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A Virgem Maria: Est Morta ou Viva?

O que nos diz a Bblia sobre tudo isso? Mais de 580 referncias bblicas!

A Virgem Maria: Est Morta ou Viva?

Por DANNY VIERRA Publicado e distribudo gratuitamente por MODERN MANNA MINISTRIES
1997 Primeira edio em portugus. Todas as nfases deste livro so fornecidas pelo autor. Foto de Art Zammur (tirada em Medjugorje, antiga Iugoslvia) Contato: P.O Box 28 Lodi, CA 95241 209-334-3868

A Virgem Maria: Est Morta ou Viva?

NDICE
1. A minha adorao Virgem Maria durante a minha juventude / 3 2. A Primeira Mentira: A Imortalidade da Alma / 6 3. O Espiritismo Atual: Obra Mestra do Engano / 11 4. O Trovo da Justia e o Movimento Mariano / 13 5. A Mulher de Gnesis 3:15 e Apocalipse 12:1-6 / 20 6. A Profecia dos 1260 dias e a sua relao com o Papado / 26 7. A Ferida Mortal foi Curada / 30 8. Outra Caracterstica do Chifre Pequeno de Daniel 7: A Blasfmia / 37 9. Cuidar em Mudar os Tempos e a Lei / 42 10. A Mudana Gradual do Quarto Mandamento operada por Satans / 45 11. O Selo de Deus / 48 12. A Origem do Mistrio: A Grande Babilnia, a Me das Prostituies e das Abominaes / 52 13. O Meu Testemunho Pessoal acerca dos Sacramentos / 56 14. Me e Filho: Grandes Objetos de Adorao / 62 15. O Falso Selo de Deus / 65 16. A Nossa Senhora de Roma a Nossa Senhora da Antiga Babilnia / 70 17. A Marca da Besta e o papel dos Estados Unidos na Profecia Bblica / 73 18. A Nova Eva da Nova Era Vindoura / 82 19. O Ato Capital do Drama do Engano- Satans faz-se passar por Cristo / 84 20. Eplogo: A Mensagem dos Trs Anjos / 88 Captulo Extra Maria Continuou Virgem aps o Nascimento de Jesus? / 92

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CAPTULO 1 A minha adorao Virgem Maria durante a minha juventude


Recebi educao catlica no seio de uma famlia de classe mdia. Os meus pais enviaram-me para a Escola da Anunciao, onde recebi a minha educao primria. Durante os oito anos que permaneci nessa escola era requerido assistir missa todos os domingos na Catedral da Anunciao, onde por fim viria a servir por dois anos como sacristo, dando assistncia aos sacerdotes. Recordo bem a beleza da catedral- os seus tetos com cerca de nove metros de altura, as formosas janelas mosaicas, os mobilirios de ouro, as cores violeta e escarlata, e as esttuas dos santos, Maria e o menino Jesus. No levei muito tempo para considerar a Virgem Maria como mais importante para mim que o prprio Jesus. Sentia um amor fervoroso e devoto por ela. Rezei milhares de aves marias na minha juventude, algumas vezes enquanto estava ajoelhado perante uma esttua da Me de Deus. Maria estava em todas as partes. Recordo a esttua de Nossa Senhora no jardim de minha me, e o floreiro com a figura de Nossa Senhora que estava sobre o toucador. Dentro do floreiro havia folhas de palma, postais religiosos e contas de rosrios. Por motivo da minha descendncia italiana e como membro da Igreja de Roma, aprendi com diligncia a respeitar e venerar a Virgem Maria como sacrossanta. Ouvi mencionar o seu nome muito mais freqentemente do que o de Jesus, e ela prontamente se converteu no meu mais apreciado ser mediador perante o trono de Deus. Foi apenas quando me graduei na Escola da Anunciao, [a anunciao, de acordo com os ensinos catlico-romanos, o anuncio feito pelo Anjo Gabriel Virgem Maria de que ela iria ser a me de Jesus Cristo, segundo se relata em Lucas 1:26-38, e se celebra anualmente a 25 de maro como Dia da Senhora] e fui aceito na Escola Secundria Santa Maria [outra escola dedicada a Virgem Maria], onde receberia os prximos quatro anos da minha educao, que comecei a questionar as doutrinas do catolicismo. As freiras da Anunciao, que foram as minhas nicas professoras durante oito anos, ensinaram-me acerca dos nossos primeiros pais, Ado e Eva, os quais foram criados por Deus e viveram no Jardim do den. Mas quanto estudava na Escola Secundria Santa Maria, onde fazia os meus estudos secundrios, sofri um grande desapontamento que nunca esqueci. Recordo muito bem o dia que o sacerdote, professor da minha classe de religio, disse a mim e aos demais estudantes, que o relato de Ado e Eva no deveria considerar-se literalmente. Que era simplesmente um conto relatado na Bblia- e algo no verdico. Isso pertubou-me muito, ficando a minha confiana abalada nos ensinos e doutrinas da Igreja Catlica Romana. Por esta razo comecei a por em

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4 dvida o prprio sistema. Seria possvel que me tivessem enganado, durante os primeiros oito anos de escola? Que outras doutrinas me teriam ensinado que no estavam corretas? Foi apenas vinte anos mais tarde que finalmente decidi esquadrinhar as escrituras por mim mesmo. Enquanto estudava a Palavra de Deus, descobri muitas verdades que nunca tinha aprendido nas escolas catlicas. Na realidade, encontrei que muitas das doutrinas de Roma eram contrrias Bblia. Uma delas, por exemplo, era a da imortalidade da alma a doutrina de que os mortos tm conhecimento. Que sucede a uma pessoa quando morre? Porventura a sua alma vive para sempre na forma de um esprito que se eleva ao Cu, onde desfruta da eternidade, ou baixa ao Inferno, onde atormentada para sempre? Como poderiam explicar os sacerdotes, os que supostamente me corrigiram a respeito da histria da criao, as seguintes passagens das escrituras: A Alma que pecar, essa morrer (Ezequiel 18:20); Muitos dos que dormem no p da terra ressurgiro, uns para a vida eterna, e outros para a vergonha e desprezo eterno (Daniel 12:2) Tem porventura o leitor reparado nos imensos anncios que tm aparecido por todo lado nos ltimos anos sugerindo a fazer uma chamada telefnica para ouvir uma mensagem da Virgem Maria? Por que se rezam bilhes de aves marias diariamente? Porque visitaram Lourdes este ano cinco milhes de pessoas, muitas delas no crists, para beber de suas guas curadoras? Porque tm viajado cerca de dez milhes de pessoas a Guadalupe com o propsito de rezar a Nossa Senhora? Porque tm ido 15.000 sacerdotes a Medjugorje desde 1981? Porque que mais meninas tm recebido o nome de Maria do que o de qualquer outra figura histrica? Porque existe a necessidade de falar com ela? Porque se esto a introduzir nos hinrios metodistas os hinos de honra a Maria? (Life, dezembro de 1996 p. 45). Em todo o caso, onde est a Virgem Maria atualmente? Est no Cu com Jesus, ou em Nova York, ou em Ftima? Ou est no sepulcro dormindo at que Jesus venha? E o que dizer dos relatos de milagres, as vises, as aparies, as mensagens, as predies, e as imagens que choram sangue? O que est a se passar a redor de Maria? Segundo os adeptos do Movimento Mariano, mais de 300 aparies suficientemente significativas para merecer ateno (porque ascendem as milhares que tem sido relatadas) tm ocorrido desde Ftima. Ftima a apario mariana chave do sculo vinte. De fato, o Papa Pio XII assinalou que a mensagem de Ftima era uma das maiores intervenes de Deus por meio de Maria na histria do mundo desde a morte dos apstolos (O Trovo da Justia, p. 132). O nmero de 30 de dezembro de 1991 da revista Time, informou que a ltima parte do sculo vinte retornou idade da peregrinao mariana para os mltiplos santurios que se estabeleceram com o propsito de comemorar estas aparies da Virgem Maria em anos recentes. Estas aparies tm trazido milhes de pessoas f na Maria do catolicismo. O santurio de Lourdes, Frana, atrai cerca de 5,5 milhes de

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5 peregrinos atualmente; a Virgem Maria negra da Polnia atrai 5 milhes; Ftima, Portugal, atrai a cifra constante de 4,5 milhes de peregrinos por ano com uma variao cada vez mais ampla de pases. Desde que Joo Paulo II visitara o santurio de Maria em Knock, Irlanda, a assistncia duplicou a 1,5 milhes de pessoas por ano. Para poder acolher a afluncia de visitantes, abriu-se novo aeroporto internacional em Knock em 1986. Um santurio a Maria, rainha do universo abriu recentemente em Orlando, Flrida. O santurio de Nossa Senhora de Guadalupe, prximo da cidade do Mxico atrai cerca de 20 milhes de visitantes por ano! Maria, uma deusa idnea para todas as religies, j adorada por uma quarta parte da populao da Terra (Uma Mulher cavalga a Besta p. 465, 466, 469). Indiscutivelmente, as aparies de Maria esto atraindo um grande nmero de seguidores, superando a da Disneyland, em Anaheim, Califrnia, que reportou incrvel assistncia de 15 milhes de visitantes em 1996. So Luis de Montford, descobriu no sculo XVII como seria a Igreja nos ltimos dias, e o papel de Maria nesse plano. Ele disse: Na segunda vinda do Senhor, o Esprito Santo, nos far conhecer Maria de forma especial para que atravs dela alcancemos um maior conhecimento de Jesus e o sirvamos melhor Maria resplandecer mais do que nunca nestes ltimos dias para atrair os pobres pecadores que se tm afastado da famlia de Deus Maria far surgir os apstolos dos ltimos tempos para fazer guerra ao maligno. (O Trovo da Justia, p. 73). Sculos depois em 1987, na sua encclica Redemptoris Mater, o Papa Joo Paulo II escreveu que as aparies marianas significam que a Santssima Virgem est a trasladar-se, atravs do tempo e do espao, numa peregrinao para a segunda vinda de Cristo e a vitria final de Maria sobre Satans. Este o papel dela agora como foi predestinado desde o princpio (Id. P. 19). Certamente, baseando-se nas declaraes preditas, algum poderia chegar a considerar Maria como o ser mais importante que jamais tenha existido, mais ainda que o prprio Jesus. Mas se estudarmos a Bblia e, por sua vez, pedirmos em orao ao Esprito Santo que nos esclarea a palavra e nos d a conhecer as suas verdades, estou seguro de que veremos claramente que as ditas declaraes no somente so erradas e enganosas, mas tambm as participaes de Maria nos eventos futuros algo totalmente impossvel!

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CAPTULO 2 A Primeira Mentira: A Imortalidade da Alma


No incio da histria, Satans, havendo assumido a forma de serpente, pronunciou a primeira mentira a Eva. Disse-lhe que se desobedecesse ordem de Deus de no comer do fruto da Arvore do Conhecimento do Bem e do Mal, No Morrereis, apesar de Deus ter expressamente advertido o homem que no dia em que dela comeres certamente morrers (ver Gnesis 3:4, 2:17). Satans traioeiramente assegurou a Eva (outra mentira descomunal) que ao comer o fruto os vossos olhos se abriro, e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal (Gnesis 3:5). Prezados amigos, estamos todavia a acreditar no que disse o diabo? A Bblia estabelece claramente que Deus aquele que tem, ele s, a imortalidade (I Timteo 6:16). De fato, a Bblia contm um bom nmero de passagens que provam que o homem mortal no recebe a sua imortalidade at a segunda vinda de Cristo- na ocasio da ressurreio (I Corntios 15:51-55; Joo 5:28,29). Agora, por favor, fixemo-nos nestas declaraes inequvocas e com a autoridade sobre o estado dos mortos em Eclesiastes 9:5,10: Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa alguma Tudo o que te vier a mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras, pois na sepultura, para onde vais, no h obra, nem projetos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma Recordo a primeira vez que li estas passagens bblicas. Imediatamente me questionei porque tinha eu sempre crido que uma pessoa morta podia comunicar-se comigo vontade. Seria este, outro erro da Igreja Romana, que os sacerdotes me haviam inculcado? No fim das contas, e de acordo com a Bblia no so as sesses espritas reunies nos quais o diabo procura enviar mensagens funestas a pessoas incautas atravs de um mdium humano, que supostamente pode comunicar-se com os presumveis espritos dos mortos? A maior das sesses espritas relatadas na Bblia ocorreu quando Saul visitou a Feiticeira de En-Dor, descrita nas escrituras como uma mulher que tem o esprito de adivinhar uma mulher que recebia mensagens de um anjo maligno que pretendia ser o esprito de uma determinada pessoa morta, geralmente conhecida por indagador- e pediu-lhe que fizesse subir a Samuel dos mortos pois o Senhor no lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urm, nem por profetas ( I Samuel 28:6,7). Desde quando acode um homem de Deus ao diabo para procurar conselho quando o Senhor explicitamente disse: No vos virareis para os adivinhadores e encantadores; no os busqueis, contaminando-vos com eles. Eu sou o Senhor vosso Deus? (Levtico 19:31, ver tambm Isaas 8:19, 20). A Bblia diz claramente: os mortos no louvam ao Senhor, nem os que descem ao silncio pois quando o homem morre, sai-lhes o

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7 esprito e eles tornam-se em sua terra: naquele mesmo dia perecem os seus pensamentos (Salmos 115:17; 146:4). Ento porque que a maioria das pessoas, tanto crists como no crists, crem na doutrina da imortalidade da alma? No meu parecer, o problema existe devido a uma m interpretao das escrituras. Em Gnesis 2:7, a Bblia diz: Formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou nas suas narinas o flego da vida, e o homem foi feito alma vivente. A palavra hebraica que foi traduzida como alma nesta passagem nephesh. Alm de ter sido traduzida 428 vezes como alma no antigo testamento, nephesh tambm foi traduzida da seguinte forma: vida 119 vezes; pessoa 29 vezes; e criatura- 19 vezes. No existe nada nas palavras traduzidas como alma ou em seu emprego na Bblia, que nem de forma remota implique uma entidade consciente que sobrevive ao corpo depois da morte, ou que atribua imortalidade a ela. Nephesh no parte de uma pessoa, mas sim a prpria pessoa! (Bible Dictionary, por Siegfried Horn, Phd p.1061). Creio que a confuso o resultado de uma interpretao equivocada de versculos como o seguinte: E o p volte a terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu (Eclesiastes 12:7). Muitas pessoas procuram usar este versculo para comprovar que a alma ou o esprito , por isso, imortal e que regressa a Deus ao experimentar a morte. No obstante, segundo o conceito hebraico expresso nas escrituras, o esprito no outra coisa seno o alento da vida que mantm vivo o ser humano, o qual prstimo da parte de Deus e que no fim regressa de volta ao Grande Autor da Vida. isso precisamente o que quer dizer J 27:3, 4: Enquanto em mim houver alento [nephesh], e o sopro de Deus no meu nariz, no falaro os meus lbios iniqidade. A palavra hebraica que se utiliza para esprito ruach, a qual define no Lxico de Gensio da seguinte forma: a) esprito ou flego; b) flego das narinas; c) sopro de ar. Quando o esprito, ou seja, o sopro nas narinas, regressa a Deus, ento o corpo, formado originalmente do p da terra, cessa as suas funes normais e comea o seu processo de regresso terra, o seu lugar de origem. O individuo j carente de alento ou respirao deixa de existir como ser vivente, consciente e pensante, e passa a descansar no sepulcro at ser chamado pela voz de Cristo no ultimo dia (Joo 6:39). No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao. (Joo 5:28, 29). Os justos mortos levantar-se-o por ocasio da segunda vinda de Cristo e junto com os santos vivos sero arrebatados nas nuvens a receber o Senhor nos ares (ver I Tessalonicenses 4:15-18), mas os mortos mpios no se levantaro at mil anos depois da ressurreio dos justos. Mas os outros mortos no reviveram at que os mil anos se completassem (Apocalipse 20:5). Como pode algum reviver sem ter primeiro experimentado a morte?

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8 Amigos, j devem porventura estar a questionar-se o seguinte: Como pode estar viva a Virgem Maria quando a Bblia claramente diz que no h nenhum conhecimento na morte?. Para esclarecer melhor este ponto, examinaremos mais algumas citaes bblicas que provam que o homem mortal. No livro de J lemos: Mas, morto o homem, e, consumido; sim rendendo o homem o esprito [expira, segundo Strongs Concordance], ento onde est? Como as guas se evaporam de um lago, e o rio se esgota e seca; at que no haja mais cus [o cu h de se recolher como um pergaminho quando se enrola quando Cristo regressar pela segunda vez (Apocalipse 6:14)] no acordar nem despertar de seu sono (J 14:10-12). E como se isso no fosse suficientemente claro, J continua a dizer: Morrendo o homem tornar a viver? Todos os dias da minha lida esperaria, at que viesse a minha mudana. Chamar-me-ias, e eu te responderia (J 14:14, 15). Evidentemente a crena de J era que iria dormir no sepulcro at que Jesus o chamasse na Manh da Ressurreio (ver tambm J 17:13-16). Alm do mais, foi o prprio Jesus que se referiu ao estado de Lzaro na sepultura como um sono. Em nenhum momento deu a entender que Lzaro havia ascendido ao Cu. Pelo contrrio, declarou que: Nosso amigo Lzaro dorme, mas vou desperta-lo (Joo 11:11). Seguidamente, em Joo 11:23 Jesus disse a Marta que: Teu irmo h de ressuscitar, a qual Maria respondeu: Eu sei que h de ressuscitar na ressurreio do ltimo dia. Jesus, ao ordenar a Lzaro que sasse do sepulcro disse: Lzaro, vem para fora!, e no Lzaro sobe! ou Lzaro desce! Considero que a palavra empregada por Jesus em lugar de morte (a qual se refere a primeira morte) um sinnimo muito apropriado porque ela se refere a um estado transitrio da qual, segundo Daniel 12:2, todos ressurgiro, uns para a vida eterna, e outros para a vergonha e o desprezo eterno [esta a segunda morte, ver Apocalipse 20:12-14]. O grande mestre, o apstolo Paulo, entendia claramente que ele tambm dormiria no sepulcro at a segunda vinda de Cristo: Quanto a mim, j estou sendo derramado como libao, e o tempo da minha partida [morte] est prximo. Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. Desde a agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda [a de Cristo]. (2 Timteo 4:6-8). Paulo sabia, assim como Marta, que seria apenas na ressurreio do ltimo dia, na ocasio da segunda vinda de Cristo, que ele receberia a recompensa da vida eterna e seria transformado de mortal a imortal. No esqueamos que foi Paulo que nos deixou escrito nas Sagradas Escrituras que o homem mortal no ser dotado de imortalidade at que soe a trombeta final que despertar os justos mortos ao vir Jesus pela segunda vez: Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque convm que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade,

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9 e que isto que mortal se revista da imortalidade. [repare que esta mudana ocorre, no ao morrer a pessoa, mas por ocasio da segunda vinda de Cristo] (I Corntios 15:5153). Numa passagem anterior, e dentro do mesmo captulo da epstola, Paulo tinha dito: Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primcias dos que dormem. Porque assim como a morte veio por um homem, [Ado] tambm a ressurreio dos mortos veio por um homem [Cristo]. Porque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero vivificados em Cristo. Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de Cristo, na sua vinda. (I Corntios 15:20-23) Para realar ainda mais esta posio, examinaremos agora o pedido do ladro crucificado ao lado de Jesus registrado no captulo 23 do evangelho de Lucas. O ladro arrependido, crendo que Jesus era realmente o Filho de Deus, disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. Perante este pedido, Jesus respondeulhe dizendo: Em verdade te digo que hoje estars comigo no paraso (Lucas 23:42-43). Aqueles que crem na doutrina da imortalidade da alma, referem-se freqentemente a esta passagem bblica para provar que ao falecer uma pessoa, o seu esprito ascende imediatamente ao Cu. Mas examinaremos esta passagem com mais pormenor. O novo testamento foi escrito originalmente em grego. Os escrives antigos escreviam sem deixar espaos entre as palavras ou oraes e, por conseguinte, sem sinais de pontuao, um estilo conhecido como Scriptio Continua. Os espaos e os sinais de pontuao foram acrescentados sculos mais tarde. Seguindo a ordem das palavras que aparecem na ltima edio do New Testament Greek [Novo Testamento Grego publicado pelas Sociedades Bblicas Unidas, 4 Edio, Revisada, 1994] mas ignorando as vrgulas previstas pelos seus editores, em portugus traduziramos Lucas 23:43 da seguinte maneira: E disse-lhes Jesus: Em verdade te digo hoje estars comigo no Paraso. Imediatamente notamos a ausncia da conjuno que, acrescentada pelas verses em portugus. Simplesmente no aparece no texto original. Realmente, tudo o que falta determinar onde colocar a vrgula. Para que esta passagem concorde com o ensinamento bblico, o conceito hebraico acerca da natureza humana e o estado dos mortos, a vrgula deve ser colocada depois da palavra hoje. Nesse caso, o versculo ler-se-ia assim: Em verdade te digo hoje, estars comigo no paraso. Tambm teremos que ter em mente que Jesus no ascendeu ao Cu ao morrer, visto Ele ter dito a Maria na madrugada de sua memorvel ressurreio: No me detenhas, porque ainda no subi para o meu Pai. (Joo 20:17). Notemos que esta declarao foi feita dois dias depois de sua morte na cruz. Do mesmo modo, ao ladro arrependido foi lhe dada naquele dia [sexta feira santa o dia da crucificao], a segurana da vida eterna e um lugar no paraso, mas ele, como o resto dos justos, no

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10 recebero a sua recompensa at que Jesus venha pela segunda vez (ver Apocalipse 22:12).

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CAPTULO 3 O Espiritismo Atual: Obra Mestra do Engano


Ento, qual a razo de tanto engano? A razo que o espiritismo est bem vivo! Enquanto existir o diabo, haver espiritismo. E enquanto o espiritismo estiver vivo, perpetuar-se- a mentira de que h vida para alm da morte! E a inclinao desta tendncia afetar freqentemente o trabalho de tradutores que de outro modo so bem intencionados. J porventura se deu conta que cada vez mais filmes cinematogrficos giram em torno da comunicao entre os vivos e os mortos? Satans est a trabalhar com esforo redobrado nestes ltimos dias porque sabe que lhe resta pouco tempo e que uma de suas armas mais eficazes para subjugar o mundo sob o seu enganoso controle o espiritismo, o qual est fundamentado na sua grande mentira de quem o homem possui um esprito imortal que transcende a morte e de que possvel que os vivos recebam luz e benefcios vitais mediante a comunicao com os espritos de seres queridos falecidos. Na verdade, do-se as suspeitas aparies destes defuntos seres amados, os quais se manifestam tal como eram em vida e so reconhecidos pela sua fisionomia ou traos fsicos, o timbre da voz, e pela informao exata que comunicam, a qual conhecida somente pelos vivos que presenciam a apario e o prprio defunto supostamente aparecido. Tambm conhecida por Satans e seus anjos cados, os quais procuram constantemente que as multides humanas sigam o seu plano diablico, que est diametralmente oposto grande comisso evanglica de Jesus, cujo propsito preparar o mundo para a Sua gloriosa vinda e anunciar a destruio final de Satans e do seu reino. Assim, a doutrina da conscincia do homem na morte, especialmente a crena de que os espritos dos mortos voltam para ministrar aos vivos, abriu caminho para o moderno espiritismo. Se os mortos so admitidos presena de Deus e dos santos anjos e se so favorecidos com conhecimentos que superam em muito o que antes possuam, porque no voltariam eles Terra para iluminar e instruir os vivos? Se, conforme ensinado pelos telogos populares, os espritos dos mortos esto a pairar sobre os seus amigos na Terra, porque no lhes seria permitido comunicar-se com eles, a fim de os advertir contra o mal, ou consola-los na tristeza? Como podem os que crem no estado consciente dos mortos rejeitar o que lhes vem como luz divina transmitida por espritos glorificados? Eis a um meio de comunicao considerado sagrado, e de que Satans se vale para realizar os seus propsitos. Os anjos cados que executam as suas ordens aparecem como mensageiros do mundo dos espritos. Ao mesmo tempo em que professam pr os vivos em comunicao com os mortos, o prncipe do mal exerce sobre eles a sua influncia fascinante.

12 Eles tem poder para fazer surgir perante os homens a aparncia dos seus amigos falecidos. A contrafao perfeita: a expresso familiar, as palavras, o tom da voz, so reproduzidos com maravilhosa exatido. Muitos so consolados com a afirmao de que os seus queridos esto gozando de ventura celestial; e, sem suspeita de perigo, do ouvidos a espritos enganadores, e doutrinas de demnios. Induzindo-os Satans a crer que os mortos efetivamente voltam para comunicar-se com eles, faz o maligno com que apaream os que baixaram ao tmulo sem estarem preparados. Pretendem estar felizes no Cu, e mesmo ocupar ali elevadas posies; e assim largamente ensinado o erro de que nenhuma diferena se faz entre justos e mpios. Os pretensos visitantes do mundo dos espritos algumas vezes proferem avisos e advertncias que se demonstram corretos. Ento, estando ganha a confiana, apresentam doutrinas que solapam diretamente a f nas Escrituras. Com aparncia de profundo interesse no bem estar dos seus amigos na Terra, insinuam os mais perigosos erros. O fato de declararem algumas verdades e poderem por vezes predizer acontecimentos futuros, d as suas declaraes uma aparncia de crdito; e os seus falsos ensinos, so to prontamente aceitos pelas multides e, to implicitamente cridos, como se fossem as mais sagradas das verdades da Bblia. A lei de Deus posta de parte, desprezado o Esprito da graa, o sangue do concerto tido em conta de coisa profana. Os espritos negam a divindade de Jesus, colocando o prprio criador no mesmo nvel em que esto. Assim, sob novo disfarce, o grande rebelde ainda prossegue na sua luta contra Deus luta iniciada no Cu, e durante quase seis mil anos continuada na Terra Muitos sero enredados pela crena de que o espiritismo seja meramente impostura humana; quando postos em face de manifestaes que no podem seno considerar como sobrenaturais, sero enganados e levados a aceit-las como grande poder de Deus (O Grande Conflito, captulo 34, p. 557-559). Por conseguinte, Satans, em seus esforos para enganar at os prprios escolhidos nestes ltimos dias, operar por intermdio dos seus demnios para imitir aos nossos seres queridos falecidos na forma de espritos de parentes e pessoas conhecidas: esposos e esposas, pais e mes, avs e avs, tios e tias, irmos e irms. E sendo capaz de fazer tudo isso, duvidaremos que seja capaz de realizar uma magistral obra de engano que um demnio se faa passar pela me de Jesus Cristo?

