sab#a muy bien lo que era llevar la cru$, di&o4 *)ues, :busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios; :F trato de agradar a los hombres; )ues si todav#a agradara a los hombres, no ser#a siervo de Cristo+ =2( A4AGC "a cru$ es una marca inevitable para el disc#pulo de /ess; tropie$o para los &ud#os y locura para los gentiles Sin embargo, Dios ha querido salvar a los creyentes por la locura de la predicaci!n de Cristo crucificado "a cru$ contiene debilidad y poder; sufrimiento y glorias; muerte y resurrecci!n )or esta ambivalencia la cru$ es perseguida en unos casos y evitada en otros

Lo "ue signi ic #ara $es%s El ap!stol les dice a los corintios que /ess *aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios )ues tambin nosotros somos dbiles en l, pero viviremos con l por el poder de Dios para con vosotros+ =B Co AH4IC /ess e7periment! su m(7ima debilidad en la cru$ que le introdu&o en el &uicio de Dios, la ira de Dios, la condenaci!n por el pecado y la tortura de las potestades de maldad hasta que se levant! en el poder victorioso de la resurrecci!n Jodo este proceso se inici! con su entrada en el mundo para hacer la voluntad del )adre
)or lo cual, entrando en el mundo dice4 Sacrificio y ofrenda no quisiste; 3as me preparaste cuerpo K,olocaustos y e7piaciones por el pecado no te agradaron ?Entonces di&e4 He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro est( escrito de m# DDiciendo primero4 Sacrificio y ofrenda y holocaustos y e7piaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron =las cuales cosas se ofrecen segn la leyC, Ey diciendo luego4 He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto ltimo =,ebreos AG4>@EC
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,ubo un momento clave en el cumplimiento del tiempo, cuando afirm! su rostro para ir a /erusaln /ess lo sab#a, lo anunci! a los suyos en diversas ocasiones, aunque los disc#pulos no acababan de comprender lo que significaba ir a /erusaln, padecer a manos de las autoridades, ser muerto y resucitar )edro en su *buen deseo+ de librarle de tan mal trago quiso evitarle la cru$ aline(ndose, sin saberlo, con la voluntad del diablo )ara /ess /erusaln y la cru$, que ser#a levantada en aquel lugar, era ineludible Era el punto culminante de su obra )or ello Cuando se cumplan los das de su ascensin, El, con determinacin, afirm su rostro para ir a Jerusal n! ="c E4>A "%"LC "a ascensi!n pasaba irremediablemente por /erusaln y la cru$ del 2!lgota )ara nosotros no puede ser de otra manera .o somos m(s que el 3aestro "a ascensi!n que nos coloca en una posici!n de autoridad en lugares celestiales con Cristo pasa por la cru$ *Este es el camino, andad por l+, di&o /erem#as Seguir a /ess es completar la senda en todos los aspectos de su recorrido El di&o4 *8o soy el caminoM nadie viene al )adre sino por mi+ Ese camino est( tra$ado y abierto .o hay otro camino .o hay salvaci!n fuera de /ess Si eludimos la cru$ nos desviamos del camino y apareceremos en otro lugar 3uchos quieren evitar el tropie$o de la cru$, la verg-en$a de la cru$, el oprobio, la locura a o&os del mundo, el ir contra corriente; pero no llegar(n muy le&os porque el poder est( en la fusi!n con Cristo en su cru$; crucificados con l, muertos con l, sepultados con l, resucitados con l y e7altados con l *"eparados de mi, nada pod is hacer!, les di&o a los suyos "os mensa&es que obvian la cru$ de Cristo; los predicadores que ponen el acento solo en las glorias de la cru$ sin el sufrimiento del mismo madero conducen a la grey a la perdici!n, a un camino errado con destino fatal )or ello el ap!stol de los gentiles era tan descarnado en su lengua&e hacia los que pretend#an quitar el tropie$o de la cru$; sab#a que esa adulteraci!n conduc#a a los disc#pulos le&os de la voluntad de Dios y por tanto a errar el blanco
AD

)orque por ah# andan muchos, de los cuales os di&e muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; AEel fin de los

cuales ser( perdici!n, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su verg-en$a; que s!lo piensan en lo terrenal =Nil H4AD@AEC OFh g(latas insensatosP :Quin os fascin! para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos o&os Jesucristo fue #a presentado claramente entre vosotros como crucificado; =2( H4AC
AA A

8 yo, hermanos, si an predico la circuncisi!n, :por qu pade$co persecuci!n todav#a; En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz ABOF&al( se mutilasen los que os perturbanP =2( >4AA,ABC

El evangelio de /ess es /ess mismo y Su obra acabada "a )ersona y la obra no se pueden separar "a obra es completa; no puede ser que esco&amos una parte y eludamos otra Es el mismo mensa&e F se toma todo o no se obtiene nada 3edias tintas no son posibles en el reino de Dios "a tibie$a es vomitada .os enga1amos con una entrega por partes y compromisos El evangelio es un pacto, no un compromiso El disc#pulo se rinde no negocia Su rendici!n es sin condiciones; es una entrega total a aquel que lo compr!, le redimi!, para ser suyo para siempre Somos propiedad de Dios, no nos pertenecemos a nosotros mismos "a cru$ de /ess, su sangre derramada en el 2!lgota es el precio pagado )or tanto, si vivimos para el Se1or vivimos y si morimos para el Se1or morimos, sea que vivamos o que muramos del Se1or somos )ara /ess la cru$ signific! entrar en /erusaln en olor de multitudes para que poco despus esas mismas multitudes gritaran4 OCrucif#caleP OCrucif#caleP Signific! ser clavado en verg-en$a, desnudo, morir como un maldito; cargar con el &uicio de Dios y Su ira por nuestros pecados; llevar nuestra condenaci!n y pagar por nuestra culpa /ess es nuestro substituto, el &usto por los in&ustos Lhora para obtener el beneficio de Su obra debemos ser unidos a l por la fe, invocar Su .ombre y participar de sus padecimientos y sus glorias El agua del bautismo nos une en una dimensi!n espiritual de esa fusi!n entre el creyente y Cristo4 muertos con l, resucitados con l =cf. Ro K4H@KC =cf. Col B4ABC El e&e sobre el cual gira toda su obra es la cru$ )or ello era necesario que se cumpliera todo lo que estaba escrito del 3es#as
Entonces l les di&o4 OFh insensatos, y tardos de cora$!n para creer todo lo que los profetas han dichoP BK$%o era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, # que entrara en su gloria& B?8 comen$ando desde 3oiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l dec#an ="c BI4B>@B?C
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)ara el 3aestro fue necesario pasar por /erusaln y aceptar la cru$ que hab#an levantado en el monte 3oriah )ara nosotros tambin ser( necesario ir con /ess a nuestro /erusaln en cada momento y aceptar la cru$ que nos espera por nuestra uni!n con Cristo Este no es un mensa&e de derrota o conformismo a las circunstancias, sino de poder para encarar los peores enemigos del ser humano4 el pecado, la naturale$a de pecado, el hombre carnal, los poderes de este mundo, la maldici!n y la muerte Jodo ello tiene una respuesta en la cru$

El #oder de la cruz de Cris&o 'na ve$ m(s es )ablo quin nos dice que no se haga vana la cru$ de Cristo Que la palabra de la cru$ es locura para unos y poder de Dios para otros Que ese es el mensa&e que debemos anunciar porque le ha agradado a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci!n; y esa locura tiene un agui&!n que acta como ariete contra los poderes del infierno4 la cru$
)ues no me envi! Cristo a bauti$ar, sino a predicar el evangelio; no con sabidur#a de palabras, para que no se haga vana la cru$ de Cristo AD)orque la palabra de la cru$ es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios AE)ues est( escrito4 Destruir la sabidur#a de los sabios, 8 desechar el entendimiento de los entendidos BG :D!nde est( el sabio; :D!nde est( el escriba; :D!nde est( el disputador de este siglo; :.o ha enloquecido Dios la sabidur#a del mundo; BA)ues ya que en la sabidur#a de Dios, el mundo no conoci! a Dios mediante la sabidur#a, agrad! a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci!n BB)orque los &ud#os piden se1ales, y los griegos buscan sabidur#a; BHpero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los 'udos ciertamente tropezadero, # para los gentiles locura( )*mas para los llamados, as 'udos como griegos, Cristo poder de Dios, # sa+idura de Dios. =A Co A4A?@BIC
A?

