CVDEE - Centro Virtual de Divulgao e Estudo do Espiritismo http://www.cvdee.org.

br Entrevista Virtual Entrevistado(a): Walter Barcelos Tema: Homossexualidade e reencarnao Num. Questes: 35 Nota: O contedo das respostas de inteira responsabilidade do autor, cabendo ao CVDEE o papel de divulgao e incentivo ao estudo da Doutrina Esprita. Obs: A entrevista pode ser divulgada livremente em outros meios de comunicao, sendo obrigatria a citao da fonte. --- Questo [#000] Dados biogrficos do autor Resposta: Walter Barcelos nasceu no dia 20 de novembro de 1944, em Arax, Esta-do de Minas Gerais. Filho de Pedro Alves Barcelos e Leontina Souza Barcelos. Seus irmos: Generosa Alves Barcelos e Pedro Alves Barcelos Filho. esprita desde o bero, tendo recebido os primeiros ensinamentos pelo ento chamado catecismo no Centro Esprita Caminheiros do Bem , na cidade natal. Desde a adolescncia, participou por muitos anos da Mocidade Esprita Jesus Cris-to do mesmo centro. Em 1968, aos 23 anos de idade , iniciou sua atividades na divulgao do Espi-ritismo com palestras doutrinrias. Participa, h mais de 35 anos ininterruptos, de estudos sistematizados das O-bras Bsicas de Allan Kardec, tendo seu incio em 1967 no Centro Esprita Cami-nheiros do Bem , em Arax , Minas Gerais. Em fins de 1969, transferiu residncia para a cidade de Uberaba - MG, por motivos profissionais. Cooperou, por cinco anos consecutivos (1970-1975), nas reunies pblicas das segundas-feiras, comentando textos evanglicos na Comunho Esprita Crist, ao lado do mdium Chico Xavier, em abenoada experincia da qual muito se rejubi-la. O Centro Esprita Aurlio Agostinho , de Uberaba, a entidade a que dedica o maior tempo de suas atividades doutrinrias e assistenciais. pesquisador nato de temas doutrinrios e, em 1981, realizou uma cataloga-o de assuntos especficos sobre a Responsabilidade e a Misso dos Pais Espritas na Educao dos Filhos. De julho a novembro desse mesmo ano promoveu uma pro-gramao de estudos pblicos, baseado nestas pesquisas doutrinrias, com participa-o de expositores da prpria equipe do Centro Esprita Aurlio Agostinho , os quais foram muito proveitosos para todos os pais e mes que puderam participar estu-dando, dialogando e aprendendo. De 1981 em diante passou a distribuir gratuitamen-te para os centros espritas interessados a apostila Evangelizao da Criana no Lar . Como resultado dessas pesquisas e esses estudos, elaborou uma pasta com to-das estas referncias bibliogrficas sobre a Misso do lar e a Responsabilidade dos Pais na Educao dos Filhos, que veio a ser chamada de Evangelizao da Criana no Lar . Essa pasta constitui-se de vrios temas e vasta referncia bibliogrfica, cuja finalidade facilitar e agilizar as pesquisas dos estudiosos espritas na planifica-o de seus trabalhos doutrinrios, muito especialmente na rea de Famlia e Educa-o . Em 15 de junho de 1982, reconhecendo a grande necessidade de estudar e di-vulgar os temas sobre Famlia e Educao , juntamente com outros companheiros de ideal, criou uma reunio mensal para efetivar estes estudos especficos a qual ficou sendo chamada Encontro de Pais Espritas . Esses encontros esto em atividade i-ninterrupta, at o momento. Aps sua Casa Esprita edificar vrias salas de aula para as atividades da Es-cola de Evangelizao da Criana, abriu-se espao em uma sala para que

pudesse nas-cer mais uma reunio de estudos sobre Famlia . Foi o que aconteceu com a criao da Reunio de Pais Espritas - REPAES, aos domingos, simultneo com a Evangeli-zao da Criana Esprita, dando possibilidade aos pais e mes que trazem seus fi-lhos a Evangelizao, poderem participar e beneficiar dessas reunies de estudos es-pecficos trazendo bnos de esclarecimentos para a razo e o corao. H vinte e seis anos (outubro de 1978), articulista do respeitado peridico A Flama Esprita , de Uberaba - MG. Neste decurso de tempo, a revista In-formao , da capital paulista, transcreve diversos artigos de sua autoria. Participa, da COMMETRIM - Confraternizao das Mocidades e Madureza Espritas do Tringulo Mineiro, a partir de Novembro/1966. Em novembro de 1990, na cidade de Frutal - Minas Gerais, sede da XXVII COMMETRIM, unido a outros companheiros bastante interessados em divulgar os assuntos pertinentes misso da Famlia e Responsabilidade dos Pais na Educao da Criana no Lar, foi criado o Departamento de Famlia, que, inicialmente, por dois anos, funcionou anexo ao Departamento de Evangelizao-Veteranos da COMMETRIM. Atualmente, continua trabalhando nesta confraternizao regional, como um dos coordenadores deste De-partamento. autor do livro Sexo e Evoluo , publicado em novembro de 1992 pela Editora Esprita Fonte Viva , de Belo Horizonte - MG, e posteriormente transferido para a Federao Esprita Brasileira, a partir de 1995. Pela Casa Editora Esprita Pierre-Paul Didier editou cinco obras: Mediuni-dade e Discernimento em abril de 1999, Aprendendo, Amando e Servindo em maro de 2000, Minha Mente, Meu Mundo em fevereiro de 2001, Justia e Felicidade em outubro de 2003 e A Arte Moral de Educar os Filhos em dezembro de 2004. A obra Educadores do Corao em dezembro de 1999, saiu pela editora da Unio Esprita Mineira de Belo Horizonte - MG. Elaborou vrias apostilas para facilitar aos grupos espritas a promoo de cur-sos doutrinrios, tais como: Evangelizao da criana no lar ; O esprita perante a energia sexual ; O esprita perante o namoro, o noivado e o casamento ; Mente e mediunidade ; Desencarnao ; A famlia e a educao da criana ; Sugesto para o estudo individual ; Pontos para estudar melhor a Doutrina Esprita ; Os tempos so chegados e o Terceiro Milnio ; O Universo, criao, vida e evoluo segundo a Doutrina Esprita ; e Evoluo espiritual do homem primitivo . Est, no prelo, a seguinte obra de sua autoria: Aliana de Coraes , pela Editora INEDE, Belo Horizonte - MG. --- Questo [#001] Qual o ponto de vista da Espiritualidade quanto a este tema? Resposta: O Espiritismo a terceira revelao de Deus aos homens, veio desvendar e explicar, alicerado na razo esclarecida, na lgica universal e no bom senso, os mistrios da vida, o esprito imortal, a lei da reencarnao, o progresso moral e espiritual incessante, a lei de justia e caridade, a lei de causa e efeito, o amor universal, os fenmenos psquicos e a mediunidade, interpretar com beleza e profundidade moral os consoladores ensinamentos de Jesus. Antes de procurar entender a temtica da homossexualidade no ser humano, ne-cessita-se estudar e compreender na sua essncia o que seja sexualidade

luz do Espiri-tismo. O sexo acompanha o esprito a partir de sua origem na vida universal. A condio de macho ou fmea, de homem ou de mulher so definidos pelos corpos biolgicos que a Divina Providncia oferece sempre ao princpio inteligente e a espritos inteligentes, em sua trajetria evolutiva, atravs dos processos reencarnatrios nos milnios incontveis. Expressa grande verdade espiritual o esprito Andr Luiz: E o instinto sexual, por isso mesmo, traduzindo amor em expan-so no tempo, vem das profundezas, por ns ainda inabordveis, da vida, quando agrupamentos de mnadas celestes se reuniram magneticamente umas s outras para a obra multimilenria da evoluo, ao modo de n-cleos e eletres na tessitura dos tomos ou dos sis e dos mundos, nos sis-temas macrocsmicos da Imensidade . Andr Luiz (Evoluo em Dois Mundos, Andr Luiz/ Francisco Cndido Xavier Waldo Vieira, cap. XVIII, pg. 141, Editora FEB) O mesmo autor em outra obra esclarece com profundidade: O sexo, portanto, como qualidade positiva ou passiva dos princ-pios e dos seres, manifestao csmica em todos os crculos evolutivos, at que venhamos a atingir o campo da Harmonia Perfeita, onde essas qualidades se equilibram no seio da Divindade . Andr Luiz (Missionrios da Luz, Andr Luiz/ Francisco Cndido Xavier, cap. XIII, pg. 203, Editora FEB.) No estagiamos na vida corprea s para sofrer provaes e expiaes, frustra-es e fracassos, lutas e trabalho. Acima de tudo, estamos aqui para viver e aprender experincias visando ao nosso progresso moral e espiritual, rumo perfeio e conquis-ta da felicidade gloriosa. --- Questo [#002] O que a homossexualidade tem a ver com a reencarnao? - J ouvi algum dizer e at em livros que a homossexualidade jamais foi uma doena. O que ento? Resposta: Tm tudo a ver. Sem a lei da reencarnao, no poderia existir a problemtica da homossexualidade. No se pode analisar nenhuma criatura humana na sua identidade espiritual, sem acreditarmos nas experincias e aprendizagem que todo e qualquer esprito j realizou em sua trajetria reencarnatria, atravs de incontveis sculos. Nosso esprito, nossa inteligncia, nossa estrutura psicolgica, nossa vida mental, nosso inconsciente complexo so a soma de toda a anterioridade das experincias reen-carnatrias. O que somos est totalmente alojado em nosso inconsciente, que o resulta-do natural de nosso livre arbtrio, escolhas, opes, desejos, emoes, aes e obras em vidas pretritas. Toda a conjuntura complexa de nossa sexualidade psquica, emocional e psicolgica est registrada de forma viva e indelvel na cmara escura da mente a sub-conscincia. Cada criatura humana somente experimentar na vida ntima o que j desejou e viveu, acertou e errou, agiu e conquistou por dentro de si mesmo. Somos produtos de ns mesmos. Deus no fez a nossa personalidade integral e complexa como a apresentamos nos dias de hoje. Ns que nos fizemos assim, usando o prprio livre arbtrio de agir para o Bem ou para o Mal. Na verdade, cada criatura humana vive e viver em plenitude de seu psiquismo tudo que experienciou e registrou, agiu e aprendeu, arquivou e conquistou nos escaninhos misteriosos do inconsciente profundo, muito especialmente as manifestaes afetivas, emocionais, psicolgicas e psquicas da sexualidade. Todo esprito, no processo da reencarnao, ganhar sempre um novo corpo: masculino ou feminino; contudo seus recursos psquicos, intelectuais, afetivos, emocio-nais so muito antigos, permanecem guardados no disco divino da mente e fazem parte de sua personalidade integral. Nosso esprito j passou por milhares de encarnaes, em muitos milnios, ora envergando corpo feminino, ora tomando corpo masculino.

A mente, seguindo o processo evolutivo, registra e acumula tanto valores psqui-cos masculinos quanto valores psquicos femininos. Quase toda criatura humana possui em seu inconsciente a bissexualidade psquica, devido, ter adquirido valiosas experin-cias, executando as funes de homem ou de mulher. Nossa mente, com os sculos, foi formando a bipolaridade sexual, com carga de energias psquicossexuais masculinas e femininas bem diferenciadas em sua tonalidade em cada esprito. O homossexual no mais considerado doente pela Medicina, contudo o esprito reencarnado traz graves problemas de conscincia culpada, remorso, desajuste emocional e viciao sexual, exigindo reeducao dos maus hbitos, corrigenda dos defeitos morais e aprimoramento dos sentimentos. O que est doente na alma humana de homossexuais e heterossexuais o mau comportamento moral no relacionamento sexual com homens e mulheres em sculos e sculos de paixes e violncias, excessos e enganos, criminalida-de e viciao. A esmagadora maioria das criaturas humanas est espiritualmente doente. Jesus o Divino Mdico das almas, convidando-nos para a cura definitiva da conscincia e do corao espiritual. A evoluo espiritual lei para todos os espritos, embora a maioria deles no saiba, no acredite, no interesse por acreditar, mas ela vigora para todos indistintamente. Apresentaremos, para a anlise, meditao e reflexo dos amigos interessados no estudo srio, deste palpitante tema, algumas afirmaes bastante importantes, formula-dos pelos espritos iluminados Emmanuel e Andr Luiz, por via da extraordinria mediu-nidade de Francisco Cndido Xavier: Subsistir, no entanto, qualquer estranheza nisso, quando no ignoramos 1 que toda a estrutura psicolgica, em que se nos erguem os destinos, foi manipulada com os ingredientes do sexo, atravs de milhares de reencarnaes? Emmanuel (Vida e Sexo, F. Cndido Xavier, lio 14, pg. 53-54 Vinculaes , FEB) 2 A sede do sexo no se acha no corpo grosseiro, mas na alma, em sua sublime organizao. Andr Luiz (No Mundo Maior, F. Cndido Xavier, cap. 11, pg. 147 Sexo , FEB) 3 A sede real do sexo no se acha, dessa maneira, no veculo fsico, mas sim na entidade espiritual, em sua estrutura complexa. Andr Luiz (Evoluo em Dois Mundos, Francisco Cndido Xavier Waldo Vieira, cap. XVIII, pg. 141 Sexo e corpo espiritual , FEB) 4 (...) o sexo reside na mente, a expressar-se no corpo espiritual, e conseqen-temente no corpo fsico, por santurio criativo de nosso amor perante a vida e, em razo disso, ningum escarnecer dele, desarmonizando-lhe as foras sem escarnecer e desar-monizar a si mesmo. Andr Luiz (Evoluo em Dois Mundos, F. Cndido Xavier Waldo Vieira, cap. XVIII, pg. 146 Sexo e corpo espiritual , FEB) 5 Sabemos que sexo analisado na essncia, a soma das qualidades femininas ou masculinas que caracterizam a mente, razo por que imprescindvel observ-lo, do ponto de vista espiritual, enquadrando-o nas esferas das concesses divinas que nos cabe movimentar com respeito e rendimento na produo do bem. Andr Luiz (Ao e Reao, Francisco Cndido Xavier, Cap. 15, pg. 201-202 Anotaes oportunas , FEB) 6 (...) alm da trama de recursos somticos, a alma guarda a sua individualida-de sexual intrnseca, a definir-se na feminilidade ou na masculinidade, conforme os ca-ractersticos acentuadamente passivos ou claramente ativos que lhe sejam prprios. Andr Luiz (Evoluo em Dois Mundos, F. Cndido Xavier, Cap. XVIII, pg. 141 -

