Etude sur les Trois Piliers

J'ai t trs heureux lorsqu' un Convent, j'ai vu adopter une question se rfrant aux trois piliers, car on n'en parle jamais de ces fameux piliers ; ils ne figurent malheureusement mme plus dans la majorit des Temples. Ce symbole, qui est certainement le plus profond de tous ceux proposs notre mditation, est en gnral presque ignor de nombreux initis, et j'espre que le travail qui vous est propos aura comme bienfaisante consquence d'appeler l'attention sur la valeur sotrique de notre Initiation. Il est vrai que la question, telle qu'elle est formule - rappelons en les termes : Etude des Vertus et des Principes maonniques voqus par le symbolisme des 3 Piliers. semble tendre en restreindre la porte une morale lmentaire... Quelles sont les vertus dont s'agit ? La Force est bien une vertu cardinale selon la classification ecclsiastique, mais la Beaut ne l'est pas. Elle peut nanmoins acqurir la qualit de Vertu, si elle s'identifie la Charit - ou amour de ses semblables - de mme que la Force s'panouira dans l'Esprance et la Sagesse dans la Foi. Vous apercevez de suite la correspondance des 3 Piliers de loge bleue avec les colonnes que vous rencontrerez dans un grade d'essence purement gnostique. Mais il est encore trop tt d'en parler. L'tude des vertus et des principes maonniques est certes trs utile, mais pour que ces derniers soient valablement voqus, il est d'abord indispensable de bien connatre le symbolisme des 3 Piliers. C'est sur cette tude que nous allons nous concentrer plus spcialement. LES PILIERS ET LES COLONNES D'abord que sont ces Piliers, dont deux portent le mme nom que les deux colonnes J B situes l'entre du Temple. O figurent-ils ? Quel est leur rle et qu'ont-ils de commun avec les 3 chandeliers, dont il est question dans certains rituels et particu-

lirement au rite cossais adopt par le Droit Humain ? Je vous avoue ne pas avoir tudi cette parent et j'en tais chercher la solution de ce problme, rituellement trs important, lorsque me parvint, voici quelques jours, un manuscrit fort important que me transmettait fin d'dition le F Ren G. Ce copieux manuscrit tudie minutieusement avec rfrences nombreuses aux anciens rituels, l'historique des piliers, qu'il dnomme lui, les 3 Colonnes. J'avais dj dit de ce mme auteur une premire brochure Position des Colonnes J et B et l'Ordre des mots sacrs . Quoique diffrent sur certains points des avis de Ren G\, je me rfrerai son consciencieux travail au cours de cet expos. Ren G\ tente tout d'abord de prouver l'identit entre les colonnes J et B et les 3 Piliers ; c'est pourquoi, il les dnomme colonnes . Car, d'aprs lui, il n'y aurait pas deux jeux de soutiens : J-B d'une part et Sagesse, Force, Beaut d'autre part, soit 5 lments, mais trois seulement, c'est--dire les 3 colonnes du Temple. Je ne le suis pas dans cette interprtation. mon avis, du point de vue sotrique, il doit y avoir un jeu de deux colonnes J B, rpliques de celles leves par Salomon dans les parvis, l'extrieur de la porte d'entre du Temple de Jrusalem, si minutieusement dcrites tant dans le Livre des Rois que celui des Chroniques, colonnes qui furent en maonnerie, places l'intrieur, de chaque ct de la porte de notre Temple, - et par ailleurs, d'une manire tout fait indpendante, les 3 soutiens que nous avons appels Piliers , pour les diffrencier des premires - dont deux rpondent aux mmes principes de Force et Beaut, tandis que le troisime (ou le premier, celui le plus prs de l'Orient) s'appelait Sagesse. Je base mon opinion sur le fait que la fonction des deux groupes n'est pas du tout la mme. En effet, les deux colonnes J-B qui se trouvent de chaque ct de la porte - J au nord et B au sud, ou inversement (ceci est une question de rite que nous ne pouvons discuter ici ) ne supportent absolument rien. Aucune architrave ne les unit. Ce sont des ascheras , rminiscences de pieux primitifs, pylnes que nous

