Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Universidad bolivariana de Venezuela Programa Nacional

de Formacin de Educadores Misin Sucre sede Aragua - Municipio Camatagua Parroquia Carmen de Cura

LOS VALORES DE IDENTIDAD LOCAL, EN LOS NIOS Y NIAS DE LA SECCIN C DEL P.E.E. 15 DE ENERO
(Proyecto de Aprendizaje)

Docente en Formacin Eunice Figueredo C.I. 20.453623 Asesora: Licda. Noris Oropeza Carmen de Cura, diciembre de 2013

INTRODUCCIN

En estos tiempos, en los que el mundo de la modernidad somete a la humanidad a bruscos cambios, la enseanza de la Historia ocupa un lugar esencial en la materializacin de una educacin conforme a valores, es esta una cuestin que hace evidente el requerimiento de afrontar la lucha por reivindicar la ineluctable vitalidad de la Historia, como conocimiento del pasado, explicacin del presente y previsin del futuro. El estudio de la Historia desempea un importante papel en la educacin venezolana, ya que contribuye a la formacin de la patria nueva. El acercamiento a la historia permite la valoracin de nuestro pasado y la comprensin de los sucesos del presente, adems de la formacin de los gustos e ideales estticos, a la superacin del nivel general, al desarrollo de la independencia cognoscitiva y a la formacin de valores. Es conocido que el conocimiento de la Historia Nacional es imprescindible para la educacin, pero esta no se puede ver alejada de la Historia Local, ya que esta nutre con hechos, procesos y figuras el acontecer histricocultural de nuestra Historia Nacional. Conocer la Historia local es un deber de cada uno. Debe entenderse que esta Historia es el sostn de todos los hechos histricos ocurridos en las diferentes regiones de nuestro pas, historia que deberamos mantener y enriquecer a travs de escritos e investigaciones, porque ella contribuye al mayor conocimiento del plano local, nos fortalece en nuestra labor ideolgica e incrementa el amor de sus pobladores hacia la historia de la tierra en que radica. El estudio de los hechos histricos de la localidad y de las personalidades que actan en ellos, posibilitan la asimilacin de los acontecimientos ms importante del acontecer nacional y el vnculo entre los hechos locales y nacionales. En la presente investigacin estos rasgos histricos de la poblacin de Carmen de Cura sern estudiados a travs de narraciones y visitas a lugares emblemticos para as facilitar un aprendizaje significativo de los nios y nias de la seccin C del P.E.E. !5 de Enero de esta localidad. De esta manera los nios y nias tendrn un acercamiento a sus races histricas a travs de actividades ldicas para despertar su inters y motivacin, y as Fortalecer los valores de identidad local.

NDICE

DIAGNOSTICO SITUACIONAL.....4 IDENTIFICACIN DEL PROBLEMA SOCIOPEDAGGICO..13 FUNDAMENTACIN TERICA DEL PROBLEMA SICOPEDAGGICO........15 PLANEACIN DE LAS ACCIONES PARA RESOLVER EL PROBLEMA

SOCIOPEDAGGICO IDENTIFICADO....21 DESARROLLO DE LA PLANEACIN DE ACCIONES PARA LA SOLUCIN DEL PROBLEMA SOCIOPEDAGGICO..24 EVALUACIN Y PRESENTACIN DE LOS RESULTADOS...27 CONCLUSIN.....29 MEMORIAS FOTOGRFICAS..30

DIAGNOSTICO SITUACIONAL

Para conocer la realidad educativa, familiar y comunitaria del mbito en estudio es necesario realizar un diagnostico, que segn el Programa Nacional de Formacin de Educadores (2009), abarca el acercamiento caracterizacin y reconocimiento de una situacin problmica de parte de los y las educadoras en formacin a partir de su reflexin de la praxis socioeducativa obtenida en la Vinculacin Profesional Bolivariana; es a travs del diagnostico situacional que obtendremos las herramientas necesarias para lograr identificar los problemas socioeducativos y abordarlos de acuerdo a su jerarqua y en la medida de nuestras posibilidades como docente en formacin. En este orden de ideas, se realiza el abordaje por mbito de la situacin familia, escuela y comunidad del P.E.E. 15 de Enero ubicado en el sector El Centro de la parroquia Carmen de Cura, municipio Camatagua del estado Aragua; para ello realizamos un cuadro de anlisis coyuntural que segn el Programa Nacional de Formacin de Educadores (2009), Para desarrollar esta actividad, se hace necesario visualizar el contexto donde se desenvuelve el y la nuevo (a) educador (a) del PNFE y los mbitos de accin que hacen posible su formacin, Es decir que este registro nos permitir ir conociendo la realidad de los mbitos y la forma de interaccin de los contextos Familia, Escuela y Comunidad.

CUADRO DE COYUNTURA SOCIOEDUCATIVA

mbito Familia Las principales familias que se nombran como fundadoras en la parroquia luego del abandono del pueblo (1935), fueron los Azcarate, Piates, Rodrguez y Vargas. Las familias dependen de la agricultura y ganadera (en su mayora obreros), Escuela El Jardn de Infancia 15 de Enero comenz a funcionar en el ao escolar 1976-1977 y su primara maestra fue Belkis Polly. Comunidad Segn cuentan los ancianos del pueblo hubo una desolacin a consecuencia de una en enfermedad cerca del ao 1935. La comunidad fue creciendo a partir del ao 1950, en la actualidad hay un gran nmero nutrido de familias distribuidas en los 14 sectores que conforman la parroquia.

Geohistrico

Dependiente de la Secretara Sectorial de Educacin del estado Aragua, aunque cuenta con programas

Predomina la avicultura y la agricultura, la ganadera en menor proporcin. A travs de los consejos comunales y el destacamento precursor de la comuna socialista llegan financiamientos para

Econmico

hay grupos de profesionales que casi todos trabajan en organismos del estado y otro grupo son empleados de la granja avcola La Caridad, los jefe de familia que no contaron con esta suerte se han tenido que trasladar a otras ciudades en busca del sustento del hogar. Existen familias en las que las decisiones son tomadas por el jefe de casa, aunque son muchas las familias que las decisiones son tomadas por los adultos del hogar. Diversidad cultural e ideolgica, hay Cristianos Evanglicos, Testigos de Jehov y Catlicos.

educativos y un grupo de docentes adscritos al MPPPE y en ocasiones recibe ayuda de la alcalda y entes institucionales tanto pblico como privado.

proyectos de propiedad social. Se cuenta con la Misin Mercal, una Bloquera Socialista y pequeos productores, adems existen diversos establecimientos comerciales.

Sociopoltico

Estn organizados en colectivos coordinados por un director. Se trata de dar cumplimiento a las polticas de estado, impulsando los programas educativos.

Estn organizados en consejos comunales (no todos activos) y el Destacamento Precursor de la Comuna Socialista. Existe diversidad partidista aunque desde los consejos comunales se les brinda la participacin a todos los sectores sin importar preferencias polticas.

Ideolgico /Cultural

Respetan el criterio laico de la educacin. Se celebran actividades relacionadas con da de las madres, las fiestas decembrinas, cruz de mayo (Desde el punto de vista cultural) y carnaval. Agua por tubera, telefona fija, internet, CBIT, Canaima. Comedor, y las condiciones ambientales de salubridad adecuadas.