Sexo e corpo espiritual , FEB) 7 O sexo , portanto, mental em seus impulsos e manifestaes, transcendendo quaisquer impositivos da forma em que se exprime, no obstante reconhecermos que a maioria das conscincias desencarnadas permanecem seguramente ajustadas a sinergia mente-corpo, em marcha para mais vasta complexidade de conhecimento e emoo. Andr Luiz (Evoluo em Dois Mundos, Francisco Cndido Xavier Waldo Vieira, Cap. XVIII, pg. 142 Sexo e corpo espiritual , FEB) 8 Considerando-se que o sexo, na essncia, a soma das qualidades passivas ou positivas do campo mental do ser, natural que o esprito acentuadamente feminino se demore sculos e sculos nas linhas evolutivas da mulher e que o esprito marcadamente masculino se detenha por longo tempo nas experincias do homem. Andr Luiz (Ao e Reao, Francisco Cndido Xavier, Cap. 15, pg. 205 - Anotaes opor-tunas , FEB) 9 O sexo, pois, no poderia ausentar-se do reino espiritual que nos conheci-do, por ser de substncia mental, determinando mentalmente as formas em que se expres-sa. Representa, desse modo, no uma energia fixa da Natureza, trabalhando a alma, e sim uma energia varivel da alma, com que ela trabalha a Natureza em que envolve, aprimo-rando a si mesma . Andr Luiz (Ao e Reao, Francisco Cndido Xavier, cap. XV, pg. 199 Anotaes opor-tunas , Editora FEB) 10 Apreciemo-la, assim, como sendo uma fora do Criador na criatura, desti-nada a expandir-se em obras de amor e luz que enriqueam a vida, igualmente condicio-nada lei de responsabilidade, que nos rege o destino . Andr Luiz Ao e Reao, Francisco Cndido Xavier, cap. XV, pg. 199 Anotaes opor-tunas , Editora FEB) NOTA MUITO IMPORTANTE: Solicitamos aos estimados participantes desta Entrevista Virtual, a necessidade de ler, estudar, analisar e meditar com ateno e seri-edade, buscando compreender e assimilar as idias e os diversos ensinamentos, contidos nestas excelentes dissertaes dos Sbios Espritos (nrs. 1 a 8). Se obedecerem a este esquema pedaggico, ficar bem mais fcil participar do debate, com adquirir o enten-dimento necessrio da temtica homossexualidade luz do Espiritismo. --- Questo [#003] A homossexualidade pode ser explicada pelo fato de um esprito ter pertencido a um cor-po de sexo oposto ao atual? Resposta: Somente as experincias psquicas da existncia imediatamente anterior (penltima encarnao) no provocam grandes mudanas na gigantesca estrutura mental do esprito. As tendncias psicossexuais da alma esto vindo de muito longe, de muitas e muitas encarnaes, onde usamos nosso livre arbtrio, nossos desejos, nossas escolhas, nossos interesses, nossos sonhos, nossas paixes e nossos amores, muitas vezes sem nos preocuparmos com a boa moral, o bom carter, as boas aes, os bons sentimentos!... A ltima encarnao somente pequena frao de recursos psquicos que vem a ser somada ao departamento da subconscincia arquivo psquico onde esto armazena-dos todos os pensamentos, desejos, sentimentos, emoes, trabalhos e vivncias do esp-rito encarnado. No podemos explicar a homossexualidade simplesmente com analisar a conduta do esprito em sua ltima encarnao. As modificaes na mente do esprito de uma encarnao para outra so muito pequenas e imperceptveis. A influenciao psquica da ltima encarnao, no inconsci-ente do esprito, semelhante a um dedal de gua doce que acrescentamos no Oceano Pacfico, esperando sejam modificadas as

caractersticas bsicas do Oceano para gua doce. Impossvel tal desiderato! Nossa personalidade integral est sendo trabalhada, experimentada, aprendida e formada, pouco a pouco, nas sucessivas encarnaes, nos muitos milnios de histria da evoluo do homem terrestre. --- Questo [#004] A homossexualidade pode ser explicada como um desvio sexual oriundo de outras encarnaes ou a fatores materiais que a influenciam? - Na hereditariedade, a gentica tem alguma coisa a ver com a homossexualidade? Resposta: As cincias psiquitrica, psicanaltica e psicolgica fizeram a investigao exaustiva e acurada da personalidade com inverso na manifestao sexual. Analisou as tendncias, aptides e comportamentos do indivduo com a problemtica sexual, visando a chegar s causas da homossexualidade, a fim de reeduc-la, desejando trazer a normalidade pessoa que enfrenta tal conflito psquico. A cincia no seu conceito materialista (como natural), colocou todas as supostas causas da homossexualidade no presente, fundamentada na herana gentica, na influncia dos pais e do ambiente da famlia e nos antros perniciosos da vida social. No h hereditariedade psquica dos pais para os filhos. Se a cincia humana diz que provvel: a homossexualidade seja transmisso hereditria dos genitores, contudo este pronunciamento ainda no foi provado e nem comprovado em laboratrio pela cincia oficial. A pertinaz e bastante no meio das cincias bioneurolgicas e dvida ainda impera tambm psicanalticas e psicolgicas. As causas profundas da homossexualidade no tm origem no hoje, mas no ontem, nas vidas pretritas, cuja existncia somente a LEI DA REENCARNA-O pode justificar, explicar suas causas e os efeitos e esclarecer a problemtica com amor e entendimento, justia e expiao, educao e evoluo espiritual. Cada criatura humana, ao reencarnar, traz enorme repositrio de experincias afe-tivo-emocional-psicolgico-psquica com razes profundas e extensas na vivncia da se-xualidade guardadas nos arquivos de reflexos inapagveis da mente em cada esprito. A inverso sexual no existe na mente do homossexual, pois esta continua com todos os seus recursos psquicos na verdade, encontra-se na inadaptao do esprito rebelde s funes do seu atual corpo fsico. As experincias sexuais da vida atual que tm comeo na infncia , o que po-de acontecer no criar a homossexualidade na personalidade da criana ou do jovem, mas estimular e provocar a exposio de seus impulsos afetivo-sexuais. As predisposi-es afetivo-sexuais j nascem com a criana, pois o esprito reencarnado traz suas ca-ractersticas psquicas masculinas ou caractersticas psquicas femininas, recebendo, pelo fenmeno da reencarnao, um corpo diferente de suas marcantes tendncias psicossexu-ais. Quanto mais o esprito do homossexual foi em vidas passadas responsvel por erros calamitosos do desejo sexual, ambies do amor possessivo, falsidade de sentimentos, paixes voluptuosas, traies afetivas, cimes tormentosos, calnias desorientadoras, crimes passionais, viciaes sexuais, adultrios tormentosos, prostituio alienante e ou-tros desatinos do corao humano, experimentar bem mais sofrimentos morais, desequi-lbrios psquicos, desorientao de tendncias, insatisfao ntima, indeciso na realiza-o de identidade na masculinidade ou feminilidade, infinita solido afetiva, repulso e rebeldia contrrias s funes sexuais de seu corpo, a enorme frustrao de no ser no seu corpo nem mulher, para ser me, e nem homem, para fecundar uma mulher. A homossexualidade uma expiao muito dolorosa para o esprito que a expe-rimenta, pois ele no poder se realizar no sentido da unio conjugal heterossexual, em virtude de seu corpo fsico atual no corresponder s suas tendncias e sentimentos na FEMINILIDADE ou na MASCULINIDADE. Na atualidade, se tais casos se contam aos milhes, porque so dos problemas crmicos (LEI DE CAUSA E EFEITO, LEI DO DESTINO) mais comuns a serem

solu-cionados em cada esprito pela lei do progresso moral e aperfeioamento espiritual. Os erros sexuais so os mais comuns em cada esprito. Esta situao dolorosa dos homossexuais (dor moral) no pode ser motivo de ad-mirao, desapontamento, estranheza, condenao ou desprezo por parte dos heterosse-xuais, porque todos os espritos da Terra j tiveram suas experincias sexuais, reencar-nando ora em corpo de homem, ora em corpo de mulher. Embora as caractersticas ps-quicas e psicolgicas femininas ou masculinas surjam em maior volume no inconsciente, caracterizando-nos como acentuadamente masculinos ou marcadamente femininos (per-centagem de cargas psquicas), todos ns carregamos tambm, em menores propores, em nossa ESTRUTURA MENTAL os traos psquicos do outro sexo, que surgiro nas manifestaes de nossa personalidade, muitas vezes imperceptveis para as pessoas de pouco conhecimento e percepo desse assunto to complexo e que merece o maior res-peito de todos ns. Grande parte dos heterossexuais (chamados de normais) so bissexu-ais nas suas predisposies psquicas da afetividade (do insconsciente) de masculinidade e feminilidade. Deste modo, ningum pode dizer-se HOMEM COMPLETO ou MULHER IN-TEGRAL, no sentido emocional, psicolgico e psquico. SOMOS HOMENS E MU-LHERES COMPLETOS SOMENTE NO CORPO FSICO. No campo do esprito, somos sempre o resultado do acumular das caractersticas masculinas e femininas guardadas na MENTE, embora uma delas esteja em maior grau em nossa estrutura psquica. Ningum pode considerar-se ento com NORMALIDADE ABSOLUTA NO CAMPO EMOCIO-NAL-PSICOLGICO-PSQUICO dizendo: Eu sou totalmente homem ou Eu sou totalmente mulher , porque sempre surgiro no seu mundo mental as caractersticas ps-quicas do outro sexo, adquiridas nas encarnaes sucessivas atravs dos milnios. Somente a LEI DA REENCARNAO tem todos os parmetros para explicar os sintomas psicolgicos e psquicos da homossexualidade no homem e na mulher. Cada esprito sempre herda de si mesmo. A homossexualidade problema ntimo da alma, que somente ela resolver no tribunal da prpria conscincia, usando seu livre arbtrio, razo esclarecida e sentimento evangelizado, disciplina emotiva e educao mo-ral, utilizando as energias da vontade sincera, deciso resoluta, determinao planejada, f superior, coragem moral, esperana em Deus. Qualquer problema ntimo da alma re-dunda logicamente da sua m conduta e ms experincias vivenciadas em existncias passadas. Vamos registrar, para nossos irmos analisarem diretamente nas fontes (a palavra dos Espritos), as trs situaes reencarnacionistas com ao da Justia Divina em que ocorrem a homossexualidade no ser humano: PRIMEIRO FATO PSQUICO HOMOSSEXUAL: Esprito com a estrutura mental acentuadamente feminina reencarna em processo de expiao (mandado da Justi-a Divina, ao compulsria), em corpo de homem. O esprito Andr Luiz assim explica o fracasso do esprito feminino: (...) a mu-lher criminosa que, depois de arrastar o homem devassido e delinqncia, cria para si mesma terrvel alienao mental para alm do sepulcro, requisitando, quase sempre, a internao em corpo masculino, a fim de que, nas teias do infortnio de sua emotividade, saiba edificar no seu ser o respeito que deve ao homem, perante o Senhor . (Ao e Rea-o, cap. 15, pg. 205-206 Anotaes oportunas , Edio FEB) SEGUNDO FATO PSQUICO HOMOSSEXUAL: Esprito com a estrutura mental marcadamente masculina em processo de expiao reencarna em corpo de mu-lher (mandado da Justia Divina, ao compulsria). O esprito Andr Luiz continua explicando os grandes sofrimentos do esprito masculino: (...) em muitas ocasies, quando o homem tiraniza a mulher, furtando-lhes os direitos e cometendo abusos, em nome de sua pretensa superioridade, desorganiza-se ele prprio a tal ponto, que inconsciente e desequilibrado, conduzido pelos agentes da Lei Divina a renascimento doloroso, em corpo feminino, para que, no extremo desconforto ntimo, aprenda a venerar na mulher sua irm e companheira, filha e me, diante de Deus (...) .

(Ao e Reao, Andr Luiz, cap. 15, pg. 205 FEB)

Anotaes oportunas , Edio

TERCEIRO FATO PSQUICO HOMOSSEXUAL: Espritos de sentimentos nobres e muito cultos, com a estrutura mental marcadamente masculina ou acentuada-mente feminina, reencarnam em corpos diferentes de sua organizao psicolgico-sexual, para realizao de trabalhos especializados na rea do desenvolvimento moral, educacio-nal, intelectual, artstico e espiritual, executando com maior segurana e colaborando com eficincia para o progresso da Humanidade. O esprito Andr Luiz elucida com clareza: Nessa definio, porm, no inclu-mos os grandes coraes e os belos caracteres que, em muitas circunstncias, reencarnam em corpos que lhes no correspondem aos mais recnditos sentimentos, posio solicita-da por eles prprios, no intuito de operarem com mais segurana e valor no s o acriso-lamento moral de si mesmos, como tambm a execuo de tarefas especializadas, atravs de estgios perigosos de solido, em favor do campo social terrestre que se lhes vale da renncia construtiva para acelerar o passo no entendimento da vida e no progresso espiri-tual . (Ao e Reao, Francisco Cndido Xavier, cap. 15, pg. 206 Anotaes oportu-nas , Edio FEB) --- Questo [#005] Qual o sentimento que domina uma pessoa homossexual que a leva a incorporar uma figura feminina ou masculina, quando est encarnado? - A pessoa "nasce" homossexual ou "torna-se" homossexual, dependendo de determinadas situaes da vida? - Por que uma pessoa, desde pequena, j apresenta tendncia para a homossexualidade e outras se tornam depois de adultas? - A homossexualidade programada antes da reencarnao do esprito? So almas afins que se encontram e no conseguem cumprir o programado de serem apenas amigos? Resposta: A homossexualidade no uma opo que a pessoa assume por livre e inteira vontade na sua vida presente. A tendncia para a homossexualidade j est embutida na mente do esprito, muito antes do fenmeno da formao do corpo fsico. Como se comportaria algum que desejasse ser homossexual, se a sua estrutura psquica do inconsciente no carregasse forte contedo afetivo-psicolgico-psquico do outro sexo para alimentar e sugestionar e manter a sua vontade, seus desejos e seus so-nhos? Se o esprito no trouxer de outras vidas passadas um avantajado reservatrio de energia psquicossexual diferente do corpo que estagia na vida atual, ser impossvel ser homossexual apenas pelo desejo de ser diferente das determinaes biolgicas de seu corpo fsico. Os desejos devem estar calcados em alguma base psquica. Faltaria o com-bustvel mais importante da personalidade as energias psquicossexuais do esprito , que d e mantm a fora, o vigor e o impulso s suas tendncias, hbitos e costumes da sensibilidade feminina ou da virilidade masculina. Os desejos sexuais e anseios afetivos emergem de imenso reservatrio de energias psicossessuais criadas atravs das vivncias passadas, nos sculos e sculos de encarnaes sucessivas. A estrutura psicossexual em cada esprito mais poderosa, mais dominante, mais determinante do que a prpria vontade, ainda frgil das criaturas humanas, muito especialmente no perodo da infncia, adolescncia e juventude, quando as tendncias homossexuais comeam a surgir, pouco a pouco, de dentro para fora. Vo surgindo pode-rosamente as energias psicossexuais poderosas oriundas de muitas vivncias pretritas: forte personalidade psicolgica sexual, desejo do instinto sexual, sonhos de ser pessoa feminina embora em corpo de homem, pensamento de ser indivduo masculino embora em corpo de mulher, a busca de afetividade com o mesmo biofsicossexual. As predisposies psquicas homossexuais desejo, atrao, prazer, fantasias