retrouvons en Egypte sous le nom d'Oblisques, aussi bien que, sous des formes diffrentes, chez les Phniciens, les Tyriens etc. Les deux colonnes sont les bornes (les landmarks physiques) qui sparent le monde profane du domaine sacr. Il ne faudrait pourtant pas les confondre avec de simples poteaux indicateurs : Ici commence le sacr . Ce ne sont point de passives stlesfrontires, mais elles sont actives et efficaces. Leur structure de bronze n'a sans doute pas t choisie au hasard : le choix du bronze dcle une proccupation magntique, quant la fonction des colonnes. Ces dernires sont en effet, des condensateurs de l'grgore dgag durant les offices divins. Lorsqu'un individu coupe le champ magntique qui s'tablit entre les deux ples + et - (J et B) et voil pourquoi elles doivent avoir des charges lectromagntiques contraires sa rsonance psychique ne sera pas affecte de faon inharmonique s'il est un fidle, c'est--dire si son tat de pense est accord aux ondes qu'il traverse. Au contraire, s'il est un " infidle " un incroyant ou un simple ignorant, la dcharge produira un choc sur sa psych, susceptible par des ritrations inconsidres, de dclencher des formes nvrotiques et de le prcipiter jusque dans le dsquilibre obsessionnel. Quoiqu'en maonnerie, les colonnes figures ne soient gnralement pas de bronze, un effet du mme ordre doit se produire, en accord avec la loi de similitude. On sait qu'en magie, la reprsentation d'un signe prend la place de ce signe et reproduit son action. Nous dirons que dans notre Temple, on a mme pouss plus loin les conditions favorisant le dveloppement de cette charge psycho-magntique par le moyen d'un fil conducteur la corde lacs d'amour. Cette dernire, en effet, capte au sud, l'est et au nord, c'est--dire sur tous les cts o les initis rsident, la force manant de leur pense condense et, par les pointes qui constituent les glands terminaux, transmettent l'influx dont la corde est sature, respectivement aux deux colonnes, lesquelles sont et doivent rester isoles l'une de l'autre.

Voil donc pour les colonnes. Mais avant d'aborder l'tude des Piliers, il est ncessaire de restituer dans son exactitude la disposition intrieure du Temple ma telle qu'elle ressort de l'sotrisme de ses constituants. LE TEMPLE Rappelons que, primitivement, n'importe quel local clos et rectangulaire pouvait tre trs simplement et rapidement transform en sanctuaire maonnique. cet effet, un fauteuil tait plac devant le mur oppos la porte et deux siges de chaque ct de celle-ci ; puis on traait la craie sur le plancher un carr long , l'intrieur duquel taient sommairement dessins les emblmes essentiels de la Franc-Maonnerie. II entrait dans les attributions du Tuileur (couvreur ou Grand Expert) de tracer ce tableau avant l'ouverture des Travaux et de l'effacer soigneusement aprs la clture. Il fut trouv plus expdient par la suite, de drouler sur le plancher de la salle une toile peinte d'avance et une fois pour toutes, qui fut dnomm Tapis de Loge . Traditionnellement, un tapis ne se conoit que bord de franges. (Ici encore nous avons affaire une action isolante). Ces franges furent stylises sous forme de triangles, alternativement noirs et blancs, bordant le tour extrieur du tapis, tandis que la corde aux lacs d'amour, termine par des sortes de glands, de houppes courait sur les 3 faces intrieurement. Cette corde reut par habitude, le nom de houppe dentele , car elle suivait la disposition des triangles, des dentelures du tapis. Certaines loges, arrivant peu peu acqurir la disposition de locaux rservs, firent figurer les dcorations rituelles leur place prcise ; au lieu de rester sur un plan, les symboles furent rigs en volume. Ce fut le dbut de l'lvation du Temple, difice conu pour s'tendre jusqu' la limite du pensable et devenant l'image de l'Univers carr long qui s'tend de l'Est l'Ouest, dont la largeur est du Nord au Sud, la hauteur de la Terre aux Cieux (retenez bien cette expression ) et la