"ocura y poder de Dios Sabidur#a del mundo y sabidur#a de Dios Jrope$adero y locura para unos, poder y sabidur#a de Dios para otros Son algunas de las contradicciones del mensa&e de la cru$ Esta controversia est( impl#cita en el mismo mensa&e .o podemos ni debemos separarlas "a cru$ que por un lado reconcilia, por otro condena )ara unos su mensa&e es olor de vida para vida y para otros olor de muerte para muerte =cf. B Co B4AI@A?C "a cru$ de Cristo, significando con ello la obra redentora, acta sobre los peores enemigos del hombre4 el pecado =la naturale$a pecaminosa que hemos heredadoC; los poderes de las tinieblas de este siglo =personificados en la serpiente antigua, el diablo, Satan(s y sus (ngeles ca#dosC; el sistema de este mundo =con su sabidur#a terrenal, animal y diab!licaC; el acta de los decretos que nos era contraria y que nos condenaba =identificados por la ley de 3oiss que no hemos podido cumplirC; la maldici!n que arrastramos por la desobediencia y que nos ha ale&ado de Dios desde los d#as de Ca#n, el homicida que mat! a su hermano Lbel 8 por ltimo la muerte, el postrer enemigo, la separaci!n eterna de la Nuente de vida de Dios, del (rbol de la vida Jodos estos enemigos han sido derrotados en la cru$ de Cristo y de ello nos habla el evangelio <eamos la ense1an$a del ap!stol )ablo sobre lo que acabamos de decir "a cru$ acta sobre el pecado y su naturale$a pecaminosa *"a+iendo esto, que nuestro vie'o hom+re fue crucificado 'untamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos m,s al pecado! =Ro K4KC Est( escrito en 2(latas >4BI que los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones # deseos!. "a predicaci!n del evangelio que no contiene ni e7plica el poder destructivo del pecado no puede crear la necesidad de un redentor que nos libra de la naturale$a ca#da en la cru$ y por su sangre derramada El pecado tiene un dominio sobre el ser humano que debe ser destronado para que reine otro, eso es lo que ense1a )ablo en su carta a los Romanos ,emos sido siervos del

pecado; hemos servido al pecado como nuestro due1o; todos nuestros miembros le han servido y el fin de ese servicio es la muerte =cf. Ro K4AK@ BHC )ues bien, en Cristo somos de otro due1o, somos un esp#ritu con /ess; ahora servimos a la &usticia; la nueva naturale$a que hemos recibido y que emana de la cru$, la muerte, resurrecci!n, ascensi!n y e7altaci!n ha sido creada en la &usticia y santidad de la verdad =cf. Ef I4BIC )or tanto, tenemos otro due1o, otro Se1or .uestra confesi!n de fe es */ess es mi Se1or+ con todo lo que ello implica *"i confesares con tu +oca que Jes-s es el "e.or, # cre#eres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, ser,s salvo. /orque con el corazn se cree para 'usticia, pero con la +oca se confiesa para salvacin! =Ro AG4E,AGC El problema es que hemos guiado a muchos a una confesi!n de fe que no saben lo que significa "es hemos for$ado a levantar la mano en se1al de aceptaci!n sin que supieran lo que implica esa invocaci!n ,emos puesto el acento en la vocali$aci!n de las palabras correctas perdiendo la profundidad de lo que incluye el mensa&e4 nuestra muerte con Cristo para resucitar con l a una nueva vida le&os del pecado, nuestro antiguo due1o "a cru$ acta sobre los poderes de las tinieblas destron(ndolos de su dominio sobre el hombre *0 despo'ando a los principados # a las potestades, los e1hi+i p-+licamente, triunfando so+re ellos en la cruz! =Col B4A>C El evangelio muestra que /ess ha venido a deshacer las obras de las tinieblas =cf. A /n H4DC "a cru$ es poder de Dios en los que est(n unidos a Cristo para vencer el pecado y a Satan(s El ap!stol /uan vio como el diablo fue lan$ado fuera del cielo y arro&ado a la tierra para hacer guerra contra los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de /ess Ellos le vencieron por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, menospreciando sus vidas hasta la muerte; lo cual es una se1al inequ#voca de que viven unidos a la cru$ de Cristo y toda la obra que emana de ella =cf. Lp AB4E@A?C "a cru$ acta sobre el acta de los decretos que hab#a contra nosotros, que nos era contraria, la anula y la quita de en medio clav(ndola en la cru$ =cf. Col B4AIC "a ley que nos condenaba por la imposibilidad de cumplirla en su totalidad, @por la impotencia de reali$ar sus demandas@, ahora es cumplida en Cristo y aplicado su cumplimiento a nosotros que creemos en su &usticia )or tanto no hay m(s condenaci!n para los que est(n en Cristo /ess El Lcusador ha sido vencido y el acta de acusaci!n ha sido anulada por la &usticia de la cru$; donde el &usto fue clavado, maldecido y condenado, no por su pecado sino por el nuestro; por tanto su &usticia puede ser aplicada a nosotros por la fe en /ess y Su obra redentora "a cru$ acta sobre el sistema de este mundo de tinieblas venciendo sus filosof#as, sabidur#a y argumentos contrarios a la revelaci!n de Dios Estamos en el mundo pero no somos del mundo; por eso nuestra crucifi7i!n con Cristo nos ale&a de la influencia de los poderes que el pr#ncipe de la potestad del aire opera en los hi&os de desobediencia =cf. Ef B4A@HC El ap!stol )ablo e7preso esta verdad cuando di&o4 /ero le'os est de mi gloriarme, sino en la cruz de nuestro "e.or Jesucristo, por qui n el mundo me es crucificado a m, # #o al mundo! =2( K4AIC "a cru$ acta sobre la maldici!n de la ley /ess fue hecho maldici!n por nosotros en la cru$ del Calvario para que hubiera un intercambio El tom! nuestra maldici!n sobre el madero y sac! a lu$ la vida, la bendici!n y la inmortalidad por el evangelio Ls# est( escrito4 Cristo nos redimi de la maldicin de la le#, hecho por nosotros maldicin 2porque est, escrito3