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CAPTULO 4 O Trovo da Justia e o Movimento Mariano


O mundo j se encontra pronto e bem preparado para aceitar este engano que quase irresistvel. De fato, na capa do nmero de dezembro de 1996 da revista Life apareceu uma foto de uma esttua de Maria com o seguinte cabealho: Dois mil anos depois da Natividade, a me de Jesus mais QUERIDA, PODEROSA e CONTROVERSA, do que nunca. O mistrio de Maria. O final deste artigo foi de especial interesse para mim. Declarava: Maria poderia conduzir-nos a uma reunio ecumnica das igrejas crists. Ela poder-nos-ia levar a uma melhor compreenso daquela jovem que deu luz em Belm faz dois mil anos. Chegaramos a conhecer Maria Poderamos ns, pedir a esta simples jovem que dirija o que se converteu j no apenas num culto, mas sim numa imensido de apaixonados crentes, um movimento que requer um heri, um rebanho mundial que por longo tempo tem exigido mais dela; que em alguns casos tem rogado que ela mesma proclame a sua prpria mensagem? Pergunto-me: Se Maria se transformasse num ser puramente humano se as pessoas na verdade lhe pudessem estender a mo e tocar em Maria seria realmente Maria? Meus amigos, cuidado com aqueles que expem esta espcie de pensamentos e que tambm se referem a Maria como Co-redentora, Mediadora e Advogada. Em primeiro lugar, no h na Bblia referencia Virgem Maria como co-redentora da humanidade. O profeta Isaas, referindo-se a Jesus Cristo, escreveu o seguinte: Ento sabers que eu, o Senhor, sou o teu Salvador, e o teu Redentor, o Poderoso de Jac (Isaas 60:16). No Novo Testamento, Paulo e Pedro, ambos apstolos aludiram de uma forma decidida ao preo que se pagou e ao sangue que se derramou para obter a redeno da humanidade. Paulo disse: Ou no sabeis que o nosso corpo o santurio do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus? No sois de vs mesmos; fostes comprados por bom preo. Glorificai, pois, a Deus [a no a Maria] no vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. (I Corntios 6:19-20). E Pedro diz-nos qual foi o preo dessa redeno: Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver a qual por tradio recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem macha (I Pedro 1:18-19). S pode haver, ento, um s Redentor- Jesus Cristo, o qual pagou o preo do resgate com o seu prprio sangue, tendo renunciado a vida infinita no Cu para vir ao mundo redimir a raa humana perdida. Em segundo lugar, como pode Maria ser nossa Mediadora quando a Bblia explicitamente nos adverte que: E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum

14 outro nome h, [que o de Jesus Cristo ver Atos 4:10] dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos e Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem. (Atos 4:12; I Timteo 2:5)? Evidentemente Jesus o nico ser qualificado para ser o Mediador da humanidade. E, em terceiro lugar, teria a me de Jesus alguma vez pretendido ser a nossa Advogada quando em I Joo 2:1 diz: Se, porm, algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo? Se a verdadeira Virgem Maria estivesse viva, contradiria as palavras do seu Filho? Apesar disso, o livro O Trovo da Justia, que registra muitas das presumveis declaraes feitas pela falsa Virgem Maria a diferentes pessoas ao redor do mundo, diz que o papel que Maria desempenha o de Co-redentora, Mediadora e Advogada. Apesar do calvrio ter sido em primeiro lugar, e sobretudo, o cenrios dos sofrimentos da Paixo e Morte de Nosso Senhor, estes tambm foram a causa pelo qual Nossa Senhora padeceu feridas msticas ocultas. Deus no quer que as preciosas feridas de Nossa Senhora permaneam ocultas por mais tempo, mas pelo contrrio, o seu povo deve compreender a singular purificao que a humanidade recebeu, e continuar a receber, mediante a devoo s Feridas Ocultas e Msticas de Maria. (O Trovo da Justia p. 29). Como se ela tivesse sido crucificada e oferecido uma vida infinita por ns! Amigos, foi porventura por causa das feridas de Maria que Isaas escreveu no seu famoso captulo 53? Porventura foi a ela que a consideramos como aflita, ferida de Deus e oprimida e a quem foi ferida pelas nossas transgresses, ou a que como um cordeiro foi levada ao matadouro? No, no! Foi Cristo! Isaias escreveu claramente: Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados foi oprimido e humilhado como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a sua boca. (Isaas 53: 4, 5, 7). Foi Jesus Cristo, o Filho de Deus, que disse: Eu sozinho pisei o lagar; dos povos ningum houve comigo [nem sequer Maria] (Isaas 63:3). Apesar disto, O Trovo da Justia alega alm disso que quando a suposta Maria aparece s pessoas, alguns dos outros ttulos blasfemos que ela emprega para identificar-se so os seguintes: Nossa Senhora de Todas as Naes, A Guardi da F, A Imaculada Concepo, Purssima e Sem Pecado, Me da Igreja, Rainha do Santo Rosrio, Nossa Senhora de Guadalupe (que significa a que esmaga a serpente), A sua Imaculada Esposa [do Esprito Santo], A Segunda Eva ou A Nova Eva, A Rainha do Mundo, A Rainha dos Cus e da Terra, e por ltimo, mas no menos importante, A Rainha da Nova Era Vindoura. Por favor, espero que ningum pense que estou faltando ao respeito a Maria ao escrever este livro na medida em que eu anelo e rogo a Deus que me permita conhec-la

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15 na Manh da Ressurreio quando os santos sarem dos sepulcros. Ela desde logo foi uma admirvel mulher crist. Foi por isso que Deus a escolheu para ser a me do messias. Mas quando Satans se aproveita da figura dela como meio para enganar as almas, ento eu, como sentinela sobre os muros de Sio, vejo-me obrigado a tocar a trombeta. Por conseguinte, tenho que ter tempo para revelar a blasfmia que implicam alguns destes nomes. Primeiro, permita-me comentar sobre dois dos ttulos dados a Maria: A Imaculada Concepo e Purssima e Sem Pecado. Sabia o leitor que quando se menciona o nome de Imaculada Concepo quase todas as pessoas crem que o ttulo se aplica ao nascimento virginal de Jesus? Mas isso um engano. A Imaculada Concepo, que uma doutrina catlica romana, de nenhuma forma se aplica a Jesus. Refere-se ao nascimento da Virgem Maria, a qual, de acordo com a Igreja Catlica Romana, foi concebida sem a mancha do pecado original e por isso chamada Purssima e Sem Pecado. Eis aqui, o que ensina oficialmente a Igreja Catlica: Maria, a Virgem Me de Jesus, pelos mritos de seu divino Filho, foi preservada do pecado original desde o primeiro instante da sua concepo no ventre de sua me Santa Ana. Este grande privilgio chama-se a Imaculada Concepo e foi proclamado um dogma de f pelo Papa Pio IX em 1854. Celebra-se a cada ano como dia de preceito em 8 de dezembro (Catecismo Bsico, publicado por Pauline Books & Media, 1985, p. 35). A Bblia, pelo contrrio, diz-nos claramente que todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus e No h um justo, nem um sequer (Romanos 3:23; e 3:10). Alm disso, fica claramente estabelecido nos registros genealgicos bblicos, que Maria era uma israelita de puro sangue, sendo da descendncia de Abrao por parte de pai e me. Observemos agora esta declarao do apstolo Paulo em Hebreus 2:16 referente a natureza humana de Jesus: Porque, na verdade, ele no tomou os anjos, mas tomou a descendncia de Abrao. (Hebreus 2:16). E Abrao viveu com a herana de uma natureza humana cada 2.000 anos depois de Ado e Eva terem sido expulsos do den, e vrios sculos depois de Deus ter destrudo o mundo por intermdio de um dilvio por causa da grande maldade da humanidade. No obstante, a Igreja Catlica e o Movimento Sacerdotal Mariano quiseram que crssemos que Maria era santa. De fato, a bem conhecida reza catlica, A Ave Maria, inclui as palavras: Santa Maria, me de Deus, rogai por ns pecadores, agora e na hora de nossa morte. Na obra Catechism of Christian Doctrine, p. 27, a Igreja Catlica cr que tais palavras foram compostas por ela mesma sob a inspirao do Esprito Santo. Todavia, nem uma vez sequer nas Escrituras Maria chamada de Santa Maria sendo precisamente o contrrio quando se referem a Jesus. As Escrituras, cujo o autor o Esprito Santo (2 Pedro 1:21), ao referi-se a Jesus, chamam-no o ente santo e teu santo Filho Jesus (Lucas 1:35 e Atos 4:30). Cristo a nica pessoa na Bblia cujo nascimento humano se descreve dessa maneira!

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16 Mas novamente O Trovo da Justia contraria a Palavra de Deus quando se refere ao que foi denominado como a Assuno: Maria havia sido elevada ao Cu Visto que era livre de pecado, o seu corpo no teve que sofrer a corrupo da sepultura A Igreja sempre sustentou a veracidade da assuno de Maria e em 1950 o Papa Pio XII a declarou oficialmente parte do dogma catlico (p. 43). Esta doutrina recebeu portanto, a aprovao infalvel do papa. Mas ter a aprovao das Sagradas Escrituras? Os crentes fiis da antiga Beria estudavam as escrituras para ver se estas coisas eram assim (Atos 17:11) e se ns tambm a estudarmos com tal propsito, aprenderemos que os nicos mortais transladados ao Cu desde os dias de Ado at ao presente foram Enoque, Moiss, Elias e muitos santos que foram ressuscitados com Cristo quando Ele se levantou dos mortos. A Bblia diz de Enoque: E andou Enoque com Deus; e j no era, porquanto Deus para si o tomou. (Gnesis 5:24). Sobre Elias, a Palavra diz: Quando o Senhor estava para tomar Elias ao Cu num redemoinho (2 Reis 2:1). De Moiss, Judas 9 diz: Mas o arcanjo Miguel quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moiss e Mateus 17:1-3 diz que quando Jesus se transfigurou, ento lhes apareceram [a Pedro, Tiago e Joo] Moiss e Elias, falando com ele. Por intermdio dessa cena impressionante, Jesus deu o vislumbre da Sua glria aos trs discpulos que observavam e queles dois valorosos homens de Deus apareceram com ele. Estes eram perfeitos representantes de cada pessoa que ser salva atravs da histria. Moiss, que sucumbiu a morte, foi ressuscitado por Cristo, e pode assim afirmar-se que constitua uma promessa ou garantia para todos os que morrem em Cristo; ou seja, queles que tambm se ho de levantar dos sepulcros a ressurreio dos justos (Joo 5:28, 29; I Tessalonicenses 4:16). Elias era um tipo de todos os salvos que estaro vivos e que ho de ser trasladados quando Cristo vier pela segunda vez (I Tessalonicenses 4:17). Para confirmar que esta uma interpretao correta leia Mateus 16:27, 28; 17:1-3 e compare com o prprio parecer de Pedro em 2 Pedro 1:16-18. Alm destes trs patriarcas, houve uma multido de santos que saram dos seus sepulcros quando Cristo ressuscitou. Mateus 27:51-53 declara Tremeu a terra Abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos, que dormiam, ressurgiram. E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio de Jesus, entraram na cidade santa e apareceram a muitos. Efsios 4:8 diz-nos que estas pessoas- como trofus adicionais- foram levados para o Cu quando Cristo ascendeu: Por isso diz: subindo ao alto, levou cativo o cativeiro (ou levou cativos, segundo algumas verses), e deu dons aos homens. Estes heris da f foram ressuscitados juntamente com Jesus como parte da oferta antitpica das primcias da sepultura, o que constitui uma garantia da grande colheita final do resto dos redimidos no dia da Ressurreio que ser por ocasio da Segunda Vinda! Por outro lado, tambm interessante notar que no meu idioma natal, o ingls, a Assuno se chama Assumption, palavra esta que tem um duplo sentido. Refere-se ao dogma da Igreja Catlica Romana da elevao corporal aos Cus da Virgem Maria, mas que tambm

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17 quer dizer presuno, suposio ou hiptese. Atualmente tenho mais conhecimento acerca da Assuno do que quando era aluno nas escolas catlicas, porque enquanto ali estava, eu apenas supunha que era a pura verdade. Alm disso, parece-me incrvel que o Apstolo Joo, alguns anos aps a morte de todos os outros discpulos em meados da dcada dos anos 90 do primeiro sculo D.C escreveu o Evangelho de Joo e Apocalipse (j em idade avanada), e nem sequer por uma s vez menciona que Maria foi elevada ao Cu, como o pretende Roma. De todos os discpulos, Joo teria tido toda a autoridade definida sobre este assunto. Vejamos porqu. Momentos antes da sua morte no Calvrio, Jesus contemplou a sua me e ao seu discpulo Joo que estava junto a ela ao p da cruz. Fixando o seu olhar sobre o rosto angustiado de Maria e de seguida sobre Joo disse dirigindo a ela: Mulher, eis a o teu filho; e depois a Joo: Eis a a tua me. Joo compreendeu as palavras de Cristo e aceitou o encargo. Levou imediatamente Maria para sua casa, e daquela hora em diante cuidou dela ternamente. piedoso, amorvel salvador! No meio de toda a sua dor fsica e angstia mental, Ele teve um pensamento de desvelo para com a sua me! E, acolhendo-a como um santo legado, Joo estava a receber uma grande beno. Ela era para ele uma recordao contnua do querido mestre (O Desejado de Todas as Naes, cap. 78, p. 815-816). E Joo escreveu sobre este assunto no Evangelho de Joo pouco antes da sua prpria morte, numa altura em que Maria, cerca de 25 a 30 anos mais velha, indubitavelmente j teria morrido. Ento, porque que Joo no registrou nada sobre a suposta Assuno nas Sagradas Escrituras? Porque simplesmente este fato no ocorreu! Porque ela, da mesma forma que o apstolo Joo, est a dormir tranquilamente no sepulcro at quele dia culminante em que ela escutar uma vez mais a voz do seu Filho a cham-la para que saia do sepulcro na gloriosa Manh da Ressurreio! Mas verdade que Maria era muito favorecida por Deus e benditaentre as mulheres (Lucas 1:28), por ter sido escolhida por Deus para conceber [milagrosamente] no seu ventre e dar luz um filho a quem chamaria Jesus (Lucas 1:31). No obstante, o versculo seguinte identifica com preciso a nica pessoa que merece ser louvada: Este [Jesus] ser grande, e ser chamado Filho do Altssimo. O Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai. Ele reinar eternamente sobre a casa de Jac, e o seu reinado no ter fim (Lucas 1:32, 33). De fato, apenas alguns versculos mais adiante, depois de ter concebido e sado para visitar a sua prima Isabel, Maria simplesmente declara com os seus prprios lbios: A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus meu salvador (Lucas 1:46). Repare que Maria humildemente admite que o filho que levava em seu ventre era o Filho de Deus- o messias prometido desde os tempos antigos e o Libertador da humanidade que teve por bem converter-se num membro da raa humana com o fim de salva-la, ao qual ela deveria pr o nome de Jesus.

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18 Ele era para ela, o mesmo que para o mundo inteiro, o seu salvador porque o nome Jesus significa O Senhor [Jeov] salva. Maria, em nenhum momento se intitulou como a Me de Deus [frase de origem catlica e que faz parte da Ave-Maria] porque nenhum dos membros da Deidade teve uma me original. O nome divino Yav ou Jeov tem como significado bsico o que existe por si mesmo. Ou o grande EU SOU. Moiss, o qual falou com o grande EU SOU durante um perodo de quarenta anos, entendeu claramente isto. No salmo 90, do qual ele o autor, escreveu: De eternidade a eternidade, tu s Deus. E a profecia de Miquias 5:2 que identificou com exatido a Belm a Judia como o lugar de nascimento do messias prometido, descreve o a Ele como aquele cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. Maria certamente se considerava como bendita entre as mulheres, como algum que havia sido muito favorecida ao ser escolhida como instrumento humano mediante o qual um membro da Deidade poderia encarnar-se como ser humano para efetuar o resgate da humanidade perdida. Ela era a me do messias, o Deus- Homem, quando Ele transferiu a sua existncia original para a humana. Tornou-se no Filho do Homem, mas continuou a ser parte da Deidade- o Filho de Deus. Maria sempre soube reconhecer e manter-se no seu lugar. Quando Gabriel a informou que milagrosamente conceberia um filho por interveno do Esprito Santo e que o ente santo que de ti h nascer, ser chamado Filho de Deus Pois para Deus nada impossvel, a sua humilde resposta foi: Eu sou a serva [em grego, escrava] do Senhor. Cumpra-se em mim segundo a tua palavra (Lucas 1:35, 37, 38). No idioma grego serva dole, que significa escrava, pela fora ou por vontade prpria, sendo este o caso de Maria. uma palavra que se utiliza para designar escravido ou a servido propriamente ditas. Mas ainda que a palavra se aplique principalmente ao tipo de relao que se estabelece entre uma pessoa e outra, como na sobredita declarao de Maria qual ela se refere como serva, em todo o caso aplica-se a uma atitude de sujeio e submisso da parte dela. Desta forma, as palavras de Maria claramente do a entender que ela humildemente se submetia vontade de Deus. Isto volta a verificar-se quando ela visita a casa de sua prima Isabel, futura me de Joo Batista mensageiro de Cristo que anunciaria a sua chegada e a sua misso- e ambas sob a inspirao do Esprito Santo se sadam. Tendo Isabel reconhecido a Maru como a me do meu Senhor (Lucas 1:43), Maria contestou, como j tinha sido dito anteriormente: A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus meu salvador. Mas repare cuidadosamente a atitude que refletem os seus comentrios subseqentes: Pois olhou para a humildade da sua serva. Desde agora todas as naes me chamaro bem aventurada (Lucas 1:46-48). A palavra humildade enquadra-se perfeitamente com a palavra serva, qual Maria se atribui a si prpria e

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19 que quer dizer escrava submissa. O que de fato Maria est a dizer o seguinte: Socialmente, no que se refere a prestgio, no sou nada. Mas reconhece imediatamente que o filho que levava em seu ventre era o verdadeiro Protagonista cujas faanhas seriam to admirveis e perdurveis que todas as geraes futuras, at mesmo por toda a eternidade, a chamariam bem aventurada por ter sido um instrumento humano amoldvel que com a ajuda divina tornou em realidade a redeno da humanidade. Custa-nos imaginar que uma mulher que possui um tal grau de humildade possa surgir na atualidade como uma pessoa que se atribui e faz alarde de ttulos pretensiosos e obras vangloriosas, como tem sido mostrado neste captulo. interessante notar, que no se encontra em toda a Bblia nem uma s prece que se tenha elevado Maria, nem tampouco um s instante em que ela tenha socorrido algum ou tenha prometido que poderia ou seria capaz de faz-lo. Jesus o Salvador do mundo, o Cordeiro que foi imolado, e Portador de pecados, por cujas chagas e feridas somos curados, a Ressurreio e a vida, o nosso Sumo Sacerdote e Mediador perante o Pai, a Descendncia da mulher que feriria a cabea da serpente, o descendente de Davi que governaria desde o trono de Davi para sempre. Observe esta bela e clara profecia acerca do nascimento do Messias e do Seu futuro governo sobre o trono do seu antepassado humano Davi pronunciada pelo profeta evanglico, Isaias: Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado est sobre os seus ombros, e o seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. Do aumento do seu governo e da paz no haver fim. Reinar sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o fortificar em retido e justia, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos Exrcitos far isto. (Isaas 9:6, 7) . Esta profecia, prezado amigo, abrange e cumpre todos os propsitos divinos!

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CAPTULO 5 A Mulher de Gnesis 3:15 e Apocalipse 12:1-6


Os autores de O Trovo da Justia alegam que Maria se referiu a si mesma como a que esmagaria a serpente [Satans], no tempo do fim, visto que ela supostamente a mulher de Gnesis 3:15. Examinaremos detalhadamente esta passagem bblica e vejamos se esta interpretao correta. Em Gnesis 3:15 a Bblia diz: E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e o seu descendente; este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. Este versculo uma profecia e por sua vez uma promessa de que algum dia certo Filho, especificamente um menino varo, nasceria neste mundo [um descendente de Eva], para lidar com o Diabo, e que, apesar dEle prprio ser gravemente ferido na contenda (a sua morte na cruz), de qualquer forma venceria o inimigo dandolhe um golpe fatal na cabea no final dos tempos. Portanto, visto que os filhos participam da carne e do sangue, tambm ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imprio da morte, isto , o diabo (Hebreus 2:14). Em Glatas 3:16 a Bblia aclara mais que as promessas foram feitas a Abrao e a seu descendente. A Escritura no diz: E a seus descendentes, como falando de muitos, mas como de um s: E a teu descendente, que Cristo. Desta forma, definidamente fcil verificar que no Maria mas o seu descendente, que Cristo, que finalmente destri Satans. Voltemos agora a ler Gnesis 3:15 com a sua devida clareza: E porei inimizade [hostilidade] entre ti [Satans] e a mulher [Eva], e entre a tua descendncia [os seguidores de Satans] e o seu descendente [os descendentes da mulher por via de Cristo o Libertador]; este [Cristo, o descendente prometido, o prprio Libertador] te ferir a cabea, [o golpe de morte a vitria definitiva de Cristo sobre Satans e a destruio terminal e eterna de Satans depois do milnio (ver Ezequiel 28:18 e 19 e Apocalipse 20:6-9) e tu [Satans] lhe ferirs o calcanhar [ a morte de Cristo na cruz- uma ferida grave, mas no permanente, porque Ele levantou-se dos mortos, tendo as chaves da morte e do Hades ou sepulcro (Apocalipse 1:18), depois de ter saqueado por completo o imprio e a potestade de Satans] . O livro, O Trovo da Justia, pretende alm disso que a profecia de Genesis 3 se cumpriu em Apocalipse 12, onde Maria o grande sinal do Cu: Viu-se um grande sinal no Cu: uma mulher vestida de sol, tendo a lua debaixo dos ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a cabea. O Papa Paulo VI, na sua encclica de 1967, Signum Magnum, identificou a Nossa Senhora de Ftima como a representao bblica da mulher vestida de sol (O Trovo da Justia p. 94). O livro, alm disso declara que Maria, a mulher vestida de sol, aparece como um sinal e explica os segredos do Livro da Revelao (Id. P. 88)

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21 Este livro tambm sustm que O 12 de abril de 1947, em Tre Fontane (Trs Fontes), Roma, Itlia, Nossa Santssima Me, anunciou, Eu sou a Virgem do Apocalipse (Ibid. p. 89). O Padre Gobbi, um dos sacerdotes do Movimento Mariano, que se diz ter recebido mais revelaes da parte de Maria do que qualquer outra pessoa, afirma que a Virgem Maria lhe disse o seguinte a 24 de abril de 1980: Eu sou a Virgem da Revelao. Em mim, a obra suprema do Pai se realiza de maneira to perfeita, que Ele pode derramar em mim a luz da sua predileo. O verbo assume a natureza humana no meio seio virginal, e assim pode vir vs por meio da minha verdadeira funo de me. O Esprito Santo atrai-me, como um man, para o ntimo da vida de amor entre o Pai e o Filho, transforma-me interiormente e assemelha-me tanto a Ele que me faz a sua Esposa Leva-los-ei [plural] plena compreenso da Sagrada Escritura. (Id. P. 90). Prezados amigos, a Bblia nunca disse que Maria interpretaria as Escrituras, mas sim o Esprito Santo teria essa funo. Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito. O Esprito penetra todas as coisas, at mesmo as profundezas de Deus Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus Disto tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais (I Corntios 2:10, 11b, 13). Novamente em Joo 16:13 e 14, Jesus disse a seus discpulos: Mas quando vier o Esprito da Verdade, ele vos guiar em toda a verdade e vos anunciar o que h de vir. Ele me glorificar porque h de receber o que meu, e vo-lo h de anunciar. De modo que foi ao Esprito Santo, membro da Deidade e um ser no criado que foi incumbida a interpretao das escrituras com o propsito de guiar queles que de corao procuram as verdades da Palavra de Deus. No obstante, O Trovo da Justia, continua a dizer que Maria falou da seguinte maneira ao Padre Gobbi: Sobretudo, lerlhes-ei as pginas do seu ltimo livro [Apocalipse], que esto vivendo. Nele j est tudo predito, at mesmo aquilo que h de suceder. Est claramente descrita a batalha qual vos chamo e est preanunciada a minha grande vitria. (Ibid.) Estudemos agora Apocalipse 12 com mais detalhes para ver se verdade que a mulher vestida de sol a Virgem Maria: Mas, antes de faz-lo, vejamos bem alguns fatos relacionados com o livro de Apocalipse. Em primeiro lugar, este livro no um mistrio, mas sim a revelao de Jesus Cristo ao seu servo Joo (Apocalipse 1:1). O nome Apocalipse idntico em portugus palavra grega da qual se deriva e que significa divulgao, descobrimento ou revelao. Portanto, o livro de Apocalipse no deve ser visto como um mistrio, mas como algo que todo o estudante sincero da Bblia pode e deve entender. Em segundo lugar, o Apocalipse um livro proftico que prediz coisas que brevemente devem acontecer (Apocalipse 1:1). Em terceiro lugar, o livro est repleto de sinais e smbolos, e este o mtodo por meio do qual Deus mostrou

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22 o futuro a Joo, que segundo ele mesmo diz: testificou da Palavra de Deus, do testemunho de Jesus Cristo, de tudo o que viu (Apocalipse 1:2). Ele, por exemplo, viu uma besta que tinha sete cabeas (Apocalipse 13:1); um grande drago vermelho que tinha sete cabeas e dez chifres (Apocalipse 12:3); e a grande prostituta que est assentada sobre muitas guas (Apocalipse 17:1). Todo estudante da Bblia deve saber que a Bblia a sua prpria intrprete. Tomemos como exemplo Apocalipse 17:1- da grande prostituta que est assentada sobre muitas guas. Se consultarmos o versculo 15 do mesmo captulo, vemos que a escritura diz: As guas que viste, onde se assenta a prostituta so povos, multides, naes e lnguas. Torna-se ento patente que a prostituta no uma prostituta literal sentada no Oceano Atlntico, mas sim uma representao ou figura de um certo tipo de organizao poderosa que abarca muitos povos, multides, naes e lnguas sob a sua jurisdio. E no importa qual seja a poltica e a influencia desta identidade, pois definitivamente no funciona com a aprovao do autor do Apocalipse. interessante que atravs de todas as Escrituras, a sagrada relao de Deus e os seus seguidores fiis compara-se a um matrimnio. Reparemos na reao de Deus quando esta relao se degenerou at chegar a infidelidade: Se um homem despedir sua mulher, e ela se ausentar dele, e se ajuntar a outro homem, tornar mais ele para ela? No se poluiria de todo aquela terra? Mas, tu [Israel] te maculaste com muitos amantes [seguindo a idolatria e as prticas corruptas das naes pags que os rodeavam]; tornarias agora para mim diz o Senhor. Levanta os teus olhos aos altos, [lugares de adoraes de dolos e dedicados a imortalidade] e v: onde no te prostituste? [a implicao que no existia lugar em que no se houvesse contaminado] Nos caminhos [as vias principais de transporte] te assentavas para eles, [como a prostituta a procura de clientes] como o rabe no deserto [ou seja, como o ladro escondido no deserto ansiosamente esperando assaltar a viajantes e caravanas]. Manchaste a terra com as suas devassides, e como a tua malcia. Pelo que foram retiradas as chuvas, e no houve chuva tardia; mas tu tens a testa de uma prostituta, [uma atitude descarada ou desavergonhada] e no queres ter vergonhaVolta, rebelde Israel, diz o Senhor pois eu vos desposarei (Jeremias 3:1-3, 12, 14). Portanto, uma prostituta na Bblia emprega-se como smbolo de uma igreja infiel que abandonou o seu Esposo, Jesus Cristo, e est tendo relaes ilcitas com outros homens, lderes ou deuses deste mundo. (Vejam-se os captulos 16 e 23 de Ezequiel para maiores detalhes). Com isto em mente, passemos agora a estudar a mulher de Apocalipse 12m que tanto um smbolo de uma organizao religiosa de muita influncia como o a prostituta de Apocalipse 17, e vejamos se a mulher a na verdade a Virgem Maria. Apocalipse 12:1 comea com a viso que Joo tem de uma me simblica que aparece no Cu vestida do sol, tendo a luz debaixo dos ps, e uma coroa de doze

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23 estrelas sobre a cabea. Est grvida e ansiosa de dar a luz (verso 3), e Satans est presente na forma de um drago para que, dando ela luz, lhe devorasse o filho (verso 4). Milagrosamente, o menino escapa e foi arrebatado para Deus e para o seu trono (verso 5). Se procurarmos interpretar estas Escrituras literalmente, conjeturando que a mulher a Virgem Maria, imediatamente surgem muitas perguntas. Os que aceitam esta interpretao raciocinam da seguinte maneira: No fim de contas, no foi a Virgem Maria que deu a luz o menino Jesus, e no foi o seu filho o objeto primordial da clera do diabo? Portanto, a mulher tem de ser Maria! Para podemos responder notemos o seguinte: Em primeiro lugar, Joo viu um grande sinal no Cu e imediatamente reconheceu como algo de grande importncia para o mundo. Apesar dele conhecer a Maria muito bem, jamais declarou: Eis que aqui vejo a figura glorificada da me do meu Senhor no Cu! Em segundo lugar, j se viu alguma vez uma mulher tendo a lua debaixo dos ps ou vestida de sol? Em terceiro lugar, j se viu alguma vez um drago, e para o cmulo, um que tenha sete cabeas? Portanto, estas palavras tm de ser uma aplicao simblica a eventos literais. E porventura no isto o que esperaramos descobrir dado que a revelao de Jesus Cristo algo que Deus lhe deu e as enviou [atravs de sinais, ou smbolos] pelo seu anjo, e as notificou ao seu servo Joo? (Apocalipse 1:1). E no era esta uma maneira excelente de revelar informao confidencial aos seus fiis seguidores que viviam sob um governo totalitrio e que o leitor ocioso e desinteressado no veria mais do que uma quantidade de palavras e imagens desconexas? Quo sbio , e como cuida do seu povo o Deus das Sagradas Escrituras! No antepenltimo pargrafo referi que uma mulher, quando aparece representada por uma prostituta, entende-se que um povo ou uma igreja apstata. Mas, alm disso, a palavra tem todavia outro significado quando se utiliza simbolicamente. Assim como uma prostituta podem simbolizar uma igreja impura, a figura de uma virgem podem empregar-se como representao de uma igreja pura. Isto est exemplificado nas duas seguintes citaes das Escrituras: formosa e delicada assemelhei a filha de Sio (Jeremias 6:2). e Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo (2 Corntios 11:2). Desta forma, no ser ento possvel que a mulher de Apocalipse 12 represente a verdadeira igreja e no a Virgem Maria? Alm disso, as suas vestes so o sol, tem a lua debaixo dos ps, e tem uma coroa de doze estrelas. Qual o significado da mulher vestida de sol? Certo dia, de manh muito cedo, Jesus achavase ministrando no templo de Jerusalm quando nascia o sol que se levantava em todo o seu esplendor sobre o Monte das Oliveiras e a propsito pronunciou as seguintes palavras: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar em trevas, mas ter a luz

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24 da vida (Joo 8:12). Malaquias, o ltimo profeta do antigo testamento, descreveu o Prometido como o Sol da Justia (Malaquias 4:2). Quando estava em viso na ilha de Patmos durante a ltima dcada do primeiro sculo de nossa era, Joo viu uma mulher vestida de sol ou seja, vestida da gloriosa luz do Sol da Justia! Claramente este evento transcendental aplica-se ao nascimento do Deus-Homem, o Messias. A noticia mais importante de todos os sculos que o Libertador por tanto tempo prometido chegou! A mulher formosa por tanto tempo reconhecida por ele (ao envelhecido Joo), como uma representao dos fiis seguidores de Deus tanto dos tempos do Antigo Testamento como do Novo agora por fim aparece iluminada por um brilhante resplendor da Sua imediata Presena! Alm disso, ela aparece com a lua debaixo dos ps. A dispensao mosaica (a do Antigo Testamento) acabara de terminar e tinha sido substituda pela dispensao evanglica. Assim como a luz menor da lua vem do sol, da mesma maneira o sistema de sacrifcios, como seu sacerdcio levtico, festas etc., havia refletido uma glria menor que provinha de tipos e sombras. Perante a plena glria espiritual da era evanglica, tudo isto se converteu em anttipo e substncia. A mulher leva uma coroa de doze estrelas que representam os doze apstolos. Pela figura da prolepse, a igreja representada como inteiramente organizada com os seus doze apstolos, antes de Cristo, como criana, aparecer em cena. Finalmente se explica isso pelo fato de que ela devia ser assim constituda logo depois de Cristo comear o seu ministrio. Ele est relacionado de uma maneira mais especial com esta igreja do que com a primeira dispensao (As Profecias do Apocalipse p. 162). Para Joo, com a sua perspectiva da concluso da Era Apostlica e o comeo de outra, descrita na sua viso de Apocalipse 12, que apenas entrava nas suas primeira etapas, esta dita antecipao pareceria to lgica como apropriada. E tambm o para ns atualmente. Contudo, os eventos do nascimento de Cristo e da sua curta vida aqui na Terra, descritos na viso de Joo, tiveram tanto impacto sobre o desenvolvimento da histria de nosso mundo que atualmente e de forma universal se designam os anos como antes e depois de Cristo (em portugus utilizam-se as abreviaes A.C e D.C). De toda esta informao esclarecida at o momento, depreende-se o fato de que seu filho, Jesus Cristo, nasceu para o benefcio da igreja verdadeira. Ele foi um Dom do Cu para os fiis seguidores de Deus em geral, inclusive Maria, a qual formava uma pequena mas importante parte da mulher descrita na viso de Joo. E quem foi que ocasionou sofrimento e tentao ao maravilhoso menino Jesus? Viu-se tambm outro sinal no Cu: um grande drago vermelho parou diante da mulher que estava prestes a dar luz (Apocalipse 12:3. 4). No versculo 9, inteiramonos que o Drago a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, que engana todo o mundo e que em certa altura procurou destruir o menino Jesus. Trata-se de smbolos!