profondeur de la surface de la Terre au Centre . Ainsi s'exprime l'Instruction au 1er degr du Rite Ecossais Ancien et Accept. La mme instruction dit encore : D - Quels sont les appuis de votre Loge? R- Elle est fonde sur trois forts piliers. D - Quels sont-ils? R - Sagesse, Force, Beaut. Et plus loin.... D - Quelles figures allgoriques remarquez-vous dans votre Loge ? R - Un portique lev de trois marches, accompagn de deux colonnes de bronze.... etc. On voit par l que, dans l'esprit des rdacteurs de ces textes, il doit bien y avoir 3 piliers plus 2 colonnes. LES PILIERS Si les colonnes figurent droite et gauche de la porte d'Occident, il n'en est pas de mme des 3 Piliers qui sont assez rarement reprsents quoique, par leur importance, leur prsence soit aussi ncessaire que celle de J et B. Dans les loges o ils figurent, on s'est rarement souvenu de leur rle exact et j'ai mme vu le pav mosaque tre dispos entre eux. De l prtendre, comme je l'ai souvent entendu dire, qu'il est interdit de marcher sur le pav mosaque, il y a une dduction qui semble logique, mais qui est fausse en son essence. Cela tient une confusion entre le pav mosaque et le tapis de la loge, qui est d'ailleurs concomitante avec celle entre la houppe dentele et la Chane d'Union . Il peut y avoir des similitudes revtant des caractres diffrents. Cette confusion est d'autant plus ancre dans l'esprit que l'on a pris l'habitude, je ne sais trop pourquoi, d'inclure l'image du pav mosaque dans la composition du tapis de la loge. Le pav mosaque est inhrent au complexe des deux colonnes ; il doit tre dispos entre elles, l'entre du Temple, de faon que l'on soit oblig d'en fouler les dalles pour s'avancer

en loge. C'est sur lui, comme sur un canevas, que les pas rituels s'excutent. Son action, de mme nature que celle des colonnes doit par l'alternance des forces opposes, empcher toute dmarche profane. Le pav mosaque guide l'initi sur la voie droite, le maintient dans l'axe de l'Orient, tout en l'invitant faire, par un changement de direction en querre gauche, le tour de l'espace dlimit par les trois piliers, car bien entendu, il est formellement interdit, mme pour la rception de dignitaires (et l'on ne s'en fait pas faute) de passer entre les piliers. En tout cas, Rgle absolue : l'aire dlimite par les 3 Piliers est un espace tabou, que personne n'est autoris fouler, sauf en certaines circonstances, le Grand Expert dans l'exercice de ses fonctions. On a compris par la description prcdente, que les 3 Piliers s'rigent peu prs au centre de la loge, un peu plus prs de l'Orient que de l'Occident. Que sont ces Piliers ? Dans les temples antiques, c'taient de simples pieux, comme ceux dont nous avons dj parl et qui dlimitaient l'espace trs saint, l o rside le dieu, tandis que les colonnes J B marquaient simplement les bornes du sanctuaire. Il ne faut pas oublier que tous les temples de l'Antiquit taient constitus de 3 parties : un haut mur d'enceinte extrieur, enserrant tous les btiments sacrs, existait dj du temps de Salomon, afin qu'aucun lment impur ne puisse pntrer dans le lieu saint, car les esprits malins, les forces adverses, les penses mauvaises cherchent toujours le point faible pour s'insinuer. La scurit la plus lmentaire commande que le profane soit tenu l'cart et que l'Assemble des fidles se trouve l'abri des entits malfiques. Entre nous, on est " couvert " Je ne peux pas reprendre la description du Temple de Salomon, mais il n'est pas inutile de rappeler que la premire partie du temple proprement dit, s'appelait ULAM. La foule, plus ou moins cosmopolite, plus ou moins orthodoxe, les marchands de bondieuseries (comme Lourdes) restait l'extrieur de ULAM.

