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Apostila de artes 4 bimestre 1 ano

A ARTE BIZANTINA.
Bizncio era uma antiga colnia grega localizada entre a Europa e a sia, no estreito de Bsforo. Nesse local, no ano 330, o imperador Constantino fundou a cidade de Constantinopla, que devido a sua localizao geogrfica privilegiada, viria a ser palco de uma verdadeira sntese das culturas greco-romana e oriental. O termo bizantino deriva de Bizncio e designa a criao cultural de Constantinopla e de todo o Imprio Romano do Oriente. O Imprio Romano do Ocidente cuja capital era Roma, sofreu sucessivas invases at cair em poder dos brbaros, no ano 476. Essa data marca o fim da Idade Antiga e o incio da Idade Mdia. O Imprio Bizantino alcanou seu apogeu politico e cultural durante o governo do imperador Justiniano, que reinou de 527 a 565. Apesar das contnuas crises polticas, manteve-se a unidade do Imprio at 1453, quando os turcos tomaram sua capital, dando incio a um novo perodo historico: a Idade Moderna. Uma arte que expressa riqueza e poder. O momento de esplendor da capital do Imprio Bizantino coincidiu historicamente com a oficializao do cristianismo. A partir da a arte crist primitiva, que era popular e simples, foi substituida por uma arte crist de carter majestoso, que exprime poder e riqueza. A arte bizantina tinha um objetivo: expressar a autoridade absoluta e sagrada do imperador, considerado o representante de Deus, com poderes temporais e espirituais. Para que a arte atingisse esse objetivo, uma srie de convenes foi estabelecida tal como ocorreu na arte egpcia. Uma dessas convenes foi a frontalidade, uma vez que a postura rgida da personagem representada leva o observador a uma atitude de respeito e venerao. Ao mesmo tempo, ao reproduzir frontalmente as figuras, o artista mostra respeito pelo observador, que v nos soberanos e nas figuras sagradas seus senhores e protetores. Alem da frontalidade, outras regras minuciosas foram impostas aos artistas pelos sacerdotes, como a determinao do lugar de cada personagem sagrada na

composio e a indicao de como deveriam ser os gestos, as mos, os ps, as dobras das roupas e os smbolos. Enfim, tudo o que pode-ria ser representado era rigorosa e previamente determinado. Passou-se tambm a retratar as personalidades oficiais e as personagens sagradas como se compartilhassem as mesmas caractersticas: assim, a representao de personalidades oficiais sugeria tratar-se de personagens sagradas. No mosaico o imperador Justiniano aparece com uma aurola, simbolo caracterstico de figuras sagradas, como Jesus Cristo, os santos e os apstolos. Igual tratamento foi dado representao da imperatriz Teodora. As personagens sagradas, por sua vez, eram representadas com caractersticas das personalidades do Imprio. Jesus Cristo, por exemplo, aparecia como rei e Maria como rainha. Da mesma for-ma, situaes tipicas da corte eram transpostas para as representaes dos santos. No mosaico possvel observar uma procisso de santos e apstolos aproximandose de Cristo com a mesma solenidade dedicada, na vida real, ao imperador nas cerimonias da corte. O carter majestoso da arte bizantina pode ser observado tambm na arquitetura das igrejas. Um exemplo a baslica de Santa Sofia, que a partir de 1935 tornou-se o Museu Santa Sofia. Reconstruda no governo de Justiniano, aps um incndio da antiga construo, essa baslica apresenta a marca mais caracterstica da arquitetura bizantina: uma grande cpula equilibrada sobre uma planta quadrada. A cpula formada por quatro arcos e ampliada por duas absides; estas, por sua vez, so ampliadas por mais cinco pequenas absides. A nave central circundada por colunas com capiteis detalhadamente trabalhados, que lembram capiteis corintios. O revestimento de mrmore e mosaicos e a sucesso de janelas e arcos criam um espao interno de grande beleza.

A arte bizantina em Ravena.


No sculo VI, Justiniano tentou reunificar o Imprio Romano, dando incio s guerras de conquista no Ocidente . Nesse contexto, a cidade de Ravena, importante ponto estratgico dominado h muito pelos ostrogodos, tornou-se um dos alvos mais visados, pelo imperador para a conquista da pennsula itlica. Aps varias tentativas, a cidade foi reconquistada em 540 e passou a ser o centro do domnio bizantino na Itlia. Na primeira metade do sculo V, ou seja, antes da poca de Justiniano, Ravena j tivera contato com a cultura bizantina. desse perodo o exemplo mais conhecido e significativo de sua arquitetura: o mausolu da imperatriz Gala Placidia. Externamente, esse mausolu um edifcio simples, revestido de tijolos cozidos. Sua planta sugere o desenho de uma cruz e sua caracterstica essencial um cubo por cima da pequena cpula central. A simplicidade externa do mausolu contrasta com a riqueza dos trabalhos artsticos do interior, recoberto com belssimos mosaicos de motivos florais, nos quais predomina a cor azul.