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25 Na viso, o drago visto no Cu todavia, Jesus, como bem sabido, nasceu na Terra. Ento, o que representa na Terra o smbolo do Drago? Todos os que tem ouvido a histria da Natividade sabem que foi o Rei Herodes que enviou soldados a Belm para destruir a todos os meninos vares, esperando matar entre eles a Jesus. Os soldados de Herodes no encontraram o menino Jesus porque Deus por meio de um sonho havia avisado os seus pais para escaparem. O rei Herodes era um ttere dos romanos. Toda a gente conhece tambm a Pncio Pilatos outro administrador romano que entregou Jesus para ser crucificado. Foi Roma quem intentou destruir a Jesus. O grande drago vermelho representa primeiramente a Satans; e em segundo lugar o seu agente Roma, que atua da parte de Satans. Triunfantemente, depois que Satans e Roma mataram o nosso salvador, Jesus levantou-Se dos mortos e foi arrebatado para Deus e para o seu trono (Apocalipse 12:5), onde est vivendo sempre [como Sumo Sacerdote] para interceder por eles (Hebreus 7:25). Frustrado na sua inteno de dar morte ao Filho, o grande drago vermelho dirige agora o seu dio contra a me do Filho. Mas a mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias [Apocalipse 12:6] (Deus Revela o Futuro Vol 2, p. 321). Como veremos mais adiante, a experincia da mulher [desde a ascenso de Cristo ao trono do Seu Pai at que os demais filhos dela apaream e terminem a obra de Deus na Terra pouco antes de fechar o tempo da graa dos ltimos dias] enquadra muito melhor com a histria da igreja do que com a Virgem Maria.

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CAPTULO 6 A Profecia dos 1260 dias e a sua relao com o Papado


A profecia dos 1260 dias mencionada sete vezes nos livros de Daniel e Apocalipse. Existe apenas um perodo de 1260 dias e no dois como alguns supem. mencionado sete vezes para dar a entender que algo muito importante: em Daniel 7:25 e 12:7 e tambm em Apocalipse 12:14, como tempo, tempos (ou seja, dois tempos, o plural mais baixo), e metade de um tempo; em Apocalipse 11:2 e 13:5, como quarenta e dois meses; em Apocalipse 11:3 e 12:6, como mil duzentos e sessenta dias. Em profecia bblica, um ano corresponde a 360 dias, e se multiplicarmos 360 por trs e meio, o resultado 1260. Alm disso, em profecias bblicas de tempo, um dia equivale a um ano (ver Ezequiel 4:6; Nmeros 14:34). Portanto, a Bblia revela-nos a importante chave para decifrar a profecia dos 1260 dias, que na realidade se interpretam como 1260 anos literais. O instrumento utilizado por Satans para dar morte a Cristo e a muitos do povo de Deus foi o Imprio Romano. Operou particularmente por intermdio do rei Herodes, vassalo dos romanos; Pncio Pilatos, procurador romano da Judia; o imperador romano Nero, e outros mais. Depois da queda do Imprio Romano Ocidental (476 DC) perseguiu ao verdadeiro povo de Deus sob o disfarce de uma organizao poltico religiosa que tinha razes no antigo imprio dos czares. Esta perseguio, que se estendeu por um perodo de 1260 anos, est representada em Apocalipse 12:6 como o deserto e em Mateus 24:21 como a grande aflio. Durante este tempo pereceram como mrtires milhes de fiis do verdadeiro povo de Deus por negarem seguir os ditames da Igreja Romana. A Bblia havia profetizado com exatido que o poder papal, representado por um chifre pequeno em Daniel 7:8, 20 e 21, e como uma besta semelhante a um leopardo em Apocalipse 13:2, faria guerra aos santos. Apenas uma organizao religiosa foi responsvel por mais perseguies e mortes de crentes fiis cristos que nenhuma outra seita na histria A Santa Igreja Catlica Romana! Passo a passo, o Imprio Romano (a serpente) certamente lhe deu o poder, o seu trono e grande autoridade [Apocalipse 13:2] Igreja Catlica A culminao efetuouse quando no ano 538 os exrcitos do Imprio [a no cada diviso oriental] expulsaram de Roma os arianos ostrogodos Portanto, no ano 538 os 1260 anos poderiam comear. (Deus Revela do Futuro, v. 2, p. 328). No sculo VI tornou-se o papado firmemente estabelecido. Fixou-se a sede de seu poderio na cidade imperial e declarouse ser o bispo de Roma a cabea de toda a igreja. O paganismo cedera lugar ao papado. O drago dera besta o seu poder, e o seu trono, e grande poderio. (Apocalipse) 13:2. E comearam ento os 1.260 anos da opresso papal preditos nas profecias de Daniel e

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27 Apocalipse (Dan. 7:25; Apoc. 13:5-7). Os cristos foram obrigados a optar entre renunciar sua integridade e aceitar as cerimnias e culto papais, ou passar a vida nas masmorras, sofrer a morte pelo instrumento de tortura, pela fogueira, ou pela machadinha do verdugo. Cumpriam-se as palavras de Jesus: E at pelos pais, e irmos, e parentes, e amigos sereis entregues, e mataro alguns de vs. E de todos sereis odiados por causa de Meu nome. (Lucas 21:16 e 17). Desencadeou-se a perseguio sobre os fiis com maior fria do que nunca, e o mundo se tornou um vasto campo de batalha. Durante sculos a igreja de Cristo encontrou refgio no isolamento e obscuridade. Assim diz o profeta: A mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil e duzentos e sessenta dias. (Apocalipse 12:6). O acesso da Igreja de Roma ao poder assinalou o incio da escura Idade Mdia. Aumentando o seu poderio, mais se adensavam as trevas. De Cristo, o verdadeiro fundamento, transferiu-se a f para o papa de Roma. Em vez de confiar no Filho de Deus para o perdo dos pecados e para a salvao eterna, o povo olhava para o papa e para os sacerdotes e prelados a quem delegava autoridade. Ensinavam-se-lhes ser o papa seu mediador terrestre, e que ningum poderia aproximar-se de Deus seno por seu intermdio; e mais ainda, que ele ficava para eles em lugar de Deus e deveria, portanto, ser implicitamente obedecido. Esquivar-se de suas disposies era motivo suficiente para se infligir a mais severa punio ao corpo e alma dos delinqentes. Assim, a mente do povo desviava-se de Deus para homens falveis e cruis, e mais ainda, para o prprio prncipe das trevas que por meio deles exercia o seu poder. O pecado se disfarava sob o manto de santidade. Quando as Escrituras so suprimidas e o homem vem a considerarse supremo, s podemos esperar fraudes, engano e aviltante iniqidade. Com a elevao das leis e tradies humanas, tornou-se manifesta a corrupo que sempre resulta de se pr de lado a lei de Deus. Dias de perigo foram aqueles para a igreja de Cristo. Os fiis porta-estandartes eram na verdade poucos. Posto que a verdade no fosse deixada sem testemunhas, parecia, por vezes, que o erro e a superstio prevaleceriam completamente, e a verdadeira religio seria banida da Terra. Perdeu-se de vista o evangelho, mas multiplicaram-se as formas de religio, e o povo foi sobrecarregado de severas exigncias. Ensinavam-se-lhes no somente a considerar o papa como seu mediador, mas a confiar em suas prprias obras para expiao do pecado. Longas peregrinaes, atos de penitncia, adorao de relquias, ereo de igrejas, relicrios e altares, bem como pagamento de grandes somas igreja, tudo isto e muitos atos semelhantes eram ordenados para aplacar a ira de Deus ou assegurar o Seu favor, como se Deus fosse idntico aos homens, encolerizando-Se por ninharias, ou apaziguando-Se com donativos ou atos de penitncia!

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28 Apesar de que prevalecesse o vcio, mesmo entre os chefes da Igreja de Roma, sua influncia parecia aumentar constantemente. Mais ou menos ao findar o sculo VIII, os romanistas comearam a sustentar que nas primeiras pocas da igreja os bispos de Roma tinham possudo o mesmo poder espiritual que assumiam agora. Para confirmar essa pretenso, era preciso empregar alguns meios com o fito de lhe dar aparncia de autoridade; e isto foi prontamente sugerido pelo pai da mentira. Antigos escritos foram forjados pelos monges. Decretos de conclios de que antes nada se ouvira foram descobertos, estabelecendo a supremacia universal do papa desde os primeiros tempos. E a igreja que rejeitara a verdade, avidamente aceitou estes enganos. Os poucos fiis que construram sobre o verdadeiro fundamento (I Corntios 3:10 e 11), ficaram perplexos e entravados quando o entulho das falsas doutrinas obstruiu a obra. Como os edificadores sobre o muro de Jerusalm no tempo de Neemias, alguns se prontificaram a dizer: J desfaleceram as foras dos acarretadores, e o p muito e ns no podemos edificar o muro. Nee. 4:10. Cansados da constante luta contra a perseguio, fraude, iniqidade e todos os outros obstculos que Satans pudera engendrar para deter-lhes o progresso, alguns que haviam sido fiis edificadores, desanimaram; e por amor da paz e segurana de sua propriedade e vida, desviaram-se do verdadeiro fundamento. Outros, sem se intimidarem com a oposio de seus inimigos, intrepidamente declaravam: No os temais: lembrai-vos do Senhor grande e terrvel (Neemias 4:14); e prosseguiam com a obra, cada qual com a espada cingida ao lado (Efsios 1:17). As trevas pareciam tornar-se mais densas. Generalizou-se a adorao das imagens. Acendiam-se velas perante imagens e oraes se lhes dirigiam. Prevaleciam os costumes mais absurdos e supersticiosos. O esprito dos homens era a tal ponto dirigido pela superstio que a razo mesma parecia haver perdido o domnio. Enquanto os prprios sacerdotes e bispos eram amantes do prazer, sensuais e corruptos, s se poderia esperar que o povo que os tinha como guias se submergisse na ignorncia e vcio. (O Grande Conflito, cap. 3, p. 52-54). Prezados amigos, no agradvel os que vos irei descrever, mas vs tendes o direito de saber a verdade. Quando eu era jovem catlico e me encontrava na Escola da Anunciao, no apenas havia acendido velas e elevado preces a parentes falecidos enquanto me ajoelhava diante de imagens de Santos e da Virgem Maria na catedral, mas mais tarde, como aluno adolescente na Escola Secundria de Santa Maria, tinha trabalhado no Armazm de bebidas do meu pai que se encontrava no outro lado da cidade. Ali pude presenciar sacerdotes destas escolas que chegavam sem as suas habituais roupas sacerdotais para folhearem revistas pornogrficas e novelas que se vendiam por ali. Eu escondia-me no quarto de trs porque temia que eles me vissem. Hoje lamento no os ter confrontado com aquilo que faziam!

29 Em certa altura assistia na celebrao da missa como sacristo juntamente com meu irmo. Era a missa das seis, ou missa matutina, e era o prprio monsenhor que oficiava nessa manh. Cada vez que eu estava incumbido em deitar o vinho no Clice do monsenhor, notava que ele dava vrias pequenas cotoveladas no jarro da qual eu vertia o vinho. Depois de o ter feiro duas vezes, o meu irmo mais velho que tinha muito mais experincia do que eu, sussurrou-me ao ouvido, deita todo o vinho no seu clice. Ao refletir agora ao fim de tantos anos, apercebi-me que aquele santo homem era um alcolico. Mas falta-me outro episdio que para mim foi o mais ofensivo de todos. Foi quando assisti boda catlica do casamento de um primo meu italiano. Durante a recepo, recordo ter visto o sacerdote oficiante num bar bebendo um copo de vinho aps outro. Os convidados esperavam pacientemente que o sacerdote se unisse a eles para o copo de gua e pedisse a beno sobre os alimentos. Finalmente algum teve a coragem de sussurrar-lhe ao ouvido que os convidados esperavam a sua companhia e a sua beno. J brio, e cambaleando pelo centro do salo, o bom padre impacientemente fez o sinal da cruz e gritou para os assistentes, O que esto a espera? A comida est abenoada! Comam!

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CAPTULO 7 A Ferida Mortal foi Curada


Apesar da Igreja Romana ter florescido durante o perodo dos 1260 anos, Apocalipse 13:3 diz-nos que a besta vinha a sofrer uma ferida mortal e esta profecia cumpriu-se exatamente no ano 1798. Em 1798, 1260 anos depois [de 538], o papa foi levado em cativeiro e a Igreja catlica recebeu um golpe mortal. Aconteceu tal como o Apocalipse havia predito, com notvel exatido Durante a Revoluo Francesa e ao cumprir as ordens emanadas do governo revolucionrio francs, o general Alexander Berthier [um dos generais de Napoleo] lanou uma notificao em Roma a 15 de fevereiro de 1798 para informar ao Papa Pio VI e ao povo de Roma que o papa, dali em diante, no voltaria a exercer funo alguma. (Deus Revela o Futuro, v 2, p. 328). Napoleo derrubou o papa do trono porque os pontfices tinham monopolizado o poder e apenas eles eram a fonte de ordem, paz, lei e segurana na Europa Ocidental. (The Temporal Power of the Viar of Christ, p. 27). Em 1798, era a inteno de Napoleo que jamais houvesse outro papa. O papado desapareceu: no ficou sequer um vestgio da sua existncia; e nenhuma das potencias catlicas romanas daquele tempo intervieram em sua defesa. A Cidade Eterna j no tinha prncipe ou Pontfice. Aquele que tinha sido o seu bispo morria no cativeiro em terras longnquas e j se tinha proclamado o decreto proibindo a eleio do seu sucessor. (Rome: From the Fall of the Western Empire, p. 440). Por outras palavras, o governo da besta recebeu uma ferida mortal, tal como a Bblia o havia profetizado: Ento vi uma das suas cabeas como golpeada [ferida] de morte (Apocalipse 13:3a). Mas isso no tudo. A profecia bblica continua dizendo mas a sua chaga mortal foi curada. Toda a Terra se maravilhou, seguindo a besta (Apocalipse 13:3b). Mesmo durante a opresso papal dos 1260 anos, quando a mulher, a verdadeira igreja de Deus, sofreu tremendas perseguies, Deus sustentou ou cuidou dos seus filhos. E foram dadas mulher duas asas de grande guia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar, onde sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente. E a serpente lanou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, a fim de fazer com que ela fosse arrebatada pela corrente. Mas a terra ajudou a mulher; abrindo a sua boca e engolindo o rio que o drago lanara da sua boca. (Apocalipse 12:14-16). Em Apocalipse 12:14, Deus livra a mulher de ser arrebatada dando-lhe as duas asas da grande guia- smbolo apropriado do cuidado paternal de Deus para com os seus filhos. Quando os israelitas escaparam da escravatura egpcia, Moiss disse que Deus os tinha tomado sobre as asas de guias (xodo 19:4). No Salmo 91:4, lemos:

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31 Ele te cobrir com as suas penas, e debaixo de suas asas estars seguro. E em Deuteronmio 32:9-12 lemos: Pois a poro do Senhor o seu povo, Jac a sua parte, a sua herana. Achou-o numa terra deserta, num ermo solitrio cheio de uivos. Rodeouo, instruiu-o, guardou-o como a menina dos seus olhos. Como a guia desperta a sua ninhada, adeja sobre os seus filhotes e, estendendo as suas asas, toma-os, e os leva sobre as suas asas, assim s o Senhor os guiou, e no havia com ele Deus estranho. Muitos cristos padeceram como resultado da corrente de perseguio que a serpente lanou de sua boca, mas a terra ajudou a mulher, dando-lhe amparo em lugares seguros e despovoados. Muitos cristos escaparam a essas perseguies tais como os Valdenses nas montanhas dos Alpes e alguns cristos emigraram para as escassamente povoadas colnias britnicas na Amrica do Norte. Perante todos estes fatos, faamos a importante pergunta: Como pode ser que Maria tenha sido a que fugiu do papado para o deserto durante 1260 anos sendo que ela foi elevada por esse mesmo poder a Igreja Catlica Romana- para ser adorada? Como iriam querer destruir a mulher que uma das colunas do seu sistema de culto? Como pois possvel, que a Virgem Maria seja a mulher que procurou refgio durante 1260 anos num lugar deserto? Alm disso, onde se registra que a Maria literal teve a experincia de ser perseguida e levada ao deserto aps as ascenso do seu Filho Jesus? Isto simplesmente no se aplica em nenhum sentido Virgem Maria. Por outro lado, Satans com fria implacvel procura destruir a verdadeira igreja de Deus e persistir sempre em seus esforos para eliminar a todo o cristo genuno. Furioso e cheio de frustrao por no ter conseguido a destruio da igreja verdadeira durante os 1260 anos, Satans, nestes ltimos dias, dirige os seus cruis ataques contra o remanescente da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e tem o testemunho de Jesus Cristo (Apocalipse 12:17). Meus queridos amigos, Satans valerse- de qualquer meio para conseguir o seu propsito de enganar, se possvel fosse, at os prprios escolhidos- nem que seja com o Imprio Romano, a Igreja Catlica Romana, ou at mesmo com as aparies espritas da suposta Virgem Maria. A Igreja Catlica confessa que romana. O seu nome oficial atual, que o tem sido no transcorrer da maior parte de sua longa histria : Santa Igreja Catlica Apostlica Romana. (Deus revela o Futuro, v. 2, p. 327). Reexaminemos: Apocalipse 13:2 diz que o drago [neste caso, o Imprio Romano atravs do qual Satans operara] deu-lhe [ Igreja Catlica Romana dirigida pelo papa] o seu poder, trono e grande autoridade. Um trono smbolo de autoridade. Mas apesar dessa passagem j conter as palavras poder e autoridade, esperamos que trono tenha um significado mais literal. Basicamente, um trono um lugar onde se senta uma pessoa importante. Outros termos com o sentido trono so a palavra grega cathedra, e a latina sedes, da qual provem duas palavras: ctedra e sede. Na Igreja Catlica, o edifcio no qual se o

32 encontra o trono do bispo (ou cathedra), recebe o nome de catedral. A cidade na qual se encontra esse trono recebe o nome de s. A sede suprema do catolicismo a Santa S, a cidade na qual se encontra o trono do papa. Essa cidade Roma. (id. P. 327, 328). Definitivamente, desde o ano de 1929 quando se firmou o Tratado de Latro com a Itlia, Santa S foram-lhe restitudas na Cidade do Vaticano uma poro de terras com cerca de 45 hectares situadas na colina do Vaticano, totalmente dentro da cidade de Roma. (Id, nota de rodap, p. 328). Alm disso, Apocalipse 17:9 revela outra caracterstica que identifica a grande prostituta da profecia bblica: Aqui necessrio a mente que tem sabedoria. As sete cabeas so sete montes, sobre os quais a mulher est assentada. Uma fonte catlica reconhece o seguinte: O Estado do Vaticano, propriamente dito, est totalmente dentro da cidade de Roma, conhecida como A Cidade de Sete Colinas (The Catholic Encyclopedia, p. 529). Tambm podemos referir que o nome Vaticano provm das palavras latinas Vatis, que significa adivinho, e Can, que significa serpente. Portanto o nome Vaticano literalmente significa A Serpente Adivinhadora. De fato, na Catedral de Santa Maria em So Francisco, Califrnia, as portas tm puxadores em forma de serpente, e no Museu do Vaticano exibe-se um grande braso ou escudo papal que ostenta a figura do Drago. Durante a Idade Mdia os bispos e outros oficiais da Igreja catlica tinham bculos com figuras de serpentes. O livro de Isaias diz-nos que o desejo e propsito maior de Satans na vida usurpar o trono de Deus: Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. (Isaas 14:12-14). Dou graas a Deus pelo seguinte versculo, o qual revela o destino do Diabo: Mas sers levado cova, ao mais profundo do abismo (Isaas 14:15). No ser porventura possvel que Satans possa estar operando atravs do Papa de Roma, que pretende ter autoridade divina na Terra? Paulo sabia que este poder surgiria, e escreveu sobre ele na segunda epistola ao Tessalonicenses: Ningum de maneira alguma vos engane; pois isto no acontecer [a segunda vinda de Cristo] sem que antes venha a apostasia, [uma apostasia dentro da Igreja de Deus- da palavra grega apostasia, que neste caso se refere ao surgimento e desenvolvimento da igreja de Roma] e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdio, o qual se ope, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou objeto de culto; de sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus. No vos lembrais de que estas coisas vos dizia quando ainda estava convosco? (2 Tessalonicenses 2:3-5). Se as pessoas estudarem a Bblia da forma que ela mesmo aconselha: preceito sobre preceito, regra sobre regra; um pouco aqui, um pouco ali

A Virgem Maria: Est Morta ou Viva?

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33 (Isaas 28:10) ou por outras palavras, comparando Escritura com Escritura conheceriam a verdade guiadas pelo Esprito Santo. De acordo com a profecia de Apocalipse 13:3, a ferida mortal realmente no lhe ocasionaria a morte, mas apenas feriria a Igreja Catlica e, seguramente h que reconhecer que a dita ferida est sarando. A histria diz-nos que em 1801 Napoleo firmou uma concordata ou tratado entre a igreja e o estado com um novo papa. Por outro lado, em 1870 a nova nao italiana, que estava surgindo, aprofundou por um tempo as dificuldades da Igreja ao arrebatar-lhe os estados papais, uma considervel poro na pensula italiana que havia sido propriedade da igreja por vrios sculos Mas em 1929 Benito Mussolini formou uma concordata que concedeu ao papa plena autoridade sobre a cidade do Vaticano, de uns 45 hectares, localizadas no meio da cidade de Roma, e que inclui a Baslica de So Pedro (Deus Revela do Futuro v. 2, p. 346, 347). O Vaticano havia colocado Mussolini no poder, e agora Mussolini correspondia estabelecendo a Igreja Catlica Romana como a nica religio em toda a Itlia. Como parte do acordo, doou a Igreja 750 milhes de liras com efetivo e 1 Bilho em forma de crditos do Estado. A partir de 1929 a ferida tem estado a sarar rapidamente. A Amrica protestante, a qual foi estabelecida sobre o principio constitucional da separao entre a Igreja e o Estado e em quem tempos tinha protestado fortemente contra o estabelecimento do poder papal neste pas [a palavra protestante teve a sua origem nos protestos do povo contra o catolicismo durante o sculo XVI], e agora d-lhe as boas vindas de braos abertos. Os tempos certamente tm mudado, e at mesmo os Estados Unidos se maravilham aps a besta! Quando em 1951 o Presidente Harry Truman pediu ao senado que aprovasse a nomeao de um embaixador perante o Estado do Vaticano, todo o pas se indignou e protestou com veemncia. Segundo uma informao, A maioria das igrejas protestantes do pas expressaram a sua oposio formalmente e muitas vezes com aspereza (Church, State and Freedom, p. 302). Como resultado, Truman viu-se obrigado a retirar o seu pedido. Em tempos mais recentes, em 1984, a nomeao de William A. Wilson como embaixador da Cidade do Vaticano pelo presidente Ronald Reagan foi prontamente aprovado pelo senado por uma votao de 81-13. Desta vez apenas uma minoria expressou preocupao pela questo da separao Igreja-Estado. O prximo evento foi incrvel pela rapidez com que ocorreu e pelos personagens que participaram dele. Referimo-nos queda do comunismo na Polnia por intermdio dos esforos combinados do presidente Ronald Reagan e o Papa Joo Paulo II, que apareceram retratados na capa da revista Time, de 24 de fevereiro de 1992. [Meus amigos, no ser isto um cumprimento da profecia que com ela se prostituram os reis da Terra? Veja Apocalipse 17:1, 2]. O vaticano um sistema poltico-religioso cujo objetivo controlar o mundo! Prontamente, num nmero especial da revista Time com

34 data de 26 de dezembro de 1994/ 2 de janeiro de 1995, Joo Paulo II apareceu num primeiro plano mais uma vez na capa, em que era designado como O Homem do Ano. Incrvel! Perguntei-me qual teria sido a reao mundial se essa importantssima revista semanal tivesse publicado o verdadeiro cognome do papa dado pelo apstolo Paulo na sua segunda carta aos Tessalonicenses O Homem do Pecado (2 Tessalonicesnes 2:3). Esta nmero da Time foi distribudo somente dois meses e meio depois do nmero de 9 de Outubro de 1994 da revista U.S News & World Report na qual tambm apareceu em primeiro plano o Papa Joo Paulo II, sob o titulo Honra a teu Pai. Esta era outra declarao blasfema publicada por outra das maiores revistas semanais dos Estados Unidos. Ter esquecido a Amrica protestante que a Bblia diz claramente: E a ningum na terra chameis vosso pai, pois um s o vosso pai, aquele que est nos Cus (Mateus 23:9)? Sabe o estimado leitor, que de acordo com as doutrinas da Igreja Catlica o seu Pai espiritual o Papa de Roma e a sua Me espiritual a Virgem Maria? Um catecismo catlico declara: O Papa o pai espiritual de todos os cristos e A Santssima Virgem Maria a nossa me tambm porque somos irmos de Jesus e portanto, filhos de Maria. (A Catechism of Catholic Doctrine p. 15, 27). Parece-me bastante curioso que a edio americana deste livro tenha sido originalmente publicada em 1973 por Marian Publications [Publicaes Marianas]! Protestantes leais e fiis, onde esto os reformadores de hoje? No se trata apenas da Reforma Protestante parecer se uma coisa do passado, mas sim o fato das igrejas do mundo estarem a se unir sobre pontos comuns de f, e que a suposta Maria possa ser aquela que ajude a continuar sarando a antiga ferida. Alm disso, o Papa Joo Paulo II reza todos os dias virgem, a quem ele reconhece ter-lhe salvo a vida. (Revista Life, dezembro de 1996, p. 48). Em certo momento de 13 de maio de 1981, durante uma audincia papal ao ar livre na praa de So Pedro, na presena de 75.000 pessoas e perante a vista de uns 11 milhes de telespectadores, o Papa Joo Paulo II avistou uma menina que levava um pequeno retrato de Nossa Senhora de Ftima, me de Cristo. Justamente ao inclinar-se em seu papamvel, que ia em marcha lenta, para fazer uma ligeira carcia na menina, o assassino Mehmet Ali Agca, disparou dois tiros precisamente na direo onde momentos antes teria apontado cabea do papa. Na mesma altura em que dois peregrinos caem ao solo feridos, ouve-se dois disparos mais, e desta vez o sangue de Joo Paulo II manchava a sua batina branca (The Keys of This Blood, p. 46). A 12 e 13 de maio de 1991 [e novamente em 1994], Joo Paulo II foi a Ftima onde deu graas a Nossa Senhora de Ftima por ter-lhe salvo a vida no atentado do assassinato de 1981 (O Trovo da Justia, p. 157). Ningum est mais convencido da validade das visitaes de Ftima que o papa atual [Joo Paulo II]. Ningum mais devoto a Maria. Joo Paulo II, que se dedicou a si mesmo e ao seu pontificado a Nossa Senhora, leva o M de Maria no seu escudo de armas; o seu lema pessoal, bordado em latim no interior de

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35 suas capas totus tuus Maria (Maria, sou todo teu) (Uma Mulher Cavalga a Besta, p. 471). Alm disso, Joo Paulo II est plenamente convencido, como o esto muitas outras pessoas, que foi Maria a que ps fim ao comunismo em toda a Europa. A sua f est firmemente baseada nas notveis profecias que Maia pronunciara em Ftima em 1917. De acordo com a Irm Lcia, que formava parte do grupo de crianas que afirmou t-la visto, a Virgem predisse o surgimento do totalitarismo sovitico muito antes deste se tornar realidade. Na viso subseqente, ela indicou ao papa e aos seus bispos que dedicassem a Rssia ao seu Imaculado Corao para dessa forma por fim ao comunismo. De acordo com Lcia, os esforos do papa para levar a cabo a dita dedicao fracassaram nos anos de 1942, 1952 e 1982. Joo Paulo II finalmente cumpriu a ordem em 1984- e o prximo ano com a subida ao poder de Mijail Gorbachov, iniciou a queda do imprio sovitico. Diz o Padre Robert Fox do Santurio Ftima em Alexandria, South Dakota, EUA: O Mundo reconhecer no seu devido tempo que a derrota do comunismo foi resultado da intercesso da me de Jesus. (Time, 30 de dezembro de 1991, p. 64 e 65). De fato, ao antigo lder sovitico Mijail Gorbachov chamou ao Papa Joo Paulo II a mais excelsa autoridade na Terra. Surpreendentemente a declarao daquele que uma vez foi o primeiro mandatrio da Rssia comunista! Na atualidade, Joo Paulo II encabea o maior movimento ecumnico da histria com o fim de unir todas as religies sob a hegemonia de Roma. A 27 de outubro de 1986, o papa reuniu-se na cidade de Assis com lderes das principais religies do mundo para orar pela paz. Integravam o grupo: adoradores de serpentes, budistas, mulumanos, hindus, espritas e feiticeiros norte americanos. O papa declarou que todos eles oravam a um mesmo Deus e que as suas oraes criavam uma energia espiritual que produzia um novo ambiente de paz. A religio mundial que havia sido profetizada (ver Apocalipse 13:3, 4, 12; 17:12-14) est a formar-se perante os nossos prprios olhos e o Vaticano o ponto de convergncia do novo movimento. No porventura isto prostituio espiritual? Como dissemos anteriormente, o apstolo Paulo predisse a grande apostasia que teria como resultado o estabelecimento do poder papal. Declarou que o dia de Cristo no viria sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdio; o qual se ope e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus. (2 Tessalonicenses. 2:3 e 4). E, ainda mais, o apstolo adverte os irmos de que j o mistrio da injustia opera. (2 Tessalonicenses. 2:7). Mesmo naqueles primeiros tempos viu ele, insinuando-se na igreja, erros que preparariam o caminho para o desenvolvimento do papado.

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36 Pouco a pouco, a princpio furtiva e silenciosamente, e depois mais s claras, medida em que crescia em fora e conquistava o domnio da mente das pessoas, o mistrio da iniqidade levou avante sua obra de engano e blasfmia. Quase imperceptivelmente os costumes do paganismo tiveram ingresso na igreja crist. O esprito de transigncia e conformidade fora restringido durante algum tempo pelas terrveis perseguies que a igreja suportou sob o paganismo. Mas, em cessando a perseguio e entrando o cristianismo nas cortes e palcios dos reis, ps ela de lado a humilde simplicidade de Cristo e Seus apstolos, em troca da pompa e orgulho dos sacerdotes e governadores pagos; e em lugar das ordenanas de Deus colocou teorias e tradies humanas. A converso nominal de Constantino, na primeira parte do sculo IV, causou grande regozijo; e o mundo, sob o manto de justia aparente, introduziu-se na igreja. Progredia rapidamente a obra de corrupo. O paganismo, conquanto parecesse suplantado, tornou-se o vencedor. Seu esprito dominava a igreja. Suas doutrinas, cerimnias e supersties incorporaram-se f e culto dos professos seguidores de Cristo. Esta mtua transigncia entre o paganismo e o cristianismo resultou no desenvolvimento do homem do pecado, predito na profecia como se opondo a Deus e exaltando-se sobre Ele. Aquele gigantesco sistema de religio falsa a obraprima do poder de Satans monumento de seus esforos para sentar-se sobre o trono e governar a Terra segundo a sua vontade. Satans bem sabia que as Escrituras Sagradas habilitariam os homens a discernir seus enganos e resistir a seu poder. Foi pela Palavra que mesmo o Salvador do mundo resistiu a seus ataques. Em cada assalto Cristo apresentou o escudo da verdade eterna, dizendo: Est escrito. A cada sugesto do adversrio, opunha a sabedoria e poder da Palavra. A fim de Satans manter o seu domnio sobre os homens e estabelecer a autoridade humana, deveria conserv-los na ignorncia das Escrituras. A Bblia exaltaria a Deus e colocaria o homem finito em sua verdadeira posio; portanto, suas sagradas verdades deveriam ser ocultadas e suprimidas. Esta lgica foi adotada pela Igreja de Roma. Durante sculos a circulao da Escritura foi proibida. Ao povo era vedado l-la ou t-la em casa, e sacerdotes e prelados sem escrpulos interpretavam-lhe os ensinos de modo a favorecerem suas pretenses. Assim o chefe da igreja veio a ser quase universalmente reconhecido como o vigrio de Deus na Terra, dotado de autoridade sobre a igreja e o Estado A fim de proporcionar aos conversos do paganismo uma substituio adorao de dolos, e promover assim sua aceitao nominal do cristianismo, foi gradualmente introduzida no culto cristo a adorao das imagens e relquias. (O Grande Conflito Cap. 3, p. 47-49).