Dado a la diversidad de costumbres que existen, encontramos: cristianos evanglicos, catlicos, testigos de Jehov y cada uno celebra de acuerdo a sus costumbres. La actividad cultural mas importante de la parroquia es la celebracin de los carnavales con el desfile de carrozas y comparsas La comunidad cuenta con asfaltado en las principales calles, la recoleccin de basura es un da a la semana por sector, hay canchas, plaza, modulo integral donde funcionan el Registro Civil, Prefectura, comuna y comando policial, Ambulatorio Rural tipo II

Ambiental

La familia de la comunidad cuenta con. Electricidad, en su mayora con pozos spticos (salvo algunos sectores que tienen red de cloacas), telefona mvil y fija, la mayora de las casas son de bloques, el gas es por bombona

y la basura se recoge a travs de camiones.

Socioeducativo

Se involucran poco a las actividades educativas. Asumen actitud pasiva en las actividades deportivas y culturales. Pocas familias se involucran en el proceso pedaggico de sus nios y nias; solo algunos se preocupan por dar continuidad a los proyectos de aprendizaje en el hogar.

Se realizan talleres, charlas y asambleas donde se busca involucran la comunidad. Se abre las puertas a la misiones socioeducativas. Acceso tecnolgico, planes como Canaima, Internet, CBIT, tambin los estudiantes de Misin Sucre imparten charlas de acuerdo a sus planes y proyectos. Se trabaja con proyectos de aprendizaje.

Intervienen en el proceso socioeducativo ya que dentro de la misma existen estudiantes de las diferentes misiones. Aunque la comunidad aun muestra cierta resistencia para integrarse a la planeacin educativa.

Pedaggico

El nivel educativo ha venido en crecimiento gracias a las misiones educativas, estas han abierto un abanico de oportunidades a todos y todas.

DESCRIPCIN DE LOS MBITOS DE ANLISIS SITUACIONAL

mbito Geohistorico Carmen de Cura, es un pueblo situado en el margen izquierdo de la carretera nacional que une al municipio Camatagua con el municipio Urdaneta, est limitada: Por el norte: Con la parroquia Valle Morin del municipio San Casimiro. Por el sur: Con los caseros Carutico, Samanote y Paso de Cura. Por el este: Con la parroquia Taguay, perteneciente al municipio Urdaneta Por el oeste: Con la poblacin de Camatagua.

Su nombre est compuesto por dos partes a saber: Carmen porque la virgen del Carmen es la patrona del pueblo; y Cura debido a que se encuentra situada a las riveras del ro Cura, no existe hasta ahora una fecha precisa sobre su origen y formacin. La primera referencia cartogrfica de este pueblo se encuentra en un mapa de Juan Antonio Courten, denominado Demostracin de ideal de una porcin de la Provincia de Venezuela o Caracas, elaborado en el ao de 1734 y que se encuentra en el Archivo General de Indias en Sevilla, donde aparece con el nombre de Cura. Originalmente, la principal actividad de sus pobladores se reduca a la cra de ganado, pero luego se desarroll una importante actividad en torno al cultivo de la caa de azcar, por lo que al principio del siglo pasado (XX) existan en Carmen de Cura, alrededor de 14 trapiches o ingenios, donde se procesaba la caa. Hoy en da slo queda el recuerdo de toda esa actividad y una paca actividad pecuaria. Al entrar al pueblo de Carmen de Cura llama la atencin las ruinas de una antigua iglesia que es un testigo mudo de la importancia histrica de este pueblo, que por razones del destino o decida de sus habitantes y de los gobernantes ha sido descuidada. Aunque es bastante complicada la historia de Carmen de Cura, todo se puede cristalizar, analizar e interpretar bien segn el afn creador de sus primitivos tiempos civilizadores. En el inmenso Valle de Cura; el gobernador de San Sebastin de los Reyes, Capitn Sebastin Daz Alfaro, despus de explorar tan ponderosos terrenos, instala fundo en el rea alrededor de 1690, y emprende decididamente la actividad agropecuaria; pero es otro capitn, tambin de la corona de Espaa, de nombre Diego de Henares Ledezma, quin toma la alternativa a parir de 1700, convirtindose en el gran seor de la comarca es decir de las tierras de Cura, desde entonces comienzan los comendaderos a tomar ubicacin en el valle, quienes con indios obedientes, emprenden la acometida colonizadora y se van afianzando en el lugar. Para el ao de 1799 el Valle de Cura, contaba con 600 habitantes, 70 casas, 11 haciendas de ail, 21 de cacao y 5 de caa de azcar. En el ao 1777 se le hace la peticin al obispo Mariano Mart que se erigiera la parroquia; pero eso no se llev a efecto sino hasta 1801 cuando se acord construir la iglesia y tener un cura propio; siendo este el punto de partida del pueblo. La primera misa celebrada en tan solicitada iglesia se efectu el 16 de julio de 1803. Es en 1830 cuando aparece Carmen de Cura reconocida como parroquia y para el ao de 1881, contaba con una poblacin de 4.582 habitantes y 752 casas, en el ao 1950 es decir casi 80 aos ms tarde la poblacin no llegaba a los 100 habitantes debido a la desolacin que embarg al gran valle de Cura en 1930 a raz de las innumerables plagas y epidemias que azotaron la regin (paludismo y clera) ocasionando gran mortandad y el xodo de los sobrevivientes a otras poblaciones en bsqueda de una mejor vida; el pueblo de Carmen de Cura qued con muy pocas personas y la mayora de las casa quedaron deshabitadas y por esta razn no hubo quien se encargara del cuidado y mantenimiento del gran templo que se haba construido; el cual para 1935 comienza a desplomarse a causa de las filtraciones del agua ya que por la desolacin del pueblo no hubo quien las reparara; lo primero que sucumbi fue el techo, luego las paredes. Lo nico que logr salvarse fueron algunas imgenes y

otros implementos religiosos, que los pocos habitantes resguardaron en la casa de la familia Azcarate; por lo cual esta casa fue llamada La Casa de los Santos, y all permanecieron por muchos aos hasta que en el ao 1954 fue construida la nueva capilla. Se puede mencionar que para los aos de la dictadura en Venezuela del General Juan Vicente Gmez (1908-1935), las tierras de Carmen de Cura estaban en manos de unas muy pocas familias: Azcarate, Piates, Rodrguez y Vargas; estos ltimos eran los dueos de lo que se conoci como la Varguera; que comprenda los terrenos de Tinapuy, La Juliera, La Concepcin, Paja Pelua, Samanote, Cartanote y el Ingenio. Es en el ao 1950 cuando comienza Carmen de Cura a poblarse nuevamente con personas provenientes en su gran mayora del estado Miranda y extranjeros (Isleos); atrados por el rico valor agrcola de las tierras del gran valle de cura, que para esa poca con la Reforma Agraria empleada por los gobiernos de Rmulo Betancourt (19454-1948 y 1959-1964) respectivamente; reforma que favoreci notablemente al resurgimiento nuevamente de Carmen de Cura, ya que los terrenos conocidos como la Varguera fueron adquiridos por el Instituto Agrario Nacional y se desarrollo de gran manera la actividad agrcola y pecuaria nuevamente en la regin. Los Isleos que llegan al pueblo, desarrollan la siembra de tabaco en las Haciendas del Medio y Cura Arriba; para lo cual se necesito emplear a muchos obreros del pueblo y de otros lugares muchos de los cuales se quedaron en Carmen de Cura y hoy da son las familias refundadoras del actual pueblo. Entre las personas que llegaron podemos mencionar: Sr. Encarnacin (Tito) Chaparro, quin lleg un 15 de febrero de 1953 a la edad de 22 aos con su esposa Celsa Hernndez y se estableci en el sector Canta Rana, hoy da Santa Rosa; y en cuyo sitio haba solamente un rancho, para ese mismo ao llega la Sra. Virginia Lpez de Castillo, vino como encargada de de la oficina de correos. El Sr. Jos de la Cruz Salas y su esposa Narcisa Seijas llegan muy jvenes al pueblo de 20 y 19 aos respectivamente. El Sr. Victorino Garca llega en 1958. Los diferentes sectores que se formaron para esa poca en Carmen de Cura fueron: El Centro, Canta Rana, hoy da Santa Rosa, Guamachito, Calicanto, El Olivo. Entre las personas que llegaron para esa fecha y que se establecieron en los mencionados sectores podemos mencionar: Leopoldo Guevara, Tiburcio Alzuro, Cruz Alzuro, Jess Mara Len, Luis Clemente y su esposa Lorenza, Tito Chaparro, Raimundo Hidalgo, Virginia Lpez, Inginia Palma, francisco Infante. Etc. Para 1953 se construyen las primeras viviendas rurales en estos diferentes sectores con un valor de 400 Bs y 20 aos para pagarlas. Y as poco a poco fue surgiendo la poblacin nuevamente de Carmen de Cura. En la actualidad la poblacin ha crecido notablemente, cuenta con 4500 habitantes aproximadamente y se encuentra organizada territorialmente por 14 sectores que conforman la parroquia.

