Nombre: John Edison Sabogal Cod: 454826

Teora Social Universidad Nacional de Colombia

Las Hermanas de la Magdalena - Peter Mullan-

Esta pelcula de Peter Mullan, basada en las prcticas de los Asilos de las Magdalenas, un conjunto de instituciones que hasta finales del siglo XX reclua mujeres pecadoras en Irlanda, es una radiografa de los mecanismos disciplinadores y normalizadores de las instituciones modernas. En este filme, es posible identificar diferentes prcticas orientadas al buen encauzamiento en trminos de Foucault (1998a), de mujeres que haban cometido pecados sexuales, que bajo los preceptos catlicos y modernos, requeran una correccin ejemplar, incluso si eran vctimas como en el caso de Margaret de abusos sexuales. Puesto que el poder disciplinatorio se fundamenta en la idea de enderezar conductas, el cuerpo y el sexo son dos escenarios privilegiados para ejercer el poder (Foucault, 1998b). La violencia fsica y en ocasiones la disposicin de la vida, como formas del poder soberano, son algunas de las tcnicas practicadas por las religiosas sobre las mujeres recluidas en esta institucin; sin embargo, otros instrumentos simblicos, ms simples y modestos (Foucault, 1998a) son igualmente apreciables en la pelcula. El uniforme, la normalizacin, la vigilancia continua y diferentes dispositivos de poder basados en una micropelanilidad cotidiana, eran los vehculos mediante los cuales las monjas ejercan su poder sobre las mujeres. A nivel histrico-estructural, tales prcticas se legitimaban en un sistema patriarcal que no puede ser obviado, puesto que la censura, el tab y la restriccin de la sexualidad femenina, hacen parte fundamental de la creacin de las instituciones modernas: crceles, escuelas, hospitales, Estados, etc. Como sostiene Foucault, dentro de las grandes tecnologas del poder que surgen en el siglo XIX el dispositivo de la sexualidad es uno de ellos, y de los ms importantes (1998b, pg. 84), por lo cual, las experiencias sexuales femeninas, eran el lugar oscuro y pecaminoso por excelencia. Una de las intenciones fundamentales de estos asilos, a travs del trabajo forzoso, la disciplina y la castidad, era normalizar a los individuos, en este caso evitar que

las mujeres decidieran sobre su cuerpo y sobre su sexualidad, estableciendo la reclusin como un mecanismo penal que haca del arte de castigar (Foucault, 1998a) una manifestacin evidente de la dominacin. Un elemento transversal de la pelcula, son las formas de resistencia al poder de las hermanas Magdalenas. Como bien formula Foucault (1992), todo poder con lleva un ejercicio de resistencia, una contraposicin constituyente; en este caso, las relaciones que establecan entre ellas, los intentos por escapar, la burla a las figuras de autoridad (como sucedi con el sacerdote), los replanteamientos a la estructura piramidal del asilo e incluso la locura, como lugar de ruptura con las lgicas de la dominacin, son posibles formas de resistencia que las mujeres construan. Estructuradas en relaciones de micro poder, entre las jvenes recluidas y entre las mismas religiosas, la lectura foucaultiana impide una lectura unidireccional entre dominante-dominado, proponiendo una estructura reticular del poder, el cual no cohbe o elimina exclusivamente, sino que produce realidades, cuerpos, sujetos (Foucault, 1998a). Bajo la tradicin judeo cristiana, en la cual el deseo, el cuerpo y el sexo son pecados mortales, la mujer es por excelencia la representante de la maldad, del pecado original, lo cual se manifiesta con instituciones como los asilos retratados en la pelcula. Sin duda, esta institucin disciplinaria (Foucault, 1998a), se fundamenta en una satanizacin de lo femenino, que se sintetiza en la idea del cristianismo sobre la mujer analizada por Michel Onfray:
El pecado original, la falta primitiva, la desobediencia a Dios, la transgresin de la Ley, la condena y la huida del paraso sealan la entera responsabilidad de la primera mujer: sucumbir a la tentacin, arrastrar al primer hombre y comprometer para siempre a la humanidad entera en el Mal absoluto. Eva: causa de lo negativo, lo femenino asimilado a la fuente de los males pasados, presentes y por venir. No se poda esperar mejor chivo expiatorio, mejor vctima propiciatoria. Hiena, serpiente y chivo decididamente, se trata del bestiario convocado para expresar la mala reputacin de lo femenino (2002, pg. 110).

Referencias

Foucault, M. (1992) Micro fsica del poder. Madrid: La Piqueta. Foucault, M. (1998a) Vigilar y Castigar. Ciudad de Mxico: Siglo XXI editores. Foucault, M. (1998b) Historia de la sexualidad, Vol I. La voluntad de saber. Ciudad de Mxico: Siglo XXI Editores. Onfray, M. (2002) Teora del cuerpo enamorado. Por una ertica solar. Valencia: Pretextos.