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Paradigma Cognitivo Oratoria Un paradigma es la forma en que vemos, comprendemos e interpretamos las cosas, hablar del paradigma cognitivo

es hablar de procesos mentales, percepcin, atencin, memoria, etc. Un enfoque tambin llamado procesamiento de informacin, que viene segn Bruner a recuperar la mente luego de la poca de la glaciacin conductista, teora que dmino en su momento y que tena que dar paso o cabida a un nuevo enfoque, el paradigma cognitivo, que dentro de sus principios cambia el concepto clave de significado por el de informacin, al parecer un cambio simple pero de gran relevancia, pues al conocrsele tambin como el paradigma del procesamiento de la informacin se transforma desde sus bases ideolgicas, para entender la esencia del paradigma cognitivo es necesario de entrada comprender la comparacin que se realiza de la mente humana con una computadora, porque, aunque suene frio, son muy semejantes en lo que respecta a su funcionamiento y a los procesos internos de los mismos. Tanto al hablar del proceso cognitivo como de cualquier computadora se hace referencia a conceptos tales como receptores, memoria sensorial, a corto o largo plazo, en ambos casos los procesos son similares pero obviamente se diferencian por la parte humana que lleva consigo el proceso cognitivo como tal. Para el paradigma cognitivo todo lo que concierne al comportamiento del ser humano se basa en las representaciones mentales que determinan las formas de actividad del sujeto, la realizacin de las conductas, o mejor conocida como la teora causal de la mente. Se considera al sujeto como un agente activo, para el cual, a diferencia del conductismo, el ambiente no es primordial en su desarrollo, nunca estar a merced de las contingencias ambientales o instruccionales.

La personalidad y la tica del carcter En un principio la tica del carcter constaba de un seguimiento de pasos

para el xito, que este dependa del carcter, atributos como: la humildad, la justicia, paciencia, simplicidad, esfuerzo, valor, etc. Sin embargo poco despus acataron que el hecho de tener xito significaba de algo meramente ms que carcter, sino que intervena tambin la personalidad, llamado tica de la personalidad. Se cree que la tica de la personalidad es el camino correcto para el xito; hoy en da se manifiesta que se necesita de habilidades, relaciones, amistades pblicas, de un buen trabajo, de ser reconocido, de tener una excelente imagen ante la sociedad, de ser muy positivo, de ser casi perfecto para ser feliz. Es verdad que esto es meramente superficial pero no quiere decir que no te ayude o que este mal, pero no es lo primordial, porque al contrario de que te sientas a gusto contigo mismo, de que sientas que esa persona es en realidad t, no es as, ms que nada la mayora sigue esta faceta, o mscara para sacar provecho, o para sus intereses personales, o pocos muy sinceramente porque as lo desean. Cualquiera que sea el caso, el punto es que esto no es lo ms importante para ser feliz, sino ser t mismo, desarrollar tu propia personalidad, no una personalidad que todo mundo acepte, no una personalidad al que toda la sociedad acepte, o para que tus amigos te valoren y te integren.

Los Paradigmas de Investigacin en las Ciencias Sociales


Los Paradigmas de investigacin en Ciencias Sociales. Tendencias actuales. Aportes. Paradigmas: conceptualizacin Hacer referencia en sentido genrico al trmino paradigma remite a las obras de Platn La Repblica, El Poltico y Timeo. En estas obras segn afirman, Ferrater, 1979, pg. 2484 y Hurtado de Barreras, Jacqueline (2000) Metodologa de investigacin Holstica. El concepto de paradigma fue utilizado por los griegos con diferentes significados como ejemplo , muestra, patrn y modelo, siendo sta ltima acepcin la de mayor relevancia. ( Platn y Aristteles). Ser paradigmtico es ser, modlico. La idea de paradigma comienza a desempear un papel fundamental en las ciencias por Kuhn, en 1962 en su obra La estructura de las Revoluciones

