Вы находитесь на странице: 1из 77

T

UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB DEPARTAMENTO DE EDUCAO CAMPUS I PEDAGOGIA

CRISTIANA FERREIRA DOS SANTOS

LITERATURA INFANTIL E A IDENTIDADE DA CRIANA NEGRA: CONSTRUO OU NEGAO?

SALVADOR 2010

CRISTIANA FERREIRA DOS SANTOS

LITERATURA INFANTIL E A IDENTIDADE DA CRIANA NEGRA: CONSTRUO OU NEGAO?

Monografia apresentada a Universidade do Estado da Bahia UNEB, Departamento de Educao, Campus I, como pr-requisito para a concluso do curso de Pedagogia. Orientador (a): Prof.dr. M de Ftima Nolleto

SALVADOR 2010

CRISTIANA FERREIRA DOS SANTOS

LITERATURA INFANTIL E A IDENTIDADE DA CRIANA NEGRA: CONSTRUO OU NEGAO?

Monografia submetida aprovao do corpo docente da Universidade do Estado da Bahia UNEB, Departamento de Educao, Campus l, como pr-requisito para a concluso do curso de Pedagogia, Habilitao em Educao Infantil.

Aprovada em: ....../...../........ Banca Examinadora: __________________________________ Prof.Dr. M de Ftima Nolleto - Orientadora Universidade do Estado da Bahia ____________________________________ Prof. Msc. Adelaide Badar Universidade do Estado da Bahia _____________________________________ Prof. Msc. Cladia Universidade do Estado da Bahia

FICHA CATALOGRFICA: Sistema de Bibliotecas da UNEB Santos, Cristiana Ferreira dos Literatura infantil e a identidade da criana negra: construo ou negao? / Cristiana Ferreira dos Santos . Salvador, 2010. 73f. Orientadora: Prof. Dr. Maria de Ftima Nolleto. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao) Universidade do Estado da Bahia. Departamento de Educao. Colegiado de Pedagogia. Campus I. 2010. Contm referncias. 1. Literatura infanto-juvenil. 2. Educao de crianas. 3. Negros - Educao. 4. Identidade racial. II. Universidade do Estado da Bahia, Departamento de Educao. CDD: 808.899282

Dedico este trabalho primeiramente, a Deus, a minha me, um ser humano exemplo de me, mulher, filha, irm, amiga e av, me fez trafegar pelo caminho do bem e da honestidade, que tanto comemorou o meu ingresso na Universidade e me apoiou nos momentos mais difceis de minha vida. Dedico este trabalho tambm a toda minha famlia, meu irmo Cristiano (em memria), minha irm Eliana que na sua bondade, sensibilidade e dedicao sempre me serviu de suporte, a meu irmo Elircio e ao pequeno Ian Robert, a minha estrelinha que veio abrilhantar a minha vida. E, dedico especialmente, ao meu grande amor Roberth dos Santos que tanto me serviu de sustentculo ao longo destes anos de convivncia e de aprendizado. A todos que de alguma forma colaboraram para a efetivao deste trabalho, que acreditaram e acreditam em mim.

AGRADECIMENTOS

Gostaria de agradecer a Professora Adelaide Badar pela generosidade e compreenso com que me tratou, no momento em que mais precisei. A toda a minha famlia pelo exemplo de amor, dedicao e dignidade.

A minha querida sogra, Maria Aparecida dos Santos, av de meu filho, pelo apoio presente e firme no momento mais difcil desta caminhada, rumo concluso do curso de Pedagogia.

Agradeo a Escola Municipal Sociedade Fraternal, em especial a Professora Magda e sua turma de Educao Infantil. Cumpre salientar que Magda uma das melhores professoras que conheci at ento, na sala dela negros so heris, so prncipes e princesas; a coordenadora pedaggica. Principalmente, pela forma acolhedora com que me receberam e acolheram e por me mostrarem que uma Educao Pblica de qualidade possvel.

Gostaria de agradecer ao meu querido mestre, o Professor Jaime Sodr, o qual tive o prazer de conhecer e com ele construir aprendizados sobre a cultura negra, fundamentais para a elaborao deste trabalho. Foi com ele que pude descobrir inquietar-me, construir, desconstruir, reconhecer e discutir minhas angstias acerca do tema referido neste trabalho. E mediante essa convivncia, posso dizer que num cenrio de preconceito e discriminao em que est debruada a sociedade brasileira, fundamental que existam pessoas como o Professor Jaime.

Gostaria de agradecer a minha orientadora, professora Ftima Nolleto, uma profissional admirvel e competente.

Aos meus queridos amigos Michele, Daniele, Andra, Fabola e Allan por dividirem comigo momentos distintos e especiais principalmente, no espao acadmico.

Para a criana, as aventuras do heri ainda so legveis no torvelinho das letras como figura e mensagem na agitao dos flocos. Sua respirao paira sobre a atmosfera dos acontecimentos e todas as figuras bafejam-na. A criana mistura-se com as personagens de maneira muito mais ntima do que o adulto. atingida pelo acontecimento e pelas palavras trocadas de maneira indizvel, e quando a criana se levanta est inteiramente envolta pela neve que soprava da leitura. (BENJAMIN, 1984, p. 104-105)

RESUMO

Esta monografia estuda a importncia da Literatura infantil para a construo de identidade tnico-racial da criana negra, trazendo um breve histrico sobre este jovem gnero literrio, fazendo uma discusso acerca dos caminhos possveis para uma construo identitria: trata-se da Literatura afro-brasileira, a tradio oral africana e o papel da linguagem iconogrfica no tocante ao processo de interao da criana com a literatura e com o sentimento de pertencimento desta em relao ao seu grupo tnicoracial. Num segundo momento a pesquisa trata dos personagens negros na literatura infantil enfatizando que preciso ir alm dos esteretipos de forma que a criana negra tenha na literatura a possibilidade de encontrar a si mesma. Apresenta tambm os resultados de um estudo de caso com alunos negros da Educao Infantil da Rede Pblica Municipal de Salvador. O foco principal foi levantar as representaes e reaes diante de histrias que trazem narrativas e ilustraes positivas do negro especialmente, sobre a identidade tnico-racial. Para tanto foi desenvolvido um estudo de caso na Escola Municipal Sociedade Fraternal, onde foram usadas tcnicas de coletas de dados como observao, entrevista e oficina de contao de histrias. O referido estudo corrobora para um processo de construo de identidade de alunos negros onde impera a falta de informaes, no apenas por parte do ensino formal, do aluno negro quando o assunto a sua histria, o que colabora para a no-aceitao de si mesmo e em decorrncia disso, compromete a sua relao com o outro e com o mundo que o rodeia.

Palavras-chaves: Literatura infanto-juvenil. Identidade tnico-racial. Criana negra. Educao.

ABSTRACT

This work studies the importance of children's literature for the construction of identity tnico-racial of black children, bringing a brief history of this young literary genre, making a discussion of possible ways to construct an identity: it's read less literature, oral tradition Africa and the role of iconic language for the process of interaction between children with literature and with the feeling of belonging in relation to their ethnic-racial group. In a second stage of the research is about black characters in children's literature emphasizing that we must go beyond the stereotypes so that the black child in literature has the possibility of finding itself. It also presents the results of a case study of black students in Early Childhood Education Network Public Municipal Salvador. The main focus was to raise the representations and reactions to stories that bring stories and pictures of black people especially positive about the identity tnico-racial. For this purpose we developed a case study in the School Hall Fraternal Society, where they used techniques of data collection such as observation, interview and workshop of storytelling. The study corroborates to a process of identity construction of black students dominated the lack of information, not only for formal education, the black student when it comes to their history, which contributes to the non-acceptance of self same and as a result, compromises its relationship with the other and the world around them.

Keywords: Juvenile literature. Ethnic-racial identity. Black child education.

LISTA DE ILUSTRAES

Figura 01 Chegada de Luana a Palmares..................................................40

Figura 02 Bintou passeia na Vila africana.................................................41

Figura 03 Mapa de povos africanos .........................................................42

Figura 04 - Luana e famlia ...........................................................................43

Figura 05 Bintou e sua querida av ..........................................................43

Figura 06 Bintou e sua irm .......................................................................45

Figura 07 A comunidade agradece a Bintou.............................................48

Figura 08 J, 5 anos de idade, Jardim II.......................................................60

Figura 09 G, 5 anos .....................................................................................63

Figura 10 M, 6 anos.....................................................................................65

Figura 11 G, 5 anos .....................................................................................67

Figura 12 G, 5 anos .....................................................................................67

Figura 13 G, 5 anos. ....................................................................................68

10

SUMRIO INTRODUO ................................................................................................... 1 LITERATURA INFANTIL:CAMINHOS POSSVEIS PARA UMA 17 17 19 24 29 29 33 33 35 38 40 42 44 46 47 50 50 53 54 54 58 59 71 74 11

CONSTRUO IDENTITRIA .......................................................................... 1.1 A CONSTRUO DE IDENTIDADE NEGRA .............................................. 1.2 O SURGIMENTO DA LITERATURA INFANTIL: BREVE HISTRICO ........ 1.3 LITERATURA AFRO-BRASILEIRA: UMA POLMICA EM PAUTA ............. 1.4 A TRADIO ORAL AFRICANA .................................................................. 1.5 A LINGUAGEM ICONOGRFICA ................................................................ 2 A REPRESENTAO DOS PERSONAGENS NEGROS NA LITERATURA INFANTIL: ALM DOS ESTERETIPOS ......................................................... 2.1 REPRESENTAES SOCIAIS..................................................................... 2.2 A LITERATURA INFANTIL PARA ALM DOS ESTERETIPOS ................ 2.2.1 Resgate da ancestralidade e reflexo da escravido ................................ 2.2.2 frica(s): Pas ou continente?................................................................. 2.2.3 Origens bem delineadas dos personagens .......................................... 2.2.4 Figura feminina em evidncia e valorizao da esttica negra .......... 2.2.5 Apreo s relaes comunitrias .......................................................... 2.2.6 Imagem positiva dos personagens ........................................................ 3 LITERATURA INFANTIL E A IDENTIDADE DA CRIANA NEGRA: CONSTRUO OU NEGAO? ...................................................................... 3.1 CONHECENDO A ESCOLA SOCIEDADE FRATERNAL ............................ 3.2 OS SUJEITOS DA PESQUISA ..................................................................... 3.3 INSTRUMENTOS DA PESQUISA ................................................................ 3.4 ENTREVISTA COM A PROFESSORA ........................................................ 3.5 AS OFICINAS DE CONTAO DE HISTRIAS ......................................... 3.6 ANLISE DOS DADOS ................................................................................ CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................ REFERNCIAS .............................................................................................................

11

INTRODUO

O objetivo desse trabalho analisar e discutir a importncia da Literatura Infantil na construo de identidade tnico-racial da criana negra no contexto da Educao Infantil, etapa fundamental para o desenvolvimento da criana. A preocupao com esta temtica surgiu a partir do momento em que comecei a compreender algumas situaes que vivenciei quando criana. Esta compreenso se deu principalmente, durante as discusses proporcionadas pela professora Narcimria Luz, no stimo semestre do curso de Pedagogia, pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB, no ano de 2009.

Vale salientar que h onze anos atrs, numa roda de orao, uma amiga, pedagoga, graduada pela universidade citada anteriormente, pediu a Deus pelo seu filho negro, naquele momento no consegui entender tal pedido. Hoje possvel perceber que a sociedade brasileira, apesar da diversidade que constituda, vive num cenrio de preconceito e discriminao.

Nessa direo vrios estudos apontam para o no-respeito diversidade racial, um exemplo a pesquisa realizada por Eliane Cavalleiro (2003) em escolas da rede pblica de ensino, num bairro de classe mdia de So Paulo. Outras questes me motivaram a tratar desta temtica, desde criana gostava muito de ler historinhas, cheguei a ler um livro que contava a histria de uma princesa, vrias vezes, viajava naqueles escritos, quando no podia compr-los, admirava-os com olhos brilhantes, pela beleza e formosura disposta nas capas. Atualmente, leio romances literrios e no dispenso a leitura de um belo poema.

Vale frisar que h um nmero bastante reduzido de pesquisas que analisam as questes tnico-raciais na educao infantil, no Brasil, o que me instiga a estudar tal temtica. Geralmente, as pesquisas tratam do ensino a partir do Ensino Fundamental. Acredito que tal fato se deva dificuldade que se tem em obter informaes com crianas muito pequenas.

Outro fato que me impulsionou para a temtica em tela foi o seguinte: realizei o meu estgio referente ao Componente Curricular Estgio Supervisionado I, numa

12

escola pblica do bairro da Liberdade (Salvador-Bahia), numa sala de educao infantil, o fato que aps realizar uma interveno atravs da contao de um conto africano, perguntei a turma (grande maioria negra): se eles eram descendentes de africanos e, todos foram unnimes em dizer que no. Naquele momento, no consegui esboar nenhuma reao, acredito que fiquei atnita diante da situao devido ao que chamo de imaturidade pedaggica.

O fato que aqueles alunos precisavam de um trabalho construdo sistematicamente e embasado no reconhecimento da diversidade tnico-racial; no poderia mudar aquele cenrio com apenas uma interveno. Acredito que a resposta negativa daquelas crianas se deu principalmente, pelo fato de eles no se verem como pertencentes nao negra ou por no conhecerem as contribuies culturais do povo africano para ns brasileiros.

Gostaria de ressaltar que o momento decisivo para a escolha dessa temtica se deu no stimo semestre do curso de Pedagogia, ainda no ano de 2009, quando fiz o componente curricular Processo Civilizatrio e Pluralidade Cultural com a professora Narcimria Luz. Foi quando, tive a oportunidade de perceber que as questes raciais so muito mais srias e contundentes no mbito da sociedade brasileira, descobri que nesta sociedade existe a ideologia do embranquecimento e o mito da democracia racial (nada mais que uma tentativa de camuflar, disfarar o racismo existente no Brasil); que existe uma ausncia de discusses sobre a temtica racial na famlia, na comunidade, na escola; que existe uma no visibilidade dos negros nos meios de comunicao, etc.

Diante destas inquietaes pretendo estudar as seguintes questes: Qual a importncia da literatura infantil no processo de construo de identidade tnicoracial da criana negra? Quais as representaes e reaes das crianas diante de histrias que tratam da temtica racial? Qual a influncia que a postura do professor pode exercer no processo de construo de identidade tnico-racial da criana negra?

fundamental nesta pesquisa, compreender a formao da literatura infantil, enquanto gnero literrio em construo. A literatura exerce um papel mobilizador de

13

transformaes na vida de uma criana j que trs em suas histrias uma variedade de temticas, discusses e representaes especialmente, atravs das imagens ali apresentadas. Para tanto, utilizarei os estudos de Marisa Lajolo e Regina Zilberman, Nelly Coelho (2005), Fanny Abramovich (1991) e Ana Clia da Silva.

O contexto da educao formal um espao propcio para a interao da criana negra com a Literatura Infantil e, muitas vezes na escola que esta criana ser desvalorizada, estereotipada e em conseqncia disso, passa a rejeitar os signos e caractersticas vinculadas a sua origem. Desta forma, a criana negra tem sua autoconfiana afetada e seu auto-conceito tambm.