mais cedo ou mais tarde acontecem, porque o esprito encarnado, enfraquecido em sua resistncia moral e mesmo ignorando-as, no suporta mais ficar fechado, abafado e tran-cado em suas emoes, sentimentos e afetos. E parte em busca de companhia/afinidade sexual para sair de suas interminveis horas de silncio, solido e abafamento afetivo. A sexualidade psquica no inconsciente do ser bem mais importante em nossa personalidade do que toda a organizao bioquimioneurofisiolgica do sexo. O sexo bio-lgico e fisiolgico transitrio, destrudo com as doenas e a morte do corpo; ao passo que o sexo psquico (feminilidade, masculinidade e afetividade) imorredouro, continua intacto no esprito, na vida aps a morte. --- Questo [#006] O homossexual de hoje ser novamente homossexual na prxima encarnao? Resposta: Os problemas graves, complexos e conscienciais do esprito imortal no sero resolvidos em uma nica encarnao. Os desajustes, desequilbrios e torturas do sexo so gravames morais que estamos acumulando, h sculos, em nossa contabilidade particular. Em nossa vida, necessitamos muito de Jesus o divino mdico da almas de seu Evangelho de redeno e das explicaes sensatas e orientaes seguras do Espiri-tismo para iniciarmos a luta ntima para curar as chagas e cicatrizes da alma, a fim de buscarmos a educao moral, aperfeioamento dos sentimentos e reequilbrio da vida mental. O homossexual de hoje poder ser homossexual na vida aps a morte e tambm na prxima encarnao, se ainda no resolveu os problemas da conscincia, os dbitos dos erros cometidos na afetividade mal dirigida com a Justia Divina, a educao dos sentimentos, a disciplina do instinto sexual e a espiritualizao do amor sexual. Cada esprito livre para fazer o que quiser de sua vida corprea, afetiva, sexual, psicolgica e psquica. Todo e qualquer indivduo homossexual tem o pleno direito e a liberdade sagrada de viver seus desejos e sonhos da sexualidade como lhe aprouver, com quem quiser; contudo, se, interessar por VIVER EM ESPRITO E VERDADE, atenden-do aos estatutos da lei de evoluo ensinada pelo Cristo de Deus, dever e precisar com urgncia educar a si mesmo nas reentrncias da mente e do corao. Jesus o divino mdico das almas nos d o roteiro de reeducao pessoal e nos fortalece com a f e a coragem para vencermos a ns mesmos, conquistando de forma segura e gradativa a felicidade ntima. H uma grande verdade na vida de todos seres humanos: no fomos criados por Deus sem nenhuma finalidade. Nosso destino futuro ser alcanarmos a perfeio supre-ma por nossos prprios mritos. A Justia de Deus nos acompanha e orienta os nossos destinos para o progresso espiritual incessante, cobrar a quitao de todos os nossos deslizes, erros e faltas, a par-tir de nossa mais simples ao, pensamento ou atitude que cometamos em desacordo com as leis divinas. --- Questo [#007] Por que os homossexuais masculinos so to carentes de afeto de outros homens? Resposta: A carncia de afeto prpria de todo ser humano. Todos ns somos carentes de amor, de carinho, de afeto. Quanto mais endurecido e insensvel seja o corao do ser humano, mais carente de afeto ele se torna. Quanto mais exigentes formos em matria de afeti-vidade aos parceiros sexuais, mais egostas seremos. Em grande parte, os homossexuais so almas femininas/masculinas sofredoras que esto trazendo graves problemas de sentimento e dbitos clamorosos na rea sexual, para serem resolvidos a longo prazo nas provaes da existncia humana. Se o esprito no consegue ter atrao heterossexual, ele vai em busca de afeto com algum do mesmo sexo (fisiolgico) que lhe corresponda aos sentimentos. Se

hou-ver afinidade de energia sexual e interesse afetivo, o relacionamento homossexual tornar-se- natural entre eles. Ns, que desejamos ser espritas verdadeiros, no devemos de maneira alguma criticar, condenar, caluniar, zombar ou humilhar os irmos que experimentam a homos-sexualidade. No cabe a ns julgar! Por que julgar prprio dos que no amam. Respei-temos, de corao, sua maneira de ser e saibamos conviver com eles praticando a verda-deira fraternidade crist. --- Questo [#008] A homossexualidade, sendo uma punio, imposta ou escolhida pelo esprito reencarnante, ocorre em outros orbes (planetas em condio moral semelhante da Terra)? Resposta: A Terra abenoada casa planetria de Provas e Expiaes, onde os seus habitantes, em sua maioria esmagadora, so espritos moralmente imperfeitos e muito endividados perante a Lei Divina. Os planetas que se encontram no mesmo padro moral da Terra naturalmente so-frem as experincias da homossexualidade. Vejamos um exemplo: Os espritos extrema-mente rebeldes, viciados e descrentes que foram exilados de um planeta do Sistema de Capela para a longnqua Terra, ao chegarem aqui, traziam em sua atormentada organiza-o psquica: muito desequilbrio, muita violncia, muita perversidade, muita viciao, muito materialismo, muita perverso sexual e outros desequilbrios tais. Aps muitos e muitos milnios de provaes e expiaes com experincias dolorosas, grande percenta-gem desses espritos de conscincia denegrida se redimiram, se reeducaram, aperfeioa-ram e conquistaram sua prpria iluminao e libertao espiritual. Assim retornaram ao maravilhoso planeta de origem. A problemtica desequilibrante em cada esprito o atormentar enquanto ele no se interessar por corrigi-la, disciplin-la, educ-la e cur-la. --- Questo [#009] Qual o limite entre PAIXO e AMOR? Muitos homossexuais acreditam amar algum do mesmo sexo, quando, na verdade, esto tomados de paixo? - No livro "As paixes da alma", Descartes descreve inmeras formas de paixo. Como voc definiria, a paixo de um ser por outro do mesmo sexo? Resposta: As virtudes e as imperfeies morais nascem do corao do esprito imortal e no do corpo fsico perecvel. H milhares de anos que boa parte de homens e mulheres buscam amar o sexo oposto, mas expressando desastrosamente seus valores ntimos indecisos, flutuantes, do-entios. Como as imperfeies morais predominam no corao espiritual da mulher e do homem, natural que o seu amor ainda seja bastante doentio e desequilibrado, desorien-tado e possessivo, dominador e frgil, hipcrita e desleal. Por mais que manifestemos o amor, ele ainda muito mais instinto sexual e desejo de prazer egosta. O corao onde predominem as imperfeies morais, a criatura, por mais que queira, no conseguir amar em esprito, pois ao seu amor estar misturado o orgulho, a vaidade, o desejo de posse e a falsidade de sentimentos. No sabe conviver amando, no lhe agradam lutar e sofrer para a sustentao da boa unio com quem ama. O corao que acumulou virtudes morais ama com esprito superior: sincero, humilde, bom, verdadeiro, leal, simptico. Tem f, coragem e abnegao para trabalhar, lutar e sofrer pela manuteno da unio com quem ama. A matemtica do amor por enquanto essa: muito mais paixo e menos a-mor . A paixo est alicerada no egosmo, orgulho e vaidade. Quanto mais desejo sexu-al e vontade de dominao ao parceiro sexual, mais paixo vai manifestar ao outro sexo. O amor elevado, que faz a felicidade conjugal, ainda mito no iderio dos cora-es sonhadores e a paixo alucinante a triste e desastrosa realidade do

romantismo arruinado das almas imperfeitas e materialistas. A prtica do amor verdadeiro est condicionada s boas qualidades morais ou s virtudes que o homem e a mulher j conquistaram no prprio corao com possibilida-des para amar com sinceridade e espontaneidade, dedicao e esquecimento de si mes-mos. No existir amor mas somente paixo, quando desejamos amar o homem ou a mulher sem possuirmos nada de virtudes morais. Nosso amor no passar de muita paixo: amor egosta, amor possessivo, amor dominador, amor exigente, amor ciumento, amor cego, amor hipcrita. O prazer da paixo a imoderada descarga mentoeletromagntica da satisfao sexual automatizada, localizada, limitada e fugaz, de vibraes grosseiras com ondas muito longas e pesadas, entre o homem e a mulher na comunho sexual fisiolgica sem a afeio espiritualizada. O prazer exclusivista sombra, dor e conflitos interminveis; j o amor espiri-tualizado luz, alegria e harmonia. A pessoa egosta aprisiona a criatura idolatrada, o esprito aprimorado liberta a quem dedica amor. Para a sua realizao completa o amor sexual no dispensa os corpos nus, o leito conjugal e a unio fisiolgica; ao passo que o amor espiritualizado, para sua efe-tivao, necessita da unio de almas quanto mais simples melhor na convivncia pacfica, no ilimitado leito da vida em esprito. O prazer do amor evangelizado orgasmo espiritual infinito, de vibraes le-ves, sutis com ondas ultracurtas, nascidas na fonte do corao espiritualizado do homem ou da mulher superiores, engrandecendo e embelezando a unio conjugal, em esprito, com amor, simpatia e amizade. O instinto sexual doao de Deus a todos os seres da criao, o amor, contu-do, no doao dever ser conquistado pela criatura em seu prprio corao, para realmente ser feliz. A felicidade, realmente, no est em ser muito amado, ela est no grau de amor verdadeiro que oferecermos ao parceiro do corao. --- Questo [#010] Poderia nos esclarecer com maiores explicaes o que sejam as vir-tudes da alma? Resposta: Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XVII Sede Perfeitos , no item 8 A virtude , tem esta afirmao: A virtude, no seu grau mais elevado, abrange o conjunto de todas as quali-dades essenciais que constituem o homem de bem . As virtudes da alma nada mais so de que todas as boas qualidades guardadas na organizao ultra-sensvel do corao espiritual. O esprito somente ser bom e elevado, forte e poderoso, pacfico e produtivo, feliz e alegre seno pela conquista das imprescindveis virtudes da alma. As criaturas humanas, na atualidade, em grande maioria, padecem de descrena, perturbao e infelicidade, sinalizando a necessidade premente de cuidar mais da sade do esprito do que propriamente da sade do corpo, se desejarem ser mais felizes por dentro de si mesmas. As virtudes so os tesouros do esprito to bem indicadas e demonstradas com exemplos prticos por Jesus, quando esclareceu a respeito do bom tesouro guarda-do no corao. Disse o Mestre do Amor Imperecvel: O homem bom do bom tesouro do corao tira o bem, e o mau do mau tesou-ro tira o mal; porque a boca fala do que est cheio o corao. (Mateus, 12:35) Cada esprito d o que tem em sua alma, em sua mente, em seu corao! Nin-gum d o que no tem. Foi o prprio Jesus quem disse: No se colhem uvas dos espinheiros . (Mateus, 7:16) No se manifesta o bom tesouro das virtudes numa alma, quando o mau tesouro dos sentimentos predomina em seu corao. As virtudes de que tanto necessitamos para a nossa sade moral, poder espiritual e felicidade do corao, nada mais so do que o bom tesouro referido por Jesus. O MAU TESOURO a agregao das energias psquicas negativas, desequi-libradas e destrutivas da alma inferior.

O BOM TESOURO o conjunto das energias psquicas positivas, equilibra-das e construtivas da alma mais elevada. As virtudes do esprito so conjuntos coesos, luminosos e poderosos de ener-gias psquicas especficas inalienveis, arquivadas nas estruturas insondveis da or-ganizao ultra-sensvel da mente, sob o comando absoluto da conscincia. A CONSCINCIA a centelha divina (L.E., questo n. 88), o fulcro central do esprito. a base, a fonte e a raiz de ordenao de toda a vida mental. Quando Deus criou o esprito na condio de simples e ignorante (L.E., questo n. 115), ele criou, na verdade, a conscincia. A mente, portanto, uma criao individualizada, o desenvolvimento de potncias psquicas e a expanso csmica da prpria conscincia. A mente a lente lcida de nossa conscincia desperta em crescimento incessante para a vida universal. A MENTE, semelhana da computao eletrnica digital, funciona como completa UNIDADE CENTRAL DE PROCESSAMENTO DE DADOS criando e captando, armazenando e emitindo, atravs do pensar e sentir, fazer e observar, a-prender e assimilar, manipulando os recursos mltiplos dos raciocnios tanto quanto o universo diversificado dos sentimentos. Todas as vivncias so criadas ou captadas e gravadas (a partir de simples pensamento, pequena emoo ou diminuta ao) no ul-tra-sensvel DISCO DIVINO DA MENTE, numa infinidade inimaginvel de bilhes e bilhes de gigabytes de CDIGOS MENTOELETROMAGNTICOS, formando as unidades concretas de REFLEXOS PSQUICOS de idias e conhecimentos, senti-mentos e virtudes, imperfeies e vcios, bons ou maus hbitos no COMPLEXO E INDEVASSVEL INCONSCIENTE, sem nenhuma perda de gravao nos refolhos profundos da memria, ao longo dos milnios de aprendizagem na experincia huma-na. A mente espelho vivo que cria e armazena todas as experincias e lies (edifi-cantes ou perniciosas) das existncias sucessivas, acionada pelas teclas causais dos impulsos do DESEJO e da VONTADE. A personalidade integral do esprito o resultado natural da ao de seu livre arbtrio, ante as infinitas oportunidades que Deus oferece a seus filhos, nas benditas lies dos retornos sucessivos. Com a aquisio gradativa das boas qualidades da alma, pela VONTADE ESCLARECIDA E CONSCIENTE, a manifestao do INSTINTO SEXUAL, do DESEJO SEXUAL, em suma, da SEXUALIDADE INTEGRAL ser realmente mais educada, mais controlada, mais equilibrada, mais iluminada, mais virtuosa, mais amorosa e bem mais virtuosa, construindo a relativa felicidade em nossa atuao afetivo-sexual, seja com quem for. As virtudes da alma so bastante necessrias felicidade conjugal, familiar, sexual, profissional, moral, espiritual e da conscincia. As virtudes, como os tesouros inalienveis do esprito, so conquistadas pouco a pouco, disciplina a disciplina, esforo a esforo, no dia-a-dia da existncia, na repetio infinita de atitudes e posturas, vontade e determinao, de bons pensamentos e boas a-es, ao longo das sucessivas encarnaes na fieira dos sculos. O iluminado esprito Emmanuel assim a define: A virtude o resultado de experincias incomensuravelmente recapitula-das na vida . (Rumo Certo, Francisco Cndido Xavier, lio 23 Auto-aprimoramento , edio FEB) Sabendo que as virtudes so muito importantes para a nossa vida e difceis de serem conquistadas, muito teis sero para ns criaturas ainda frgeis no campo moral esforarmo-nos por constru-las, nem que sejam, miligramas dessas virtudes, to destacadas e exemplificadas com beleza moral por Jesus o Mestre da felicidade humana. Devemos cuidar, com zelo e dedicao, do aperfeioamento e engrandeci-mento de nossos sentimentos, obedecendo instruo dos Sbios Espritos da Codifi-cao em O Livro dos Espritos , no captulo XII Perfeio Moral As virtudes e os vcios , na questo n. 893: H virtude sempre que h resistncia voluntria ao arrastamento das ms ten-dncias; mas a sublimidade da virtude consiste no sacrifcio do interesse pessoal para o bem do prximo, sem segunda inteno . A falsa virtude no tem luz prpria; busca a todo custo fazer sucesso no meio

