Marinheiros

A LINHA DOS MARINHEIROS A Linha dos Marinheiros da Umbanda engloba espritos que trabalham no auxlio a encarnados e desencarnados, a partir do seu magnetismo aqutico e de seus conhecimentos sobre a manipulao do Mistrio das guas. Nela se apresentam espritos que em ltimas encarnaes foram marinheiros de fato, navegadores, oficiais, pescadores, povos ribeirinhos, canoeiros, ex-piratas etc. o arqutipo do homem litorneo, daquele que sobrevive do mar e dos rios. A Linha dos Marinheiros tem a Regncia direta dos Orixs Iemanj e Omolu. Iemanj rege a parte de cima do mar e Omolu rege a parte de baixo. Iemanj rege o mar (calunga grande) e d sustentao e amparo aos espritos que nele viveram de forma positiva, extraindo de suas guas recursos para alimentar vidas. Omolu rege a terra (calunga pequena) e sustenta o eterno vai-evem das guas. Mas tambm atrai para os seus domnios os espritos que se utilizaram do mar de forma negativa, alimentando apenas seus instintos inferiores.

Esta Linha de Trabalho tambm chamada de Povos da gua e est relacionada a outras Mes das guas: Oxum (guas doces), Nan (lagos e lagoas), Ians (gua da chuva), Oy - Tempo (gua do sereno). Mas sua principal Regente Iemanj. Os Marinheiros trabalham ainda sob influncia das Foras Naturais que enfrentam no mar, tais como: as calmarias (Mistrio de Oxal); os raios (Mistrio de Xang); os tufes (Mistrio de Yans); os ciclones (Mistrio de Oy-Tempo); os bancos de areia (Mistrio de Omolu); os recifes de corais (Mistrio de Ob); os sargaos (Mistrio de Oxssi); as correntes marinhas (Mistrio de Ogum). Para lidar com essas energias, os Marinheiros precisam do conhecimento e da licena dos Orixs Regentes. Portanto, ser um Marinheiro de Umbanda requer preparo!... Nos Terreiros, a chegada dos Marinheiros traz uma alegria contagiante. Abraam a todos, brincam com um jeito maroto, gingando pra l e pra c, parecendo embriagados. Mas no esto embriagados, como se poderia pensar. o seu magnetismo aqutico que os faz ficar balanando. Cada elemento tem o seu magnetismo. E os espritos que se manifestam naquela Irradiao tm magnetismo idntico. O que faz o mar ondular o magnetismo caracterstico de Me Iemanj regente Divina dessas guas e da Linha dos Marinheiros. Logo, os Marinheiros tm esse magnetismo ondulante. Ao incorporar em seu mdium, o Marinheiro bambeia, ele se movimenta como quem se equilibra no tombadilho de um navio ou de um barco em alto mar. Desta forma, ele libera energias em formas onduladas, atravs dos seus balanos que lembram os movimentos de uma pessoa embriagada. (Se ficarmos algum tempo no mar, vamos entender melhor isso: ao voltar para terra firme, sentiremos estar balanando, bambeando, ainda sob o efeito do movimento ondulante do mar.) Os balanos dos Marinheiros liberam ondas de forte magnetismo aqutico que desagregam acmulos negativos de origem externa e interna, equilibram nosso emocional e mental e nos do condies de gerar coisas positivas em nossas vidas. Vale lembrar que as guas simbolizam as nossas emoes e esto ligadas origem da vida.

Nas Giras de desenvolvimento o magnetismo dos Marinheiros um potente equilibrador emocional do mdium, colaborando de forma essencial no processo. A Linha atua preferencialmente na diluio de cargas trevosas e em trabalhos voltados para a cura emocional do consulente, muitas vezes com a ajuda de seres Elementais da gua que so atrados com tal propsito. O contato com esses seres realiza uma potente limpeza em nosso campo magntico, uma verdadeira exploso de energia equilibradora. Os Marinheiros so Magos dos Mistrios Aquticos. Atuam de forma nica dentro da Umbanda, na manipulao de energias que nos libertam de bloqueios ntimos e nos do equilbrio emocional. Pode parecer pouco, mas hoje a prpria cincia analisa e admite os efeitos dos distrbios emocionais como geradores de vrias enfermidades. De modo que a cura emocional o primeiro grande passo para outras conquistas. Os Marujos lidam com os consulentes de forma simptica e extrovertida, quebrando o gelo e deixando o assistido muito vontade, o que facilita a recepo dessas energias equilibradoras e curadoras.

Sua linguagem bastante simblica: o mar expresso que usam significando a nossa vida. Quando falam que o mar t bravo, porque o mdium ou o consulente est com dificuldades na vida por no saber lidar com as emoes; barco maneira pela qual nos designam ( o prprio mdium, o consulente); Capito Maior/Capito do Navio expresses para se referirem a Deus.