Dentro desse processo de desvalorizao do negro, tem-se o desejo de pertencimento ao grupo tnico branco. Nesta direo, verifica-se que os estudos de Eliane Cavalleiro (2000) so atualmente, uma fonte esclarecedora e questionadora do lugar que a escola brasileira tem destinado criana negra.

Diante de tudo isso, possvel perceber que a literatura se torna um instrumento que pode ser utilizado como via de desconstruo desse processo e favorvel a um processo de mudana e, de reconhecimento do negro no panorama social brasileiro. A literatura (no aquela que insiste em estereotipar o negro, mas aquela que tem surgido evidentemente, com o objetivo de mudar esse contexto de preconceito e discriminao) uma das possibilidades que temos de manter viva a histria, os conhecimentos e o legado deixado pelo povo africano para a sociedade brasileira. Desta forma, irei me apoiar nos estudos de Florentina Souza, Maria Nazar Lima (2006), Eliane Cavalleiro (2001), Helosa Pires Lima (2006), entre outros.

Nesse sentido, espera-se uma obra infantil desprovida de esteretipos veiculados representao social, cultural e construo de identidade tnica, esta ltima tanto para os que se apiam nela para uma auto-afirmao de sua condio tnico-racial quanto para aqueles que nela encontram uma base para construir valores referenciais no tocante cultura do outro.

14

nessa perspectiva de recriao do negro no panorama da literatura que vem trabalhando vrios autores na contemporaneidade. Temos como exemplo: Diouf (2004), Lima (1999), Chamberlim (2005) e, nessa direo que pretendo conduzir o tema aqui proposto, pois preciso recriar uma nova percepo do negro no contexto da literatura infantil e preciso valorizar as histrias que j respeitam tal dinmica, apesar de que existem, mas no so muito divulgadas.

Sendo assim, um dos caminhos que podem ser seguidos pelo professor com o objetivo de contribuir para a construo de identidade da criana negra, da qual nos fala Ferreira (2000), a literatura, esta nos possibilita descobrir o mundo imenso dos conflitos, dos impasses, das solues que todos vivemos e atravessamos como nos diz Abramovay 2002).

Em suma, enquanto houver crianas e adultos com vergonha de sua identidade tnico-racial, falseando esta como se de outra raa fosse, ser necessrio que esta discusso persista como forma de resistncia opresso e excluso, como uma possibilidade de mudana e de atenuao do racismo que tanto tem ultrajado o indivduo negro, reafirmando que a diferena no pode servir como motivo de inferioridade, mas como construo da valorizao do sujeito, do ser humano.

Para a realizao desta pesquisa foi coletado dados em uma escola municipal da rede pblica, no bairro de Pau da Lima, na cidade de Salvador durante os meses de julho e agosto de 2010. A pesquisa foi realizada mediante observao dos alunos e da professora em sala de aula, entrevista com a professora e, atravs de oficinas de contao de historinhas que retratam a temtica tnico-racial. Desta forma, a pesquisa tem uma abordagem qualitativa ao debruar-se na anlise das obras literrias e das reaes e representaes das crianas com estas.

Organiza-se esse trabalho em trs itens. O primeiro trata da literatura infantil na condio de gnero em construo, sua formao; os caminhos possveis para uma construo identitria, trazendo inicialmente, uma discusso sobre a construo de identidade negra, a e, dentro deste primeiro item ser feito um parmetro com a literatura afro-brasileira que na contramo da literatura legitimada vem ao longo dos

15

tempos, assumindo pressupostos e idias da populao negra em sua luta contra a ideologia do embranquecimento e a chama da democracia racial.

Este trabalho apresenta tambm a tradio oral africana como uma referncia marcante do povo africano e a comunicao oral como elementar para a formao da literatura infantil brasileira e por fim, ressalta a linguagem iconogrfica e sua importncia no tocante ao processo de interao da criana com a literatura, especialmente.

O segundo item trata da representao dos personagens negros na literatura, a origem dos personagens negros na literatura, fazendo ainda neste item, uma anlise de algumas obras que trazem o negro na posio de protagonistas onde feito uma reflexo sobre a ancestralidade africana e uma releitura da escravizao (a criana precisa perceber que a histria do negro no se resume e nem se finda na escravido). Ainda neste item ser apresentada a importncia da figura feminina na tradio africana (da o fato de tantas personagens femininas nas historinhas que tratam da temtica) e valorizao da esttica negra; a importncia dada s relaes comunitrias e, a imagem positiva em que os negros so apresentados nas obras analisadas.

O ltimo item vem trazendo a pesquisa feita na escola, anlise dos dados, o perfil das pessoas pesquisadas e a partir das historinhas analisadas e dos pressupostos tericos bem como das representaes literrias, ser verificado como elas afetam diretamente na construo do imaginrio e da identidade da criana negra.

Vale ressaltar que utilizo o termo negro na mesma acepo dos Movimentos Negros contemporneos, os quais reconhecem a necessidade de ressignificar este termo, de modo desconstruir a carga negativa a ele atribuda ao longo do tempo. Afinal, conforme afirma Ana Clia Silva (1995, p. 44), o (...) termo negro carregado de conceitos e preconceitos. carregado tambm de lembranas, de lutas na construo da identidade. O termo negro nos remete a sujeitos sociais, histricos, a diversidades raciais e culturais.

16

salutar esclarecer, ainda que utilizo o termo negro por uma questo de perspectiva poltica, indo ao encontro do que preconiza a posio crtica dos Movimentos Negros contemporneos, na medida em que objetivam a ressignificao do negro no mbito social. E ressignificar aqui significa inovar, mudar, recriar uma nova forma de delinear os personagens negros no contexto das histrias infantis. com tal percepo que fao uso do aludido termo no estudo aqui proposto. Sendo assim, no caso dos alunos pesquisados, atribuo como negro os pardos e os de pele mais escura.

17

1. LITERATURA INFANTIL: CAMINHOS POSSVEIS PARA UMA CONSTRUO IDENTITRIA.

1.1 A CONSTRUO DE IDENTIDADE NEGRA No estudo de Nilma Gomes (2008) a autora afirma que entende a identidade negra como um movimento que no se d apenas a comear do olhar de dentro, do prprio negro sobre si mesmo e seu corpo, mas tambm na relao com o olhar do outro, do que est fora, esta relao ela descreve como tensa, conflituosa e complexa (...).

A construo de identidade tnico-racial se d na interao com o outro, seja na escola, na famlia, em qualquer espao social. Por isso que efetuei a minha pesquisa de campo num espao onde as interaes so evidentes, que a sala de aula, utilizando a literatura infantil enquanto instrumento de representao e interao.

Ao visitar uma grande livraria em um Shoping Center de elevada circulao, na cidade de Salvador, no dia 13 de julho de 2010 percebi que as obras de literatura infanto-juvenil que tratam da temtica tnico-racial, dos indgenas e da cultura afro encontravam-se dispostas na penltima prateleira de baixo para cima, ou seja, distante dos olhos das crianas que freqentam aquele espao. Naquela visita permaneci em torno de duas horas, pude constatar durante este perodo que todas as crianas eram de origem branca e aparentavam condio financeira beirando classe mdia a alta.

Dentro de um universo de obras literrias que se destinam ao pblico infantojuvenil, na mencionada livraria havia uma quantidade nfima de obras que evidenciam a temtica tnico-racial, procurei por quatro obras que tratam da supracitada temtica, mas encontrei apenas uma, trata-se de As tranas de Bintou. Segundo a aludida funcionria, os da Barbie, por exemplo. 2) As crianas ao abord-la para pedir-lhe livros de literatura infantil, quais os que elas mais procuram? A supracitada funcionria respondeu que a obra Alice no pas das maravilhas que segundo ela est na moda em seguida est Chapeuzinho Vermelho e Dora Aventureira, respectivamente.

18

Fiz junto funcionria daquela seo da mencionada livraria uma inferncia sobre a disposio inacessvel de obras consideradas importantes para a to almejada interdisciplinaridade, obtendo a resposta seguinte: que elas estavam ali porque era uma determinao da central da livraria, situada na cidade de So Paulo; efetuei mais duas perguntas, trata-se de: 1) Quais os livros mais vendidos de literatura infantil? A mesma respondeu que os de Monteiro Lobato, Rute Rocha e clssicos,

O fato que se a construo de identidade se d mediante a forma como se visto pelo outro e atravs da interao com o outro, se este outro tambm a criana branca, e esta muitas vezes no incentivada ou no tem acesso a obras que valorizem o negro, como ser possvel esta construo?

Gomes ao tratar da construo de identidade negra se apia em Jacques d Adesky (2001, p.76) destacando que a identidade, para se constituir como realidade, pressupe uma interao. A idia que um indivduo faz de si mesmo, de seu eu, intermediada pelo reconhecimento obtido dos outros em decorrncia de sua ao. Nenhuma identidade construda no isolamento. Ao contrrio, negociada durante a vida toda por meio do dilogo, parcialmente exterior, parcialmente interior, com os outros.

Conforma assinala a autora, no Brasil, a construo da(s) identidades negra(s) passa por processos complexos e tensos. Essas identidades foram (e tem sido) ressignificadas, historicamente, desde o processo da escravido at as formas sutis e explcitas de racismo, construo da miscigenao racial e cultural e s muitas formas de resistncia negra num processo no menos tenso de continuidade e recriao de referncias identitrias africanas (...).

Nesse sentido, possvel constatar no tocante literatura infantil e a construo de identidade tnico-racial da criana negra que a presena positiva do negro no livro muito importante, mas muito importante tambm que este livro seja acessado pelas crianas negras e no-negras, nos diversos espaos sociais, possibilitando assim uma interao do leitor negro e no-negro com questes e ilustraes que envolvem temtica tnico-racial, o que contribui para o

19

desenvolvimento de aes e relaes baseadas na tolerncia e no respeito diversidade. 1.2 O SURGIMENTO DA LITERATURA INFANTIL: BREVE HISTRICO Para maior compreenso da literatura infantil e as questes tnico-raciais preciso que se faa uma sntese do surgimento desse incipiente gnero. A literatura infantil se constitui como gnero literrio durante o sculo XVII, poca em que as mudanas na estrutura da sociedade resultaram em repercusses no cenrio artstico. O advento da idade moderna, o surgimento da burguesia, a estruturao do capitalismo no qual se evidencia a livre iniciativa e a concorrncia e, tambm a Revoluo Industrial implicaram um novo tipo de sociedade e de famlia que passaram a se preocupar mais com a educao e formao de suas crianas anteriormente, vistas apenas como adultos pequenos, a ponto de Cunha destacar que:
A literatura infantil tem relativamente poucos captulos, comea a delinear-se no incio do sculo XVIII, quando a criana passa a ser um ser diferente do adulto, com necessidades e caractersticas prprias, pelo que deveria se distanciar da vida dos mais velhos e receber uma educao especial que a preparasse para a vida adulta. (CUNHA, 2002, p.22)

Observa-se que no incio do sculo XVIII, a criana ganha da sociedade um novo status e, este a distancia cada vez mais do modelo do adulto, a criana passa a ter demandas que a difere. Partindo desse pressuposto e, da lgica do capitalismo, o lucro, nasce tambm um consumidor que precisa ser atendido. Aqueles que dispunham de recursos financeiros usufruam a mais variada produo literria infanto-juvenil.

No estudo de Cunha possvel perceber que as transformaes vividas pela sociedade da poca causaram mudanas na estrutura familiar, baseada at ento na diviso do trabalho entre seus membros que passam de meros cumpridores de obrigaes a indivduos compostos por objetivos, dotados de uma funo existencial. Dessa forma, a criana passa a ter um prestgio social nunca visto e isto torna possvel o surgimento de obras literrias destinadas ao pblico infantil. Dentro desse contexto de mudanas na vida social, escola no fica de fora, tambm passa por mudana no tocante sua estruturao. E nessa perspectiva de

20

estruturao que a escola vai ter maiores vnculos com a literatura. Neste momento de estruturao, conforme afirma Lajolo e Zilberman (2002) a escola vai estreitar seus laos com a literatura.

Nos anos 1970 o Instituto Nacional do Livro (fundado em 1937) comea a coeditar, atravs de convnios, expressivo nmero de obras infanto-juvenis. Muitos autores, inclusive consagrados, no desprezaram a oportunidade de inserir-se nesse promissor mercado de livros.

Conforme assinala Oliveira (2003) esse interesse do mercado editorial se deve proposta de erradicao do analfabetismo no final dos anos 60 e durante os anos 70, quando a alfabetizao de jovens e adultos torna-se o centro das atenes. Oliveira ainda destaca em sua obra que neste momento que os personagens so meios de criticar, de denunciar a pobreza, a misria social, a injustia, a marginalizao, o autoritarismo e os preconceitos.

Vale salientar que no contexto histrico, o pas vive uma situao de muita instabilidade por conta do regime militar; um cenrio social de muitas reivindicaes por melhorias de vida, manifestaes contra o regime e alguns desses escritores tentam situar suas obras dentro de tais perspectivas (denunciando as mazelas sociais, etc.) ainda que, muitos destes tenham deixado prevalecer as estereotipias vigentes no imaginrio da sociedade e na muitas vezes, na vida diria.

Para Oliveira (2003) a literatura infanto-juvenil surge como um elemento puramente comercial, no h uma preocupao com a temtica abordada e a maioria das obras publicadas so adaptaes de obras destinadas ao pblico adulto. desta forma que ela chega ao Brasil. Aqui no Brasil as produes destinadas s crianas e jovens iniciam-se no sculo XIX, embora na poca tenham sido constitudas principalmente, de obras estrangeiras. Na verdade s depois de Lobato que comea de fato o apogeu de tais produes.

Oliveira se apia em Brookshaw para afirmar que dentro da perspectiva maniquesta (trao marcante das histrias infantis): bondade versus maldade, Brookshaw (1083) ressalta que a associao da cor preta com a maldade e feira, e

21

da cor branca com a bondade e beleza remonta tradio bblica, permanecendo em seu folclore e em seu patrimnio literrio e artstico. O autor aponta que o modo como o branco v o negro foi moldado desde a infncia pelas histrias em que a negritude era associada ao mal e os que faziam mal eram negros. A reiterao feita pela autora pertinente, pois basta lembrar de algumas cantigas e estrias que o adulto utiliza ou utilizava para assustar as crianas (ou at como forma de ninar). O exemplo: Boi da cara preta, O homem da pasta preta, entre outras.

A (auto) percepo inferiorizada dos personagens negros (vista em vrias obras, inclusive nas de Lobato) tambm uma maneira de compreender as consequncias do racismo a brasileira, quando se leva o outro (discriminado) a rejeitar a si mesmo e a desejar ter uma aparncia considerada condizente com o padro ideal de beleza, normal: o branco no caso.