Cientficas quin lo define como Un conjunto de logros compartidos por una comunidad cientfica, empleados por sta para definir problemas y buscar soluciones legitimas. Igualmente afirma que tras una teora cientfica hay un cierto marco dentro del cual se desarrolla la ciencia, es decir, un paradigma y este marco cnsta de conceptos, valores y tcnicas que dirigen la actividad de los investigadores. Pattn (1978 c. P. Cook, 1995) define el paradigma como una visin del mundo, una perspectiva general, un modo de desmenuzar la complejidad de la realidad y afirma que los paradigmas son en cierta medida normativos, puesto que sealan al ser humano una manera de actuar. Martnez, M ( 1985) se refiere a los paradigmas como diferentes sistemas de reglas de juego cientfico. Estos constituyen la lgica que subyace a la actividad investigativa y proporcionan la explicacin de los sistemas de explicacin. Para comprender mejor un sistema de explicacin o teora, es necesario, conocer el contexto paradigmtico al cual pertenece. Segn Kuhn 1962. El paradigma dominante siempre ser aceptado y compartido por la comunidad cientfica a la cual pertenece, deber resolver o al menos intentar resolver las contradicciones que se presentan, utilizando el marco de referencia propio del paradigma, esto se llamar ciencia normal, ahora todo lo que se produzca fuera del paradigma vigente ser juzgado. Varios autores entre Capra y Steind 1994. Plantean que las limitaciones de un paradigma solo se advierten con claridad cuando este cambia. Cambia por sus limitaciones. A estos cambios de paradigmas se les llam Revoluciones Cientficas. Estas definiciones se sustentan en lo que afirma Sarramona (1991). El conocimiento cientfico y la manera de acceder a l son relativos y estn en funcin de cada momento histrico, lo que nos debe motivar a seguir investigando permanentemente en la bsqueda de conocimientos cada vez ms amplios y estables. Briones, G (1992) seala que el paradigma de investigacin es una concepcin del objeto de estudio de una ciencia, de los problemas, para estudiar, de la naturaleza de sus mtodos y de la forma de explicar interpretar o comprender los resultados de las investigaciones realizadas. Ej. El positivismo.

Siguiendo a Hurtado y Toro, 2001 El pensamiento cientfico universal surge en la filosofa con las grandes interrogantes del hombre, quien buscara desde siempre diversas explicaciones. No obstante, el salto del pensamiento filosfico al cientfico fue arduo. El pensamiento cientfico surge entonces de la necesidad humana de ampliar el conocimiento y su radio de accin, es decir, el hombre al no encontrar explicacin a los fenmenos de la naturaleza por medio de la metafsica lo busca en conocimientos empricos.

Paradigmas de investigacin en Ciencias Sociales. Tendencias actuales. Aportes.

Segn Hurtado y Toro, establecen que las formas de conocer y manifestarse los Paradigmas a entender ms resaltantes de la humanidad, se dan en el marco de dos etapas: 1.- Modernidad: Positivismo 2.- Posmodernidad. Humanismo 1.-La modernidad: donde la concepcin de la ciencia y los mtodos de investigacin cientfica se configraron bajo el impacto de la Revolucin Industrial del siglo XVIII. Se organiza desde sus inicios de manera jerrquica y piramidal, una tica de la obediencia. El discurso cientfico obedecer a una racionalidad formal, representado por el lenguaje numrico, mtodos hipotticos deductivos. A esta reunin y lgica de la investigacin propia del siglo XIX y gran parte del siglo XX se denomina y conoce como el modelo epistmico o paradigma conocido tambin como el positivismo. Esta etapa determina la dominacin de organizaciones piramidales, estructurales en la sociedad y las ciencias exactas naturales, surge una gran preeminencia de leyes y normas, existe una tica de la obediencia, racionalidad instrumental, experimental basada en la verificacin de hiptesis, una visin histrico conflictual de la ciencia, se manifestaron otras tendencias paradigmticas en las distintas disciplinas cientficas, como el materialismohistrico dialctico en la sociologa. La existencia de la