En cuanto a la historia de la del preescolar se puede decir que El Jardn de Infancia 15

de Enero est ubicado en la calle Comercio S/N frente a la plaza Bolvar y a los lados el Modulo Integral y la cancha deportiva El Olivo. Comienza a funcionar en los aos 1976-1977, el cual perteneca al Ministerio de Educacin, aunque la escuela donde funcionaba era estadal, este preescolar atenda a los nios en el turno de la maana con una sola seccin y un horario de 8:00 a.m. a 11:00 a.m., los primeros maestros del preescolar fueron Belkis Polly, Marianela, Yetseny Santaella, bajo la supervisin de la profesora Gisela Nieves. Para el ao 1985 llega la profesora Lourdes de Gonzlez con una credencial estadal la cual hace cambio fsico con Yetseny. De all pues el preescolar comenz a formar parte de la Escuela Bsica 15 de Enero sin embargo queda bajo la supervisin de la profesora Norma de Utrera. Es importante destacar que para el ao 1989 comienza a trabajar con dos secciones con la llegada de la profesara Luisa de Aguirre. Tambin es necesario resear que el Sr. Juancho Reyes bajo la figura de Alcalde del municipio Camatagua, construye y dota el aula y como consecuencia se incrementa la matrcula. En el ao 1998 el preescolar crece y dos secciones funcionan en la maana y una en la tarde con la profesora Niurka Codecido (dependiente de la Alcalda). En la actualidad el preescolar funciona casi igual con la diferencia de que la seccin de la tarde ahora depende del Ministerio de Educacin y adems la matricula de todas las secciones ha bajado debido a la creacin de algunos Cielo Abierto y Simoncitos en la Parroquia. mbito Econmico: En relacin a la economa de la parroquia Carmen de Cura, se observa que predomina la actividad agropecuaria aunque en menor proporcin en comparacin a aos anteriores. La mayora de los jefes de familia son empleados de hacendados y ganaderos, otro gran nmero de personas son trabajadores de la granja avcola La Caridad que es l a mayor fuente de empleo de la parroquia. Quienes no corren con esta suerte han tenido que trasladarse a otros poblados y ciudades en busca del sustento del hogar. Existe una poblacin profesional que en su mayora laboran en entes gubernamentales. Tambin contamos con emprendedores que han puesto en marcha sus atributos de empresario de acuerdo a sus saberes y a travs del financiamiento de los consejos comunales se han creado pequeas empresas, as pues contamos con papelera, panadera, abastos, carnicera, licorera, bodegas, quincalla, piatera, mercalitos y una bloquera socialista. mbito Sociopoltico: La organizacin sociopoltica en la comunidad est dada por consejos comunales en cada uno de los sectores y a travs de ellos se trata de fortalecer el poder popular. A su vez, las familias se organizan de acuerdo a sus necesidades. Existen grupos familiares en
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los que las responsabilidades son compartidas entre sus miembros, pero en la mayora de los casos las riendas y la toma decisiones son responsabilidad de los jefes del hogar. La institucin est organizada en colectivos y comisiones, adems cuenta con una comunidad educativa, integrada por padres, madres y representantes, docentes y trabajadores.; a travs de estos grupos se busca de impulsar la participacin protagnica de todos y todas. mbito Ideolgico Cultural: Dada a la diversidad de costumbres que existe en la comunidad encontramos: cristianos evanglicos, catlicos, testigos de Jehov y otros grupos en menor proporcin. Cada uno celebra de acuerdo a sus costumbres. La actividad cultural ms importante de la parroquia es la celebracin de los carnavales con el desfile de carrozas y comparsas por las principales calles del pueblo adornadas con el colorido propio de la festividad y con la visita de turistas del interior del pas. Entre las actividades catlicas ms resaltantes encontramos las procesiones de Semana Santa, celebracin de la virgen del Carmen y la de Santa Rosa. En la escuela se respeta la ideologa religiosa, atendiendo al sentido laico de la educacin y se realza la cultura a travs de diversas actividades como lo son la participacin en estivales de parranda navidea, de msica llanera y baile criollo; adems se desarrolla la valoracin de nuestra identidad nacional, con la ejecucin del proyecto Conociendo a Venezuela y otras actividades que contribuyan con el acervo cultural. mbito Ambiental: Los servicios bsicos han mostrado evolucin y mejoras con el pasar de los aos, aunque sin embargo se necesita reinversin en mucho de ellos, la comunidad cuenta con asfaltado en las principales calles, la recoleccin de basura es un da a la semana por sector, lo cual se torna insuficiente en relacin al crecimiento de la poblacin; hay canchas, plaza, modulo integral donde funcionan el Registro Civil, Prefectura, comuna y comando policial, Ambulatorio Rural tipo II, l gas domestico es por bombonas y la recoleccin de agua servidas en su mayora es por pozas spticos, aunque algunos sectores cuentan con red de cloacas, adems contamos con telefona mvil, fija y acceso a internet; la escuela cuenta con buenas instalaciones para brindar educacin a los nios y nias pero se requieren algunas mejoras a nivel de infraestructura, posee agua por tubera, telefona fija, internet, CBIT, Canaima. Comedor; las condiciones ambientales y de salubridad adecuadas. mbito Pedaggico: Las polticas educativas han brindado oportunidades a todos y todas dndoles la opcin de formarse acadmica y profesionalmente. Adems en atencin a estos lineamientos la escuela utiliza la metodologa de proyectos de aprendizaje que buscan atender las necesidades e intereses de los nios y nias tomando en cuenta sus