Segundo Coelho (1985) a Monteiro Lobato coube a fortuna de ser, o divisor de guas que separa o Brasil de ontem e o Brasil de hoje. Tal afirmao justifica-se por conta da ruptura do autor com a influncia europia, quanto valorizao da cultura brasileira, por resgatar o folclore nacional. Ao aludido escritor, deveu-se o investimento nas primeiras editoras voltadas para as produes infantis e juvenis. indiscutvel que ele diverte e educa o leitor (que no est vinculado a uma anlise crtica) por meio de sua obra, apresenta um universo mergulhado em fantasia, ludicidade, criatividade e aventura no Stio do Pica Pau Amarelo.

Em contrapartida, h crticas quanto estereotipia atribuda ao negro na obra de Lobato. Em especial nas Histrias da Tia Nastcia e em Reinaes de Narizinho. Por outro lado existe Dona Benta (branca) que simboliza a sabedoria livresca, o seu conhecimento superior ao de sua empregada, a qual (...) representa o lado ingnuo e crdulo do povo, pois os demais habitantes do stio pensam que tia Nastcia fala errado, e que apresenta idias simplistas.

Sendo assim, Dona Benta o nico adulto no texto, ela smbolo de inteligncia, conforme os padres brancos.

22

Chamou-me a ateno um trecho de um texto de Lobato (1936) considerado por muitos o Pai da literatura infanto-juvenil, genuinamente brasileira, o texto intitulado Memrias da Emlia que traz um relato desta ao Anjinho cado do cu onde a personagem afirma que a vaca era um animal precioso para o homem e que, no entanto, o termo vaca era usado de forma depreciativa, na linguagem cotidiana:
Pois muito bem. A vaca tudo isso que acabo de dizer e muito mais. No entanto, se voc comparar a mais suja negra de rua com uma vaca dizendo: voc uma vaca, a negra rompe num escndalo medonho e se estiver armada de revlver, d tiros.(LOBATO, 1936)

No estudo de Khde (1990) possvel perceber que nos contos de fadas tradicionais os personagens so tipos, isto , marcados por um nico trao ou caricatura, quando este trao muito reforado. da que emergem os esteretipos: a bruxa malvada, a fada bondosa, a princesa virtuosa, o prncipe jovem, belo e forte, conforme o padro de beleza europeu.

Vale frizar que naquele tempo, a sociedade mantinha certa conexo com teorias racistas que vigoravam com muita fora no imaginrio das pessoas. Acredito que estas teorias (como as de Nina Rodrigues, Silvio Romero, Oliveira Viana e Gilberto Freyre) contriburam para propagar no pas ideologias racistas, a exemplo da ideologia do branqueamento e mitos como o da democracia racial.

Sobre o mito da democracia racial Ana Clia da Silva afirma:


O mito da democracia racial visa camuflar o racismo e bloquear a organizao negra, uma vez que internaliza nos membros da sociedade o engodo da igualdade de oportunidades, refora o sentimento de inferioridade do negro por no ter capacidade de aproveitar tais oportunidades, transferindo mais uma vez para a vtima a culpa da sua situao se misria e marginalizao. (SILVA, 1995, p.34)

A autora retrata em sua obra, Discriminao no Livro Didtico, os fundamentos da democracia racial e da ideologia do branqueamento:
A ideologia do branqueamento e o mito da democracia racial parecem ter como causa fundamental o medo que a minoria branca tem da maioria negra e mestia, e do possvel antagonismo a ser gerado a partir da exigncia de direitos de cidadania e de respeito s diferenas tnico-culturais. Isso porque a aceitao democrtica das diferenas pressupe igualdade de

23

oportunidades para os seguimentos que apresentam padres estticos e valores scio-culturais diferentes. Ento, o respeito s diferenas implica numa reciprocidade de direitos em um sistema baseado na explorao do outro, desenvolve-se toda uma ideologia justificadora da opresso e interiorizao, objetivando a destruio da identidade, da auto-estima e potencialidades do oprimido. (SILVA, 1995, p.25).

mister ainda, salientar que conforme assinala Silva(1989), a ideologia do branqueamento objetiva equalizar as diferenas culturais, transformando os segmentos diferentes, como o negro e o ndio, em um s povo, o povo brasileiro, vivendo de forma harmnica e consensual, sob a hegemonia da classe minoritria dominante, pretensamente ariana e europia. Alm desta proposta de equalizao como forma de evitar o conflito e estabelecer o consenso scio-cultural, a ideologia do branqueamento tem a proposta de produzir uma nao branca num futuro no muito distante, a partir do processo de miscigenao, como uma das formas de eliminao do povo negro na constituio da nao brasileira.

Dentro desta lgica, a literatura legitimada seria um dos instrumentos eficazes para a manuteno desta configurao social, no imaginrio da sociedade, onde a maioria negra tem sua identidade destituda e vinculada a elementos depreciativos. Desta forma, h um favorecimento para a manuteno das referidas ideologias.

recorrente a apresentao de personagens negros em funes de pouco destaque na sociedade, reiterando o favorecimento destruio da identidade do negro conforme preconiza Silva. Abramovich afirma que:
O preto? Ora somente ocupa funes de servial (setor domstico ou industrial e a pode ter uniforme profissional que o define enquanto tal e que o limite nessa, seja mordomo ou operrio...) Normalmente desempregado, subalterno tornando claro que coadjuvante na ao e, por conseqncia, coadjuvante na vida... (sic)(ABRAMOVICH, 1991, p.39)

O fator que considero um problema no est na ocupao de espaos socialmente desvalorizados, mas em ocuparem somente esses espaos, como se ao negro s fosse possvel a ocupao de papis de baixo prestgio social. possvel perceber que mesmo quando a obra possui a inteno de trazer inovaes, de construir personagens no-caricaturados, vinculados a uma

representao mais prxima do real, estas ideologias esto to fixas no imaginrio

24

desta populao, ao qual o autor tambm faz parte, que acabam por cair em muitas estereotipias j verificadas em outras obras.

Diante de tudo isso, com as estereotipias que se evidencia nas obras de literatura infantil, desde o surgimento aos dias atuais (com algumas excees) tornase muito difcil a ocorrncia de um sentimento (por parte da criana negra) de aceitao ao grupo tnico ao qual esta pertence, que vai desde a sua (auto) rejeio como a rejeio de qualquer aspecto que venha a relacionar-se a da sua identidade originria do povo negro. (CAVALEIRO, 2001, p.145).

Ser que no est na hora de se pensar sobre os autores e obras que devem ser lidos na escola? Ao me dirigir escola a qual realizei a pesquisa de campo (ser relatada posteriormente neste trabalho), e indagar a professora da turma onde realizei a referida pesquisa, sobre a utilizao de obras com a temtica tnico-racial, educadora foi clara ao dizer que a escola no dispunha de nenhuma obra escrita que tratasse de tal temtica.

1.3 LITERATURA AFRO-BRASILEIRA: UMA POLMICA EM PAUTA

No estudo de Fonseca (2006) possvel perceber que h uma polmica discusso veiculada no cenrio literrio brasileiro acerca das expresses literatura negra, literatura afro-brasileira, apesar de bastante utilizadas no meio acadmico, nem sempre so suficientes para responder s questes propostas por pessoas cujas atividades esto relacionadas com a literatura, a crtica, a educao. Para uma melhor compreenso a autora reporta-se a alguns acontecimentos relevantes. Por isso ela afirma que:
A expresso literatura negra, presente em antologias literrias publicadas em vrios pases est ligada a discusses no interior de movimentos que surgiram nos Estados Unidos e no Caribe, espalharam-se por outros espaos e incentivaram um tipo de literatura que assumia as questes relativas identidade e s culturas dos povos africanos e afro-descendentes. Atravs do reconhecimento e revalorizao da herana cultural africana e da cultura popular, a escrita literria assumida e utilizada para expressar um novo modo de se conceber o mundo. (FONSECA, 2006, pp. 11 e 12)

A autora traz questionamentos que considero muito pertinente j que este captulo trata da literatura infantil e os caminhos possveis para uma construo

25

identitria e, acredito que a literatura afro-brasileira um desses caminhos, pois um dos temas prioritrios desta a identidade negra e a cultura africana:

Qual a expresso adequada para designar as forma literrias produzidas por autores negros ou afro-descendentes? Por que grande parte dos escritores negros ou afro-descendentes no conhecida dos leitores e os seus textos no fazem parte da rotina escolar? Eis ai uma polmica discusso, porm necessria para um melhor entendimento dos sentidos que carregam as expresses literatura negra e literatura afro-brasileira e tambm acerca das produes literrias relegadas a dcimo ou nenhum plano. O fato que quando se utiliza tais termos em referncia produo artstica literria no Brasil, vrias questes so suscitadas (FONSECA, 2006, p.11).

Muitos tericos e escritores do Brasil, das Antilhas, do Caribe e dos Estados Unidos, a utilizao do prefixo afro no consegue evitar os mesmos problemas j verificados no uso da expresso afro-brasileiro (a) so utilizados para caracterizar uma particularidade artstica e literria ou mesmo uma cultura em especial. Com base nesse raciocnio, ambos os textos so vistos por tais autores como excludente, porque particularizam questes que deveriam ser discutidas levando-se em considerao a cultura do povo de um modo geral e no apenas suas particularidades, ou seja, no caso do Brasil, se deveria levar em conta a cultura brasileira e no apenas a cultura afro. Muitos estudiosos tm uma opinio contrria, veiculando a necessidade de utilizao de tal termo por acreditar que o uso deste necessrio. Conforme afirma a autora:
Numa opinio contrria, outros tericos reconhecem que a particularizao necessria, pois quando se adota o uso de termos abrangentes, os complexos conflitos de uma dada cultura ficam aparentemente nivelados e acabam sendo minimizados. Nessa lgica o uso da expresso literatura brasileira para designar todas as formas literrias produzidas no Brasil no conseguiria responder questo: por que grande parte dos escritores negros ou afro-descendentes no conhecida dos leitores e os seus textos no fazem parte da rotina escolar?(FONSECA, 2006, p.12)

Dessa forma, acredito veementemente na necessidade de particularizao e na viabilidade da utilizao do termo literatura afro-brasileira por compreender que o aludido termo pode funcionar enquanto elemento propiciador de discusso das

26

temticas que envolvem o grupo tnico negro e tambm, como destaque das produes destinadas ao negro ou escritas por este.

Nessa direo, importante salientar que o poder de escolha (no tocante veiculao das produes literrias) est nas mos de grupos sociais privilegiados e/ou especialistas os chamados crticos. So eles que decidem quais autores devem ser lidos e os textos que devem fazer parte dos programas de literatura na escola. Por isso, necessria uma discusso e uma reflexo mais aprofundada sobre a dificuldade ou a no nomeao da literatura produzida por autores que no so escolhidos pela crtica.

Para tanto, preciso compreender os instrumentos de excluso legitimados pela sociedade. Por exemplo, quando se faz referncia literatura brasileira, no necessrio usar a expresso literatura branca, porm ao fazer um levantamento dos textos e obras consagrados os ditos clssicos literrios, no contexto da literatura brasileira, possvel perceber que o autor e autora negra aparecem muito pouco, ou seja, os escritores que optam pelo trato s tradies africanas em suas obras, so quase sempre minoria na tradio literria do pas.

Quando se comea a discutir de forma mais intensa a questo da identidade cultural na nossa sociedade, as expresses literatura negra, poesia negra, cultura negra tambm passam a circular com mais intensidade. Nesse processo, comea a se perceber de forma mais acentuada, a existncia do mito da democracia racial de forma que os preconceitos contra os descendentes de africanos tornam-se mais evidentes embora, tais preconceito quase nunca sejam realmente contestados (principalmente, por conta do silenciamento por parte da vtima conforme tem discutido em sua obra Do silncio do lar ao silncio escolar, a autora Eliane Cavalleiro), sendo at considerados como no ofensivos.

Dentro desta discusso, recordo-me quando foi divulgado com mais afinco o racismo como crime inafianvel e imprescritvel (previsto na Constituio Federal de 1988, Artigo 5, inciso XLII), diante de tal afirmativa questiona-se o seguinte: qual o negro que aps ser discriminado nunca ouviu algum opinar dizendo: deixa pra l, isso besteira!

27

As obras trazidas por escritores onde a questo tnico-racial constante constituem um material de pesquisa muito importante, pois apresentam textos que circulam pouco no meio acadmico e nos programas de literatura das escolas do ensino fundamental e mdio. Elas tambm assumem uma importncia porque discutem questes vinculadas excluso vivida por grande parte da populao brasileira, busca desconstruir uma tradio literria que ao longo dos tempos, vem excluindo a produo dos afro-descendentes e produes de cunho poltico.

Desse modo, incentivada uma nova forma de se ver os preconceitos evidenciados na sociedade e so apontadas s possibilidades de apresentar o escritor negro ou aquele que se prope temtica, como criativo, inventivo, crtico e consciente de seu papel enquanto transformador de uma realidade opressora e estereotipada. Os objetivos destes trabalhos so considerados como estratgia de reverso da imagem do negro visto como mquina de trabalho, como coisa ruim ou como objeto sexual. (FONSECA, 2006, p.16)

Dentro desse contexto, surge a partir de 1978 os Cadernos Negros, uma coletnea publicada anualmente com o objetivo de refletir sobre o lugar ocupado pela literatura produzida pelos afro-descendentes no cenrio literrio brasileiro. possvel perceber na afirmao de Fonseca quando a autora menciona que:
Os autores dos Cadernos Negros buscaram dar visibilidade sua produo e ampliaram a reflexo sobre a condio de trabalho dos escritores negros, sobre a circulao de seus textos, a marginalidade dessa produo e a linguagem com que se expressam. Numa criao literria mais preocupada com a funo social do texto, interessa-lhes, sobretudo, a vida dos excludos por razes de natureza tnico-racial. A relao entre cor e excluso passa a ser recorrente na produo literria denominada pela crtica como negra ou afro-brasileira.(FONSECA, 2006, p.17)

O fato que a literatura negra tem como um dos temas mais importantes a questo identitria e tambm aludem ao enfrentamento das ordens sociais, seguramente mais severas para os brasileiros de cor negra. (FONSECA, 2006, p.21). A autora cita um trecho de um poema intitulado Diariamente (p.15) de Jos Carlos Limeira que evidencia tal proposio:

28

Me basta mesmo Essa coragem quase suicida De erguer a cabea E ser um negro Vinte e quatro horas por dia.

A autora faz referncia ao poema do escritor Luiz Silva, Negro pronto publicado na Antologia de poesia negra brasileira, organizada por Zil Bernd (1992) em que possvel observar o eu potico declarando-se na condio de negro, reconhece-se negro:
Negro pronto Negro e pronto Negro sou!

mister ainda, ressaltar que um objetivo importante da poesia negra tratar da busca de identidade afro-descendente e da reverso das imagens negativas vinculadas ao negro, ao longo dos anos.

Diante de tudo isso, possvel inferir que o termo literatura negra vem carregado de sentido principalmente, por relacionar-se com as lutas pela conscientizao do povo negro (a exemplo das lutas empreendidas pelo Movimento Negro). Entretanto, o termo negro assumiu uma carga negativa, pejorativa.

