El elemento ideolgico en la evolucin del objeto de estudio de las ciencias econmicas. Breve anlisis crtico. Yoandris Sierra Lara.

El elemento ideolgico en la evolucin del objeto de estudio de las ciencias econmicas. Breve anlisis crtico. Yoandris Sierra Lara. Resumen. El presente trabajo se inserta en las temticas de la Metodologa de las Ciencias Econmicas, Pensamiento Econmico Universal, Economa Poltica y la ms recientemente bautizada como Economa Crtica. Se centra en la evolucin histrico lgica de la ciencia econmica burguesa indagando en el contenido ideolgico, clasista y axiolgico de esta disciplina que, desde hace ya ms de un siglo ha pretendido desligarse de su esencia social, histrica y clasista y presentarse bajo un armazn de racionalidad instrumental, formal matemtica y bsicamente neutral; mucho ms cercana a la realidad de una ciencia tcnica que intenta explicar procesos naturales y eternos. A analizar las implicaciones ideolgicas presentes abierta o solapadamente en la evolucin histrica del objeto de estudio de las ciencias econmicas burguesas, va dirigido entonces este artculo, que pretende ser una contribucin ms en la desmistificacin del aparato gnoseolgico burgus. Palabras claves. Ideologa / Ciencias Econmicas. Abstract. The following investigation is inserted on temathical of Economic Sciences MetEhodologics, Political Economic an the most reciently called Critical Economic. It focus on historical and logical evolution of burguesian economics science, searching on ideological, clasist and axiological content trougth this discilpline who is involved in a century internal conflicts to brake and separate from they social, historical an clasist main ideas, and performances under an intrumental racionality, formal- mathematics and basically neutral cover, much closer to reality of technical science who is trying to explain naturals and eternal process. To analize ideologicals implications presents in open or hidden way on the historicals evolution to object of study of burguesians economics of science, is dedicates this chapter, pretending a new more contribution to desmistificate the burguesians gnoseological structure.

Key words. Ideology / Economical Sciences. Introduccin. El dominio real del Capitalismo le permite acceder al dominio sobre las conciencias de las personas, de los pueblos y de las clases sociales. Sus propias disciplinas cientficas son en parte vehculos de esta dinmica. La
Licenciado en Contabilidad y Finanzas. Aspirante a Doctor en Ciencias Econmicas en la Especialidad de Economa Poltica. Profesor Instructor de Economa Poltica y Pensamiento Econmico Universal en la Facultad de Ciencias Sociales y Humansticas de la Universidad de Pinar del Rio, Cuba. Director del Proyecto Nacional de Investigacin: Estudios para el desarrollo de la Teora Econmica Marxista en los Centros de Educacin Superior en Cuba. contacto: ysierra@fcsh.upr.edu.cu. , ysierra@breakthru.com , ysierra@gawab.com