C'tait une premire pice compltement vide et ce dnuement devait provoquer une sorte de purification spirituelle ncessaire qui veut pntrer dans la Demeure Sainte. Au milieu du mur qui faisait face l'entre, se voyait une porte splendide deux vantaux. Cette porte donnait accs au sanctuaire, le Hkal o se droulaient les rites spciaux. Nous reconnaissons la porte deux vantaux de notre propre Temple, qui n'admet que les initis, les maons venant prendre part aux mystres accoutums , ainsi qu'il est spcifi dans le Rituel Ecossais Ancien et Accept. Ce qui prouve que des mystres existent bien chez nous aussi, contrairement ce que beaucoup dnient. Enfin, dissimule l'Occident, sous des rideaux soutenus par 4 piliers, voici le DEBHIR, rduit compltement obscur o les Kroubim veillaient sur l'Arche d'Alliance contenant les Tables de pierre o Mose avait grav la Loi. Seul le Grand-Prtre pouvait, en certaines circonstances, pntrer le DEBHIR ; encore fallait-il qu'il se dchausst et qu'il y entrt rituellement. Yahv tait cens y rsider quelquefois. L'origine du mot DEBHIR, dit Frdric Thieberger, ancien professeur au Sminaire rabbinique de Prague, est obscure, ainsi que celle de ULAM ou ELAM. On souligne la ressemblance de ce dernier mot avec l'assyrien ellamu qui signifie ct de la faade ". HEKAL est, dit-on, apparent l'akkadien ekallu : grande maison, ou palais. Par ce rappel de la description du Temple que j'abrge, on voit se dessiner la similitude avec notre Temple maonnique. Le Saint des Saints, le DEBHIR (mot que nous utilisons galement), c'est l'espace isol par nos trois piliers qui, de pieux grossirement faonns aux poques recules, se sont transforms en colonnes assez hautes pour conserver leur caractre originel de troncs d'arbre, sur lesquels repose tout le Temple. On n'insistera jamais assez sur ce fait. Et l o ils n'existent pas, le Temple risque de s'crouler, car il n'est pas soutenu, c'est--dire

qu'il est priv de la Force Spirituelle, de son Harmonie, de sa Sagesse mme. PILIERS ET CHANDELIERS Qui dit spiritualit, voque par association d'ides celle de Lumire, et peu peu, par incomprhension de l'origine des piliers, le symbolisme de lumire est venu se superposer celui des piliers, pour le plus grand dommage de deux groupes symboliques bien distincts. Ren G\ crit dans le travail dj cit : Une des principales difficults que nous ayons eu surmonter a t prcisment de parvenir dmler et sparer ces deux questions troitement lies sinon par leur origine, du moins par plus de deux cents ans d'histoire du symbolisme maonnique spculatif . En fait, les piliers sont des supports rpondant au ternaire : Sagesse - Force Beaut, tandis que les chandeliers en constituent un autre, attest dans nombre de textes, comme le rituel officiel du G\O\D\F\ de 1880. Voici ce que nous lisons dans l'instruction au 1er degr : D - Qu'avez-vous vu en recevant la Lumire ? R - Le Soleil, la Lune et le Matre de la Loge. Le soleil pour gouverner le jour, la lune pour la nuit et le M pour sa Loge. Telle est, en effet, la signification absolument constante des 3 grands chandeliers. Ne multiplions pas les citations qui deviendraient fastidieuses par leur abondance et leur similitude peu prs complte. Dans les Rites o la sparation existe entre les Piliers et les Chandeliers, ces derniers se trouvent des emplacements parfaitement identiques dans un grand nombre de gravures franaises de la seconde moiti du XVIIIe sicle, c'est--dire que les 3 chandeliers dont la base est souvent triangulaire, sont disposs l'un au Nord-Est, le second au Sud-Est et le troisime au Sud Ouest de la loge. En tenue de Matrise, ils occupent la mme situation, mais portent chacun trois bougies, ce qui forme 9 lumires ou toiles . Par simplification, on en est