Desta forma, acredito na viabilidade da expresso literatura afro-brasileira, enquanto termo abrangente, amplo, pois traz em seu bojo o termo literatura que indica arte; criao vinculada com a frica, que nos deixou um legado cultural vasto e primoroso. Tambm acredito que atravs do conhecimento deste legado que a criana negra ser capaz de identificar-se enquanto pessoa pertencente ao grupo negro.

1.4 A TRADIO ORAL AFRICANA

A oralidade uma forte referncia para os povos africanos, a palavra entre esses povos tem sinnimo de verdade absoluta. Por isso falar de oralidade reportarse frica.

29

Conforme assinala Machado (2006) a tradio oral africana a grande escola da maioria dos povos africanos e a cultura africana no isolada da vida, to importante quanto a tradio escrita. De acordo com a autora:
Embora os antigos africanos das mais diversas etnias que foram trazidos para o Brasil no mais existam, o universo cultural que veio com eles permaneceu como memria. A comunicao das chamadas culturas orais ou tradio viva mantm um processo interdinmico, pessoal, integral to importante quanto a tradio escrita. (MACHADO, 2006, p.84).

A tradio oral vinculada a esse processo interdinmico tornou possvel para muitas sociedades existentes na frica, a garantia de um aprofundamento dos ensinamentos recebidos e/ou transmitidos, funcionando como um processo contnuo de saber, de educao. J para boa parte do povo Ocidental, a palavra escrita a base para o reconhecimento de sua histria e cultura. Para Coelho (2005) a literatura uma linguagem especfica que como toda linguagem, expressa uma determinada experincia humana e dificilmente pode ser definida com exatido.

Diante de tais pressupostos e com base na formao da sociedade brasileira, composta por povos de origem africana, europia (esta como nao dominante e de certa forma, responsvel pela qualificao da escrita enquanto pilar da comunicao no Ocidente), alm dos indgenas. Irei considerar as duas formas, oral e escrita, por serem elementares na formao da literatura infantil brasileira.

1.5 A LINGUAGEM ICONOGRFICA

No estudo de Coelho (2005) possvel perceber quo importante fazer com que a criana mantenha contato com livros vinculados linguagem iconogrfica, ou seja, livros que contam histrias atravs da linguagem visual, de imagens que falam (desenhos, pinturas, ilustraes, fotos, modelagem ou colagem fotografada, etc.). Sem o apoio de texto narrativo (ou com brevssimas falas) esse tipo de livro de histria sem palavras apresenta excelentes estratgias para as crianas

reconhecerem seres e coisas que se misturam no mundo que as rodeia e aprenderam a nome-las oralmente. Processo ldico de leitura que, na mente infantil, une os dois mundos que ela precisa aprender a viver: o mundo real-concreto sua

30

volta e o mundo da linguagem, no qual o real-concreto precisa ser nomeado para existir definitivamente e reconhecido por todos.

Sendo assim, a imagem exerce um papel muito importante no tocante ao processo de interao da criana com a literatura bem como com o sentimento de pertencimento da criana negra em seu grupo tnico-racial (se ela no se vir nas imagens como pode reconhecer-se ou autovalorizar-se? Identificar-se?). O fato que as ilustraes dispostas num livro de literatura infantil so capazes de contar a histria tanto quanto ou at mais (dependendo da idade da criana) que a linguagem oral ou escrita.

Na minha experincia com crianas, no Estgio Supervisionado, no ano de 2009, vivenciei de perto o quanto a imagem seduz a criana, estimulando e desenvolvendo o imaginrio desta.

Havia uma aluna que ao entregar-lhe um livro para que ela nos contasse a histria ali disposta por via das imagens, a aludida aluna utilizava-se de muita criatividade, conseguia relacionar o objeto ali ilustrado com outros objetos que fazem parte do seu cotidiano; era possvel perceber que aquele ato mexia profundamente com os esquemas cognitivos e psicolgicos, desenvolvendo e propiciando novos conhecimentos e sensaes.

Ainda com base nas vivncias que tive com a Educao Infantil, enquanto estagiria da Universidade do Estado da Bahia, foi possvel perceber que a leitura imagstica dentre outras possibilidades, permite que a criana seja de certa forma, protagonista do seu processo de leitura j que ela dialoga com a obra sem precisar de um interlocutor, a criana passa a estabelecer uma ntima ligao com a obra. Conforme afirma Coelho (2005), as imagens permitem preencher lacunas provenientes do pouco repertrio de vivncias reais das crianas e, se a linguagem oral e escrita possibilita criana construir um mundo particular repleto de significaes muito singulares a cada indivduo. A linguagem iconogrfica permite criana conhecer as estruturas de maneira mais prxima do que se pode chamar de real.

31

Entretanto, nem sempre as representaes iconogrficas so fceis de serem lidas e/ou compreendidas pelas crianas.

Vale ressaltar que no pretendo fazer uma crtica aos livros de literatura infantil, mas, um dos objetivos desta pesquisa analisar a forma com que os personagens negros so retratados nas ilustraes de tais obras e perceber, os esteretipos e preconceitos existentes nestas, fazendo um paralelo com obras que tratam da temtica tnico-racial.

As imagens bem como a linguagem verbal se articulam e, ao praticarem tal articulao transmitem conceitos, preconceitos, esteretipos. Sobre a significao da ilustrao nas obras de literatura infantil Abramovich (1991) afirma que:
No se trata, aqui e agora, de analisar a qualidade dos desenhos ou nossos livros infantis. Mesmo porque temos indiscutivelmente ilustradores de primeirrrima qualidade! Muito menos de lutar por desenhos do tipo realistas (alis, em geral feios e duros enquanto trao) ou retirar a magia e o encantamento da pgina. Mas ficar atento aos esteretipos, estruturadores da viso das pessoas e de sua forma de agir e de ser... E ajudar a criana leitora a perceber isso. O resultado visual at pode ser bonito (e muitas e muitas vezes, mas onde vamos parar em termos de preconceitos transmitidos?). Afinal, preconceitos no se passam apenas atravs de palavras, mas tambm e muito! atravs de imagens. (ABRAMOVICH, 1991, p.34)

Nessa direo, fundamental que se tenha um olhar crtico ao analisar qualquer obra literria como um todo, dando uma ateno especial s imagens principalmente, se esta obra for destinada para crianas (no caso da Educao Infantil) j que ser por meio destas que a criana ir de forma autnoma, adentrar ao mundo da escrita.

Assim, necessrio compreender que o uso das imagens apresentadas nas obras literrias, pode se for destituda de preconceitos, proporcionar ao aluno, especialmente o negro, olhar a si prprio e ao outro como sujeito produtores e reprodutores de cultura, dotados de valores e saberes.

32

A REPRESENTAO DOS PERSONAGENS NEGROS NA LITERATURA

INFANTIL: ALM DOS ESTERETIPOS 2.1 REPRESENTAES SOCIAIS Para Arruda (1998) a Teoria das representaes sociais, inaugurada por Serge Moscovici* e apropriada por Denise Jodelet*, vem nos ltimos anos expandindo sua produo e seu campo de aplicao em diversos pases. No Brasil, sua entrada vem se fazendo a partir do incio dos anos 80.

A autora assinala ainda que a Teoria das representaes possibilita explorar a alteridade sob novos ngulos. Ao lado da perspectiva que tende a ver o outro na sua exclusiva alteridade, problematiza seu lugar ao encarar o outro enquanto constitutivo do sujeito e da vida social, a ponto de a autora afirmar que a construo do outro e do mesmo so indissociveis, j diz a antropologia. Ela acontece como na dana, em que um parceiro precisa conjugar seus movimentos aos de seu par para poder seguir a msica.

Arruda* (1998) se apia em Jodelet que compartilha da proposio citada anteriormente, quando diz que nessa contradana, aquilo que comea tambm o que assegura, ou que serve de garantia, ou seja, mesmo diferente, atravs do outro que ao longo da vida, construmos a nossa alteridade que no obrigatoriamente uma construo definitiva.

Concomitante s idias de Arruda e Jodelet est Sandra Jovchelovitch* quando afirma que somente atravs da mediao de outros o eu pode refletir sobre si mesmo e tornar-se um objeto do saber para o sujeito do saber. necessrio, entretanto, qualificar a maneira como o outro se apresenta para o saber e para a ontologia do sujeito. O outro no est simplesmente l, esperando para ser reconhecido pelo sujeito do saber. Ao contrrio, o outro est l, ele prprio, enquanto eu, com projetos que lhe so prprios. Ele no redutvel ao que o eu pensa ou sabe sobre ele, mas precisamente outro, irredutvel na sua alteridade.

33

Dentro de tal perspectiva, imprescindvel reportar-me situao vivida pelos negros escravizados aqui no Brasil, fazendo um paralelo com as proposies de Arruda onde possvel perceber o quanto estes tiveram seus sonhos, projetos e desejos inobservados e desprezados pelo sujeito do saber que dentro deste contexto, o opressor, o explorador. O fato que esta situao de escravido marcou e continua marcando a imagem do negro na sociedade, esta ainda no consegue se desvincular do preconceito e da discriminao racial contra estes sujeitos.

Ainda sobre a alteridade, Guareshi* mostra com total clareza como o outro, por vezes, reduzido a coisa sobre a qual os interesses do eu se projetam. Quando isso ocorre h dominao, usura, explorao, entre tantas outras relaes de abuso. Foi exatamente o que aconteceu durante o regime de trabalho escravista, os negros eram tidos como coisa, como objeto rentvel.

Em contrapartida a esta configurao social onde impera o racismo e o preconceito contra o povo negro, possvel notar que o negro vem reconstruindo a sua histria ao longo dos tempos, um exemplo disto o grupo baiano Il Aiy que segundo Souza (2001) vem fundindo afirmao identitria e protesto, inscreve-se em uma linha de tradio criativa da dispora que, de um lado, evidencia o desejo de promover a reconfigurao da auto-estima e criao de outro sistema de representao dos afro-descendentes; e prope ainda, o redesenho afirmativo de laos culturais com a frica e a reconstruo da memria do afro-brasileiro, ressaltando sua participao na histria do pas.

Com certeza o trabalho de grupos como o Movimento Negro e o Il funciona como mecanismo de luta por uma reconfigurao social do negro no Brasil de modo a promover uma reverso de significados.

___________________________
* Compuseram atravs de artigos a obra Representando a alteridade.

34

Assim, o projeto de reconfigurao da auto-estima defendido pelo Il conforme preconiza Souza (2001), delineia-se com a insero do corpo negro como diferena, revestindo-o de positividade tanto no campo esttico como comportamental. Aquele corpo que a tradio ocidental desenhou como apropriado apenas para o trabalho, o corpo convencionalmente representado como depositrio de qualidades e sentidos negativos e desprestigiados, reinscreve a diferena com dignidade e altivez, impondose como signo da individualidade.

preciso calar discursos representacionais que to somente so produzidos com o intuito de legitimar, eternizar, controlar e tornar justificvel a perpetuao de lugares e funes para grupos pr-determinados, por um sistema opressor de representao social.

2.2 A LITERATURA

INFANTIL PARA ALM DOS ESTERETIPOS

DOS

PERSONAGENS NEGROS

Com base nos estudos feitos, no Brasil, at a dcada de 1920 praticamente no existiam personagens negros na literatura infanto-juvenil e os poucos exemplos eram vinculados escravido.

Segundo Rosemberg (1985), entre 1955 e 1975 possvel perceber uma subrepresentao de personagens negros em textos e ilustraes; estereotipia na ilustrao de personagens negros; associao de personagens negros com profisses socialmente desvalorizadas; menor elaborao textual de personagens negros; associao da cor negra com a maldade, tragdia, sujeira; associao do ser negro com castigo, feira; associao com personagens antropomorfizados (no humanos).

Dijk (2008) ao tratar das estereotipias presentes em obras literrias se apia em Rosemberg (1985) para explicar que a associao da cor negra com sujeira,

35

maldade e tragdia, trazem a cor negra como simblica. O texto abaixo, escrito por Rosemberg demonstra tal afirmao:
O pobre casal de velhos que o criava, com tanto amor, com tanto trabalho, j no sabia o que fazer. No valiam conselhos, pedidos, reprimendas, castigos, surras... Parecia incorrigvel. _ Que pretinho ruim o Agapito! Exclamava nh Fidlis. Eu nunca soube de outro assim. _ Adiante apareceu um edifcio negro, arredondado, parecendo um forno gigante. _ ali! Disse Beto, apontando para o edifcio que tinha vrias chamins de onde saam nuvens de fumaas negras.

Com relao ao perodo que vai de 1975 a 1995, o autor cita os estudos de Bazilli (1999) e Lima (1999) que apontam mudanas significativas, mas tambm apontam a invisibilizao de personagens negros e o tratamento estereotipado. A ponto de Bazilli (1999) afirmar que: Verificou-se menor proporo de personagens no-brancos antropomorfizados e um ligeiro aumento de personagens pretos exercendo profisso de tipo superior. (Bazilli, 1999, apud, Dijk).

Felizmente, possvel perceber que a veiculao negativa do negro na literatura infantil aponta para uma possvel mudana. Pode-se notar alguns avanos j em meados da dcada de 1980, ganhando maior espao nas livrarias, com outras obras j conhecidas do pblico infantil. Vale ressaltar que no acredito que esta demanda do mercado editorial tenha relao com uma conscincia acerca da necessidade de incluso dos personagens negros nas narrativas infantis, mas com a obrigatoriedade de insero da cultura africana em sala de aula estabelecida pela Lei 10.639/03.

Conforme afirma Lima (2005) a literatura um espao no apenas de representao neutra, mas de enredos e lgicas, onde ao me representar eu me recrio e ao me recriar eu me represento.

nessa perspectiva de recriar-se que os autores contemporneos de literatura infantil, destacados no presente estudo, entre eles Lima (1999), Diouf (2004) Chamberlim (2005) trazem nas suas obras, onde possvel verificar que os personagens negros vm delineando uma nova histria, a passos lentos mas ainda assim preciso exaltar as narrativas j existentes, que propem uma inovao e que

36

representam hoje uma possibilidade nova no tocante representao dos personagens negros na literatura infantil.

O fato que nenhuma criana se identificaria com algo julgado como feio, mau, animalizado, etc. A forma com que os personagens negros foram e ainda so retratados violenta o imaginrio e a realidade vivida por seus leitores, medida que destri toda e qualquer referncia que os mesmos tm de si e de seus pares. Da a necessidade de repensar uma literatura infantil embasada na diversidade, que pense as questes tnico-raciais de forma valorativa e humana.

Algumas pesquisadoras, Souza (2001), Oliveira (2003) e Lima (2005) entre outras, j se debruam sobre a anlise de algumas dessas obras que vem dedicando ao negro uma posio digna, de destaque.

A partir da observao dessas mudanas selecionei trs obras literrias, destinadas ao pblico infanto-juvenil que apontam de forma contundente aspectos que abarcam uma postura inovadora, trata-se de: Luana e as sementes de Zumbi (2000) de Aroldo Macedo e Oswaldo Faustino; As tranas de Bintou (2004) de Sylviane Diouf e As panquecas de mama Panya (2005) de Mary Chamberlim e Richard Chamberlim.