Alm dos trabalhos de descarrego e quebra de magias negativas, do consultas e passes. Costumam ir direto ao ponto, sem rodeios. Mas sabem como falar aos consulentes sem criar um clima desagradvel ou de medo. So amigos, trazem uma mensagem de esperana e fora. Sempre nos alertam para agir com f e confiana e desbravar o desconhecido, seja do nosso interior ou do mundo que nos rodeia.

Algumas vezes, ao incorporar, os Marinheiros precisam tomar alguma bebida alcolica para no prejudicar o fsico do mdium. Como se explica isso? Acontece que o nosso organismo queima ou consome energia; e o lcool produzido pelos amidos que ingerimos sustenta essa queima. No caso, sem ingerir a bebida, o magnetismo da Entidade absorver muito do lcool do corpo do mdium, prejudicando suas funes. Quando espritos regidos por magnetismos densos (gua, terra e fogo) incorporam, eles precisam ingerir alguma bebida alcolica, para no consumir aquele lcool do corpo do mdium. Caso contrrio, iro paralisar o organismo do mdium em algumas de suas funes. O uso da bebida d fluidez e volatilidade s vibraes desses espritos, expande seus campos magnticos e possibilita a estabilizao e o equilbrio nas incorporaes. Como os Marinheiros vivem na irradiao aqutica do mar, quando incorporam, parece-lhes que o solo que est se movendo. Da, com funes inversas, o lcool lhes d estabilidade e equilbrio para ficarem parados e darem atendimento s pessoas. O lcool tira o equilbrio de uma pessoa. Mas, assim como o veneno de cobra o nico antdoto contra picadas de cobras, com os Marinheiros a ingesto de bebida alcolica lhes d estabilidade. Porm, esse consumo precisar ser controlado e restrito a uma dose mnima! Dentro de um trabalho espiritual, o excesso de bebida nunca se justifica. O Guia um esprito que se preparou e obteve a permisso da Lei Divina para vir nos ajudar; um mago que sabe como manipular os elementos e usa o mnimo necessrio, pois no precisa de quantidade. Quando h excesso, isso se d pela ignorncia (despreparo), ou ento pela vaidade do mdium.

Nomes simblicos: Martim Pescador, Marinheiro das Sete Praias, Joo das Sete Ondas, Capito dos Mares, Joo da Praia, Z do Mar, Z Pescador, Joo da Marina, Z da Mar, Antonio das guas, Z da Jangada, Seu Antenor, Seu Jangadeiro, Joo Canoeiro, Z dos Remos, Joo do Rio etc.

Dia da semana: A 2 feira, dia associado Lua e ao Orix Iemanj Tambm a 6 feira, regida por Netuno, planeta relacionado a Iemanj. Campo de atuao: Quebra de bloqueios emocionais; equilbrio das emoes; limpeza energtica; quebra de magias negativas. Ponto de fora: A beira-mar; beira dos rios. Saudao: Salve a Marujada! Cor: Azul claro e branco. Elementos de trabalho: Pedras, conchas, bzios, estrelas do mar, caramujos, velas, fitas e linhas, areia, arroz, cebola branca. Ervas: Alfazema, erva-cidreira, anis estrelado, rosa branca, camomila, manjerico, erva de Santa Maria, mentruz, hibisco (flor), manjerona, mulungu (casca e raiz), noz moscada, margarida, sensitiva, arroz, erva de bicho, buchinha do norte, casca de alho, casca de cebola. Fumos/defumao: Charuto; cigarrilha; fumos diversos feitos de ervas enroladas na palha. Incenso: Rosas brancas, alfazema, anis estrelado. Pedras: As pedras azuis. Exemplos: gua-Marinha, Topzio Azul, Calcednia, Quartzo Azul. Tambm as pedras pretas, quando o trabalho para uma limpeza pesada. Exemplos: Vassoura da Bruxa, Turmalina Preta. Bebidas: Suco de pera e de melo; gua de coco; leite com mel; cerveja clara; conhaque com mel; rum; pinga com mel; vinho branco. Frutas: Melancia, melo, pera pssego, laranjas, figo, mas,

uvas verdes, carambola. Tambm as frutas de polpa branca em geral. Flores: Cravo branco, palmas brancas, rosas brancas; as flores brancas em geral; hortnsia. Oferenda ritual: Velas, pembas, fitas e linhas de cor branca e azul claro; cravos brancos; frutas variadas; bebidas: rum, aguardente ou cerveja branca. Cozinha ritualstica:
1-Moqueca mista: 5oo g de camaro, postas de peixe, sal, pimenta, 2 colheres (sopa) de suco de limo, 2 colheres (sopa) de dend, 1 colher (sopa) de azeite de oliva, 2 cebolas raladas, 5 tomates sem pele picadinhos, 1 pimenta vermelha picada sem sementes, 1 pimento amarelo picadinho, cheiro-verde picado, meia xcara de leite de coco. Temperar o peixe e o camaro com sal e limo. Colocar o dend numa panela, aquecer e refogar ligeiramente a cebola, o tomate, o pimento e a pimenta, com o sal. Juntar o camaro e o peixe e levar ao fogo brando por uns 20 minutos. Adicionar o cheiro-verde e o leite de coco. Servir com arroz branco ou com aca.