maldito todo el que es colgado en un madero4, para que en Cristo Jes-s la +endicin de 5+raham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe reci+i semos la promesa del Espritu! =2( H4AH@AIC "a cru$ acta sobre las enemistades En este caso entre las enemistades de los gentiles con el pueblo de 0srael Est(bamos ale&ados de los pactos y las promesas; no ramos pueblo ni hab#amos recibido misericordia; pero ahora en Cristo Jes-s, vosotros que en otro tiempo esta+ais le'os, ha+ is sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. /orque l es nuestra paz, que de am+os pue+los hizo uno, derri+ando la pared intermedia de separacin, a+oliendo en su carne las enemistades, la le# de los mandamientos e1presados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo # nuevo hom+re, haciendo la paz, # mediante la cruz reconciliar con Dios a am+os en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades! =Ef B4AH@AKC "a cru$ nos ha unido con el destino del pueblo de 0srael porque hemos sido in&ertados en los pactos y promesas que Dios les dio a 0srael y su descendencia )or medio de la fe en /ess y la cru$ levantada en el Calvario hemos sido unidos, reconciliados con el pueblo de Dios "a historia muestra la parado&a de que ha sido precisamente el s#mbolo de la cru$ lo que ha perseguido a los &ud#os; pero la verdad de Dios es que nosotros, gentiles, ya hemos sido reconciliados con Dios y con 0srael; la cru$ ha matado las enemistades Este es un hecho en la obra de /ess "o cual nos muestra lo poco que hemos entendido la e7piaci!n; en muchos aspectos sigue siendo un misterio sin revelar, y cuando no hay revelaci!n el pueblo perece; las tinieblas se aprovechan de la ignorancia para invertir los prop!sitos de Dios Esto es lo que ha ocurrido hist!ricamente entre gentiles y &ud#os =)ara un estudio m(s amplio sobre este tema remito al lector a mi libro4 *El enigma 0srael+C Es importante saber esto4 que el mismo adversario que ha perseguido a los &ud#os mediante el antisemitismo es el que lo ha hecho a los cristianos a travs del oprobio de la cru$ Es el mismo enemigo con distintos disfraces; la misma persecuci!n y el mismo pueblo4 los redimidos del Se1or "a cru$ ha sido tropie$o para los &ud#os; el antisemitismo =cuyo distintivo ha sido en muchas ocasiones la estrella de DavidC ha sido tropie$o para muchos creyentes gentiles En muchos casos ambas persecuciones han querido ser evitadas mediante la asimilaci!n al entorno social para no sufrir por ello En ambos casos esa persecuci!n viene precedida por la no aceptaci!n de la soberan#a de Dios en la reali$aci!n de Sus planes con la humanidad "os hi&os de ira y desobediencia son siempre los instrumentos del enemigo de Dios para oponerse a Su voluntad revelada 'sen un disfra$ religioso, pol#tico, cultural o laicista su ob&etivo final es rebeli!n contra Dios y Su palabra "a cru$ acta sobre la muerte 0 el postrer enemigo que ser, destruido es la muerte! =A Co A>4BKC Esa derrota final del mayor enemigo del ser humano fue conseguida por /ess mediante el poder de su cru$ y su muerte, levant(ndose victorioso en el poder de la resurrecci!n En los lugares celestiales ya se ha o#do este clamor4 *:D!nde est(, oh muerte, tu agui&!n; :D!nde, oh sepulcro, tu victoria; >Kya que el agui&!n de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley >?3as gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se1or /esucristo+ =A Corintios A>4>>C "a obra consumada de /ess ha cumplido con la derrota de todos los enemigos *,echo est(+ =Lp BA4I@KC /ess ha resucitado, primicia de los que durmieron ha sido hecho .uestro Salvador /esucristo ha quitado la

muerte y sacado a lu$ la vida y la inmortalidad por el evangelio =cf. B Jimoteo A4AGC El autor de la carta a los ,ebreos nos dice4 *Ls# que, por cuanto los hi&os participaron de carne y sangre, l tambin particip! de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que ten#a el imperio de la muerte, esto es, al diablo, A>y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida su&etos a servidumbre+ =,ebreos B4AI,A>C 3aravillosa cru$ 2loriosa cru$ /ess se hi$o obediente hasta la muerte y muerte de cru$ *8 estando en la condici!n de hombre, se humill! a s# mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cru$ )or lo cual Dios tambin le e7alt! hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de /ess se doble toda rodilla de los que est(n en los cielos, y en la tierra, y deba&o de la tierra; y toda lengua confiese que /esucristo es el Se1or, para gloria de Dios )adre+ =Nilipenses B4D@AAC El d#a postrero ser( revelada en toda su plenitud la inmensidad de la obra gloriosa de /ess en la cru$ del Calvario "os muertos oir(n la vo$ del ,i&o de Dios, porque l es la resurrecci!n y la vida; y el que cree en l, aunque est muerto vivir( =cf. /uan AA4B>C El evangelio es poder de Dios para salvar "a palabra de la cru$ es locura a los que se pierden; pero a los que salvan es poder de Dios Dios ha querido salvar a los creyentes por la locura de la predicaci!n, por tanto predicamos a Cristo y este crucificado )odemos predicar otro /ess, otro evangelio y otro Esp#ritu; pero solo hay un evangelio cuyo mensa&e central es la cru$ de /ess En esa cru$ fue vertida la sangre del &usto que nos limpia de todo pecado Esa cru$ condu&o a la muerte al 3es#as, a la sepultura y ba&ada al ,ades, a la resurrecci!n y la e7altaci!n a la diestra del )adre; y ha recibido un nombre sobre todo nombre, para que en el nombre de /ess se doble toda rodilla de los que est(n en el cielo, en la tierra y deba&o de la tierra Esa es la fuente del poder de Dios para nosotros hoy4 que podamos vencer al pecado, al diablo, al mundo, el acta de acusaci!n, la maldici!n, todas las enemistades y por fin a la muerte, el ltimo enemigo "a cru$ nos ha reconciliado con Dios y con el hombre de cualquier nacionalidad "a cru$ no hace diferencia entre seres humanos; los bra$os e7tendidos del ,i&o de Dios abra$an a todo aquel que cree en l y les da vida eterna Jodas las filosof#as, ideolog#as y religiones humanas tienen su respuesta en la obra de /ess, cuyo s#mbolo es la cru$

Cruci icados o com#rome&idos 'na y otra ve$ se habla en nuestros plpitos de compromiso Se nos insta a contraer un compromiso con Cristo, con la iglesia, con las finan$as, con la ayuda social, con la evangeli$aci!n y con cualquier otro proyecto que se presente "o he o#do tantas veces que me puse a pensar que significa realmente comprometernos %usqu a grandes rasgos en mi interior esa palabra en las Escrituras y supe casi instant(neamente que ese lengua&e no es de la %iblia El evangelio nos habla de rendici!n, de someternos a la voluntad de Dios, de ir en pos del 3aestro sin condiciones y especialmente habla de estar crucificados con Cristo; nuestra vida le pertenece, hemos entrado en un )acto no en un compromiso En un pacto damos todo lo que somos y tenemos a la otra parte y recibimos lo mismo El hi&o de Dios ha entrado en un )acto con Dios a travs de la sangre de /ess El lengua&e de )ablo es este4

BG

Con Cristo estoy &untamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m#; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del ,i&o de Dios, el cual me am! y se entreg! a s# mismo por m# =2( B4BGC