unidad cultural y la bsqueda constante de la universalizacin de los hallazgos por encima de la realidad particular. Este paradigma fue la va tomada por las sociedades para la configuracin de las instituciones, ideologas, estructuras religiosas, educativas, en fin , la poca del positivismo fue convertida en una prctica vlida para el todo social. Segn Martnez, (1994) Los positivistas buscan los hechos o causas de los fenmenos sociales con independencia de los estados sujetivos de los individuos. La idea central del positivismo segn Martnez, 1991, 14-15. Citado Por Leal. N. 2002. Expresa que fuera del individuo existe una realidad, externa y objetiva que puede ser reflejada o copiada; as ser objetivo es copiar dicha realidad sin distorsiones y la verdad consistira desde esta perspectiva en la fidelidad que guarde la imagen interior captada por el individuo con la realidad exterior. El paradigma creado con la modernidad considera que la realidad es totalmente hecha, acabada y externa, objetiva al aparato cognoscitivo y solo puede considerarse cientficamente si son fenmenos o datos experimentables, observables, verificables. La investigacin cientfica de esta etapa parte de la frecuencia de las relaciones entre los hechos y solo aquello que puede estudiarse a travs del mtodo cientfico es cognoscible. El positivismo deifica a la ciencia como el nico conocimiento valedero. Todo conocimiento descansa en la experiencia, es fenomnico y todos los fenmenos que pueden conocerse obedecen a leyes naturales, las cuales son constantes y necesarias. El mtodo de los positivistas fue el mtodo de las ciencias naturales aplicado hasta hace poco a las ciencias sociales y al estudio de todas las acciones humanas, la explicacin de la realidad se hace a travs de los aspectos cuantificables. Adems propone desprenderse de los prejuicios y las presuposiciones, separar los juicios de hecho de los juicios de valor, la ciencia y al ideologa. Lowy. 1974. mximo exponente de este esquema es el mtodo histrico, mtodo dialctico, el cual busca profundizar en la capacidad cientfica del hombre en el conocimiento de la realidad como historia. Se habla del anlisis, es decir, de la abstraccin cientfica, en la utilizacin del mtodo, la racionalidad es lgica deductivo pone de manifiesto las leyes objetivas y aplica estos procedimientos a la lgica del desarrollo social. Es predictiva, explicativa y posee una visin lineal finalista deductiva.

Dicho paradigma estuvo marcado por la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa, los descubrimientos bsicamente centrados en la medicina, descubrimientos de tcnicas e instrumentos para realizar acciones en sta rama, el planteamiento de los modelos matemticos, la estadstica, la educacin, la psicologa, los experimentos en las ramas de estudio animal. El anlisis de los conflictos sociales ( Emile Durkheim, Augusto Comte), debido al avance de la objetividad, tenemos el desarrollo de la fsica nuclear, la biologa, los inventos, descubrimientos de desarrollo urbanstico. Grandes Teoras como la relatividad de Einstein, el origen de las especies de Darwin, Toms A Edison el fongrafo, los lser y las comunicaciones. Entre muchos otros avances que se deben al desarrollo de las diversas disciplinas cientficas. En fin, el siglo XIX vio aparecer la colaboracin entre investigadores en el seno de los laboratorios y de los institutos de investigacin creados junto a establecimientos de enseanza superior. En el siglo XX, esta evolucin hacia el trabajo en equipo se acelera a fin de compensar los efectos de la especializacin creciente impuesta por la rpida extensin del campo de la ciencia, y para permitir un mejor aprovechamiento de los equipos -cada vez ms costosos- necesarios para la continuacin de los trabajos de investigacin. Es probable que el profundo valor cultural de la ciencia hubiera sido insuficiente para asegurarle el apoyo material cada da ms importante que necesitan estos progresos. Por suerte, la constante expansin de los presupuestos de investigacin cientfica y tcnica se ve favorecida por la toma de conciencia del hecho de que el porvenir de cada pas est en gran medida condicionado por los esfuerzos que se realicen en este campo. Este tipo de conocimiento dividi en parcelas cada disciplina cientfica. En pleno siglo XX se evidenciaron avances en el mundo de la electrnica y las comunicacin e informacin, el mejoramiento de frmacos, e igualmente se evidencian el resurgir de otras disciplinas anteriormente catalogadas como vulgares, la neurociencia. Entre otras 2.- Posmodernidad: A finales del siglo XX y mucho antes, las distintas realidades sociales experimentan procesos de cambios y crisis en las tradicionales formas de convivencia que las haban definido durante muchas epocas, generando esto como consecuencia la necesidad de replantear el abordaje de la compleja realidad social desde una ptica diferente considerando en los problemas sociales no slo las variables y dimensiones tericas, numricas y externas al sujeto u objeto de estudio. Esta aproximacin permite aseverar entonces que, a mayor complejidad y diversificacin de los problemas sociales, surgen nuevos eventos dentro del tejido social que ameritan ser estudiados desde la realidad intrnseca a