2-Arroz branco com camaro. Refogar uma poro de camaro no azeite de oliva com cebola, alho, sal, tomate, pimento amarelo picadinho e temperos frescos a gosto. Cozinhar o arroz e decorar com o camaro.

3-Abobrinhas recheadas com arroz- Cozinhar arroz branco com os temperos comuns. Quando comear a secar, abaixar bem o fogo, juntar um pouco de leite de coco, mexer e esperar terminar o cozimento. Em separado, lavar e cortar algumas abobrinhas, no sentido do comprimento, retirando parte da polpa (fazer um buraco para colocar o recheio). Polvilhar um pouco de sal nas abobrinhas e cozinh-las em banho-maria, cuidando para que no amoleam. Rechear as abobrinhas com o arroz e decorar com cheiro-verde e temperos a gosto. Regar com um fio de azeite de oliva. [A mesma receita pode ser feita com batatas grandes: tirar uma tampa; remover parte da polpa com uma colher, abrindo um buraco para o recheio. Cozinhar e depois rechear. Podem-se acrescentar camares pequenos temperados com sal e limo e refogados em azeite, tanto no arroz quanto nas batatas.

4-Peixe na cerveja- Lavar alguns fils de pescada (ou outro peixe de gua salgada), depois espremer sobre eles um pouco de suco de limo e tornar a lavar. Salgar os fils e coloc-los de molho por cerca de 1 hora numa mistura de cerveja branca, batatinha em rodelas finas, alho, cebola e tomate bem picadinhos. Em seguida, levar para cozinhar em fogo bem baixo, com cuidado, para no quebrar os fils. Podemos intercalar: camadas da batata em rodelas finas; molho; peixe. [Observao: Esse peixe tambm pode ser assado. Ou pode ser empanado em farinha de trigo e frito e neste caso refogamos a batata, a cebola, o alho e o tomate num pouco de azeite de oliva e colocamos essa mistura sobre o peixe j frito.

5-Frutas aquosas, tais como: melancia, melo, pera pssego, laranjas, figo, mas. Tambm as frutas de polpa branca em geral. Colocar num prato de papelo forrado com ervas (ervadoce fresca, capim cidro etc.) ou ento num barco feito com a casca da melancia ou do melo. Decorar com ptalas de flores brancas. Postado por Lila Menezes s 08:13 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut

sbado, 17 de novembro de 2012

Caboclo Cobra Coral

Caboclo Cobra Coral, esta entidade pode se dizer que faz parte das entidades mais conhecidas na Umbanda, dificilmente encontra-se um umbandista que no conhece ou ao menos j ouviu falar deste caboclo, h estudos que dizem que o Seu Cobra-Coral chefe da falange a encarnao de Galileu Galilei. Uma discordncia acontece quando fala-se do Orix comandante deste Caboclo, primariamente sua vibrao de Oxssi com cruzamento com a linha de Xang, junto com outro caboclo que seu irmo de falange o Caboclo Ventania. Este caboclo um dos caboclos que alguns dizem de encantados, so aqueles que tem grande trabalho junto com os Exs. Seus mdiuns sofrem um pouco pois sua vibrao pesada perto da vibrao de outros caboclos de Oxssi normalmente

usa cocar, variando suas cores entre, verde, vermelho, branco, preto e amarelo. Um fato curioso que hoje existe a Fundao Cacique Cobra Coral, que uma fundao com fundo espiritual que auxilia nas previses climticas, este nome vem pois foi esse Cacique que pela primeira vez previu uma catstrofe climtica, essa fundao hoje reconhecida mundialmente. Mas o importante para ns que o Seu Cobra-Coral sempre ser homenageado por seu trabalho nas hostes espirituais e a sua prtica da caridade. Salve Seu Cobra-Coral
Postado por Lila Menezes s 17:31 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut

Ogum na Umbanda

Primeiro precisamos entender que quando falamos dos Oguns que baixam nos Templos de Umbanda rodando suas espadas no ar, no so o prprio Orix Ogum, pois o Orix no baixa na Umbanda, muito menos so Caboclos de Ogum, os caboclos de Ogum so ndios que fazem cruzamento com este Orix. O Povo de Ogum que baixa nos terreiros so espritos de homens que fora ligados ao militarismo de alguma forma, estes espritos por afinidades astrolgicas e energticas trabalham nessa linha so Guerreiros Romanos, Gregos, Espartanos, Mouros, Gauleses, Brbaros,Hititas, Egpcios, Mals, Sarracenos, Templrios, Britnicos, Chefes Indgenas, Bedinos, Persas, Macednios,

Chineses, Samurais, territrios.