El compromiso apela a nuestra voluntad para mantener la palabra dada, cumplir con la obligaci!n contra#da Estar crucificados con Cristo es una rendici!n total de mi voluntad a la suya para vivir no mi vida sino la suya en m# *8a no vivo yo, mas vive Cristo en m#; y lo que vivo en la carne =mi vida natural, mi tiempo y circunstanciasC lo vivo en la fe del ,i&o de Dios+ 'na y otra ve$ se apela a la fuer$a de la voluntad humana, a doblegarla, a someterla con un compromiso escrito, verbal o de al$amiento de manos; pero ese lengua&e siempre estar( por deba&o de las demandas del discipulado y nos enga1ar( en cu(nto a que podemos elegir comprometernos o no El lengua&e del evangelio es imperativo4 Lmad, perdonad, servid, andar en el Esp#ritu, no satisfag(is los deseos de la carne, resistid al diablo, predicad el evangelio, dad de gracia .o hay nada que apele a una opci!n de comprometernos o no /ess di&o4 *El que quiere venir en pos de mi niguese a s# mismo, tome su cru$ y s#game+ *El que ama padre, madre, mu&er e hi&os y an su propia vida m(s que a m# no es digno de m#+ El lengua&e de compromiso tiene que ver casi siempre con el sistema religioso, sus proyectos, las visiones del l#der o de cualquier otro hermano .o digo que no sean buenos proyectos, lo que digo es que el nfasis est( puesto en convencer de algo para recibir el apoyo y la colaboraci!n de los hermanos Ese fundamento tiene su base en el hombre natural Cuando hablamos del hombre renacido su base est( en la cru$ de Cristo, la uni!n con l, crucificados con l, muertos con l, sepultados con l, resucitados con l El fundamento est( puesto sobre la uni!n del creyente con Cristo y no del compromiso con la iglesia .uestra fuente de vida, de donde emana el movimiento de nuestra voluntad, es la uni!n con /ess, y si esa relaci!n est( bien establecida habr( sometimiento a Su voluntad que la reconoceremos en Su palabra, Su Esp#ritu, la medida de nuestra fe y por supuesto en la comuni!n con el Cuerpo, con los dem(s hermanos, los dem(s miembros del Cuerpo con sus funciones y manifestaciones que aceptaremos como algo normal, sin la coacci!n carnal del reclamo continuo a someternos al pastor, la visi!n, los proyectos, y todos los dem(s etcteras )arece un lengua&e similar, en la pr(ctica parecer#a igual pero no lo es 'no apela al hombre natural, el otro fluye del hombre espiritual, renacido, sometido a la voluntad de Dios y Su Esp#ritu Este es el lengua&e del .uevo )acto4 *)ondr mi ley en sus cora$ones+ *"a unci!n misma os ense1a a permanecer en Cristo+ *Lndad en el Esp#ritu+ *<ivir en el Esp#ritu+ *Sed llenos del Esp#ritu+ *El &usto vive por fe+ )ero claro, cuando no est( activada esta vida hay que ayudarla, estimularla y :c!mo lo hacemos; mediante la presi!n carnal en lugar de persuadir o impartir; obligando a contraer un compromiso, es decir, regresamos a la ley, el legalismo, para acabar frustrados ante la indiferencia generali$ada de la mayor#a Solo unos pocos apoyan el traba&o que a su ve$ har( notoria la actitud de otros a quienes &u$garemos como cristianos de segunda categor#a, simpati$antes, carnales, no comprometidos; en lengua&e cat!lico dir#amos *cat!licos no practicantes+ Este enfoque parecer#a id#lico;

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ideal pero irreal; por lo que acabamos apelando a la carne, a coaccionar, amena$ar, incluso maldecir Sin embargo el profeta nos dice4
K

Entonces respondi! y me habl! diciendo4 Esta es palabra de /,5, a Rorobabel, que dice4 .o con e&rcito, ni con fuer$a, sino con mi Esp#ritu, ha dicho /,5, de los e&rcitos =Racar#as I4KC

Comprendo la frustraci!n de muchos pastores, yo tambin la he e7perimentado; pero no podemos establecer otras reglas )or ello es tan importante saber que *si el Se1or no edifica la casa, en vano traba&an los que la edifican+ =Sal AB?4AC 3overse cuando la nube est( parada es tan contraproducente como quedarse quieto cuando la nube se levanta =cf. .meros E4A>@BHC 3i *sue1o+ de pastor era que el Se1or despertara el esp#ritu de los hermanos para edificar =cf. Esd A4A,>C El ap!stol )ablo intent! pasar a Lsia pero el Esp#ritu no se lo permiti! =cf. ,ch AK4K,?C Nue el Esp#ritu quin envi! a los ap!stoles %ernab y )ablo a la obra misionera =cf. ,ch AH4A@IC Era la palabra la que crec#a y el Se1or quin la confirmaba con se1ales y prodigios =cf. ,ch AE4BGC Es tan importante moverse con el Esp#ritu o pararse con la nube que nuestras vidas est(n intr#nsecamente ligadas y dependientes del Se1or; *separados de l nada podemos hacer+ =/n A>4>C *Si yo fuere levantado a todos atraer a m# mismo+ =/n AB4HBC .osotros vivimos en un tiempo cuando la potencialidad humana, el humanismo, la fuer$a del hombre natural tiene una capacidad tremenda dados los avances cient#ficos y tecnol!gicos, que hace f(cil caer en la tentaci!n de hacer la obra del Se1or con ladrillos humanos en lugar de con piedras vivas Estamos tan amena$ados por los resultados que provocamos y manipulamos lo necesario para *producir la obra de Dios+; las manifestaciones del Esp#ritu; el avance del Reino, sin darnos cuenta que la batalla no es nuestra, es de Dios 8 no estoy apelando al quietismo, ese es otro e7tremo, sino a depender de la direcci!n de Dios, la fuer$a del Esp#ritu, la gracia capacitadora, y eso solo viene a nosotros cuando estamos rendidos, crucificados, unidos con Cristo en su muerte, sepultura, resurrecci!n y e7altaci!n Cuando levantamos el #dolo de la potencialidad humana dando culto a la criatura en lugar de al Creador, Dios nos entrega, nos de&a seguir hasta que choquemos con el muro de la impotencia para regresar a Sl y Sus caminos Llgunos regresan, otros se afirman m(s an en sus recursos y acaban levantando estatuas como la que levant! .abucodonosor en la llanura de Dura =Daniel HC Quieren que todos la adoren y lo consiguen en parte, hasta que viene el &uicio y acaban comiendo hierba con los animales del campo hasta que recono$can que es el Se1or quin gobierna y da a quin El quiere su obra "a soberbia humana no tiene l#mites; puede avan$ar hasta alturas insospechadas Jambin est( escrito que cuando se renen los pueblos y piensan cosas vanas el Se1or se reir( de ellos
A

:)or qu se amotinan las gentes, 8 los pueblos piensan cosas vanas; B Se levantar(n los reyes de la tierra, 8 pr#ncipes consultar(n unidos Contra /,5, y contra su ungido, diciendo4 H Rompamos sus ligaduras, 8 echemos de nosotros sus cuerdas

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El que mora en los cielos se reir,; El Se1or se +urlar, de ellos > "uego hablar( a ellos en su furor, 8 los turbar( con su ira K )ero yo he puesto mi rey Sobre Sion, mi santo monte =Salmo B4A@KC

,emos asumido buena parte del lengua&e moderno y abandonado las verdades eternas de la palabra de Dios El resultado es un pueblo debilitado, indiferente, ap(tico, salvo cuando hay diversi!n y entretenimiento, entonces despertamos del letargo y disponemos nuestra voluntad para la acci!n; pero sigue siendo andar en lo natural y no por el Esp#ritu de Dios; por el inters de los beneficios o el reconocimiento y no por nuestra uni!n con Cristo; Su amor que nos ha cautivado porque hemos entendido que *nos am! y se entreg! a s# mismo por nosotros+ De ese amor brota nuestra entrega y servicio incondicional, con todas nuestras fuer$as, toda nuestra mente y todo el cora$!n <ivir crucificados con Cristo nos saca de la esclavitud del pecado, de los reclamos de la concupiscencia y el mundo, y nos separa de las tinieblas para adentrarnos en el Reino =cf. Col A4AHC <ivir crucificados nos separa de la independencia de Dios, =al estilo de la de Ld(nC; de la rebeli!n de %abel; de la formaci!n de sistemas religiosos =como el pecado de /eroboamC; de la vanagloria de la vida terrenal y nos da una perspectiva y mirada eterna Somos e7tran&eros y peregrinos en la tierra, ciudadanos del cielo separados del barro perecedero El ap!stol )ablo di&o4 *8a no vivo yo, mas vive Cristo en m#; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del ,i&o de Dios, el cual me am! y se entreg! a s# mismo por m#+ 8 cuando di&o4 *Lhora, he aqu#, ligado #o en espritu, voy a /erusaln, sin saber lo que all( me ha de acontecer; salvo que el Esp#ritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones )ero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m# mismo, con tal que acabe mi carrera con go$o, y el ministerio que recib# del Se1or /ess, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios+ =,ch BG4BB@BIC Es el mismo esp#ritu que hubo en Cristo /ess, su Se1or Este es el lengua&e apost!lico )ablo viv#a unido a Cristo en su vida y en su muerte; estaba asido, alcan$ado por su Se1or =cf. Nil H4D@AKC y due1o de su vida; viv#a como esclavo de /esucristo, muy diferente a contraer un compromiso

