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de distintas pocas: As, en 1905 Freud intenta marcar la diferencia entre las perversiones &r)tica* considera que, cuando las corrientes tierna las llamadas aberraciones se!uales "tan descriptas en la nomenclatura psiqui#trica del siglo 19$% &n '(egradaci)n de la vida sensual no se articulan se conservan las metas se!uales perversas, siendo condici)n indispensable degradar el ob+eto se!ual para la obtenci)n de placer% &n realidad en toda la obra Freudiana podemos leer la implicaci)n de la se!ualidad perversa en la constituci)n de la se!ualidad infantil: llam) perversi)n polimorfa del ni,o a la aptitud de goce que posee ste ante la cacteti-aci)n de determinadas -onas er)genas de su cuerpo% &sta modalidad polim)rfica determinara en la fantasa de todo neur)tico una disposici)n a la perversi)n puesta en escena en la estructura perversa% &n 1919 en su artculo '.egan a un ni,o* Freud afirma que sta fantasa b#sica "la de ser sometido por una instancia parental$ es un rasgo primario de perversi)n: anali-a la segunda fase como masoquista como sanci)n por las fantasas incestuosas: esta fase debe ser reconstruida en el an#lisis% &n '.ulsiones circuito de ida sus destinos* considera que la perversi)n se da en una tercer etapa una ve- que el vuelta pulsional se /a efectuado% 0a pulsi)n recae sobre el propio cuerpo ob+etali-ando
al su+eto "antecedente para 0acan quien define la perversi)n de acuerdo a la manera c)mo se ubica el su+eto frente a la pulsi)n$% &n 1912 en su artculo sobre Fetic/ismo conceptuali-a un mecanismo propio de la perversi)n: la renegaci)n o desmentida bas#ndose que, en el su+eto, ante la percepci)n que la mu+er no tiene pene surge la angustia de castraci)n el consecuente mecanismo para moderar esta angustia% renegada, lo cual, posteriormente, instala el 0a percepci)n no es borrada sino conservada concepto de escisi)n del o como doble afirmaci)n% &n 1934 en '0a escisi)n del o en los procesos de defensa* Freud /ace una fuerte apuesta: /abla de la desgarradura del o en un ni,o fetic/ista% &l fetic/e, as, es el sustituto del pene que le falta a la madre% 0a escisi)n observada nos permite poder especificar el posible pasa+e de un ob+eto f)bico a un ob+eto fetic/e tal como lo concibi) 0acan% &l ob+eto fetic/e aparece en contig5idad al cuerpo del 6tro "pi, brillo en la nari-, vestimenta$ como suplencia del falo
materno7 en cambio, el ob+eto f)bico cobra valor significante acentuando la divisi)n del su+eto sumiendo a ste en manifestaciones angustiosas% &n el 8eminario 9: ; '0a relaci)n de ob+eto* 0acan escribe que, cuando <uanito vi) las bombac/as de su madre escupi), cerr) los o+os, manifest) asco lo que marcara su neurosis f)bica a que de /aber sido fetic/ista, la bombac/a se /abra erigido como el ob+eto de goce taponando, as, la /iancia abierta por la castraci)n% &n la neurosis la barra o tac/adura ubica la falta propiciatoria motori-ando en el su+eto la identificaci)n a un ob+eto pulsional = ob+eto a = el cual se constituir# en causa de su deseo% &n el 8eminario 9: 1> '(e 6tro al otro* 0acan define al perverso a aquel que intenta completar al 6tro taponando la castraci)n cedindole a ese 6tro el ob+eto a% ?ecordemos que 0acan /abla de las cuatro especies de ob+etos a "oral, anal, esc)pico e invocante$, restos de la operaci)n de causaci)n de un ob+eto o, dic/o de otra manera, la resultante de la operatoria de la castraci)n en donde el ni,o al de+ar de ser el falo imaginario de la madre se 'consuela* con ser una parte del cuerpo de ella "en verdad el ob+eto a no pertenece ni a la madre ni al ni,o, es un amboceptor$% &s con este ob+eto de goce que el perverso se convierte en instrumento de @oce del 6tro cre ndose agente, cuando en realidad est# posicionado como ob+eto% 8u intentona es ofrecerle al 6tro la restituci)n de los ob+etos perdidos por la eficacia de la castraci)n7 l sabe qu /acer con la falta del 6tro "a diferencia del neur)tico que padece la insoportable levedad del ser que lo /abitAa a la inconsistencia$% &l perverso masoquista /ace del 6tro un 6tro del goce para restaurarle el ob+eto a vo-7 en el contrato masoquista, el su+eto se priva de la vo- para transferirle el poder de la orden a su partenaire7 as 8ac/er Basoc/ le pide a Canda ser su esclavo% 0o que el masoquista busca es la angustia de (ios afirma 0acan "referido a la posici)n masoquista del /i+o sufriente en la liturgia cat)lica$% 0a pare+a del masoquista no es el s#dico "el sadomasoquismo se da especialmente en el la-o padre = /i+o$ sino alguien con estructura neur)tica% &n la 'Denus de las pieles* de 8ac/er Basoc/ el protagonista sue,a con ser 'esclavo de una mu+er que ame adore, que me ate a-ote, que me rec/ace con el pi mientras pertenece a otro '%%% &l masoquista /ace que su partenaire lo ubique a l en posici)n pasiva: Canda le dice 'tA a no tienes ningAn derec/o no puedes /acer valer ninguno de los que /as tenido %%% o so todo* %%% mi poder sobre ti no puede tener lmites %%% tA no eres nada
&l s#dico, en cambio, se ubica a travs de la voluntad de goce = en el paradigma de la le capric/osa = /aciendo surgir la vo- del 6tro, de+ando a su partenaire sin palabras% Ena parte de su cuerpo "/abitualmente el bra-o$ lo convierte en instrumento de tortura%
&l e!/ibicionista da a ver el ob+eto a la mirada del 6tro mientras que el vo eurista monta su escena en un espacio pAblico go-ando s)lo si, a su ve-, /a otra persona que lo mira: l se /ace ob+eto mirada ante el 6tro% &n las perversiones se ocupa el lugar del ob+eto configurando un fantasma invertido, cre endo que es l quien causa la divisi)n de su partenaire% &ste fantasma est# configurado como voluntad de goce con la pretensi)n de funcionar como le escapando a las marcas fundantes del 6tro7 reniega de la le del deseo albergando como m#!ima el imperativo categ)rico de plus de go-ar como norma de su accionar% 8abemos de la fascinaci)n que para el neur)tico ofrece el perverso a que, supuestamente, ste sabe acerca del goce% 0acan en su artculo 'Fant con 8ade* remarca la frase 8adiana 'tengo derec/o a go-ar de tu cuerpo*: estructura de su imperativo como le universal no detenindose ante la barrera del Gien configurando un perfil adecuado para su cumplimiento: la apata sadiana, es decir el congelamiento de emociones que pudieran impedir alcan-ar el ob+etivo de goce% 9o obstante cabe la aclaraci)n que el perverso est# sometido a la l)gica f#lica, no es un no = su+eto , es m#s, cuando falla en su intento en restituirle el ob+eto a al 6tro es que aparece una certe-a que no enga,a: la angustia% 0acan sostiene que es especialmente en las perversiones en donde podemos apreciar el funcionamiento del fantasma: recordemos que es la con+unci)n de dos elementos /eterogneos: por un lado el su+eto barrado, eclipsado en la cadena significante, vacilante , por otro, la retenci)n en un lugar peculiar, singular que lo fi+a a un ob+eto pulsional% 0o que rescata a un su+eto de su desvanecimiento es desear a un ob+eto, el sostn de ese deseo es, precisamente, el fantasma% Habitualmente decimos que el fantasma, al obturar la