Babilnicos,

enfim

vrios

pases

Vamos as explicaes:

Ogum Matinata: Veste Vermelho apenas, a linha mais pura de Ogum, sando chamado por Ogum Guerreiro. Ogum Beira-Mar: Veste Vermelho e Azul Claro, ligado as praias de Iemanj, conhecido como o Sentinela de Maria.

Ogum de Lei (Ogum Del): Ligado a Xang usa Vermelho e dourado, cor de sua armadura trs uma balana nas mos ligado a execuo da justia. Ogum Yara: Ligado a Ibeji e Oxum, usa vermelho e Azul escuro trabalha nas nascentes dos rios. Ogum Mal ou Malei: Ogum ligado a Oxal,patrono das entidades do Oriente e de Cura, cuida de todos espritos dos mdicos astrais, usa Vermelho e Branco, no usa capacete. Ogum Meg: Serventia de Obaluai, regula os Exs trabalha muitas vezes dentro da Calunguinha, veste Preto, Vermelho e Amarelo, usa bandeira e lana como arma, alguns usam espadas, sempre representado montado num cavalo branco. Ogum Rompe-Mato: Ligado a Oxssi cuida das entradas das matas e florestas, usa Verde escuro e Vermelho, uma espada de So Jorge na mo, alguns usam fitas na cabea. Ogum Sete-Espadas: Ligado a energia pura de Ogum, vibra com Ogum Matinata, usa uma espada na mo e outras seis cruzadas na capa, Usa vermelho e prata. Ogum Sete-Ondas: Vibra com Ogum Beira-Mar, trabalha nas ondas do mar,ligado a Iemanj usa Azul Royal e Vermelho, se veste com capacete de conchas. Ogum das Pedreiras: Guarda as pedreiras de Xang de armadura dourada e penas marrons, vibra com Ogum de Lei quase no se desloca grande executor no aceita ordens. Ogum Caiara: Vibra com Ogum Yara, usa Vermelho e Azul beb, se desloca pelo templo cuida do fundo da foz dos Rios. Ogum do Oriente: Vibra com Ogum Mal, com ligaes rabes traz um turbante, vibra com as cores vermelho, branco e dourado. Ogum de Ronda: Trabalha com Ogum Meg trabalha nas entradas da Calunguinha, corre sua ronda a Meia-Noite. Usa Preto, Vermelho e Verde. Trs cruz de Malta no peito. Ogum das Matas: Usa Verde e Branco so espritos Indgenas usam espadas e bradam muito.

Ogum Sete-Lanas: Ligado a Ogum Matinata e Sete-Espadas usa vermelho apenas, roda cruzando o terreiro. Ogum Sete-Mares: Ligado a Ogum Beira-Mar e Ogum Sete-Ondas, cuida dos Mares usa azul bem escuro e vermelho. Ogum de Ouro: Trabalha com Ogum de Lei e Ogum das Pedreiras, Usa Vermelho e Amarelo. Vibra com Ians. Ogum Menino: Vem com Ogum Yara e Ogum Caiara trabalha nos lajeados e barrado de corais. Usa Vermelho e Azul. Ogum da Lua: vibra com Ogum Mal e Ogum do Oriente, trabalha nas vibraes lunares, nos campos abertos do Humait. Usa Vermelho e branco. Ogum Xoroqu: Trabalha com Ogum Meg e Ogum de Ronda vibra muito com Exu, ligado a obaluae tbm, o Ogum mais negativo. Usa Preto, Vermelho e Branco. Ogum dos Rios: Trabalha com Ogum Rompe-Mato e Ogum das Matas usa verde Agua e vermelho apesar do nome trabalha nas Pontes. Alm desses ainda existem outros Oguns: Ogum Naru (Trabalha na calunguinha), Ogum da Estrada (Trabalha na estrada), Ogum Rompe Folha (Trabalha na Mata) Ogum Bandeira (Trabalha no Humait), Ogum Gerer (Ligado a Xang).
Postado por Lila Menezes s 17:08 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut

segunda-feira, 12 de novembro de 2012

Baianos

Saudao: da Bahia, meu Pai! O Baiano representa a fora do fragilizado, o que sofreu e aprendeu na "escola da vida" e, portanto, pode ajudar as pessoas. O reconhecido carter de bravura e irreverncia do nordestino migrante, parece ser responsvel pelo fato de os baianos terem se tornado uma entidade de grande freqncia e importncia nas giras de todo o pas, nos ltimos anos. Os baianos da Umbanda so pouco presentes na literatura umbandista. Povo de fcil relacionamento, comumente aparece em giras de Caboclos e pretos velhos, sua fala mais fcil de se entender que a fala dos caboclos. Conhecem de tudo um pouco, inclusive a Quimbanda, por isso podem trabalhar tanto na direita desfazendo feitios, quanto na esquerda. Quando se referem aos Exs usam o termo "Meu Cumpadre", com quem tem grande afinidade e proximidade, costumam trazer recados do povo da rua, alguns costumam adentrar na Tronqueira para algum "trabalho".