social, porque se impe pela teatralidade de poderes morais que no possui, pela hipocrisia de querer ser o que no , pela ousadia de fingimento dos sentimentos cristos. No virtu-de verdadeira, porque est muito bem alimentada pelo disfarce do manto escuro do orgu-lho e do falso brilho da vaidade. A virtude verdadeira luz cintilante da alma; apresenta-se na espontaneidade dos sen-timentos; normalmente, no faz sucesso no ambiente social e est fundamentada no amor e na humildade. Anotaremos, com sucinta e despretensiosa descrio, algumas virtudes pri-morosas e encantadoras energias da alma que asseguram as mais belas afeies nas unies sexuais responsveis: 1 a bondade energia benfazeja do corao que ajuda, ampara e constri a cooperao mtua; 2 a sinceridade fora nobre do sentimento que expressa a pureza de inten-es nas relaes com as pessoas. 3 a simplicidade fora de grandeza do esprito que d leveza, espontanei-dade e abertura de dilogo no intercmbio das afeies; 4 a humildade fora gigantesca da alma que enfrenta as lutas, dores e provaes no divino silncio da abnegao; 5 a compreenso energia luminosa do corao que sabe enxergar a neces-sidade das pessoas e a verdade dos acontecimentos com os olhos do amor; 6 o respeito energia saudvel da alma que sabe conviver, dando o devido direito aos outros de serem eles mesmos; 7 a tolerncia fora de resistncia da alma que trabalha e mantm a unio e a boa convivncia com as pessoas de personalidades e gostos diferentes; 8 - a pacincia poder fascinante da alma que supera os conflitos, atritos e obstculos com o superior entendimento do corao; 9 o perdo energia poderosa do corao que oferece a luz da compreenso e a bno do esquecimento de todo o mal; 10 a compaixo fora grandiosa da alma que ama, entende e ajuda com o corao enternecido as pessoas decadas na sarjeta do mal, do crime e do vcio; 11 a misericrdia poder imenso do corao que oferece sempre a bno da oportunidade e da amizade mesmo a quem nada fez por merec-la; 12 a mansuetude energia pacfica da alma cuja vibrao harmoniosa leva paz, sade e segurana aos outros; 13 a calma energia disciplinada do corao que trabalha com ao equili-brada, esprito de seqncia e trabalho sem pressa; 14 a gratido fora maravilhosa da alma que sabe agradecer e reconhecer o valor, o servio e o benefcio dos outros; 15 a delicadeza energia supersensvel da alma que, ante a violncia e a-gressividade, responde com aes construtivas e profundas vibraes de paz, doura e leveza; 16 o carinho fora amorosa da alma que envolve o prximo com atitudes e aes fraternais acumulada de cuidados afetuosos e ateno redobrada; 17 a gentileza fora educada do sentimento que sabe franquear generosa-mente os mais belos e melhores gestos no trato com os outros; 18 a ternura poder imenso do corao que transmite, espontaneamente, intensas vibraes de amor puro, sem medida; 19 a simpatia energia saudvel da alma que sabe plantar no corao alheio as mais elevadas cargas magnticas de confiana, amizade e pureza de sentimentos; 20 a alegria energia exultante do corao repleto de f viva que insufla bom nimo, otimismo e esperana na pessoa abatida e desanimada. As virtudes guardadas no corao so energias sutis e profundamente dinmi-cas da alma elevada, com as inconfundveis caractersticas intrnsecas: agradveis e saudveis, construtivas e harmoniosas, luminosas e resistentes, balsmicas e curati-vas. Estas energias fazem muito bem alma que as edificaram pela sua vontade, a-teno e disciplina, que as mantm pela prtica do bem e do amor puro. Onde se ma-nifestem, produzem no ambiente fsico, e nas pessoas o amor e

o bem, a paz e a ale-gria, a sade do corpo e do esprito beneficiando toda criatura que sintonize e assimi-le espontaneamente essas vibraes boas e fraternais, amigas e simpticas. --- Questo [#011] Numa citao bblica, o homem que se deita com outro homem, ter seu sangue derramado (Levtico, 20:13). Como entender esta citao luz da Doutrina Esprita? - Os homossexuais que no conseguem refrear suas paixes, como devem ser encarados e tratados? Resposta: No Levtico um dos livros do Antigo Testamento, encontramos esta citao bastante fantica e cruel: Se um homem dormir com outro homem, como se fosse mulher, ambos cometeram uma coisa abominvel. Sero punidos de morte e levaro a sua culpa . (Lev, 20:13) A primeira idia que podemos deduzir desta norma que a homossexualidade j existia nos costumes sexuais da humanidade h milnios. Era o lder judeu muito ortodoxo, dogmtico, muito rigoroso e severo na aplicao destas normas inflexveis. Esta tinha o intuito de coibir os excessos da prtica homossexual que, alm de ser considerada pecado, seria tambm muito prejudicial ao crescimento das famlias, pois o acasalamento homossexual no daria a bno de filhos, a fim de dar seqncia ao desenvolvimento dos grupos familiares. O povo judeu era muito religioso e dogmtico o princpio da Justia era bem maior do que a prtica do amor e da misericrdia. Eles observavam tal norma com obedincia sagrada e puniam os homossexuais com severidade e perversidade, que chegava decretao de castigos e pena de morte. O apstolo Paulo, inspirado no conhecimento das rigorosas normas sexuais do Antigo Testamento, pronunciou na epstola aos Romanos, seguindo a mesma exagerada severidade: Por isso, Deus os entregou aos desejos dos seus coraes, imundcie, de modo que desonraram entre si os prprios corpos. Trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram criatura em vez de ao Criador, que bendito pelos sculos. Amm. Por isso, Deus os entregou a paixes vergonhosas: as suas mulheres mudaram as relaes naturais em relao contra a natureza. Do mesmo modo tambm os homens, deixando o uso natural da mulher, arderam em desejos uns para com os outros, cometendo homens com homens a torpeza, e re-cebendo em seus corpos a paga devida ao seu desvario. Como no se preocupas-sem em adquirir o conhecimento de Deus, Deus entregou-os aos sentimentos de-pravados, e da o seu procedimento indigno . (Romanos, 1.24 a 28). Ns, espritas, estudamos e procuramos viver no a justia de Moiss contida nas Sagradas Escrituras, mas os ensinos libertadores de Jesus Cristo: o amor, a compreenso, o perdo, a indulgncia e a misericrdia. Quem dever executar a justia com todos os pecadores da humanidade no somos os religiosos e muitos menos ns, os espritas; quem dever execut-la somente Deus, que Justia Perfeita. Cabe a ns, que ansiamos por sermos cristos, esforarmo-nos por manifestar do corao evangelizado estas virtu-des do esprito: Compreenso, Aceitao, Respeito, Bondade, Perdo, Indulgncia, Mise-ricrdia, Tolerncia, Simpatia, Solidariedade. Estas dez virtudes evanglicas so muito fceis de ser relacionadas, contudo muito difceis de ser praticadas com alma e corao, no dia-a-dia, de relacionamento com todas as criaturas que sofrem problemas da sexuali-dade humana, principalmente os que experimentam os costumes do homossexualismo. Devemos ter aos nossos irmos homossexuais o mximo de respeito, conside-rao e ateno, mesmo que tenham idias avanadas, desejos afetivos no aprovados pela maioria, hbitos estranhos e trejeitos incomuns. Respeit-los de acordo com o Evangelho de Jesus significa, antes de tudo: no criticar comportamentos, no conde-nar sentimentos, no desvalorizar seus talentos intelectuais e profissionais, no exigir mudanas repentinas, no zombar dos seus gestos caractersticos, no fingir amizade, no falar mal deles na ausncia, no nos

afugentarmos de sua presena em determi-nados lugares sociais. No relacionamento de amizade leal, de simples encontro profissional ou dian-te de desconhecido na via pblica com estas personalidades em processos difceis de luta ntima, aprendamos a usar com nobreza de alma: CONSCINCIA JUSTA, MENTE ABERTA e CORAO AMOROSO. Estas trs condies superiores da personalidade constituem antenas psquicas amplificadas para quem deseja sintoni-zar-se com o padro moral de Jesus Cristo! --- Questo [#012] luz da Doutrina Esprita, homossexualismo crime? - O homossexualismo representa uma inferioridade moral do esprito? Resposta: A homossexualidade no tem origem em nenhuma deficincia biofisiolgica do corpo humano, as verdadeiras causas esto todas elas instaladas na mente complexa do ser humano. As caractersticas psquicas femininas ou masculinas registradas na complexidade da mente no constituem crime ou perverso sexual, pois estas caractersticas foram adotadas ao longo das sucessivas reecarnaes nos sculos. Ser homossexual no campo psicolgico no crime: condio psquica inade-quada de rejeio ao seu prprio corpo. O que podemos considerar crime no homosse-xualismo so: a agressividade e averso ao prprio corpo de homem ou de mulher; as cirurgias executadas pela Medicina que agridem, mutilam e deformam o corpo que a Pro-vidncia Divina lhe conferiu para expiao moral, aprendizagem espiritual e reeducao dos sentimentos; a perverso sexual, a atividade sexual abusiva com vrios parceiros, o desejo sexual incontrolado, a insatisfao sexual permanente, as atitudes de conquista amorosa para atender o simples desejo ou paixo; a acentuada paixo amorosa por algum ou mais de um, para logo depois sentir fingimento afetivo e praticar a traio sexual, e tantas outras expresses enfermias da mente, do corao e da conduta do ser humano. Nossa inteno no a de relacionar os erros e faltas de nossos irmos homosse-xuais masculinos e femininos. Longe de ns este intento! Porm, dar uma idia do que seja crime diante da Lei de Deus. O crime ou transgresso est nos pensamentos doenti-os, nos maus sentimentos, nas ms aes, nas atitudes agressivas, nos comportamentos rebeldes, na viciao do instinto sexual sem participao do amor sincero, a unio afetiva desrespeitosa. Muitos erros e faltas graves dos homossexuais so justamente os mesmos crimes passionais praticados pelos heterossexuais tambm chamados normais . --- Questo [#013] Caso tivesse um filho homossexual, como voc agiria? - Como os pais devem proceder na educao infantil quando percebem alguma tendncia para o homossexualidade em seu filho? - Como educar a mim mesma e aos meus filhos sobre homossexualidade com naturalidade e respeito, sem julgamentos, sem ser cnica e ao mesmo tempo "moderna" a ponto de tentar achar tudo normal? Resposta: Qualquer famlia pode ter um filho que traga em seu esprito determinando seu destino na vida corprea a experincia homossexual , que no deixa de ser difcil, conflitante e dolorosa. Se eu recebesse um filho homossexual, procuraria agir com forte dose de afeto e amor, f e compreenso, aceitao e entendimento luz da Doutrina Esprita, a partir do momento psicolgico (na infncia ou pr-adolescncia) que percebesse as caractersticas da homossexualidade em sua personalidade. O relacionamento entre pai/me e filho homossexual, pai/me e filha com tendn-cias sexuais do lesbianismo no nada fcil; e mais difcil ainda chegar a um bom pa-tamar de entendimento mtuo, pois o esprito reencarnante traz estes impulsos afetivo-sexuais muito poderosos em sua mente indevassvel, enigmtica e misteriosa. Pela compreenso que j possumos, graas bno da Doutrina Esprita, no

tentaramos jamais modificar ou anular as caractersticas psicossexuais do filho, pois estas so indestrutveis na alma. Procuraramos amar em esprito e verdade, esforando-nos por manter o relacionando mais pacfico possvel, procurando entender sua afetivida-de, idias e sentimentos, a fim de melhor compreende-lo e am-lo. Fazer o melhor em matria de moral e de espiritualidade para que o filho/filha acredite no pai, mormente no pai que estar sempre ao seu lado para proteger, orientar e ajudar em todas as circunstncias da vida. Caminhar ao lado de seu corao, de sua alma, de suas lutas para que possa compreender sua situao ntima, buscando viver sem revol-ta, sem rebeldia, sem tristeza, sem frustraes e sem sentimentos de fracasso, que pode-ro causar prejuzos considerveis nas estruturas sensveis da alma. Amar os filhos com a luz do Evangelho de Jesus, guardados na mente e no cora-o, abandonando toda viso ingnua, ilusria e fantasiosa a respeito da personalidade espiritual do filho. Dedicar esforo de compreenso espiritual evangelizado, aceitar seus impulsos e manifestaes sexuais de ser, sentir, desejar e fazer, sem atitudes de estranhe-za e sem choque emocional, dar afeto sem excessos, a partir dos primeiros dias de vida, amar seu esprito (que merece o mximo de respeito e considerao) quanto mais expo-nha as tendncias estranhas e dificuldades de afirmao sexual. Aproveitar o perodo infantil para fazer a interao afetiva com o filho/filha, no se importando com as disparidades de sua personalidade confusa, complexa e difcil. Penetrar mais profundamente na mente e corao deles, usando conhecimento e lucidez, amor e entendimento, f e coragem, inspirao e intuio, pacincia e humildade, dedicao e perseverana, disciplina e determinao de metas educativas. Aprender a aceitar as grandes dificuldades espirituais e os fracassos educativos sem violncia, sem desnimo e sem desespero. Buscar vencer nos trabalhos e lutas da vida familiar com o amor incondicional, a f superior, a coragem destemida, a humildade da aceitao, a orientao espiritual, o dilogo amigo. Praticar o Espiritismo cristianizado com a luz, o silncio e a paz de Deus. Procuraria, pois, estudar o maior nmero de obras espritas que esclarecessem a-cerca da sexualidade para melhor compreend-lo em esprito e am-lo de corao, a fim de trabalhar com maior lucidez (sem iluses) no processo educativo, principalmente de seus sentimentos. --- Questo [#014] O homossexual pode se converter num heterossexual ainda na prpria encarnao? - possvel um homossexual escolher tornar-se heterossexual, e h grupos de apoio especializados nesse tema? - Que tipo de pendncia tem um esprito que vem homossexual nesta encarnao? - O homossexualismo algo natural nos seres humanos? Tam-bm natural uma pessoa se sentir excitada ao imaginar tal ato? Isso no pode ser a influncia de algum esprito menos evoludo? Resposta: A mente em cada esprito reservatrio incomensurvel de energias psquicas masculinas e femininas registradas na memria espiritual profunda, nascido de muitos milnios de experincias sexuais saudveis ou desequilibrantes nas encarnaes sucessivas. A mente, todavia, no guarda somente essas energias. Esto arquivados na forma de energias psquicas, de forma indestrutvel, todos os nossos defeitos morais, todos os nossos vcios, todos os nossos fracassos, todas as nossas iluses e fantasias, todos os nossos sonhos de felicidade vividos ou no alcanados, todos os nossos dios, nossos cimes, nossos complexos, nossos remorsos, todas as nossas virtudes morais e os nossos valiosos talentos. Se o esprito possui enorme reservatrio de energia sexual de feminilidade, reen-carna em corpo de homem e traz todos os recursos da sensibilidade doentia, anotados acima, no acreditamos que o que fora formado ao longo de sculos e