castraci)n, implica cierta formulaci)n perversa, es decir un espacio en donde prevalece el lugar de ob+eto "sera la posici)n masoquista 'normal* en las neurosis$% 8obre el modelo del a citado '.egan a un ni,o* Freudiano el fantasma se constru e en an#lisis a partir de la enunciaci)n del su+eto frases que tienen la funci)n de un a!ioma, es decir que requieren un desarrollo a fin de encontrar la l)gica en +uego, por eso se /abla de la gram#tica de la pulsi)n% &l fantasma en un velo, una pantalla que filtra la realidad 8imb)lica e imaginaria permitiendo al su+eto la fabricaci)n de un borde, de un marco regulatorio respecto a la pregunta fundante del su+eto HIu quiere el 6tro de mJ: el fantasma es una respuesta a la angustia que suscita el avance del deseo del 6tro%
&l perverso 'sabe* lo que el 6tro quiere de l: este saber sobre el goce lo lleva a montar escenas = a veces va acting out a repetici)n = donde el fantasma est# concreti-ado% &ste saber sobre la falla del 6tro produce en l una fe inquebrantable, cree que el 6tro puede completarse, de a/ que 0acan afirme que el perverso es un defensor de la fe, un cru-ado, un au!iliar de (ios% 0a dificultad en anali-ar a las personas que portan esta estructura radica en que si logran insertarse en el dispositivo analtico le disputan al analista el lugar de ob+eto "el analista s)lo semblantea sta posici)n$% (e a/ que es en el terreno de la literatura e+emplos de psicologa aplicada% 0a literatura del escritor +apons KuLio Bis/ima, como as tambin aspectos relevantes de su vida ofrecen una mostraci)n de sta estructura: en el libro '&l goce, la belle-a permanentemente ob+eto de burlas por parte de sus compa,eros por su car#cter dbil enfermi-o: se reclu ) en la literatura terminando seis novelas al finali-ar el secundario7 su oficio de escritor fue repudiado por su padre, tarea que careca de buena reputaci)n en <ap)n% 8urgen en Bis/ima la compulsi)n a reali-ar actos /eroicos "fracas) en el e!amen fsico para alistarse como FamiLa-e en la 8egunda @uerra Bundial$% Form) un e+rcito privado con el prop)sito de morir por el &mperador de acuerdo a los c)digos de tica samurai: su muerte a travs del 8eppuLu se la puede pensar como ofrenda en lo real al 6tro de su propia castraci)n% &ste acto revela un plus de goce planificado previamente: va cincelando su cuerpo musculoso prepar#ndolo para la escena final% &n 'Monfesiones de una m#scara* Bis/ima recuerda la imagen go-osa del retrato de 8an 8ebasti#n pintado por @uido ?enni: un adolescente atado a un #rbol de 'cabellera espesa, de labios ro+os traspasado por flec/as* %%% &sta fascinaci)n de un cuerpo bello, doliente le provoc) = segAn refiere Bis/ima = su primer orgasmo% &s tambin Mat/erine Billot en su libro @ide, @enet, Bis/ima* quien investig) sobre las caractersticas de la perversi)n remarcando como fundamento b#sico la eroti-aci)n de la pulsi)n de muerte, la prevalencia del masoquismo er)geno, go-ando en el displacer7 as en la perversi)n el /orror ante la castraci)n es transformado en un goce triunfal sobre la misma% &n Monfesiones de una m#scara /a erotismo, ab ecci)n con un +oven traba+ador de ropas sucias una escena que se,ala la articulaci)n entre precarias que llevaba dos cubos llenos de desamparo% ?ecuerda una imagen de su infancia en la que se fascin) el tiempo* compilado por ?olando Farot/ detallan la vida sufriente de este autor: de ni,o fue el cine en donde cabalmente leemos la clnica de la perversi)n, sin que esto implique caer en los consabidos