La cruz nos libera de los &raumas "a cru$ establece el equilibrio entre Dios y el hombre; el hombre y el hombre; el hombre y la creaci!n =cf. Ef B4AI@AKC "a cru$ nos desprende de todo aquello que puede causarnos un trauma Separa las ligaduras opresivas @aunque sean muy humanas@ que se pegan a nuestras almas de forma desordenada )or e&emplo4 la familia, la econom#a, el 7ito, la reputaci!n, los bienes materiales, la honra y fama, la salud, nuestra reali$aci!n personal y hasta la propia vida =cf. "c AI4BK@B?C "os traumas vienen cuando se nos quita aquello a lo que vivimos *enganchados+ Entonces nos frustramos, entramos en depresi!n y vac#o, y nuestra e7istencia pierde su sentido /acob vivi! un tiempo esta clase de

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e7periencia Su vida =almaC estaba ligada a la vida =almaC de %en&am#n, y si algo desagradable le ocurr#a a su hi&o quedaba atrapado en la$os opresores *Como su vida est, ligada a la vida de l, suceder( que cuando no vea al &oven, morir(; y tus siervos har(n descender las canas de tu siervo nuestro padre con dolor al Seol+ =2nesis II4BE@HAC Lparece la misma ligadura en la vida de Siquem *8 la vio Siquem Ta Dina la hi&a de "eaU hi&o de ,amor heveo, pr#ncipe de aquella tierra, y la tom!, y se acost! con ella, y la deshonr! H)ero su alma se apeg a Dina la hi&a de "ea, y se enamor! de la &oven, y habl! al cora$!n de ella+ =2nesis, HI4B,HC Ssta clase de uni!n es da1ina y desequilibrada .uestra vida depende de /ess y los la$os que suplantan esa dependencia acaban desestabili$ando el orden que debemos seguir4 Lmar(s al Se1or tu Dios y al pr!&imo como a ti mismo Ese es el orden divino y equilibrado Lbrah(n vivi! este orden Su vida depend#a de Dios y no de su hi&o 0saac, por eso *por la fe Lbrah(n, cuando fue probado, ofreci! a 0saac; y el que hab#a recibido las promesas ofrec#a su unignito, habindosele dicho4 En 0saac te ser( llamada descendencia; pensando que Dios es poderoso para levantar de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, tambin le volvi! a recibir =cf. ,eb AA4A?@AEC .uestras vidas s# est(n ligadas a /ess, por eso no podemos vivir separados de l =cf. /n A>4>C El ap!stol )ablo nos dice que nuestra uni!n con Cristo es tan fuerte *que el que se une al Se1or, un esp#ritu es con l+ =ACo K4A?C, y que nada ni nadie nos podr( separar de su amor =cf. Ro D4HD HEC <ivir unidos a /ess es m(s que una doctrina o buena ense1an$a; es penetrar en una dimensi!n desconocida por el hombre ca#do, y solo accesible a la nueva creaci!n Querer apropiarse esta clase de vida resucitada conlleva @invariablemente@ una prdida total de la nuestra Es el epicentro del misterio de la redenci!n Cristo entrega su vida por nosotros; nosotros soltamos y entregamos nuestra vida para recibir la suya =cf. /n AB4BI,B>C :)odemos conseguir que esto sea una e7periencia real y vivirlo siempre; .o :)or qu;; porque la vida vie&a se sigue activando en ocasiones y es necesario pasar muchas veces por la e7periencia de morir y resucitar a diferentes cosas )ablo di&o, 9cada d#a muero+ =ACo A>4HAC; y tambin escribi! 9nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de /ess, para que tambin la vida de /ess se manifieste en nuestra carne mortal =cf. BCo I4 AAC )or lo tanto, cada d#a necesitamos llevar la cru$; cada d#a morimos con Cristo y cada d#a podemos e7perimentar el poder de resurrecci!n con /ess "a cru$ nunca pasa porque cada d#a hay lucha contra el pecado y la concupiscencia, el Ldversario, el Lcta contraria, el sistema de este mundo y la muerte Es una batalla continua que se vence unido con Cristo en su crucifi7i!n, muerte, sepultura, resurrecci!n y e7altaci!n Es invocar su .ombre El es rico para todos los que le invocan =Ro AG4ABC El descanso est( en vivir y andar en el Esp#ritu =cf. Romanos D4A@KC "a liberaci!n a los traumas de la vida pasa por la crucifi7i!n con Cristo En ese lugar nada nos podr( traumati$ar porque hemos soltado todas las cosas que nos ataban o puedan atarnos, y las hemos crucificado en la cru$ de Cristo 8a no nos dominan )ertenecemos a otro Due1o 8 si en algn momento cualquier la$o o cadena pretende levantarse contra nosotros traeremos nuestras cargas a /ess, las soltaremos y quedaremos libres <enir a la cru$ es venir al equilibrio <enir a la cru$ es volver a morir

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para volver a resucitar :Cu(ntas veces necesitaremos este camino, hasta siete; .o te digo hasta siete, sino todas las que sean necesarias

Sol&ando el con&rol de nues&ras !idas Recuerdo la angustia que me a$otaba cuando despus de orar y orar para tener un hi&o; afirmarnos en las promesas de Dios de que no habr( estril en tu casa =cf. E7 BH4BKC; llegar al momento cuando mi mu&er qued! embara$ada de nuevo, despus de un aborto natural hac#a m(s de tres a1os, y que nuevamente se presentaba la amena$a de perder a nuestro hi&o Durante un mes mi esposa guard! reposo sin levantarse de la cama por amena$a de aborto El feto no hab#a llegado a los tres meses todav#a y la madre en cama manchaba sangre 8o oraba al Se1or por la vida de nuestro primer hi&o "a lucha era intensa hasta que un d#a llegando a casa, en medio de la calle, comprend# que deb#a soltar la vida de mi hi&o 3e acord de Lbrah(n y la entrega que hi$o de 0saac, su primognito, en el monte 3oriah El solt! a su hi&o confiando en Dios que lo resucitar#a 8o comprend# que deb#a soltar al m#o y entregarlo en las manos de Dios para que viviera o muriera Recuerdo perfectamente la pa$ que inund! mi alma en esos momentos Joda mi lucha ces! en un instante ,ab#a soltado su vida y entregado a quin tiene poder para guardarla, quitarla o resucitarla Ll poco tiempo el embara$o se estabili$!, mi mu&er se levant! de la cama y no hubo m(s problemas hasta el d#a de dar a lu$ a nuestro primer var!n "a cru$ hace eso por nosotros cuando vivimos crucificados con Cristo "a cru$ nos libera de todo aquello a lo que nos aferramos y produce la liberaci!n poniendo rumbo a la muerte y la resurrecci!n Ese poder solo lo tiene Dios El es autor de la vida Jodas las almas son suyas El ha puesto esp#ritu y eternidad en el cora$!n del hombre .uestras vidas est(n en sus manos cuando las soltamos de las nuestras y le proclamamos Se1or Entonces, *si vivimos para el Se1or vivimos, y si morimos para el Se1or morimos, sea que muramos o que vivamos, del Se1or somos+ =Ro AI4DC .ota la ltima e7presi!n4 *del Se1or somos+ .o somos nuestros, no controlamos nuestras vidas, administramos nuestras vidas como mayordomos; no controlamos la vida de nuestros hi&os, somos responsables de quienes Dios pone a nuestro cuidado y debemos ser hallados fieles en su reali$aci!n =cf. A Co I4A,BC 3e impacta la e7periencia del ap!stol )ablo en medio de la tempestad en el mar Su lengua&e es liberador *Esta noche ha estado conmigo el (ngel del Dios de quin soy y a quin sirvo+ =,ch B?4BHC *De quin soy y a quin sirvo+ Somos de Dios El es nuestro )adre y )astor, nada nos faltar( En Sus manos estamos seguros; por tanto soltemos nuestras vidas y no nos aferremos a un mundo movible y cambiable; ef#mero y perecedero En mi vida he tenido que soltar cosas que nunca pens deb#a soltar Estaba tan feli$ con *mi ministerio+; disfrutaba realmente con mi traba&o; era el verdadero sentido de mi vida, ninguna otra cosa la llenaba como la consciencia de saber que serv#a al Se1or, era l#der, pastor y maestro y esperaba 7ito y triunfo )ero comen$! la tormenta, como la de )ablo en su via&e a Roma, y comprend# que ten#a que soltar *el ministerio+, traerlo a la cru$ y esperar si el Se1or lo quer#a resucitar con el cuerpo que El quisiera