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inmensa cantidad de bibliografa que se publica, los cursos de las universidades, el influjo de los grandes medios de comunicacin masiva, reproducen el esquema mental de dominacin ideolgica, hacindose pasar primeramente por slida construccin cientfica. Lenin haba escrito en su momento que a ningn profesor burgus de economa poltica se le puede creer ni una sola palabra en materia de teora de la economa poltica, ya que los catedrticos de Economa Poltica no son, en general, ms que comisionados eruditos de la clase capitalista1. Esos economistas polticos de los que habla Lenin se han encargado histricamente de brindar la fundamentacin terica para las necesidades del capital, han sido siempre, como ahora tambin lo son, voceros altamente sofisticados del capital. Por lo tanto, ha de tenerse ante ellos y su discurso terico prctico una postura que debe al menos distinguir entre: creer acrtica y tranquilamente su proposicin terica y consecuente significacin ideolgica y de poltica prctica, o indagar en los fundamentos de su teora y encontrar tras una manta de pretendida armazn cientfica las clulas de la posicin clasista, el inters privado y la ideologa burguesa. Creemos que la nica posicin verdaderamente cientfica y revolucionaria, en el amplio sentido del trmino, est en la segunda perspectiva planteada. Esto se refuerza si somos investigadores en el campo de las teoras de la economa poltica y a la vez formadores de nuevas generaciones de economistas de necesaria y demandada capacidad crtica y constructiva. Pero, qu vamos a entender por ideologa? Manejaremos el trmino desde la perspectiva marxista. Segn este enfoque ideologa tiene dos significados complementarios: Significado 1. Concepcin del mundo que implica una determinada perspectiva de vida ligada a los intereses de las clases sociales, una escala de valores, junto con normas de conducta prctica. 2. Falsa conciencia, obstculo para el conocimiento de la verdad, error sistemtico, inversin de la realidad, o lo que Marx denomina fetichismo. Esto se expresa de forma general a travs del hecho de que la economa poltica burguesa es una concepcin ideolgica del mundo vinculada a los intereses del capital y los capitalistas, mientras el marxismo est vinculado a los intereses de los trabajadores (Significado 1); la economa poltica burguesa construye un aparato terico metodolgico, doctrinario, etc, para fundamentar el desarrollo de la sociedad (se construye la falsa conciencia) mientras que el marxismo cuestiona toda falsa conciencia ideolgica de la burguesa ( significado 2). La problemtica anterior nos lleva al planteamiento del siguiente objetivo: Analizar las implicaciones ideolgicas presentes abierta o solapadamente en la evolucin histrica del objeto de estudio de las ciencias econmicas burguesas; lo que sin duda es una tarea necesaria e inacabada en los estudios de la economa y el pensamiento crtico. Materiales y mtodos. Para cumplir con este objetivo empleamos como principal mtodo cientfico el materialismo dialctico y la denominada teora crtica del fetichismo, acompaados de una muy necesaria revisin bibliogrfica en las fuentes originales de la propia doctrina econmica burguesa y la observacin cientfica de la realidad en busca de la confirmacin en la prctica histrica social de

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algunos de los principales postulados defendidos por el discurso terico burgus. Resultados y Discusin. La economa como ciencia tuvo su primer momento en la Grecia antigua. Pero es con el surgimiento y consolidacin del Modo de Produccin Capitalista que la ciencia econmica alcanza su sustantividad y se expresa como economa poltica*. La economa poltica burguesa no presenta un objeto de estudio nico a lo largo de su historia. La primera doctrina de la economa poltica, muy ligada a la poltica econmica fue el Mercantilismo, que se encargaba de estudiar la esfera de la circulacin, el comercio y expresaba los intereses de la burguesa comercial que no era an dominante. Esta doctrina y prctica econmica hizo poco en la comprensin de las leyes que hacen funcionar el sistema econmico, que por dems an no estaba plenamente desarrollado como un mecanismo autnomo, aunque si tribut decisivamente al proceso de acumulacin originaria del capital y con ello a la gnesis de este Modo de Produccin. Segn progresan las relaciones de produccin capitalistas van progresando las ideas de la naciente burguesa y desplazan su plano de anlisis acertadamente hacia la esfera de la produccin. Inicialmente centran el anlisis de la produccin nicamente en la agricultura y se crea la doctrina fisiocrtica que expresa la oposicin del Capitalismo al Feudalismo. Del siglo XVII al XIX se consolida el rgimen capitalista de produccin en todas las esferas de la vida econmica, la burguesa se hace dominante y se crea la Economa Poltica Clsica Burguesa que expresa los intereses de la joven burguesa industrial. Las contradicciones entre el trabajo y el capital, es decir, entre la clase obrera y la capitalista, no se haban agudizado lo suficiente como para poner al descubierto su carcter antagnico y sus tericos estaban interesados en reflejar con la mayor objetividad posible las entonces progresistas relaciones de produccin capitalistas. Su centro de atencin estaba anclado al estudio de la riqueza y el crecimiento econmico de las naciones. El principio medular de la economa poltica clsica era el gran precepto del laissez faire. Con ste la importante unidad de la Economa Poltica como sistema terico, se converta en un congruente sistema de la doctrina prctica. Los principios abstractos quedaban dotados de una accin viva para la poltica real, y la interpretacin esquemtica del mundo externo se fundi con el precepto y la accin. Haciendo funcionar estas leyes, el sistema caminaba por s mismo, independientemente del cuidado del gobierno y del estadista2. Es as como la economa clsica lega a la prosperidad la tesis de que el sistema capitalista por s solo, a travs del libre funcionamiento del mercado como sistema de organizacin de la produccin social, es capaz de lograr la creacin de riquezas y el funcionamiento de la sociedad. Tal tesis va a ser uno de los dogmas ideolgicos ms resguardados por los economistas y polticos burgueses a lo largo de toda la historia del Capitalismo. Como ciencia eminentemente social los economistas clsicos avanzaron un gran trecho al defender la idea de que la sociedad se desarrollaba en base a leyes, slo que para ellos tales leyes eran naturales, no tenan un contenido histrico concreto. Tampoco podran comprender la relacin de clases