sculos de experi-ncias sexuais seja transmudado completamente, como num passo de mgica, em alguns anos de tratamento mdico, psicolgico, psicanaltico, psicoteraputico ou atividade religiosa. Poder operar modificaes saudveis, em sua estrutura mental complexa se o esprito que enfrenta a expiao da homossexualidade exercer as transformaes a partir da adolescncia, com vontade resoluta, humildade sincera, disciplina permanente, obedi-ncia constante, auto-avaliao e estudo de seu mundo ntimo, resignao na mente e corao, esforo moral e dedicao para dominar os impulsos inferiores, desenvolver os bons sentimentos, doar maior carga de afeto, educar os bons hbitos, crescer na f em Deus, agir com a confiana nas prprias foras internas para aprimoramento dos valores da mente e do corao. A vitria da cura moral e elevao espiritual fruto de muito esforo, muitas l-grimas e muita dor moral. Experimentar na caminhada evolutiva os fracassos do esforo no vencido e quedas do corao deprimido, todavia, levantar sempre para caminhar e subir mais alguns degraus na conquista de si mesmo para a glria do seu crescimento interior. O reservatrio psiquicossexual guardado na mente de cada esprito como se fora todas as guas do Oceano Pacfico, as quais desejamos esvaziar num processo contnuo, trabalhando somente com o dedal de nossas dbeis foras morais. As energias psicossexuais so indelveis e indestrutveis; podemos, na verdade, corrigir, disciplinar e educar as energias da afetividade mal dirigida, porm, jamais elimi-nar as energias psicossexuais masculinas e femininas trabalhadas intensamente no ser imortal. Quando ocorrem bem sucedidas mudanas na personalidade sexual do indivduo com transtornos psquicos homossexuais, supomos seja este processo psicossexual bem mais leve e ameno, em relao grande maioria de casos mais graves. Talvez seja uma tenaz obsesso espiritual, uma poderosa possesso por parte de algum esprito persegui-dor e vicioso. Neste caso, as causas sero mais externas do que internas. Desse caso po-der haver modificao bem relevante na mente e na personalidade do indivduo que sofre estes transtornos psicossexuais. Estamos elaborando uma anlise dentro de nossa viso da vida psquica, moral e espiritual, neste caso particular. Os grupos de apoio especializados para darem orientao, segurana e sade afe-tiva e mental a indivduos homossexuais acreditamos serem muito poucos. Os homosse-xuais/lsbicos/transexuais so ainda muito incompreendidos e perseguidos na grande sociedade, nas famlias, no emprego e at mesmo nos grupos religiosos. Na verdade, os homossexuais encontram apoio, amor, respeito e considerao por enquanto entre os pais amorosos e compreensivos e entre os companheiros de afinidade psicolgico-sexual. Eles se entendem, se amam e ajudam mutuamente de alguma forma. Os Sbios Espritos, dissertando sobre esta complexa matria, so bastante sint-ticos e sucintos nas suas explicaes doutrinrias. De nossa parte, devemos nos esforar na busca de melhor entendimento, usando razo e anlise, boa vontade e sinceridade, meditao e lgica, sinceridade e discernimento, para que no venhamos a resvalar para o fosso obscuro do fanatismo e preconceito, dogmatismo e rigorosidade, exigncias e jul-gamentos, iluses e falsidades. Precisamos escrever com seriedade, prudncia e respeito, a fim de esclarecermos elevando e aprimorando o nvel das idias e sentimentos dos a-prendizes interessados e de todos aqueles que passam pela experincia da homossexuali-dade. --- Questo [#015] A homossexualidade um tipo de prova na qual o indivduo deveria se abster de sexo? - Amar um ser do mesmo sexo no pecado, porm fazer sexo com um ser do mesmo sexo considerado pecado? - Como explicar a um homossexual que a disciplina a melhor conduta, pois esta compreenso eles no aceitam? - Como fazer para ajudar os homossexuais a sarem do sofrimento, mesmo que no

deixem de ser homossexuais? - Por que, desde que me lembro por gente, no consigo me relacionar com mulheres... S me sinto atrado por homens... Como lidar com isso? Resposta: A educao e cura dos transtornos psicossexuais so problemas que dever ser resolvido unicamente pela prpria pessoa que sofre tal experincia. Ningum pode ditar normas de conduta moral, disciplina afetiva e corrigenda de hbitos a outrem. O interessado (homossexual) que vai saber quando agir deste ou daquele modo. Se optar pela abstinncia sexual (bem melhor ser para o interessado), que a faa apli-cando as foras internas de f e deciso, vontade e controle, coragem e determinao. Faa abstinncia da comunho sexual fisiolgica, contudo no faa abstinncia do amor em seu corao. Se esta pessoa, em conseqncia da rigorosa abstinncia sexual, se desi-ludir de amar a vida e o prximo, tornar-se- enferma espiritual da maior gravidade; ser, na verdade, um cadver ambulante, esprito extremamente desanimado, custando-lhe carregar o prprio corpo fsico. No bastante executar apenas a abstinncia sexual, jul-gando que tudo est resolvido. No, no assim! Isso ser muita tortura mental, muita aflio dos sentimentos! Para compensar a solido afetiva da abstinncia sexual, o inte-ressado dever suprir os reservatrios da alma, da mente e do corao, com buscar a pr-tica gradativa das boas aes: Aprender a amar a si mesmo, cuidando de seu mundo interior; amar com respeito, gratido e afabilidade os queridos pais; desenvolver com dedicao algum talento pela msica, pintura, literatura, artesa-nato, etc.; ouvir com os ouvidos da alma as notas celestes da msica suave e relaxante; amar a Deus o Pai Criador, com todas as foras da inteligncia, da alma e do corao; interessar-se por conquistar, passo-a-passo, as virtudes ensinadas pelo Mestre Je-sus; estudar com aplicao a Doutrina Esprita; amar o prximo como a si mesmo, a comear pelos prprios familiares mais dif-ceis; amar a Natureza com a alma cheia de respeito e gratido, ante sua exuberncia; Cuidados de amor de plantas e flores, Amar e tratar bem todos os animais; amar com carinho, ternura e ateno as crianas, os idosos e os doentes; cultivar a amizade sincera com criaturas de todos os nveis da sociedade humana; Privilegiar a conversao edificante; Manter o exerccio da meditao superior; trabalhar com alegria em benefcio dos mais pobres, desprotegidos e necessitados. Abrir sem medo o corao para dar e receber, amar e ser amado, na divina simbi-ose do amor incondicional. Aprender a ser feliz, em todas as circunstncias, extraindo alegria e paz das coisas e acontecimentos mais corriqueiros do cotidiano. Trabalhar para ter a mente equilibrada e o corao evangelizado. Buscar, diariamente, o sentido superior de crescer de forma incessante na con-quista dos tesouros do esprito, aplicando amor cristianizado, humildade sincera e f iluminada. Conviver com a abstinncia sexual, mantendo a alma vazia de ideal superior, de conhecimento espiritual e o amor praticado caminhar tristemente para o fosso sombrio da frustrao e fracasso, desnimo e desiluso, desequilbrio e viciao. No queiramos viver inconscientemente com tal caminho de sombras, desorientao e desequilbrio. O esforo pela prtica do amor fraternal ser bem mais importante para a nossa vida ntima do que todos os prazeres da unio sexual fisiolgica.

ANEXO A ENTREVISTA N. 15 Vamos registrar o interessante DEPOIMENTO do respeitado mdium FRANCISCO CNDIDO XAVIER, em torno do assunto Homossexualismo. Pergunta: O homossexual deve aceitar-se ou deve lutar contra as suas tendncias? CHICO XAVIER: J li, de um analista de mrito, que toda amizade e que toda ligao espiritual, do ponto de vista afetivo, parcela da homossexualidade no homem e na mulher; mas o homossexual no poder deixar a natureza de que portador de um momento para outro, como se ele estivesse condenado a no trabalhar, a no servir, quando ns sabemos que h tanto enfermeiro, tanto professor, tanta senhora digna que executam os deveres que lhe competem com muita eficincia e devotamento. Agora, o homossexual em si deve evitar a pederastia; a pederastia, sim, um pro-blema suscitado pela nsia do homem de experimentar sensaes, mas a homossexuali-dade est vinculada a um processo afetivo entre os homens e mulheres do Planeta, de modo que um estado natural em que as almas se afinam para fazer o bem. J a pederastia muito diferente. Quando ns falamos homossexual, lembramo-nos logo de quadros infelizes, mas a verdade que a homossexualidade est em toda pes-soa que tem um amigo ou que tem deveres de fraternidade, de assistncia para com o prximo. A pederastia que o grande problema que devemos evitar e entender como sendo uma condio desnecessria e mesmo imprudente da parte de todos os homens. E vamos dar ao assunto a cor que o assunto traz consigo: todo homem deve evitar a pederastia; toda mulher pode estar perfeitamente fora do lesbianismo, porque a nossa formao nos leva sempre para o caminho do que j fomos, e s vezes ns viemos para no ser mais o que j fomos e sim para aprender a considerar o que devemos ser . (Kardec Prossegue, Adelino da Silveira, captulo: Homossexualismo , pg. 96-97, Editora Cultura Esprita Unio CEU) --- Questo [#016] Como voc encara os homens casados, tendo filhos, que tm relacionamento extraconjugal com outros homens? - Por que alguns homossexuais so "ativos" e outros "passivos"? - Caso um homem viva uma vida de casado com outro homem, sem outros relacionamentos, como definir, do ponto de vista esprita, essa situao? - Porque a Doutrina Esprita afirma que nas relaes homossexuais no h permuta saudvel de energia? Que o investimento afetivo-sexual da relao cercado por uma plenitude efmera e ilusria, muitas vezes seguida do sentimento de frustrao? - O Espiritismo a favor ou contra a legalizao do casamento entre homossexuais? - Homossexuais podem viver juntos, sem que haja relacionamentos sexuais? Se o amor tudo que nos foi dado como forma de ensinamento para as nos-sas atitudes, esse amor no deve ser proibido! Vejo que o ato sexual que deve estar fora dos padres da razo! Resposta: O homem casado que tem filhos e mantm relacionamento sexual com outro homem ao mesmo tempo heterossexual e bissexual. Possui a energia psicossexual para ter prazer com mulher e com outro homem. Sua alma guarda as experincias psicossexuais bem ativas com homem e com mulher. O homem casado pode ser ativo ou passivo na relao homossexual. Para ns, espritas, isso pouco importa. Este comportamento emocional ser sempre viciao sexual. Esse

homem, na verdade, no est procurando viver o amor, cultivar o afeto e construir laos da amizade pura: est procura unicamente do prazer sexual fisiolgico fugaz, transitrio e passageiro. A busca desenfreada de atender ao desejo carnal e prazer do instinto sexual cons-titui incontrolvel descarga mentoeletromagntica de energias psicossexuais por parte de homossexuais, bissexuais e heterossexuais. No traz sade, alegria e paz ao corao. Tu-do que constitui viciao sexual obter certa satisfao, mas ser sempre incompleta. O casamento entre homossexuais assunto pertinente s leis humanas, aos con-ceitos jurdicos do cdigo Civil. O Espiritismo no condena e nem critica os costumes do casamento de homossexuais (porque no age com violncia, radicalismo, preconceito e fanatismo), mas respeita as leis dos pases que o adotam. O de que mais precisamos na atualidade compreender com o corao evangeli-zado a experincia afetivo-psicolgico-psquico do homossexual, am-los, orient-los e ajud-los a superar suas ambigidades e frustraes ntimas Devemos respeitar plena-mente (sem condenar, sem criticar) qualquer unio permanente de homossexuais. O que adianta ns, espritas, julg-los, conden-los e persegui-los! O tempo das perseguies inquisitoriais cruis, felizmente Deus, j passou. Agora a era do amor, da compreenso, do entendimento. Eles tm a liberdade de conviver com quem eles desejem, mesmo con-trariando a famlia, os amigos e o prprio cdigo da lei civil. Se eles no tm potencialidades psquicas para conviver na unio heterossexual, vo viver com quem eles encontrem afinidade na unio homossexual. Querem sair da imensa solido afetiva em que se encontram. Muitos homossexuais chegam a ter melhores dotes de corao do que muitos reli-giosos fanticos e dogmticos ou de espritas inflexveis, amantes da verdade terica sem demonstrao do amor evangelizado na convivncia. Nenhum esprita ajuda, educa e soergue a alma sofredora, se detm o conheci-mento sem amor e a sabedoria sem caridade. Devemos observar as unies homossexuais (que se multiplicam em todos os po-vos, grandes e pequenas cidades) sem alarde, sem estranheza, sem desapontamento a qualquer tipo de relacionamento afetivo-sexual: homem com homem e mulher com mu-lher. No dever de ns, espritas, sermos: palmatrias do mundo, julgadores contu-mazes da conduta alheia, condenadores inflexveis aos que titulamos pecadores, maledi-centes das unies homossexuais. Comportando-nos assim, no passaremos de religiosos hipcritas, espritas de corao endurecido, juzes impiedosos das criaturas infelizes em grandes lutas mo-rais. Provamos ser espritas radicais que no amam, no ajudam e no educam nin-gum. Com nossa inflexibilidade, vamos desanimar almas, oprimir quem deseja me-lhorar aos poucos, destruir as mais nobres esperanas. Seremos espritas sem Cristo, sem amor legtimo, sem a luz interna do corao. --- Questo [#017] Todos os meninos, ou pelo menos a maioria, descobrem o sexo com os colegas de turma, nas brincadeiras inocentes. Por que alguns, na adolescncia, definem sua sexualidade pelo sexo oposto e outros pelo mesmo sexo? Resposta: Uma alma sempre ser um enigma para outra alma. Que o digam os cnjuges que esto vivendo juntos at h mais de cinqenta anos: impossvel dizer que ela conhece o esprito do marido ou ele o da esposa de maneira integral. Nossa alma ser tambm grande enigma para ns mesmos! Como decifrarmos o porqu de retermos idias to diferentes, sentimentos dos mais nobres aos mais vingati-vos e cruis, os desejos sexuais dos mais equilibrados aos mais escabrosos, os nossos bons ou maus hbitos, as atitudes das mais doces s mais violentas, os sonhos dos mais lindos e puros aos mais sombrios e tormentosos, as fantasias exageradas do amor sexual. Cada esprito encarnado expe, pouco a pouco, sua vida mental, nascida nos