O fato que nas narrativas, os personagens, sendo ou no os protagonistas da histria, so apresentados e caracterizados de maneira inovadora, rompendo com os esteretipos e indo alm destes que tanto os inferiorizava a exemplo da sujeira, pobreza, feira, passividade, entre outros adjetivos atribudos a eles.

As narrativas e ilustraes sero objetos de uma breve anlise acerca das possveis inovaes que essas obras trazem no contexto da literatura infanto/juvenil e para os estudos de representao do grupo tnico negro nas aludidas histrias. Posteriormente, utilizarei as supracitadas obras, com exceo do livro As Panquecas de Mama Panya (e outras que no sero aqui analisadas) como instrumento de pesquisa com os educandos da Educao infantil da Escola Municipal Sociedade Fraternal (a aludida pesquisa ser relatada no quarto captulo do presente estudo).

37

Selecionei algumas categorias para a partir destas trazer uma anlise acerca dos contedos trazidos tanto nas narrativas quanto nas imagens das obras mencionadas acima. Considero tais obras uma vitria de seus autores em virtude destes conseguirem dar um novo lugar para o negro no contexto da literatura infantil, lugar to negado nas diversas obras ditas de cunho clssico. 2.2.1 Resgate da ancestralidade e reflexo sobre a escravizao Reconhecer suas origens um caminho que oportuniza a libertao das imposies eurocntricas que ao longo dos anos vividos faz parte do imaginrio da sociedade deste pas; permitir que se construa um presente afro-brasileiro a partir do conhecimento do passado africano.

As obras aqui analisadas so dotadas de elementos que colaboram para essa construo. Dessa forma, fundamental explicitar a trajetria histrica do povo africano. Convm tambm compreender como as relaes sociais africanas se estabeleciam para compreender os motivos da sua escravizao; vale compreender o prprio processo de escravizao que de suma importncia na construo de uma identidade negra.

Entretanto, h uma relao recorrente do personagem negro com a escravizao nas obras de modo geral; o personagem descrito e ilustrado geralmente como um sujeito resultante deste processo, como se ele tivesse fadado condio de escravo. Em Luana e as sementes de Zumbi (FAUSTINO; MACEDO, 2004, p.17) possvel notar tal afirmativa: Vem, menina, sobe aqui no carroo que te escondo debaixo da cana. T indo pra moenda. Tu no deves ser escrava de lavoura, no. Tens mos e ps finos, pele bonita. Deves ser escrava de trato.

Na supracitada obra, a personagem conta a sua trajetria at chegar a Palmares, considerado o maior quilombo que j existiu no Brasil, ele ficava localizado em Alagoas, na antiga capitania de Pernambuco, durante essa aventura Luana encontra um homem negro, debaixo de um chapelo de palha, o homem ao v-la assusta-se, ainda assim os dois conseguem estabelecer um dilogo:

38

Desculpe se eu assustei o senhor (sic). S ento ele percebe que apenas uma garotinha inofensiva: O que tu ests fazendo aqui? Se capito-do-mato te descobre, te leva de volta pra senzala, te prende no pelourinho, chibata como teu coro, te bota cangalha e no vai ter mucama que consiga te manter na casa-grande (...) (FAUSTINO E MACEDO, 2004, p.16).

Particularmente no compartilho com a forma em que os autores costumam utilizar para mostrar a escravizao no Brasil. Dentro dessa perspectiva, Helosa Lima em seu artigo Personagens negros: um breve perfil na literatura infanto-juvenil afirma que:
Geralmente, quando personagens negros entram nas histrias aparecem vinculados escravido. As abordagens naturalizam o sofrimento e reforam a associao com a dor. As histrias tristes so mantenedoras da marca da condio de inferiorizados pela qual a humanidade negra passou. Cristalizar a imagem do estado de escravo torna-se uma das formas mais eficazes de violncia simblica. Reproduzi-la intensamente marca, numa nica referncia, toda a populao negra, naturalizando-se assim, uma uma inferiorizao datada. A eficcia dessa mensagem, especialmente na formatao brasileira, parece auxiliar no prolongamento de uma dominao social real. O modelo repetido marca a populao como produtora e atrapalha uma ampliao dos papis sociais pela proximidade com essa caracterizao, que embrulha noes de atraso.(LIMA, 2005, p.103)

Desta forma, vale salientar que mesmo as obras que objetivam mostrar inovaes, acabam por no se distanciar de construes presentes no nosso imaginrio. Em contrapartida, me chama a ateno na obra de Faustino e Macedo, Luana e as sementes de Zumbi, a forma como os mesmos trazem o quilombo, a sua configurao social, distante da realidade que era bem mais complexa, acredito que para conseguir fazer com que as crianas entendam a dinmica de tal espao social que est vinculada luta de um povo por liberdade e condies dignas de vida, conforme visto anteriormente quando citei as falas de alguns personagens.

A obra em tela traz ainda a representao que os autores atribuem ao quilombo que de smbolo de resistncia do povo escravizado naquele tempo, o que pode contribuir para desconstruir a imagem do negro passivo e acomodado com a sua condio de explorao, pois sabemos que tal fato no condiz com a real face do negro.

39

Nas narrativas v-se que muitos negros que fugiam das casas dos senhores encontravam em Palmares e em outros quilombos a possibilidade de construir uma nova histria. Os autores deixam claro tanto nas narrativas, quanto nas imagens um espao onde possvel a construo de relaes onde basilar a cooperao, a liberdade e a esperana numa vida melhor.

Figura 1 Chegada de Luana a Palmares

Luana e as Sementes de Zumbi (FAUSTINO E MACEDO, 2004, p. 23).

2.2.2 frica(s): Pas ou continente?

Em se tratando de histrias sobre a frica, poucas histrias me foram contadas sobre tal continente, quando era criana ou adolescente. At certa idade pensava que a frica fosse um pas.

De modo geral percebo nas falas das pessoas com quem convivo, colegas de trabalho, estudantes de Pedagogia, que poucas tiveram na sua infncia ou adolescncia a oportunidade de ouvir histrias que contassem ou mostrassem imagens de pases africanos.

O fato que quando tal contato era possvel, ocorria muitas vezes, de forma estereotipada e pejorativa, ou seja, vinculando-se o negro escravizao e a frica, com a fome, misria social.

Das obras aqui analisadas apenas Luana no apresenta ilustraes da frica. Diferentemente das obras As tranas de Bintou e As panquecas de mama Panya que

40

evidenciam imagens da frica que so capazes de nos fazer transportar frica nos dando a visibilidade de como ela se encontra hoje.

Figura 2 Bintou passeia pela vila africana

As tranas de Bintou (DIOUF, 2004, p.30).

Vale destacar, que no podemos e nem devemos esquecer do sofrimento vivido pelo povo africano trazido para o Brasil, mas em nenhum momento podemos deixar de reconhecer as contribuies herdadas pelos povos africanos aqui trazidos. Sendo assim, a construo da imagem de um povo to sofrido preciso reportar-se s origens a fim de colocar em evidncia este projeto de reconstruo histrica. A estratgia utilizada por alguns autores que fazem questo de desatacar: a grandiosidade, a diversidade dos povos africanos, as belezas predominante nas histrias. Conforme se pode perceber na narrativa abaixo:
Em todos os cantos do mundo h belezas. (...) Acho que quando penso nos povos orientais minha lembrana esta: Como so livres!(Menos quando lembro das lutas de sumo). Mas a frica uma lembrana em que vibram vrias cores eletrizantes: parece somar um calor como o do sol com uma fora que vem de dentro da terra. Tive e tenho uma amiga _ Lia _ que adora ler. Lia sempre lia de tudo, e eu prestava ateno quando ela me contava sobre o que os africanos faziam, pintavam e bordavam. Fui crescendo com Lia, que me ensinou a escutar e a sonhar e s vezes a ter pesadelos com essas histrias. s vezes lamos juntas. Depois comecei a ler de tudo, at que virei uma Lia. E Lia agora escreve livros. Foi assim que aprendi que so muitos os povos que preenchem aquele continente, e todos ricos em histrias. Vou contar algumas que conheo. Mas primeiro quero mostrar que a frica tem muitas etnias, isto , muitos jeitos diferentes de ser num mundo aparentemente igual. Olhe a no mapa: So centenas de etnias distribudas entre dezenas de pases. (LIMA, 1999, p.12)

41

Figura 3 - Mapa de povos africanos

Livro: Histrias da Preta (LIMA, 1999, p.15).

Alm de trazer tona a discusso da diversidade tnica do continente africano, atravs da narrativa descrita, essa ilustrao mostra um recorte diferente do que se costuma ver nas escolas. Por isso que optei por fazer essa citao da obra Histrias da Preta apesar de esta no fazer parte da anlise de obras relacionadas para esse estudo. Vale lembrar que a obra As Panquecas de Mama Panya no ser utilizada para aplicao na oficina de literatura em virtude da limitao de tempo que ser dedicado aplicao desta.

2.2.3 Origens bem delineadas dos personagens

Diferentemente do que tem sido destacado na maioria das histrias em que a origem dos personagens negros sempre foi desconhecida, nas trs histrias analisadas foi possvel perceber os personagens negros na posio de possuidores de famlia.

Sobre essa falta de referncia familiar, a pesquisadora Maria Anria Oliveira em sua dissertao de mestrado nos mostra que:
Alguns personagens negros so caracterizados desamparados, por no contarem com uma famlia normal, tendo como nica referncia a me, j que para outros o pai ausente, como se alm da carncia financeira, eles no tivessem nem referncia familiar. (OLIVEIRA, 2003, p.126)

Nas histrias analisadas constatei esse tipo de referncia e pude detectar que todos os personagens possuem famlia, diferentemente do que se costuma ver nas

42

obras literrias que no abordam a temtica, embora a predominncia da figura feminina (a me) seja mais evidente. H tambm a presena dos pais, irmos, avs, parentes _ ainda que no sejam determinados os graus de parentesco:

Figura 4 - Luana e famlia

Luana e as Sementes de Zumbi (FAUSTINO E MACEDO, 2004, p.15).

A narrativa que corresponde esta imagem a seguinte:


Esta Luana. Voc a conhece? No? Apesar de ter apenas 8 anos, ela uma verdadeira guerreira. Joga capoeira como ela s. Vive em Cafind, com papai, mame e o irmozinho. Sempre que olha no espelho abre um sorriso: sabe que uma menina linda. Isso ela aprendeu com seus familiares, principalmente com a vov, que lhe conta histrias da origem de seu povo. So histrias que a fazem ter orgulho de ser uma criana negra, como a maioria desse remanescente de quilombo. (FAUSTINO E MACEDO, 2004, p.10).

Figura 5 - Bintou e sua querida av

As tranas de Bintou (DIOUF, 2004, p.9).

43

2.2.4 Figura feminina em evidncia e valorizao da esttica negra Uma caracterstica comum nessas histrias que so raros os personagens masculinos na posio de protagonistas. Foi possvel perceber isso mediante a leitura de outras obras, que no foram contempladas nesta pesquisa, pelo menos no no caso da anlise. A esttica negra em tais obras ganha destaque, seja nas ilustraes ou nas narrativas construdas pelos autores.

Conforme assinala Oliveira (2003), a esttica negra sempre foi um dos principais alvos da imagem destes povos. A cor da pele e os cabelos sempre foram alvos preferidos, a exemplo: mulata, cor de fusca, marrom, cabelos ruos/duros e etc.; so recorrentes nas narrativas da literatura infanto-juvenil.

Em contrapartida, vale ressaltar a obra As tranas de Bintou que de maneira primorosa evidencia a esttica africana e afro-brasileira, tanto na sua narrativa quanto na sua ilustrao, a riqueza de detalhe espetacular. Meu nome Bintou e meu sonho ter tranas. Meu cabelo curto e crespo. (DIOUF, 2004, p. 3).

Tudo que essa bela e sonhadora menina africana deseja possuir tranas iguais a de sua irm em seus cabelos crespos, desejo este, rarssimo quando se trata de personagens da literatura infantil dita clssica que faz parte do repertrio oferecido pela escola e que consequentemente, so lidos pelas crianas negras ou contados para as mesmas no espao escolar.

O desejo que a menina tem de possuir tranas decorre da admirao que a mesma sente pelo ornamento que a irm e outras mulheres ostentam, ornamento este que a menina tambm deseja ostentar, no se conformando com os seus birotes, outro elemento que marca a esttica negra assim como as tranas.

44

Figura 6 - Bintou e sua irm

As tranas de Bintou (DIOUF, 2004, p.).

Sobre a questo da esttica negra (vinculada construo de identidade negra) Nilma Lino Gomes em seu livro, Sem perder a raiz: corpo e cabelo como smbolo da identidade negra, nos coloca diante de uma reflexo que ultrapassa os limites da esttica, enfatiza que a beleza negra atrelada construo identitria como algo que perpassa o complexo, afirmando que:
O destaque dado beleza negra para pensar a construo de identidade um tema um tanto quanto complexo. Par entender esse processo somos convidados a abrir mo de radicalismos poltico-ideolgicos que tendem a ver a nfase na beleza como um desvio da luta anti-racista, como uma despolitizao. Para avanarmos nessa discusso, importante ponderar que, para o negro, o esttico indissocivel do poltico. A eficcia poltica desse debate no naquilo que ele aparenta ser, mas ao que ele nos remete. A beleza negra nos leva ao enraizamento dos negros no seu grupo social e racial. Ela coloca o negro e a negra no mesmo territrio do branco e da branca, a saber, o da existncia humana. A produo de um sentimento diante de objetos que tocam a nossa sensibilidade faz parte da histria de todos os grupos tnico/raciais e, por isso, a busca da beleza e o sentimento do belo podem ser considerados como dados universais do humano.(GOMES, 2008, p.130)

Ainda sobre a questo da esttica negra, possvel perceber que Gomes (2008) justifica as variadas formas de utilizao do corpo como via de esttica, que vai desde a pintura corporal aos diversos estilos de penteados, como uma tendncia universal do corpo como objeto de beleza e esttica e como uma realidade que inerente a todas as culturas e civilizaes.

Nas ilustraes apresentadas na obra As Panquecas de Mama Panya, possvel perceber uma outra variao esttica, que assim como as tranas muito utilizado pelo povo baiano, que o caso do leno (utilizado pelas mulheres) e do turbante (usado especialmente pelas mulheres), to relacionado, segundo o

45

imaginrio da cidade de Salvador com as pessoas seguidoras das religies afros e afro-brasileiros.

Fazendo uma referncia esttica negra, a personagem Bintou diz que:


Observo as mulheres por trs da mangueira. Fatou, minha irm, est junto com elas. Fatou passou um leo perfumado em seus cabelos que o faz brilhar e ajuda a tran-los apertado. As amigas de mame usam franjas tranadas com moedas de ouro na ponta. Dizem que isso para mostrar a ns, crianas, como nossos tataravs, que nunca conhecemos, penteavam o cabelo. As tranas de tia ainda levaram trs dias para serem feitas. So tantas que nem Maty, minha irm mais velha, no conseguiu contlas.(Diouf, 2004, p.19)

Dessa forma, fica evidente nessas obras a presena da figura feminina a diversidade e a beleza dessas mulheres de maneira ressignificada, ou seja, sem cair nas armadilhas dos esteretipos e seus vnculos com a sexualidade ou inferioridade, to recorrentes na literatura brasileira, especialmente em cones da literatura baiana. 2.2.5 Apreo s relaes comunitrias

Em todas as histrias aqui analisadas possvel perceber que a comunidade muito representada. Acredito que de todas as histrias a que mais coloca em evidncia o valor das relaes comunitrias As Panquecas de Mama Panya.