As igrejas de Ravena que revelam uma arte bizantina mais madura, so as da poca de Justiniano, como a de So Vital. Devido planta octogonal, o espao interno dessa igreja apresenta possibilidades de ocupao diferentes da de outras igrejas. A combinao perfeita de arcos, colunas e capiteis fornece os elementos de uma arquitetura adequada para apoiar mrmores e mosaicos. Destacam-se mosaicos como o do imperador Justiniano e o da imperatriz Teodora, com seus respectivos squitos levando oferendas ao templo. So obras que expressam de modo significativo o compromisso da arte bizantina com o Imprio e a religio. Os cones bizantinos. Alem de trabalhar nos mosaicos, os artistas bizantinos criaram os cones, uma nova forma de expresso artstica na pintura. A palavra cone significa imagem. Como trabalho artstico, os icones so quadros que representam figuras sagradas, como Jesus Cristo, a Virgem, os apstolos, santos e mrtires. Em geral so luxuosos. Para pintar os cones, os artistas utilizavam a tcnica da tempera ou a da encaustica, lanando mo de recursos que realavam os efeitos de luxo e riqueza. Em geral, revestiam a superfcie da madeira ou da placa de metal com uma camada dourada, sobre a qual pintavam a imagem. Para fazer as dobras das vestimentas, as rendas e os bordados, retiravam com um estilete a pelcula de tinta da pintura. Essas reas, assim, adquiriam a cor de ouro do fundo. s vezes, os artistas colavam joias e pedras preciosas na pintura e chegaram a confeccionar coroas de ouro para as figuras de Jesus Cristo ou de Maria. Essas jias, aliadas ao dourado nos detalhes das roupas, davam ao cones um aspecto de grande suntuosidade. Em geral, os cones eram venerados nas igrejas, mas no raro eram encontrados nos oratrios familiares, uma vez que se tornaram populares entre muitos povos, mantendo-se por muito tempo como expresso artstica e religiosa. Depois da morte do imperador Justiniano. Em 565, aumentaram as dificuldades politicas para que o Oriente e o Ocidente se mantivessem unidos. O Imprio Bizantino sofreu perodos de declnio cultural e poltico, mas conseguiu sobreviver at o fim da Idade Mdia, quando em 1453 Constantinopla foi invadida pelos turcos.

A arte crist primitiva.


O incio do cristianismo foi marcado por uma srie de perseguies aos cristos. Em virtude dessas perseguies, os primeiros cristos de Roma enterravam seus mrtires pessoas que morreram em defesa de sua f em galerias subterrneas, as catacumbas. Assim, nas paredes e nos tetos dessas galerias foram registradas as primeiras manifestaes da pintura crist. Em princpio, essas pinturas limitavam-se a representaes de smbolos cristos, como a cruz e a palma. Mais tarde comearam a aparecer cenas do Antigo e do

Novo Testamento. importante notar que essa arte crist primitiva no era executada por grandes artistas, mas por homens do povo, convertidos nova religio. Da sua forma rude, s vezes grosseira, mas sobretudo muito simples. Com o tempo, as perseguies aos cristos diminuram, at que, em 313 o imperador Constantino converteu-se ao cristianismo e autorizou seu culto. O cristianismo ento expandiu-se at que em 391 o imperador Teodsio tornou-o a religio oficial do Imprio. Deu-se incio construo dos templos cristos denominados baslicas, que mantiveram muitas das caractersticas romanas. A arte crist primitiva, primeiramente rustica e simples nas catacumbas, depois mais rica e amadurecida nas baslicas, prenuncia as mudanas que marcaram uma nova poca na historia da humanidade. Mosaico: luxo e suntuosidade em pedras coloridas. O mosaico consiste na colocao lado a lado, de pequenos pedaos de pedras de cores diferentes sobre uma superfcie de gesso ou argamassa. Essas pedrinhas coloridas so dispostas de acordo com um desenho previamente determinado. A seguir, a superfcie recebe uma soluo de cal, areia e leo que preenche os espaos vazios, aderindo melhor os pedacinhos de pedra. Os gregos usavam os mosaicos principalmente nos pisos. J os romanos os utilizavam na decora-o, demonstrando grande habilidade na composio de figuras e no uso da cor. Na Amrica os povos pr-colombianos, principalmente os maias e os astecas, chegaram a criar belissimos murais com pedacinhos de quartzo, jade e outros minerais. Mas foi com os bizantinos que o mosaico atingiu sua mais perfeita realizao. As figuras rgidas e a pompa da arte de Bizncio fizeram do mosaico a forma de expresso artstica preferida pelo Imprio Romano do Oriente. Assim, as paredes e as abbodas das igrejas, recobertas de mosaicos de cores intensas e de materiais que refletem a luz em reflexos dourados, conferem uma suntuosidade ao interior dos templos que nenhuma poca conseguiu reproduzir. As tcnicas da tmpera e da encustica. Tmpera o nome dado a um dos modos como os artistas bizantinos preparavam a tinta usada em seus cones. Consiste em misturar os pigmentos a uma goma orgnica em geral gema de ovo para facilitar a fixao das cores superfcie brilhante e luminosa. Mais tarde, com o desenvolvimento da pintura a leo, essa tcnica foi abandonada. Alguns pintores continuaram a utiliz-la, como o caso do brasileiro Alfredo Volpi (1896-1988). J a tcnica da encustica foi usada desde a Antiguidade. Os gregos, por exemplo, a utilizavam para colorir suas esculturas de mrmore. O processo consiste em diluir os pigmentos em cera aquecida e derretida no momento da aplicao. Ao contrrio da tmpera, cujo efeito brilhante, a pintura em encustica semifosca.