venu rduire leur chelle et les disposer sous forme de bougeoirs l'un sur le plateau du Vn\ qui est allum le premier et duquel on porte le feu sur le plateau du l er Surveillant puis du second. Mais tout ceci n'est qu'affaire de dtail et de rite, sans influer en rien sur le symbolisme gnral. Ce qui importe, c'est que ne soient pas confondus luminaires et piliers et qu'ils restent bien indpendants les uns des autres. Remarquons que les positions indiques pour les chandeliers au Nord-Est, Sud-Est, Sud-Ouest sont en rapport avec la course du soleil : ainsi que le remarque encore Ren G , le jour o le soleil se lve le plus au Nord-Est correspond au solstice d't et celui o il se couche le plus au Sud-Ouest est celui du solstice d'hiver. Quand celui du Sud-Est, il marque le milieu du jour. Ainsi se trouve galement indique la dure du travail : le commencement au lever du soleil - le repos midi la fin au coucher du soleil. Du moins en est-il ainsi dans certains grades dits Suprieurs , dont la supriorit rside justement (et symboliquement) dans l'aptitude un travail plus clair. Mais nous autres, pauvres bleus, malgr nos efforts, nous travaillons toujours moiti dans l'obscurit, puisque les heures qui nous sont assignes sont de midi minuit. Mais qu'importe, puisque la vritable illumination - celle qui seule compte - est celle qui se manifeste l'intrieur de soi. L'tincelle allume l'athanor dans le chaud, dans le doux de l'intimit, car le sanctuaire mystique est situ au coeur de l'Initi et c'est l justement que prennent racine les arbres-piliers, soutiens du Temple commun. POSITION DES PILIERS quels angles du tapis doivent se trouver les 3 Piliers ? Les textes, comme les avis, sont discutables, car il n'existe en symbolisme ma\ que des vrits relatives. Un point important est cependant signaler : de mme que les colonnes Force - Beaut (J - B) sont constamment attribues aux deux surveillants, le Pilier Sagesse est-il toujours et dans tous les rites, identifi au Matre de la Loge. La place du Matre

l'Est est assurment l'une des plus anciennes et des plus sres de la Franc-Maonnerie. Mais est-il possible de prciser davantage ? Si nous nous reportons une gravure de 1735 reprsentant le tableau des Loges de la Grande Loge d'Angleterre, nous voyons trs nettement que la chaire du Matre est place au coin Sud-Est d'une table en querre. De mme, un passage du texte : " A mason's examination " datant de 1723, prcise : D - Comment les maons se placent-ils pour le travail ? R - Le Matre au Sud-Est D - O le Matre place-t-il sa marque sur l'ouvrage ? R - Au coin Sud-Est. Bernard E. Jones dans son Freemason's Guide and Compendium rapporte que lorsque Sir Christopher Wren, le clbre architecte de la Cathdrale St Paul, mourut le 25 Fvrier 1723 l'ge de 95 ans, il fut enterr au coin Sud-Est de la crypte de ce fameux difice. (fait cit par Ren G ) Nanmoins, le rite ancien de 1753 parait avoir adopt pour le Matre lui-mme une position plein Est. Cet usage a prvalu en Angleterre et il est l'heure actuelle absolument universel, au point qu'il serait insolite dsormais, de replacer le Matre de la Loge au Sud-Est. Cependant cette place doit tre rappele par la position Sud Est du Pilier Sagesse et aussi de l'autel des Serments qui est une des marques essentielles des prrogatives du Matre. Les Piliers disposs aux angles Sud-Est Sud-Ouest et Nord Ouest du Tapis de la Loge, constituent la niche de lumire " selon l'expression soufique, au Centre de laquelle nous dposons tous nos symboles initiatiques et qui s'avre tre le rvlateur permanent de notre cration intrieure, notre Shekkina personnelle, notre Saint des Saints individuel. La shekkina est la lumire qui claire l'obscurit de notre tre profond et c'est en ce sens que nous la considrons comme sacre et que jamais nous ne pitinerons les images de notre propre sensibilit com-