Nesta obra, o menino Adika convidado por sua me a comprar materiais para fazer panquecas. A me lhe mostra as poucas moedas que possui para comprar os ingredientes necessrios. Entretanto, apesar de ter conhecimento disso, o menino durante todo o percurso de compras, convida todos os amigos que encontra no caminho. Quando eles menos esperavam chegam os seus amigos, todos trazendo consigo alguma coisa para contribuir e, o que seria uma pequena janta, entre me e filho, se torna uma grande confraternizao entre a comunidade.

Assim, Adika demonstra o quanto importante a vida em comunidade, a contribio de cada sujeito que a compe, formando relaes estabelecidas para o bem comum. Todos que naquele espao se fazem presentes so de suma importncia no tocante formao da identidade daquele grupo.

46

O modo como s relaes comunitrias so apresentadas me remetem s estabelecidas pelas pessoas que cultuam os orixs, onde existe uma interao constante, onde a coletividade caminha para a solidariedade, a unio basilar e as relaes muitas vezes, vo alm da consanginidade.

2.2.6 Imagem positiva dos personagens

salutar dizer que a forma como os personagens so mostrados nessas histrias so muito relevantes no sentido de se construir uma imagem positiva do negro. Os personagens se valorizam e so valorizados pelo seu entorno, isso se configura como algo de suma importncia para a criana e o jovem que lm ou tm acesso a tais histrias, enquanto instrumento de significao que pode auxiliar estas crianas e jovens negros construo de uma identidade.

Nesse sentido, possvel verificar na obra Luana e as sementes de Zumbi atravs da forma como o narrador apresenta a personagem e sua famlia, j descrita acima, um bom exemplo dessa valorizao.

Os personagens tm suas aes valorizadas e reconhecidas; a construo de heris negros que se justificam em aes valorativas, na imagem de vencedor, solidrio, sujeito atuante na comunidade conduz a criana negra valorizao de si e ao reconhecimento de pertencimento ao grupo negro. Um exemplo dessas aes est apresentado em Bintou, quando a personagem percebe que dois meninos da sua comunidade esto em perigo, ela imediatamente busca uma soluo, para ajudar a salv-los. Apesar de ela no ser a autora imediata, ela se destaca na ao quando chama os pescadores na vila; a personagem Bintou recompensada com os olhares de admirao e agradecimento dos membros da comunidade, conforme mostra a imagem a seguir:

47

Figura 7 A comunidade agradece a Bintou

As tranas de Bintou (DIOUF, 2004, p.26).

As anlises feitas neste captulo buscam demonstrar alguns caracteres que conduzem a inovaes presentes nessas histrias. A representao do negro para a criana de grande importncia no sentido de auxiliar na construo de identidade tnico-racial.

Andra Lisboa de Souza em seu artigo Personagens Negros na Literatura infanto-juvenil: Rompendo esteretipos faz uma anlise de livros os quais considera exceo por apresentar a personagem negra em um contexto diferenciado: de maneira positiva, como protagonista, pertencente a uma famlia, com ilustraes bem delineadas. Na anlise feita pela autora, possvel verificar entre outras, a presena da obra Luana e as sementes de Zumbi onde ela destaca no aludido artigo, o tpico: Luana: A primeira Herona Afro-brasileira.

Dessa forma, Gomes (2001) ainda no supracitado artigo afirma que as imagens suscitadas nestas obras, consideradas inovadoras, tanto pelas ilustraes quanto pelas descries e aes da personagem negra podem ser utilizadas de maneira construtiva, de modo que contribuam para a auto-estima das crianas negras, bem como para a sensibilizao das no-negras.

Dentro desse contexto, a escola se apresenta como um espao privilegiado para a construo de identidade e, utilizar-se da literatura enquanto instrumento de

48

fundamental importncia, visto que, na escola que as crianas iro construir e fortalecer as ideologias existentes no meio social.

Diante de tudo isso, preciso ir alm dos esteretipos que recaem sob os livros de literatura infantil, dando nfase aos livros que apresentam inovaes no tocante s questes raciais.

49

3 LITERATURA INFANTIL E A CONSTRUO DE IDENTIDADE DA CRIANA NEGRA: CONSTRUO OU NEGAO?

Este trabalho um estudo de caso realizado no perodo de 21/07/2010 a 12/08/2010, na Escola Municipal Sociedade Fraternal, numa turma de Educao Infantil, grupo 5 e 6.

Conforme o estudo de Martins (2000), o estudo de caso precedido pela exposio do problema de pesquisa, so proposies orientadoras do estudo e por algum esquema terico. O estudo de caso uma tcnica de pesquisa cujo objetivo o estudo de uma unidade que se analisa profunda e intensamente. Considera a unidade social, seja um indivduo, uma famlia, uma instituio, uma empresa, com o objetivo de compreend-los em seus prprios termos.

Desta forma, optei pela abordagem do estudo de caso em virtude deste, me possibilitar investigar o tema num contexto real, a escola.

Desta forma, optei pela abordagem do estudo de caso em virtude de me possibilitar investigar o tema em que me proponho dentro de um contexto real.

3.1 CONHECENDO A ESCOLA MUNICIPAL SOCIEDADE FRATERNAL*

A Escola Municipal Sociedade Fraternal (EMSF) est situada Rua Parque Ascenso, 03, no Bairro de Pau da Lima. A escola composta por aproximadamente 680 alunos, entre a Educao Infantil, o Ensino Fundamental I e EJA, 15 professores, 02 coordenadores Pedaggicos, 01 Secretrio Escolar, 01 Auxiliar Administrativo, 07 funcionrios de apoio, 04 vigilantes e o grupo gestor: composto por 01 diretora e 03 vices.

O bairro de Pau da Lima situado na regio norte da cidade comeou a formarse nos meados da dcada de 50, como decorrncia no processo de crescimento verificado em Salvador, sendo inicialmente a sua populao composta por trabalhadores braais, autnomos, biscateiros, pedreiros subempregados, etc.

50

Um dos bairros perifricos mais carentes de Salvador, Pau da Lima, atualmente abriga algumas Instituies ditas de Caridade, como: Rede Nossos Filhos, Sociedade Brasileira de Asmticos, Grupo PAS Paz & Amor & Solidariedade que atende a todo o bairro beneficiando milhares de doentes e necessitados e educa cerca de 3000 alunos, anualmente. Entre as diversas Instituies, destaca-se a Manso do Caminho, fundada por Divaldo Pereira Franco, a mesma possui 83.000 m e 43 edificaes.

A Sociedade Fraternal era uma associao de moradores sem fins lucrativos, com o objetivo de trazer benfeitorias ao bairro, hoje este vnculo no existe mais. Desde 09 de Junho de 1978, no Governo Municipal do prefeito da poca Fernando Wilson Magalhes que doou outra rea para a construo de uma sede sob a gesto do Sr. Arthur Gonzalez Fernandes Filho para desvincular a escola da associao.

Em 1972 a EMSF realizou convnios com as Secretarias Estaduais e Municipais, hoje ficando apenas com o municpio e alguns professores estaduais. Um fato curioso que na rea interna da unidade de ensino em tela, mora um casal com seus filhos, Sr. e Sra. Barreto, so fundadores junto com outros da Sociedade Fraternal, que atuaram como Agente de Portaria e Auxiliar de Servios Gerais pelo municpio, hoje esto aposentados, mas por morarem na rea interna da escola atuam como fora na proteo da escola.

Segundo o histrico da escola, fornecido pela coordenao pedaggica, a EMSF tem como finalidade criar condies de desenvolvimento da prtica pedaggica afastando rtulos, estigmas que alunos j carregam, compreendendo e analisando as dificuldades escolares, fortalecendo e ampliando a sua viso de mundo.

O Projeto Pedaggico Proposta Curricular da Sociedade Fraternal tem como prtica pedaggica, o envolvimento (professores, alunos, funcionrios, famlia e comunidade) no processo ensino-aprendizagem. O principal desafio que se impe escola adequar a cultura organizacional; sem essa mudana as planejadas correm o risco de no se tornarem eficazes. Dessa forma, se faz necessrio tornar os alunos

51

sujeitos do currculo e no objeto. O currculo dever ser construdo observando-se a realidade e as necessidades do educando.

Entretanto, o que pude perceber no curto perodo que passei na instituio escolar em pauta, que o Projeto Pedaggico encontra-se em construo e infelizmente, a escola MSF no contempla uma educao das relaes raciais (onde o grande foco o desenvolvimento da identidade cultural e tnico-racial da criana negra). O fato que h uma grande preocupao com as questes raciais por parte da professora pesquisada embora, o que fica em evidncia uma postura de silenciamento sobre tais questes, apesar de a escola comportar em sua grande maioria, alunos negros.

____________________________
*Fonte: Histrico da escola cedido pela coordenadora pedaggica.

52

3.2 OS SUJEITOS DA PESQUISA

Os sujeitos da pesquisa foram uma professora e 16 alunos, com idade entre 5 e 6 anos matriculados numa turma de Educao Infantil. Sendo que a professora, que possui formao em pedagogia pela Universidade do Estado da Bahia UNEB e Ps-graduao em educao pela mesma universidade, fora entrevistada, em virtude de esta ser possuidora de informaes concernentes ao desenvolvimento da pesquisa e, as crianas foram observadas e tambm participaram da oficina de contao de histrias, para efetivao do estudo proposto. No foram includos para efeito de estudo os demais funcionrios da instituio educacional. Entretanto, a professora em sua entrevista citou a postura da diretora, mulher negra, segundo a educadora detentora de uma auto-estima admirvel, mas que no tem tratado das questes raciais , seja nas reunies, conversas informais, etc.

Diante disso, resolvi ter uma conversa informal com a gestora em tela a fim de saber o que ela pensa sobre Identidade e educao das relaes tnico-raciais e se existe por parte dela enquanto representante de uma instituio de educao formal, uma preocupao a respeito de tal fato j que tem se discutido bastante as relaes raciais, seja no mbito acadmico ou na sociedade de um modo geral. Entretanto, aps trs tentativas no sentido de realizar tal conversa, obtive por parte de funcionrios da escola que a mesma encontrava-se de frias.

Considero importante ressaltar que quase todos os alunos da turma pesquisada so negros, com base na caracterizao brasileira que se baseia na cor da pele para determinar a raa, diferentemente de outros pases, como Estados Unidos e Amrica do Sul. De modo que fique claro o quantitativo de alunos negros naquele espao de aprendizagem.

53

3.3 INSTRUMENTOS DA PESQUISA

Os instrumentos de coleta de dados utilizados para efetivao desta pesquisa foram: a observao participante, a entrevista e as oficinas de contao de histrias.

Conforme preceitua Martins (2000) a observao participante uma tcnica comum de pesquisa para coleta e anlise de dados (...). O pesquisador observador torna-se parte integrante de uma estrutura social e, na relao face a face com os sujeitos da pesquisa, coleta dados e informaes. O papel do observador-participante pode ser tanto formal como informal, encoberto ou revelado, pode ser parte integrante do grupo social ou ser simplesmente perifrico em relao a ele. Nos estudos de caso, a observao participante constitui importante tcnica para coleta de dados e informaes.

Sobre a entrevista, Farias (2002) afirma que a entrevista um procedimento utilizado na investigao social para coletar dados, com a finalidade de fornecer subsdios para obter diagnsticos, anlises ou mesmo para discutir e buscar solues para alguma problemtica de natureza social, ou seja, uma forma de interao social, em que uma das partes(pesquisador) busca colher dados, e a outra (pesquisado) se prope a fornecer informaes.

Selecionei duas obras para fazer oficina com as crianas a fim de levantar as representaes e reaes diante de histrias que tratam das questes relativas construo de identidade tnico-racial.

3.4 ENTREVISTA COM A PROFESSORA

Antes de iniciar as oficinas de contao de histrias, realizei com a professora uma entrevista, do tipo conversa informal, a supracitada educadora foi fundamental na realizao deste trabalho j que foi uma pessoa muito solcita e sempre muito preocupada com as questes raciais na escola. Foi possvel perceber que a professora uma profissional muito dedicada, compromissada e que acredita numa educao pblica de qualidade, apesar das dificuldades que vem encontrando ao longo destes 19 anos de docncia. Vale salientar que a conheo desde o meu

54

Estgio Supervisionado, pela Universidade do Estado da Bahia, realizado no ano de 2009 quando nesta mesma turma ela foi a minha regente.

A entrevista foi realizada em dois momentos. Num primeiro momento ela fez questo de relatar problemtica que vem enfrentando em sala de aula com relao s questes raciais. A educadora em pauta me relatou sobre a chegada na turma, de uma nova aluna, trata-se de uma menina branca, com olhos azuis, cabelos longos. O fato que todos os alunos esto deslumbrados por esta aluna, inclusive as meninas. Todo esse deslumbramento tem afetado as situaes de aprendizagem

especialmente, pelo fato de mexer com a concentrao e ateno dos alunos quando a aluna em tela encontra-se presente. Esta menina chamarei de AB, segue os padres europeus, muitas vezes bastante almejados pela criana negra que em virtude de diversos sentimentos introjetados pelo adulto, acaba por se auto-rejeitar.

Sobre isso, a professora me relatou que tem uma me que quando vai apanhar a aluna na escola, uma criana negra, de cabelos crespos, observa imediatamente o cabelo da filha, quase sempre a repreendendo por estes encontrarse assanhados, este sentimento de frustrao da me diante do cabelo crespo assanhado acaba afetando a criana, que internaliza que seu cabelo feio. Durante a oficina de literatura esta mesma criana diz que no gostou da personagem Luana, quando questionada a mesma responde que no gostou por causa do cabelo que a personagem tem.

Ainda sobre a situao que envolve a aluna AB, a professora tambm relatou que a me desta aluna fez uma festa de aniversrio para a filha e confeccionou e enviou para a turma apenas quatro convites, contemplando to somente os alunos de pele clara, a ponto de um dos pais dos alunos convidados proibir que o filho fosse festa ao perceber que a me convidou apenas os alunos de pele clara.

No segundo momento foi feito as perguntas relativas pesquisa propriamente dita. Iniciei perguntando-lhe se houve alguma mudana (j que estive l no ano passado e a escola no possua nenhum exemplar) com relao disponibilizao de obras de literatura infantil que tratam das questes tnico-raciais ou que trazem o negro como protagonista na histria, a educadora respondeu que a escola no possui

55

nenhuma obra literria que trate de tal temtica apenas um vdeo que traz algumas histrias a exemplo de Bruna e a galinha dAngola mas, nenhuma obra escrita.