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CAPTULO 8 Outra Caracterstica do Chifre Pequeno de Daniel 7: A Blasfmia


Antes de relembrar a minha tarefa de decifrar o papel que h de desempenhar a falsa Virgem Maria na obra de engano mundial, gostaria de referir mais algumas caractersticas da Besta ou Chifre Pequeno. A Bblia diz que este no somente faria guerra contra os santos e exerceria o poder pelo espao de 1260 anos, mas que tambm blasfemaria contra Deus e pensaria em mudar os tempos e a lei e procuraria que todos os habitantes da terra o adorassem (ver Daniel 7:25; Apocalipse 13:6-8). A Bblia diz-nos que o poder papal abriu a sua boca em blasfmias contra Deus, para blasfemar do seu nome (Apocalipse 13:6). Na realidade, o ttulo de papa deriva do vocbulo papa, que significa pai. , De fato, muitas naes do mundo atualmente reconhecem o papa como o santo padre. Tambm reconhecido como Pontifex Maximus (sumo Pontfice) que significa O maior construtor de pontes, o que significa que ele pretende ocupar o lugar de Cristo como a verdadeira escada (ou ponte) que cruza ou se estende sobre o vazio entre o Cu e a Terra pelo pecado (Ver Gnesis 28:12 e Joo 1:51). Tambm conhecido sob o nome de Vicarius Filii Dei (vicrio ou representante autorizado do Filho de Deus na Terra). Desta forma pretende possuir o ttulo, ocupar o lugar, e ter a autoridade de Deus Pai (il papa), Deus o Filho (Pontifex Maximus) e Deus o Esprito Santo (Vicarius Filii Dei) [As seguintes passagens bblicas aclaram que o Esprito Santo o verdadeiro vicrio do Filho de Deus na Terra: Joo 14:16-18; 15:26; 16:7, 8, 13, 14]. Por isso, ao ser o papa coroado, colocam-se sobre a sua cabea uma tripla coroa conhecida como tiara para indicar que rei do Cu, mar e profundidades. A literatura eclesistica abunda em exemplos de pretenses arrogantes e blasfemas do papado. Tpicos exemplos so as seguintes passagens de uma obra enciclopdica escrita por um clrigo romano do sculo XVIII, alm de outras com datas mais recentes: O papa possui uma dignidade to grande e tal excelsitude que no um homem, mas como se fosse Deus e o vicrio de Deus O papa , por assim dizer, Deus na Terra, nico soberano dos fiis de Cristo, chefe dos reis, com todos os poderes, a quem o onipotente Deus encomendou a direo no s dos assuntos terrestres mas tambm os do reino celestial O papa de to grande autoridade e de um poder to grande que pode modificar, explicar, interpretar ou at mesmo as leis divinas O papa pode alterar a lei divina, que o seu poder no procede do homem, mas do prprio Deus, e atua como vice regente de

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38 Deus sobre a Terra com amplitude de poder para atar e desatar os membros de sua grei (Lucius Ferraris, art. Papa II, Prompta Bibliotheca, v. 6, p. 25-29). O papa infalvel.. No pode errar quando, como Pastor e Mestre de todo o cristianismo, define uma doutrina concernente a f ou moral qual a Igreja inteira h de aderir (A Catechism Christian Doctrine, p. 16). As pessoas que o vem e inumerveis milhes o tm visto jamais o esquecem. As suas visitas criam uma impresso eletrizante que nenhum outro ser humano pode igualar. Isso explica, por exemplo porque que nas aldeias rurais do Qunia milhares de meninos, alm de uma quantidade de gatos, galos e at hotis, tm o nome de Joo Paulo. A nica razo porque uma gravao em disco compacto do papa recitando o rosrio com msica de fundo de Bach e Handel se est tornando to popular na Europa porque o pontfice possui um carisma que se arrasta. Com razo declarou estupefata uma jovem que o aclamava e aplaudia na companhia de milhares de outras pessoas num estdio desportivo na cidade de Denver, Colorado: Eu no reajo desta maneira nos concertos de rock. O que ser que tem este homem? Quando fala, no s dirige sua grei de mais de um bilho, mas espera que o mundo inteiro o escute. E a sua grei e a humanidade inteira na realidade o escutam. Joo Paulo tambm pode impor a sua vontade e no h exemplo mais formidvel e controverso disto que a interveno do Vaticano na Conferencia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento da ONU levada a efeito no Cairo em setembro. Ali os emissrios do papa derrotaram uma proposta apoiada pelos EUA, que Joo Paulo temia poder fomentar o aborto mundialmente. Os opositores desta ao prognosticam que as suas conseqncias poderiam ser de um carter catastrfico a nvel mundial, sobretudo no superlotado terceiro mundo que tanto admira o papa. O impacto que Joo Paulo j causou no mundo formidvel e alcana desde o nvel global ao pessoal. Percorreu centenas de milhares de quilmetros. como se fosse ele s um exrcito em si. Passar histria como o maior dos papas modernos diz o Reverendo Billy Grahan. Ele tem sido a firme conscincia de todo o mundo cristo (Time, 26 de dezembro de 1994/ 2 de janeiro de 2005 p. 53-54.). Porventura no foi profetizado em Apocalipse 13:3 que toda a terra se maravilhou [admirou, se assombrou] seguindo a besta? E isto inclui jovens, porque o Stockton Record, como tambm muitos outros jornais principais, publicaram em primeiro plano o seguinte artigo da Imprensa Associada: Um milho de jovens rene-se ao chamado do papa! A enorme multido congregou-se para celebrar a missa no mais sagrado santurio do Polnia durante o sexto Dia Mundial da Juventude celebrado anualmente e auspiciado pelo Vaticano, tendo Joo Paulo sido interrompido por uns dez minutos com aplausos e gritos de Long live the pope! (Que viva o papa!).

39 Tambm merece ateno o fato de Joo Paulo II no ser o nico que se interessa pelo Dia Mundial da Juventude. A Maria do Novo Advento qual o papa se referiu em Denver est particularmente associada com o Dia Mundial da Juventude, que Joo Paulo II tem estado a promover durante h alguns anos. Foi exibida durante toda a noite na viglia de orao dos peregrinos que caminharam at o parque Cherry Creek (perto de Denver) para reunir-se com o papa, o qual chegou de helicptero. Um jornalista que estava presente escrever: j passaram das 21 horas quando apresentaram o cone (esttua) oficial do Dia Mundial da Juventude. Nesta parte da viglia referem-se Venerao [adorao] da imagem da Virgem Maria: Nossa Senhora do Novo Advento No dia seguinte, domingo, o papa regressou no seu helicptero. Os peregrinos sadam-no novamente com renovado entusiasmo Ali celebrou a missa e 3000 sacerdotes tomaram vrias horas em ministrar hstia multido de 375.000. Por vezes dirigindose pessoalmente a Maria no Cu durante a sua prtica, o papa comeou a dizer: Com o meu corao cheio de louvor para com a Rainha do Cu, o sinal da esperana e a fonte de consolo na nossa peregrinao de f a Jerusalm Celestial, sado a todos vs que estais presentes nesta solene liturgia Esta liturgia apresenta-vos, a Maria como a mulher vestida de sol mulher vestida de sola juventude do mundo te sada com tanto amor Em Maria, a vitria final da vida sobre morte uma realidade (Uma Mulher Cavalga a Besta, p. 456, 457). Evidentemente, o papa de Roma destaca-se em seus esforos por vender ao mundo, inclusive juventude, a idia de uma Maria falsificada. O profeta Daniel, seguindo a sua descrio dos traos caractersticos do Chifre Pequeno que em viso viu sair de Roma, diz que neste havia dois olhos como olhos de homem, e uma boca que falava com vanglria (Daniel 7:8). Alm disso, Jesus Cristo advertiu-nos do seguinte por meio do seu servo Joo: Aqui h sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o nmero da besta; porque o nmero de um homem, e o seu nmero seiscentos e sessenta e seis. (Apocalipse 13:18). Ningum pode imaginar quo surpreendido fiquei o dia em que me apercebi que um dos ttulos do papa, que leva na sua mitra, Vicarius Filii Dei, e atribuindo a cada letra o valor numrico romano correspondente (como por exemplo V=5, I=1 (seis vezes), C=100, U=5, L=50 e D=500) d um total de 666! Isto significa que todos os papas que tem existido levaram o numero de 666, e todos os futuros papas tambm levaro o mesmo numero, que o ttulo do anticristo. Portanto, a profecia aplica-se ao papa atual! De acordo com a crena catlica romana, o papa de Roma no apenas venerado como o grande lder moral do mundo, mas tambm como sucessor direto de So Pedro, a quem Roma considera ter sido o primeiro papa- a rocha sobre a qual Jesus Cristo edificou a sua igreja. Amigos, esta uma falsa concluso, pois Jesus nunca se

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40 referiu a Pedro como a rocha. A passagem bblica que a Igreja Catlica emprega para sustentar a sua alegao de que Pedro a Rocha Mateus 16:28: E tambm eu [Jesus] te digo que tus s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. Mas, se tivermos em conta o que diz o original em grego desse versculo, o seu verdadeiro sentido o seguinte: Tu s Pedro (Cristo chamou o Apostolo pelo seu primeiro nome, que em grego Petros uma pedra rolia, (segundo Strongs Concordance) e sobre esta pedra (Cristo refere-se agora a si prprio como a Rocha, que em grego uma palavra completamente diferente e do gnero feminino e no masculino, que petra, uma pedra slida (Strongs Concordance)edificarei a minha igreja. De fato isto comparar um penhasco a uma pedrinha, como propriamente a divindade em comparao com a humanidade. Alguns versculos mais adiante, quando Cristo disse que era necessrio ir a Jerusalm, padecer muito dos ancios, dos principais sacerdotes e dos escribas, ser morto e ressurgir no terceiro dia Pedro comeou a recrimin-lo dizendo: Senhor, tem compaixo de ti. Isto de modo algum te acontecer. Pedro estava na realidade a dizer: De maneira alguma tu ters que morrer. Amigos, sem a morte de Cristo como cordeiro de Deus, sacrificado pelos pecados do mundo, a salvao seria impossvel. Pedro no compreendeu a verdadeira misso de Cristo naquele momento e, portanto, respondeu emocionalmente. Cristo respondeu a Pedro: Para atrs de mim, Satans; Tu me serve de pedra de tropeo (versos 21-23). Devemos recordar que Mateus 16:18 diz que as portas do inferno [da morte] no prevalecero contra a Rocha. Desta maneira Satans acabava de prevalecer contra Pedro, de forma que no era possvel que ele fosse a Rocha, mas o diabo certamente nunca prevalecer contra A Rocha dos Sculos- Jesus Cristo! A Bblia diz em 1 Corntios 10:4 que esta pedra era Cristo. De fato, o prprio Pedro na sua primeira epstola refere-se a Jesus Cristo como a pedra angular, eleita e preciosaA pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como a principal de esquina (1 Pedro 2:6, 7). Com infinita sabedoria, escolheu Deus a pedra fundamental, e a colocou Ele mesmo. Chamou-a firme. O mundo inteiro pode depor sobre ela seus fardos e pesares; pode suport-los a todos. Com perfeita segurana podem edificar sobre ela. Cristo uma pedra j provada. Aqueles que nEle confiam, Ele nunca decepcionar. Suportou todas as provas. Resistiu presso da culpa de Ado e da de sua posteridade, e saiu mais que vencedor dos poderes do mal. Tem suportado os fardos sobre Ele lanados por todo pecador arrependido. Em Cristo tem encontrado alvio o corao culpado. Ele o firme fundamento. Todos quantos fazem dEle sua confiana, descansam em segurana perfeita. (O Desejado de Todas as Naes cap 65, p. 645, 646). Cristo o verdadeiro fundamento, a principal pedra angular sobre a qual a igreja crist est edificada; e ao fazer sua morada em ns atravs do Esprito Santo, convertemo-nos em pedras vivas em seu templo espiritual, porque estamos edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo o prprio Cristo Jesus a principal

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41 pedra angular. Nele todo o edifcio bem ajustado cresce para o templo santo no Senhor. E nele tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus no Esprito (Efsios 2:20-22). Mas como a Igreja Catlica Romana alega que Pedro era a rocha ou o primeiro papa, o seu raciocnio que o seus papas, como descendentes de Pedro, juntamente com os bispos e sacerdotes, tm o poder de perdoar pecados, ao qual a Bblia chama de blasfmias (Ver Mateus 9:1-6). Recordo achar-me muitas vezes ajoelhado num confessionrio para relatar os meus pecados a um sacerdote que escutava em segredo. Naquele tempo eu no tinha idia que o confessionrio se tinha originado entre os sacerdotes pagos de Babilnia, o qual discutiremos mais adiante. Depois de ter ouvido o meu confessionrio, o sacerdote me ordenou uma quantidade de oraes para recitar como parte de minha penitncia. Em certa ocasio recebi um rosrio [uma enfiada de contas de origem pag] para rez-lo ao fazer penitencias, o qual inclua cinqenta e trs ave-marias. E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por muito falarem sero ouvidos (Mateus 6:7). Como jovem ignorante das escrituras, eu no sabia que a Bblia dava as seguintes instrues em relao confisso de pecados: MEUS filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo. E tambm: Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. (I Joo 2:1-2; 1:9).

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CAPTULO 9 Cuidar em Mudar os Tempos e a Lei


Fica-nos por assinalar todavia outro trao caracterstico da besta cuidar em mudar os tempos e a lei (Daniel 7:25). Nunca esquecerei o dia em que me inteirei que a Igreja Catlica Romana e o poder papal estavam preditos na profecia bblica. Um sbado de manh foi convidado a uma igreja local para escutar um jovem ministro que estava ensinando uma classe sobre as profecias do livro de Daniel. Naquela manh ele expunha as profecias de Daniel 7, as quais revelam as quatro grandes potencias mundiais que sucessivamente dominariam o mundo. Estes quatro imprio monolticos eram Babilnia (o leo, versculo 4), Medo-Prsia (o urso, versculo 5), a Grcia (o leopardo, versculo 6), e Roma (o animal terrvel e espantoso, versculo 7). Ento explicou que o quarto animal, Roma, o qual o quarto reino na Terra (verso 23), sairia um chifre pequeno [ou ponta pequena, conforme algumas tradues] (versculo 8), que proferir palavras contra o altssimo, e destruir os santos do altssimo, e cuidar em mudar os tempos e a lei; e eles sero entregues na sua mo, por um tempo, e tempos e metade de um tempo (versculo 25). Mas, como procuraria o poder papal mudar os tempos e a lei?, perguntava o jovem expositor classe. Alm do mais, que leis especficas seriam as que Satans atacaria diretamente? Sem dvida alguma que seria a lei de Deus os Dez Mandamentos, disse com convico. Mas o que mais me impressionou foi quando comeou a explicar como a Igreja Catlica Romana na realidade mudou a Lei: Eliminaram o segundo mandamento, que diz: No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. (xodo 20:4-5). Imediatamente me vieram a memria as imagens de Maria, do menino Jesus e dos santos na Catedral da Anunciao. Como eu reverenciava as esttuas, especialmente a de Maria! Recordo ter-me perguntado, enquanto ouvia falar o ministro, porque que apesar de tudo haviam esttuas na catedral quando o segundo mandamento probe adorao de imagens. Ou as esttuas eram uma violao da lei de Deus, ou o segundo mandamento, como aquele jovem insistia, na realidade tinha sido mudado! E o que dizer dos cones que sangram e das esttuas que choram? Ser possvel que Deus opere milagres atravs de imagens que Ele mesmo proibiu? Desejoso de aprender mais, continuei a escutar com ateno o que o jovem dizia acerca do Chifre Pequeno de Daniel 7: O papa no comente cuidou em mudar o segundo mandamento mas tambm alterou a numerao dos outros nove mandamentos convertendo o terceiro, no segundo, o quarto no terceiro e assim por diante. O dcimo foi

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43 ento dividido em dois, criando assim dois mandamentos de um apenas para que todavia houvesse um total de dez mandamentos! Recordo-me bem um dia em que consultei um catecismo catlico para certificar-me disto. Fiquei completamente pasmado. Averigei que o segundo mandamento tinha desaparecido. O quarto mandamento que diz: Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do SENHOR teu Deus; (xodo 20:8-9), aparecia como terceiro e dizia simplesmente, Guardar domingos e festas. O nono dizia, no desejar a mulher do prximo, e o dcimo, no cobiar as coisas alheias. Perguntei-me que autoridade tinha depois de tudo a Igreja Catlica Romana para mudar a lei de Deus. O jovem ministro prosseguiu e desafiou as crenas de toda a minha vida ainda mais quando perguntou, Como pensaria o chifre pequeno mudar os tempos? Antes de contestar esta pergunta, quero primeiro contar-lhes um pouco mais sobre a minha vida como criana catlica. Era me requerido assistir a missa todos os domingos s nove horas da manh na Catedral da Anunciao. Se faltava um domingo, necessitava trazer uma nota da parte dos meus pais explicando porque havia faltado missa nesse dia, de contrrio teria que ficar detido depois das aulas! Era uma lei!- Uma lei dominical! Na realidade, conforme as doutrinas da Igreja Catlica Romana um pecado mortal faltar a missa no domingo. Portanto, fiquei surpreendido quando o jovem conferencista comeou a questionar a observncia do domingo. Comeou a dizer que a Bblia em nenhuma parte considera que o domingo um dia santo. De fato, l-se em A Doctrinal Catechism, pelo Ver. Stephen Keenan, p. 174: Pergunta: Tendes outra maneira de provar que a Igreja tem poder de instituir festas por preceito? Resposta: No tivesse ela esse poder, e no poderia ter feito aquilo em que concordam todos os telogos modernos- no poderia ter substitudo a observncia do sbado do stimo dia da semana, pela do domingo, o primeiro dia, mudana para a qual no h autoridade escriturstica. E no Catholic Mirror, rgo oficial do cardeal Gibbons, de 23 de dezembro de 1893, lemos: Pergunta: Qual o dia de descanso? Resposta: O dia de descanso o sbado. Pergunta: Porque observamos o domingo em vez do sbado? Resposta: Observamos o domingo em vez do sbado porque a Igreja Catlica, no Conclio de Laodicia (336 DC), transferiu a solenidade do sbado para o domingo. (The Convert Catechism of Catholic Doctrine, p. 50, 3 edio, 1913, obra que recebeu a beno apostlica do Papa Pio X em 25 de janeiro de 1910).

44 Ao terminar o jovem ministro o seu discurso que tanto me sacudiu e perturbou, sa correndo da igreja procura de um dos sacerdotes catlicos que supostamente tinham me ensinado a verdade. Por casualidade no dia seguinte estava incumbido de assistir a uma festa que me tinham convidado na semana anterior. E com quem pensam que me encontrei ali? Com um dos sacerdotes da Catedral da Anunciao! Foi algo providencial! Ali estava ele com uma bebida numa mo e um cigarro na outra, aparentemente muito alegre e ver-me depois de tantos anos. A minha mente estava excitada e dentro de pouco tempo surpreendi-o com uma pergunta: Qual o dia de repouso? Olhando-me com certa curiosidade, respondeu-me cautelosamente, O sbado! Depois, aprofundando-me um pouco mais, indaguei como foi possvel que o dia santo do Senhor (Isaias 58:13), o sbado ou stimo dia da semana, tenha sido substitudo pelo domingo. Desdenhosamente, aquele santo homem, com hlito a licor e tabaco em sua boca, contestou-me- e no minto-O papa o mudou! Ento perguntei-lhe se era verdade que a Igreja Catlica tinha na realidade morto milhes de cristos durante a Idade Mdia. Fixando os seus olhos no copo que tinha na mo, disse-me com vacilao: preferamos esquecer tal coisa. E pensar que eu me confessava perante estes reverentes homens de Deus em que de fato, a maioria deles, tm pecados to grandes ou maiores que os prprios leigos que vo ao seu confessionrio.

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CAPTULO 10 A Mudana Gradual do Quarto Mandamento operada por Satans


Assim tudo batia certo. O jovem ministro tinha dito a verdade naquele sbado de manh! O chifre pequeno de Daniel 7 e a besta semelhante a um leopardo de Apocalipse 13 so o papado romano, que pensou em mudar os tempos e as leis. Satans, por intermdio de seu agente na Terra, o papa de Roma, tinha conseguido mudar o tempo no qual devemos adorar ao criador do stimo dia para o primeiro dia da semana e como resultado h que ter em conta que muitos cristos, ignorantemente, esto guardando preceitos de homens. Porventura no nos advertiu Cristo: Mas, em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos homens? (Mateus 15:9). Amigos, em seus esforos por usurpar o trono de Deus e sentar-se nas extremidades do norte (Isaas 14:13, 14) como o prprio Deus, Satans mudou os tempos alterando o dia em que a Bblia diz que devemos adorar ao criador. Por meio desta mudana aparente, a criatura Satans, atravs de seus agentes humanos, pretende a autoridade do criador, e milhes de pessoas atravs de todo o mundo esto sem sab-lo rendendo homenagem ao pai da mentira ao obedecer o seu mandato de celebrar culto no primeiro dia da semana o venervel dia do sol o domingo! Suprimido o revelador do erro, agiu Satans vontade. A profecia declarara que o papado havia de cuidar em mudar os tempos e a lei. (Daniel 7:25). Para cumprir esta obra no foi vagaroso. A fim de proporcionar aos conversos do paganismo uma substituio adorao de dolos, e promover assim sua aceitao nominal do cristianismo, foi gradualmente introduzida no culto cristo a adorao das imagens e relquias. O decreto de um conclio geral estabeleceu, por fim, este sistema de idolatria. Para completar a obra sacrlega, Roma pretendeu eliminar da lei de Deus, o segundo mandamento, que probe o culto das imagens, e dividir o dcimo mandamento a fim de conservar o nmero deles. Este esprito de concesso ao paganismo abriu caminho para desrespeito ainda maior da autoridade do Cu. Satans, operando por meio de no consagrados dirigentes da igreja, intrometeu-se tambm com o quarto mandamento e tentou pr de lado o antigo sbado, o dia que Deus tinha abenoado e santificado (Gnesis 2:2 e 3), exaltando em seu lugar a festa observada pelos pagos como o venervel dia do Sol. Esta mudana no foi a princpio tentada abertamente. Nos primeiros sculos o verdadeiro sbado foi guardado por todos os cristos. Eram estes ciosos da honra de Deus, e, crendo que Sua lei imutvel, zelosamente preservavam a santidade de seus preceitos. Mas com grande argcia, Satans operava mediante seus agentes para efetuar seu objetivo. Para que a ateno do povo pudesse ser chamada para o domingo, foi

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46 feito deste uma festividade em honra da ressurreio de Cristo. Atos religiosos eram nele realizados; era, porm, considerado como dia de recreio, sendo o sbado ainda observado como dia santificado. A fim de preparar o caminho para a obra que intentava cumprir, Satans induzira os judeus, antes do advento de Cristo, a sobrecarregarem o sbado com as mais rigorosas imposies, tornando sua observncia um fardo. Agora, tirando vantagem da falsa luz sob a qual ele assim fizera com que fosse considerado, lanou o desdm sobre o sbado como instituio judaica. Enquanto os cristos geralmente continuavam a observar o domingo como festividade prazenteira, ele os levou, a fim de mostrarem seu dio ao judasmo, a fazer do sbado dia de jejum, de tristeza e pesar. Na primeira parte do sculo IV, o imperador Constantino promulgou um decreto fazendo do domingo uma festividade pblica em todo o Imprio Romano. O dia do Sol era venerado por seus sditos pagos e honrado pelos cristos; era poltica do imperador unir os interesses em conflito do paganismo e cristianismo. Com ele se empenharam para fazer isto os bispos da igreja, os quais, inspirados pela ambio e sede do poder, perceberam que, se o mesmo dia fosse observado tanto por cristos como pagos, promoveria a aceitao nominal do cristianismo pelos pagos, e assim adiantaria o poderio e glria da igreja. Mas, conquanto muitos cristos tementes a Deus fossem gradualmente levados a considerar o domingo como possuindo certo grau de santidade, ainda mantinham o verdadeiro sbado como o dia santo do Senhor, e observavam-no em obedincia ao quarto mandamento. O arquienganador no havia terminado a sua obra. Estava decidido a congregar o mundo cristo sob sua bandeira, e exercer o poder por intermdio de seu vigrio, o orgulhoso pontfice que pretendia ser o representante de Cristo. Por meio de pagos semiconversos, ambiciosos prelados e eclesisticos amantes do mundo, realizou ele seu propsito. Celebravam-se de tempos em tempos vastos conclios aos quais do mundo todo concorriam os dignitrios da igreja. Em quase todos os conclios o sbado que Deus havia institudo era rebaixado um pouco mais, enquanto o domingo era em idntica proporo exaltado. Destarte a festividade pag veio finalmente a ser honrada como instituio divina, ao mesmo tempo em que se declarava ser o sbado bblico relquia do judasmo, amaldioando-se seus observadores. O grande apstata conseguira exaltar-se contra tudo o que se chama Deus, ou se adora. (2 Tessalonicenses 2:4). Ousara mudar o nico preceito da lei divina que inequivocamente indica a toda a humanidade o Deus verdadeiro e vivo. No quarto mandamento Deus revelado como o Criador do cu e da Terra, e por isso Se distingue de todos os falsos deuses. Foi para memria da obra da criao que o stimo dia foi santificado como dia de repouso para o homem. Destinava-se a conservar o Deus

47 vivo sempre diante da mente humana como a fonte de todo ser e objeto de reverncia e culto. Satans esfora-se por desviar os homens de sua aliana para com Deus e de prestarem obedincia Sua lei; dirige Seus esforos, portanto, especialmente contra o mandamento que aponta a Deus como o Criador. Os protestantes hoje insistem em que a ressurreio de Cristo no domingo f-lo o sbado cristo. No existe, porm, evidncia escriturstica para isto. Nenhuma honra semelhante foi conferida ao dia por Cristo ou Seus apstolos. A observncia do domingo como instituio crist teve origem no mistrio da injustia (2 Tessalonicenses. 2:7) que, j no tempo de Paulo, comeara a sua obra. Onde e quando adotou o Senhor este filho do papado? Que razo poderosa se poder dar para uma mudana que as Escrituras no sancionam? (O Grande Conflito cap. 3, p. 49-52). O que diz na realidade o quarto mandamento? Certifiquemo-nos: Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do SENHOR teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o SENHOR o dia do sbado, e o santificou. (xodo 20:8-11). Reconhece a Igreja Catlica que no h nenhum mandamento na Bblia que ordene a santificao do domingo? Podeis ler a Bblia desde o Gnesis at o Apocalipse, e no achareis uma s linha que autorize a santificao do domingo. As Escrituras fazem fica p na observncia religiosa do sbado, dia que ns nunca santificamos. (Faith Our Fathers, p. 111). Compreendeis melhor agora Apocalipse 12:17? E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de Jesus Cristo. Lemos tambm mais a frente em Apocalipse 14:12, Aqui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus. O apstolo Joo escreveu tambm as seguintes palavras sob a inspirao divina: E nisto sabemos que o conhecemos: se guardarmos os seus mandamentos. Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda os seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade. ( I Joo 2:3-4). Depois de tudo, o prprio Cristo disse: Se me amardes. guardareis os meus mandamentos do mesmo modo, que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneo no seu amor (Joo 14:15; 15:10).