&n <ean @enet su postura perversa fue enarbolar la ab ecci)n como bandera = su /istoria de ladr)n, convicto /omose!ual configura una rebelda como rec/a-o a 'la le que apunta a la perpetuaci)n de la vida* %%% 8u e!/ibicionismo /omose!ual no e!presa 'la nostalgia de la idea de la mu+er que /abra podido ser, sino la preocupaci)n amarga de mofarse de la virilidad* %%% &n @enet el /orror fue de entrada 'son pocos los momentos en que escapo al /orror, la Anica manera de evitar el /orror es entregarse a l, aceptarlo, cultivarlo* %%% @enet llam) sublimaci)n a aquello que transforma lo sucio, miserable, criminal nomin#ndolo con los nombres m#s bellos "asesinos como flores, la pobre-a es fabulosa, etc%$% Mat/erine Billot en el citado libro afirma que @enet e!alta la vida del mendigo tens#ndola /asta llegar al lmite de lo ab ecto% A lo monstruoso se lo eleva al rango de ob+eto de culto "un peque,o tubo /allado en el bolsillo de @enet por la polica adquira para l la dignidad de un fetic/e$, la bAsqueda de la perdici)n adquiere un valor redentor "podemos pensar en la falla fantasm#tica en la efica- configuraci)n de la escena del mundo produciendo como resultante la cada del autor en el in = mundo% &n su obra teatral &l Galc)n consolida su postulado: la podredumbre del orden simb)lico, el car#cter ficcional del significante, basculando entre lo verdadero lo falso% .ara @enet la impostura consiste en que el goce sea limitado por el imperio de una le % K si /ablamos de perversiones refle+adas en el campo de la literatura es inevitable referirnos a un cl#sico de la literatura epistolar: '?elaciones .eligrosas* de 0aclos de Mloderlos donde la circulaci)n de los persona+es: la Barquesa Berteuil, el vi-conde Dalmont, Bme Nourvel muestra la confecci)n del contrato perverso colegios religiosos = de los ob+etivos propuestos por Dalmont: conquistar a Bme Nourvel = de notables c)digos morales educada en los me+ores derribarle a ella sus s)lidos principios fin del que go-a todo perverso% Dalmont busca la angustia del 6tro desplegando su voluntad de goce culminando su accionar saliendo de escena en un tpico pasa+e al acto% .ara finali-ar creo pertinente incorporar a este traba+o dos escritos m#s a travs del cine como medio e!presivo: Batador dirigida por .edro Almod)var "presentado en la ?euni)n 0acanoamericana de ?osario de 1999$ la problem#tica social incorporada a la sub+etividad /a sido presentado con el de una poca: el na-ismo graficado como lo que podra llamarse &l empu+e al @oce dentro del malestar de la cultura: el escrito se llama 'HurbineL a tiene vo-* Martel '8/o#, estructura memoria* presentado en .ars, Febrero de 1001 en el .rimer
Matador de Almodvar: la co ida ! la m"erte 0os persona+es centrales de la pelcula son (iego, e! torero, profesor de tauromaquia, quien disfruta viendo en su televisor escenas de crmenes, /ec/o que lo transporta a !tasis org#smicos Angel Ouno de sus alumnosO ambiguo se!ualmente, dominado por una madre vora- la que es miembro del 6pus (ei% .aralelamente a la escena del goce org#smico televisivo de (iego, la imagen muestra a una mu+er llamada Bara Mardenal quien mata a su partenaire se!ual clav#ndole un alfiler que e!trae de sus cabellos multiplicando, as, sus orgasmos% 0a trama se mueve en torno a Angel quien decide reivindicar su cuestionada masculinidad intentando violar a &va "novia de su maestro de toreo$% 8urge en Angel un intenso sentimiento de culpa por lo que resuelve confesar su delito a la polica% &l se responsabili-a de tres crmenes ocurridos, situaci)n que lo conduce a ser defendido por Bara Mardenal, abogada de