cada fenmeno dentro de la realidad social. Dicho de otro modo, las nuevas realidades, son complejas y diversas y deben ser estudiadas desde una nueva ptica cientifica, humanista, cualitativa, cercana al sujeto que se ve afectado por la problemtica directamente. Los paradigmas en las ciencias sociales de la posmodernidad se desdibujan, no reina ninguno en particular y pueden ser vlidos diversos paradigmas, todo est en que los hombres lo reconozcan y acepten como tal, vivimos una poca de pluralidad paradigmtica, una eta en la historia donde los investigadores utilizan distintas formas de comprender los problemas surgidos de la realidad social y a la vez presentan soluciones adaptadas a cada particularidad social. El paradigma actual no existe como nico y excluyentes, tal y como lo afirma Martinez, M, (2002) estamos frente al crecimiento de distintos "paradigmas emergentes" regidos por la ciencia social, la filosofa, la antropologa, sociologa, educacin entre otras ciencias paradigmticas. Lo que en su momento representaron el mtodo de las ciencias naturales en la Biologa, la fsica, la matemtica lo representan hoy todas las ciencias humanas, e incluso se admite la fusin entre disntitas disciplinas para dar cuenta y explicar los problemas sociales. La ciencia de hoy npo obedece a un nico y exclusivo cuerpo terico, prcticp, cientifico y eso tal ves representa un problema pero por oytra parte ha liberado al hombre y entregado la posibildiad de pasar las barreras impuestas por la ciencia. Hoy se visualiza una etapa de rompimientos y surgimientos, Tal como lo ha definido Kuhn 1972, para generar una nueva etapa de paradigmas es necesaria una evolucin al interior del paradigma vigente. Por lo tanto, se configura un nuevo tipo de pensamiento sustitutivo (esto no implica un total desplazamiento sino un inicio de convivencia) producto de muchas condiciones que han venido cambiando, hablar de posmodernidad no es moda sino una manera de enunciar el nuevo discurso civilizatorio. Este orden surge ante las limitaciones, el vaco de sentido y logro, la desesperanza, que hace la aparicin dejando sin contenido las utopas colectivas que la orientaban. Kung 1991. Puede afirmarse entonces, que los signos y dimensiones propios de esta etapa, comienzan se idenfican con el paradigma cientfico cualitativo o pospositivista con las obras de Dilthey, Wundt, Brentano, Weber, Husserl y otros, alcanzando su plena dcada en los aos 50 y 60, las obras de Wittgenstein, Kuhn, Feyeraben, Lakatos y Popper. Estos autores revelan la necesidad de rescatar la experiencia humana como punto de partida de la ciencia; la valoracin de la vivencia del ser humano y la subjetividad como una fuente de conocimiento nada despreciable.