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especfica que se da entre la clase obrera y la burguesa. Para Marx la forma econmica en que se extrae el excedente del trabajo no pagado de los productores directos, determina la relacin entre dirigentes y dirigidos, tal como surge directamente de la produccin y a su vez, influye en ella como un elemento determinante... siempre es la relacin directa de los propietarios de los medios de produccin con los productores directos la que revela el secreto ms ntimo, los cimientos ms ocultos, de toda la estructura social... la forma de esta relacin entre dirigentes y dirigidos corresponde siempre a una etapa definida del desarrollo del trabajo y de su productividad social3. Pero la economa poltica burguesa, an en su variante clsica no registra tal situacin. La economa poltica daba esto por sentado, pero no profundiz el estudio de esas relaciones; se conform con describirlas y con incluirlas entre sus condiciones, pero sin analizarlas. Consideraba la divisin en clases, bien como parte del orden de la naturaleza, o simplemente como una forma que adoptaba espontneamente la divisin del trabajo en una sociedad libre, y no como un producto histrico de tipo especial. Como los economistas no llegaron a conocer la esencia de esa relacin, no pensaron que las caractersticas de esa relacin nica podran afectar el funcionamiento de sus leyes econmicas, y transformar radicalmente las interpretaciones y predicciones apoyadas en esas leyes4. Ahora bien, tan pronto como el capitalismo qued plenamente establecido y el orden econmico y social burgus firmemente atrincherado, este orden fue, consciente o inconscientemente, aceptado como la estacin terminal de la historia, y la discusin sobre el cambio econmico y social ces5. As el carcter cientfico de la economa poltica burguesa fue diluyndose hasta terminar desapareciendo y cediendo su rol a una funcin meramente apologtica, funcional e instrumentalista de la economa capitalista6. En definitiva la economa poltica burguesa se movi en su conjunto a una posicin que Marx definira como Vulgar. En palabras de Paul A. Barn el pensamiento burgus (y la economa como parte de l) se transform cada vez ms en un bien arreglado estuche, conteniendo los variados utensilios ideolgicos requeridos para el funcionamiento y la preservacin del orden social existente7. La Economa Poltica Burguesa Vulgar usaba como constantes las propiedades de los objetos, con abstraccin de los individuos y de las circunstancias de clase de esos individuos, slo poda ocuparse de cosas superficiales, solo podra proporcionar un anlisis parcial del fenmeno y, por consiguiente, postular leyes y tendencias que no slo eran incompletas, sino hasta contradictorias y falsas8. A partir de 1870, surge en el interior del pensamiento econmico burgus el denominado pensamiento econmico neoclsico. Aqu la economa poltica aparece como la ciencia relacionada con la satisfaccin de las necesidades del individuo. As, el anlisis a nivel de sistema, de totalidad, cede ante un anlisis estrecho, desconectado del mundo complejo y masivo que es la economa y la sociedad. No se estudia la sociedad y su funcionamiento en el nivel bsico, sino simplemente las formas del comportamiento humano al disponer de escasos bienes. Aparece as por primera vez en la ciencia econmica el ya muy conocido axioma de que la economa es la actividad que se encarga de dadas necesidades ilimitadas encontrar la mejor alternativa o eleccin de los recursos que siempre sern escasos. Claramente esta ciencia poco har para