oficio% 0a investigaci)n que reali-a la abogada conduce al encuentro con (iego: comien-a en ellos una descontrolada pasi)n que va in crescendo: la sangre derramada, la capa del torero, la estocada, los une en la misma devoci)n Pa los dos nos obsesiona la muerteP aducen% &l amorOpasi)n de (iego se potencia cuando l Oviendo un video de sus faenasO percibe la presencia de Bara en la pla-a de toros: Pestamos condenados uno al otroP dice% (iego le regala el ob+eto por ella tan preciado: su capa% Bientras tanto transcurre la vida de Angel en prisi)n: su madre Oterrible e implacableO afirma que su /i+o debe pagar sus culpas ante (ios% &l sufrimiento de Angel asume la forma de que+a: se lamenta de no poder or, pues continuamente tiene sensaci)n de vrtigo% 0a polica lo traslada a la casa de (iego donde supuestamente est#n los cuerpos enterrados por el asesino% A todo esto lo pasional invade la cotidianeidad de Bara pre#mbulos de un gran orgasmo %%%P 8e va apro!imando el desenlace: &va, celosa de esta relaci)n denuncia a (iego como el e+ecutor de los crmenes% Angel colabora con la polica, utili-ando sus dotes de vidente percibe el lugar donde est# la pare+a buscada% &l clima sombro es aportado por la naturale-a: /a una eclipse de sol largamente comentado por los medios% 0a troupe integrada por Angel, la polica, la psiquiatra deben llegar a tiempo antes de que se produ-ca lo peor% &n el instante que llegan a la casa encuentran a (iego vestido de (iego: con el living profusamente adornado de los ob+etos taurnos de (iego, Bara e!clama Pesto viviendo los
torero mientras /ace el amor con Bara %%%PHNe gustara verme muertaJ gime ella go-o-a, s, responde l en pleno !tasis Pque tu me veas muerto tambinP% &l eclipse da marco apropiado al lAgubre espect#culo, los dos cuerpo acen, mientras la banda de sonido se /ace or P&sprame en el cielo cora-)n%%%P% &l comisario viendo los dos cad#veres comenta Pnunca /e visto a nadie tan feli- %%%P % 0a fuerte presencia de madres voraces dominantes "las de Angel &va$ va en detrimento de la descalificaci)n de la funci)n paterna: con su autoculpabilidad Angel sostiene aun (iosO padre "recordemos todas las referencias religiosas en la pelcula: 6pus (ei, las nominaciones Angel, Bara, Mardenal, el gua espiritual sugerido por la madre, el cura confesor$% 8u culpa /ace que demande al 6tro de la le una sanci)n pues es su deseo /acer de su castraci)n la consistencia del 6tro: erige, as, un padre imaginario que funciona como su fiscal% &sto es lo b#sico del film: el 6tro su barramiento% 8on especialmente Bara (iego los encargados de buscar la completud del 6tro, de actuar perversamente la creencia del neur)tico de buscar un m#s all# de la muerte donde, s, se /allara la proporci)n se!ual que no /a % 0a certe-a en el saber de este goce m#s all# es lo que diferencia el goce perverso del mstico% &s en la dimensi)n del Pe!iste la castraci)n pero la desmentimosP que estos persona+es adquieren el goce de la perversi)n: el contrato de Bara (iego quienes montando una escena se ofrecen como ob+etos de sacrificio arro+ados al pleno goce del 6tro% .ara /acer m#s brillosa la escena (iego reviste su nada con el tra+e de luces dona su capa a su partenaire, fetic/e apto para restaurarle sus ob+etos al 6tro% &l alfiler Oinstrumento mortfero de BaraO pasa de mano en mano, cu a posesi)n dota de poder a quien lo tiene, circulaci)n del falo ausente convirtiendo al poseedor en amo absoluto gobernando sobre la vida la muerte% (e esta manera la muerte se eroti-a, la falta se transforma en plenitud, todo es