prhensive. LE NOM DES PILIERS Une question se pose maintenant Pourquoi les Piliers portentils un nom ? Et quelle est la porte des noms qui leur furent attribus ? Dans les pays orientaux, d'o sont issues les coutumes prsidant l'rection des temples, une prescription exigeait qu'on donnt des noms, souvent humains, toutes les colonnes symboles. Salomon ne manqua pas d'obir cette loi en choisissant les noms de Jakin et Boaz pour les deux colonnes flanquant l'entre de son temple. Il serait trop long et hors de notre sujet d'tudier la valeur de ces deux noms, ce que j'ai fait d'ailleurs en certains de mes ouvrages, mais rappelons-nous qu'une chose innomme n'existe pas et c'est la raison pour laquelle, selon la Gense, Dieu a rserv l'homme la prrogative de " nommer toutes choses . C'tait tout simplement transposer la cration du principe en acte, ou autrement dit d'actualiser, ou de faire pntrer dans le temps, ce qui prcdemment n'tait qu' l'tat de possibilit non manifeste, parce qu'intemporelle. Nos piliers acquirent donc une personnalit du fait de l'application d'un nom et ds lors la Sagesse claire notre conscience, la Force habite notre me et la Beaut rayonne de notre esprit. Ces trois qualits qui sont appeles transcender notre psych, il est ncessaire que nous en saisissions non seulement la valeur morale, mais que nous les intgrions notre subconscient ; on n'explique pas la Sagesse, mais on ressent intimement sa prsence ; on n'value pas une force d'me, mais on subit son attraction ; on ne dfinit pas la Beaut, mais on en prouve intuitivement le charme et l'harmonie. Sans vouloir remonter, comme le fait notre F\ Ren G, aux origines chrtiennes du terme Sagesse, o il dsignerait selon lui la seconde personne de la trinit religieuse et par consquent le Verbe, reproduisons cependant cette citation de Mose

Mahmnide, extraite de la Cabale de Papus et commentant le premier verset de la Gense qui commence par le mot hbreu : Bereschit . Je cite : la doctrine de nos Matres est que le mot Bereschit (qui signifie : au commencement ) indique que l'Univers a t cr par l'entremise des dix Sphiroth. Ce mot dsigne galement la Sphira appele Sagesse (la deuxime sur l'Arbre sphirothique). Elle est le fondement de tout le sujet de notre texte, car il est crit (Prov.III/19 ) : L'Eternel a fond la Terre par la Sagesse et agenc les Cieux pari l'lntelligence Notons que l'Intelligence (Binah) est la troisime sphira dans 1a hirarchie des manations. Le mot Bereschit dsigne donc la Sagesse qui, bien que seconde de la Couronne, est cependant la premire qui se manifeste. Papus souligne dans une note que ceci est conforme l'vangile de Saint Jean : la Parole qui se manifeste au commencement est le seul moyen que l'on ait de prendre conscience du non-manifest; c'est ce que je disais tout l'heure au sujet du nom. Ainsi ces deux termes si usits en maonnerie : Sagesse et Parole - que l'on songe la Parole Perdue au 3me et 18me degrs - sont tous deux quivalents et la Sagesse est la Parole Cratrice, le Logos , d'o drive le mot Loge , l'endroit o l'on ne prononce que des paroles constructives... Cette constatation va nous permettre de jeter un regard dans des sphres un peu plus hautes - oh ! rapidement, car je ne veux pas mettre votre esprit la torture. L'ARBRE DE VIE On a souvent compar la Loge l'Arbre de Vie de la Cabbale, connu aussi sous le nom d'arbre sphirotique, dont je vais vous dire un mot. Pourquoi l'Arbre de Vie ? Parce qu'il serait capable de nous rendre l'immortalit que la science nous a fait perdre,