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explicar por qu para unos seres humanos los recursos son ms escasos que para otros. Segn la nueva definicin La economa comprende la conducta humana como relacin entre fines y medios escasos con usos alternativos. Puede decirse que en esta nueva perspectiva el concepto de lo social entendido como totalidad dialctica e integrada desaparece. Esto responde a un rasgo metodolgico que pudiera denominarse individualismo metodolgico. Esta perspectiva supone que entendiendo el comportamiento econmico de un individuo aislado se puede inferir el comportamiento econmico del sistema; por lo tanto, no hace falta de hablar de sociedad y leyes especficas toda vez que en cada sociedad por fuerza habr individuos y comprender su comportamiento atomstico es suficiente para comprender el movimiento social. Esta es una teora que aspira a ser general asumiendo que slo existe un sistema econmico posible, que es el sistema de mercado donde el individuo toma sus decisiones racionales. Obviamente esta teora no necesita de la historicidad, este individuo abstracto que elige racionalmente existe desde las cavernas y siempre existir, existe en Europa y existe en Amrica. El encuadre histrico es innecesario para este anlisis. Por otra parte, la economa se aleja del estudio de los procesos objetivos, reales; para ir concentrndose en una especie de anlisis psicolgico que busca encontrar la respuesta a los problemas de la economa y la sociedad en las decisiones subjetivas de los agentes econmicos. Esta escuela es en definitiva un viraje de la ciencia econmica hacia un campo que, sin dudas es menos apropiado para la verdadera investigacin cientfica de la sociedad y su funcionamiento econmico, pero de seguro ms confortable para su funcin apologtica y encubridora de las contradicciones reales del Capitalismo. La economa poltica neoclsica abri el camino a un nuevo paradigma de la ciencia econmica, la denominada economics o economa. Esto fue llevado a cabo en el ao 1879 por Alfred Marhall, quien consideraba que el trmino poltica podra introducir un elemento ideolgico dentro de la ciencia econmica que terminara afectando los resultados cientficos de la investigacin. Quizs Marshall haya sido uno de los primeros economistas burgueses que introdujo el problema de la contraposicin ciencia ideologa en las ciencias econmicas. Tal situacin ya no desaparecera de la ciencia econmica la que comenz poco a poco a presentar variadas clasificaciones, como aquella de economa poltica y economa positiva donde la segunda se identificaba con la situacin tal y como es en la realidad, mientras que la segunda contena un juicio de valor al referirse al cmo debe ser. En este sentido la economa positiva era la considerada como una disciplina verdaderamente cientfica. Tambin se distingui entre economa poltica y economa pura. Esta segunda referida simplemente como teora de la determinacin de los precios, en un rgimen de competencia absolutamente libre. Vase el elevado grado de reduccin que ha sufrido la ciencia econmica desde el paradigma denominado clsico o incluso el marxista, hasta definirla como un estudio centrado en elementos tan estrechos y unilaterales como los precios en el mercado9. Por supuesto que los economistas burgueses no han aceptado nunca que tal reduccin responda a causas histricas, ni al afn de desviar la atencin de las leyes objetivas del Capitalismo como sistema para concentrar la atencin en algunas de sus facetas incluso ms externas; para ellos este desarrollo ha sido el resultado del desarrollo interno, propio de la ciencia econmica, la que ha logrado desgajarse de las reminiscencias metafsicas o especulativas para