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potencialidades. Asimismo, gracias al gobierno nacional la escuela cuenta con un CBIT, el programa Canaima, Todas las Manos a la Siembra y EPDCUE. Por otra parte la seccin C del P.E.E.15 de Enero es atendida por la Licenciada Mara Esperanza Rebolledo, egresada de la primera cohorte del Programa Nacional de Formacin de Educadores de la Universidad Bolivariana de Venezuela; esta seccin cuenta con una matrcula de 17 estudiantes de los cuales 09 son nias y 08 son nios, en edades entre 4 y 5 aos. Aunado a esto, Al iniciar el nuevo ao escolar se pudo observar que los nios y nias, en su mayora son alumnos regulares, solo se incorporaron 02 nios nuevos, una hembra y un varn la socializacin con los otros nios y nias ha sido satisfactoria debido a que se relacionan entre ellos a travs de conversaciones y juegos, comparten en los diferentes espacios de aprendizaje, estn en proceso de compartir juguetes y materiales de trabajo debido a que se aduean de las cosas propias y ajenas, sin embargo la docente los orienta sobre dicha conducta, manifestando que debemos compartir los juguetes y materiales del aula, son pasivos dentro del grupo, aunque en algunas ocasiones se agreden entre ellos, se realizan conversaciones acerca del respeto hacia sus compaeros, adultos y nuestro propio cuerpo; Se deben orientar sobre los hbitos de higiene personal y alimenticios, ya que son nios de 4 y 5 aos . Los nios y nias expresan sus necesidades de ir al bao, comen solos, algunos necesitan ayuda de la maestra, estn en proceso de llegar al aula de clase y ordenar sus pertenencias, de manejar los acuerdos de convivencias del aula y de los espacios. Se integran a la reunin de grupo cuando la maestra los invita, participan en las actividades, prestan atencin al hablarle, piden ayuda a la maestra cuando la necesitan. Asimismo se pudo observar que los nios y nias en cada una de las reas de aprendizajes en su gran mayora se encuentran identificados de la siguiente manera: Formacin Personal y Social: Son nios y nias muy sociables, conversan con sus compaeros, docente, vinculantes, Personal de la institucin entre otros, Por consiguiente estn abiertos a incorporar a su entorno nuevos amigos y amigas; Identifican a los miembros de su familia, expresan su nombre, la gran mayora conoce la direccin de sus hogares. Relacin con el Ambiente: Los nios y nias identifican los colores primarios y algunos de los secundarios, reconocen el tamao de objetos (grande, mediano, pequeo); de igual manera identifican la magnitud (largo-corto; ancho-delgado) de los objetos sin embargo a la gran mayora les agrada trabajar con las figuras geomtricas a pesar que se confunden un poco con los

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nombres de las mismas, adems muestran gran inters por reconocer las vocales, los nmeros serie del 1 al 10 y cantidades (mas-menos-igual). Comunicacin y Representacin: Los nios y nias casi en su totalidad se expresan en forma clara, utilizan un leguaje acorde con su edad, La mayora se comunican con la maestra, manipulan los colores, pinceles con facilidad solo algunos nios que necesitan reforzar la motricidad fina, utilizan plantillas para realizar dibujos libres, trasladan objetos de un lugar a otro caminan, saltan y corren sin dificultad, expresan hechos y vivencias de su vida cotidiana.

mbito Socioeducativo: En relacin a este mbito se ha tomado en cuenta el estudio socio econmico y situacin de parejas de los padres y representantes de los nios y nias y podemos decir; que tenemos 5 trabajadores de la granja la Caridad, 1 costurera, 1 chofer, 2 estudiantes universitaria, 1 militar, 1 cocinera, 4 agricultores, El otro grupo de padres estn desempleados y madres del hogar. En la situacin de parejas la mayora estn juntos estables con excepcin de 5 nios (as) que viven solo con su madre y abuelos y 1 que vive solo con su padre y abuelos. Por otra parte, uno de los fines de la educacin es formar ciudadanos y ciudadanas con conciencia geohistorica y aprecio a los valores patrios nacionales, regionales y locales. Sin embargo se pudo observar en el ejercicio de la vinculacin profesional que los nios y nias desconocen los smbolos municipales y los rasgos culturales que identifican nuestra parroquia es por ello que surge la necesidad de Fortalecer los valores de identidad local, en los nios y nias de la seccin C del P.E.E. 15 de Enero.

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IDENTIFICACIN DEL PROBLEMA SOCIOPEDAGGICO En la actualidad, la mayora de los pases se encuentran inmersos en el proceso de transculturizacin donde cada da las telecomunicaciones, el comercio internacional y los tratados entre naciones son ms frecuentes. Este proceso ha desplazado otros conceptos como el regionalismo y la identidad nacional, regional y local, por lo que es importante entonces, hacer un llamado a tener conciencia del devenir de la sociedad venezolana. As mismo, se viene evidenciando la influencia de los elementos culturales forneos en el pas, En relacin a esta situacin, tiene pertinencia lo que seala Vallejo (2005) cuando dice que: Los alumnos en su mayora no conocen las manifestaciones culturales propias de su pas, ni se sienten motivados por el entorno para practicarlas, sino que por el contrario apartan la esencia de lo nuestro y celebran lo extranjero tal como Hallowen. (p. 56). 5 Ante esto, el sistema educativo se ha valido en primer lugar de la reestructuracin de la Ley Orgnica de Educacin y recientemente de la propuesta del Currculo Nacional Bolivariana, con el propsito de que el docente pueda realizar estudios junto a los entes participantes y protagonistas del proceso educativo, tomando como base el acervo cultural y la identidad histrica, de tal forma que el docente retome su papel protagnico con conciencia de lo importante que es transmitir a las nuevas generaciones las riquezas culturales, entre ellos los valores de identidad local y as tener el sentido de pertenencia que se ha tratado de valorar y poner en prctica desde generaciones anteriores. En este sentido, la enseanza de la historia ocupa un rol esencial en la materializacin de una educacin conforme a valores. Esta precisin es justo asumirla como un ncleo orientador del trabajo educativo que cotidianamente realizamos en nuestras aulas e instituciones, pues en contradiccin con la propia lgica del desarrollo humano y del devenir universal de sus realidades; los enfoques hegemonistas procedentes de crculos intelectuales primermundistas, ms interesados en formar siervos que humanos, asumen el naufragio de la Historia, "por constituir un metarrelato que poco aporta al crecimiento global de nuestros pueblos" (Laurencio Leyva, Amauris. 2000: 25). Ante esta cuestin se hace evidente el requerimiento de afrontar la lucha por reivindicar la inobjetable vitalidad de la Historia, como conocimiento del pasado, explicacin del presente y previsin del futuro. En el proceso identitario de la cultura no pueden asumirse nicamente las expresiones de los logros, realizaciones y paradigmas; junto a ellos han de situarse a las utopas racionales y los errores, que contribuyen a perfeccionar nuestro proyecto social; "ese es el proyecto: una luz desconocida. Es necesario mencionar que en la hermana Repblica de Cuba, desde la aplicacin de los programas revolucionarios en la educacin, la posicin filosfica, historiogrfica y didctica que ha predominado es la concepcin dialctico-materialista, que ha servido al propsito de "convertir la asignatura de Historia en un instrumento ideolgico para reforzar la unidad nacional y para fomentar el patriotismo". Joaqun Prats Cuevas (1996: 29).
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Ante esta lgica, se percibe una historia en construccin y reconstruccin permanente, movindose retrospectiva, prospectiva y perspectiva hacia el progreso social, con lgicos momentos de virajes y retrocesos. Todo esto fortalecido con la capacidad para la aplicacin del conjunto de mtodos de la investigacin histrica, que posibilitan la conformacin de un pensamiento reflexivo y analtico. La enseanza de la Historia Local debe ocupar un rol esencial en la formacin en valores de las nuevas generaciones. Entender y asumir los valores como un sistema integrado, objetivo y dinmico, que acta como regulador interno de la actividad humana y se institucionaliza en correspondencia con la ideologa oficial, nos hace remontarnos a los principios histricos de la Revolucin. En tal sentido, resulta imposible abstraerse del influjo de hombres y mujeres, del pasado y de la contemporaneidad, que constituyen la columna vertebral de nuestra Historia. Es indudable que cuando hacemos alusin a la Historia y a su papel axiolgico, deviene como recurso inalienable la identidad, fenmeno cuya entropa conceptual se manifiesta en el tratamiento didctico de sus contenidos y valores. Tanto en el orden conceptual como gnoseolgico, la identidad cultural ocupa un lugar importante en la materializacin didctica y formativa de la Historia La identidad es la manifestacin de nuestra historia, la enseanza de sus valores debe constituir el ncleo de su ejercicio didctico. La identidad es el recurso popular de mayor trascendencia, la expresin ms ntida de una cultura resultante del transcurrir de los siglos, asimilada histricamente como heredad. La identidad constituye la columna vertebral de la cultura, como reflejo de la sociedad o agrupacin humana que la sustenta. Desde este espacio gnstico, a juicio de Lezama, los sujetos sociales asumen la realidad sociocultural y crean un sistema axiolgico que los tipifican y distinguen en el proceso transformador del mundo circundante. La Historia Local debe comprenderse como un recurso pedaggico que contribuye a la formacin del pensamiento histrico de los nios y las nias, a partir del logro de un acercamiento del educando a la dimensin contextual de la Historia Nacional, o sea, el estudiante constatar el influjo de los hechos, procesos, fenmenos y personalidades nacionales en la localidad y viceversa; as como se concientizar del papel de la localidad en estos acontecimientos, de forma tal que se haga evidente la relacin dialctica entre lo particular y lo general, pretensin slo posible, a partir de la vinculacin de la Historia Nacional con la Historia Local; el hecho de que el estudiante comprenda que forma parte protagnica de la historia, incidir directamente en la aprehensin de que la historia del terruo donde se nace, la historia de la comunidad o regin donde se vive, son partes inalienables de una historia plural, diversa y compleja. En este sentido, se hace necesario desarrollar un proyecto de aprendizaje orientado a Fortalecer los valores de identidad local, en los nios y nias de la seccin C del P.E.E. 15 de Enero.