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CAPTULO 11 O Selo de Deus


Estimado amigo, baseando-nos no que temos vindo a estudar at ao momento, podemos ver claramente que a besta ou o chifre pequeno representa o papado romano. Ento, o que a marca da besta, ou seja, a marca do papado? Antes de contestar esta pergunta, permita-me mostrar-lhe o que o selo de Deus. Um selo pode ser um emblema ou um smbolo estampado em revelo, ou uma estampa numa carta que acompanha um documento legal e lhe d autoridade. Est relacionado aos assuntos legais. Um selo compe-se de trs partes: o nome do oficial ou governante, o seu ttulo e o territrio sobre o qual tem jurisdio. A Bblia d-nos uma chave importante para descobrir onde se encontra o selo de Deus porque diz em Isaias 8:16: Liga o testemunho, sela a lei entre os meus discpulos. Na realidade, o novo concerto (Hebreus 8:8) que Deus estabeleceu com o Seu povo tem que ver com sua Lei. Temos em Hebreus 8:10, Porque esta a aliana que depois daqueles dias farei com a casa de Israel, diz o Senhor; Porei as minhas leis no seu entendimento, E em seu corao as escreverei; E eu lhes serei por Deus, E eles me sero por povo. Em Apocalipse captulo 7, versculos 2 e 3 diz: E vi outro anjo subir do lado do sol nascente, e que tinha o selo do Deus vivo; e clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem fora dado o poder de danificar a terra e o mar, dizendo: No danifiqueis a terra, nem o mar, nem as rvores, at que hajamos assinalado nas suas testas os servos do nosso Deus (Apocalipse 7:2-3). Por conseguinte, podemos concluir que o selo de Deus tem algo a ver com a lei de Deus em nossas testas, ou seja, em nossas mentes. Atrs da testa est uma parte do crebro que se chama lbulo frontal atravs do qual o ser humano toma as suas decises de carter moral. tambm a parte do crebro onde se encontra a conscincia. A Lei de Deus conhecida como os Dez Mandamentos- os seus dez princpios de amor. Tambm chamada lei real ou lei perfeita da liberdade pela qual a humanidade ser julgada, segundo o indica o apstolo S. Tiago (Ver Tiago 2:8-10; Eclesiastes 12:13-14). De fato, a Bblia d-nos a seguinte definio de pecado: O pecado a transgresso da lei [Os Dez Mandamentos] (I Joo 3:4). Devido a isso podese dizer que Deus est buscando um povo obediente um povo em cujas mentes est escrita a sua lei moral, a sua lei de amor, e se porventura for necessrio, preferem morrer do que infringir os seus mandamentos. Deve realar-se que no prprio centro dos dez mandamentos de Deus- os quais, diga-se de passagem, so impossveis de guardar a menos que o Esprito Santo grave estes preciosos princpios no corao- aparece o sbado, o nico mandamento que indica o nome, ttulo, posto e territrio do Deus todo-poderoso! Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars, e

49 fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do SENHOR teu Deus Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o SENHOR o dia do sbado, e o santificou. (xodo 20:811). Amigos, este o nico lugar onde podereis encontrar o selo de Deus! O mandamento do sbado contm o Seu nome, Senhor teu Deus; o seu ttulo ou posto, [o Criador que] fez os cus, a terra, o mar e tudo o que neles h. Por esta razo Deus declarou por intermdio do profeta Ezequiel: E santificai os meus sbados, e serviro de sinal entre mim e vs, para que saibais que eu sou o SENHOR vosso Deus (Ezequiel 20:20). Desta forma, o selo de Deus, que h de estar no corao do ser humano, encontra-se no corao da lei de Deus! Notemos tambm que se ordena a santificao do dia de sbado. Consagrai-vos e sede santos porque Eu sou santo. (Levtico 11:44). O dia por si mesmo sagrado porque Deus na criao fez trs coisas com ele para estabelec-lo para sempre como smbolo de sua prpria santidade: descansou juntamente com o homem no dia de sbado; abenoou o dia; e o santificou (ou seja, apartou-o para uso sagrado). Por isso o sbado , e para sempre ser, um dia santo. Sei que tudo o que Deus faz durar eternamente (Eclesiastes 3:14). Mas impossvel guardar o sbado enquanto transgredimos um dos outros nove mandamentos, ou princpios da santidade. Portanto, a observncia do dia de sbado, de uma forma especial, abrange ou inclui o resto dos dez mandamentos, os quais ho de estar selados no corao e na mente. O sbado, em virtude de sua prpria funo e sob a direo do Esprito Santo no qual fostes selados para o dia da redeno (Efsios 4:30) presta-se singularmente para ser o selo de Deus. Recordo-me bem da primeira vez que li acerca do sbado no livro de Isaas. Uma profunda convico susteve-me ao inteirar-me de que este profeta se referia ao sbado do Senhor como dia santo. Sob inspirao divina ele escreveu: Se desviares o teu p do sbado, de fazeres a tua vontade no meu santo dia, e chamares ao sbado deleitoso, e o santo dia do SENHOR, digno de honra, e o honrares no seguindo os teus caminhos, nem pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falares as tuas prprias palavras, ento te deleitars no SENHOR, e te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herana de teu pai Jac; porque a boca do SENHOR o disse. (Isaas 58:13-14). E, de fato, alguns captulos mais adiante, o profeta Isaas diz que na Nova Terra os redimidos adoraro ao Senhor no dia de sbado! Como os novos cus, e a nova terra, que hei de fazer, estaro diante da minha face, diz o SENHOR, assim tambm h de estar a vossa posteridade e o vosso nome. E ser que desde uma lua nova at outra, e desde um sbado at ao outro, vir toda a carne a adorar perante mim, diz o SENHOR. (Isaas 66:22-23). Recordo que me perguntava, Ser possvel que Deus tenha ordenado aos seres humanos santificar o sbado ou o stimo dia no Jardim do den (ver Gnesis 2:1-3) e tambm ao seu povo atravs do antigo testamento para depois mudar o dia de sbado para o domingo no novo testamento e, em seguida, regressar observncia do

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50 sbado original na Nova Terra? Claro que no! Que absurdo pensar assim! Segundo o Novo Testamento, o Senhor Jesus Cristo guardou o sbado segundo o seu costume (Lucas 4:16) e at se identificou a si prprio como Senhor do Sbado (Marcos 2:27, 28). O prprio apstolo S. Paulo tambm observou o sbado como tinha por costume (Ver Atos 13:14; 16:13; 17:1, 2; 18:4)! Atravs do novo testamento, que foi escrito anos depois da asceno de Cristo, o Esprito Santo, referindo-se ao stimo dia, chamou-o sbado mais de cinqenta vezes Nas ordenanas levticas ou referentes aos holocaustos dos servios do santurio havia sbados e festas anuais relacionadas com comidas e bebidas e observncias rituais. Mas ao estabelecer estes sbados cerimoniais o Senhor especificamente fez a distino entre eles e o nico sbado semanal, que existia desde o princpio. Disse: Estas so as festas do Senhor alm dos sbados do Senhor (Levtico 23:37, 38). As festas e os sbados anuais, como todas as ordenanas do servio levtico, eram sombra do que havia de vir e encontraram o seu cumprimento no grande sacrifcio expiatrio de Cristo no calvrio (Colossenses 2:16, 17). Mas o sbado do Senhor foi abenoado e santificado por Deus na criao, antes do pecado ter entrado no mundo, antes de instituir-se qualquer servio de holocausto simblico que prefigurasse o futuro redentor. uma instituio fundamental e primria que faz parte da ordem moral do governo divino vigente para o ser humano, e que tem a mesma importncia que os deveres delineados nos outros mandamentos Descobrimos desta maneira que o sbado uma planta semeada pelo Pai celestial, arraigada profundamente em toda a Sagrada Escritura, e que perdurar por toda a eternidade no mundo vindouro. (Our Day in the Light of Prophecy, p. 163, 164). J pensou alguma vez que a maioria dos cristos no mundo guardam apenas nove mandamentos? Esta pode ser a razo porque Deus iniciou o quarto mandamento com a palavra Lembra-te- devia saber que o iramos esquecer! Alm disso, se tivesse havido uma mudana relacionada com o dia em que Deus espera que o adoremos e louvemos, no estaria ela registrada na Bblia? E porque no h nem sequer um s versculo nas Sagradas Escrituras em favor da observncia do domingo? As escrituras dizem: Eu, o Senhor, no mudo Desde os dias de vossos pais vis desviastes dos meus estatutos, e no o guardastes. Tornai-vos para mim, e eu tornarei para vs, diz o Senhor dos Exrcitos (Malaquias 3:6, 7). Antes de considerar outros assuntos importantes relacionados com a marca da besta, no esqueamos, por favor, que Deus procura gravar a Sua Lei nos nossos coraes, mas isso s possvel apenas com o nosso consentimento. Uma passagem das escrituras de muito valor para mim que confirma esta promessa 2 Corntios 3:3- J manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do corao.

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51 Alguns tm perguntado: Como posso saber que o sbado ou o stimo dia da semana o santo dia do Senhor? Em primeiro lugar, a Bblia claramente nos diz que o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus (xodo 20:10). E realmente a Bblia diz em Genesis 1 que criou Deus os cus e a Terra (incluindo as guas, toda a criatura e a vegetao) em seis dias. E em Gnesis 2:2, 3 acrescenta que abenoou Deus o dia stimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a obra de criao que fizera. O sbado, institudo no den, constitui o quarto mandamento da Lei de Deus! Procuremos agora nas nossas Bblias, no novo testamento o relato da Semana Santa. Encontramos o relato da morte e paixo, sepultura e ressurreio de nosso Senhor Jesus Cristo no Evangelho segundo So Lucas, captulos 23 e 24. Quase todos os cristos reconhecem que Cristo morreu na sexta feira santa e que ressuscitou no domingo da ressurreio. Lemos em Lucas 23:54 que o dia em que retiraram o corpo de Jesus da cruz era o dia da preparao, e ia comear o sbado. Se sbado, o stimo dia da semana, ia comear ento o dia da preparao quando morreu Jesus tinha que ser o sexto dia da semana, ou seja, Sexta Feira Santa. O versculo 56 diz que as mulheres regressaram aos seus lares, prepararam especiarias e ungentos e depois no sbado, repousaram, conforme o mandamento. No primeiro dia da semana [o que o mundo chama de Domingo de Ressurreio] Acharam a pedra removida do sepulcro, mas quando entraram no encontraram o corpo do Senhor Jesus porque j tinha ressuscitado (Lucas 24:1-3). Notemos ento, que Ele morreu na sexta feira, descansou no sepulcro no sbado conforme o mandamento, e ressuscitou no domingo. Portanto, o stimo dia da semana, o sbado, o dia do Senhor, que se encontra entre o dia da preparao, ou seja, o sexto dia da semana (sexta feira), e o primeiro dia da semana, o domingo! E que ningum se engane aceitando o argumento de que agora devemos santificar o domingo em lugar do sbado porque Cristo ressuscitou neste dia. Amigos, dizem-nos as Escrituras que esta mudana ocorreu? Recordem ainda que a Igreja Catlica diz que no h nenhuma autoridade bblica para semelhante mudana e que ela assume a responsabilidade de ter estabelecido o domingo como dia de repouso. Alm disso, S. Paulo diz-nos em Romanos 6:3-5 que Deus instituiu o batismo em honra da ressurreio, e no o domingo! Qualquer dicionrio de lngua portuguesa define o sbado como o stimo ou ltimo dia da semana. Podemos at citar dois exemplos, O Dicionrio Universal da Lngua Portuguesa da Texto Editora diz: stimo dia da semana comeada ao domingo e do Dicionrio da Lngua Portuguesa da Porto Editora diz: dia da semana imediatamente posterior sexta-feira. Em ingls existem dicionrios, como o Websters Ninth New Collegiate Dictionary que do como primeira definio de sabbath [sbado]: o stimo dia da semana observado de sexta feira de tarde a sbado de tarde como dia de descanso e adorao Depois de tudo, no verdade que at a prpria Virgem Maria guardou o sbado, o stimo dia? Alm disso, tenhamos cuidado com aqueles calendrios que falsamente colocam o domingo como o stimo dia da semana!

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CAPTULO 12 A Origem do Mistrio: A Grande Babilnia, a Me das Prostituies e das Abominaes


No livro de Apocalipse, captulo 17, descobrimos ainda mais chaves em relao a identidade da me das prostitutas da profecia bblica. Mas alm disso, h neste captulo uma grande paralelo relativo palavra mistrio que devemos considerar porque algo que explicar a origem da Mariologia (conjunto de crenas, doutrinas e opinies concernentes Virgem Maria) e como se infiltrou dentro da Igreja Crist. Os primeiros seis versculos do captulo dizem: Veio um dos sete anjos que tinham as sete taas, e falou comigo, dizendo-me: Vem, mostrar-te-ei a condenao da grande prostituta que est assentada sobre muitas guas; com a qual se prostituram os reis da terra; e os que habitam na terra se embebedaram com o vinho da sua prostituio. E levou-me em esprito a um deserto, e vi uma mulher assentada sobre uma besta de cor de escarlata, que estava cheia de nomes de blasfmia, e tinha sete cabeas e dez chifres. E a mulher estava vestida de prpura e de escarlata, e adornada com ouro, e pedras preciosas e prolas; e tinha na sua mo um clice de ouro cheio das abominaes e da imundcia da sua prostituio; e na sua testa estava escrito o nome: Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies e abominaes da terra. E vi que a mulher estava embriagada do sangue dos santos, e do sangue das testemunhas de Jesus. (Apocalipse 17:1-6). O historiador Alexander Hislop, autor do livro The Two Babylons (As Duas Babilnias) dedicou-se durante anos a investigar a relao que pudesse haver entre a Babilnia antiga e o sistema de culto papal. Neste livro ele escreveu: O gigantesco sistema de corrupo moral e idolatria descrito nessa passagem sob o smbolo de uma mulher que tinha na mo um clice de ouro (Apocalipse 17:4) e d a beber aos habitantes da terra, o vinho da sua prostituio (Apocalipse 17:2; 18:3) chamado por Deus MISTRIO, A GRANDE BABILNIA (Apocalipse 17:5). Nenhuma pessoa de mente aberta que tenha cuidadosamente investigado este tema pode duvidar que o equivalente do Mistrio da Iniqidade descrito por Paulo em 2 Tessalonicenses 2:7 a Igreja de Roma Em virtude deste sistema aqui estar de igual maneira caracterizado pelo nome de Mistrio, podemos confirmar que ambas as passagens se referem ao mesmo sistema. Mas a linguagem que se aplica a Babilnia do Novo Testamento, algo da qual se dar conta o leitor, naturalmente nos remonta a Babilnia antiga. A mulher apocalptica tem na sua mo um clice com o qual embriaga os habitantes da terra e o mesmo se passava com a antiga Babilnia. Ao se encontrar em todo o seu apogeu, aquela Babilnia de ento escutou por meio do profeta Jeremias as palavras divinas que anunciavam a sua runa: Babilnia era uma taa de ouro na mo do SENHOR, ela

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53 embriagou toda a terra. Do seu vinho beberam as naes; por isso agora enlouqueceram. (Jeremias 51:7). E porque se emprega uma linguagem idntica respectivamente aos dois sistemas? A deduo mais lgica seguramente que a relao entre ambos que um o tipo e o outro o anttipo. Desta forma, assim como a Babilnia do Apocalipse (Apocalipse 17:5) est caracterizada com o nome de Mistrio, o trao caracterstico do antigo sistema babilnicos eram os mistrios caldeus [prticas religiosas secretas] que formavam parte integral desse sistema [que inclua ritos e cultos de certos deuses e deusas]. E so a estes mistrios que se referem claramente, ainda que em sentido figurado, as palavras do profeta hebreu ao declarar que Babilnia era um clice de ouro. O consumo de bebidas misteriosas era indispensvel para aqueles que se iniciavam nestes mistrios. Estas bebidas misteriosas compunham-se de vinho, mel de abelhas, gua, e farinha de trigo (The Two Babylons, p. 4, 5). Eram por natureza intoxicantes e, da mesma forma o Mistrio da Iniquidade, num sentido espiritual, faz com que os habitantes da terra se embriaguem com o vinho da sua prostituio [suas doutrinas embriagantes e misteriosas]. Existem vestgios dos mistrios caldeus at aos tempos de Semiramis a formosa mas abandonada rainha da Babilnia a grande Me dos deuses a me de toda imundcie [a qual] elevou a mesma cidade onde tinha o seu trono ao nvel de grande sede da idolatria e da prostituio consagrada. Desta forma, esta rainha caldeia chegou a ser o prottipo da Mulher de Apocalipse que leva um clice de ouro na mo e na sua frente o nome escrito, Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies e das abominaes da terra. A figura apocalptica da prostituta que leva um clice na mo estava incorporada at nos smbolos idoltricos que provinham da antiga Babilnia conforme se podia ver nas exibies dos mesmos na Grcia e extraordinrio que nos nossos prprios dias, evidentemente pela primeira vez, a Igreja Romana adotou esta mesma figura como emblema preferido. Em 1825 o Papa Leo XII, cunhou uma medalha com a estampa de sua prpria imagem de um lado e de uma Mulher com uma cruz na sua mo esquerda e um clice na direita do outro lado e gravadas em redor as palavras sedet super universum, que querem dizer O mundo inteiro a sua sede. Por outro lado, era preciso que Babilnia, particularmente a abominvel idolatria de um sistema tal como o de Babilnia fora introduzido sigilosa e furtivamente Os sacerdotes eram os nicos depositrios do conhecimento religioso; s eles eram os herdeiros da verdadeira tradio por meio do qual se podiam decifrar os escritos e smbolos da religio pblica e fora uma submisso cega e absoluta perante eles, o que era necessrio para a salvao no podia saber-se. Compare-se isto com a histria do papado e com o seu esprito e modus operandi de sempre, e ver-se- que a relao exata! Teve a sua origem este corrupto sistema de Mistrios babilnicos na poca dos

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54 patriarcas? Pelo contrrio, foi num tempo de ainda mais conhecimento do que aquele, em que este mpio e antibblico sistema teve o seu comeo e se desenvolveu plenamente dentro da igreja de Roma. Comeou na mesma era apostlica quando aflorava a primitiva igreja, quando se viam por todos os lados os efeitos do Dia de Pentecostes e os mrtires selavam o seu testemunho com o seu prprio sangue. Naqueles dias o Esprito claramente declarou o seguinte, mediante o apstolo S. Paulo: Pois j o mistrio da injustia opera (2 Tessalonicenses 2:7). Aquele sistema de injustia no seu devido tempo se manifestaria imponentemente e perdurar at que o Senhor o desfaa pelo sopro de sua boca e o aniquile pelo esplendor da sua vinda (versculo 8). Mas no principio introduziu-se na Igreja sigilosamente com todo o engano da injustia. Operou-se com engano e fingimento, afastando a humanidade da simplicidade da verdade tal como em Jesus. E f-lo secretamente, da mesma maneira em que a idolatria foi introduzida nos antigos Mistrios de Babilnia, no era nem seguro e nem prudente faz-lo de outra forma. A Igreja, apesar de desprovida de autoridade civil, teria despertado e com zelo teria excludo dos seus limites o falso sistema juntamente com todos os instigadores. Se porventura houvesse manifestado abertamente, de uma s vez, toda a sua crueldade, no teria prosperado. Portanto, introduziu-se furtiva e paulatinamente, abominao aps abominao, avanando assim a apostasia. A Igreja apstata estava disposta a toler-la, e por conseguinte, o sistema cresceu at ao seu auge e por fim tornou-se no sistema colossal que atualmente conhecemos como o papado. Astutamente e passo a passo Roma encheu o cimento do seu sistema sacerdotal sobre o qual mais adiante edificaria a sua vasta super-estrutura. Desde os seus comeos este sistema levou sobre si a marca de mistrio O poder do clero dentro do sacerdcio romano culminou no estabelecimento do confessionrio. A prpria idia do confessionrio teve a sua origem em Babilnia A ordem bblica a respeito da confisso , Portanto, confessai os vossos pecados uns aos outros (S. Tiago 5:16), o que implica que o sacerdote deve confessar-se com o povo e o povo com o sacerdote, dado haver pecado um contra o outro Roma abandonou a palavra de Deus e recorreu ao sistema babilnico. Atualmente toda a pessoa se confessa s com o sacerdote e em segredo [sob pena de condenao]. O sacerdote confessor funciona no nome de Deus acreditando-se estar revestido de autoridade divina para examinar a conscincia do penitente, julg-lo, e absolv-lo ou conden-lo arbitrariamente segundo a sua vontade Na Igreja de Roma, se a pessoa no se confessou, no lhe permitido participar dos sacramentos assim como nos dias do antigo paganismo ningum podia tomar parte nas celebraes dos mistrios sem haver feito uma confisso adequada A confisso , pois, o grande eixo sobre o qual gira todo o Mistrio da Injustia que encerra o papado, o qual cumpre admiravelmente o propsito de fazer escravos do clero e todos aqueles que em todo lugar se submetem a ele (The Two Babylons p. 5-11). [No

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55 em vo o que disse a falsa Virgem Maria aos videntes que a viram em Medjugorje: Devem convidar-se as pessoas a se confessarem uma vez por ms a confisso mensal ser um remdio para a Igreja do Ocidente. Deve transmitir-se esta mensagem ao Ocidente (O Trovo da Justia, p. 198)]. Da forma como derivou no principio a idia do confessionrio, a Igreja, ou melhor o clero, pretendeu ser o nico depositrio da verdadeira f crist. Desta forma acreditava-se que unicamente os sacerdotes caldeus possuam a chave do entendimento da mitologia babilnica que lhes havia sido transmitida desde os tempos mais remotos. Os sacerdotes de Roma estabeleceram-se eles prprios como os nicos intrpretes das Escrituras Portanto, exigiam que se tivesse uma f absoluta nos seus dogmas. Toda a humanidade estava obrigada a crer o mesmo que a Igreja, enquanto esta podia ento dar a forma que quisesse sua f No verdadeiro sentido, podemos ver quo apropriado o nome que Roma leva escrito na sua frente, Mistrio, a grande Babilnia. (The Two Babylons p. 11).

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CAPTULO 13 O Meu Testemunho Pessoal acerca dos Sacramentos


curioso que a palavra sacramento, termo catlico romano que significa um sinal visvel e tangvel mediante o qual Deus se aproxima de ns, se compenetra em nossas vidas e nos atrai a si mesmo por meio da sua graa deriva de uma traduo latina do vocbulo grego misterion, que quer dizer mistrio (Basics of the Faith: A Catholic Catechism p. 151). Trs dos sete sacramentos ou mistrios so: o Batismo Infantil, a Sagrada Eucaristia na qual se diz Jesus estar real e verdadeiramente presente e que , na realidade, um mistrio diferente de todos os demais; e a Ordem Sacerdotal por meio da qual aqueles que ficam constitudos como ministros sagrados ou sacerdotes tomam o voto de castidade como disciplina da Igreja Catlica Romana, apesar da Bblia dizer: No bom que o homem esteja s e necessrio, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, vigilante, sbrio no dado ao vinho (Gnesis 2:18; I Timteo 3:2, 3). Tudo o que temos a fazer ler e ver as notcias para nos inteirarmos do fruto deste Sagrado Sacramento e vermos os escndalos sexuais em que muitos dos sacerdotes so apanhados, desde filhos ilcitos at os casos de homossexualismo e mesmo pedofilia. No foi porventura acertada a seguinte profecia do apstolo S. Paulo? Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia; que probem o casamento, e ordenam a abstinncia de alimentos para os fiis, e para os que conhecem a verdade (I Timteo 4:1-3). Em vista do que foi exposto, as aventuras ou faanhas sexuais dos sacerdotes catlicos supostamente celibatrios, em relao as palavras de Paulo ficam bem apropriadas: hipocrisia de homens que falam mentiras [assim so os prelados que pregam a moral, denunciam o homossexualismo e o aborto, e dizer ter feitos votos de castidade enquanto eles mesmos praticam a depravao sexual] e tm cauterizada a prpria conscincia. (I Timteo 4:2). Roguemos a Deus para que eles se arrependam de tais obras, Como prova adicional de que 1 Timteo se aplica Igreja Catlica Romana, acrescento que eu me criei num lar catlico onde me era proibido comer carne s sextas feiras. Em lugar de carne, a minha me servia-me peixe. Posteriormente Igreja alterou o regulamento aplicando-o apenas Quaresma. De qualquer forma isto cumpre a profecia. Estimados amigos, quando eu era criana, no somente confessava os meus pecados aos sacerdotes catlicos (muitos dos quais cometiam pecados graves) como tambm oferecia oraes e acendia velas em favor dos meus entes queridos falecidos. Eu

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57 rezava aos santos e a Virgem Maria ajoelhado diante de suas imagens e dizia milhares de ave-marias. Atualmente dou-me conta de muitas outras prticas babilnicas em que tomava parte sem me ter apercebido. Como exemplo, menciono as seguintes: o meu batismo infantil (devido crena da minha famlia no pecado original); a minha participao no sacrifcio da missa que uma celebrao da Eucaristia (Sagrada Comunho) na qual tomei parte centenas de vezes; e a minha crena no Purgatrio, lugar em que eu podia ser purificado do pecado mesmo depois de morto. Para recuperar o tempo perdido no meu passado, sinto que necessrio expor a procedncia pag destes costumes catlicos que constituem outros traos caractersticos do Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies e desta forma ajudar outras pessoas a terem a aprovao de Deus no conflito vindouro: 1. O Batismo Infantil. A Bblia nem nenhuma parte menciona o batismo infantil. Todavia, ao aceitar-se a doutrina catlica romana do pecado original que toda pessoa que nasce neste mundo herda o pecado, a culpa e a condenao do pecado de Adoento, se uma pessoa morre antes de ser batizada, seja beb ou no, perde-se para sempre. Portanto, o catolicismo romano advoga a favor do batismo infantil como meio de limpar ou purificar a criatura do seu pecado original. Atualmente, dou-me conta que quando era beb, era incapaz de decidir se queria ser catlico ou no, e o mesmo se passa com milhes de bebs em todo o mundo. Tornei-me membro dessa igreja antes de poder falar ou pensar por mim mesmo. Tinha eu aceite a Jesus Cristo como o meu salvador pessoal com a idade de quatro meses? Claro que no! Mas a Igreja catlica substitui a f da criana pela da Igreja. Alem disso, o batismo, que deve ser feito por imerso [o corpo inteiro submerso completamente na gua (ver Mateus 3:16) e no o derramamento de gua sobre a fronte da pessoa], uma profisso pblica da parte do candidato de que aceitou a Cristo como salvador pessoal dos seus pecados e cuja morte na cruz lhe trouxe redeno. uma declarao de que o nosso velho homem [o homem carnal] sepultado na gua, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de no servirmos mais ao pecado [algo de quem um beb no sabe absolutamente nada] (Romanos 6:6). O batismo um selo da justia da f (Romanos 4:11) que a pessoa recebe antes de ser batizada, porquanto est escrito: Quem crer e for batizado ser salvo (Mateus 16:16). A f verdadeira evidencia de um novo corao, de uma natureza regenerada (ver Glatas 2:20). Estes conceitos pressupem a maturidade da pessoa e de forma alguma se podem aplicar ao caso de um beb. Meus prezados amigos, a doutrina e disciplina do papado romano, como muitas outras de suas doutrinas, carecem de base bblica. Portanto, a regenerao por meio do batismo- a crena de que os pecados, inclusive o pecado original, so apagados pela gua que se usa e no pela f no sangue purificador de Cristo que precedeu a cerimnia batismal fundamentalmente um dogma da f romana. como se fosse o

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58 prprio batismo, ou mais propriamente as obras e no a f, o que justifica e perdoa os nossos pecados. Contrapondo isto, a Bblia declara: Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo sangue [e no pelo batismo que a declarao pblica que uma pessoa efetua depois de haver aceite a Cristo e o seu sacrifcio expiatrio, e se arrependido e confessado os seus pecados ao seu salvador, pelo qual chamado batismo de arrependimento, para remisso de pecados (Marcos 1:4)], seremos por Ele salvos da ira (Romanos 5:9; ver tambm Romanos 3:24, 28; 4:2; 5:1). Roma declara que o batismo absolutamente necessrio para a salvao, tanto assim que as crianas que morrem sem terem recebido o sacramento do batismo no podero entrar na glria (a menos que, em conformidade com a doutrina catlica, tenham recebido o batismo de sangue ou de entrega de vida por amor a Cristo e por meio de uma virtude crist, como foi o caso dos meninos que foram mortos pelo Rei Herodes) e os benefcios do batismo so to grandes que se diz que em todos os restantes casos, nos regenera por meio de um novo nascimento espiritual, fazendo-nos filhos de Deus. H de considerar-se como a primeira porta pelo qual temos de entrar para o redil de Jesus Cristo; portanto, os mritos da sua morte so aplicados s nossas almas por meio do batismo para satisfazer a justia divina por causa de todas as acusaes que havia contra ns, ou seja, por causa do pecado original ou do atual [o pessoal, o que ns mesmos cometemos] (Bishop Hay, Sincere Christianity, p. 363, 358). Isso contradiz a Bblia! O que seria se Joo Batista tivesse morrido ainda no ventre de sua me? O que teria ocorrido? Teria sido negada a sua entrada no Cu, segundo o exige a doutrina de Roma? Estas so as perguntas que tal ensinamento suscita. Amigos, esta doutrina no procede da Bblia; ento qual a fonte de sua origem? Derivou do paganismo vem de Babilnia! Nos mistrios caldeus, antes que se recebesse qualquer instruo, era requerido a todo o iniciante que se submetesse ao batismo como sinal de uma obedincia cega e absoluta [como o caso de um beb que incapaz de eleger]. Os pagos batizavam as suas crianas borrifando com gua ou submergindo os recm-nascidos em lagos ou rios (Antiquities v. 1 p. 335). 2. O Sacrifcio da Missa, a Presena Real na Sagrada Eucaristia e a hstia usada na celebrao eucarstica. De acordo com a doutrina catlica, cada missa um verdadeiro sacrifcio no qual Cristo ressuscitado est completamente presente sobre o altar como vtima sob as aparncias do po e do vinho e oferecido novamente perante Deus o Pai pela Igreja como expiao pelos pecados de todo o mundo. Considera-se que em cada celebrao eucarstica se renova de modo incruento [sem derramamento de sangue] o sacrifcio nico e universalmente eficaz feito livremente pelo prprio Cristo na cruz para redimir o mundo. Como possvel redimir algum por meio de um sacrifcio incruento quando a Bblia claramente diz: Sem derramamento de sangue no h remisso [de pecado] (Hebreus 9:22) e Nele [Jesus] temos a redeno pelo seu

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59 sangue, segundo as riquezas da sua graa (Efsios 1:7)? Apesar disto, segundo a doutrina catlica, A Santa Missa o sacrifcio idntico ao da cruz, dado que Cristo, o qual se ofereceu a si mesmo ao seu Pai celestial, continua a oferecer-se a si mesmo de modo incruento sobre o altar por meio do ministrio dos sacerdotes (A Catechism of Christian Doctrine, p. 47). A missa o meio pelo qual se aplicam os mritos do Calvrio e algo que se faz repetidamente. V-se facilmente que a doutrina da Igreja Catlica Romana contradiz as Escrituras. A Bblia diz: Pois Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus; Nem tambm entrou para se oferecer a si mesmo muitas vezes mas agora uma vez por todas se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo. E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo, assim tambm Cristo, oferecendo-se uma s vez, para levar os pecados de muitos (Hebreus 9:24-28). Pois Cristo padeceu uma nica vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus (1 Pedro 3:18). Alm disso, que quis dizer Jesus quando exclamou da cruz pouco antes de expirar, Est Consumado!? (Joo 19:30). A Missa a celebrao da Santa Eucaristia. O sacerdote que oferece ou celebra a missa, conhecido como celebrante, l ou canta em latim. Mas a cerimnia traduzida para vrios idiomas para que todos os presentes possam entend-la. A Santa Missa compem-se de duas partes bsicas: a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarstica. O seu propsito voltar a apresentar o maior evento da histria da f crist o mistrio pascoal- a paixo, morte, ressurreio e ascenso de nosso Senhor e Salvador Jesus CristoNa orao eucarstica durante a qual a solene Consagrao do po e do vinho se efetua os catlicos crem que nesse momento, pelo poder soberano e a vontade de Deus, o po e o vinho na realidade convertem-se no corpo e sangue de Jesus Cristo. O que recebe no simblico mas come-se realmente o corpo de Cristo e bebe-se o seu sangue apesar dos nossos sentidos os perceberem como po e vinho Os cristos catlicos crem que quando recebem o po e o vinho eucarsticos, esto realmente participando do corpo e sangue de Jesus Cristo (Basics of the Faith: A Catholic Catechism, p. 195, 196, 164, 165). Que blasfmia to grande! O sacerdote, ou celebrante uma mera criatura- tem o atrevimento de criar, por assim dizer, o prprio criador! Tendo em conta que se celebram muitas missas semanalmente ao redor do mundo, vale perguntar se os milhes de hstias que se utilizam ao mesmo tempo no mundo inteiro se convertem no corpo real de Cristo. H algum tempo telefonei para uma livraria catlica para perguntar sobre o que estamos comentando e deu-se a casualidade que a responsvel passou o telefone a um sacerdote que se encontrava ali, que segundo ela estava melhor capacitado para responder minha pergunta. Perguntei ao clrigo se a frao de po representava o