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acceder definitivamente al reino de las ciencias positivas empricamente validadas. Es en definitiva el paradigma positivista expresado en las ciencias econmicas. Tambin la ciencia econmica se nutre de los grandes postulados filosficos. La ciencia econmica contempornea, burguesa obviamente, se autoreconoce como economics o economa, como habamos dicho antes. Cul es el objeto y el problema de esta ciencia? Veamos algunas definiciones. Con creciente frecuencia en la base de las definiciones del objeto de economics se puede encontrar la famosa ley de la escasez. Segn H. Kohler, como quiera que los economistas todos continan diciendo que nuestro mundo es un mundo de dficit, donde las personas nunca pueden tener aquello que desean, a economics con frecuencia la denominan ciencia sombra. La ley de la escasez se utiliza tambin como base para determinar la esencia de los sistemas econmicos. Segn palabras del propio H. Kohler el sistema econmico constituye un mecanismo institucional mediante el cual se lleva a cabo la colaboracin de los hombres en la sociedad para distribuir los limitados recursos, as como las escasas mercancas. Para P. Samuelson, economics es la ciencia acerca de cules de los escasos recursos productivos con el tiempo sern elegidos por los hombres y la sociedad, con ayuda del dinero o sin l, para producir diversas mercancas y distribuirlas al objeto del consumo presente y futuro entre las personas y grupos de la sociedad10. Bajo estos conceptos el sistema econmico deja de ser considerado primordialmente en trminos de relaciones entre individuos para convertirse en relaciones entre individuos y cosas. La Ciencia Econmica, que comenz siendo Economa Poltica termina hoy siendo Economa, una disciplina que pretende comprender las relaciones econmicas ignorando el contexto histrico de tales relaciones, su contenido real, su base social; y todo esto asegurando buscar el ms claro objetivismo e imparcialidad ideolgica en el anlisis. Pero siempre habr que preguntarse si esconder el sistema y las posiciones que en l asumen los grupos sociales no es parte de un juego ideolgico, o al menos una lectura ideolgica del asunto. La actual economa poltica burguesa la ya vista economics -, se afana en defender la idea de que la ideologa no desempea ningn papel en los estudios de la economa pura, y que es esta el verdadero paradigma cientfico de la actual economa. Por lo tanto, cualquier elemento ideolgico en el anlisis termina imposibilitando la posibilidad de practicar una autntica y rigurosa actividad cientfica. Es una situacin como la reconoce Dobb En el campo de la economa poltica o de la teora econmica, el papel de la ideologa (y en forma implcita su definicin) ha sido tratado de diversas maneras. En primer lugar, ha sido contrastada con la esencia cientfica del tema, llegndose a considerar a la ideologa, por implicacin, como la mezcla o acrecencia de postulados ticos y de los llamados juicios de valor. De esta manera resulta un elemento extrao en la que debera ser designada como una investigacin objetiva y positiva, el cual aunque de una manera inevitable invade la forma de pensar sobre los asuntos prcticos de la mayor parte de la gente, merece ser purificado por un anlisis ms riguroso y definiciones ms precisas11. Pero, es posible considerar la inexistencia real de la ideologa en la ciencia econmica? Veamos algunos criterios. Schumpeter propone separar la

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Economa Cientfica (que para l si es ciencia) de la Economa Poltica (que no lo es). Joan Robinson considera que la economa ha sido siempre en parte un vehculo de la ideologa dominante en cada momento y en parte un mtodo de investigacin cientfica, siendo tarea del economista lograr la separacin entre ambos. Separacin que, evidentemente, presenta no pocas dificultades, ya que todo sistema econmico se apoya en la existencia de un conjunto de reglas, fruto de una concepcin ideolgica determinada que el individuo asume y que el economista se encuentra arrastrado a justificar. Tambin reconoce que toda doctrina econmica que no sea formalismo trivial, contiene juicios polticos12. Oskar Lange: ...la burguesa dej de interesarse por el ulterior desarrollo de la economa poltica. A medida que la economa poltica, ahora utilizada por el movimiento obrero, fue resultando inconveniente y hasta peligrosa para la burguesa, se desarroll la tendencia a liquidarla en cuanto ciencia que estudia las relaciones econmicas entre los hombres, y a sustituirla por una apologa, esto es, por la justificacin del modo de produccin capitalista. Marx: En Economa Poltica, la libre investigacin cientfica tiene que luchar con enemigos que otras ciencias no conocen. El carcter especial de la materia investigada levanta contra ella las pasiones ms violentas, ms mezquinas y ms repugnantes que anidan en el pecho humano: las furias del inters privado. 13 De modo que lo que se discute no es la carga ideolgica que necesariamente carga la economa poltica como ciencia social, sino si esta carga es necesariamente un elemento que compromete su cientificidad. Creemos que esta ciencia puede ser cientfica entre otros muchos factores que condicionan el desarrollo de una ciencia- , si los intereses de la clase o la formacin econmico social o el modo de produccin que representa y defiende coincide con la tendencia objetiva del desarrollo histrico de la sociedad humana. Los economistas clsicos pudieron ser cientficos porque defendan un sistema social histricamente ms avanzado, esto les permiti no tener ningn reparo para realizar una crtica demoledora y profunda de la sociedad feudal. Por su parte, cuando el capitalismo se consolida la funcin cognoscitiva de la economa poltica es prcticamente desactivada y su lugar en importancia la asume la ideolgica junto a la prctica, disfrazada de formalismos y anlisis puros, pero en el fondo defensora de un sistema que haba perdido su capacidad revolucionaria de antao. Slo una economa poltica, que estudie el sistema desde fuera y sin compromisos ideolgicos poda tener una concepcin crtica y profunda sobre la sociedad burguesa plenamente desarrollada. A esto Paul A. Barn y Paul M. Sweezy le llaman razn objetiva, que slo se alcanza cuando uno se sita fuera del contexto ideolgico que genera el sistema econmico estudiado, sino fuera fsicamente si desde el punto de vista de compromiso ideolgico y poltico. Conclusiones. La economa poltica, como primera expresin de las ciencias econmicas burguesas, y de hecho como la principal expresin terica de la realidad social en los orgenes del Capitalismo, fue desde su gnesis fruto de las consideraciones cientficas de sus fundadores, pero