Enfrentam os invasores (kiumbas, obsessores) de frente, chamando para si toda a carga com falas do gnero "venha me enfrentar, vamos v se tu pode comigo". Buscam sempre o encaminhamento e doutrina, mas quando o zombeteiro no aceita e insiste em perturbar algum mdium ou consulente, ento o Baiano se encarrega de "amarr-lo" para que no mais perturbe ou at o dia que tenha se redimido e queira realmente ser ajudado. Costumam dizer que se esto ali "trabalhando" porque no foram santos em seu tempo na terra, e tambm esto ali para passarem um pouco do que sabem e principalmente aprenderem com o povo da terra. So amigos e gostam de conversar e contar causos, mas tambm sabem dar broncas quando vem alguma coisa errada. Nas giras eles se apresentam com forte trao regionalista, principalmente em seu modo de falar cantado, diferente, eles so do tipo que no levam desaforo pra casa, possuem uma capacidade de ouvir e aconselhar, conversando bastante, falando baixo e mansamente, so carinhosos e passam segurana ao consulente que tem f. Os Baianos na Umbanda so doutrinados, se assim podemos dizer, apresentando um comportamento comedido, no xingam, nem provocam ningum. Os trabalhos com a corrente dos Baianos, trazem muita paz, passando perseverana, para vencermos as dificuldades de nossa jornada terrena. A Entidade pode vir na linha de Baianos e no ser necessariamente da Bahia, da mesma forma que na linha das crianas nem todas as entidades so realmente crianas. Os Baianos so das mais humanas entidades dentro do terreiro, por falar e sentir a maioria dos sentimentos dos seus consulentes. Talvez por sua forma fervorosa de se apresentar em seus trabalhados no terreiro, aparentem ser uma das entidades, mais fortes ou dotadas de grande energia (e na verdade so), mas na umbanda no existe o mais forte ou fraco so todos iguais, s a forma do trabalho que muda. Adoram trabalhar com outras entidades como Ers, Caboclos, Marinheiros, Exs, etc. So grande admiradores da disciplina e organizao dos trabalhos. So consoladores por natureza e adoram dar a

disciplina de forma brusca e direta diferente de qualquer entidade.

Caractersticas dos Baianos

Comidas: Coco, cocada, farofa com carne seca. Bebem: gua de coco, cachaa, batida de coco. Fumam: Cigarro de palha.

Trabalham: Desmanchando trabalhos de magia negra, dando passes, etc,. So portadores de fortes oraes e rezas. Alguns trabalham benzendo com gua e dend. Cor: laranja ou qual for definida pela entidade Apresentao: Usam chapu de palha ou de couro e falam com sotaque caracterstico nordestino. geralmente usam roupas de couro. Nomes de Alguns Baianos: Severino, Z do Coco, Sete Ponteiros, Man Baiano, Z do Berimbau, Maria do Alto do Morro, Z do Trilho Verde, Maria Bonita, Gentilero, Maria do Balaio, Maria Baiana, Maria dos Remdios, Z do Prado, Chiquinho Cangaceiro, Z Pelintra (que trabalham tambm na linha de Malandros). Na linha dos baianos usam sempre muita mandinga para ajudar os zeladores da casa e os mdiuns que respeitem o seu terreiro fazem e no so espalhafatosos, a, que aqueles mdiuns que se acham os donos da verdade e acham que o terreiro foi feito pra eles, se do mal. Me admiro muito das pessoas que dizem que tem tanto tempo no santo e pouco conhecem essa linha que trabalham com muitas ligaes com os compadres, como eles chamam os Exs. Os que pensam que so muitos espertos saem do terreiro sem entender nada e nem reparam que os baianos os afastam sem maior problemas e ainda fazem que eles levem os seus piores pensamentos e seus orgulhos. Salve! o povo baiano, salve! Z do Coco.

A Linha dos Baianos formada por Espritos alegres, brincalhes e descontrados. Gostam muito de desmanchar demandas. So conselheiros e orientadores e gostam muito dos rituais em que trabalham, girando e danando com passos prprios. Agradecem s festas que lhe so oferecidas; bebem batida de coco e comem comidas tpicas da cozinha baiana. O Povo Baiano vem ao Terreiro para trazer seu Ax, sua Energia Positiva. A gira sempre muito animada. So Entidades que tem muito a nos ensinar, sempre com uma resposta certeira e rpida para nossas questes.