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60 quebrantamento do corpo de Cristo, ou seja, o Seu sacrifcio por ns. Disse-me que sim. Depois perguntei-lhe quantas vezes se levanta a hstia no altar e disse-me que duas. Ento acrescentou: A segunda vez que a hstia o corpo de Jesus- e o clice do seu sangue so elevados, o sacerdote diz: Por Ele, com Ele e Nele na unidade do Esprito Santo, a ti, Pai Eterno, seja a honra e a glria por todos os sculos. Ento perguntei-lhe se o po e o vinho eucarsticos se convertem no corpo e no sangue real de Cristo. Respondeu-me dizendo: O termo filosfico que usamos para referir-nos a isto transubstanciao, o qual quer dizer que a substancia do po e do vinho se convertem na substncia da Deidade, a qual Cristo. Ento disse: Um luterano diria que no nada mais do que po, mas para um catlico Cristo! A Missa, realou o sacerdote, uma nova representao do que aconteceu h 2000 anos e tem significado para ns atualmente. Acabou-me perguntando se eu compreendia o que ele me havia dito. Perfeitamente disse-lhe eu, ao qual ele contestou: Excelente. Tenho alunos nas minhas aulas que no entendem o que voc captou to prontamente. Informam-nos historiadores que no era permitido a oferta de sangue sobre os altares da Vnus Assria a grande deusa de babilnia. A mesma forma que tem o sacrifcio incruento, ou no sangrento, de Roma pode denotar a sua origem. A hstia eucarstica, que se sacrifica assim como foi o corpo de Cristo, uma obreia pequena, delgada e redonda. sua forma redonda que a Igreja de Roma d mais nfase. O que foi que induziu o papado a insistir tanto na forma redonda de seu incruento sacrifcio? No foi, claramente, a Bblia porque ela no se refere ao uso de uma hstia redonda na Santa Ceia, pelo contrrio, o Senhor tomou o po, abenoou-o e partiu-o, e disse: Isto o meu corpo que entregue por vs; fazei isso em memria de mim (1 Corntios 11:24). Mas se nos fixarmos bem nos antigos altares do Egito, descobriremos ali a hstia redonda. A imagem de um disco, to comum entre os emblemas do Egito, era smbolo do sol em honra de Osris, a deidade solar. No Egito, o disco do sol estava representado nos templos No grande templo de Babilnia, a imagem dourada do sol exibia-se como objeto de adorao para os babilnicos. Em todo caso, damo-nos conta de quo apropriado o nome que Roma leva escrita na sua frente, Mistrio, grande Babilnia. impressionante descobrir que a imagem do sol, qual o Israel apstata rendia culto, havia sido posta em cima dos altares. Quando o bom rei Josias empreendeu a sua reforma, os seus servos levaram adiante esta obra da seguinte maneira: Foram derrubados os altares dos baalins, fez em pedaos as imagens de escultura e de fundio [2 Crnicas 34:4] (The Two Babylons, p.162, 163). A palavra Eucaristia de uso catlico romano, mas com maior freqncia est a empregar-se nalgumas igrejas protestantes atualmente. Na verdade, quando Joo Paulo II visitou os Estados Unidos, muitos protestantes se aglomeraram para v-lo juntamente com os catlicos. Vieram alguns ministros protestantes e seus membros para beijar o anel do papa. Evidentemente os esforos ecumnicos de Joo Paulo para organizar todas as igrejas sob o seu comando

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61 esto a dar resultados! A ferida mortal est a ser sarada de uma forma espantosa. Na realidade, possvel que tenha sarado completamente! 3. O Purgatrio. Apesar de no ser um dos sacramentos, quando eu era catlico acreditava na doutrina do purgatrio. Segundo a Igreja Catlica, o purgatrio um lugar ou estado de sofrimento depois da morte no qual Deus purga ou purifica o pecado que fica na pessoa como tambm os efeitos do pecado que impedem que a pessoa goze de uma comunho completa com o Deus do Cu. (Basics of the Faith: A Catholic Catechism, p. 306). Apesar de no existir nenhuma base bblica, eu acreditava cegamente nesta doutrina para ter a segurana da salvao. Sempre recordo o purgatrio como esse outro lugar, fora do Cu ou do Inferno, para onde eu iria parar se a minha conduta no fosse suficientemente boa. Ali receberia o castigo do fogo at ficar suficientemente limpo de todo o pecado e, chegado a este ponto, seria finalmente admitido no Cu. A tradio catlica acerca do purgatrio inclui o conceito de purificao do pecado por meio do fogo do amor e santidade de Deus. O fogo significa que h dor, por isso no deve surpreender-nos que o purgatrio seja doloroso. (Id., p. 307). Isto completamente ridculo! Como podemos pensar que Deus literalmente queime as pessoas por determinado tempo com o propsito de purifica-las? Porventura no me haviam ensinado que a orao, as boas obras e a penitncia na verdade fomentam a obra de purificao prpria, como tambm a de outras pessoas na terra e a daqueles que esto no purgatrio? A orao e o sacrifcio em favor dos outros com o propsito de torn-los libertos de todo o pecado so algumas das principais formas mediante as quais os santos os membros do corpo de Cristo que esto na terra, Cu, ou no purgatrio podem auxiliar-se uns aos outros (Id., p. 307, 308). Graas a Deus que hoje creio na purificao pela f em Jesus Cristo e no na justificao pelas obras para fazer-me credor da salvao. No creio nas penitncias e nem nos sacramentos de Roma, mas sim na misericrdia e no poder de Deus e Sua graa! No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, que abundantemente ele derramou sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador (Tito 3:56). Apesar disto, O Trovo da Justia assegura que os videntes de Medjugorje alegam ter visto o purgatrio, afirmando que nesse lugar h diferentes nveis, alguns prximo do Cu e outros prximo do Inferno. E acrescentam: Maria recomendou que se reze pelo menos sete Pais Nossos, sete Ave-marias, sete Glrias e o Credo dos Apstolos pelas almas do purgatrio e suas intenes. Maria assinalou que as almas do purgatrio esperam as nossas oraes e sacrifcios (O Trovo da Justia, p. 203, 204). Uma vez mais, prezados amigos, podemos ver claramente que quem promove este erro no a Virgem Maria, mas sim um demnio disfarado.

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CAPTULO 14 Me e Filho: Grandes Objetos de Adorao


Ao continuarmos a comparar as semelhanas entre a antiga Babilnia e a Babilnia do Novo Testamento, Hislop refere-se aos objetos de adorao de Babilnia e Roma da seguinte forma: Naqueles pases da Europa onde o sistema papal alcanou um maior desenvolvimento desapareceu quase todo o vestgio de adorao ao Rei Eterno e Invisvel, enquanto que a Me e o Filho continuaram a ser os principais objetos de culto. Neste ltimo sentido sucedia exatamente o mesmo em Babilnia. A religio popular dos babilnicos rendia a maior homenagem a Deusa Me e a um Filho, representado em pinturas e imagens como um beb ou um menino nos braos de sua me. Desde Babilnia, este culto Me e ao Menino propagou-se por todo o mundo. No Egito, a Me e o Menino eram adorados sob os nomes de Isis e Osris [este era conhecido mais freqentemente como Horo] e na Roma pag sob os nomes de Fortuna e Jpiter o menino; e na Grcia como Ceres, a Grande Me e com o beb ao coloe at no Tibete, China e Japo, os missionrios jesutas surpreenderam-se ao descobrir que o equivalente a Virgem Maria e ao seu Menino eram adorados com tanta devoo nesses lugares como na prpria Roma Pag. Esse Filho, apesar de aparecer representado na forma de menino nos braos de sua me, era na realidade uma pessoa de grande renome, bastante poder fsico e de conduta admirvel. Na Bblia (Ezequiel 8:14) conhecido como Tamuz O Lamentado (The Two Babylons, p. 14, 20, 21). Passemos agora a Ezequiel 8:12-14 e vejamos se estes dados se aplicam ao Israel bblico: Ento me disse: Viste, filho do homem, o que os ancios da casa de Israel fazem nas trevas, cada um nas suas cmaras pintadas de imagens? Pois dizem: O SENHOR no nos v; o SENHOR abandonou a terra. E disse-me: Ainda tornars a ver maiores abominaes, que estes fazem. E levoume entrada da porta da casa do SENHOR, que est do lado norte, e eis que estavam ali mulheres assentadas chorando a Tamuz. Prezados amigos, as palavras profticas de Ezequiel tm uma dupla aplicao. No somente se aplicam ao que ocorreu no santurio de Deus na antiguidade, mas tambm ao que se vai passar dentro da igreja nos ltimos dias quando a grande Babilnia far que os habitantes da terra se embebedem com o vinho da sua prostituio [falsas doutrinas] (Apocalipse 17:5, 2). Dado que uma mulher smbolo de uma igreja, ento as passagens de Ezequiel que acabamos de citar, e refere-se igreja que vem sendo a casa de Israel que em seu estado de apostasia descarada chora pelo deus da Babilnia. Mas este lamentvel proceder repetir-se- a nvel mundial nos ltimos dias. Por outras palavras, esta apostasia desenfreada existe atualmente dentro das igrejas na forma de objetos de adorao tais como os santos, o

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63 Menino Jesus e a Virgem Maria. Porventura no foi a Semiramis e a Tamuz que eu dirigi as minhas splicas durante todos os meus primeiros anos de minha vida? Atualmente, constrange-me s de pensar que em tempos passados eu orava aos mortos! E o que dizer das informaes sobre esttuas da Virgem que choram? Ser que todavia se estar a lamentar Semiramis pelo seu filho Tamuz? Hislop informa-nos que O Lamentado, a quem se venerava como menino, era na realidade o esposo de Semiramis e chamava-se Menino, o nome pelo qual vulgarmente conhecido na histria, cujo significado literal O FilhoDesta forma, a descrio que nos dada deste Menino ou Filho que aparece acolhido nos braos da Virgem de Babilnia suficientemente claro para identific-lo com Ninrod acerca do qual a Bblia diz que era poderoso na Terra e que Babel foi o princpio do seu reino. [ver Gnesis 10:8-10] (Id., p.23). A Bblia nada relata sobre a forma como morreu Ninrod. Continua a comentar Hislop: A sua esposa Semiramis, que no principio ocupou um posto humilde, ascendeu ao trono de Ninrod como co-regente. Que fazer em tais circunstncias? Rejeitaria implicitamente o ambiente de pompa e vaidade que a rodeava? No. Apesar da morte de seu marido ter sido um duro golpe para o seu governo, a sua determinao e ambio desenfreada no foram minimamente afetadas. Pelo contrrio, a sua ambio adquiriu uma maior magnitude. Em vida, tinham honrado o seu marido como um heri; morto, ela faria que o adorassem como deus, sim, como a semente prometida da mulher, de Zero-asta, que estava destinada a ferir a cabea da serpente, e ao faze-lo, o mesmo seria ferido no calcanhar (Id., p. 58-59). Incrvel! A falsificao de Gnesis 3:15 comeou em Babilnia. Hislop continua a mostrar-nos como foi que esta idolatria flagrante se estendeu por todas as partes do mundo. Outro dos aspectos destes Mistrios era a magia da qual Hislop chama a irm gmea da idolatria. Foi por meio de vrios truques de artes mgicas e de objetos estranhos e extraordinrios que Tamuz, o grande deus que era o objeto principal do seu culto, lhes aparecia na maneira que mais apropriadamente pudesse pacificar os seus nimos e cativar a sua cega ateno Tamuz, o que havia morrido e em honra do qual se expressavam lamentos, todavia estava vivo, rodeado de um esplendor divino e celestial Assim, todo o sistema dos Mistrios secretos de Babilnia tinha como propsito glorificar um defunto; e uma vez estabelecido o culto a um defunto, o de muitos outros se seguiriam. Foi assim que este artifcio habilmente trabalhado se efetuou. Semiramis tornouse famosa por causa do seu defunto marido; e com o correr do tempo, ambos, sob os nomes de Rhea e Nin, ou Me-Deusa e Filho, foram adorados com um incrvel entusiasmo e as suas imagens erigidas e adoradas por todo o lugar Este Filho, adorado nos braos de sua me, era considerado como possuidor de todas as qualidades e eramlhe aplicados quase todos os nomes do Messias prometido. Assim como Cristo era

64 conhecido no Antigo Testamento pelo nome hebraico de Adonai tambm a Tamuz o intitularam de Adonis. Sob o nome de Mitras era venerado como o Mediador. E como o mediador e cabea do pacto da graa, o intitularam Baal-Berite- Senhor do Pacto (Juizes 8:33) Foi assim de maneira atrativa e direta que foi instalado em Babilnia um mero mortal [como foi a Virgem Maria na Babilnia espiritual] em oposio ao Filho do Bendito (Id., p. 67-70, 73, 74). Prezados amigos, no vedes claramente que o papismo o paganismo batizado? Hislop acrescenta: Se o menino devia ser adorado, ento muito mais a me. E, na realidade, a me converteu-se no objeto de culto favorito. Para justificar este culto, a me foi elevada ao nvel da divindade juntamente com o seu filho, e era considerada como a que estava destinada a ferir a cabea da serpente A Igreja Catlica sustenta que no foi tanto a semente da mulher mas a prpria mulher que feriria a cabea da serpente. Opondo-se a toda a regra de gramtica, traduz a denuncia divina contra a serpente da seguinte forma: Ela te ferir a cabea, e tu lhe ferirs a ela no calcanhar. O mesmo era sustentado pelos antigos babilnicos e assim o representavam nos seus templos [e tambm hoje no livro O Trovo da Justia]. Com o desenrolar do tempo, ao se irem perdendo de vista os atos relativos histria de Semiramis, declarou-se de uma forma audaz que o nascimento do seu filho tinha sido milagroso e por conseguinte, ela foi denominada Alma Mater [que baseado nos significados antigos quer dizer a Virgem Me, segundo o explica Hislop na nota de rodap da pgina 76] (Id., p. 75, 76).

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CAPTULO 15 O Falso Selo de Deus


No captulo 11 aprendemos que o selo de Deus o sbado. O selo de Deus no um sinal externo que os outros possam ver. Ningum seno os anjos do Cu, o pode ver porque algo que tem a ver com o carter moral da pessoa e revela a quem ela serve. Assim como o selo de Deus est escrito na fronte ou na testa daqueles que constituem o seu fiel e leal povo, o nome Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies est escrito na fronte da prostituta, e os seus seguidores, conhecidos pela sua falsa adorao e dedicao, recebero a marca da besta na fronte e na mo. Cito agora o livro O Trovo da Justia, p. 329, para que o leitor veja como definem os seus autores o que o selo de Deus: E clamou aos meus ouvidos com grande voz, dizendo: Acercai-vos os que haveis de castigar a cidade! E eis que vinham seis homens a caminho da porta superior, que olha para o norte, e cada um com a sua arma destruidora na mo, e chamando o homem vestido de linho, que levava o tinteiro de escrivo, disse-lhe: Passa pelo meio de Jerusalm, e pe por sinal uma cruz na fronte dos que suspiram por todas as abominaes que se cometem no meio dela. E aos outros disse ele, ouvindo eu: Passai pela cidade aps ele, e feri; no poupe o vosso olho, nem vos compadeais: matai velhos, jovens, virgens, meninos e mulheres, at extermin-los; mas no vos achegueis a nenhum dos que levam a cruz. Comeai pelo meu santurio (Ezequiel 9:1-6). Notemos que os autores citam Ezequiel 9:1-6. Peo ao leitor que agora mesmo tome a Bblia e abra no captulo 9 de Ezequiel. Encontra-se ali porventura a palavra cruz em alguns dos versculos? A Bblia simplesmente diz marca com um sinal as testas dos homens que suspiram e gemem por causa de todas as abominaes que se cometem no meio dela (versculo 4) e matai velhos, jovens e virgens, meninos e mulheres, at extermin-los, mas a todo homem que tiver o sinal no vos achegueis (versculo 6). No importa qual seja a verso da Bblia que se esteja a consultar; mas aparece porventura a palavra cruz nestas passagens? No! E porque no? Simplesmente porque ela no se encontra l! Como possvel que confiemos em partidrios do Movimento Mariano que tm a ousadia de acrescentar palavras Bblia que no aparecem nos idiomas originais? A nica explicao que pude encontrar do sinal mencionado pelo profeta Ezequiel so as notas de rodap de algumas bblias que em resumo dizem que o sinal era literalmente um Tau, ltima letra do alfabeto hebraico que na antiga escrita tinha a forma de uma cruz. Segundo o New Catholic Version [Nova Verso Catlica] da Doway Confraternity Bible, esta foi a concluso de S. Jernimo e outros intrpretes.

66 Mas esta concluso totalmente absurda porque se investigarmos bem a origem do vocbulo Tau e da cruz descobrimos algo verdadeiramente surpreendente. Mais uma vez citamos o livro The Two Babylons de Alexander Hislop para vermos a seguinte explicao: O mesmo sinal da cruz que Roma atualmente venera era empregado nos Mistrios babilnicos na prtica pag da magia e reverenciado da mesma maneira. O que agora se chama cruz crist, no foi na sua origem um smbolo cristo, mas a Tau mstica dos caldeus e egpcios a verdadeira forma original da letra T a inicial do nome de Tamuz que aparece seladas em moedas em hebraico, idioma muito prximo do caldeu. A Tau mstica colocava-se como marca na frente daqueles que se iniciavam nos Mistrios [ curioso que os sacerdotes catlicos fazem o sinal da cruz na frente das crianas que batizam] e usava-se de diversas maneiras como smbolo sagrado. Para identificar a Tamuz com o sol, empregava-se juntamente com um crculo que era uma representao do sol, e por vezes era posta dentro desse mesmo crculo. duvidoso que a cruz maltesa que acompanha a assinatura dos bispos romanos como smbolo da dignidade do seu cargo episcopal seja a letra tau. Todavia, a cruz maltesa sem dvida alguma um smbolo exato do sol porque Layard [autor do livro Nineveh and Babylon] a encontrou em Nnive onde o seu uso sagrado particular a tornou possvel identificar com o sol. Como smbolo de uma grande divindade, a Tau mstica era conhecida como sinal da vida. Utilizava-se como amuleto sobre o corao e levavam-na gravada nas suas vestimentas os sacerdotes romanos. Os reis levavam-na na mo como sinal da autoridade que divinamente lhes havia sido outorgada. As virgens vestais [relativas a deusa Vesta] levavam-na em seus colares tal como fazem as freiras atualmente. Os egpcios e muitas das naes brbaras com as quais se relacionavam faziam o mesmo, do qual do testemunho os seus grande monumentosFoi venerada no Mxico durante sculos antes da chegada dos missionrios catlicos romanos. Construam-se enormes cruzes de pedra provavelmente em honra do deus da chuva. A cruz, adorada em tantos lugares ou considerada como smbolo sagrado, era uma representao de Baco, o messias babilnico que levava na cabea uma cinta coberta de cruzes. Este smbolo do deus babilnico venera-se hoje em dia nos desertos da Tartria onde domina o budismo (The Two Babylons, p. 197-199). Ser possvel que Deus coloque a marca T de Tamuz na fronte daqueles que pertencem ao seu fiel e leal povo? Era um princpio essencial do sistema babilnico que o Sol ou Baal [deus na natureza] era o seu nico deus. Portanto, quando Tamuz era venerado como deus encarnado, isso significava que era uma encarnao do sol. (Id., p. 96). Recordemos as palavras do profeta Elias quando se enfrentou com o rei Acabe e os quatrocentos profetas de Baal sobre o monte Carmelo. O rei perguntou-lhe: s tu o perturbador de Israel? [Elias era um profeta reformador, uma voz que clamava no deserto para repreender o pecado e conter a onda de maldade, e procurava que Israel despertasse e se arrependesse e abandonasse a idolatria em favor dos mandamentos do

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67 Senhor]. Elias replicou: Eu no tenho perturbado a Israel, mas tu e a casa de teu pai, porque deixastes os mandamentos do SENHOR, [violando o primeiro e o segundo] e seguistes a Baalim Elias se chegou a todo o povo, e disse: At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o SENHOR Deus, segui-o, e se Baal, segui-o. Porm o povo nada lhe respondeu. (1 Reis 18:17, 18, 21). Mais adiante relatado que Elias matou os falsos profetas de Baal porque se recusaram arrepender da sua idolatria e continuaram a adorar o deus-sol, criatura em lugar do prprio criador. A cruz ou o T um sinal ou marca de Tamuz ou Baal, o deus da natureza, e por conseguinte de Satans, o falso deus que fez com que Cristo morresse suspenso numa cruz pag em forma de T! Quantos cristos no h no mundo que praticam a idolatria, em forma de imagens ou esttuas, ou de mortos vivos como a Virgem Maria ou os santos, vacilando assim entre 2 pensamentos! Dizem que amam ao Senhor de todo o corao, mas dedicam-se idolatria que terminantemente proibida. Outro moderno costume pago derivado dos mistrios o Zodaco, que os gregos receberam dos caldeus. Encontra-se este abominvel sinal em alguma parte do sistema catlico? Sim. A roda solar pode encontrar-se no somente nos templos budistas da ndia, mas tambm nos altares e tetos das catedrais da Igreja Catlica Romana no Notre Dame de Paris, Frana, e no mosteiro de S. Incio de Loyola em Espanha. O sistema catlico est fundado sobre a astrologia o estudo do sol, da lua, dos planetas e das estrelas com o propsito de adivinhar o futuro- e remonta-se aos tempos dos caldeus e babilnicos. Dizer caldeu ou babilnico equivale a dizer astrlogo. Indubitavelmente, a maior roda solar da Terra encontra-se na Praa de S. Pedro no Vaticano. Por vista area pode-se observar uma roda dentro da outra em oito raios, um smbolo pago da energia csmica. Do centro sobressai um obelisco, antigo smbolo pago de Osris, a deidade solar flica do Egito [informao obtida do livro The New Ilustrated Great Controversy]. A astrologia e os signos do zodaco tm que ver com a adivinhao, os augrios da boa ou da m sorte e a observncia dos tempos; portanto, esto classificados juntos com os feiticeiros e aqueles que consultam os mortos e estes so igualmente considerados como uma abominao perante Deus. (Ver Deuteronmio 19:10-12; Levtico 19:26). Prezados amigos, voltando agora ao tema do selo de Deus, pode ver-se claramente que o dito selo no uma tatuagem da cruz pag que se h de gravar na testa dos santos, mas sim a lei de Deus, o carter divino que com justa razo estar escrito nas suas testas. Especificamente, o sbado ou quarto mandamento o sinal ou selo de Deus (ver Ezequiel 20:12 e compare com Romanos 4:11 para ver que as palavras sinal ou selo de Deus se usam de maneira mutvel nas Sagradas Escrituras) porque o sbado os separa como um povo verdadeiro que adora aquele que fez o Cu, Terra, o mar e as fontes das guas (Apocalipse 14:7). o mandamento que assinala a Deus como criador, o nico

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68 ser em todo o universo que merece ser adorado, e ao seu verdadeiro povo que santifica o dia de sbado! Porque que milhes de pessoas seguem as tradies de Roma em vez de seguirem um Assim diz o Senhor? No livro de Deuteronmio lemos o seguinte: Para que temas ao SENHOR teu Deus, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos que ordeno Estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao. Tu as inculcars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te. Tambm as atars por sinal na tua mo, e te sero por frontais entre os teus olhos. (Deuteronmio 6:2, 6-8). Um aspecto importante que deve ser assinalado que o livro O Trovo da Justia diz que Cristo proclamou a seguinte mensagem em Julka, Zagreb, ex Iugoslvia: Este ser o Pequeno Rebanho e Eu o cobrirei. Nesses dias haver um s Pastor e uma s F, a f da Igreja Catlica Romana, a que eu estabeleci quando andava visivelmente na Terra. Depois das calamidades que estou agora a permitir que passem meus filhos obstinados na Terra, levantar-se- uma raa justa e pura e a Terra abundar os meus dons. Os meus filhos e filhas obedecero aos meus mandamentos, portanto, tudo viver e crescer com as minhas bnos durante trinta anos. Prontamente, o meu povo se inclinar novamente para o mal e para o pecado. Ento enviarei a meus mensageiros Elias e Enoque do Cu, para instruir o povo na verdadeira f (O Trovo da Justia p. 354). Estimados amigos, notaram porventura algum engano no pargrafo anterior? Em primeiro lugar, estabeleceu Cristo a Igreja Catlica Romana quando esteve na Terra, ou foi esta resultado da apostasia segundo havia profetizado o apstolo S. Paulo? Em segundo lugar, os mandamentos de que se fala na passagem no so os Dez Mandamentos dados por Deus, mas os mandamentos de Roma, que incluem a mudana do sbado ou quarto mandamento para o domingo, classificado por ela como o terceiro mandamento. Em terceiro lugar, em que parte da Bblia existe uma referencia a um perodo de trinta anos no final dos tempos? Em quarto lugar, este falso Cristo disse que enviaria os seus mensageiros Elias e Enoque, dois guardadores do sbado, para ensinar ao povo as doutrinas de Roma! Elias e Enoque eram ambos notveis inimigos da apostasia e jamais apoiariam as falsas doutrinas romanas. E, alm disso, no haveria que ilumin-los a eles com respeito ao descanso do domingo venervel dia do sol estabelecido pelo papado como o novo dia para louvar a Deus? Elias estaria a enfrentarse novamente com os profetas de Baal! Que coisa mais absurda! Mas no se poder dar o caso desses mensageiros serem na realidade demnios? No esqueamos o que j foi dito: Satans misturar sempre o erro com a verdade assim como se oculta o veneno numa boa comida. O veneno torna-se ento mais pernicioso do que nunca porque a pessoa ingere-o sem se dar conta!

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69 bom notar que aqueles que so destrudos por no terem a marca ou o selo de Deus (ver Ezequiel 9:4) so os que tm estado a praticar a abominvel idolatria que se registra no captulo anterior, Ezequiel 8. Em Ezequiel 8, o profeta descreve alguns dos costumes atrozes dos ancios de Jud os sacerdotes que ofenderam o Deus verdadeiro. Ezequiel v na entrada ou porta do altar (ou seja, na igreja, lugar dedicado ao culto do Deus verdadeiro) imagens de falsos deuses, e duma em particular que provocava a ira de Deus a imagem que provoca cimes (versculo 3). Esta imagem que provocava o cime ou zelo de Deus era a Virgem babilnica, rainha do Cu, que levava o seu menino nos braos. Hislop afirma que a Igreja Catlica no pode mitigar ou atenuar o carter execrvel daquele culto idoltrico identificando esta imagem com a Virgem Maria e o Menino Jesus (The Two Babylons p. 88). Entendamos bem que o equivalente moderno ao antigo culto babilnico da Deusa Me e seu Filho a adorao dentro da Igreja Catlica Romana imagem da Virgem (chamada Nossa Senhora) e o Menino Jesus. Porque execrvel ou abominvel este culto? Porque a falsa Nossa Senhora, em nome de Jesus, o Filho de Deus, conduz multides de pessoas perdio. Todavia, a vontade de Deus que estas mesmas vtimas extraviadas recebam a eterna salvao por meio do sacrifcio infinito de Cristo, nosso verdadeiro Redentor. O que est a ocorrer um sacrilgio e uma blasfmia! Mas deve notar-se que as vtimas em Ezequiel 9 so os mesmos idlatras, incluindo aqueles que fazem parte do Movimento Mariano que tem perpetuado a mentira de que o selo de Deus o sinal da cruz na fronte das pessoas! Querido leitor, nunca esquea que Deus mediante o Seu Santo Esprito quer restaurar em ns a Sua prpria imagem que o homem perdeu no den (ver Gnesis 1:26; 2 Pedro 1:3, 4; 2 Corntios 3:18).