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FUNDAMENTACIN TERICA DEL PROBLEMA SICOPEDAGGICO

En Venezuela, la propuesta Curricular del Sistema Educativo Bolivariano (2007, p. 23) plantea, en uno de sus fines, El rescate de la memoria histrica, para el fortalecimiento de la identidad venezolana. Este acercamiento a lo histrico resulta fcil: Es de hacer notar que en los nios pequeos, por las caractersticas propias de su desarrollo cognitivo, se despierta fcilmente el inters y la aficin por su pasado histrico (aunque posteriormente se sistematice el estudio) sin necesidad de aprendizajes memorsticos, sino presentando la Historia en forma amena, buscando los episodios que sean ms atractivos para ellos. La experiencia demuestra que los nios pequeos disfrutan de los cuentos, de las narraciones, histricas o no. Por lo tanto, la enseanza de la historia local se torna prioritaria para el afianzamiento de la identidad, y en ese proceso continuo e integral que plantea la escuela nueva cabe el proceso de la reescritura, y qu mejor que su combinacin pedaggica con la enseanza de la historia de una manera dinmica, divertida y placentera, para derribar el mito de que la historia da sueo y es aburrida. Al hablar del estudio de la historia, la grandeza de Herodoto resalta en el ms alto relieve, pues l efectu ese primer estudio de la historia al dejar reflejado con constantes hechos lo acontecido en su tiempo y en las distintas culturas que pudo estudiar. Adems, en pleno siglo V sienta las bases que luego seguir Tucdides. Segn Albert Gmez (2007), podemos encontrar las races de la investigacin cualitativa en la cultura grecorromana con los trabajos de Herdoto. En Venezuela, por otra parte, es el padre fray Pedro de Aguado, con su Recopilacin Historial de Venezuela (1963), quien toma nota de los primeros rasgos histricos del pas. Ahora, llevar esa historia al aula para animar al estudiante a conocerla y acercarse a ella, de la manera espontnea que la cre Herdoto, requiere de un docente innovador, creativo, entregado a la lectura, para hacer del estudiante un ser activo ante el mundo histrico, y no un estudiante pasivo ante una historia aburrida y montona en el aula, que no pasa ms all de datos y fechas. De all que Vigotsky (1978) plantee que los Procesos Psicolgicos Superiores (PPS), que se caracterizan por ser de manera especfica humanos, se desarrollan en los nios a partir de la incorporacin de la cultura. Los PPS, a su vez, se subdividirn en rudimentarios y avanzados. Los primeros se desarrollan por el hecho de participar en una cultura, especialmente a travs de la lengua oral; los segundos requieren de la instruccin, lo cual supone un marco institucional particular: la escuela. La lengua escrita y los conceptos cientficos son ejemplos de PPS avanzados, en este ltimo se adentran los estudiantes para avanzar en la construccin de su pensamiento crtico. El docente que lleve de la mano a su estudiante y le acompae en el descubrimiento de su historia la que est en su comunidad generar que cada individuo sea ms consciente de sus races. Este empeo por estudiar la historia de las comunidades fue impulsado en el mbito latinoamericano por Luis Gonzlez y Gonzlez con su modelo de Historia Local, investigacin que se equipara con la propuesta inglesa Local History y con la francesa Petite Histoire.