es-caninhos profundos do inconsciente imenso arquivo de reflexos mentais acumulados nas experincias de todas as eras passadas. O ser humano, a partir dos primeiros anos de vida (perodo infantil e pr-adolescncia), vai mostrando a sua verdadeira identidade espiritual. No decorrer da adolescncia, juventude e madureza, vai complicando mais e mais o seu mundo afetivo-psicolgico-psquico, porque passa a viver intensamente mais dese-jos, mais sonhos, mais conflitos, mais remorsos, mais recordaes de crimes passionais, mais erros de amor, mais fracassos, mais dios, mais sentimentos antagnicos, mais frus-traes, mais quedas, mais viciaes de sculos, mais defeitos morais antigos, tudo isso e muito mais sintomas desagradveis, desafiando a prpria criatura a buscar compreender a si mesma, adquirindo certa cota de luz da sabedoria espiritual, educao moral e controle dos desejos e emoes, a fim de conseguir a relativa sade mental para ser mais feliz consigo mesmo. o que nem sempre conseguimos, por no cuidarmos com carinho dos valores da alma. --- Questo [#018] Partindo das premissas de que o esprito assexuado e de que o indivduo homossexual por escolha nesta encarnao e no por tendncias de encarnaes anteriores e que tal opo tenha sido feita em funo de afinidade e no por desvarios da carne, haveria algum gravame espiritual em seu comportamento? Resposta: O esprito no assexuado. Atentemos nas palavras dos Sbios Espritos em O Livro dos Espritos, na questo n. 200 Os Espritos tm sexo? Resposta: No como entendeis, porque os sexos dependem da constitui-o orgnica. Entre os Espritos h amor e simpatia, mas baseados na afinidade de sentimentos . Se interpretarmos bem a sutileza da resposta dada pelos Espritos da Codificao, observaremos que eles dizem que o esprito tem sexo, mas no como o entendeis , ou seja, o sexo biofisiolgico da vida corprea. O sexo dos Espritos mental, psicolgico, psquico, emocional, afetivo: estes recursos psquicossexuais o esprito carrega den-tro de si mesmo onde estiver; patrimnio indestrutvel de sua personalidade. (Favor estudar para entender melhor a Entrevista N. 2, nesta ENTREVISTA VIRTUAL) Em verdade, ele no tem o sexo biofisiolgico com funes para produo de c-lulas reprodutoras e o poder de fecundao para formao e desenvolvimento do feto e o nascimento da criana. No existe a gravidez e o parto no Plano Espiritual. A energia sexual biofisiolgica nenhum esprito trabalha com ela no plano espiritual. Contudo todo esprito possui a verdadeira sexualidade psquica, que est incorporada em sua delicada organizao espiritual, em seu imenso arquivo mental, em seus registros psicossexuais masculinos e femininos oriundos de imensas experincias sexuais em vidas passadas, quando o esprito reencarnou diversas vezes em corpo de homem e em corpo de mulher, exercendo funes especficas e sofrendo lutas e sofrimentos, erros e acertos, amor e dio, arquivando-os em sua estrutura mental para sempre. Estas energias desequilibras merecem um esforo moral de corrigenda, disciplina, controle, responsabilidade, educa-o e aprimoramento dos sentimentos, para ser mais feliz por dentro de si mesmo e para cumprir melhor suas misso de homem e mulher em futuras encarnaes. Nosso corpo de homem ou de mulher criao de hoje, nossa ferramenta atual, mas o esprito que d vida a esse corpo j soma milnios incontveis de experincias sexuais na sucesso ininterrupta das encarnaes. A vida psicolgica de cada criana, de cada jovem acusa veementemente esta verdade. Por que Deus criaria uma vida psicolgica bem diferente e com problemas gra-ves em cada esprito. Se no houvesse reencarnao, por que Deus colocaria problemas bastante graves e complexos na organizao fsica e psquica de cada ser humano? Ape-nas a reencarnao explica e prova a origem do inconsciente em cada pessoa humana. Deus no seria justo. Pois muitas almas com transtornos psicossexuais da

homos-sexualidade no aceitam esta posio, rejeitam estas tendncias, revoltam-se contra a vida e contra Deus e algumas vezes chegam mesmo ao suicdio? No, caros companheiros! Deus Nosso Pai de amor e misericrdia no o culpado de nossos desequilbrios n-timos. A nica explicao racional e lgica a reencarnao, pois cada esprito, cada criana, cada jovem, cada adulto herda psiquicamente de si mesmo e tem seu destino muito particular em virtude do livre arbtrio de suas aes em vidas pretritas. Os desequilbrios morais e sexuais das criaturas so a explicao clara, justa e re-al de que as causas se originam dos maus comportamentos em vidas passadas. Os erros de amor, os crimes passionais e as viciaes sexuais so gravames tornando nossa vida ntima mais torturante, mais tormentosa e mais alienada na vida aps a morte e, com cer-teza, em futura encarnao na vida terrestre. Procuraremos fazer um esforo de explicao do que sejam os defeitos e as virtudes morais no campo psquico de cada esprito. Os defeitos morais da alma so negativos circuitos energticos mentoeletro-magnticos desarmoniosos e destrutivos, desagradveis e perturbadores, malignos e viciosos, de ao radioativa desequilibradora, com baixssima vibrao espiritual te-nebrosa, freqncia de tonalidade grosseira, muito lenta, e fora motriz aprisionada. So usinas energticas sombrias orientados apenas para a criao e ao no mal, em diversificadas graduaes do corao humano. As virtudes morais da alma so poderosos e positivos circuitos energticos mentoeletromagnticos harmoniosos e construtivos, agradveis e saudveis, benignos e educados, de ao radioativa equilibradora, com altssima vibrao espiritual lumi-nescente, freqncia de tonalidade sutil, bastante dinmica, fora motriz libertadora. So usinas energticas brilhantes direcionadas apenas para a criao e ao no bem, em diversificadas graduaes do corao humano. --- Questo [#019] No caso especfico dos homossexuais, que tm como "inata predileo psicolgica" a "necessidade" deste intercmbio afetivo-sexual, seria coerente intentar um relacionamento heterossexual para reequilbrio das energias gensicas? Resposta: Todo esprito tem livre arbtrio para buscar meios e processos de vida que mais satisfaam os seus desejos e ideais. muito vlida a tentativa. Contudo, se o esprito traz imensa carga eletromagntica de energias psicossexuais de feminilidade e se encontra transitoriamente em corpo de homem, a comunho afetivo-sexual com uma mulher poder dar certo por determinado tempo, mas no por todo o tempo, pois impossvel o esprito manter atitudes, comportamentos, desejos e sentimentos de masculinidade, se na sua organizao mental a bagagem psicossexual masculina a de menor percentagem. Estamos fazendo uma anlise luz da Reencarnao. No so os rgos sexuais que determinam a masculinidade, pois esta tem origem nos imensos estoques de reflexos mentais masculinos guardados na subconscincia. Quantos homossexuais se casam para atender aos pedidos incansveis dos pais amorosos que desejam a felicidade do filho, e muitas vezes eles aceitam a unio matri-monial para atender os pais e o entusiasmo pela simpatia da jovem. Com o passar do tempo de casamento, este rapaz homossexual no assumido, publicamente, sempre ter enormes dificuldades de manter a masculinidade com a esposa e acaba abandonando-a sem nenhuma razo ou separando-se judicialmente. Todos os desajustes, fracassos e frustraes fazem parte das experincias expiat-rias dolorosas do indivduo homossexual que anseie pela concretizao da felicidade n-tima, afetividade saudvel e unio conjugal harmoniosa. --- Questo [#020] Segundo a Organizao Mundial da Sade, a homossexualidade no patolgica: a cincia ainda no concluiu entre orientao ou opo sexual. O Espiritismo v de modo geral como um desequilbrio, proveniente da existncia e do caminho o qual o esprito tenha percorrido. Sendo a reencarnao uma nova oportunidade de

crescimento espiritual, qual seria a atitude mais proveitosa do espirito nessa situao: viver angustiado, sentindo-se fora do mundo, carente de uma companhia afetiva e, portanto, ter uma vida de tristeza sistemtica ou viver sua homossexualidade (dito no sentido de ter uma companhia no casamento), sendo feliz e esforar-se no trabalho do bem? Resposta: Quando o esprito retorna vida fsica, adquirindo novo corpo fsico, sua vida sexual j est escolhida e determinada, pois as tendncias masculina ou feminina, desejos sexuais, manifestaes afetivas, transtornos psquicos, tormentos sexuais j esto todos registrados e armazenados na sua complexa organizao mental. A opo, a escolha j foi feita muito tempo antes do nascimento. Quanto sexualidade, profunda ningum faz opo depois que nasce no perodo infantil, pois isto seria impossvel. O que determinaria a escolha de sexualidade dentro de uma criana ou de um adolescente? Acontece com muitos homosexuais estas tendncias surgirem na fase infantil e pr-adolescente, porque o esprito j traz enorme bagagem psquica de sexualidade, a qual com o passar dos dias e dos anos vai surgindo nos anseios e sonhos do indivduo em procurar fazer acontecer, gradativamente, de maneira declarada ou de forma dissimulada, o que j existe, na abundante reserva psquica, dentro dele mesmo. Devido aos seus transtornos psicossexuais, a pessoa vive revoltada, angustiada, com tristeza sistemtica, sem belos ideais, sem alegria e sem esperana. So os frutos amargosos da criatura que no soube trabalhar a sua luz interior de f, da espiritualidade, da coragem e da esperana em sua alma. H necessidade de fazer nascer e desenvolver estes valores na mente e no corao enquanto temos tempo, sade e oportunidades. A busca desenfreada de experincias sexuais para ser feliz sem trabalhar os valo-res internos da espiritualidade, faz a alma do homossexual permanecer insatisfeita e infe-liz, desorientada e desequilibrada. O irmo homossexual tem liberdade de procurar a companhia sexual que lhe traga amizade e afinidade, alegria e paz. Disse Jesus aos ho-mens que apedrejavam a mulher adultera: Atire a primeira pedra (da condenao, da crtica, da censura) aquele que estiver sem nenhum pecado . No podemos condenar, proibir e execrar os irmos homossexuais. H necessidade de muita aceitao sensata, tolerncia esclarecida, respeito da compreenso iluminada sua individualidade psicolgica. A melhoria moral, afetiva e dos sentimentos vir com o tempo, depois de sofrer muitas dores, muito esforo, muitas lgrimas, muitos erros, muitos acertos, muitas derrotas e grandes vitrias no continuismo incessante das encarnaes sucessivas. A verdadeira e eficiente medicina da alma, que ensina o homem e a mulher a serem mdicos de si mesmos, ser a parte mais importante da Medicina, neste Ter-ceiro Milnio. Ser a Medicina do homem integral que cuidar somando a cincia da boa moral e da espiritualizao do homem racionalista e da mulher sensibilizada, am-bos carregando sintomas psicopatolgicos que atormentam, arrunam e arrasam a organizao supersensibilssima da vida mental. A excelente medicina da alma ser, sem dvida, aquela que prioriza a sade moral da personalidade do homem ciberntico da atualidade, que racionaliza muito mais e sente bem pouco. Nesta cincia curativa da psique humana, JESUS o Divi-no Mdico das Almas a receita educativa dos sentimentos, o bom prognstico da mente e a tima posologia do corao. As enfermidades psicossexuais do homem ciberntico da atualidade estaro em maior nmero entre os milhes de pacientes graves, nos superlotados consult-rios de psiquiatras da mente desarvorada, psicanalistas do conflituoso inconsciente do esprito e psiclogos que tratam da emoo depressiva. Pressa nem Deus e nem Jesus tm com os espritos gravemente enfermos e rebel-des da Terra. Agora, muita pressa tm mesmo todos os religiosos fanticos, dogmticos e endurecidos de corao, por exigirem apressadamente mudanas na psicologia e na moral do ser homossexual. Esses religiosos esto todos absolutamente enganados! Ostentam a crena muito mais para perturbar e arrasar com a vida ntima das pessoas do que para amar, compreender e ajudar!

Que todo indivduo em experincia homossexual procure desenvolver sempre os valores espirituais da f em Deus, do amor vida e ao prximo, do conhecimento superi-or, da caridade material e moral aos desafortunados do mundo, da educao afetiva, do controle emotivo, da responsabilidade sexual nos desejos, pensamentos e atos. --- Questo [#021] Atualmente, a sociedade vem discutindo a legalizao do casamento entre pessoas do mesmo sexo. Podemos encarar isso como evoluo moral da sociedade? Esse compromisso entre homossexuais poderia lev-los a uma vida mais regrada, fiel? Resposta: No podemos encarar o casamento de homossexuais como uma evoluo moral na prtica da afetividade humana. uma experincia afetivo-sexual transitria. No grande futuro, os homossexuais, reequilibrando sua energia encontraro o seu parceiro heterossexual ideal, ajustando sua verdadeira psicologia sexual. Entendemos o casamento de homossexuais fora dos padres criados por Deus (u-nio entre o homem e a mulher) sempre como um paliativo, um remendo psquico, uma prtese afetiva, um reparo de pouca durabilidade, a unio psquicossexual incompleta. Na verdade, casamento mesmo para constituir famlia e criar filhos fazendo au-mentar o nmero dos habitantes da Humanidade, se d somente no casamento heterosse-xual. No sou contra o casamento de homossexuais, de corao isento de preconceito e ausente do endurecimento do corao; entendo as grandes necessidades afetivas deles, compreendo suas dores morais, sua grande solido afetiva. No posso, para demonstrar que sou esprita convicto, tornar-me juiz severo, exigente e mesmo cruel, a fim de manter a verdade doutrinria, vivendo muito distante do amor cristo. Prefiro amar e compreen-der, tolerar e ser indulgente, amando e ajudando com Jesus! A homossexualidade e o casamento de homossexuais fenmeno afetivo, mu-dana de comportamento sexual, todavia no uma evoluo da afetividade humana. No grande futuro da Humanidade (daqui uns dois milnios), quando os espritos da Terra conquistarem valores espirituais e morais pautado nas leis, conceitos e normas do Evan-gelho de Jesus, no haver mais em profuso devastadora os grandes erros da sexualidade desvairada: adultrio, prostituio, viciao sexual, tortura do desejo insatisfeito, infide-lidade conjugal, estupro, incesto, homicdio passional, suicdio por paixo amorosa, aber-rao sexual, homossexualismo, pedofilia, aborto e outros graves problemas. Os transtornos psquicos homossexuais no mais existiro no psiquismo de ho-mens e mulheres em todo o mundo, porque todos os espritos se educaro e aprimoraro no campo dos sentimentos nobres, das poderosas virtudes do corao, da mente sublima-da e do instinto sexual espiritualizado. A homossexualidade desarmonia da conscincia criminosa, no campo da afei-o mal dirigida, crise transitria dos sentimentos doentios, de durao de muitos e muitos milnios na histria evolutiva da humanidade, porm no problema que a alma v carregar para toda a eternidade. A evoluo espiritual a meta de Deus e de Jesus para todos ns, humanos. Os homens e mulheres na humanidade terrestre em obedincia lei de evoluo espiritual, precisam, com a lucidez da razo a administrar, controlar e aprimorar as nossas energias sexuais da alma e educar os sentimentos no amor incondicional. No grande futuro espiritual da Humanidade, quando, bem mais educados moral-mente, ao reencarnar na Terra, envergando novo corpo de homem ou novo corpo de mu-lher, sentiro harmonia e paz interior, no apresentaro: rejeio, rebeldia, revolta, cho-ques e desequilbrios psquicos de vulto. Adaptando-se com mais naturalidade ao novo corpo, aplicar a competncia moral e poder mental nas funes especficas de homem ou de mulher, procurando cumprir com responsabilidade tanto as tarefas masculinas ou femininas do novo corpo. Seremos mais versteis em esprito. Administraremos em ns mesmos, com