selon la lgende. Aussi son approche fut-elle soigneusement dfendue par les Kroubim que nous avons dj vus, arms d'une pe flamboyante, garder la Shekkina o repose la Loi. Si bien gard qu'il ft, cet Arbre de Vie est rest sous les regards de l'homme curieux. Sa reprsentation la plus accessible aux peuples d'occident se trouve dans la Cabbale, dont l'minent spcialiste Paul Vulliaud dclare qu'elle semble bien ellemme n'tre qu'une tradition antcdente, qui est la Tradition Universelle, dont tous les peuples ont conserv plus ou moins le souvenir. Ressemblant quelque peu un arbre gnalogique, l'arbre Sphirothique groupe dans un ordre cosmique les Sphiroth (ou manations) qui reprsentent les sphres d'influence de l'Univers sur l'Homme et, dans un autre ordre d'ide, les diffrentes tapes de la Cration, de l'Incarnation de l'Esprit dans la Matire, dans la numration Ren Gunon dirait : dans la multiplicit , et son retour vers l'Unit. Ses trente-deux Voies sont les 10 Nombres et les Vingt-deux Lettres hiroglyphiques de l'Alphabetum. La trente et unime, se rapportant la lettre Shin reprsente la lampe magique et s'appelle l'Intelligence perptuelle. Celle-l rgit le Soleil et la Lune et les autres toiles et figures, chacun dans son ordre respectif. Or, si nous parcourons ces canaux, nous trouvons que la sphira 2 appele " Hocma " signifie " Sagesse , que la sphira 7 (Netzah) est la Force victorieuse et que la sphira 8 (Hod) est la Beaut ( ne pas confondre avec la splendeur qui rside en la sphira 6, laquelle est appele Tipheret et reprsente le Soleil ou le Cur en illuminant la Shekkina, prive elle, de toute lumire profane.) Ces trois sphres d'influence occupent justement sur l'Arbre la place des 3 Officiers directeurs de la Loge, et Lumires de l'Atelier.

Comme une force ne se rvle telle qu'au moment o elle rencontre une raction, de mme les 3 Piliers, pour manifester leur puissance doivent obligatoirement s'adjoindre l'esprit d'un quatrime. Les nombres vont l'indiquer : Sphira 2 + sphira 7 + sphira 8 = Une quatrime qui en est la synthse, et qui ne peut tre autre que la 17e (2 +7+ 8 =17) Or, il n'existe pas 17 sphiroth, dix en est le nombre. Cherchons donc rduire le nombre 17 par addition : 17 = 1 + 7 = 8. Nous voyons que la 8me sphira (Beaut) se ddouble, sans donner de nom la synthse. N'oublions pas toutefois que les 32 Voies de l'Arbre sphirothique comprennent les 10 Nombres lmentaires et les 22 Lettres de l'Alphabetum, et que chacune de ces lettres correspond un nombre lequel dsigne une lame majeure du Tarot. Quelle est la 17 me Lettre ? Ph dont la valeur est 80, et qui figure sur la lame dite : Les toiles . Les lumires humaines sont promises devenir des toiles, donc s'intgrer au Cosmos, si elles sont entretenues par la 3 me sphira (Binah) - qui est en fait le quatrime pilier. Or, la sphira 3, c'est l'Intelligence comprhensive. Il est en effet inutile d'clairer la Sagesse, la Force et la Beaut devant des Imbciles. Ils ne pourraient en faire qu'un mauvais usage, surtout de la Force ! Mais si nous adjoignons le 4 me Pilier d'Intelligence, alors tout s'clairera, en bas comme en haut, et ce 4e Pilier sera celui qui relie la terre au ciel, le Pilier du Monde, et qui permettra l'Intelligence Suprieure d'habiter la Shekkina, le cur de tous les Adeptes. Qu'on ne vienne pas dire que ce calcul est arrang pour les besoins de la cause ou que c'est par hasard que les choses

