Mercaba, dicesis de Cartagena-Murcia JUICIOS DicFI SINTTICOS A PRIORI

Expresin que aplica Kant al conjunto de conocimientos que, por un lado, son a priori, esto es, independientes de la experiencia y, por otro, se refieren a la experiencia, no siendo meramente explicativos (de las palabras), sino extensivos (del conocimiento; ver texto ). Kant adopta, en principio la divisin de los juicios, o enunciados, segn las dos clases establecidas por aquella poca: relaciones de ideas y cuestiones de hecho (Hume), y verdades de razn y verdades de hecho (Leibniz). Llama a unas juicios analticos y a las otras, juicios sintticos. Las juicios analticos son aquellos en los que el predicado pertenece al sujeto, o est incluido en l, y cuya verdad puede establecerse con independencia de la experiencia, por simple anlisis de sus trminos (a priori ); comunican por lo mismo un conocimiento universal y necesario. Su fundamento es el principio de identidad; por esto se dice que su negacin es imposible. Los juicios sintticos son enunciados cuyo predicado no pertenece al sujeto, y por lo mismo no est incluido en l, y cuya verdad, o el hecho de que el predicado se relacione con el sujeto, depende de lo que sucede en la realidad (a posteriori), no del significado de los trminos; por lo mismo, constituyen enunciados llamados contingentes, que no son ni universales ni necesariamente verdaderos y su negacin es conceptualmente posible. Los analticos, por ser a priori, son universales y necesarios, pero no amplan nuestro conocimiento, son meramente explicativos; los sintticos, por ser a posteriori, son extensivos, amplan el conocimiento, pero no son ni universales ni necesarios. De aqu deduce Kant que la ciencia debe fundarse en una clase intermedia de juicios: los juicios sintticos a priori, que son necesarios y universales y a la vez amplan el conocimiento, por ser enunciados sobre la experiencia. No haber supuesto esta tercera clase de juicios llev a Hume -segn Kant- a su escepticismo respecto de la ciencia newtoniana. Las leyes de la fsica, segn Hume, no podan ser ms que enunciados

sintticos (cuestiones de hechos), basados en el principio de causalidad, de tan precaria fundamentacin racional, a su entender. Para Kant, enunciados como Todo suceso tiene su causa, verdadero fundamento de toda la ciencia natural, no es ni un enunciado meramente de razn, como puede ser, por ejemplo Todo efecto tiene su causa, fundado en la nocin de efecto, ni es meramente una generalizacin inductiva hecha por la costumbre, como puede ser, por ejemplo, Todos los metales se dilatan por el calor; en la nocin de suceso no est incluida la nocin de causa, y si resulta extrao referirse a un suceso que no est causado, la razn es que necesitamos entender los sucesos como referibles a una causa, del mismo modo que necesitamos referirlos a una sustancia, o a un tiempo y un espacio determinados. La explicacin es que tales juicios slo son posibles porque se componen de intuiciones a priori, o de conceptos a priori. Lo que mediante ellos sabemos de la experiencia es, justamente, qu hace posible a priori la experiencia. Los juicios sintticos a priori son, segn Kant, necesarios en las ciencias, pero imposibles en la metafsica.