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Las distintas indagaciones aqu presentadas persiguen tpicos similares al de nuestra investigacin, como el fortalecimiento metodolgico y crtico del conocimiento histrico para afianzar la identidad nacional (Carrera, 1983); las relaciones prcticas entre el saber social e histrico y las nuevas prcticas sociales fundamentadas en las historias orales e historias de vida (Marinas y Santamarina, 1993); la recopilacin de textos de la cultura popular del pueblo (Len y Mostacero, 1997); la incorporacin del pensar histrico en el Currculo Bsico Nacional (Acedo, 2001a); la reconstruccin de la historia del pueblo desde la familia (Manrique, 2003); la creacin y la produccin de textos por estudiantes con base en las leyendas de la comunidad (Nieto, 2007), y el impartir la historia del pueblo en la escuela a partir de la construccin de textos y juegos didcticos (Carrero, Garca, Pealoza y Pulido, 2007) sirven estos estudios para fortalecer el proceso de inclusin de la enseanza de la historia y las producciones locales en el sistema educativo. En estas ideas conviene sealar una de Paulo Freire (2004), quien concibe la educacin como un proceso que sirve para que los estudiantes y los maestros aprendan a leer la realidad para escribir su historia, lo cual supone comprender de manera crtica su mundo y actuar desde el aula para transformarlo. En este caso particular son los nios los que se tienen que apropiar de la historia del pueblo, que como expresa Brom (1976, p. 19): Hay que rechazar la idea de los pueblos sin historia, de los pueblos que no cambian a travs del tiempo. Ciertamente hay comunidades ms dinmicas que otras (y los distintos periodos de una misma comunidad tampoco se suceden con un ritmo igual), pero no hay absolutamente ninguna que no muestre algn tipo de transformacin. Por ello, partiendo de la escritura de la historia de la comunidad, el nio puede analizar su contexto y prever que ste est en constante cambio. Esto se sustenta en el artculo 15 de la Ley Orgnica de Educacin (2009) donde se plantea: Formar ciudadanos y ciudadanas a partir del enfoque geohistrico con conciencia de nacionalidad y soberana, aprecio por los valores patrios, valorizacin de los espacios geogrficos y de las tradiciones, saberes populares, ancestrales, artesanales y particularidades culturales de las diversas regiones del pas y desarrollar en los ciudadanos y ciudadanas la conciencia de Venezuela. La historia es esa ventana que puede llevar al hombre al pasado. Su origen etimolgico, segn Brom (1976, p. 15), significa indagacin. Desde los principios de los tiempos, el ser humano ha buscado conocer su origen; y, ese hombre que desea conocerlo todo, por su naturaleza humana, desea antes que todo conocerse a s mismo. En la Antigedad griega se seala que una de las mximas que apareca en el portal del templo de Apolo en Delfos era Concete primero a ti mismo; esta frase encierra una interrogacin filosfica y espiritual para el hombre: De dnde viene el ser humano?, respuesta que slo puede encontrarse con la antorcha que alumbra ese pasado remoto, y esa antorcha lleva un nombre: Historia. La historia, explica Brom (1976, p. 20), refiere siempre su estudio al hombre en relacin con la comunidad de que forma parte, y con el desarrollo de sta. En ese mismo sentido, Pags (2008, p. 46) dice que la historia es una forma elaborada de memoria. En consecuencia, la escuela puede ser el lugar idneo para acercar al nio a esta ciencia, y qu mejor puente que la escritura. El nio indagar su pasado en su entorno, en las calles de su pueblo, en el atrio de la iglesia, en el cementerio, conversando con los abuelos, entre otros. Como expresa Brom (1976: 27): cada pueblo refleja sus concepciones, sus aspiraciones y sus formas de vivir. Al respecto, Collingwood (1968, p.
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13) afirma que es al historiador, no al filsofo, a quien compete la aprehensin del pasado como una cosa para s; le compete, por ejemplo, afirmar que hace tantos o cuntos aos, tales y cules sucesos verdaderamente acontecieron. De una u otra manera, la historia se presta para hacer estudios comparados, y all tambin cuela la escritura, como, en efecto, sealan Carretero y Borrelli (2008, p. 22): la confrontacin del pasado se ha vuelto parte de un fenmeno cultural global en las sociedades actuales. Para ello, Collingwood (1968) plantea cuatro consideraciones para el estudio de la historia: 1. La definicin de la historia. La historia es una investigacin, por lo que debe ser dinmica, ya que plantea preguntas que los historiadores tratan de responder. Cmo eran los aborgenes que vivieron en el pasado en lo que es hoy Carmen de Cura? La historia consiste en fijarnos en algo que no sabemos para tratar de descubrirlo. El historiador es un detective del pasado, y si se le presenta as al estudiante, entonces, este ver la historia como un misterio por resolver. 2. El objeto de la historia. Partiendo de este segmento, al estudiante se le puede preguntar: Qu clases de hechos averigua la historia? La respuesta es sencilla, averigua actos de los seres humanos que han sido realizados en el pasado, es decir, la historia intenta contestar cuestiones acerca de las acciones humanas realizadas en otros tiempos. Otra interrogante sera, en verdad hubo una batalla en lo que es hoy el asentamiento campesino Maja Vieja? 3. Cmo procede la historia? La historia procede interpretando testimonios. Entendindose por testimonios documentos, manuscritos, arte pictrico, entre otros. Aqu los estudiantes deben comprender que el proceder de la historia consiste en la interpretacin de estos documentos. Acercar al estudiante a estos documentos es acercarle a su historia. 4. Por ltimo, Para qu sirve la historia? Quiz esta pregunta seala Collingwood (1968) es ms difcil de responderla que las anteriores, pues quien intenta contestarla ahora, se fundamenta en la importancia que tiene la historia para solidificar la identidad del ser humano, conociendo su pasado, como una enseanza de vida. Historia Local La historia de un pueblo, a veces, es difcil de captar, pues muy pocas comunidades llevan una sistematizacin de los hechos acaecidos en el da a da. A diferencia de las grandes ciudades, los pueblos muchas veces no poseen peridicos, sus archivos civiles son ineficientes, los archivos parroquiales son de difcil acceso y en ocasiones en avanzado estado de deterioro, debido a que en muchos pueblos se carece de ese amor por la historia local. La escuela, por su parte, ensea una historia patria que opaca en gran parte a esa historia particular del pueblo. En Venezuela, es fcil hojear un texto de historia, y qu se observa? La historia contada desde Caracas, o centros de gran poblado como Valencia, isla de Margarita, y sus particularidades en la evolucin histrica de este pas, pero la historia local es opacada. Buscar alternativas para ensear la historia local en la escuela es un camino viable para afincar la personalidad del educando en su identidad local. Ya hemos visto estudios que han buscado similares propuestas, pero no ahondan en la historia local, sino que se refieren a leyendas y a cuentos de camino.

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Para esta propuesta, vale la pena mencionar la experiencia y el mtodo sugeridos por Escobar (2005, p. 18), con su Proyecto de Aula Lo que se cuenta de mi pas: Experiencias significativas que potencian la comprensin de nuestro pasado histrico, quien seala que la enseanza de la historia siempre se ha pensado como un sistema memorstico de fechas, hroes y batallas. Por ello, resalta que En muchos pases al igual que el nuestro, la historia es considerada como un rea cargada de teora que se limita al relato de acontecimientos sobresalientes por parte del docente, los cuales se tornan aburridos para los alumnos, por cuanto, los contenidos no son sometidos a razonamientos lgicos ni al despliegue de otras habilidades cognitivas complejas, sino que giran sobre la base de meras memorizaciones, carentes de sentido en muchos casos. La Educacin en Valores La formacin de valores como aspecto fundamental en el desarrollo de la personalidad del educando, se vinculan con las mltiples preguntas que se plantea la sociedad en relacin con su futuro, con su proyecto de felicidad, con las tendencias econmicas, sociales, polticas, culturales y ticas dominantes o emergentes, que en la actualidad cuales lucen conflictivas y contradictorias. Es indudable que los acelerados cambios econmicos, cientficos y tecnolgicos han influido en el modo de pensar, ser, sentir y percibir, dotando a algunos de bienes y servicios que han mejorado su calidad de vida, ensanchando su horizonte vital, pero mantenindolos insatisfechos con ese bienestar; mientras que, por otro lado, un nmero mayoritario de personas no dispone de las condiciones mnimas de vida. Estos ltimos ven limitado su acceso a los bienes materiales, econmicos, educativos y culturales, llevando una vida de subsistencia, de carencias, que dificultan su formacin ciudadana y su autoimagen como sujetos plenos de derechos y deberes; es decir, como personas. En relacin a lo sealado, Ugalde (1996) afirma que "la moral como la religin son asuntos privados, hay para todos los gustos y no debemos meternos en vidas ajenas" (p. 23). De ello se desprende, que educar moralmente, entendindola como formacin en valores, es una tarea compleja en la actualidad. Los seres humanos se ven obligados a elegir entre valores, que parecen tener la misma jerarqua. Esa oscilacin, con tendencia al escepticismo y al relativismo ha llevado a la conformacin de un estado de nulidad, donde los valores se encuentran ubicados en un segundo plano. Esta tendencia se hace ms persistente en el caso de Venezuela, cuya poblacin presenta caractersticas de tolerancia cultural y al cambio. A decir de Montero (2001): "somos ms altercntricos, que etnocntricos". En ese sentido, la soberana y seguridad se pueden ver afectadas, sino se acompaa ese proceso con una formacin ciudadana, que enfatice el sentido de pertenencia al pas, a su historia, a su gente, a su identidad, que valore el ambiente natural como parte del pas que debe ser preservada para el "nosotros", que se debe concretar por encima de la fragmentacin y la atomizacin. Como complemento y ampliacin de lo anteriormente sealado, Arvalo (1997) plantea lo siguiente: La escuela no debe educar en trminos de una simple acumulacin de conocimientos y de una capacitacin tcnica rgida, de rpida obsolescencia. Ella ha de estimular la disposicin natural de sus alumnos al aprendizaje, debe centrarse en el