Com seus cocos azeite de dend, comidas e cantigas tpicas da regio, realizam trabalhos em prol da evoluo espiritual de todos. Por terem vivido em pocas mais recentes, so Espritos mais prximos de ns. Baiana do Balaio

Nas giras eles se apresentam com forte trao regionalista, com

sotaque caracterstico. Gostam de conversar e contar causos, mas tambm do broncas. So do tipo que no levam desaforo pra casa, possuem uma capacidade de ouvir e aconselhar, conversam bastante, falam baixo e manso, so carinhosos e passam segurana ao consulente. Entre os nomes mais populares de baianos esto: Severino da Bahia, Z do Coco, Z da Lua, Simo do Bonfim, Joo do Coqueiro, Maria das Graas, Maria das Candeias, Sete Ponteiros, Man Baiano, Z do Berimbau, Maria do Alto Do Morro, Z do Trilho Verde, Maria do Balaio, Maria Baiana, Maria dos Remdios e Z do Prado. Alguns dos baianos supostamente foram cangaceiros do bando de Lampio, associados no imaginrio popular luta contra as injustias sociais. Incluem, alm do prprio Lampio, Corisco, Maria Bonita, Jacinto, Raimundo, Cabeleira, Z do Serto, Sinh Pereira, Chumbinho e Sabino. Tm sido associados aos baianos tambm os "malandros", inspirados no tipo tradicional do malandro carioca, possivelmente as entidades mais ambivalentes da Umbanda, visto aparecerem tambm como exus. O mais conhecido Z Pelintra, ao qual se associam Z Navalha, Sete-Facadas, Z-daMadrugada, Sete-Navalhadas, Z da Lapa e Nego da Lapa, entre outros.
Postado por Lila Menezes s 15:21 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Baianos

sexta-feira, 9 de novembro de 2012

As Manifestaes Divinas

A Umbanda organizou as "manifestaes divinas" em setes elementos principais, ou sete linhas, designados a sete Orixs Bsicos que se manifestam em nvel de terreiro, ou seja, de incorporao, sendo eles:

Ogum; Yemanj; Oxssi; Xang; Ians; Oxum; Omul/Obalua;

Nan. Importante ressaltar que na Umbanda no incorporamos o Orix, mas sim os seus enviados, falangeiros ou representantes, que so espritos evoludos que trabalham na manipulao ou no nvel vibracional de cada uma dessas foras da natureza. Podemos perceber tambm, a manifestao dos Orixs no ser humano atravs de seu carter e atitudes, onde Yemanj corresponde a nossa necessidade familiar e de amor fraternal; Ogum corresponde a nossa necessidade de energia, defesa, determinao e tenacidade; Xang corresponde a nossa necessidade de discernimento, justia, estudo, raciocnio concreto e metdico; Ians corresponde a nossa necessidade de mudana, deslocamentos, transformaes materiais, avanos tecnolgicos e intelectivos; Oxssi corresponde a nossa necessidade de sade, nutrio, expanso, energia vital, equilbrio fisiolgico; Oxum corresponde a nossa necessidade de equilbrio emocional, concrdia, amor, complacncia e reproduo; e Omul corresponde a nossa necessidade de compreenso de carma, de regenerao, de evoluo, transformaes e transmutaes crmicas. No inclumos Oxal na relao de Orixs Bsicos por considerlo acima dos demais Orixs e por tambm consider-lo a conjugao de todos os demais Orixs, energia primria e original emanada de Olorum, Deus, o criador de todas as Coisas. Portanto Oxal no Orix Bsico, conseqentemente no regente de Ori (coroa) de mdium nenhum na Umbanda, todos somos Filhos de Oxal. Alm do mais estamos falando em manifestaes em nvel de terreiro e na Umbanda ningum incorpora Oxal. Alguns se referem a Ele como Orix Maior.

H uma grande discusso em debate so as divergncias quanto aos dias da semana de culto de cada Orix, vemos essa diversidade em muitos terreiros. Para entrarmos nessa discusso teremos que lembrar que existem certas "verdades universais" que permeiam a humanidade desde seu surgimento na Terra. O homem sempre reconheceu uma fora superior a ele que controla, mantm e sustenta o mundo a sua volta. Esta fora foi desmembrada em vrios "deuses" pela manifestao sentida atravs da natureza, j que o homem sempre teve uma relao com a natureza, seus fenmenos e riquezas. Logo as foras da natureza cultuadas, de uma forma geral, no se modificam