Em seguida perguntei sobre as dificuldades encontradas para realizar um trabalho envolvendo as questes raciais, a aludida educadora apresentou alguns pontos que considera como emperclios para a realizao do trabalho, a falta de formao, de informao, de preparo do professor no tocante s questes raciais, segundo ela a Secretaria Municipal de Educao, Cultura, Esporte e Lazer (SECULT) deveria promover cursos para preparar o professor nesse sentido; o currculo que no leva em considerao os diversos problemas que envolvem as questes raciais, desde o racismo na escola at a prpria presena em massa do negro nas escolas pblicas; ela afirma ainda que a prpria escola, seja atravs dos professores e da gesto, mesmo depois da implementao da Lei 10.639/2003 no tem demonstrado preocupao com tais questes, como se estas no existissem.

Ainda sobre a entrevista com a professora, perguntei se ela cria possibilidades que viabilizem uma discusso sobre o negro a fim de auxiliar na construo de identidade da criana negra, a educadora em tela respondeu positivamente, citou o Projeto Eu, a leitura e o mundo, desenvolvido pela escola no ano passado onde a turma dela retratou sobre Jorge Arago, homem negro e renomado cantor brasileiro.

Um dado interessante que ao ser questionada se considera importante discutir tais questes em sala de aula, a educadora foi enftica em dizer que sim. Um fato interessante ressaltado pela aludida educadora foi a comparao que a aluna B. fez com uma me de um aluno quando a comparou com o Shirek (personagem de desenho animado dotado de caractersticas animalizadas, pele verde, orelhas grandes,etc.). Perguntei-lhe qual a postura da mulher comparada pela criana e ela respondeu que a mesma no disse nada. Diante do exposto, possvel verificar que esta me silencia diante da comparao feita pela aluna de modo que adota uma estratgia para evitar o conflito tnico. (CAVALLEIRO, 2003).

Por fim, perguntei-lhe como os alunos tm reagido quando lhes so apresentados obras literrias que trazem o negro de forma positiva, a aludida docente respondeu que, obras que tratam do tema proposto nesta pesquisa a construo de

56

identidade tnico-racial so rarssimas na escola e, muitas no so destinadas ao pblico infantil por isso na maioria das vezes obrigada a fazer uma ressignificao das obras a fim de adequ-las ao pblico o qual trabalha, citou como exemplo o ttulo literrio Luana e as sementes de Zumbi, elogiou a forma como so apresentadas as figuras e disse que a turma aceitou muito bem a aludida obra. Vale lembrar que esta ser uma das obras utilizadas na oficina de literatura.

57

3.5 O ENCONTRO DOS ALUNOS COM A LITERATURA AS OFICINAS DE CONTAO DE HISTRIAS

Selecionei duas obras, trata-se de Luana e as sementes de Zumbi e As tranas de Bintou para fazer as oficinas com as crianas, aps sistematizar quatro categorias de observao com o intuito de levantar as representaes e reaes diante das histrias citadas j que estas apresentam um foco especial no tocante identidade tnico-racial da criana negra. So as seguintes categorias: 1. Se as crianas demonstram atitudes, expresses ou falas de reconhecimento de suas origens. 2. Reflexo sobre a escravido, releitura, como elas vm a escravido. 3. Se j ouviram histrias sobre a frica? Quais? Se gostaram? Por qu. Permitir que as contem, valorizando os conhecimentos prvios dos alunos. 4. Reaes e representaes das crianas diante de narrativas e ilustraes que exaltam a beleza negra.

Em virtude da dificuldade em encontrar obras infantis, o trabalho foi realizado com duas obras de literatura infanto-juvenil, ambas foram ressignificadas a fim de tornar mais fcil a compreenso pelas crianas, foi substitudo algumas palavras para que esta compreenso fosse contundente, foi feito duas oficinas s com a obra Luana j que esta contm muito texto.

As oficinas foram realizadas por mim e pela professora que teve um papel fundamental j que dispe de anos de experincia, procedeu a contao da maior parte da obra Luana e as Sementes de Zumbi e dirigiu dilogos com as crianas que foram essenciais para a construo deste estudo. As oficinas se deram em trs dias, totalizando quase doze horas de trabalho com as crianas que no apresentaram nenhuma dificuldade decorrente de minha presena e tambm, no demonstraram nenhuma dificuldade em efetivar as atividades propostas muito pelo contrrio, a turma foi bastante colaborativa. Contudo, ainda acredito que por conta da minha presena algumas das crianas pesquisadas tenham de certa forma, se sentido inibidas em demonstrar, apresentar ou expressar de algum modo o que acham sobre o que lhes foi perguntado.

58

A escola est trabalhando com o Projeto intitulado Bola pra frente que a escrita com a gente. Os alunos iro construir a sua biografia, a sua histria a partir da sensibilizao destes afirma a professora.

Os alunos demonstraram ter uma relao muito especial com as obras literrias que permanecem expostas numa caixa de madeira na sala de aula. A professora permite que eles tenham acesso s obras, tocam, olham e contam as histrias atravs da leitura das figuras ou fazendo de conta que esto lendo as narrativas propriamente dita. Entretanto, obras com personagens negros na posio se protagonistas so inexistentes naquele espao de aprendizagem.

3.6 ANLISE DOS DADOS

Para a realizao do estudo de caso foram elaboradas algumas categorias, estas baseadas nas anlises feitas das obras: Luana e as sementes de Zumbi, As tranas de Bintou e As panquecas de mama Panya. Para tanto foi feito observao participante e oficinas de contao de histrias. Foi confeccionado um roteiro de entrevista semi-estruturada, elaborada mediante questes com perguntas abertas e previamente definidas conforme citado na entrevista com a professora, no item 3.4.

Sendo assim, foram feitas as seguintes anlises dos dados coletados:

Se

as

crianas

demonstram

atitudes,

expresses

ou

falas

de

reconhecimento das suas origens.

Apesar de a professora ter uma postura muito adequada diante dos alunos, uma educadora que se preocupa com as proposies feitas por Cavalleiro (2001) quando adota uma educao anti-racista j que no trato com as crianas a mesma no apresenta nenhum tipo de distino, dar a mesma ateno e carinho a todos, os coloca no colo e os trata com o mesmo entusiasmo quando estes lhe apresentam uma atividade que est construindo. Com certeza, tal postura funciona como elemento facilitador no processo de construo de identidade racial da criana negra.

59

Destarte, o que se verifica uma turma de alunos com idade entre 5 e 6 anos que ao verbalizarem a sua raa quando questionados a qual grupo pertencem mostram-se confusos, dizendo-se negro mas quando se pede para que se identifiquem em livros e revistas a maioria se assume como brancos e em contrapartida muitos destes assumem os pais como negros.

Tal percepo foi possvel diante das atividades que foram efetuadas durante as oficinas, depois de contar a historinha, pedi que identificassem todas as alunas que pareciam com a personagem negra Luana, pedi que todos escolhessem uma imagem de pessoa que se parecesse com a sua prpria imagem. A grande maioria da turma fez o recorte de pessoas brancas.

Ainda sobre essa atividade, o aluno J, 5 anos me chamou num tom de frustrao dizendo: Pr! No t achano nenhum como eu, negro. O acalmei dizendo: Espere um pouco que irei te dar outra revista.

Quando disponibilizei outra, ele recortou a figura de uma pessoa negra e me entregou para que eu pudesse colar no cartaz que foi confeccionado junto com eles.

Figura 8 J, 5 anos de idade, Jardim II.

Entretanto, o mesmo aluno ao ser anunciado classe que a histria do dia seria As tranas de Bintou e ao apresentar a figura da personagem disposta na capa

60

do livro em tela, expressou: Eca! Esta expresso compreendida pelo senso comum como nojo, repdio, averso.

Logo interroguei: Por que voc falou assim J? Houve certa relutncia por parte dele, mas logo respondeu colocando as mos na cabea: Esse cabelo dela.

O cabelo uma parte do corpo que tem grande representao junto s crianas pesquisadas. Sobre tal fato Gomes (2008) que o cabelo crespo objeto de constante insatisfao, principalmente das mulheres negras que o carrega. Tal insatisfao fica evidente junto s crianas pesquisadas, sejam os meninos ou as meninas, estes vm o cabelo crespo, caracterstica fsica do negro, como algo inferiorizante.

Reflexo sobre a escravido, releitura; como elas vm escravido.

Para introduzir uma discusso sobre esta categoria, aps contar a histria de Luana e as sementes de Zumbi que uma obra que traz uma discusso sobre escravido, sobre o sonho de Zumbi, as lutas deste e de todo o povo negro. Iniciei perguntando se eles sabiam que os negros trazidos da frica para o Brasil no foram sempre escravos. Eles foram escravizados, tinham uma vida como a nossa, tinham famlia, casas para morar, etc.

Foi ressaltado para os alunos ainda sobre a questo da diversidade racial que temos hoje em nosso pas; foi falado das lutas desenvolvidas pelo povo negro no sentido de conquistar melhores condies de vida, enfatizando que o Quilombo de Palmares foi fundamental nesse contexto de luta onde os negros no permaneceram submissos e acomodados com sua condio de escravido diferentemente, do que se tem propagado por muitos, inclusive por novelas globais.

Neste momento, foi feito uma reconstruo histrica a fim de demonstrar que a partir de todas essas lutas, hoje ns temos um cenrio bastante diferente, urge por mudana, mas que temos bastantes avanos. Foi citado que temos negros ocupando diversos espaos na sociedade.

61

O fato que aps manter essa conversa com as crianas, as indaguei sobre o que elas sabem sobre escravido. As mesmas s souberam falar sobre a novela global veiculada na televiso, nas tardes de segunda a sexta-feira, citaram os castigos praticados contra o negro e demonstraram bastante pesar diante de tal situao.

Destarte, o que se percebe uma total falta de informao por parte destas crianas no tocante sua prpria histria, se distanciam tanto da pessoa do negro escravizado que como se estes no pertencessem a tal grupo.

A escola tem uma responsabilidade muito grande por no adequar o currculo realidade do aluno, mas fica evidente que a famlia tambm muito importante nesse processo de construo da identidade tnico-racial da criana negra. O fato que ao manter uma conversa com uma criana da turma pesquisada (trata-se de R, 6 anos), uma me de outra criana ( G, 6 anos) se aproxima e diz: A me de R altona, negra, parece aquele povo da frica. (J, negra, me do aluno G). A me se refere ao povo negro vindo da frica de modo muito distante, como se ela no fizesse parte deste contexto.

Se j ouviram histrias sobre a frica? Quais? Se gostaram? Por qu? Permitir que as contassem, valorizando os conhecimentos prvios dos alunos.

Os alunos novamente fizeram aluso novela Escrava Isaura que traz a personagem branca Izaura como a grande defensora dos negros, a protagonista que segue todos os padres de beleza europia a maior esperana dos escravos.

Neste momento, a professora (que teve um papel fundamental durante as oficinas, procedeu a contao da histria de Luana em sua maior parte, fez inferncias, indagaes aos alunos, etc.), procedeu questionando-os: O que eles fazem na novela? Os alunos de um modo geral responderam: Ficam em correntes. So castigados. negros!. E o aluno G acrescenta dizendo: Zumbi tem a fora de um lobisomem.

62

Figura 9 - G, 5 anos.

Diante das afirmaes dos alunos possvel perceber que eles desconhecem a histria da frica, resumem esta escravido, comparam Zumbi com um personagem lendrio que metade homem, metade animal, associando este fora e medo. Tal comparao advm da forma como o guerreiro Zumbi vem sendo delineado no meio social em que o aluno convive, a percepo que este tem do negro que tanto lutou por liberdade, est vinculada a uma viso estereotipada, difundida pelos meios de comunicao e que vigora no imaginrio da sociedade brasileira, onde o negro associado ao feio, caricaturado, animalizado.

Para contar a histria do negro preciso falar da escravido uma vez que esta infelizmente fez parte desta histria, mas preciso no se limitar apenas a isso, a prpria cultura afro-brasileira riqussima e pode e deve ser abordada na Educao Infantil.

Lima (2000) chama ateno para esta questo quando afirma que os personagens povoam o imaginrio social, influenciando tambm, na auto-percepo das crianas e jovens. A autora salienta ainda, que toda obra literria transmite mensagens no s atravs do texto escrito, como tambm atravs das imagens ilustradas, pois elas constroem enredos e cristalizam as percepes sobre o mundo imaginado pela criana ou jovem. Sendo assim, vale destacar que a diferena de representao:

63

(...) para uma criana no-negra est no nmero de opes em que ela se v para elaborar sua identidade, podemos encontr-la nas mais diferentes formas, papis e jeitos o que compensa uma ou outra desqualificao. O mesmo no acontece para a criana negra, que encontra imagens poo dignas para se reconhecer. (LIMA, 2000, p. 103).

Diante disso, inegvel a importncia que a literatura desempenha diante de crianas negras e no-negras, tambm indispensvel que as obras literrias sejam desvinculadas de conceitos pr-concebidos e que valorizem a cultura africana que faz parte da vida e da histria destas crianas.

Reaes e representaes das crianas diante de narrativas e ilustraes que exaltam a beleza negra.

Os alunos demonstraram muito interesse pelas histrias contadas (Luana e as sementes de Zumbi e As tranas de Bintou) e apresentadas para que eles pudessem apreciar as imagens (Luana a menina que viu o Brasil nenm; Histrias da Preta e, Uma histria africana: Dom, Alab e o senhor Elegbara em a verdade sempre tem dois lados escrita por Jaime Sodr). Contudo, as reaes foram variadas, ora as crianas apresentavam aceitabilidade com relao s personagens acredito que tal aceitabilidade advm do trabalho desenvolvido pela professora, esta tem uma prtica pedaggica que valoriza a diversidade existente em sala de aula, ora no conseguiam aceitar as personagens principais, Luana e Bintou, aquela por conta das tranas, esta por conta dos birotes e do cabelo crespo.

Ainda sobre as reaes diante das histrias, no primeiro dia de oficina foi iniciada a contao da histria Luana e as sementes de Zumbi, ao trmino foi questionado se elas gostaram e por que, a maioria respondeu que gostou porque Luana tem um berimbau mgico, outros porque ela joga capoeira. Nenhum aluno fez aluso beleza da personagem. Nesse momento, a aluna M, 6 anos afirmou o seguinte:

MJ: Pr! Eu no gostei. Professora: Por que MJ, voc no gostou?

64

A aludida aluna reluta em responder e a aluna AB pergunta em tom de afirmao: AB: Por que ela feia? A aluna MJ responde: MJ: Porque Luana tem o cabelo duro. Pr: Ela linda e o cabelo dela igual ao seu. MJ: Mas minha me deu alisante. Pr: A sua me deu alisante por que voc no gosta? A aluna responde: MJ: No! Porque duro. Pr: Voc no gosta do seu cabelo? MJ: Gosto!

Todos os alunos foram questionados sobre se gostam de seus cabelos e todos responderam que sim embora, alguns no apresentaram firmeza nas respostas.

O fato que a aluna MJ demonstra ter assimilado algumas idias veiculadas pelo adulto, pela mdia, pelo mercado que tanto valoriza o cdigo da boa aparncia, assimilou tambm as frustraes da me que segundo a professora, ao chegar para apanh-la, a primeira coisa que cobra a arrumao dos cabelos que ela assanhou por conta das brincadeiras, afinal MJ s tem 6 anos e precisa brincar no verdade?