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aprender a aprender, es decir proveer los medios para continuar aprendiendo a lo largo de la vida (p. 12). En ese sentido, la educacin debe orientarse hacia el aprendizaje total, en el que las habilidades y los conocimientos se integran con las actitudes y valores necesarios para impulsar el pleno desarrollo del educando, contribuyendo as a la formacin de un ciudadano que es capaz de auto gobernarse, consciente de sus deberes y derechos y preparado para el disfrute del espritu. El docente debe, entonces, instrumentar un proceso pedaggico, a travs del cual le provea al educando de las experiencias y herramientas que le permitan llevar a cabo la construccin autnoma de sus propios aprendizajes. En ese orden de ideas, debe realizar una verdadera mediacin en el aula, que, de acuerdo con Arvalo (1997), implica: ....un ejercicio de poder interpersonal en el aula y de liderazgo transformador, capaz de fomentar la creatividad del alumno, de sus colegas, del entorno. Todo ello supone un clima organizacional donde se viven los valores, donde existe coherencia entre los valores y las conductas de sus miembros" (p. 16). La formacin de valores es factible y necesaria de ser abordada por la escuela y dems instituciones sociales y debe entenderse como una educacin en valores bsicos que unifiquen a las personas, traducidos en deberes y derechos forjadores de un modo de vida democrtico, que permita ir conformando un venezolano capacitado, creativo y educado a la altura de los tiempos actuales. En ese sentido, se hace necesario que desde la escuela se estructuren experiencias de aprendizaje, que se encuentren comprendidas en un currculum de educacin moral. Al respecto, Daz (2000) plantea los siguientes aspectos: - La organizacin de la escuela y del grupo-clase de acuerdo a criterios que faciliten la participacin democrtica de alumnos y profesores, de modo que sea posible enfrentar dialgicamente los problemas de convivencia. - El compromiso y la participacin de los alumnos en actividades cvicas no necesariamente escolares, pero que la escuela debera preparar con los alumnos y alumnos y facilitar su realizacin. - La programacin y elaboracin transversal de un conjunto sistemtico de actividades pensadas especficamente para favorecer la formacin del juicio y el comportamiento moral. - La planificacin de la totalidad de las tareas escolares de manera que se destaquen y aprovechen las oportunidades de formacin que cada materia y toda la vida escolar proporcionan (p. 104). Las actividades relacionadas con la formacin de valores en los educandos deben ser el resultado de la concrecin en cada plantel y en cada aula de una propuesta curricular que sea diseada especialmente para tal contenido. De esa manera, el ejercicio de la mediacin en el aula para la formacin de valores debe implicar el uso del tiempo y el espacio, conjuntamente con el manejo de estrategias metodolgicas, que favorezcan la vivencia y confrontacin de experiencias, como ejes catalizadores para la construccin de los aprendizajes y la conformacin slida de la personalidad. En ese contexto los valores de identidad local se ubican dentro de los temas generadores que deben ser propuestos desde la escuela para facilitarle a los/as alumnos/as el desarrollo de un mayor sentido tico en las relaciones que establecen consigo mismos y
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con su entorno. Estos valores relacionados con lo tico, adems, lo esttico, lo cultural y el sentido de pertenencia, se vinculan, a su vez, con los de su cultura, su entorno y su comunidad como elementos que acompaan la formacin y desarrollo de su condicin de ciudadanos. En ese orden de ideas es necesario mencionar la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), que en su Artculo 102 establece: La educacin es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria. El Estado la asumir como funcin indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento cientfico, humanstico y al servicio de la sociedad. Este artculo se vincula con el trabajo realizado, porque la educacin es un derecho de todo individuo y es fundamental para su desarrollo integral e importante en su formacin intelectual y social, aspecto que se relaciona con el desarrollo de las actitudes y comportamientos coherentes con los valores que enaltecen la condicin humana, concretamente los que se relacionan con la nacionalidad y el sentido de pertenencia con lo local y lo regional. Por otra parte, el artculo 103 de la Constitucin tambin seala lo relativo al derecho que tienen los ciudadanos a una educacin de calidad, cuando establece que: Toda persona tiene derecho a una educacin integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin ms limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocacin y aspiraciones. La educacin es obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el nivel medio diversificado. Lo expresado en este artculo tiene pertinencia con el trabajo realizado, porque la formacin del educando en lo relativo a las relaciones sociales con su entorno debe hacerse en igualdad de condiciones y como un derecho a una educacin de calidad que le permita desenvolverse respetando los derechos de sus iguales y adscribindose a normas de convivencia que le permitan compartir de manera armnica con sus semejantes.

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PLANEACIN DE LAS ACCIONES PARA RESOLVER EL PROBLEMA SOCIOPEDAGGICO IDENTIFICADO

De acuerdo al problema socioeducativo identificado y detallado anteriormente, surgen los siguientes objetivos para el abordaje del mismo:

Objetivo General: Fortalecer Los Valores De Identidad Local, En Los Nios y Nias De La Seccin C Del P.E.E. 15 De Enero

Objetivos Especficos: 1. Conocer aspectos importantes de la historia de la parroquia Carmen de Cura 2. Identificar saberes ancestrales de la poblacin 3. Organizar intercambio de saberes con los nios y nias de la seccin C del P.E.E 15 de Enero y dems miembros del hecho educativo

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PLAN GENERAL DE ACCIN Nombres: Eunice Figueredo C.I.: 20.453.623 TRAYECTO: IV SEMESTRE: VIII PROBLEMA SOCIOPEDAGGICO IDENTIFICADO: Valores De Identidad Local, En Los Nios Y Nias De La Seccin C Del P.E.E. 15 De Enero Tema(s) a desarrollar: Historia Local Objetivo General: Fortalecer Los Valores De Identidad Local, En Los Nios y Nias De La Seccin C Del P.E.E. 15 De Enero Objetivos Especficos Actividades-Tareas Conversatorio y relato de las historias de la poblacin Visita guiada a los sitios emblemticos de la comunidad. Elaboracin de dibujos de los lugares visitados Mtodo Tcnicas Reunin de grupo con los nios y nias Conversatorio Paseo de campo Exploracin Expresin artstica Contexto Comunidad Familia Escuela Participante Docente en formacin Escuela Comunidad Asesores Tutora Docente en formacin padres, madres, representantes o responsables de grupo en estudio Recurso Material impreso Tiempo Evaluacin 5 DIA Cualitativa

1. Conocer aspectos importantes de la historia de la parroquia Carmen de Cura

Comunidad Familia Escuela

Cmara Fotogrfica Refrigerios hidratacin

5 Das e Cualitativa

Hojas, lpiz, 2 Horas creyones, temperas, entre otros

Cualitativa

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2.Identificar saberes ancestrales de la poblacin

Integracin al espacio educativo de personalidades con saberes populares Elaboracin de platos tpicos de la comunidad con ayuda d los padres, madres, representantes y responsables

Entrevista Comunidad oral con Familia preguntas Escuela abiertas

Trabajo liberador

Comunidad Familia Escuela

Docente en formacin padres, madres, representantes o responsables de grupo en estudio

Docente en 1 Da formacin padres, madres, representantes o responsables de grupo en estudio Cocina, alimentos, utensilios de cocina

Cualitativa

3.Organizar intercambio de saberes con los nios y nias de la seccin C del P.E.E 15 de Enero y dems miembros del hecho educativo

Exposicin oral acerca de la Expresin Oral historia local Exhibicin de los Socializacin trabajos realizados por los nios y nias

Comunidad Familia Escuela

Docente en formacin padres, madres, representantes o responsables de grupo en estudio

Docente en 1 Da formacin padres, madres, representantes o responsables de grupo en estudio

Cualitativa

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DESARROLLO DE LA PLANEACIN DE ACCIONES PARA LA SOLUCIN DEL PROBLEMA SOCIOPEDAGGICO

Las actividades planadas por cada objetivo se desarrollaron de la siguiente manera: Objetivo Especfico N 1 Conocer aspectos importantes de la historia de la parroquia Carmen de Cura. Actividad N 1 Conversatorio y relato de las historias de la poblacin Desarrollo de la Actividad: Durante toda una semana a partir del y con la aprobacin de la docente del aula la reunin de grupo con los nios y las nias tomamos como tema generador La Historia de Carmen de Cura, se les mostraron fotos de lugares emblemticos y se narraron historias lo cual genero curiosidad en cada uno de ellos y se sintieron motivados por conocer ms acerca de las races histricas de la localidad. Esto dio pie a la siguiente actividad planeada.Actividad N 2 Visita guiada a los sitios emblemticos de la comunidad.