promesa de goce% 0os persona+es son duplicados en sus im#genes, buscan lo seme+ante, son mimticos: el polica el torero son rengos, Bara (iego /acen de dos uno, la madre &va se me-clan en sus deseos% 0a fusi)n de los contrarios tiene que ver con la renegaci)n% &l principio de no contradicci)n es el equivalente de la castraci)n en el campo de la l)gica% 8e,ala Mat/erine Billot que la posici)n perversa e!presa una topologa de las superficies en la cual anverso reverso resultan idnticos% 0a demostraci)n de la identidad de los contrarios lleva a recusar la pertinencia de la diferencia se!ual% &l mimetismo asociado con el vrtigo son referidos por ?oger Mallois en cone!i)n con la pulsi)n de muerte7 el vrtigoOmimetismo la poseen los persona+es centrales cu as identificaciones /ace que se vean atrados /acia el goce de la muerte, im#n que arrastra /acia el goce cuando el ob+eto de deseo se muestra
particularmente oscuro% &n la pelcula el eclipse, al opacar la lu-, revela la funci)n oculta del deseo% &l pacto suicida e!presa lo sintom#tico del film: suicidio no como deseo de de+ar de e!istir, sino de vivir eternamente en un puro goce con la mtica ilusi)n del encuentro de la relaci)n se!ual7 el comentario del polica Pnunca /e visto a nadie tan feli-P sostiene esta creencia% &s el ob+eto ideal contempor#neo Ola televisi)nO el que provee de satisfacci)n autoer)tica a (iego articulando la cogida la muerte taurina es recin cuando percibe a Bara en la pantalla que sta adquiere un relieve que antes careca: surge en (iego la pasi)n, besa el televisor, se convierte ella en causa de su deseo, revestido pronto con la capa con su valor de fetic/e% 0a imagenO/#bito es necesaria para vestir lo real de la castraci)n% &l fetic/e erigido en el lugar del falo materno faltante lleva la marca de la castraci)n que cubre% &s una imagen prestada del cuerpo de la madre la que sirve para tapar la falta% &s con el fetic/e que un perverso convierte un significante en un ob+eto fi+o en un mismo lugar% 0os ob+etos taurinos son la condici)n necesaria por la que sostiene su deseo% 0a tauromaquia es capa- de dar una imagen perturbadora de nuestra concepci)n misma de la belle-a% Afirma Bic/el 0eiris que de todos los actos que reali-a el torero durante la corrida, el m#s pattico "salvo la estocada final$ es el pase que efectAa con la a uda de la capa7 provocado por el resplandor de la tela, el toro arremete% &l elemento capital es el nivel de e!posici)n del torero en relaci)n al animal la duraci)n de esa e!posici)n% (ice 0eiris que en el pase taurom#quico, el torero representa la belle-a comparable con la armona de los astros% 0o que distingue el pase taurom#quico de la simple esquiva es el uso del enga,o, +uego de escondidas astucias% Arte tr#gico, car#cter coreogr#fico, pro!imidad del /ombre el animal unidos en una especie de dan-a estrec/a, ritmo de vaivn como los movimientos del coito% 0a corrida, como un sacrificio, tiende a su paro!ismo: la matan-a% &n los tres tercios que componen el espect#culo se le clava al toro las banderillas que como crueles +o as adornan a la vctima que debe desembocar en el tercio m#s esperado: el tercio de muerte, vals fAnebre con vestimenta de gala para seducir al toro por el resplandor de una tela% Finali-o con una escena en la que aparece Almod)var en el persona+e de un modisto que presenta su colecci)n de vestidos en un desfile de modas ante una pregunta acerca del matrimonio responde% %%Pel matrimonio es necesario pues si no no e!istiran los tra+es de novia como ste %%%P (esfile de modas, colecci)n de vestidos, tra+e de novia, capa del torero, vestimentas que en esta poca posmodema el 6tro social encubre la falla en ser del su+eto es