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darle Recuerda que cuando la semilla cae en la tierra y muere, al resucitar no lo hace con el mismo cuerpo anterior, sino con un nuevo cuerpo, un nuevo formato y en muchos casos no como hemos imaginado )ues bien, tuve que soltar lo que m(s amaba Salir de un estilo de vida formado y establecido para andar un largo y ardiente desierto Di coces contra el agui&!n %usqu y clam para recuperar lo que *hab#a perdido+ hasta que tuve que rendirme una ve$ m(s y regresar a la cru$ 8 como dice el antiguo himno4 *en la cru$, en la cru$, do primero vi la lu$; y las manchas de mi alma yo lav, fue all# por fe, que vi a /ess y siempre con l all# estar+ Comprend# que la resurrecci!n es obra de Dios y no de nosotros mismos .o tenemos poder en esa (rea Cuando somos crucificados con Cristo perdemos el control y entramos en la noche oscura hasta que el d#a resplandece Ls# fue para el ,i&o de Dios y es lo mismo para nosotros, salvando las distancias En la resurrecci!n es Dios quin le da el cuerpo como Sl quiere .o hay una nica forma de *servir al Se1or+, es algo que he aprendido a lo largo de estos ltimos a1os ,e podido hacerlo de muy diversas formas que nunca hab#a imaginado y con un alcance mayor
.ecio, lo que t siembras no se vivifica, si no muere antes H?8 lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano; HDpero Dios le da el cuerpo como l quiso, y a cada semilla su propio cuerpo =A Co A>4HK@HDC
HK

Cuando /ess resucit! ni siquiera sus disc#pulos le conoc#an Su cuerpo hab#a e7perimentado una transformaci!n de tal manera que siendo el mismo era muy diferente en apariencia /ess solt! su vida cuando or!4 *)adre m#o, si es posible pase de mi esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t+ =3t BK4HEC )ara nosotros, disc#pulos suyos, es el mismo proceso en muchas ocasiones a lo largo de nuestro peregrina&e "a vida cristiana es soltar la nuestra para recibir la suya Despus de aceptar el evangelio, unos dos a1os despus, solt a mi novia =llev(bamos casi un lustro de novia$go muy intensoC, mi traba&o, mi familia, y mi congregaci!n en Salamanca para ir a estudiar a "rida a una Escuela %#blica Solt hasta la seguridad social y mis pocos ahorros, que us en el pago de mis estudios y en la compra de una %iblia nueva y varias docenas de .uevos Jestamentos para regalar en la evangeli$aci!n Despus de seis meses estudiando se abri! un camino nuevo para formar parte de un equipo evangel#stico pionero en la provincia de Joledo con el misionero 'lf /on$on de Suecia y algunos otros hermanos Recuper a mi novia, nos casamos y &untos vivimos doce a1os intensos de servicio incondicional al l#der y la obra que reali$amos en una diversidad muy amplia L lo largo de mi vida he soltado muchas cosas a las que estaba aferrado, y seguro tendr que soltar otras en el futuro ,e soltado iglesias y reputaci!n; amistades apreciables cuando he tenido que escoger entre quedarme contra mi conciencia o salir y perder a los que siguen en %abilonia =Recordemos que en los d#as de la restauraci!n de /ud( a su tierra, despus de su cautiverio, muchos quedaron en la tierra de los caldeos, donde cumplieron alguna misi!n en d#as de Ester y 3ardoqueo .o quiero &u$gar las decisiones de cada uno, solamente las que yo mismo he tomado creyendo ver en ello la direcci!n de DiosC ,e soltado en ocasiones, &unto con mi mu&er, una vida c!moda y estable econ!micamente por la incertidumbre de vivir al d#a, sin ahorros ,e pasado doce a1os sin coti$ar a

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la seguridad social porque no ten#a n!mina para vivir sino *un apa1o+ econ!mico para sobrevivir traba&ando los dos sin alcan$ar a recibir ni el sueldo de uno Jodo ello por una me$cla de idealismo, ingenuidad y aprovechamiento que otros hicieron de mi entrega al discipulado sin condiciones )ero como nos dice la Escritura4 *Cuantas cosas eran para mi ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo+ =Nil H4?C En mi pa#s han sido muchos los que han soltado tantas cosas por amor al evangelio Sin embargo lo me&or para el creyente est( por delante4 la esperan$a de gloria "a cru$ seguir( siendo y conteniendo una parte de oprobio y tropie$o, as# como de glorias y triunfos Es la locura de la cru$
AG

"os profetas que profeti$aron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvaci!n, AAescudri1ando qu persona y qu tiempo indicaba el Esp#ritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, # las glorias que vendran tras ellos =A )edro A4AG@AAC 3as el Dios de toda gracia, que nos llam! a su gloria eterna en /esucristo, despus que hay(is padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme, fortale$ca y estable$ca AAL l sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos Lmn =A )edro >4AG,AAC

AG

Conclusiones Ll finali$ar este ltimo cap#tulo del libro deber#amos preguntarnos si no hemos abandonado en proporciones alarmantes el mensa&e de la cru$ En lugar de la cru$ y su poder predicamos el 7ito y la prosperidad Es un mensa&e m(s acorde con los tiempos de hedonismo, materialismo y superficialidad que vivimos 8 no podemos alegar que no hemos sido advertidos por los profetas de nuestro tiempo 'no de ellos, L 5 Jo$er, ya en la mitad del siglo VV advierte sobre el peligro de convertir a los pastores y dirigentes evanglicos en *estrellas+ de la religi!n Como los antiguos israelitas hemos hecho o#dos sordos a nuestros profetas y se han cumplido sus previsiones Este hombre de Dios que pastoreo la Southside Llliance Church de Chicago durante HA a1os, en uno de sus escritos habla sobre la vie&a y la nueva cru$ Creo que no est( de m(s recordar aqu# sus palabras =El mensa&e completo aparece en un Lpndice al final del libroC *"a cru$ vie&a no ten#a nada que ver con el mundo; para la orgullosa carne de Ld(n, significaba el fin del via&e Ella e&ecutaba la sentencia impuesta por la ley del Sina# En cambio, la cru$ nueva no se opone a la ra$a humana; antes al contrario, es una compa1era amistosa y, si es entendida correctamente, puede ser fuente de ocanos de diversi!n y disfrute, ya que de&a vivir a Ld(n sin interferencias =MC Jodav#a se acenta el placer =MC "a cru$ nueva fomenta un nuevo y totalmente distinto trato evangel#stico El evangelista no demanda la negaci!n o la renuncia de la vida anterior antes de que uno pueda recibir vida nueva; predica no los contrastes, sino las similitudes; intenta sintoni$ar con el inters popular y el favor del pblico, mediante la demostraci!n de que el cristianismo no contiene demandas desagradables, antes al contrario, ofrece lo mismo que el mundo ofrece pero en un nivel m(s alto =MC El mensa&e cristiano es aguado o desvirtuado para a&ustarlo a lo que est de moda en el mundo, y