Igualmente, destacan la importancia de los factores personales en la investigacin, el descubrimiento de la lgica de la investigacin, la nocin de sistema, la totalidad y estructura en contraposicin a posiciones aisladas, desconectadas y especficas. (Ideas expresadas por Leal Nestor en su ponencia 2002). El paradigma cualitativo aspira entender e interpretar los fenmenos sociales o humanos, desde la perspectiva del propio actor, examinando el modo en el que este vive las experiencias. Afirma Serrano, G. (2001) que en la literatura actual sobre la filosofa de la ciencia, es habitual encontrar autores que denominan el momento histrico actual comopostpositivista. Se caracteriza fundamentalmente por una mayor apertura a las diversas opciones epistemolgicas en la bsqueda del conocimiento. Ahora bien, superadas las posiciones clsicas que resean, una tendencia hacia la pugna entre lo cualitativo y cuantitativo ( Cerda, 1997), y con el progresivo callado de voces que afirmaban la imposibilidad de los mtodos inspirados en la corrientes naturalistas, humanistas, cada vez se hace ms vlido la busqueda del conocimiento desde el paradigma cualitativo o fenomenolgico, etnogrfico, participativo, hermenetico. Estos mtodos, enfoques o modelos por darles un nombre, pero que en realidad son slo formas de hacer las cosas, esquemas para seguir y hacer investigacin aluden a tcnicas de recoleccin y anlisis de datos sobre modelos epistmicos o posturas filosficas donde cuenta la relacin de los sujetos en un intercambio comunicativo, profundo y vivencial. Sin embargo, hay varias consideraciones que hacer, para los positivistas el nico medio para establecer conocimientos vlidos es la experimentacin sin sentimientos ni puntos de vistas que no sean otros que los provenientes de la objetividad , esto tambin es vlido an, pero igualmente es vlido, la conversacin cara a cara, la experiencia, la vivencia, la interpretacin, el intercambio particiaptivo entre los sujetos en fin, todo un sin fin de cualitativas formas de hacer investigacin que ameritan dedicar un espacio aparte en este blog para hablar de ellos ampliamente. Por su parte Cook y Reichardt (1995) sealan que el investigador cualitativo en lugar de utilizar definiciones operacionales, tiende a emplear conceptos, significados de los acontecimientos y emplea descripciones de los mismos para aclarar las facetas mltiples del concepto. Las tcnicas de obtencin de datos observacin participante, entrevista en profundidad y la no estructurada. Lo cierto es que los paradigmas que guan las propuestas investigativas del siglo XXI son producto de la fusin paradigmtica, displinaria y de la

interpretacin de la realidad social y de las dimensiones problemticas en virtud de hacer frente y proponer soluciones. Aportes de la Neurociencia
La neurociencia, que suele identificrsele con el estudio de los determinantes biolgicos del pensamiento, emotividad y conducta humanas, es en realidad el estudio del sistema nervioso como un todo: el cerebro y las redes neuronales que se encuentran distribuidas en el organismo entero.

Relevantes al estudio de la religin nos encontramos con tres campos de las neurociencias: la neurociencia conductual, la neurociencia cognitiva y la neurociencia social; que estudian respectivamente conducta, procesos mentales y mecanismos neurales que medan las interacciones sociales. Qu es la neurociencia social? Puede ser considerada como el estudio de los fundamentos neurolgicos de los procesos tradicionalmente examinados por la psicologa social; desde los comportamientos bsicos que compartimos con otras especies hasta las ms complejas interacciones humanas. Sin embargo, la neurociencia social no se limita al estudio de lo eminentemente social, igualmente aborda aspectos que son interfase entre lo meramente cognitivo y lo propiamente cultural, tales como las variables que diferencian o agrupan las distintas formas de ser individuales (la personalidad). Uno de los principales problemas con que se enfrenta es que la psicologa social y disciplinas asociadas formulan teoras, tales como los dilemas morales, la Teora de la Mente o la empata, que resultan difcil correlacionar con procesos neurales subyacentes. Es posible que estos modelos tericos necesiten ser de-construidos en subfunciones para ser apropiadamente estudiados. Los desarrollos de la imagenologa, que incluyen la tomografa por emisin de positrones (PET), los potenciales relacionados a eventos (ERP), la magnetoencefalografa o el estudio funcional por resonancia magntica (fMRI), prometen profundizar en el conocimiento de la cognicin social. De momento los resultados discriminan pobremente entre funciones, por ejemplo, la parte inferior de la corteza parietal a nivel de la unin con la parte posterior de la corteza temporal (Temporo-Parietal-Junction/TPJ) parece no slo estar relacionada con la Teora de la Mente sino igualmente con la capacidad para diferenciar las perspectivas del yo de las de otras personas (Saxe & Wexler 2005; Decety & Grzes 2006)