s'arrangent ainsi. Nous allons prendre comme vrification le second chemin possible ; celui de la multiplication. 2 x 7 x 8 = 112, nombre o nous voyons les deux colonnes II et une troisime, qui est double 2. Nous arrivons au mme rsultat que par le procd additif: la sphira 8 cre ce pardre qui se nommera 3 ou l'Intelligence et constituera le Quatrime Pilier, reprsentant la sphira Daath - tout aussi invisible l'un que l'autre; je ne puis m'tendre sur cette correspondance qui m'entranerait trop haut sur l'arbre sphirotique, mais les cabalistes me comprendront. Le quatrime Pilier, quoique non apparent, existe donc rellement et je dirai mme que sans lui, les autres ne seraient pas, car ils n'auraient nulle valeur. Ce pilier est fluidique, indcelable, impalpable. Comme l'Intelligence, il est Esprit qui se dverse sur les mes prtes le recevoir, il est la relation du divin et de l'humain. Le 4e pilier est aussi peu concret que l'chelle reliant la terre au ciel entrevue par Jacob dans un songe, alors que sa tte reposait sur une pierre cubique qui lui servait d'oreiller. Le long de cette chelle thrique, les anges - disons les manations semblaient monter et descendre , sans toutefois se repo-ser sur les chelons. Ils se mouvaient dans l'atmosphre selon la verticale volutive, la manire des poissons dans l'eau ou des grains de poussire dans un rayon solaire. L'chelle n'tait plus un support, mais seulement un guide, une colonne sans consistance, une trajectoire grave dans l'espace. L'effusion Ciel-Terre s'oprait, comme celle que l'on peut discerner sur l'Arcane XVII, o un ange semble dverser sur terre les impondrables ncessaires la formation d'une chelle immatrielle, prive d'inutiles chelons.

 son rveil, Jacob dressa la pierre qui lui avait servi de chevet, la consacra avec de l'huile et l'appela : Beth-El la maison du Seigneur. Ainsi de cette pierre matrielle sortit, beaucoup plus tard, un temple matriel lui aussi, mais dont l'rection avait t suggre par l'Intelligence dirige le long de l'chelle-pilier cosmique. De cette faon s'organise, travers les 4 lments primordiaux, le Sphinx ttramre, succdan hermtique du gardien Kerub, l'pe flamboyante, donc : - La tte humaine, avec la plasticit de l'Eau, enregistre le Savoir. - Les griffes du lion, mordantes comme le Feu, incitent Oser. - Le corps de taureau, dense comme la Terre, signe le vouloir tandis que les ailes de l'aigle, fuyantes dans l'Air, suggrent de se taire. Tels sont les 4 Verbes-prceptes de la Magie oprative, mais Celui-l seul, dit Eliphas Lvi, se maintient au-dessus des autres hommes, qui ne prostituent pas leurs commentaires et leur, rises, les secrets de son Intelligence. Nous ne rvons plus gure, en notre poque artificielle et superficielle, terriblement rive la terre, mais si notre Temple perdure, malgr les cataclysmes, les guerres et les attaques, c'est parce que ses assises sont solidement ancres sur Jakin et Boaz et que, d'autre part, les piliers-racines spirituelles du fondement (arcane 9) sont sans cesse nourries par la sve de Binah, par la condensation des entits qui, inlassablement montent et descendent le long de notre quatrime Pilier. Netzah et Hod (sphiroth 7 et 8) sont souvent appeles les Colonnes du Temple " et se confondent avec Jakin-Boaz. Cependant, il y a une grande diffrence : Ces dernires prsident la nouvelle naissance corporelle de l'Apprenti, aprs l'abandon de ses mtaux qu'il a confis leur

garde, et auprs desquelles il touche son salaire. Quant aux Piliers, ils animent sa chair par le Souffle de la Connaissance Intelligente, de la Connaissance Initiatique. C T (Par