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CAPTULO 16 A Nossa Senhora de Roma a Nossa Senhora da Antiga Babilnia


Os autores idlatras do livro O Trovo da Justia de uma forma audaz declaram: O que estamos a presenciar a intercesso da Santssima Virgem Maria, a Rainha do Cu e verdadeiro farol de luz para todos os cristos (p. 5). Mas, Maria est morta morta e sepultada! E as pessoas que dizem ter visto a Virgem, realmente esto sendo enganadas por um esprito maligno. E as esttuas da Virgem no so mais do que montes de gesso, pedra ou madeira aos quais se lhes dado a forma de Nossa Senhora babilnica que lhe deu origem. Estas so palavras fortes, mas so verdadeiras? Se porventura algum tiver alguma dvida, volte a olhar para a capa deste livro. Por alguma razo, o segundo mandamento que probe a adorao de imagens e que foi escrito pelo prprio dedo de Deus (xodo 31:18) contm uma linguagem to forte! Por alguma razo o papa de Roma que est submetido ao paganismo, tirou o segundo mandamento que probe a adorao de imagens porque pronuncia o juzo de um Deus zeloso contra todos os que o infringem at aos seus filhos e filhos de seus filhos! No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos, at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam. E fao misericrdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos. (xodo 20:4-6). Estimado leitor, em nenhuma outra parte da lei de Deus encontramos palavras to fortes como estas: os que me odeiam! Deus verdadeiramente se ofende e com justa razo chamado Deus zeloso que visita a maldades dos antepassados idlatras sobre os descendentes que seguem as suas prticas pags, a no ser que se arrependam. Deus, na sua infinita misericrdia, poder passar por alto a ignorncia e fazer todo o possvel para ganhar o seu afeto, mas se persistem em transgredir as suas leis, depois de haverem recebido o conhecimento necessrio, por quanto tempo mais retrair Deus a sua mo? Isto algo que ningum sabe. Osias 4:6 diz: O meu povo destrudo, porque lhe falta o conhecimento. Porque tu rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei, como meu sacerdcio; visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm eu me esquecerei de teus filhos. bastante interessante reparar que o profeta Jeremias tambm tinha algo a dizer em relao adorao de imagens e falsos deuses em Israel, e f-lo de uma forma bem direta. Enquanto estiveram no Egito como exilados desamparados, em vez de se converterem em testemunhas de Deus contra o paganismo que os rodeava, os israelitas dedicaram-se a esta forma de idolatria tanto como os prprios egpcios. Jeremias foi

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71 enviado por Deus para anunciar a ira de Deus contra o seu povo se este persistisse em render culto rainha dos cus, mas as suas admoestaes caram em ouvidos surdos: Ento responderam a Jeremias todos os homens que sabiam que suas mulheres queimavam incenso a outros deuses, e todas as mulheres que estavam em p, em grande multido, como tambm todo o povo que habitava na terra do Egito, em Patros, dizendo: Quanto palavra que nos anunciaste em nome do SENHOR, no obedeceremos a ti; Mas certamente cumpriremos toda a palavra que saiu da nossa boca, queimando incenso rainha dos cus, e oferecendo-lhe libaes, como ns e nossos pais, nossos reis e nossos prncipes, temos feito, nas cidades de Jud, e nas ruas de Jerusalm; e ento tnhamos fartura de po, e andvamos alegres, e no vamos mal algum. (Jeremias 44:15-17). Alexander Hislop, autor de The Two Babylons, declara: A prtica do culto deusa-me que leva o menino nos seus braos continuou a observar-se no Egito at que entrou no cristianismo. Se o Evangelho tivesse chegado com poder ao povo, a adorao desta deusa-rainha teria cado por terra. Para a maioria, o Evangelho chegou s de nome. Portanto, em vez de expulsar a deusa babilnica, na maioria dos casos somente lhe mudaram o nome. Foi chamada a Virgem Maria e, juntamente com o menino, cristos professos a adoravam com o mesmo fervor que antes o faziam abertamente os que eram pagos declarados Significava que ao aceitar-se que Cristo era verdadeiramente Deus, digno de receber honras divinas, ento a sua me, da qual ele herdou somente a sua natureza humana, tambm teria que ser aceite ao mesmo nvel que Ele e, portanto, deveria ser exaltada acima de toda a criatura e adorada como parte da Deidade. A divindade de Cristo depende inteiramente da divindade de sua me. O papismo assim Todavia, isto uma cpia exata da doutrina da antiga Babilnia referente a grande deusa-me. A Nossa Senhora de Roma , ento, a mesma Nossa Senhora de Babilnia. A Rainha do Cu de um dos sistemas a mesma que do outro A Nossa Senhora Romana e a Nossa Senhora Babilnica so a mesma coisa (The Two Babylons p. 82, 83, 85). Com razo Alexander Hislop intitulou o seu livro de The Two Babylons [As 2 Babilnias] j que a Babilnia do Novo Testamento no mais do que uma verso moderna da Babilnia do Antigo! Em muitos dos casos apenas o nome mudou. Por exemplo, as esttuas dos antigos deuses do Panteo, antigo templo situado em Roma dedicado ao culto de todos os deuses, encontram-se agora no Museu do Vaticano, exceto a grande esttua de Jpiter, a qual foi modificada, lhe foi mudado o nome e assente no trono da Baslica de S. Pedro em Roma com o nome do apstolo S. Pedro. Milhares de peregrinos beijam os ps a Jpiter ao pensarem que esta a esttua do apstolo S. Pedro. Hislop assinala outro trao caracterstico comum nas duas Nossas Senhoras, a de Babilnia e a de Roma: o nimbo ou crculo luminoso (halo, ou aurola) que

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72 freqentemente rodeia as suas cabeas, como tambm as dos santos e de Cristo. Qual foi a origem dessa figura? Em que partes do vasto contedo das Sagradas Escrituras nos dito que a cabea de Cristo estava rodeada de um disco ou crculo de luz? O que de forma alguma se encontra nas Escrituras, encontra-se nas representaes artsticas dos grandes deuses e deusas de Babilnia. O disco ou halo, mas especialmente o crculo, eram os bem conhecidos smbolos da Deidade Solar, e figuravam principalmente no simbolismo do Oriente. A cabea da Deidade Solar aparecia rodeada deste circulo ou disco. Era o mesmo caso na Roma pag. Apolo, como filho do Sol, freqentemente era representado assim. As deusas que pretendiam ter parentesco com o Sol, freqentemente era representadas com o nimbo ou crculo luminoso ao redor da cabea e assim est representada tambm a Nossa Senhora da Roma Moderna. (Id., p. 87). Prezados amigos, permitam-me agora citar os ltimos versculos do captulo 8 do livro de Ezequiel: E levou-me entrada da porta da casa do SENHOR, que est do lado norte, e eis que estavam ali mulheres assentadas chorando a Tamuz. E disse-me: Vs isto, filho do homem? Ainda tornars a ver abominaes maiores do que estas. E levoume para o trio interior da casa do SENHOR, e eis que estavam entrada do templo do SENHOR, entre o prtico e o altar, cerca de vinte e cinco homens, de costas para o templo do SENHOR, e com os rostos para o oriente; e eles, virados para o oriente adoravam o sol. Por isso tambm eu os tratarei com furor; o meu olho no poupar, nem terei piedade; ainda que me gritem aos ouvidos com grande voz, contudo no os ouvirei. (Ezequiel 8:14-16, 18). Estimado leitor, da passagem anterior podemos imediatamente extrair dois pontos, para alm dos que j abordamos. Em primeiro lugar, mulheres e no apenas uma mulher, estavam ali assentadas chorando por Tamuz, deus de Babilnia. Recordamonos das palavras que estavam escritas na testa da prostituta de Apocalipse 17? MISTRIO, A GRANDE BABILNIA, A ME DAS PROSTITUIES E DAS ABOMINAES DA TERRA? Notemos que a Me tem as suas prostituies ou ramos de prostituio. Aparentemente, existe uma quantidade de outras igrejas apstatas que esto a seguir os caminhos ou dogmas de sua me, Roma. Quem so estes ramos da prostituio? Em segundo lugar, as abominaes maiores dos que estas tm que ver com a adorao do sol. De alguma forma, a adorao do sol ao estilo babilnico infiltrou-se nas igrejas. Tem isto alguma a coisa a ver com as igrejas dos Estados Unidos da Amrica? De que maneira adoram elas o Sol? Ter algo a ver com o domingo dia venerado nos Estados Unidos e em toda a parte do mundo e que contrrio ao dia que o Senhor assinalou como dia de culto? Responderemos a todas estas perguntas no captulo seguinte que fala sobre a marca da besta.

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CAPTULO 17 A Marca da Besta e o papel dos Estados Unidos na Profecia Bblica


O captulo 13 de Apocalipse comea com o relato de uma besta que sobe do mar. A primeira coisa que notamos que esta uma besta com vrios elementos. semelhante ao leopardo, e os ps como os de urso, e a sua boca como a de leo. O drago deu-lhe o seu poder, o seu trono e grande autoridade (Apocalipse 13:2). Segundo o relato, uma besta com corpo de leopardo e , como j foi dito, uma representao do papado romano. As quatro bestas que compem esta besta hbrida e que representam a Babilnia, Medo-Prsia, Grcia e Roma so as que o profeta Daniel viu em viso segundo est registrado em Daniel 7. constatvel que a Roma papal herdou alguns dos traos caractersticos de cada uma dessas feras, evidentes todavia nas prticas do atual sistema de religio falsa conhecido como a Igreja Catlica Romana. De Babilnia, o papado herdou o sacerdcio pago; da Medo-Prsia, a adorao do sol; da Grcia, as filosofias humanas; do drago ou da Roma pag, o seu poder, trono e autoridade [e ainda o ttulo de Pontifex Maximus prprio do sumo sacerdote e que os csares haviam usurpado, como tambm o latim, idioma comum de Roma Pag que at o dia de hoje o idioma oficial da sede papal]. Portanto, acertada e muito apropriada a descrio do sistema papal como uma besta que subia do mar, ou seja, dos lugares populosos (ver Apocalipse 17:15), e composta de vrias partes com os traos caractersticos de outras bestas ou reinos (ver Daniel 7:23). Visto que a primeira das duas bestas que aparecem neste captulo, referimo-nos ao papado como a primeira besta de Apocalipse 13. Mas o profeta diz: E vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro (Apocalipse 13:11). Tanto a aparncia desta besta como a forma como sobe indicam-nos que a nao que ela representa diferente de todas as outras que foram apresentadas sob os smbolos anteriores. Os grandes reinos que tem governado o mundo foram apresentados a Daniel como animais carnvoros de aspecto monstruoso que subiam enquanto os quatro ventos do cu agitavam o Mar Grande (Daniel 7:2). Em Apocalipse 17, um anjo explica que as guas representam povos, multides, naes e lnguas (Apocalipse 17:15). Os ventos so um smbolo de luta ou guerra. Os quatro ventos do Cu que combatem o mar grande representam as terrveis cenas de conquista e revoluo por meio das quais os reinos adquiriram o seu poder. Mas a besta de chifres semelhantes aos do cordeiro foi vista a subir da terra. Em vez de subverter outras potncias para estabelecer-se, a nao assim representada deve surgir em territrio anteriormente desocupado, crescendo gradual e pacificamente. No poderia, pois, surgir entre as nacionalidades populosas e agitadas do Velho Mundo

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74 esse mar turbulento de povos, e multides, e naes, e lnguas. Deve ser procurada no Ocidente. Que nao do Novo Mundo se achava em 1798 ascendendo ao poder, apresentando indcios de fora e grandeza, e atraindo a ateno do mundo? A aplicao do smbolo no admite dvidas. Uma nao, e apenas uma, satisfaz s especificaes desta profecia; esta aponta insofismavelmente para os Estados Unidos da Amrica do Norte. Reiteradas vezes, ao descreverem a origem e o crescimento desta nao, oradores e escritores tm emitido inconscientemente o mesmo pensamento e quase que empregado as mesmas palavras do escritor sagrado. A besta foi vista a subir da terra; e, segundo os tradutores, a palavra aqui traduzida subir significa literalmente crescer ou brotar como uma planta. E, como vimos, a nao deveria surgir em territrio previamente desocupado. Escritor preeminente, descrevendo a origem dos Estados Unidos, fala do mistrio de sua procedncia do nada (G. A. Towsend, O Novo Mundo Comparado com o Velho p. 462), e diz: Semelhando a semente silenciosa, desenvolvemo-nos em imprio. Um jornal europeu, em 1850, referiu-se aos Estados Unidos como um imprio maravilhoso, que estava emergindo e no silncio da terra aumentando diariamente seu poder e orgulho. The Dublin Nation E tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro. Os chifres semelhantes aos do cordeiro indicam juventude, inocncia e brandura, o que apropriadamente representa o carter dos Estados Unidos, quando apresentados ao profeta como estando a subir em 1798. Entre os exilados cristos que primeiro fugiram para a Amrica do Norte e buscaram asilo contra a opresso real e a intolerncia dos sacerdotes, muitos havia que se decidiram a estabelecer um governo sobre o amplo fundamento da liberdade civil e religiosa. Suas idias tiveram guarida na Declarao da Independncia, que estabeleceu a grande verdade de que todos os homens so criados iguais, e dotados de inalienvel direito vida, liberdade, e procura de felicidade. E a Constituio garante ao povo o direito de governar-se a si prprio, estipulando que os representantes eleitos pelo voto do povo faam e administrem as leis. Foi tambm concedida liberdade de f religiosa, sendo permitido a todo homem adorar a Deus segundo os ditames de sua conscincia. Republicanismo e protestantismo tornaram-se os princpios fundamentais da nao. Estes princpios so o segredo de seu poder e prosperidade. Os oprimidos e desprezados de toda a cristandade tm-se volvido para esta terra com interesse e esperana. Milhes tm aportado s suas praias, e os Estados Unidos alcanaram lugar entre as mais poderosas naes da Terra. Mas a besta de chifres semelhantes aos do cordeiro falava como o drago. E exerce todo o poder da primeira besta na sua presena, e faz que a Terra e os que nela habitam adorem a primeira besta, cuja chaga mortal fora curada. E dizendo aos que

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75 habitam na Terra que fizessem uma imagem besta que recebera a ferida da espada e vivia. (Apocalipse. 13:11-14). Os chifres semelhantes aos do cordeiro e a voz de drago deste smbolo indicam contradio flagrante entre o que professa e pratica a nao assim representada. A fala da nao so os atos de suas autoridades legislativas e judicirias. Por esses atos desmentir os princpios liberais e pacficos que estabeleceu como fundamento de sua poltica. A predio de falar como o drago, e exercer todo o poder da primeira besta, claramente anuncia o desenvolvimento do esprito de intolerncia e perseguio que manifestaram as naes representadas pelo drago e pela besta semelhante ao leopardo. E a declarao de que a besta de dois chifres faz com que a Terra e os que nela habitam adorem a primeira besta, indica que a autoridade desta nao deve ser exercida impondo ela alguma observncia que constituir ato de homenagem ao papado. Semelhante atitude seria abertamente contrria aos princpios deste governo, ao esprito de suas instituies livres, s afirmaes insofismveis e solenes da Declarao da Independncia, e Constituio. Os fundadores da nao procuraram sabiamente prevenir o emprego do poder secular por parte da igreja, com seu inevitvel resultado intolerncia e perseguio. A Magna Carta estipula que o Congresso no far lei quanto a oficializar alguma religio, ou proibir o seu livre exerccio, e que nenhuma prova de natureza religiosa ser jamais exigida como requisito para qualquer cargo de confiana pblica nos Estados Unidos. Somente em flagrante violao destas garantias liberdade da nao, poder qualquer observncia religiosa ser imposta pela autoridade civil. Mas a incoerncia de tal procedimento no maior do que o que se encontra representado no smbolo. a besta de chifres semelhantes aos do cordeiro professando-se pura, suave e inofensiva que fala como o drago. Dizendo aos que habitam na Terra que fizessem uma imagem besta. Aqui se representa claramente a forma de governo em que o poder legislativo emana do povo; uma prova das mais convincentes de que os Estados Unidos so a nao indicada na profecia. Mas o que a imagem besta? e como ser ela formada? A imagem feita pela besta de dois chifres, e uma imagem primeira besta. tambm chamada imagem da besta. Portanto, para sabermos o que a imagem, e como ser formada, devemos estudar os caractersticos da prpria besta o papado. Quando se corrompeu a primitiva igreja, afastando-se da simplicidade do evangelho e aceitando ritos e costumes pagos, perdeu o Esprito e o poder de Deus; e, para que pudesse governar a conscincia do povo, procurou o apoio do poder secular. Disso resultou o papado, uma igreja que dirigia o poder do Estado e o empregava para favorecer aos seus prprios fins, especialmente na punio da heresia. A fim de

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76 formarem os Estados Unidos uma imagem da besta, o poder religioso deve a tal ponto dirigir o governo civil que a autoridade do Estado tambm seja empregada pela igreja para realizar os seus prprios fins. Quando quer que a Igreja tenha obtido o poder secular, empregou-o ela para punir a discordncia s suas doutrinas. As igrejas protestantes que seguiram os passos de Roma, formando aliana com os poderes do mundo, tm manifestado desejo semelhante de restringir a liberdade de conscincia. D-se um exemplo disto na prolongada perseguio aos dissidentes, feita pela Igreja Anglicana. Durante os sculos XVI e XVII, milhares de ministros no-conformistas foram obrigados a deixar as igrejas, e muitos, tanto pastores como do povo em geral, foram submetidos a multa, priso, tortura e martrio. Foi a apostasia que levou a igreja primitiva a procurar o auxlio do governo civil, e isto preparou o caminho para o desenvolvimento do papado a besta. Disse Paulo que havia de vir a apostasia, e manifestar-se o homem do pecado. (2 Tessalonicenses 2:3). Assim a apostasia na igreja preparar o caminho para a imagem besta. A Escritura Sagrada declara que antes da vinda do Senhor existir um estado de decadncia religiosa semelhante dos primeiros sculos. Nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos. Porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. (2 Timteo 3:1-5). Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios. (1 Timteo 4:1). Satans operar com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira, e com todo o engano da injustia. E todos os que no receberam o amor da verdade para se salvarem, sero abandonados merc da operao do erro, para que creiam a mentira. (2 Tessalonicenses 2:9-11). Quando for atingido tal estado de impiedade, ver-se-o os mesmos resultados que nos primeiros sculos. A vasta diversidade de crenas nas igrejas protestantes por muitos considerada como prova decisiva de que jamais se poder fazer esforo algum para se conseguir uma uniformidade obrigatria. H anos, porm, que nas igrejas protestantes se vem manifestando poderoso e crescente sentimento em favor de uma unio baseada em pontos comuns de doutrinas. Para conseguir tal unio, deve-se necessariamente evitar toda discusso de assuntos em que no estejam todos de acordo, independentemente de sua importncia do ponto de vista bblico.

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77 Carlos Beecher, em sermo pronunciado em 1846, declarou que o ministrio das denominaes evanglicas protestantes no somente formado sob terrvel presso do mero temor humano, mas tambm vive, move-se e respira num meio totalmente corrupto, e que cada instante apela para todo o elemento mais vil de sua natureza, a fim de ocultar a verdade e curvar os joelhos ao poder da apostasia. No foi desta maneira que as coisas se passaram com Roma? No estamos ns desandando pelo mesmo caminho? E que vemos precisamente diante de ns? Outro conclio geral! Uma conveno mundial! Aliana evanglica, e credo universal! Sermo sobre: A Bblia Como um Credo Suficiente, pronunciado em Fort Wayne, Indiana, a 22 de fevereiro de 1846. Quando, pois, se conseguir isto nos esforos para se obter completa uniformidade, apenas um passo haver para que se recorra fora. Quando as principais igrejas dos Estados Unidos, ligando-se em pontos de doutrinas que lhes so comuns, influenciarem o Estado para que imponha seus decretos e lhes apie as instituies, a Amrica do Norte protestante ter ento formado uma imagem da hierarquia romana, e a aplicao de penas civis aos dissidentes ser o resultado inevitvel. A besta de dois chifres faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal na sua mo direita ou nas suas testas; para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tiver o sinal, ou o nome da besta, ou o nmero do seu nome. (Apocalipse 13:16 e 17). A advertncia do terceiro anjo : Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo, tambm o tal beber do vinho da ira de Deus. A besta mencionada nesta mensagem, cuja adorao imposta pela besta de dois chifres, a primeira, ou a besta semelhante ao leopardo, do captulo 13 do Apocalipse o papado. A imagem da besta representa a forma de protestantismo apstata que se desenvolver quando as igrejas protestantes buscarem o auxlio do poder civil para imposio de seus dogmas. Resta definir ainda o sinal da besta. Depois da advertncia contra o culto besta e sua imagem, declara a profecia: Aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus, e a f de Jesus. Visto os que guardam os mandamentos de Deus serem assim colocados em contraste com os que adoram a besta e sua imagem, e recebem o seu sinal, claro que a guarda da lei de Deus, por um lado, e sua violao, por outro, devero assinalar a distino entre os adoradores de Deus e os da besta. O caracterstico especial da besta, e, portanto, de sua imagem, a violao dos mandamentos de Deus. Diz Daniel a respeito da ponta pequena, o papado: Cuidar em mudar os tempos e a lei. (Daniel 7:25). E Paulo intitulou o mesmo poder o homem do pecado, que deveria exaltar-se acima de Deus. Uma profecia o complemento da outra.

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78 Unicamente mudando a lei de Deus poderia o papado exaltar-se acima de Deus; quem quer que conscientemente guarde a lei assim modificada, estar a prestar suprema honra ao poder pelo qual se efetuou a mudana. Tal ato de obedincia s leis papais seria um sinal de vassalagem ao papa em lugar de Deus. O papado tentou mudar a lei de Deus. O segundo mandamento, que probe o culto s imagens, foi omitido da lei, e o quarto foi mudado de molde a autorizar a observncia do primeiro dia em vez do stimo, como sbado. Mas os romanistas aduzem como razo para omitir o segundo mandamento ser ele desnecessrio, achando-se includo no primeiro, e que esto a dar a lei exatamente como era o desgnio de Deus fosse ela compreendida. Essa no pode ser a mudana predita pelo profeta. apresentada uma mudana intencional, com deliberao. Cuidar em mudar os tempos e a lei. A mudana no quarto mandamento cumpre exatamente a profecia. Para isto a nica autoridade alegada a da Igreja. Aqui o poder papal se coloca abertamente acima de Deus. [Recordemos que, de acordo com o Papa II, os papas tm o direito de modificar as leis divinas, autoridade que lhes dada por Deus e no pelos homens. Pura blasfmia!] Enquanto os adoradores de Deus se distinguiro especialmente pelo respeito ao quarto mandamento dado o fato de ser este o sinal de Seu poder criador, e testemunha de Seu direito reverncia e homenagem do homem os adoradores da besta salientar-se-o por seus esforos para derribar o monumento do Criador e exaltar a instituio de Roma. Foi por sua atitude a favor do domingo que o papado comeou a ostentar arrogantes pretenses; seu primeiro recurso ao poder do Estado foi para impor a observncia do domingo como o dia do Senhor. A Escritura Sagrada, porm, indica o stimo dia e no o primeiro, como o dia do Senhor. Disse Cristo : O Filho do homem Senhor at do sbado. O quarto mandamento declara: O stimo dia o sbado do Senhor. E pelo profeta Isaas o Senhor lhe chama: Meu santo dia. (Marcos 2:28; xodo 20:10; Isaas 58:13). A alegao tantas vezes feita, de que Cristo mudou o sbado, refutada por Suas prprias palavras. Em Seu sermo no monte, disse Ele: No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a Terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. Qualquer pois que violar um destes mais pequenos mandamentos, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos Cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos Cus. (Mateus 5:17-19) Os catlicos romanos reconhecem que a mudana do sbado foi feita pela sua igreja, e declaram que os protestantes, observando o domingo, esto reconhecendo o poder desta. No Catecismo Catlico da Religio Crist, em resposta a uma pergunta

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79 sobre o dia a ser observado em obedincia ao quarto mandamento, faz-se esta declarao: Enquanto vigorou a antiga lei, o sbado era o dia santificado, mas a igreja, instruda por Jesus Cristo, e dirigida pelo Esprito de Deus, substituiu o sbado pelo domingo; assim, santificamos agora o primeiro dia, e no o stimo dia. Domingo quer dizer, e agora , dia do Senhor. Como sinal da autoridade da Igreja Catlica, os escritores romanistas citam o prprio ato da mudana do sbado para o domingo, que os protestantes admitem; porque, guardando o domingo, reconhecem o poder da igreja para ordenar dias santos e impor sua observncia sob pena de incorrer em pecado. Resumo da Doutrina Crist, H. Tuberville p. 58. Que , pois, a mudana do sbado seno o sinal da autoridade da Igreja de Roma ou o sinal da besta? [Numa carta dirigida ao Cardeal Gibbons a 11 de novembro de 1895, um dignatrio catlico disse que havia respondido da seguinte maneira ao perguntar-lhe algum se a mudana do sbado para o domingo havia sido efetuada pela Igreja Catlica: Certamente que sim! E o dito ato uma marca do seu poder e autoridade no que se refere a questes religiosas]. A igreja de Roma no renunciou a suas pretenses supremacia; e, se o mundo e as igrejas protestantes aceitam um dia de repouso de sua criao, ao mesmo tempo em que rejeitam o sbado bblico, acatam virtualmente estas pretenses. Podem alegar a autoridade da tradio e dos pais da igreja para a mudana, mas, assim fazendo, ignoram o prprio princpio que os separa de Roma, de que A Bblia, e a Bblia s, a religio dos protestantes. Os romanistas podem ver que esto enganando a si mesmos, fechando voluntariamente os olhos para os fatos em relao ao caso. medida que ganha terreno o movimento em favor do repouso dominical obrigatrio, eles se regozijam, na certeza de que, por fim, todo o mundo protestante ser reunido sob a bandeira de Roma. Os romanistas declaram que a observncia do domingo pelos protestantes uma homenagem que prestam, malgrado seu, autoridade da Igreja [Catlica]. Mgr. Segur, Plain Talks About Protestantismo of Today, p. 213. A imposio da guarda do domingo por parte das igrejas protestantes uma obrigatoriedade do culto ao papado besta. Os que, compreendendo as exigncias do quarto mandamento, preferem observar o sbado esprio em lugar do verdadeiro, esto desta maneira a prestar homenagem ao poder pelo qual somente ele ordenado. Mas, no prprio ato de impor um dever religioso por meio do poder secular, formariam as igrejas mesmas uma imagem besta; da a obrigatoriedade da guarda do domingo nos Estados Unidos equivaler a impor a adorao besta e sua imagem. Mas os cristos das geraes passadas observaram o domingo, supondo que em assim fazendo estavam a guardar o sbado bblico; e hoje existem verdadeiros cristos

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80 em todas as igrejas, no excetuando a comunho catlica romana, que crem sinceramente ser o domingo o dia de repouso divinamente institudo. Deus aceita a sinceridade de propsito de tais pessoas e sua integridade. Quando, porm, a observncia do domingo for imposta por lei, e o mundo for esclarecido relativamente obrigao do verdadeiro sbado, quem ento transgredir o mandamento de Deus para obedecer a um preceito que no tem maior autoridade que a de Roma, honrar desta maneira ao papado mais do que a Deus. Prestar homenagem a Roma, e ao poder que impe a instituio que Roma ordenou. Adorar a besta e a sua imagem. Ao rejeitarem os homens a instituio que Deus declarou ser o sinal de Sua autoridade, e honrarem em seu lugar a que Roma escolheu como sinal de sua supremacia, aceitaro, de fato, o sinal de fidelidade para com Roma o sinal da besta. E somente depois que esta situao esteja assim plenamente exposta perante o povo, e este seja levado a optar entre os mandamentos de Deus e os dos homens, que, ento, aqueles que continuam a transgredir ho de receber o sinal da besta. A mais terrvel ameaa que j foi dirigida aos mortais, acha-se contida na mensagem do terceiro anjo. Dever ser um terrvel pecado que acarretar a ira de Deus, sem mistura de misericrdia. Os homens no devem ser deixados em trevas quanto a este importante assunto; a advertncia contra tal pecado deve ser dada ao mundo antes da visitao dos juzos de Deus, a fim de que todos possam saber por que esses juzos so infligidos, e tenham oportunidade de escapar. A profecia declara que o primeiro anjo faria o anncio a toda a nao, e tribo, e lngua, e povo. A advertncia do terceiro anjo, que faz parte da mesma trplice mensagem, deve ser no menos difundida. representada na profecia como sendo proclamada com grande voz, por um anjo voando pelo meio do cu; e se impor ateno do mundo. No desfecho desta controvrsia, toda a cristandade estar dividida em duas grandes classes os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus, e os que adoram a besta e sua imagem, e recebem o seu sinal. Se bem que a igreja e o Estado renam o seu poder a fim de obrigar a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, a receberem o sinal da besta (Apoc. 13:16), o povo de Deus, no entanto, no o receber. O profeta de Patmos contempla os que saram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero de seu nome, que estavam junto ao mar de vidro, e tinham as harpas de Deus. E cantavam o cntico de Moiss, e o cntico do Cordeiro. (Apocalipse 15:2 e 3). (O Grande Conflito, cap. 25, p. 439-451). Estejam alerta, prezados amigos. As profecias que acabam de ler cumprir-se-o muito em breve. A besta est fazendo os seus movimentos estratgicos. A 7 de Julho de 1998 o Vaticano publicou a Carta Apostlica do Papa Joo Paulo II intitulada Dies Domini Como Santificar o Dia do Senhor, um documento de 104 pginas. Esta carta constitui um ataque direto contra o Quarto Mandamento da Lei de Deus que ordena

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81 a observncia do sbado ou stimo dia da semana e mesmo contra o criador que o instituiu. No ponto 67 de Dies Domini diz o seguinte: Por isso, natural que os cristos se esforcem para que, tambm nas circunstncias especficas do nosso tempo, a legislao civil tenha em conta o seu dever de santificar o domingo. No mesmo dia o jornal The Denver Post publicou esta citao do Vaticano: Os que o violem devem ser castigados como hereges. A agenda de Roma, to notria na epstola Dies Domini, mostra tambm no subttulo da Exortao Apostlica dada por Joo Paulo II aos lderes leigos catlicos romanos na Assemblia Sindica efetuada na Cidade do Mxico a 22 de janeiro de 1999, o seguinte: O Caminho Para a Converso, Comunho e Solidariedade na Amrica. A Igreja Catlica Romana insiste na solidariedade, a qual se tem que conseguir na Amrica no terceiro milnio cristo (Exortao Apostlica, Ecclesia na Amrica, Artigo 3). A agenda de Roma na realidade um novo estilo agressivo de evangelismo em solo americano empreendido em nome da unidade. Desempenhar a falsa Virgem Maria um papel essencial neste novo evangelismo? Certamente que sim! medida que o tempo passa, os pastores e fieis de igual forma do-se conta do papel que Maria h de desempenhar na evangelizao da Amrica. A Virgem de Guadalupe venerada como a Rainha de toda a Amrica e a Estrela da primeira e da nova evangelizao. Eu [Joo Paulo II] aceitei com regozijo a proposta dos Padres do Snodo que a Festa da Nossa Senhora de Guadalupe, Me e Evangelizadora da Amrica, se celebre atravs de todo o continente a 12 de dezembro. o meu sincero desejo que ela, cuja intercesso foi responsvel pelo fortalecimento da f dos primeiros discpulos (cf. Joo 2:11), mediante a sua maternal intercesso dirija agora a igreja na Amrica, favorecendo-a com o derramamento do Esprito Santo assim como o fez uma vez para a igreja primitiva (cf. Atos 1:14), para que a nova evangelizao redunde num rico florescimento da vida crist (Id. Art. 11). Com estas palavras o papa dedicou a Amrica a Maria! Joo Paulo II deixou o melhor para a ultima parte da sua Exortao, Artigo 73, a qual se intitula O Desafio das Seitas: As atividades proselitistas das seitas e os novos agrupamentos religiosos da Amrica so um grave estorvo para a obra de evangelizao. No tenhamos dvidas de que nos encontramos nos ltimos dias!