apenas se adaptam conforme a viso, cultura e evoluo de cada povo. Os Yorubs/Nags, nao que teve maior influncia nos Cultos Afro-brasileiros, eram um povo da floresta, pouco se interessaram pelos astros, que ocuparam posio importante nos sistemas religiosos de povos que viviam em lugares abertos e altos. Para os Yorubs, as florestas e os rios eram mais importantes que a lua ou as estrelas. Sua semana de quatro dias no tem relao com as fases da lua, que em muitos povos originou a semana de sete dias. Vejamos ento a Semana Yorub/Nag: 1 dia: Oj Awo o dia da consulta a If. 2 dia: Oj Ogn o dia das conquistas e lutas. 3 dia: Oj Jkta o dia da justia. 4 dia: Oj Obtl o dia de reverncia a Oxal. Na maioria dos terreiros de Umbanda segue-se um modelo que foi adaptado pelos Negros Africanos, j que seu calendrio era diferente do nosso, e apesar de algumas mudanas pela influencia de outras Naes, ficou um modelo meio que padro que teve uma tendncia h modificar um pouco mais com o surgimento das sete linhas de Umbanda, conforme a fundamentao e as razes de cada Terreiro.

Por exemplo: Ians sofre mudana, se a casa entender que ela faz parte da linha de Xang seu dia ser quarta-feira e se for da linha das Yabs no sbado; se for linha das Almas, mas difcil de ser associada, ser segunda-feira. Outros colocam Yemanj no domingo por associ-la ao lar, as crianas e a famlia. Na Kimbanda, que tambm segue as tradies Angolanas, instituiuse o dia de Exu, Pomba-gira e Ciganos na sexta-feira. Ficando ento os Orixs e as linhas de trabalho distribudos da seguinte forma: Segunda Feira Omulu, Ians, Almas, Pretos Velhos e Exus Tera feira Ogum Quarta Feira Xang, Ians, Baianos e Boiadeiros Quinta feira Oxssi e Caboclos Sexta feira Oxal, Exs, Pomba-giras e Ciganos Sbado Oxum, Ians e Yemanj Domingo Ibeji (Ers/Crianas), Yemanj e Oxal

Com um estudo mais aprofundado, observamos que muitos como a cultura greco-romana, os povos do Egito, da Babilnia e Mesopotmia, assim como os Maias, Astecas e Incas na Amrica, observavam esses astros errantes e tambm cultuavam Deus em suas manifestaes atravs das foras da natureza e associavam esse potencial a esses astros, os nomeando pelos nomes dos seus "deuses". A Astrologia e a Cincia vieram mais tarde fundamentar esses cultos, nos mostrando as influncias dos astros na natureza, onde podemos citar como um exemplo a influncia da Lua nas mars, provando assim que o Universo se interage num tudo.

Seguindo essa linha de raciocnio e admitindo que uma dessas "verdades universais" que Deus nico e que se apresenta diferentemente para cada povo de acordo com sua cultura, seu grau de evoluo e entendimento, podemos observar que as caractersticas, arqutipos de cada Orix e das vrias divindades de outras culturas so muito parecidas se diferenciando apenas nos nomes e nas formas de culto.

Os gregos criaram um perodo de sete dias para seus sete planetas/deuses, perodo que hoje conhecemos como semana. Observamos que hoje em muitas lnguas, esses dias so nomeados com os nomes dos planetas onde o primeiro dia dedicado ao Sol, o segundo a Lua, depois Marte, Mercrio, Jpiter, Vnus, e o stimo a Saturno, e assim de acordo com sua caracterstica e dia vejamos no quadro abaixo como ficaria o dia de cada Orix: Planeta (Nome Romano) Planeta (Nome Grego) da Semana
Sol Domingo Lua (Diana) Segunda Marte Tera Mercrio Quarta Mercrio Quarta Jpiter Quinta Vnus Apolo Artmis Ares Hermes Hermes Zeus Afrodite

Orix

Dia
Oxal

Yemanj Ogum Xang Ians Oxssi Oxum

Sexta Saturno Sbado

Crnus

Omul

Sabemos que esse tema polmico, mas essa polmica se faz necessria, nossa inteno aqui estimular o debate sobre o assunto. Quem ainda no consegue entender a riqueza das diversidades das tradies e razes de cada povo e as influencias das vrias naes africanas nos diversos cultos vigentes no Brasil, jamais conseguir entender a Umbanda com clareza, pois para eles, os Orixs, ou como carinhosamente os chamamos, nossos guias e mentores, pouco-lhes importam como os denominamos e em qual dia vamos reverenci-los.