lucidez de raciocnio, vontade superior e educao mental, os fenmenos da bissexualidade psquica que vige em ns mesmos. A meta para todas as almas a felicidade: a harmonia de luz e amor, a sabedoria em esprito e verdade, o aperfeioamento do corao, o crescimento espiritual para a Per-feio e a conquista do Reino de Deus dentro de ns! --- Questo [#022] Uma mulher que ame outra mulher na vida presente pode ter sido o esposo que a fez so-frer em vida passada? Resposta: Obedecendo lei universal da reencarnao, todo esprito encarna em corpo de homem e de mulher para aprender as duas funes psquicas bem distintas, atividades especficas, experincias, trabalhos, lutas, sensibilidade, provaes, virtudes e talentos diferentes. Quando uma mulher se apaixona por outra mulher e um homem se apaixona por outro homem, podemos acreditar que no meio de tantas pessoas, essa escolha mtua decretada por uma afinidade sexual originada de vidas passadas nem sempre nascida da unio conjugal de vidas passadas. Devido s nossas mltiplas experincias sexuais na condio de homem, ora na condio de mulher, nas encarnaes sucessivas, nosso psiquismo se viu forado a regis-trar, arquivar e armazenar energias psquicas, afetos e sentimentos direcionados ora a homens (namorado, marido, amante), ora a mulheres (namorada, esposa, amante). Cria-mos diversificadas energias de afeio sexual com pessoas dos ambos os sexos e soma-mos tambm em nossa personalidade espiritual caractersticas psicossexuais de feminili-dade e masculinidade. Quase todas as pessoas, na atualidade, encontram-se com estrutura mental bastante complexa, carregando recursos de moralidade muito frgeis e acumulada de imperfeies morais. Deste modo, poucas so as criaturas que dominam seu instinto sexual usando conscincia e responsabilidade, razo e discernimento, mantendo certo equilbrio afetivo-sexual. --- Questo [#023] Na viso esprita, a prtica sexual das relaes homossexuais ocasiona danos espirituais e perispirituais aos indivduos envolvidos? Quais? Resposta: A simples condio psquica de homossexualidade no causa danos espirituais e perispirituais a quem sofra estas experincias conflitantes. O que vai provocar o desequilbrio, desajuste, desarmonia, disfunes, perturbaes, deformidades perispirituais, mutilaes afetivas, desgastes das energias psicossexuais ser sem a menor dvida, o triste resultado de nosso mau comportamento do amor sexual, os desregramen-tos, as violncias da afeio mal dirigida, o excesso do prazer sexual egosta e os abusos e aberraes sexuais. Registraremos, a respeito deste assunto, dois excelentes textos da autoria do esprito Andr Luiz: 1 - Atender a santificada misso do sexo, no seu plano respeitvel, (...) de mo-do algum significa desvios espirituais; no entanto, os excessos representam des-perdcios lamentveis de fora, os quais retm a alma nos crculos inferiores . Andr Luiz (Missionrios da Luz, Francisco Cndido Xavier, Cap. 03, pg. 33 Desenvol-vimento medinico , FEB) 2 - Intil supor que a morte fsica oferea soluo pacfica aos espritos em ex-tremo desequilbrio, que entregam o corpo aos desregramentos passionais. A lou-cura, em que se debatem, no procede de simples modificaes do crebro: dima-na da desassociao dos centros perispirticos, o que exige longos perodos de re-parao . Andr Luiz (No Mundo Maior, Francisco Cndido Xavier, cap. 11, pg. 147 Sexo , FEB) --- Questo [#024] O esprito que, ao reencarnar, traz, desde tenra idade, um direcionamento

homossexual, mas, em idade adulta e, sob terapia psicanaltica, apaixona-se por pessoa do sexo oposto, vendo a vida transformar-se de forma surpreendente ao ponto de duvidar do passado homossexual. Porm o sofrimento se desdobra na impotncia e o pavor de no corresponder mulher amada traz uma angstia ainda maior que no passado. Por favor, me ajude a compreender! Resposta: Observo, neste interessante depoimento sincero, que nosso companheiro sofre a experincia conflitante da homossexualidade. Depois de passar pela terapia psicanaltica, alcanou um melhor padro afetivo, tomando as rdeas da energia psicossexual masculina e se enamorou de uma mulher. Vivendo tal momento, chegou a no acreditar que tenha passado pelo processo da homossexualidade. Agora, desejando manter relao afetivo-sexual com normalidade, passa a sofrer conflitos ntimos bastante intensos, porque teme no corresponder psicologicamente e depois sexualmente com a mulher amada. Esta insegurana ntima est a demonstrar que a nossa realidade sexual no bio-fisiolgica, nem qumica e nem hormonal. Est toda vinculada ao nosso psiquismo imen-so, complexo e conflitante. O corpo fsico e os rgos sexuais obedecem automaticamente ao menor impulso de nossa mente, de nossos desejos, de nossos anseios afetivos, de nossas fantasias e de nossos sonhos. Aprendamos a cuidar com carinho de nosso mundo ntimo, iluminemos a consci-ncia, esclareamos a razo, eduquemos os sentimentos. Desenvolver a crena na f ra-cional, crescer espiritualmente com alegria no corao, sentindo-se como pessoa humana falvel, contudo interessada em aumentar as reservas do amor fraternal e as potencialida-des do esprito, sob a orientao amorosa e segura de Jesus o maior e melhor psicanalis-ta da alma humana. --- Questo [#025] Tendo em considerao o fato iniludvel que determina que todas as manifestaes da alma tm seu baseamento na mente e sendo ela a desvendadora das condies particulares de cada um: No caso de serem assim, a soluo da temtica sexual, porventura no vem dada por uma educao, no somente em funo de princpios mdicos e ticos, seno tambm como um planejamento vivencial em torno do amor verdadeiro e sua manifestao? No so as doenas da alma as geradoras de "todas" as anomalias na disjuntiva sexual? Ento, ser lcito considerar a homossexualidade como um fato apartado da ge-neralidade que implica a sexualidade em si? Finalmente, ser possvel isolar o desejo do Amor? Resposta: A homossexualidade no um caso apartado da generalidade, pois este fenmeno da personalidade sexual j tem registro na histria dos povos h muitos milnios: judeus, romanos, gregos, assrios e outros. O fenmeno psquico da homossexualidade conta-se hoje aos milhes em todo mundo. Este fato est sinalizando que so milhes de espritos com profunda necessidade de reajuste, reequilbrio e reeducao, portas a dentro da alma e do corao, para serem mais felizes por dentro de si mesmo, em sua vida afetiva, no mundo de seus sentimentos, em sua conscincia. Em todas as almas deseducadas devido afeio mal dirigida, o desejo sexual mais poderoso e determinante do que o amor sincero e puro. Somos criaturas a carregarem muitas imperfeies e amor eglatra, criando pro-blemas para os parceiros sexuais e muitos conflitos conscienciais em nossa vida ntima. H necessidade premente da educao do esprito imortal, dentro das normas libertadores do Evangelho, construindo um mundo novo alicerado no amor, na humildade, na sin-ceridade, na obedincia, na disciplina, no controle emotivo, na criao de reflexos psqui-cos positivos nas cordas supersensveis do corao espiritual. --- Questo [#026]

Desde a adolescncia, mantive inclinao homossexual, embora, pelo menos fisicamente, no mantivesse relaes sexuais. Aos 31 anos, depois de estudar muito as cincias psquicas e o Espiritismo, resolvi namorar com pessoa do sexo oposto, idealizando formar uma famlia. Para meu espanto, sinto uma atrao enorme por ela e a atrao que sentia por outros homens no tem mais intensidade. Isso me deixa confuso, pois a cincia humana no endossa o que eu estou sentindo. Gostaria de saber sua opinio. Resposta: O seu sincero depoimento psicolgico importante para voc mesmo e relevante para nossos estudos e anlises luz do Espiritismo. Em poucas palavras, voc descreve suas manifestaes inconscientes, extradas com espontaneidade de seu reservatrio de reflexos psicossexuais de seu mundo mental: arquivo de experincias sexuais masculinas e femininas das mltiplas existncias pretritas. Esta realidade psquica profunda pertence sua personalidade integral. No poder ser extrada e nem eliminada. Em verdade voc manifestou esse desejo afetivo, com naturalidade (ou seja, sem esforo de sua vontade), os impulsos psicossexuais femininos (atrao afetiva por homem), vazados de seu inconsciente. Estes impulsos psquicos femininos, expostos na forma de desejo afetivo, esto a demonstrar que no esto muito sobrecarregados em seu psiquismo; da, o seu poder de controle atravs da vontade, podendo domin-los relativamente, direcionando seus impulsos afetivo-sexuais para o sexo oposto, em quem deposita certa afinidade e simpatia. No se esquea de que os impulsos psicossexuais femininos esto totalmente ar-quivados na subconscincia e podero emergir mais cedo ou mais tarde, detonando dese-jos sexuais por outros homens. Em inmeras vidas passadas, manifestamos desejos sexuais, amor possessivo e afeto intenso por muitos homens e por muitas mulheres. Muitos desses impulsos afetivo-sexuais encontram-se qual braseiro vivo debaixo das cinzas de nosso consciente, vindo tona ao leve sopro dos ventos das paixes. Podero, sim ou no, aflorar em nossa afetivi-dade sexual, contudo continuaro arquivados no inconsciente profundo. So recursos psquicos que fazem parte da personalidade espiritual. Assim me expresso porque ns no conhecemos perfeitamente o nvel do reserva-trio de reflexos psicossexuais masculinos e femininos que detemos em ns. Fique sempre alerta para com seu mundo emotivo-sexual e cuide de administrar com razo e compreenso, lucidez e sensatez a diversidade de impulsos sexuais que lhe so prprios. Todos ns, humanos, somos espritos que apresentam a bissexualidade, no no sentido biofisiolgico, mas no contexto do nosso psiquismo de profundidade. --- Questo [#027] Tenho vida sexual ativa com pessoa do sexo oposto, o que me d enorme prazer. Porm sinto atraes momentneas por pessoas do mesmo sexo, o que corto imediatamente. Isto comum no ser humano ou eu posso considerar-me bissexual? Existem homens que nunca sentem atraes por outros homens? Resposta: Voc exps um sintoma psquico muito verdadeiro na mente de boa parte das pessoas as quais no tm coragem de revel-lo, com receio da anlise de seu inconsciente, titulando-o de homossexual. Este impulso psquico afetivo-sexual surge em grande parte de espritos acentuadamente masculinos, tudo porque o esprito tambm carrega uma certa bagagem de recursos psquicos femininos na complexa organizao mental. Trata-se do fenmeno humano da bissexualidade psicolgica no contexto de nossas caractersticas psicossexuais masculinas e femininas arquivadas na mente. O esprito Emmanuel explica, com racionalidade e lgica, o complexo psiquismo sexual humano: A vida espiritual pura e simples se rege por afinidades eletivas essenciais; no entanto, atravs de milnios e milnios, o esprito passa por fieira imensa de reen-carnaes, ora em posio de feminilidade, ora em condio de masculinidade, o que sedimenta o fenmeno da bissexualidade [psiquismo sexual

feminino e mas-culino], mais ou menos pronunciado, em quase todas as criaturas. O homem e a mulher sero, deste modo, de maneira respectiva, acentuadamente masculino ou acentuadamente feminino, sem especificao psicolgica absoluta . (Vida e Sexo, Francisco Cndido Xavier, lio 21, pg. 80: Homossexualidade , Edio FEB) To-somente a lei universal da Reencarnao explica com racionalidade admir-vel a origem do inconsciente em todo ser humano e justifica, com lgica insofismvel, as intricadas manifestaes conflituosas da homossexualidade e bissexualidade nos misteri-osos escaninhos da organizao mental de grande percentagem de criaturas em todo o mundo. --- Questo [#028] Tenho 17 anos, sou esprita e tenho um amigo da mesma idade que eu (conheo-o desde os sete anos). Ele homossexual e relaciona-se com um homem de 51 anos. Mas essa no a minha preocupao. Eu no tenho problema com o fato de ele ser homossexual e namorar. Queria saber se o fato de eu no ter nenhum problema com isso de alguma forma algo fora dos ensinamentos da Doutrina Esprita. E, se for, como eu deverei agir em relao a ele? Resposta: Voc est agindo com naturalidade, diante do amigo que pratica a homossexualismo. Aos 17 anos, ele j adota o homossexualismo de forma declarada, sem procurar escond-lo de familiares, amigos e da sociedade. Conviva com esse amigo da melhor maneira possvel, sem desapontamento, sem criticar hbitos, sem exigir melhor comportamento, sem zombarias maneira de ser, sem desrespeito pessoa dele. Cada esprito deve viver dentro de seu prprio livre arbtrio, e no devemos inter-ferir na sua vida. No cabe a voc a iniciativa de querer modificar a conduta, os gostos, os costumes, a sexualidade, os hbitos diferentes dele. Seja-lhe amigo leal, irmo compreensivo, colega alegre e companheiro sincero. Procure ser o autntico esprita, usando a razo esclarecida que produz os frutos do discernimento e da prudncia, e o corao bondoso e misericordioso que frutifica o amor purificado. Voc no tem nada a perder, sendo amigo e humano, bom e compreensivo! --- Questo [#029] correto os pais tentarem fazer de tudo para o filho mudar sua "opo" sexual? Regresso e terapia de vidas passadas poderiam resolver? Resposta: Os pais, quando deparam com tendncias homossexuais, no filho, naturalmente ficaro perplexos, chocados e traumatizados. Sentem-se abalados emocionalmente, indecisos uns, revoltados outros dependendo da estrutura psicolgica e estrutura moral de cada pai e de cada me. No sabem o que fazer e como se comportar diante da embaraosa problemtica. desafio bem grande aos coraes das mes e ao entendimento dos pais para en-frentarem o problema cujas causas no so bioquimiofsicas. Em verdade, so causas psquicas, que se originam no campo mental do ser e que na maioria dos casos se revelam a partir da infncia e da pr-adolescncia. Os filhos homossexuais de classes menos abastadas so aceitos com mais natura-lidade pelos pais mais sofredores. Estes, com menos recursos econmicos, pouca cultura intelectual e menos preocupaes com a opinio da sociedade, no tm muito o que inda-gar, discutir e criar problemas com mdicos e psicolgicos. Eles vo com o tempo, to-mando o seu rumo, sem muita exigncia e controle dos pais, fazendo a sua prpria vida, criando sua prpria identidade psicolgica e partindo para sua vida particular. Os filhos homossexuais de classe mdia e rica, devido s facilidades financeiras, so levados aos consultrios mdicos de orientao neurolgica e psicolgica, onde os genitores recebem fartas explicaes, facilitando seu entendimento e aliviando sua carga de preocupao perturbadora. Algumas vezes, tais filhos so internados em clnicas espe-cializadas para tratamento com