Almod)var con su tra-o naif, quien logra Ocon la fe de un cre enteO vestir la con+unci)n de lo real del se!o, cora-)nP% H"r#ine$ !a tiene vo% <acques 0acan en 0a Nercera que nos procura la ciencia en el 8eminario 9: 12 &l ?everso del .sicoan#lisis /ace su pregunta gira alrededor de qu es lo consideraciones sobre el porvenir del psicoan#lisis de la muerte con fondo musical de un bolero: %%%Pesprame en el cielo,
Ppara distraer el /ambre en lugar de los que nos faltaP% 0os gadgets son la multiplicidad de ob+etos mutables, f#cilmente reempla-ables, nacidos del discurso de la ciencia que est#n a/ a la vista formando lo que Bartn Heidegger llama estructura de empla-amiento, es decir que el ob+eto no surge como consecuencia de una producci)n, sino que estos ob+etos a est#n a/ de antemano% 0a 8/o# Ocat#strofe, devastaci)nO no /olocausto como ofrenda sacrificial marca de una manera indita e inaudita en la /istoria la atro- utili-aci)n de la ciencia por parte de la maquinaria na-i con una eficacia siniestra: el e!terminio como producci)n en cadena% &n Ausc/Qit- no se mora, se producan cad#veres% HurbineL no era nadie afirma .rimo 0evi describiendo a un ni,o de no m#s de tres a,os prisionero en Ausc/Qit-, innominado, bauti-ado as por sus compa,eros de infortunio% 8u e!istencia se reduca a una pura mirada, desoladora lengua+e% HurbineL no /ablaba: emita sonidos breves inarticulados a los que sus compa,eros intentaban descifrar% Beses antes de la liberaci)n muri) HurbineL P9ada queda de l: el testimonio de su e!istencia son estas palabras masP refiere .rimo 0evi% &l e!terminio de los +udos por parte de los na-is es el e!termino discursivo no e!plicable en categoras que pertenecen a la nosografa psiqui#trica, sino que el campo entra en el terreno de la tica% .erla 8ne/ <uan Marlos MosaLa en su libro 0a 8/o# en el 8iglo detallan que la figura ret)rica por e!celencia empleada por el na-ismo fue el eufemismo , a la ve- que suplanta la met#fora inconciente, genera un lengua+e de pura abstracci)n literali-ando los significantes marionetas, trapos, insectos que eran el signo apelativo de los +udos7 lo que se trat) fue del Pintento como voluntad del desabona+e del inconciente del modo m#s radicalP afirmaban 8ne/ MosaLa% 0a apata sadiana del 9a-ismo logr) instrumentar con fra precisi)n clasificatoria administrativa el ataque a la lengua en su funci)n sub+etivante% e!presiva a la ve-: era su Anico
(e todas maneras o considero que /abra que conceptuali-ar de forma distinta la e!presi)n desabono del inconciente utili-ada por <acques 0acan respecto a <ames <o ce quien con su artificiar inventa su sint/ome reparando en el lugar de la falla: <o ce /ace surgir una formaci)n psquica desabonada que 0acan la denomina 0o Eno del 8int/ome, fuera de discurso podridos% &n el na-ismo m#s que desabono /abra un arrasamiento del inconciente donde s el eufemismo preside el lugar del 9ombre del .adre con prdida ste de su funci)n de nominaci)n% &l aplastamiento de la sub+etividad lo intestimoniable tiene un nombre: el eufemismo utili-ado en la +erga del lager era el Busulm#n "denominaban as a los prisioneros que /aban abandonado cualquier esperan-a, eran cad#veres ambulantes, eran los /undidos$7 el nombre puede provenir del trmino #rabe muslim que designa al que se somete incondicionalmente a la voluntad de (ios% @iorgio Agamben refiere que los +udos saben que en Ausc/Qit- no morir#n como +udos sino como musulmanes %%% .ara .rimo 0evi el musulm#n es el lugar de un e!perimento en el que la moral misma se pone en duda% .ierde sentido, incluso, la propia idea de un lmite tico% 8abedores los na-is que la tradici)n +uda ubic) a la memoria como el e+e de una transmisi)n generacional ubic#ndola como su patria en la di#spora Pla soluci)n finalP fue e!terminar a aquellos que conservaban la escritura de la le como sostn de su e!istencia% &n la ?epAblica Argentina la pretensi)n totalitaria mediante la usurpaci)n del poder por parte de la dictadura militar en 192>, no s)lo masacr) los cuerpos sino que tambin e+erci) su dominio mediante la manipulaci)n del lengua+e7 as el e! Almirante &milio Bassera se que+aba del lengua+e inoculador de ideologas for#neas por parte de los subversivos %%%P las palabras perturbaban el raciocinio /an sido infieles a sus significados %%%/a llegado la /ora de para reparar tanto da,o /a que recuperar los decirle basta a esta ab ecta Norre de Gabel ubicado como cuarta consistencia% &l desabono implica sentar las bases de producci)n un acto va nominaci)n inventando una letra que cifra modos de goces menos
significados de tantas palabras malversadas %%%P 6bviamente lo difcil de soportar para el totalitarismo es la condici)n misma del significante, su desli-amiento7 a,oran la coagulaci)n ptrea del signo que avasalla toda posibilidad de intervalo% &l na-ismo nadific) al /ombre al punto tal de convertirlo en detritus, puro residuo no delimitado, anonadado por la invasi)n de lo real%
estructuraO el que remienda lo 8imb)lico desamarrado, no /aciendo ste calce con lo real: el lugar donde este simb)lico cru-a lo real es el e!terminio% Ena precisa definici)n de la 8/oa:Ppodra ser: acontecimiento sin testigos% HurbineL no puede dar cuenta de su padecer, su vo- es muda, el testimonio que se ofrece es por delegaci)n7 el testimonio es el encuentro entre dos imposibilidades7 el su+eto del testimonio es aquel que testimonia de una desub+etivaci)n, es una potencia que adquiere realidad mediante la imposibilidad de decir sin garanti-ar la verdad del enunciado7 al respecto recordamos la PvaritP dc la verdad que /ablaba 0acan acoplando /omof)nicamente variedad as, su car#cter ficcional: por eso apuntamos a lo real% &li Ciesel dice que los que no /an visto la e!periencia de los campos de concentraci)n nunca sabr#n lo que fue7 los que la /an vivido no la contar#n nunca, no verdaderamente, no /asta el fondo %%% 9o obstante con estos +irones de verdades semidic/as el pasa+e a producir Ova testimonioO es de lo que fue detritus pueda convertirse, al menos, en resto que implica, por s, cierto recorte pulsional% ?esto es un concepto teol)gico mesi#nico7 en el Antiguo Nestamento lo que se salva no es todo el pueblo de Rsrael sino un resto% 9ombre eterno les dar que no ser# borrado o les dar en mi casa, entre mis muros, un memorial un nombre, me+or que /i+os e /i+as En nombre eterno les dar que nunca m#s se borrar# lsaas 5>,5 A/ora s HurbineL tiene vo- %%% &i#lio ra'(a Autores Darios '?asgos de .erversi)n en la estructuras Mlnicas*, Banantial, Gs% As%, 1990 0acan <acques 8eminario 9: 1> '(e En 6tro al otro* &dici)n &scuela Freudiana de Gs% As% 0acan <acques 8eminario 9: 12 '&l ?everso del psicoan#lisis*, .iados, Gs% As%, 199; Billot Mat/erine: '@uide, @enet, Bis/ima*, .aid)s, Gs% As%, 1994 8ne/ .erla 1999 MosaLa <uan Marlos '0a 8/oa/ en el 8iglo* Savier G)veda &ditores, Gs% As% verdad7 toda verdad al estar /ec/a de la estofa significante conlleva la posibilidad de la mentira marcando%