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la finalidad es hacer el evangelio aceptable al pblico =MC El evangelismo que tra$a paralelos amistosos entre los caminos de Dios y los de los hombres, es un evangelio falso en cuanto a la %iblia, y cruel a las almas de sus oyentes "a fe de Cristo no tiene paralelo con el mundo, porque cru$a al mundo de manera perpendicular =MC .osotros, los que predicamos el evangelio no debemos considerarnos agentes de relaciones pblicas, enviados para establecer buenas relaciones entre Cristo y el mundo .o debemos imaginarnos comisionados para hacer a Cristo aceptable a las grandes empresas, la prensa, el mundo del deporte o el mundo de la educaci!n .o somos mandados para hacer diplomacia sino como profetas, y nuestro mensa&e, no es otra cosa que un ultim(tum =MC L los que ob&etan o discrepan con esto, o lo consideran una opini!n demasiada estrecha, o solamente mi punto de vista sobre el asunto, d&ame decir que Dios ha sellado este mensa&e con Su aprobaci!n, desde los tiempos del Lp!stol )ablo hasta el d#a de hoy =MC "os m#sticos, los reformadores y los predicadores de avivamientos han puesto aqu# el nfasis, y se1ales y prodigios y repartimientos del Esp#ritu Santo han dado testimonio &untamente con ellos de la aprobaci!n divina )rediquemos la vie&a cru$, y conoceremos el vie&o poder+ 'no de los devocionales m(s conocidos del panorama evanglico es el de FsWald Chambers titulado *En pos de los supremo!. En la meditaci!n del d#a BK de noviembre dice esto4 *El resultado de la cru$ es salvaci!n, santificaci!n, sanidad, etc , pero no hemos de predicar ninguna de estas cosas ,emos de predicar a /esucristo, y a ste crucificado+ =MC ,emos de centrarnos en el verdadero foco de poder espiritual4 la cru$ =MC En los movimientos de santidad y reuniones de e7periencias espirituales, el enfoque tiende a centrarse no en la Cru$ de Cristo, sino en los efectos o resultados de la Cru$+ 8 en el comentario que aparece el d#a BG de diciembre est( escrito as#4 *El lema de la religi!n modernista y mundanal de nuestros d#as es servir de una manera agradable y sin confrontaciones .uestra nica prioridad ha de ser presentar a /esucristo crucificado, levantarlo todo el tiempo =A Corintios, B4BC Joda creencia que no est arraigada en la Cru$ de Cristo conducir( al e7trav#o+ L estos predicadores cl(sicos y muchos otros los tenemos en alta estima, adornamos sus sepulcros, grabamos en oro sus palabras pero vivimos le&os de la verdad que anunciaron <erdad que no es m(s que el mensa&e antiguo, los caminos vie&os; como di&o otro profeta con su sepulcro muy bien adornado, el profeta /erem#as4 *Ls# di&o /,5,4 )araos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cu(l sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma 3as di&eron4 .o andaremos+ =/erem#as K4AKC "a respuesta de Dios a %abilonia y todo sistema religioso es el mensa&e de la cru$, la palabra de la cru$ En %abel se levant! una torre de ladrillos; en el monte 3oriah se levant! una cru$ para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna

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EPLO'O

Si hay un distintivo que identifique nuestro tiempo es la me$cla y confusi!n "os conceptos claros se pierden en el mar del relativismo "o que una verdad anuncia se diluye y distorsiona en el ocano de argumentos humanos donde todo vale con el nico fin de no presentar una verdad s!lida como vera$ y determinante "a congregaci!n de Dios tambin ha sido atrapada y confundida en este laberinto de la me$cla ,emos visto algunos de los conceptos que han llegado a tener una forma muy distinta a la que en su origen se anunci! ,emos sido contaminados en muchos casos por trminos modernos que nada tienen que ver con la esencia del evangelio y que han desvirtuado el mensa&e hasta diluirlo y me$clarlo con corrientes filos!ficas modernistas .uestra respuesta es la misma que ya anunci! el ap!stol de los gentiles hace casi dos mil a1os y que podemos resumir con sus propias palabras4 predicamos a Cristo y este crucificado En medio de una cosmovisi!n humanista y mas!nica, con un despertar del gnosticismo, y por tanto una sociedad contraria a la revelaci!n de Dios4 predicamos a Cristo En medio de un ataque violento a las Escrituras y el evangelio de Dios, en forma de libros como *El C!digo Da <inci+; o una masificaci!n de traducciones de la %iblia que desorienta4 predicamos a Cristo. En medio de una sociedad abiertamente permisiva, de leyes imp#as y gobernantes sin principios morales4 predicamos a Cristo. En medio del terrorismo isl(mico y los nacionalismos e7tremos y ego#stas4 predicamos a Cristo. En medio de los desaf#os a la instituci!n familiar como ncleo vital de la sociedad4 predicamos a Cristo En medio del estrs y la ansiedad4 predicamos a Cristo como )r#ncipe de )a$ En medio de la decadencia moral y espiritual; los legalismos del sistema religioso y un lidera$go amadores de s# mismos4 predicamos a Cristo En medio de la apat#a, la indiferencia y la pasividad del pueblo creyente debemos4 predicar a Cristo, el que afirm! su rostro para ir a /erusaln En medio de la bsqueda desordenada por el placer, el dinero y el 7ito r(pido4 predicamos a Cristo Jodo esto y mucho m(s es %abilonia )ero nosotros predicamos a Cristo y este crucificado; locura para los que se pierden y poder de Dios para los que se salvan Es predicar vida y no un sistema religioso Dios ha levantado una cru$ como base de su provisi!n para todos los hombres =cf. /uan H4AH@A?C /ess es el 8F SF8 de Dios para todas nuestras necesidades En el evangelio de /uan encontramos una buena parte de la manifestaci!n de /,5,4 *8o soy el que soy+ 06 "60 el pan de vida =K4H>C 06 "60 la lu$ del mundo =D4ABC Lntes que Lbraham fuese 06 "60 =D4>DC 06 "60 el buen )astor =AG4AAC 06 "60 la resurrecci!n y la vida =AA4B>C 06 "60 el camino, la verdad y la vida =AI4KC 06 "60 la vid verdadera =A>4AC Cristo es todo lo que necesitamos, de ah# que )ablo diga4 ... 7osotros est,is completos en El8 =Col B4AGC