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tambin de sus frreas y nada disimuladas posiciones ideolgicas, clasistas y polticas en franca oposicin al Feudalismo, a las Monarquas, a los sistemas mercantilistas y proteccionistas. Por tanto, en la propia gnesis de esta ciencia el ingrediente ideolgico ya esta diluido. El objeto de estudio, el mtodo de investigacin aplicado y el aspecto ideolgico han evolucionado de parejo al modo de produccin capitalista, se han complementado en pos de proteger cientficamente al sistema, de hacerlo funcionar; en una especie de mecanismo de autodefensa que ha imposibilitado en buena medida el desarrollo autntico de la ciencia econmica, puesta en funcin no del conocimiento profundo, esencial, sistmico y desprejuiciado; sino de la preservacin y conservacin de un rgimen postulado como eterno y natural. La evolucin de la ciencia econmica, eminentemente contradictoria e histrica, ha llevado esta disciplina burguesa a un campo de indeterminaciones sicolgicas, sin sustrato social, sin contexto histrico concreto, sin tejido socioeconmico, sin transformacin cualitativa, sin contradicciones sociales; donde el carcter pro capital, pro burgus y pro imperialista se acompaa indefectiblemente de la transposicin fetichista que hace de todas las criaturas burguesas, incluyendo su conciencia terica; monumentos capaces de arrodillar a los seres humanos incapaces de comprenderse a s mismos y por tanto a su entorno; tal es el gran aporte de la ciencia econmica a su majestad el capital.

Referencias Bibliogrficas.
V.I.Lenin. Materialismo y Empirocriticismo. OC. T. 18. p. 364. Para Louis Althusser La ideologa es una representacin de la relacin imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia. Este criterio, brindado en su trabajo Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado, Freud y Lacan es en nuestra opinin bien cercana a ambos significados dados arriba al trmino ideologa. Las condiciones reales de vida son dadas por la forma de apropiacin material de esta existencia, dada por la propiedad sobre los medios de produccin fundamentales de la sociedad y por tanto expresan relaciones de clases sociales y puntos de vista surgidos de tales clases. Por otra parte, la percepcin que se tenga del funcionamiento de la sociedad y el propio lugar que desempea el individuo en tal sociedad est seriamente afectado por la denominada falsa conciencia que desarrollan los individuos acerca de sus condiciones materiales de vida. [ Nota del Autor ]
1

** El trmino economa poltica comienza a utilizarse en 1615. [Nota del Autor].

2

Maurice Dobb. Economa Poltica y Capitalismo. P. 39. Carlos Marx. El Capital. Tomo III. P. 919. Maurice Dobb Economa Poltica y Capitalismo. P. 43. Paul A. Barn. La Economa Poltica del Crecimiento. P. 18.

..., cuando la razn y el estudio de la historia principiaron a revelar la irracionalidad, las limitaciones y la naturaleza meramente transitoria del orden capitalista, la ideologa

El elemento ideolgico en la evolucin del objeto de estudio de las ciencias econmicas. Breve anlisis crtico. Yoandris Sierra Lara. burguesa como un todo, y con ella la economa burguesa, comenzaron a abandonar tanto la razn como la historia. Paul A. Barn. La Economa Poltica del Crecimiento. P. 20.
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Paul A. Barn. La Economa Poltica del Crecimiento. P. 20. Maurice Dobb. Economa Poltica y Capitalismo. P. 49.