psicoterapias especficas, tendo o objetivo de trabalhar o mundo psicolgico, os impulsos psicossexuais e tendncias afetivas. Visam estes trata-mentos a direcionar o seu mundo afetivo-sexual, para alcanar a disciplina das idias de identidade opostas funo corporal, a conteno dos desejos sexuais, o controle das emoes exaltadas, o reequilbrio da afetividade descontrolada, a moderao nas vestes e simplicidade nos gestos. Alguns pais, desejosos de resolver os transtornos psicossexuais do filho, tentam a Terapia de Regresso a Vidas Passadas, com o intuito de desvendar as origens dessas anomalias espirituais, objetivando aliviar suas causas e destruir os seus efeitos danosos na personalidade da criana e do jovem. So tentativas reparadoras bastante respeitveis, bem saudveis e de soluo muito relativa. Essas terapias realmente interferem no mundo psicolgico do paciente, promovendo algumas mudanas em sua conduta, atitudes e comportamento, contudo tal ao psicolgica no vai modificar a imensa estrutura com-plexa do inconsciente no esprito do filho em tratamento. O esprito acha-se sobrecarre-gado de energias psicossexuais provindas de infelizes experincias sexuais intensamente vividas em vidas passadas. As terapias ajudam no retemperamento dos desejos, emoes e da afetividade, trabalhando o consciente e a psicologia sexual do filho. Que os pais e mes responsveis e amorosos aprendam a lidar com a problemti-ca, crescer na aceitao esclarecida, a bem relacionar-se afetivamente e a conviver de maneira pacfica com os impulsos e manifestaes da complexa alma do filho. --- Questo [#030] Como o Espiritismo v a questo da adoo de crianas por um casal homossexual? permitida? Resposta: Veja bem, meu amigo, no cabe ao Espiritismo avaliar as aes das pessoas e normatizar a conduta de cada um, com tolher seu livre arbtrio, aprisionar o seus sentimentos ou amedrontar a sua iniciativa. Isto o Espiritismo no faz. Ele no a doutrina de censura e condenao, exigncia e banimento da sociedade religiosa por seu comportamento estranho ou indecoroso. Ensina e explica as leis morais divinas, as leis espirituais, a condio real de cada esprito em seu grau evolutivo e oferece, com sabedoria e amor, as luminosas coordenadas libertadores para a criatura aprender a se comportar da primeiro, consigo mesma: mente e corpo; depois, com o melhor maneira possvel seu prximo mais prximo. Na verdade, j existem, muitos casais de homossexuais que querem sair do enor-me peso da solido afetiva e fugir da desagradvel sensao de inutilidade dentro de casa, adotando de forma legal uma criana e cuidam dela com amor, respeito e carinho. Ns, os espritas, que ansiamos por aprender, seguir e praticar as lies de amor do Amado Mestre Jesus, devemos ver com os olhos do corao evangelizado: compreen-der e saber conviver com essa nova realidade, sentirmo-nos felizes pela criana que amada, protegida, assistida, orientada e educada, por um casal homossexual responsvel. --- Questo [#031] O que fazer, quando voc ministra aulas de Evangelizao (Departamento de Infncia e Juventude - DIJ) e detecta que existe jovem com problemas de homossexualismo? Como conduzir essa situao? Resposta: Podemos encontrar-nos com pessoas de personalidade homossexual em todos os lugares e situaes. No centro esprita tambm! O evangelizador da criana ou o coordenador de grupo de jovens no podem ficar desapontados, horrorizarem-se, sentirem-se contrariados ou ficarem desagradados, quan-do se deparam com jovens que manifestam sintomas psicossexuais de inverso. Pense e medite: no caber a voc a responsabilidade de resolver a problemtica sexual de seu aluno. Voc est

relacionando-se com um jovem, est convivendo bem de perto com a problemtica e deseja fazer alguma coisa. Essa atitude boa, crist, mas devemos ter muito cuidado. Seu dever maior ser compreend-lo, am-lo, respeit-lo, consider-lo. No queira modific-lo ministrando com simples palavras evanglicas os reflexos psicos-sexuais que esto sendo acumulados, h sculos, na sua estrutura mental. Toda atitude para modificar esses jovens ser violncia, pressa e desrespeito sua personalidade espi-ritual. Cumpra seu dever de orientador esprita da juventude com muito amor fraternal e alegria de servir em nome de Jesus. Se acontecer desrespeitos e zombarias por parte dos colegas da classe, busque trazer para o estudo em grupo assuntos doutrinrios pertinente ao Evangelho, que explica com clareza e beleza o valor das virtudes morais: a compreenso, o respeito, a compai-xo, a indulgncia, a humildade que compete a todo esprita exemplificar. Estude com seriedade e constncia os assuntos de sexualidade nas obras espritas e ministre aulas bem dialogadas para todos os alunos. Aplique o processo psicoafetivope-daggico dedicando carinho e amor para realmente bem orientar seus evangelizandos. Que todos aprendam com a f racional e o amor espiritualizado como enfrentarem os seus prprios desafios e problemas na esfera da sexualidade. --- Questo [#032] Um homossexual que vivencia a prtica sexual poder ser um mdium passista, sem abdicar de seus relacionamentos afetivo-sexuais? Resposta: Esta problemtica deveras bem complicada, de difcil entendimento e aceitao nos grupos espritas. No estamos na casa esprita para sermos fiscais da conduta alheia, transformando-nos em censores implacveis do comportamento emocional dos outros. O comportamento religioso radical, na verdade muito sentimento de fanatismo sem contedo de compreenso, amor e fraternidade. Muitos grupos religiosos tm prtica bem rigorosa e condenatria para com as pessoas que apresentam problemas afetivos, sexuais, conjugais. So indiciados, julgados e banidos do templo. Os grupos espritas, cujos membros apreciam a rigorosidade na conduta, o endu-recimento do corao e a inflexibilidade nas normas do grupo no sabem conviver com esses irmos homossexuais. Estes podem receber sentimentos de antipatia e sero afasta-dos e banidos por fora do cochicho, da fofoca, da maledicncia e do isolamento propo-sital dos espritas severos. Ns, espritas, que desejamos ser cristos, no podemos tomar a atitude infeliz de juizes implacveis. Conheo grupos espritas que convivem de maneira pacfica, ordeira e respeitosa com casais homossexuais, que participam das atividades de estudo, assistncia fraterna, prticas medinicas e pregaes doutrinrias. Os irmos homossexuais, como qualquer ser humano, tm todo o direito de parti-cipar das atividades do grupo esprita, mesmo que estejam na condio de casais. Devem ser respeitados como qualquer ser humano, tm o pleno direito de ser expositores doutri-nrios, mdiuns psicofnicos, mdiuns passistas, evangelizadores de criana, trabalhado-res da assistncia a famlias carentes. O que no podemos aceitar na casa esprita so os abusos de conduta, os arroubos da afetividade amorosa, vesturio desrespeitoso a ferirem os bons costumes e a harmonia emocional do grupo. Se esses casais convivem em unio pacfica e serena, se trabalham com amor e dedicao, se no provocam escndalos, e nem se atiram a aventuras de conquista amoro-sa dentro do centro esprita, podem muito bem trabalhar em todas as atividades. A casa esprita casa de Jesus para convivncia fraternal de muito amor com to-dos os irmos, muito especialmente com aqueles que carregam pesadas e dolorosas car-gas provacionais do corao e da mente.

--- Questo [#033] Entre os animais, existe homossexualidade? Resposta: No sou especialista neste assunto, nunca li nada a respeito da homossexualidade entre os animais, contudo, h poucos dias assisti interessante reportagem no canal especializado Mundo Animal, quando estudava o comportamento sexual de um grupo de lees machos, que ficaram confinados e separados, por muito tempo, sem o contato com as fmeas e comearam a praticar o homossexualismo. Estes lees no tendo nenhuma leoa no grupo, quando o instinto sexual se manifesta muito forte , talvez o leo lder passe a procurar por instinto algum companheiro mais fraco que possa fazer as vezes da fmea e, se consegue esta violncia fsica sexual, todos os demais copiam o lder na prtica do homossexualismo. Estou formando uma interpretao pessoal dentro de minha pobre compreenso do instinto animal que ainda faz parte de nosso psiquismo sexual. Soube, por relato de particular amigo, que, conforme observou, certa vez, no ga-linheiro de sua casa, situao semelhante. As poucas galinhas sobreviventes a um surto de gogo [doena que ataca a lngua das aves, em especial as galinceas] estavam retidas nos ninhos, em choco. S ciscavam a terra um garboso galo e um frango bem crescido. Viu-se, ento, o bravo dono do terreiro , por mais de uma vez, servir-se sexualmente do companheiro, quase galo, o qual, intimidado, no lhe ops resistncia. Vejamos bem, o animal possui predominante o instinto sexual. O animal macho violentado no tem desejo sexual, no desejava ser parceiro sexual de outro macho, no trazia transtornos em seu psiquismo, no tinha comprometimento com a conscincia, no carrega conflitos de sentimentos: inveja, cime, ressentimentos, vcios; no conserva remorso por crimes perpetrados em vidas passadas. O macho violentado, devido talvez ao seu psiquismo ser mais fraco, foi escolhido, dominado e submetido ao poder sexual truculento do grupo. O homossexualismo entre os animais, acredito tenha origem numa condio es-pecial de vida dos animais machos e no uma problemtica biolgica e muito menos ps-quica deles. uma espcie de possesso animal coletiva do instinto sexual do macho, qual a fria do canibalismo. Enfim, pelo acima exposto, tudo leva a crer que os animais machos no so homossexuais por natureza. --- Questo [#034] Por que a homossexualidade est virando uma opo to normal em nossos dias? Gostaria de ter a resposta luz da Doutrina Espirita. (Indicar livros, se possvel). Moro em So Francisco, na Califrnia, respeito muito meus irmos homossexuais, apesar de ser heterossexual. - Quais as bibliografias que podemos encontrar sobre o tema Homossexualidade e Reen-carnao? Resposta: O fenmeno da homossexualidade vigora no psiquismo humano h milnios. Temos notcia dela junto ao povo hebreu, na Grcia antiga, no grande Imprio Romano, nas cidades antigas de Babilnia, Sodoma e Gomorra e muitas outras. Na atualidade, a populao mundial cresceu assustadoramente, os novos costu-mes transformaram as sociedades humanas, a cultura, antes muito fechada, tornou-se popular e globalizada, a imprensa escrita, falada, televisiva e o cinema propagaram todos os vcios e maus comportamentos. Hoje em dia, h muitos livros cientficos e de educa-o sobre sexualidade. O direito social de liberdade hoje quase mundial, as pessoas esto tendo o direi-to e a liberdade de manifestar suas opinies, praticar os seus gostos e pendores, viver a sua sexualidade com mais liberdade do que h algum tempo. O sculo XX sofreu profundas transformaes no campo da liberdade sexual, a partir de 1970, com expresso mundial, e essa expanso libertria do instinto, continua invadindo os pases orientais de religio ortodoxa, tirnica e absolutista que persegue, probe e pune severamente os homossexuais. Hoje em dia, a liberdade dos homossexuais j est muito boa, principalmente nos pases

ocidentais. Eles no tm tanto medo, pavor e vergonha como tinham os homossexuais, h alguns decnios ou sculos. Hoje em dia, h muito mais livros cientficos e de educao sobre a sexualidade humana. O tema dirio de estudos, debates e reportagens nas revistas, jornais, progra-mas de televiso, peas de teatro, estudos nas igrejas, debates nas escolas e faculdades. Os homossexuais criaram srias associaes que, ao longo do tempo, se transfor-maram em instituies gigantes, que atuam na sociedade, nas leis jurdicas e at mesmo nos governos, trazendo proteo e orientao, segurana e benefcios para eles. Nos dias atuais, vivem com espontaneidade, com relativa liberdade, usando vestimentas especiais, andando alegres nas ruas namorando, vivendo em lares como casais, promovendo movi-mentos culturais, grandes festas e enormes passeatas com participao das massas; cha-mando a ateno de toda a sociedade para o respeito s suas condies psquico-emocionais e costumes diferentes de viver, de amar e de ser feliz. A bibliografia sobre a temtica sexual luz do Espiritismo, por enquanto, ainda pequena. Relacionamos algumas obras: 1 Vida e Sexo, Emmanuel Francisco Cndido Xavier, edio FEB. 2 Sexo e Destino, Andr Luiz Francisco Cndido Xavier, edio FEB. 3 Sexo e Evoluo, Walter Barcelos, edio FEB. 4 No Mundo Maior, Andr Luiz - Francisco Cndido Xavier, cap. 11: Sexo , edio FEB. 5 Outra Face do Sexo, Emdio Brasileiro/Marislei Brasileiro, AB Editora 6 Sexualidade luz da Doutrina Esprita, Amrico Domingos Nunes Filho, Edio CELD. --- Questo [#035] Qual mensagem daria a tantos irmos e irms que passam pela dura prova (ou expiao) da homossexualidade? Resposta: Primeiramente, congratulo-me com os responsveis pelo Centro Virtual de Divulgao e Estudo do Espiritismo, por este belo trabalho de ENTREVISTA VIRTUAL para a promoo de estudos, debates e a divulgao de temas doutrinrios espritas, beneficiando o grande pblico que merece todo o nosso respeito, simpatia e admirao. Desejo aos nossos irmos que passam pela experincia da homossexualidade que estudem a temtica segundo o Espiritismo com seriedade, ateno e amor, a fim de aprenderem a conhecer as verdades espirituais, a penetrarem com maior facilidade nos escaninhos de seu prprio inconsciente, conhecendo-se com a claridade da razo iluminada, buscando disciplinar-se e educar-se, aprimorar-se e crescer no amor in-condicional para a vida afetivo-sexual mais feliz em esprito e verdade: onde estive-rem, como estiverem, com quem estiverem, sabendo administrar, controlar, dominar e usar com grandeza de alma e de corao as foras sexuais da alma. Muita paz em seus bondosos coraes! Uberaba - MG, 18 de fevereiro de 2005.