Destarte, quando a aluna MJ afirma que tem o cabelo duro fica evidente em seu rosto a tristeza pela sina de ter nascido com o cabelo assim. Desta forma, ela rejeita no s a personagem, mas a si mesma.

Outro caso muito interessante o da aluna M, 6 anos, negra, a turma reconhece a semelhana desta com a personagem Luana entretanto, quando solicito a classe que confeccione o desenho da personagem Luana, M a primeira a dizer que no quer desenha-la, Pr! No quero fazer no!, fala M, demonstrando vontade de chorar, aps conversar com M, a mesma resolve fazer, trata-se de um desenho minsculo e sem pintar.

65

Figura 10- M, 6 anos

Cumpre ressaltar que M escreve o seu nome na referida atividade e a aluna AB, branca, apaga e escreve com sua letra, M no fala nada e permite que a colega tenha certo domnio sob sua atividade. Entretanto, a professora ao perceber, indaga M Por que voc deixou que AB apagasse o que voc escreveu? V e escreva com sua letra! M retorna para sua mesa e reescreve o seu nome na atividade. como se ela se anulasse diante da aluna AB.

Outro fato interessante sobre M foi que, durante a contao da historinha Luana e as Sementes de Zumbi, a professora era quem procedia com a leitura, quando teve que chamar a ateno de M, que se distrara acariciando com a mo o cabelo de AB que em contrapartida, comeou a puxar as tranas de M, esta permitia e a professora questionou: M! Por que voc est deixando que ela puxe o seu cabelo? M diz: carinho pr. A pr diz que carinho pode, mas puxar no.

Uma afirmativa de Silva (1989) em minha opinio sintetiza e explica em parte o que tem causado tanta aceitabilidade por parte de M no sentido de se anular diante da colega e de suas atitudes, quando a autora destaca que:
A inculcao de uma imagem negativa do negro e de uma imagem positiva do branco tende a fazer com que aquele se, no se estime e procure aproximar-se em tudo deste e dos seus valores, tidos como bons e perfeitos. Esse processo de fuga de si prprio e dos seus valores conseqncia da poltica de branqueamento caracterstica do Estado e das suas instituies oficiais. (SILVA, 1989, p. 57).

66

Nas representaes feitas atravs da confeco de desenhos pelas crianas ficou evidente que aqueles que tm pais, avs de pele clara demonstram-se satisfeitos e at motivados em desenh-los. Em contrapartida, os alunos de pele mais escura, apesar de reconhecer semelhanas com as personagens, no demonstravam interesse em desenh-las.

Sobre tal fato, foi possvel perceber que o aluno G, 5 anos, negro no consegue desenhar a sua famlia como ela , apesar de lhe ter sido disponibilizado todas as cores em lpis de cor e lpis de giz j que esta foi uma das preocupaes que tive, durante a construo dos desenhos. Foi pedido que o aluno G desenhasse suas avs, ele desenhou a que ele no gosta em tamanho menor e pintou algumas partes em preto: Figura 11- G, 5 anos.

Ainda sobre o aluno G, ao pedir que desenhasse o pai, imediatamente ele disse vou desenhar o meu pai branquinho, o desenho da personagem Luana tambm, conforme figuras abaixo:

Figura 12- G, 5 anos

67

Figura 13- G, 5 anos.

No ltimo dia de oficina fora efetuada a contao da histria As tranas de Bintou, uma menina negra com quatro birotes na cabea (polpas) que sonha em ter tranas, um dado interessante que aps a contao e discusso pedi aos alunos que desenhassem a personagem, entretanto, a maioria dos alunos demonstraram desinteresse em confeccionar tal desenho inclusive as alunas identificadas pela turma como semelhantes personagem em pauta.

Diante de tudo isso, foi possvel notar que a cor preta possui uma representao junto aos alunos pesquisados, muito negativa, eles raramente utilizam tal cor em seus desenhos mesmo quando tentam reproduzir a realidade (muitos demonstraram preocupao em adequar as cores ao objeto real); associam as pessoas de pele mais escura a personagens estereotipados ou a personagens lendrios que atuam no imaginrio social de forma negativa, como aquele que bate em criancinha, etc.

Um fato que corrobora para tal percepo foi quando estava efetivando o ltimo dia de oficina, a professora falava sobre combinados com a turma que ia completando as frases ou criando os seus prprios termos, por exemplo: no bater no coleguinha, no chingar, no mostrar a lngua, etc. foi quando o aluno E, 6 anos, negro, disse: (E): No falar com negro. (Professora): Por que?

68

(E): Ele o homem do saco. (Professora): No pode falar com ele porque ele negro ou por que ele o homem do saco? (E): Porque ele mau, negro, ele pega o pau e mete na nossa cabea. (Professora): Ele mau porque ele negro, porque ele anda com o saco, quem te contou essa histria? O aluno no responde. A professora conclui dizendo: - Olhe para todos que esto na sala, todos ns temos razes negras, temos sangue de negro e de todos que foram trazidos da frica. - Lembram do caso de Isabela? Respondem positivamente. - O pai fez a maldade com a prpria filha e ele branco.

O fato que a professora faz um retorno nossas origens africanas o que considero muito pertinente para aquele momento e usa o caso Isabela, uma histria real que invadiu o lar de todos os brasileiros, no ano de 2008 para esclarecer que qualquer pessoa independente da cor pode ser m.

No ltimo dia de oficina ao distribuir alguns livros de literatura que trazem o negro em posio de destaque, para que as crianas pudessem fazer apreciaes, de imediato a aluna C, negra, 5 anos apanhou o livro Histrias da Preta e comeou a contar a histria atravs da leitura das figuras, a mesma falava baixo e por isso no posso reproduzir o que falava. Aproximei-me de C e comecei a lhe fazer algumas perguntas, ao ver a ilustrao de uma figura feminina, cabelo crespo e muito curto, do tipo corte masculino perguntei: A mulher bonita? C respondeu no. Porque no bonita? Ela careca. E mostrando para ela uma ilustrao de outra mulher com cabelos anelados e de comprimento mediano, perguntei-lhe: E esta bonita? Sim.

V-se que o padro de beleza estipulado pela mdia encontra-se internalizado pela criana pesquisada que apesar de ser negra e de ter cabelos crespos muitas vezes, no consegue ver nestas caractersticas um sinnimo de beleza.

Diante de tudo isso, possvel notar que apesar da pouca idade das crianas e da sensibilidade da professora no trato das questes raciais o quanto estas

69

crianas encontram-se carregadas de racismo, preconceito, de atitudes e representaes que demonstram negao de sua identidade tnico-racial.

70

CONSIDERAES FINAIS

Este apenas o incio da construo de um trabalho j que a reflexo do tema aqui proposto um campo a desbravar. Trouxe apenas alguns pontos e no me coloco com tanta abrangncia, j que o estudo limitado numa escola e com um tempo de pesquisa muito aqum da necessidade e da complexidade que o tema exige.

Buscar compreender o processo de construo de identidade tnico-racial um desafio j que este um campo complexo e dinmico, construdo socialmente, marcado por relaes vinculadas a critrios de inferioridade e superioridade. O trabalho realizado na escola integrante da pesquisa me possibilitou o contato com pequenos detalhes e situaes, evidenciados nas interaes e representaes a partir de possibilidades criadas por esta pesquisa, na escola observada, apontaram que paralelamente a pesquisas realizadas no contexto escolar como as de Eliane Cavalleiro que faz referncia ao preconceito e discriminao racial existentes no espao escolar, tendem no afirmao da identidade racial por parte da criana negra que muitas vezes, se anula diante do outro, no caso o branco, este foi um fato perceptvel na turma pesquisada.

Gostaria de me reportar trajetria da literatura infanto-juvenil no tocante produo artstica de estudiosos e escritores negros, que surgem como propiciadores de noes de afirmao da identidade negra, entretanto, o que pretendo destacar que o que houve (e h ainda na atualidade) so produes limitadas, e poucos escritores voltados para a abordagem de protagonistas negros, alguns destes so: Joel Rufino dos Santos, Helosa Pires Lima, Geny Guimares, Jlio Emlio Braz, Inaldete Pinheiro Andrade, Aroldo Macedo, Petrovich e Machado, Rogrio Andrade Barbosa.

H escritores que no rol de suas produes, tambm publicaram narrativas com personagens negros na posio de protagonistas, alguns destes apenas um ttulo, so eles: Ana Maria Machado, Ziraldo, Lcia Pimentel Ges, Jonas Ribeiro, Mirna Pinsky, ganymdis Jos, Lus Galdino e Giselda Laporta Nicoelis, Carla Caruso.

71

Vale destacar ainda que no mercado editorial, produes mais recentes (dos anos 90 aos dias atuais), incluindo tambm as obras estrangeiras, reeditadas no Brasil. So os livros de Gercilga de Almeida, Trish Cooke, Silvyane A. Diouf, Julius Lester e Marie Sellier, nestas produes s h personagens e protagonistas negros e o espao social onde as histrias ocorrem a frica especialmente.

Nesse sentido, as narrativas aqui analisadas se aproximam dos propsitos do movimento negro ressignificao e valorizao da histria e cultura africana e afrobrasileira.

A dificuldade que a professora tem em encontrar livros com histrias de origem africana ou livros de literatura que contenham personagens negros enquanto protagonistas e que principalmente, no estejam representados de forma

estereotipada, negativa corroboram para uma educao que no valoriza a diversidade, as origens e acima de tudo, dificulta o processo de auto-conceito do aluno negro e o desenvolvimento de sua identidade tnico-racial.

Vale salientar ainda que apesar da existncia da Lei 10.639/2003 que foi alterada para 11.645/2008 que alterou a Lei de Diretrizes e Bases (LDB n. 9.394/1996) onde torna obrigatrio o Ensino da Histria da frica e dos Afrobrasileiros, a escola pesquisada (com exceo da professora) apresenta certa resistncia e silenciamento diante das questes tnico-raciais, deixando de fora do currculo escolar os diversos temas que envolvem tais questes.

No acredito que apenas a representao positiva de personagens negros (vale frisar que j seria um grande passo) seja suficiente para garantir criana que os acessa (seja atravs de contao, leitura ou vista das ilustraes), a afirmao de identidade racial j que conforme vimos no decorrer dos captulos anteriores, os autores apresentados so unnimes em dizer que a construo de identidade se d principalmente, a partir da viso que o outro tem do negro, se d mediante a interao com o outro e de forma inconclusa durante toda a vida, ou seja, nos diversos espaos sociais e no apenas na escola apesar de esta ser constituda enquanto lcus do saber.

72

preciso que o professor esteja preparado para lidar com a diversidade cultural em sala de aula e tambm, preparado para criticar o currculo e suas prticas de modo a apontar sugestes atinentes ao trato das questes tnico-raciais na sala de aula e at na escola como um todo.

Para que se possa elevar a auto-estima da criana negra e desenvolver nesta um sentimento de pertencimento ao grupo o qual pertence faz-se necessrio uma participao mais efetiva por parte da gesto escolar, no sentido de viabilizar uma educao voltada para as relaes raciais, as questes identitrias e a cultura afrobrasileira; seria necessria tambm, a participao da famlia e de toda comunidade escolar, neste processo.

Diante de tudo isso, verifica-se a necessidade deste tipo de pesquisa uma vez que, esta favorece o reconhecimento e a divulgao da produo literria sobre a temtica aqui veiculada, patrocinando uma reflexo e um olhar mais crtico sobre as obras publicadas para o pblico infantil e juvenil e tambm, suscitar maiores discusses sobre as relaes raciais na escola bem como sobre a literatura infantil e a construo de identidade tnico-racial.

73

REFERNCIAS ABRAMOVICH, Fany. Literatura Infantil Gostosuras e Bobices. So Paulo: Editora Scipione, 1991.

ARRUDA, ngela (org). Representando a alteridade. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1998.

CAVALLEIRO, Eliane. Do silncio do lar ao silncio escolar: racismo, preconceito e discriminao na educao infantil. So Paulo: Contexto, 2003.

CAVALLEIRO, Eliane (org.). Racismo e anti-racismo na escola: repensando nossa escola. So Paulo: Selo Negro, 2001.

COELHO, Nelly Novaes. Teoria, anlise e didtica. So Paulo: Editora Moderna, 2005.

CUNHA, Maria Antonieta Antunes. Literatura Infantil: Teoria e Prtica. So Paulo: Editora tica, 2002.

DIJK, Teun A. Van (org). Racismo e discurso na Amrica Latina. So Paulo: Contexto, 2008.

FAUSTINO, Oswaldo; MACEDO, Aroldo. Luana e as sementes de Zumbi: Rio de Janeiro, Toque de Mydas, 2004.

KHDE, Snia Salomo. Personagens da literatura infanto-juvenil. So Paulo: Editora tica, 1990.

GOMES, Nilma Lino. Sem perder a raiz: Corpo e cabelo como smbolos da identidade negra. Belo Horizonte: Autntica, 2008.

LAJOLO, Marisa; ZILBERMAN, Regina. Literatura infantil brasileira: Histrias e histrias. So Paulo, Editora tica, 2002.

74

LIMA, Helosa Pires. Histrias da Preta. So Paulo: Companhia das Letrinhas, 2008.

LOBATO, Monteiro. Memrias da Emlia. So Paulo: Brasiliense, 1936.

LUZ, Marco Aurlio (org.). Identidade negra e educao. Salvador: Inam, 1989.

MACHADO, Vanda. Tradio oral e vida africana e afro-brasileira. In: SOUZA, LIMA, Florentina e Maria Nazar (org.). Literatura afro-brasileira. Salvador: Centro de Estudos Afro-orientais, 2006.

MARTINS, Gilberto de Andrade. Guia para elaborao de monografias e trabalhos de concluso de curso. So Paulo: Atlas, 2000.

MOSCOVICI, Serge. Representaes sociais: investigao em psicologia social. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2003.

OLIVEIRA, Maria Anria de Jesus. Negros Personagens nas narrativas literrias infanto-juvenis brasileiras: 1979-1989. Salvador, 2003. Dissertao (Mestrado) Universidade do Estado da Bahia. Departamento de Educao. Campus I.

ROSEMBERG, Flvia. Literatura infantil e ideologia. So Paulo: Global, 1985.

SYLVIANE, A. Diouf. As tranas de Bintou. So Paulo: Cosac Naify, 2004.

SILVA, Ana Clia da. A discriminao do negro no livro didtico. Salvador: CEAO, CED, 1995. SOUZA, LIMA, Florentina e Maria Nazar (org). Literatura Afro-brasileira. Salvador: Centro de Estudos Afro-orientais, 2006.

75

SOUZA, Florentina. O Il-Aiy e o discurso de construo identitria na Bahia. In: Souza, Lcia Soares de (org.). Identidades e representaes na cultura brasileira. Joo Pessoa: Idia, 2001.

SOUZA, Andria Lisboa de. Personagens negros na literatura Infanto-juvenil: rompendo esteretipos. In: CAVALLEIRO, Eliane (org). Racismo e anti-racismo na escola: repensando nossa escola. So Paulo: Summus, 2001.