Desarrollo de la Actividad: La siguiente semana organizamos visitas a los lugares emblemticos que conocimos en los relatos y cuentos de la semana anterior. En esta ocasin los nios y nias no solo podan imaginarse los sucesos de una narracin sino que estaban en el propio lugar para disfrutar de ese ambiente y en cada uno le contaba la historia y le haca preguntas relacionadas a la reunin de grupo de los das anteriores. Durante esos cuatro das visitamos la plaza Bolvar, las Ruinas de la Iglesia, el Ro Cura y el Cerro de la Cruz. Actividad N 3 Elaboracin de dibujos de los lugares visitados.

Desarrollo de la Actividad: El da viernes reunidos en el aula d clases luego de la reunin de grupo se les pidi a los nias y a las nias que dibujaran uno de los lugares que ms les gusto de la visita y
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posteriormente cada uno explico su produccin y narro lo ms relevante segn la historia contada.

Objetivo Especfico N 2 Identificar saberes ancestrales de la poblacin Actividad N1 Integracin al espacio educativo de personalidades con saberes populares

Desarrollo de la Actividad Continuando con el desarrollo de la planeacin se invitaron al aula una dulcera de la comunidad y un curandero los cuales forman pare de la cultura de nuestra poblacin. La dulcera seora Maura Clemente prepara los dulces ms ricos del pueblo ella les conto a los nios y a las nias que aprendi a prepararlos con su madre quien desde siempre les hacia esos ricos manjares. Durante la visita los nios y nias interactuaron con ella y la seora s comprometi en preparar junto con ellos alguna de sus recetas. Por su parte el seor Benjamn les conto lo importante que son las plantas y los beneficios que tienen algunas para la salud. l llevo algunas planas de muestra para explicar sus bondades (algunas las conocan los nios y las nias, oras eran nuevas para ellos), estaban tan mocionados que todos queran saber para qu sirven, el seor fue aclarando sus dudas una a una y al final lo despidieron mi alegres y agradecidos por su visita. Actividad N 2 Elaboracin de platos tpicos de la comunidad con ayuda de los padres, madres, representantes y responsables. Desarrollo de la Actividad: Tomando en cuenta de que en la visita la seora Maura se ofreci a preparar un dulce con los nios y las nias, se le hizo la invitacin para que junto a los padres, madres y representantes prepararan algunos platos tpicos de la comunidad; los representantes se reunieron en grupos y organizaron la comida que prepararan los nios y nias participaron en todo el proceso dndoles responsabilidades que no representara ningn riesgo como lavar las frutas, pasar algunos ingredientes entre otros.

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Objetivo Especfico N 3 Organizar intercambio de saberes con los nios y nias de la seccin C del P.E.E 15 de Enero y dems miembros del hecho educativo Actividad N 1 Exposicin oral acerca de la historia local

Desarrollo de la actividad: Luego de quince das de trabajo con los nios y las nias en relacin al fortalecimiento de la identidad local y la valoracin de la historia de la poblacin, se organizo una actividad donde los y las estudiantes conjuntamente con sus representantes prepararon un tema el cual expusieron de manera oral a la comunidad asistente donde resalaron los rasgos ms relevante de la historia de la parroquia.Actividad N 2 Exhibicin de los trabajos realizados por los nios y nias

Desarrollo de la Actividad: Como parte de la actividad de cierre se exhibieron al pblico asistente, todos los trabajos realizados por los nios y nias durante el desarrollo del proyecto de aprendizaje.

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EVALUACIN Y PRESENTACIN DE LOS RESULTADOS

El desarrollo de este proyecto de aprendizaje permiti que los nios y las nias adems de fortalecer su identidad local, interactuaran con la comunidad en la que viven y a su vez las personas de la comunidad conocieran la importancia de desarrollar el valor por lo nuestro, eso que conocemos como identidad local para as lograr la soberana de nuestro pueblo; esa misma soberana de la que hablaba el Libertador y que ms recientemente nos hablo el Comandante Chvez. Durante la ejecucin de cada una de las actividades se evidencio el inters de los nios y nias en conocer ms y ms. Se puede decir que los objetivos de este proyecto se lograron y evidencia de ello son las producciones orales y graficas de los nios y nias. Es necesario sealar que a pesar de la poca participacin de los padres, madres y representantes se lograron los objetivos planeados. Otro aspecto negativo a sealar es la necesidad de transporte que tiene la institucin lo cual hizo difcil el traslado de los nios y las nias a los lugares emblemticos, sin embargo con la colaboracin de un vecino de la comunidad pudimos trasladar a los nios. En relacin a la participacin de los nios y las nias tenemos:

Participaron No Participaron

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Como se puede observar la participacin de los nios y nias fue mucho mayor lo que equivale a un 84,21%. En cuanto a la integracin de los padres, madres y representantes no encontramos con:

Participaron 8 No Participaron

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Grfico N 2: integracin de los padres, madres y representantes

En relacin a ello podemos notar que la integracin de los padres, madres y representantes fue bastante baja equivalente a un 42,11%

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CONCLUSIN

La historia de un pueblo constituye la identidad del mismo es por ello que la enseanza de la historia local constituye un pilar fundamental en la educacin en valores de nuestros nios y nias A travs de la Historia Local podemos desarrollar al mximo la formacin de valores de identidad, de sentimientos de pertenencia de amor a la patria en que vivimos. La investigacin desarrollada ha permitido encontrar diversos elementos que enriquecen el estudio de la Historia Local en la parroquia Carmen de Cura aspecto que ha sido utilizado ampliamente para el desarrollo del trabajo que se presente. La historia Local es un tema que debera ser abordado no solo con este grupo de nios y nias sino con todos y cada uno de los grados y secciones de la institucin para as ir desarrollando el sentido de pertenencia y as garantizar la defensa integral de la nacin, porque no se puede defender lo que no se quiere, y no se puede querer lo que no se conoce. As pues, en la medida que aumente en que se conozca la historia, en esa misma medida aumentara el valor por lo nuestro, por nuestras races, por nuestra cultura, por nuestro pueblo y en consonancia se fortalecer la identidad local. En torno a ello quedo evidenciado que en la medida de que los nios y nias de la seccin C del P.E.E. 15 de Enero se acercaron a la historia de la localidad sintieron curiosidad por conocer ms y as valoraran los rasgos histricos de su pueblo.

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MEMORIAS FOTOGRFICAS VISITAS GUIADAS A LOS SITIOS EMBLEMTICOS DE LA COMUNIDAD

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ELABORACIN DE DIBUJOS DE LOS LUGARES VISITADOS

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EXPOSICIN ORAL ACERCA DE LA HISTORIA LOCAL

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