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AP(ND)CE

La !ie*a + nue!a cruz de A, -, Tozer


L 5 Jo$er Sin anunciar y casi sin ser detectada, ha entrado en el c#rculo evanglico una cru$ nueva en tiempos modernos Se parece a la vie&a cru$, pero no lo es; aunque las seme&an$as son superficiales, las diferencias son fundamentales 3ana de esa nueva cru$ una nueva filosof#a acerca de la vida cristiana, y de aquella filosof#a procede una nueva tcnica evanglica, con una nueva clase de reuni!n y de predicaci!n Ese evangelismo nuevo emplea el mismo lengua&e que el de antes, pero su contenido no es el mismo como tampoco lo es su nfasis "a cru$ vie&a no ten#a nada que ver con el mundo, para la orgullosa carne de Ld(n, significaba el fin del via&e Ella e&ecutaba la sentencia impuesta por la ley del Sina# En cambio, la cru$ nueva no se opone a la ra$a humana; antes al contrario, es una compa1era amistosa y, si es entendida correctamente, puede ser fuente de ocanos de diversi!n y disfrute, ya que de&a vivir a Ld(n sin interferencias "a motivaci!n de su vida sigue sin cambios, y todav#a vive para su propio placer, pero ahora le gusta cantar canciones evanglicas y mirar pel#culas religiosas en lugar de las fiestas con sus canciones sugestivas y sus copas Jodav#a se acenta el placer, aunque se supone que ahora la diversi!n ha subido a un nivel m(s alto, al menos moral aunque no intelectualmente "a cru$ nueva fomenta un nuevo y totalmente distinto trato evangel#stico El evangelista no demanda la negaci!n o la renuncia de la vida anterior antes de que uno pueda recibir vida nueva, predica no los contrastes, sino las similitudes; intenta sintoni$ar con el inters popular y el favor del pblico, mediante la demostraci!n de que el cristianismo no contiene demandas desagradables, antes al contrario, ofrece lo mismo que el mundo ofrece pero en un nivel m(s alto Cualquier cosa que el mundo desea y demanda en su condici!n enloquecida por el pecado, el evangelista demuestra que el evangelio lo ofrece, y el gnero religioso es me&or "a cru$ nueva no mata al pecador, sino que le vuelve a dirigir de nuevo en otra direcci!n "e asesora y le prepara para vivir una vida m(s limpia y m(s alegre, y le salvaguarda el respeto hacia s# mismo, es decir, su 9auto@ imagen9 o la 9opini!n de s# mismo9 Ll hombre lan$ado y confiado le dice4 9<en y s lan$ado y confiado para Cristo9 Ll ego#sta le dice4 9<en &(ctate en el Se1or9 Ll que busca placeres le dice4 9<en y disfruta el placer de la comuni!n cristiana9 El mensa&e cristiano es aguado o desvirtuado para a&ustarlo a lo que est de moda en el mundo, y la finalidad es hacer el evangelio aceptable al pblico "a filosof#a que est( detr(s de esto puede ser sincera, pero su sinceridad no e7cusa su falsedad Es falsa porque est( ciega .o acaba de comprender en absoluto cu(l es el significado de la cru$ "a cru$ vie&a es un s#mbolo de muerte Ella representa el final brutal y violento de un ser humano En los tiempos de los romanos, el hombre que tomaba su cru$ para llevarla ya se hab#a despedido de sus amigos, no iba a volver, y no iba para que le renovasen o rehabilitasen la vida, sino que iba para que pusiesen punto final a ella "a cru$ no claudic!, no modific! nada, no perdon! nada, sino que mat! a todo el hombre por completo y eso con finalidad .o trataba de quedar bien con su v#ctima, sino que le dio fuerte y con crueldad, y cuando hubiera acabado su traba&o, ese hombre ya no estar#a "a ra$a de Ld(n est( ba&o sentencia de muerte .o se puede conmutar la sentencia y no hay escapatoria Dios no puede aprobar ninguno de los frutos del pecado, por inocentes o hermosos que apare$can ellos a los o&os de los hombres Dios salva al individuo mediante su propia liquidaci!n,

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porque despus de terminado, Dios le levanta en vida nueva El evangelismo que tra$a paralelos amistosos entre los caminos de Dios y los de los hombres, es un evangelio falso en cuanto a la %iblia, y cruel a las almas de sus oyentes "a fe de Cristo no tiene paralelo con el mundo, porque cru$a al mundo de manera perpendicular Ll venir a Cristo no subimos nuestra vida vie&a a un nivel m(s alto, sino que la de&amos en la cru$ El grano de trigo debe caer en tierra y morir .osotros, los que predicamos el evangelio no debemos considerarnos agentes de relaciones pblicas, enviados para establecer buenas relaciones entre Cristo y el mundo .o debemos imaginarnos comisionados para hacer a Cristo aceptable a las grandes empresas, la prensa, el mundo del deporte o el mundo de la educaci!n .o somos mandados para hacer diplomacia sino como profetas, y nuestro mensa&e, no es otra cosa que un ultim(tum Dios ofrece vida al hombre, pero no le ofrece una me&ora de su vida vie&a "a vida que El ofrece es vida que surge de la muerte Es una vida que siempre est( en el otro lado de la cru$ El que quisiera go$ar de esa vida tiene que pasar ba&o la vara Jiene que repudiarse a s# mismo y ponerse de acuerdo con Dios en cuanto a la sentencia divina que le condena :Qu significa eso para el individuo, el hombre ba&o condenaci!n que quisiera hallar vida en Cristo /ess; :C!mo puede esa teolog#a traducirse en vida para l; Simplemente, debe arrepentirse y creer Debe abandonar sus pecados y negarse a s# mismo OQue no oculte ni defienda ni e7cuse nadaP Jampoco debe regatear con Dios, sino agachar la cabe$a ante la vara de la ira divina y reconocer que es reo de muerte ,abiendo hecho esto, ese hombre debe mirar con o&os de fe al Salvador; porque de Sl vendr( vida, renacimiento, purificaci!n y poder "a cru$ que acab! con la vida terrenal de /ess es la misma que ahora pone final a la vida del pecador; y el poder que resucit! a Cristo de entre los muertos, es el mismo que ahora levanta al pecador arrepentido y creyente para que tenga vida nueva &unto con Cristo L los que ob&etan o discrepan con esto, o lo consideran una opini!n demasiada estrecha, o solamente mi punto de vista sobre el asunto, d&ame decir que Dios ha sellado este mensa&e con Su aprobaci!n, desde los tiempos del Lp!stol )ablo hasta el d#a de hoy Si ha sido proclamado en estas mism#simas palabras o no, no importa tanto, pero s# que es y ha sido el contenido de toda predicaci!n que ha tra#do vida y poder al mundo a lo largo de los siglos "os m#sticos, los reformadores y los predicadores de avivamientos han puesto aqu# el nfasis, y se1ales y prodigios y repartimientos del Esp#ritu Santo han dado testimonio &untamente con ellos de la aprobaci!n divina :.os atrevemos, pues, a &ugar con la verdad cuando somos conocedores de que heredamos seme&ante legado de poder; :0ntentar#amos cambiar con nuestros l(pices las rayas del plano divino, el modelo que nos fue mostrado en el 3onte; OEn ninguna maneraP )rediquemos la vie&a cru$, y conoceremos el vie&o poder -eb Cris&iana E!ang.lica /,001 http4XXWWW arra6is esXYmaydalXcru$ html

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2)2L)O'RA3A

L 5 Jo$er 9a vie'a # nueva cruz. http4XXWWW arra6is esXYmaydalXcru$ html Chambers, FsWald En pos de los supremo. Editorial Clie BGG? 3ac Donald, 2uillermo El verdadero discipulado. Editorial C9C. AE?E 3attheW ,enry Comentario ++lico. Editorial Clie AEEE Raballos, <irgilio El enigma :srael. Editorial "ogos BGAA Raballos, <irgilio %o os conform is al sistema. Editorial Remar BGAA WWW remar org WWW dci org u6 WWW emsimisi!n org

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