Esta clasificacin es realizadas por Len Walras. [Nota del Autor]. Para W. Robbins La Economa es la Ciencia que estudia la conducta humana como una relacin entre fines y medios de satisfaccin que, siendo escasos pueden aplicarse a varios usos entre los cuales hay que elegir u optar, entre usos alternativos. Esta definicin lo lleva a repudiar la identidad especficamente social e histrica de los fenmenos econmicos; a atribuir a los hechos sociales econmicos significacin apenas convencional como expresiones de transitorios estados de equilibrios entre las valoraciones de varios sujetos enmarcados dentro de un cuadro legal y tcnico establecido, a los que pueden suceder otros estados diferentes, si los datos que se suponen varan aunque no sea posible ni explicar ni prevenir los cambios de los datos mismos. En 1954, Joseph Shumpeter, en su monumental obra Historia del Anlisis Econmico seala otro concepto de economa El anlisis Econmico propiamente dicho, puede ser tratado como algo independiente y objetivo: Es decir como un fuerte ncleo de tcnicas e instrumentos formales, gobernados por patrones y reglas suprahistricas a fin de ser discutidos y apreciados en forma independiente y con los que se puede componer una historia separada que respondas sin ambigedades, a problemas tales como el de si y en que sentido se ha verificado el progreso cientfico Con esta definicin Shumpeter continua la senda trazada por los neoclsicos a fines del siglo XIX, y que an a principio del XXI, es predominante aunque no absoluto en los enfoques de nuestra Ciencia, cuando se desconoce el carcter especficamente social de los hechos econmicos, analizndolos fuera de cualquiera determinaciones sociales, lo cual conlleva a levantar construcciones conceptuales a partir de antecedentes psquicos, y ajenos a cualquiera ideologa. [Dr. Rafael Soreghi. Diplomado de Economa Poltica. Conferencia 2. Universidad de La Habana.]
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Ver: Colectivo de Autores. Crtica de las Concepciones no Marxistas en la enseanza de la Economa Poltica. Captulo II, epgrafe 2.
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Maurice Dobb. El elemento ideolgico en la teora econmica. Joan Robinson. Ensayos de Economa Poskeynesiana P. 336. Carlos Marx. El Capital. Tomo I. P. XVI.

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Bibliografa.
Barn, A, Paul. La Economa Poltica del Crecimiento. Editorial Ciencias Sociales. La Habana, 1971. Blaug, Mark. Teora Econmica en Retrospeccin. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1985. Colectivo de Autores. Crtica de las Concepciones no Marxistas en la enseanza de la Economa Poltica. Editorial Progreso, Mosc. 1984. Colectivo de Autores. Historia de las Doctrinas Econmicas. Tomo I. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana,1980.

El elemento ideolgico en la evolucin del objeto de estudio de las ciencias econmicas. Breve anlisis crtico. Yoandris Sierra Lara. Colectivo de Autores. Fundamentos Generales del Modo de Produccin Capitalista. Tomo I. Direccin de Marxismo Leninismo. MES. 1999. Colectivo de Autores. Economa Poltica no Marxista actual: un anlisis crtico. Editorial Progreso. Mosc. 1981. Dobb. Maurice. Economa Poltica y Capitalismo. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, Cuba. 1971. Dobb, Maurice. El elemento ideolgico en la teora econmica. E. Fergurson, C. y Gould J.P. Teora Microeconmica.Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1975. Furio Blasco, Elies. Los lenguajes de la economa. Un recorrido por los marcos conceptuales de la Economa. www.eumed.net/libros I.Lenin. V. Materialismo y Empirocriticismo. OC. T. 18. Editorial Progreso, Mosc. 1977. Kohan, Nestor. Diccionario bsico de categoras marxistas. http://www.rebelion.org/ Marx, Carlos. El Capital. Tomo I y III. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, Cuba, 1975. Marx, Carlos. Historia Crtica de la Teora de la Plusvala. Volumen II. Ediciones Venceremos. La Habana, 1965. Maynard, Keynes. John. El Final del Laissez Faire. en Ensayos sobre intervencin y liberalismo. Ediciones Orbis, S.A., Barcelona. Robinson, Joan. Ensayos de Economa Poskeynesiana. Schmoller, G. La Ciencia de la Economa; su contenido y mtodo. Soreghi, Dr. Rabel. Diplomado de Economa Poltica. Conferencia 2. Universidad de La Habana. 2006. Samuelson, Paul. Economa. Parte 1 y 2. La Habana, 1991.

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