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CAPTULO 18 A Nova Eva da Nova Era Vindoura


Prezados amigos, os eventos finais sero rpidos pois o Senhor executar e abreviar a sua palavra sobre a Terra, completando-a e abreviando-a (Romanos 9:28). Portanto, Satans sabendo que lhe resta pouco tempo, opera diligentemente para enganar o mundo por meio dos seus sofismas enganosos, e o Movimento Sacerdotal Mariano um dos seus instrumentos mais efetivos. Essa entidade continua o seu ataque contra as verdades da Palavra de Deus alegando que Maria a Segunda ou Nova Eva, porque, como nossa presumvel Co-redentora, Mediadora e Advogada ela desempenha um papel de maior importncia no que se refere a nossa salvao. De fato, a Virgem Maria apareceu na capa da revista Newsweek de 25 de agosto de 1997. No seu artigo de primeiro plano intitulado Hail Mary [Ave Maria] comentou-se que h um crescente movimento dentro da Igreja Catlica a favor de que o papa proclame um novo e controverso dogma: que Maria a co-redentora. Ser feito antes deste milnio? Acrescentou a Newsweek: No espao dos ltimos quatro anos, o papa recebeu 4.340.429 assinaturas procedentes de 157 pases uma mdia de 100.000 por ms em favor da doutrina proposta. Diz porventura a Bblia em Joo 3:16 que Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu a Virgem Maria, para que todo o que nela cr no perea mas tenha a vida eterna? Certamente que no! Foi Cristo quem levou os pecados do mundo. A Ele se chama o segundo Ado porque assumiu a natureza humana e passou pelo solo em que cara o primeiro Ado. Pois na verdade ele no socorre a anjos, mas sim descendncia de Abrao. Pelo que convinha que em tudo fosse semelhante a seus irmos a fim de fazer propiciao pelos pecados do povo (Hebreus 2:16, 17). Ainda assim, os autores de O Trovo da Justia ousadamente porfiam que em vista de que Cristo foi concebido no ventre de Maria por interveno do Esprito Santo [ver Mateus 1:18, 20] ento Maria a esposa do Esprito Santo e juntos eles estendem o chamado, O Esprito e a Esposa dizem: Vem. E que ouve diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida (Apocalipse 22:17). Mas esse no o sentido deste versculo! A esposa neste versculo [ou noiva noutras verses] refere-se cidade santa, a Nova Jerusalm. E eu, Joo, vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que de Deus descia do Cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. E veio a mim um dos sete anjos que tinham as sete taas cheias das ltimas sete pragas, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro. E levou-me em esprito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalm, que de Deus descia do cu. (Apocalipse 21:2, 9, 10). Seguramente no a Virgem Maria, mas sim a

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83 voz aprazvel e delicada do Esprito Santo e a terna splica da santa cidade ou esposa que as instam com todo pecador a regressar ao Lar casa de muitas moradas, preparada para aqueles que escolham juntar-se ao nmero de redimidos de Deus. Todos ns deveramos procurar uma ptria melhor, isto , a celestial. Pelo que tambm Deus no se envergonha deles, de ser chamado de seu Deus, pois j lhes preparou uma cidade [a Nova Jerusalm] (Hebreus 11:16). Este mundo no o meu lar, e espero que tampouco seja o seu. O meu lar a Nova Jerusalm que descer dos cu Terra depois de (a Terra) por mil anos ter sido a desolada priso de Satans, e que ficar estabelecida por toda a eternidade como a capital do mundo novo (Apocalipse 21:1, 2). Estaria ento equivocado Joo, o Revelador, quando escreveu as palavras citadas anteriormente palavras que nem sequer por uma vez identificam a Virgem Maria como a Esposa mencionada no livro do Apocalipse? Porventura ter-lhe-ia Deus dado uma viso falsa concernente aos ltimos dias? Ou ser que as aparies, as esttuas que sangram e as palavras da presumvel Maria so na realidade uma mentira? As palavras da falsa virgem Maria voltam a contradizer as Sagradas Escrituras! O ltimo ponto, mas no menos importante, que a falsa Virgem Maria se identifica a si mesmo como a Rainha da Era Vindoura. Em que parte da Bblia nos dito que uma Rainha h de governar a Nova Terra? Pelo contrrio, a Bblia diz-nos que o Rei dos Reis, e Senhor dos senhores (Apocalipse 19:16) reinar na Nova Terra e que um rio de gua da vida, claro como cristal fluir do trono de Deus e do Cordeiro (Apocalipse 22:1). Falta to pouco tempo! No sbado 21 de dezembro de 1996 apareceu a seguinte reportagem no jornal The Denver Post: Aumentam as aparies da Virgem Maria medida que nos aproximamos do novo milnio. Milhares se aglomeram para ver a apario na torre de um edifcio de escritrios. O artigo dizia que cerca de 250.000 pessoas tm visitado o edifcio de Seminole Finance Corporation em Clearwater, Flrida (EUA) para ver o reflexo nos cristais das janelas que se assemelham Virgem Maria. Nesta poca de pecado e confuso, nestes dias prximos do comeo de um novo milnio, os crentes dizem que a Me de Deus est visitando a Terra com maior freqncia, noticiou o Dirio Port. Ver crer dizia-se. Mas realmente assim? Podemos confiar nos nossos sentidos hoje em dia? Deveramos de fato confiar neles? O que diz a Bblia? A Lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, nunca vero a alva (Isaas 8:20).

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CAPTULO 19 O Ato Capital do Drama do Engano: Satans faz-se passar por Cristo
Meus estimados amigos, acredito que em muito em breve a falsa Virgem Maria, que obra de demnios, aparecer no mundo em forma corporal e por meio desta obramestra de Satans milhes de pessoas inocentes iro ser enganadas. E possivelmente esta falsa Maria (um demnio disfarado) apresentar a seu Filho, um falso Jesus, ao mundo. E esse Jesus no ser outro seno o prprio Satans. Se suceder assim, ento este ser o ato capital dos enganos do Diabo! Mas possvel que antes disso ocorrer vejamos demnios fazendo-se passar pelos apstolos, como por exemplo Pedro e Paulo, que falaro contradizendo o que uma vez escreveram por inspirao do Esprito Santo quando estiveram na Terra. Eis aqui uma amostra deste tipo de profecia: Depois de trs dias de obscuridade, S. Pedro e S. Paulo descero do Cu, pregaro em todo o mundo e elegero um novo papa. Uma grande luz brilhar dos seus corpos e repousar sobre o cardeal que ser nomeado papa. O cristianismo difundir-se- por todo o mundo. Ele ser o Santo Pontfice escolhido por Deus para suportar a tormenta. No final, ter o dom de fazer milagres e o seu nome ser louvado por toda a Terra. Naes inteiras voltaro Igreja e a face da Terra ser renovada. Rssia, Inglaterra e China voltaro Igreja (O Trovo da Justia, p. 353). perigoso concluir que ver crer. Satans vale-se deste conceito enganoso para enganar a todos os habitantes do mundo. No sei se Satans com os seus artifcios infernais far transcorrer a cena relatada no pargrafo anterior exatamente como foi descrita, mas estou bem seguro de que as Escrituras nos advertem que tais falsos apstolos so obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apstolos de Cristo. E no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz. No muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justia; o fim dos quais ser conforme as suas obras. (2 Corntios 11:13-15). Terrveis cenas de carter sobrenatural logo se manifestaro nos cus, como indcio do poder dos demnios, operadores de prodgios. Os espritos diablicos sairo aos reis da Terra e ao mundo inteiro, para segur-los no engano, e for-los a se unirem a Satans em sua ltima luta contra o governo do Cu. Mediante estes agentes, sero enganados tanto governantes como sditos. Levantar-se-o pessoas pretendendo ser o prprio Cristo e reclamando o ttulo e culto que pertencem ao Redentor do mundo. Efetuaro maravilhosos prodgios de cura, afirmando terem recebido do Cu revelaes que contradizem o testemunho das Escrituras.

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85 Como ato culminante no grande drama do engano, o prprio Satans personificar Cristo. A igreja tem h muito tempo professado considerar o advento do Salvador como a realizao de suas esperanas. Assim, o grande enganador far parecer que Cristo veio. Em vrias partes da Terra, Satans se manifestar entre os homens como um ser majestoso, com brilho deslumbrante, assemelhando-se descrio do Filho de Deus dada por Joo no Apocalipse (Apocalipse 1:13-15). A glria que o cerca no excedida por coisa alguma que os olhos mortais j tenham contemplado. Ressoa nos ares a aclamao de triunfo: Cristo veio! Cristo veio! O povo se prostra em adorao diante dele, enquanto este ergue as mos e sobre eles pronuncia uma bno, assim como Cristo abenoava Seus discpulos quando aqui na Terra esteve. Sua voz meiga e branda, cheia de melodia. Em tom manso e compassivo apresenta algumas das mesmas verdades celestiais e cheias de graa que o Salvador proferia; cura as molstias do povo, e ento, em seu pretenso carter de Cristo, alega ter mudado o sbado para o domingo, ordenando a todos que santifiquem o dia que ele abenoou. Declara que aqueles que persistem em santificar o stimo dia esto blasfemando de Seu nome, pela recusa de ouvirem Seus anjos eles enviados com a luz e a verdade. este o poderoso engano, quase invencvel. Semelhantes aos samaritanos que foram enganados por Simo Mago, as multides, desde o menor at o maior, do crdito a esses enganos, dizendo: Esta a grande virtude de Deus. (Atos 8:10). Mas o povo de Deus no ser desencaminhado. Os ensinos deste falso cristo no esto de acordo com as Escrituras. Sua bno pronunciada sobre os adoradores da besta e de sua imagem, a mesma classe sobre a qual a Bblia declara que a ira de Deus, sem mistura, ser derramada. E, demais, no ser permitido a Satans imitar a maneira do advento de Cristo. O Salvador advertiu Seu povo contra o engano neste ponto, e predisse claramente o modo de Sua segunda vinda. Surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. Portanto se vos disserem: Eis que Ele est no deserto, no saiais; eis que Ele est no interior da casa, no acrediteis. Porque, assim como o relmpago sai do Oriente e se mostra at ao Ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. (Mateus 24:24-27, 31; 25:31; Apocalipse 1:7; 1 Tessalonicenses 4:16, 17). No h possibilidade de ser imitada esta vinda. Ser conhecida universalmente, testemunhada pelo mundo inteiro. Apenas os que forem diligentes estudantes das Escrituras, e receberem o amor da verdade, estaro ao abrigo dos poderosos enganos que dominam o mundo. Pelo testemunho da Bblia estes surpreendero o enganador em seu disfarce. Para todos vir o tempo de prova. Pela cirandagem da tentao, revelar-se-o os verdadeiros crentes. Acha-se hoje o povo de Deus to firmemente estabelecido em Sua Palavra que no

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86 venha a ceder evidncia de seus sentidos? Apegar-se- nesta crise Bblia, e a Bblia s? (O Grande Conflito, cap. 39, p. 629, 630). Oh, amigos, no se trata destas coisas poderem vir a suceder mas sim quando iro suceder! Os mesmos autores dos livro O Trovo da Justia professar crer que assim como Maria deu luz a Jesus e o trouxe ao mundo pela primeira vez; ela prpria ser a que anunciar a sua segunda vinda ao mundo. Isto algo que eles do por certo: Assim como Joo Batista preparou o caminho para a primeira vinda de Jesus, Maria prepara o caminho para a segunda vinda. Maria proclama a prxima chegada de um mundo e uma era novos, e o triunfo do Seu Corao Imaculado e o Segundo Pentecostes (o derramamento do Esprito Santo) daro lugar ao Reinado do Sagrado Corao de Jesus. A 23 de novembro de 1990, a Nossa Me Santssima falou atravs do Padre Gobbi, acerca do glorioso reinado de Jesus e da sua segunda vinda: O reino glorioso de Cristo, que ser instaurado entre vs, com a segunda vinda de Cristo ao mundo, est prximo. Este o seu retorno glorioso, para instaurar entre vs o seu reino e devolver toda a humanidade, redimida pelo seu Preciosssimo Sangue, ao estado do Seu novo Paraso terrestre. O que se est preparando algo to grande como jamais existiu desde a criao do mundo (O Trovo da Justia, p. 12, 13). A concluso dos autores de O Trovo da Justia que, com base nas suas expectativas e prognsticos, no s se vero maiores aparies de Maria num futuro no muito distante (talvez em forma completamente corporal para que milhes de pessoas possam ver), mas que vero tambm quantidades de outros fenmenos, como por exemplo, a manifestao permanente no Cu da cruz vermelha pag vista de todos (em forma de T de Tamuz). Alm disso, ela prometeu deixar um sinal visvel para toda a humanidade em Medjugorje, lugar das suas aparies (Art. The New Ftima, Newsweek, 25 de agosto de 1997, p. 52; O Trovo da Justia, p. 207). Outros dizem que at o ano 2000 Maria deixar um sinal proeminente que ser visto pelo mundo inteiro. No nos resta outra alternativa do que esperar para ver se verdade. E a falsa Me de Deus, juntamente com todos os esforos ecumnicos do papa, inclinaro a balana da opinio pblica a favor da unio de todas as igrejas do mundo e o retorno das suas ramificaes de prostituio ao seio da sua me? Queridos amigos, no s tudo isso possvel, como Maria, que segundo a doutrina catlica nunca viu a corrupo e foi elevada ao Cu, ou que se converteu num esprito vivente depois da morte, conforme a crena da maioria dos demais cristos e no cristos, pode tambm ser precisamente a personagem que consiga unificar todas as igrejas para perseguir fins comuns sob o impulso do espiritismo no seu aspecto moderno o movimento da Nova Era! Assim se formar uma trplice unio de catolicismo, protestantismo apstata e espiritismo sobre a base das doutrinas comuns: a santidade do domingo [o culto ao deus-sol de Babilnia conhecido pelos partidrios da Nova Era como pai] e a doutrina da

87 imortalidade da alma [que eles conhecem simplesmente como reencarnao]. Deus predisse que esta trplice unio h de efetuar-se, e foi revelada a Joo na seguinte linguagem simblica: Ento vi trs espritos imundos, semelhantes a rs, sarem da boca do drago, [o sortilgio ou o espiritismo pago] e da boca da besta, [a Igreja Catlica Romana] e da boca do falso profeta [o protestantismo apstata]. So espritos de demnios, que operam sinais; os quais vo ao encontro dos reis de todo o mundo, a fim de congreg-los para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-Poderoso. Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas. (Apocalipse 16:13-15). A doutrina da imortalidade da alma, no importa em que forma se manifeste, a razo principal por detrs da adorao de imagens e da Virgem Maria e prepara o caminho para a adorao de demnios! Se o prezado leitor cr que os mortos podem comunicar-se com os vivos, uma vtima fcil para ser surpreendido pela fraude cativante da Nova Era a Rainha da Nova Era Vindoura. No ser porventura possvel que seja a Virgem Maria quem consiga convencer os maometanos a que se unam com as demais religies na base de pontos comuns de doutrina? Um dado curioso que a famosa localidade de Ftima em Portugal, onde se diz que a Virgem Maria apareceu algumas vezes, tem o nome de Ftima, a filha de Mahoma. Alm disso um dos livros do Coro intitula-se Mariam o Marium (A Virgem Maria). Os mulumanos em todo o mundo tm muito respeito a Maria e conhecem-na como a mulher piedosa da palavra e que, segundo me tm dito alguns mulumanos, j est no Cu!

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CAPTULO 20: EPLOGO A Mensagem dos Trs Anjos


Antes de dar por terminado este livro, quero dizer-lhes que eu amo os catlicos. De fato, quase todos os meus parentes so catlicos romanos. Portanto, ningum interprete esta mensagem como um ataque contra as pessoas que so catlicas. O meu propsito desmascarar o sistema catlico romano e dar a conhecer porque razo ele o Anticristo. Muitos dos que pertencem a esta denominao religiosa so cristos verdadeiros. No a minha inteno, de forma alguma, pr-me a julgar o corao destas pessoas. Tenho, sim, querido demonstrar a falsidade do sistema do qual eles so membros devotos. Creio que isto muito necessrio, particularmente nestes dias em que o dito sistema est a procurar impor as suas idias e prticas babilnicas ou pags no mundo inteiro, sob o disfarce de uma Nova Ordem Mundial. Em dias como os nossos, aplica-se perfeitamente a seguinte declarao bblica: Pois os seus pecados se acumularam at ao Cu (Apocalipse 18:5). Muitas vezes os meus prprios pais perguntaram-me: Porque andas a criticar a afiliao religiosa e as crenas dos demais? Creiam-me, prezados amigos, no me comprazo em expor os pecados de Babilnia, mas fao-o por ordem de Deus porque o Anticristo tem intentado usurpar o Seu trono e o Seu poder, e as multides que o seguem vo perder-se. Outros me diro: Isso no amor, e tu professas ser cristo! Temos que recordar o seguinte pensamento: O verdadeiro amor busca primeiro a honra de Deus e a salvao das almas. Os que possuem este amor no se esquivaro verdade para se abrigarem dos incmodos resultados de falar claramente. Quando as almas esto em perigo, os ministros de Deus no consideraro o eu, mas falaro a palavra que lhes ordenada, recusando desculpar ou atenuar o mal (Profetas e Reis, p. 138). No campo da batalha entre o Bem e o Mal, o Verdadeiro e o Falso, a Verdade e a Mentira, onde est em jogo o destino eterno das pessoas, teria sentido abster-se do escrutnio das falsas crenas simplesmente porque se trata de religio? No fim de contas, a isso mesmo se refere, em essncia, o grande conflito entre Cristo e Satans! Amigos, a guerra entre Cristo e Satans tem-se desenrolado durante sculos. Diz Apocalipse 12:7, 8: E houve guerra no cu; Miguel [Cristo] e os seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhavam o drago e os seus anjos; mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus. [ver Judas 9; 1 Tessalonicenses 4:16 e Joo 5:26-29]. Foi assim que o grande conflito entre o bem e o mal, que se originou no Cu sendo Satans um formoso querubim chamado Lcifer, continuou na terra desde o tempo de Ado e Eva. Satans usar qualquer meio disponvel, inclusive as entidades religiosas e polticas e at as supostas aparies da Virgem Maria com o objetivo de conseguir a destruio do

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89 povo de Deus. Assim como o grande enganador usou a serpente, usou tambm se igual maneira o fara do Egito, a Nabucodonosor rei da Babilnia, e vrios dos reis de Israel, a Herodes rei da Judia, e aos escribas e fariseus. Atualmente est a usar o papado romano para cumprir os seus nefastos propsitos que ho de chegar ao seu ponto culminante num futuro prximo. Visto que o catolicismo romano tem empeonhado ou envenenado quase todas as organizaes religiosas e tambm aos reis e habitantes da terra, Satans est pronto para lanar seu ltimo ataque a qualquer momento. Segundo as profecias bblicas e a marcha dos acontecimentos ao nosso redor que claramente esto relacionados com o cumprimento das ditas profecias, estamos a ponto de presenciar o pleno desenvolvimento do drama da marca da besta contra o selo de Deus, representado de uma forma patente nos captulos 13 e 14 de Apocalipse. A Nova Ordem Mundial com a sua Religio Mundial (que requer a santificao do domingo de parte de todos os habitantes da terra) est a ponto de entrar em vigor. Est Deus preparado para enfrentar esta crise? Certamente que sim! E a Sua resposta est contida em Apocalipse 14:6-12 A Mensagem dos Trs Anjos! E vi outro anjo voar pelo meio do cu, e tinha o evangelho eterno, [o nico evangelho das Sagradas Escrituras] para o proclamar [a mensagem tem de ser escutada] aos que habitam sobre a terra, e a toda a nao, e tribo, e lngua, e povo, dizendo com grande voz [ uma mensagem de vida ou morte]: Temei a Deus, [colocar a nossa vida em harmonia com Seus Mandamentos] e dai-lhe glria; [refletir o seu carter ou lei no viver dirio] porque vinda a hora do seu juzo [ hora de prestar contas]. E adorai aquele [ao Deus criador e no besta ou a Roma ou sua imagem que o protestantismo apstata] que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. [linguagem do quarto mandamento ou lei do sbado em outras palavras, Observai o meu dia santo]. E outro anjo seguiu, [a mensagem suficientemente importante para que se lhe preste bastante ateno], dizendo: Caiu, caiu Babilnia, [as igrejas protestantes comearam a rejeitar a mensagem do primeiro anjo em favor das tradies pags de Babilnia], aquela grande cidade, que a todas as naes [o mundo inteiro] deu a beber do vinho [smbolo das falsas doutrinas tais como a santificao do domingo e a imortalidade da alma que a maioria das igrejas tem aceito] da ira da sua prostituio [adultrio espiritual]. E seguiu-os o terceiro anjo, [anotando as mensagens dos dois primeiros anos com a admoestao mais severa de toda a Bblia] dizendo com grande voz: Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal [o domingo- mandamento de homem] na sua testa, [crendo-o] ou na sua mo, [submissamente o aceita] tambm este beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da sua ira; e ser atormentado com fogo e enxofre [o fogo eterno consumir completamente os mpios e os seus resultados so eternos (ver Malaquias 4:1, 3; Judas 7)] diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E a fumaa do seu tormento sobe para todo o sempre; [o vocbulo grego aion indica um lapso de tempo, podendo ser curto ou longo, dependendo da

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90 gramtica da orao. Os mpios recebem o castigo conforme as suas obras. Claramente, a durao do castigo de uns ser diferente dos outros. O que sofrer durante mais tempo ser Satans. No obstante, todos os mpios sero consumidos totalmente (ver Apocalipse 20:12-14; 2 Tessalonicenses 1:8, 9; e uma vez mais Malaquias 4:1, 3)] e no tm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome [em desprezo e desconsolo perecem para sempre]. Aqui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus [no os de Roma] e a f de Jesus [porque apenas pela f em Cristo e mediante a Sua graa que podemos obedecer os Seus mandamentos]. A mensagem dos trs anjos a mais solene de todas nas Escrituras pois , a ltima admoestao ao mundo antes de terminar o tempo da graa! Realmente, no muito difcil compreender as profecias do livro do Apocalipse quando se sabe o que significam os sinais e smbolos. Recordo-me quando li pela primeira vez as Mensagens dos Trs Anjos depois de ter recebido sabedoria e entendimento do alto. Enamorei-me delas e senti um profundo desejo de compartilh-las com todo o mundo, e rogo a Deus que esta seja a sua experincia tambm, portanto elas contm a mensagem de salvao. Compartilhe este livro com o maior nmero possvel de pessoas. Envie-o pelo correio aos seus amigos e familiares, e se possvel a uma cidade inteira! Mas no importa o que faa, por favor faa-o rapidamente! Deus o recompensar ricamente! Temos a promessa divina: Bem-aventurado aquele que l, e bem-aventurados os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo. (Apocalipse 1:3). Que a graa do Deus Todo-Poderoso seja convosco meus amados irmos, e no esqueam que no tm nada a temer porque o Senhor dos Exrcitos e a Sua verdade triunfaro no fim. E depois destas coisas, vi descer do cu outro anjo, que tinha grande poder, [um quarto anjo une-se aos Trs Anjos de Apocalipse 14:6-12 para dar mais mpeto s mensagens] e a terra foi iluminada com a sua glria. E clamou fortemente com grande voz, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilnia, e se tornou morada de demnios, e covil de todo esprito imundo, e esconderijo de toda ave imunda e aborrecvel; porque todas as naes beberam do vinho da ira da sua prostituio, e os reis da terra se prostituram com ela; e os mercadores da terra se enriqueceram com a abundncia de suas delcias. [esquece-se Deus aqui ao falar de uma forma to negativa dum sistema global, supostamente religioso, que rejeita a ltima admoestao misericordiosa de Deus a Mensagem dos Trs Anjos; que impe castigos ameaando a vida dos fieis que proclamam as ltimas admoestaes divinas sob o grande poder do Esprito Santo; que voluntariamente se submete aos poderes das trevas na forma de espiritismo? Eventualmente, ao levar a sua obra e etiqueta de religio, estar legalmente isenta de que se exponha a sua falsidade luz da Palavra de Deus? Ou ser que as leis que se esto

91 maquinando solapadamente para proibir os ataques contra outras comunhes religiosas no so mais que manobras sagazes do pai da mentira para evitar que se descubram as suas artimanhas e enganos perniciosos que levam multides a perdio?]. E ouvi outra voz do cu, que dizia: Sai dela, povo meu, para que no sejas participante dos seus pecados, e para que no incorras nas suas pragas. Porque j os seus pecados se acumularam at ao cu, e Deus se lembrou das iniqidades dela. Tornai-lhe a dar como ela vos tem dado, e retribu-lhe em dobro conforme as suas obras; no clice em que vos deu de beber, dai-lhe a ela em dobro. Quanto ela se glorificou, e em delcias esteve, foilhe outro tanto em tormento e pranto; porque diz em seu corao: Estou assentada como rainha, [porque o mundo inteiro a sua sede, mas dentro de pouco tempo os mpios do mundo voltar-se-o contra ela porque foram vtimas dos seus enganos] e no sou viva, e no verei o pranto; Portanto, num dia viro as suas pragas, a morte, o pranto e a fome; e ser queimada no fogo; porque forte o Senhor Deus que a julga. (Apocalipse 18:1-8).

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CAPTULO EXTRA Maria continuou virgem aps o nascimento de Jesus?


Este captulo no consta na verso impressa do livro A Virgem Maria: Est Morta ou Viva?. De autoria de Allen, digitalizador da verso digital do livro, foi feito com o objetivo de sanar uma questo importante de que no foi tratada na verso impressa. de conhecimento universal, que Maria se achou grvida pela operao do Esprito Santo, antes que tivesse mantido relaes sexuais com Jos [seu marido] (ver Mateus 1:18). fato bblico incontestvel de que a virgem concebeu e deu a luz ao Messias. (Mateus 1:23). A questo que se levanta aqui : Maria continuou virgem aps o nascimento de Cristo? Ela manteve, aps o nascimento de Jesus, relaes sexuais com seu marido, Jos? Ser que a Bblia traz alguma luz sobre este assunto? Vejamos o que diz Mateus 1:25 em diversas tradues das Sagradas Escrituras: 1- Verso: Joo Ferreira de Almeida Revista e Atualizada Contudo, no a conheceu, enquanto ela no deu luz um filho, a quem ps o nome de Jesus. 2- Verso: Nova Traduo na Linguagem de Hoje Porm no teve relaes com ela at que a criana nasceu. E Jos ps no menino o nome de Jesus. 3- Verso: Joo Ferreira de Almeida Atualizada e no a conheceu enquanto ela no deu luz um filho; e ps-lhe o nome de JESUS. 4- Verso: Spanish: Reina Valera (1909) Y no la conoci hasta que pari su hijo primognito: y llam su nombre JESUS. 5- Verso: Spanish: Sagradas Escrituras (1569) Yno la conoci hasta que dio a luz a su hijo Primognito; y llam su nombre JESUS. 6- Verso: English: King James Version (Verso do Rei James) And knew her not till she had brought forth her firstborn son: and he called his name JESUS.

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7- Verso: English: Young's Literal Translation (Traduo Jovem Literal) and did not know her till she brought forth her son -- the first-born, and he called his name Jesus. 8- Verso: La Santa Bblia (Catlica) Y no la conoca hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jess. Nada menos que oito tradues diferentes colocam um limite de tempo definido para a virgindade de Maria. Todas elas afirmam que Jos no a conheceu at, [hasta que, till] que ela deu luz ao menino e lhe colocou o nome de Jesus. O nome era colocado, ou confirmado pelo sacerdote, no dia da circunciso (Lucas 2:21), ou seja, no oitavo dia de vida do beb. evidente entre os leitores da Bblia, que a expresso conheceu, utilizada na Palavra de Deus para denotar a relao sexual, e que o versculo 25 do primeiro captulo de Mateus foi escrito especialmente para elucidar esta questo! No entanto, a palavra conheceu, omitida na conhecida traduo catlica romana da Bblia Ave Maria: Verso: Bblia Ave Maria E, sem que ele a tivesse conhecido, ela deu luz o seu filho, que recebeu o nome de Jesus. Totalmente absurdo! J que a prpria traduo catlica La Santa Bblia (em espanhol), nos confirma que Y no la conoca hasta que ella dio a luz un hijo. Todo estudante universitrio sabe, que em questes controvertidas deve-se buscar a opinio de vrios autores. No caso, buscamos a opinio de diversas tradues diferentes. E a maioria esmagadora est de acordo que Maria permaneceu virgem at o dia da circunciso de Jesus. Depois manteve relaes sexuais normalmente com seu marido. Mas, como podemos saber qual traduo est correta? Ser que as 8 tradues mostradas esto erradas e somente a Verso da Bblia Ave Maria est correta? Ser que tudo no faz parte de uma conspirao sem base nenhuma? Afinal como bilhes de pessoas podem estar enganadas sobre algo to fundamental? Para solucionar esta dvida, basta pesquisar os originais em grego. Qualquer pessoa que tenha acesso a internet pode fazer isso hoje em dia, no sendo necessrio conhecer a lngua grega e nem passar anos em cursos de teologia. Os sites traduzem palavra por palavra do grego para uma lngua atual. Vejamos o que diz Mateus 1:25 em grego transliterado (para nosso alfabeto latino): kai ouk eginsken autn es ou eteken tsb=ton uion tsb=auts tsb=ton tsb=prtotokon kai ekalesen to onoma autou isoun

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94 A palavra grega que traduzida por at, ou enquanto Heos ou Es, sendo identificado nas pesquisas como Strong # 2193 e definido como conjuno, preposio e advrbio de continuao (tempo ou lugar). Como j havamos dito, Mateus 1:25 foi escrito para definir o tempo, ou perodo que Maria permaneceu virgem, sendo criminosamente omitido na traduo da Bblia Ave Maria por razes bvias (especialmente para quem j leu todo este livro).

Por isso mesmo, em nenhuma passagem das sagradas escrituras, principalmente na fase adulta do messias, encontram-se a expresso Virgem Maria. E considerando que o ato sexual, realizado dentro do casamento, nunca foi e nunca ser pecado, Maria continua santa como sempre foi. Lembrando que ela ser ressuscitada quando na segunda vinda, o Senhor Jesus descer do Cu e dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro. (I Tessalonicenses 4:15-18). Entendimento este, baseado na autoridade divina no de conclios de homens, mas da Palavra de Deus: Estou pronto a honrar com toda humildade a Igreja Romana, nada colocar acima dela, nem no Cu e nem na Terra, a no ser o Deus nico e Sua Palavra. No me retratarei a menos que se possa convencer-me pelos testemunhos da Escritura ou por razes evidentes; de fato, no creio nos papas e nem nos conclios, pois claro como o dia que eles erraram frequentemente e caram em contradio. Estou cativado pelas Santas Escrituras que citei, e minha conscincia est ligada Palavra de Deus. No posso e nem quero retratar-me em nada, porque no seguro... agir contra a conscincia. Deus me ajude! Amn. (Lutero ao eleitor da Saxnia e na Dieta de Worms citado por Andr Alba, Tempos Modernos, So Paulo, Mestre Jou, 1968. p. 40-41).

Referncias do captulo extra: 1- Fonte de pesquisa das 8 tradues bblicas e do original em grego: http://www.bibliaonline.net (Acessar Pesquisa Bblica Avanada) 2- Fonte de pesquisa da traduo bblica Ave Maria: http://www.bibliacatolica.com.br Finalizado em 24 de dezembro de 2007.