El estudio de casos individuales, al igual que de las diversas condiciones psicolgicas, neurolgicas y psiquitricas, son mtodos adicionales que profundizan el estudio de la neurociencia social. De hecho, durante los ltimos 30 aos los diagnsticos que se incluyen en las clasificaciones de los desordenes mentales (DSM IV / ICD-10) incluyen entre sus criterios diagnsticos tanto elementos sociales, cognitivos, conductuales, adems de los sntomas mdicos tradicionales, agrupndolos en patologas que luego se busca ser correlacionadas con determinantes genticos. La antigua divisin entre lo biolgico y lo social, similar a la puntillosa separacin que propuso Gould para la religion y la ciencia el non-overlapping magisteria NOMA- est siendo sintetizada desde diversas perspectivas. El cerebro es tanto el resultado de la interaccin social/ambiente, como lo social la interaccin de entes psicobiolgicos. La neurociencia ofrece pues la posibilidad de integrar sistemas neurales especficos, las correlaciones de elementos genticos, hasta los procesos cognitivos que subyacen a la cara social de la conducta religiosa.

TEORIAS COGNITIVAS DE APRENDIZAJE APRENDIZAJE SEGN EL PUNTO DE VISTA COGNITIVO Las teoras cognitivas se focalizan en el estudio de los procesos internos del ser humano que conducen al aprendizaje. Clave: Proceso en el cual cambian las estructuras cognoscitivas

constantemente, debido a su interaccin con los factores del medio ambiente. Principales corrientes: constructivismo, aprendizaje significativo,

inteligencias mltiples. Clave: la aplicacin teora prctica en cooperacin y trabajo grupal JEAN PIAGET (1896-1980) * Piaget hizo hincapi en comprender el desarrollo intelectual del ser humano. * Las estructuras del pensamiento se construyen, nada est dado, los sujetos construyen el conocimiento teniendo en cuenta el desarrollo

cognitivo (Vigotsky toma adems en cuenta el entorno y el trabajo cooperativo). * Esto ocurre en una serie de etapas, en las cuales intervienen directamente las experiencias y su interrelacin con el mundo que le rodea. * Para Piaget el desarrollo intelectual es un proceso de reestructuracin del conocimiento: El proceso comienza con una forma de pensar propia de algn nivel estado actual de equilibrio- . Algn cambio externo en la forma ordinaria de pensar crea conflicto y desequilibrio. La persona resuelve el conflicto -mediante su intelecto-. De esto resulta una nueva forma de pensar y estructurar las cosas -un estado de nuevo equilibrio-.

* Etapas: * Etapa sensorial, en el aprendizaje interviene el estmulo a travs de los sentidos. * Etapa preoperacional: A partir de los 2 aos, Surgimiento funcin simblica: uso de pensamientos sobre hechos u objetos no perceptibles (palabras y nmeros: contar). * Etapa de las operaciones concretas: 7 a 2 materia es alterada. El nio comienza a utilizar

intuiciones; ejemplo: Analiza que cantidad de algo permanece igual, an si