Oremos e pedimos a Oxal que permita a cada mediador dentro do ritual da Umbanda, procurar se elevar moralmente e buscando expandir seus conhecimentos, sempre fortalecendo o elo de comunicao com seu mentor espiritual, manifestado e personificado na forma de um Orix, se integrando cada vez mais com ele, podendo assim, atravs dele, irradiar a luz e a fora de Deus, transmitindo suas energias reparadoras e mensagens de amor atravs da caridade.
Postado por Lila Menezes s 13:55 Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut

sbado, 3 de novembro de 2012

Boiadeiro Navizala

Sr. Navizala viveu no serto de pernambuco, no sculo XVIII,era boiadeiro tocador de gado,como diz). Morava em uma casinha de sap no meio da caatinga, sua me era uma grande mdium, chamada por l de benzedeira ou curandeira aos cinco anos de idade, perdeu seu pai, ficando apenas ele e Dona Ceclia, sua me, com o desencarne do pai, o pequeno Navizala sentiu sua vida difcil de sertanejo, tornar-se ainda mais sacrificante, viviam do pouco que a pequena roa, plantada por ele e a me, produzia, a pouca idade, no o impedia de ajudar. Ele carpia, semeava, colhia, enfim, ajudava a me em tudo, mas contando com todo o amor de sua humilde e sbia mezinha, que todas as noites preparava no fogo a lenha, a farofa com banana, uma iguaria para o pequeno Navizala eles rezavam e comiam luz de um lampio, depois sentavam-se embaixo do p de juazeiro no quintal, e Dona Ceclia ensinava ao filho as coisas da vida espiritual, que ele ouvia maravilhado, quanta sabedoria em uma mulher to simples, eram felizes, eram felizes quando no estavam na roa, sua me atendia muita gente da redondeza, no havia hospital, nem mdicos, aquela mulher era a nica esperana daquele povo pobre do serto, tinha vrios canteiros de ervas e com elas fazia suas famosas garrafadas, benzia as crianas desnutridas, os agricultores feridos por ferramentas enferrujadas, fazia partos, fazia tudo o que podia e salvava muitas vidas, o pequeno Navizala sabia de cor o nome de todas as ervas

e com sua vidncia apurada, dizia a me quando a pessoa chegava acompanhada por obsessores, assim iam levando as suas vidas, Dona Ceclia desencarnou dormindo tranquilamente quando Navizala tinha 15 anos, ele chorou muito, estava s no mundo, mas comeou a ver a mezinha que lhe dizia pata ter nimo e continuar a misso, ele comeou ento a trabalhar para fazendeiros da regio, levava boiadas para todos os cantos do nordeste, assim poderia com suas viagens ajudar mais pessoas, e assim foi, onde ele parava, sempre tinha algum doente que precisava dele, salvou muitos e fez amigos em toda parte, sua mezinha sempre estava a seu lado orientando, incentivando e consolando nos momentos difceis.

Onde chegava, Sr. Navizala, deixava sua luz, de seu mesmo, s tinha o seu cavalho malhado, companheiro inseparvel, o rosrio de sua mezinha e um par de botas gastas, mas gostava mesmo era de andar descalo e adoar a boca com um pedao de rapadura, gostava dos banhos de aude, de cuidar dos animais e de conversar com as pessoas, um esprito equilibrado e forte, que nunca se deixou vencer pela aridez da vida. Sua misso na terra acabou aos 49 anos de idade, assim como sua mezinha, deitou-se e deixou o corpo, foi para o astral onde pde abraar os seus, sua mezinha, seu pai, seus mentores, no enterro do Sr. Navizala estavam presentes mais de cem pessoas, pessoas que ele ajudou e que sentiam de verdade sua partida, pessoas de todas as partes do serto, pobres e ricos, agradecidos quele homem maravilhoso por ter praticado o bem, feito o melhor que podia por todos, ao chegar no astral, ficou surpreso, emocionado, chorou, uma fila se formou, eram muitos que tambm queriam abraa-lo, pessoas que ele tinha ajudado na terra. Sr. Navizala, representa a fora do sertanejo, a luta, a honestidade e a sabedoria daquela linda gente, quando pediu para vir trabalhar, ele escolheu continuar ajudando, pediu para vir com todas as caractersticas que tinha como sertanejo, inclusive o linguajar simples e direto, trabalha pela cura espiritual, emocional e fsica.
P.S.:QUANDO SR.NAVIZALA DESENCARNOU,NO DIA SEGUINTE SEU QUERIDO CAVALO,TAMBM SE FOI...QUEM CONHEE ESSE MENTOR,SABE QUE ELE NO GOSTA DE RODEIOS, DIRETO,GOSTA DE QUEM O OLHA NOS OLHOS,SE SEU NOME NO FOSSE NAVIZALA, SERIA SINCERIDADE!!

Caractersticas: Indumentria: - Veste em geral, traje de vaqueiro nordestino, com gibo, chapu e outros acessrios e apetrechos de couro] Pontos Cantados Boa noite senhores Boa noite senhoras Seu Boiadeiro Navizala que chegou agora Ele veio com Deus e Nossa Senhora Sou um Boiadeiro Navizala Sou um Boiadeiro Navizala E o cacique Sou um Boiadeiro Navizala Sou um Boiadeiro, Sou Navizala Ah eu sou um Boiadeiro Boiadeiro Navizala
Postado por Lila Menezes s 18:54 Nenhum comentrio: