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En el trabajo Le facteur de la vrit, que integra su libro La Carte Postale de Socrate Freud
et au-del (Aubier-Flammarion), Pars, 1980, Derrida se ocupa
Enrique E. Mar 883
EL RETORNO DEL CASO RIVIRE.
UN DEBATE POSTERGADO
Veinte aos despus...
H
ace ya varios aos termin la redaccin de este trabajo con una frase de Michel
Foucault que tena cierto aire de profeca no exenta de la seduccin habitual
de su obra On a beau dire ce qu'on voit, ce qu'on voit ne loge pas dans ce
qu'on dit (Por ms que se diga lo que se ve, lo que se ve no se aloja en lo
que se dice.)
Este enunciado cubra las conclusiones tericas que definan la sentencia
condenatoria emitida en el expediente Rivire, como un producto jurdico-final derivado de
una lucha de discursos, y no de su mera combinatoria o de la interpretacin de una norma,
a partir de ellos. En el entrecruce de discursos se demostraban las reas de crecimiento y
depresin del jurdico frente al psiquitrico y el poltico, sus perodos de letargo y
reactivacin segn la relacin de fuerzas en un momento dado.
La aplicacin concreta de la frase al derecho, me permita sugerir que, en casos
judiciales de esta naturaleza, o que se ve en a sentencia (y en el expediente) no radica en lo
que aqu se dice sino en el silencio, en lo que se excluye, y atestigua al mismo tiempo con
tal exclusin.
Sin embargo, el tono oracular de la frase, como las conclusiones de clandestinidad
que se asignaban a este discurso, parecan acercarlo ms que a un texto filosfico o al
anlisis de un dossier judicial, a un ejemplo de literatura fantstica del tipo de Los vestidos
nuevos del Emperador, de Andersen, o de La carta robada, de Edgar Alan Poe. Carta
ubicada siempre en un espacio circulatorio no emprico, no real, que -como dice Jacques
Derrida al glosar la interpretacin lacaniana del cuento traducido por Baudelaire -manque
sa place, no se encuentra donde se encuentra o an (pero ser la misma cosa?) se
encuentra donde no se encuentra
1
.
de la interpretacin freudiana de la literatura, comentando el Seminario desarrollado por Jacques
Lacan sobre el cuento de Poe en 1955 y que encontr lugar en 1966, en sus Ecrits. El trabajo de
Derrida fue primeramente publicado en Potique 21, 1975. Uno de los puntos centrales del Seminario
es el de la relacin entre la verdad y la ficcin. Desde otros puntos de vista, como los de la lingstica
y la historia existen dos trabajos fundamentales acerca de este vnculo. Linguistic de Lge, de Harald
Weinrich, con su tema Kann Sprache die Gedanken verbergen? (Puede el lenguaje ocultar los
pensamientos - Verlag Lambert Schricider, Heildeberg. 1974) y Vergangene Zukunft. Zur Semantik
Geschichtlicher Zeiten, de Reinhart Koselleck (Suhrkamp Verlag, Frankurt an Main, 1979, traducido
al castellano como Futuro Pasado. Para una Semntica de los tiempos histricos, Paids Ibrica,
Barcelona, 1993). Habremos de aludir ms adelante en este texto a algunos de sus aportes sobre esta
discusin, contemplados en especial en el punto 12 de la parte III Terror und Traum (Terror y
Sueo).
884 Enrique E. Mar
Terrible problema del lenguaje, desconcertante desamparo de la lengua a la manera
del que experimentaba Antonin Artaud, pero tambin terrible problema de la historia y la
filosofa (no menos que del derecho), ya que concurren en l las ms antiguas discusiones
de la relacin entre la verdad y la ficcin, entre los res factae y los res fictae, entre las
tcnicas representativas de una lectura positivista, y los estilos de construccin que buscan
el verdadero sentido de lo que se ve ms all de lo que se dice.
De hecho, ni la frase de Foucault, ni los comentarios que l y el grupo de personas
que procedentes de distintas disciplinas trabajaron en el Collge de France alrededor del
libro Moi, Pierre Rivire, ayant egorg ma mre, ma soeur et mon frre..., dando cierre
a la edicin de 1973 de la Collection Archives, de Gallimard, con sus siete notas (pginas
243/350), podan satisfacer a pensadores partidarios de la primera de estas opuestas
corrientes. Sin embargo, debieron transcurrir 18 aos para que el debate irrumpiera con todo
el vigor y la acritud que, generalmente, se agrega a lo postergado.
Vamos a referirnos, pues, al ms bien reciente estallido de esta polmica que tiene
la ventaja de recuperar el caso Rivire como un ejemplo privilegiado de estos dismiles
modos de pensamiento presentes en casi todas las disciplinas sociales, sin dejar de advertir,
lateralmente, la escasa o nula repercusin de Foucault en el terreno de la teora jurdica,
largamente embarcada en la discusin de modalidades poskelsenianas del
positivismo-jurdico y formas modernas del iusnaturalismo.
Debate y recuperacin del caso Rivire.
La crtica de Philippe Lejeune
1. En septiembre de 1981 el n. 66 de la Revista Le Debat de

2
Al detallar las diferentes pginas, intento llamar la atencin del lector sobre la precisin, detalle
y escrupulosidad puesta en particular por Lejeune en sus referencias y citas del expediente.
Disposicin del texto que, en su opinin, parecera constituir un aspecto relevante de la lectura textual,
frente a una lectura fascinante o emotiva como la que va a rechazar. Toda su crtica pasa por esta
cuestin esencial, aun cuando, paradjicamente, no deja de atribuir su demora en producirla casi,
veinte aos despus del libro, a la fascinacin que ste ejerciera sobre l: Este dispositivo ejerca
sobre m el efecto de estructuras fascinantes: paralizaba la lectura de la Memora de Pierre Rivire.
Los discursos acumulados sobre ella, luego los discursos sobre esos discursos, transformaban la
Memoria en una suerte de carta robada, puesta en evidencia y saltando a los ojos, pero en un
contexto que desalentaba la mirada. Cuando Derrida analiza La lettre vole, comienza su trabajo
con el subttulo Lo demasiado evidente o la ausencia en su lugar, agregando: a little too self evident.
Se comprende ahora el porqu de mi referencia al cuento de Poe (o al de Anderson).
El retorno del caso Rivire. Un debate postergado 885
la misma editorial Gallimard, replantea Le cas Rivire: pour une relecture con dos artculos
de Pierre Lejeune, especialista en autobiografas y de Daniel Fabre, etnlogo, referidos al
libro, pero muy especialmente al examen de la Memoria, pensada por Pierre Rivire antes
de cometer el crimen, pero redactada ya detenido, antes de su condena. Esta Memoria o
Informe se extiende entre las pginas 73 a 148 de la edicin francesa. Ocupa, pues, la parte
central del expediente estando precedida por las piezas judiciales como interrogatorios,
informes y testimonios (pginas 21 a 70) y continuada por las pericias mdicas, otras
actuaciones del proceso, incluyendo publicaciones periodsticas locales, un mapa y un
glosario de palabras del patois normando (pginas 151 a 239). La tercera parte del libro, que
desarrolla con algunas correcciones lo recogido sobre el crimen por los Annales d'hygine
publique et de mdecine legales de 1836, termina con las siete notas del grupo que lo
recompuso y analiz, agregadas entre las pginas 243 y 350. Se trata de las notas de
Jean-Pierre Peter y Jeanne Favret, del mismo Foucault, de Patricia Moulin, Blandine
Barrer-Kriegel, Philippe Riot, Robert Castel y Alexandre Fontana
2
.
Lejeune distingue tres capas en el libro. La primera y principal constituida por la
Memoria, es decir la del centro. La segunda, la forman las piezas judiciales que preceden
y siguen a lo escrito por el autor del drama criminal, y la tercera integrada por las notas,
entre las cuales atacar en particular las redactadas por J. P. Peter y Jeanne Favret, la de
Foucault y las pginas finales de A. Fontana (347, 350). Estas tres capas estn organizadas
en una estructura gigogne, es decir, encajada formando un embudo de discursos
compuestos de fragmentos heterogneos. Detrs de esta estructura, que produce vrtigo
segn Lejeune, existira una tcnica a fin de perseguir dos efectos: a) crtico: destruir la
ilusin de certeza que
886 Enrique E. Mar
produce un discurso cerrado; b) poltico: mostrar las relaciones de poder entre los discursos.
Algunas observaciones de Lejeune estn destinadas a fundamentar por qu al
apartarse Foucault, Peter y Fontana de un discurso cerrado, como lo pretende l, y generar
una lectura de tipo emotivo o subjetivo, generaron un discurso lrico en reemplazo de uno
cognoscitivo, la lettre . Como lo hace por ejemplo Foucault cuando, en su Presentacin
de la pgina 14, dice: Estbamos subyugados por el parricida de ojos rojos, glosa que
desat en las notas clusulas de adoraciones espantosas, segn el comentario de Lejeune.
Ahora bien, el color rojo de los ojos de Rivire est indicado en las pginas 64 y
223 de las piezas judiciales. Se trata de un hecho real, res factae. Lo que en verdad perturba
a Lejeune es, en cambio, que ese detalle haya sido desglosado por Foucault para citarlo en
un contexto en donde habla de subyugacin, convirtiendo de este mod una res factae casi
en una res fictae. Lejeune pretende, as, imponer un estilo de escritura seco, simple,
descriptivo, que asocia a objetividad, realismo, verdad y conocimiento. Da la impresin de
defender outrance el viejo dogma de la neutralidad valorativa en la investigacin social,
y cae en el sinsentido de esperar en lo histrico, social o cultural, la misma uniformidad no
slo sobre la seleccin de los problemas, los contenidos y la identificacin de los hechos,
sino tambin sobre el estilo de la escritura, que muy raramente se alcanza incluso entre los
cientficos de la naturaleza. Max Weber mismo, uno de los ms fuertes defensores de la
ciencia social libre de valores, sostena que los cientficos sociales deben apreciar o
comprender (vestehen) los valores implicados en las acciones o instituciones que estudian,
lo que no implica que los aprueben o desaprueben. En The Methodology of the social
sciences (Hlencoe, II, 1947), afirmaba: El concepto de cultura es un concepto valorativo.
La realidad emprica se convierte en cultura para nosotros en la medida en que la
relacionamos con ideas de valor. Incluye aquellos dominios de la realidad, y slo stos, que
han llegado a ser significativos para nosotros a causa de su atinencia con valores. Por su
lado, Ernest Nagel
3
recuerda algo poco tenido presente en la crtica de Lejeune. A saber, que
en la mayora de los dominios de investigacin es casi imposible que nuestros gustos,
nuestras aversiones, nuestras esperanzas y temores dejen de contaminar nuestras
conclusiones. En las mismas ciencias naturales, es sabido, se necesitaron siglos de esfuerzos
para desarrollar, sin mayor xito, hbitos
_______________________
3
Ernest Nagel, La estructura de la ciencia, Paids, Buenos Aires, cap. XIII Problemas
metololgicos de las Ciencias Sociales.
El retorno del caso Rivire. Un debate postergado 887
y tcnicas que protejan la investigacin contra la intrusin de factores personales y extraos.
2. La crtica de Lejeune se concentra, pues, en una cuestin de estilo o expresin en
la narracin histrica. Seala por cierto errores, algunos francamente irrelevantes. Por
ejemplo, la transcripcin trunca del prrafo de la Memoria de fojas 145 al explicar Rivire,
refugiado en los bosques, sus razones para construir un albaltre para matar pajaros y
nutrirme de ellos, o distraerme en matarlos, y que en caso de que se me arrestara con esto,
pudiera (plutt) ms bien servir que perjudicar el papel que tena deseos de jugar. En la
pgina 268, Michel Foucault resume este prrafo as: cela pourrait plutt servir... au rle
que javais envie de jouer, con lo cual, alega Lejeune, deja de lado las otras razones que
tena Rivipere para construir el instrumento y, al omitir, la expresin que perjudicar,
cambia el ttulo de ms bien, el que en lugar de expresar un matiz, seala ahora una
eleccin definitiva. Lo mismo, cuando Foucault cambia el ttulo de la Memoria Detalle y
explicacin del acontecimiento ocurrido el 3 de junio en Aunay, poblacin de la Faucterie,
escrito por el autor de esta accin, agregando en el nobre de Rivipere; Detalle y
edxplicacin del acontecimiento ocurrido el 3 de junio en la Faucterie, por Pierre Rivire,
autor de esta accin, introduccin del nombre que le da el aspecto de constituir un ttulo
de libro, lo que refuerza la pertinencia del anlisis que conduce a la palabra autor.
Tampoco Lejeune considera legtima la presentacin del libro en letras rojas, como
si fuera una versin moderna de los peridicos del siglo XIX, ni que el texto comience con
la primera frase de la Memoria. Rivire contina la crtica, invent el verbo enuepharer
para designar la tcnica de clavar ranas y pjaros con un clavo de tres puntas en un rbol.
Esta tcnica, en la pluma de Foucault, se convierte en una mquina, en un arma para golpear
las nubes y los pjaros, retrica que carga de alegoras los gestos y prcticas de Rivire.
Podra alegarse que estas observaciones son francamente triviales, carentes de
inters sustancial. Pero su inters radica en que detrs de ellas, se oculta una de las
polmicas ms sordas que cruza el tejido de la historia y que concierne tambin a muchas
otras disciplinas sociales. A saber: cul es el verdadero estatuto de la narracin histrica?
Debe sta privarse de toda ficcin imaginativa, de todo colorido, debe bloquearse toda
expresin esttica o que traduzca pasin, sentimiento, emotividad? Debe reducirse a la
narracin a una reproduccin de los hechos enmarcada en una teora de lenguaje, del
significado-Bild como la propuesta por el primer Wittgenstein? Lo objetivo debe enlazarse
exclusivamente a la enumeracin descriptivo-positivista de res factae, a riesgo de
considerarse el texto pura literatura? Pierden cientificidad el relato y las referencias

4
Vase Le degr zero de lecriture. Editions du Seuil, Pars, 1972. Traduccin castellana, Siglo
XXI, Madrid, 1973. El cambio de la palabra degr por point no altera el sentido que Foucault
pretende asignar a la Memoria: un texto del que se elimina toda interpretacin, una escritura neutra,
que podra ser comparada luego con los distintos y mltiples lenguajes que las piezas judiciales ponen
en movimiento, el de los peritos, testigos, defensor, lo psiquitrico, lo jurdico, lo periodstico,
etctera. Barthes tematiza por su lado la relacin del silencio con la escritura literaria. En el mismo
esfuerzo por liberar el lenguaje literario -explica Barthes- se da otra solucin: crear una escritura
blanca libre de toda sujecin con respecto a un orden ya marcado del lenguaje. Una comparacin
tomada de la lingstica quiz pueda dar cuenta de este hecho nuevo: sabemos que algunos lingistas
establecen entre los dos trminos de una polaridad (singular-plural, pretrito-presente), la existencia
de un tercer trmino, trmino neutro, o trmino cero, as entre el modo subjuntivo y el imperativo, el
indicativo aparece como una forma no modal. Guardando las distancias, la escritura en su grado cero
es en el fondo una escritura indicativa o si se quiere amodal... Se trata aqu de superar la literatura
entregndose a una especie de lengua bsica, igualmente alejada de las lenguas vivas y del lenguaje
literario propiamente dicho. Esa palabra transparente inaugurada por El extranjero de Camus, realiza
un estilo de la ausencia que es casi una ausencia real de estilo...
888 Enrique E. Mar
histricas cuando no responden a estos cnones? Dejemos para ms adelante una respuesta
a estos interrogantes.
Lejeune, entre tanto, observa con razn que el propsito manifestado por Foucault,
y su grupo, de reproducir el texto de la Memoria establecido por J. P. Peter, evitando toda
interpretacin, es inalcanzable. Puntualiza como ingenuidad textual la idea de una suerte de
transparencia o verdad del texto que, segn Foucault, operara como punto cero para
juzgar los otros discursos y las relaciones que se establecen entre ellos. No entiendo -aduce-
cmo esto se puede hacer, qu es en definitiva y cmo se puede juzgar con un point zro.
Crtica que no advierte o finge no advertir que lo que Foucault hizo en realidad fue usar una
expresin equivalente a degr zero, tomada en prstamo de Roland Barthes
4
, para aludir
a la Memoria a la que quera preservar de toda interpretacin psiquitrica o psicoanaltica.
Ahora bien, la pretensin de Foucault de preservar la Memoria de este tipo de
lecturas es muy controvertible. La mala disposicin de Foucault en relacin a estas
interpretaciones fue, sin duda, el motivo bsico de la Memoria-degr zro, propuesta por l.
Es altamente improbable, en efecto, que el anlisis por psiquiatras y psicoanalistas no
hubiera aportado esclarecimientos esenciales sobre la relacin entre el espantoso crimen y
la psicologa y subjetividad del autor. De hecho, Foucault no quiso correr el riesgo que se
abalanzara sobre la Memoria la colonia psi, produciendo sobre ella una Babel de
interpretaciones. Trat de evitar la asimilacin del caso-Rivire al caso-Schreber. Lo
paraliz, quiz, la idea de que la Memoria pasara

5
En 1884, siendo Daniel Paul Schreber candidato a las elecciones del Reichstag para ocupar el
cargo de Reichstagabgeordneter, estando Bismarck en la cima del poder, comenz su primera
enfermedad mental (hipocondra). La segunda, en 1893, despus de haber sido nombrado para el alto
cargo de Senatprsident de la Suprema Corte de Justicia de Sajonia. Internado en la clnica de Leipzig,
y en 1894 en el Hospicio de Sonnestein con un agudo cuadro de paranoia, redact los famosos
Denkwrdigkeiten publicados por Oswald Mutze en Leipzig, 1903 (edicin Carlos Lohl, Buenos
Aires, 1980). Muchos aspectos de este texto tienen marcado inters para la teora jurdica, en
particular los apndices, en los que formula una defensa exitosa sobre su derecho a no estar confinado
sin su acuerdo, que se constituye en una obra perfecta de argumentacin jurdica. El actual desarrollo
de La Teora de la Argumentacin en el derecho, cuenta aqu un material de inapreciable valor para
un anlisis que, en teora jurdica no se ha producido hasta el momento. Ver sobre el caso Schreber,
Sigmund Freud, Observaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia (dementia paranoides)
autobiogrficamente descripto. (Obras Completas, t. XII, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1980).
Jacques Lacan, Le Sminaire, livre 3, Edition du Seuil, Pars, 1981.
El retorno del caso Rivire. Un debate postergado 889
por la misma experiencia que la Memoria de Daniel Paul Schreber, es decir, la famosa
Denkwrdigkeiten eines Nervenkranken del Presidente de Sala del Superior Tribunal
Provincial Dresde, que atrajo el inters y preocupacin desde Freud a Lacan, desde Franz
Baumeyer a William G. Niederland
5
.
Destacar, empero, en uno y otro caso, un cuadro clnico, evidenciar o incluso
conjurar los factores psicolgicos por los cuales un joven campesino, o un culto, erudito y
acomodado miembro de la Justicia Superior de Alemania, hayan podido realizar actos de
tipo criminal, en un caso, o caer en una profunda paranoia, en el otro, sin aparecer
confundidos ni inhibidos psquicamente, interesndose ambos por la poltica, la ciencia, el
arte y exhibiendo una alta capacidad de argumentacin ordenada y saber jurdico, lejos de
perjudicar la Memoria o la Denkwrdigkeiten, habra permitido ampliar valiosamente el
anlisis de estos textos.
En esto, pues, Lejeune no carece de razn, pero el hecho cierto es que ni Foucault,
ni Peter, ni Fontana lo hicieron, y no resulta posible exigir de ellos la absorcin integral y
completa de todos los aspectos, privndolos de su propio derecho a la seleccin y al trato
escritural de su objeto de estudio. La reivindicacin de este derecho aparece insinuada en
la contracrtica que veremos acto seguido y que asume uno slo de los miembros del grupo,
ya muerto como lo estaba Michel Foucault.
La respuesta de Jean-Pierre Peter
Al recoger el desafo crtico, Jean-Pierre Peter seala que nunca

6
Se trata del pasaje en el que Pierre Rivire le pide a su hermana Aime que cante el cntico jour
heureux, sainte alegresse. El tipgrafo haba escrito incorrectamente jouir hereux, sainte alegresse,
y en la nota Peter refirindose a este error, de jour (da) por (jouir) disfrutar, gozar, escribe: lo que
mucho tiempo nos extravi, nos hizo rver. En uno de sus significados (pensar, imaginarnos) este
verbo es tambin soar. Para Lejeune esto es la prueba del abandono interpretativo en que cay Peter.
En una palabra, lo encuentra cercano al sadismo. Peter aclara que era una nota irnica e intil en
venganza contra el transcriptor desconocido de los Annales, mdico, juez, corrector o quien fuera, de
quien sospechaba pensamientos ocultos y odiosos contra Rivire. Debi escribir nos dej
pensativos, pero qued la expresin de su nota y se vlovi como acto fallido contra l. Dirigindose
a Lejeune. Peter ironiza: me hago cargo, ir a consultar al analista.
890 Enrique E. Mar
hubo intenciones en el interior del grupo -no constituido en rigor como un equipo, dado los
diferentes intereses profesionales de sus miembros- de prohibir all y para siempre todo
recurso a la interpretacin de la Memoria. Lo que estuvo presente fue ms bien el deseo de
evitar la reduccin de cualquier aspecto del dossier a las clausuras, a los cierres de
cualquier ideologa unificadora: psiquiatra, penal, marxista o freudiana... No reenviar el
todo de Pierre Rivire ni a la locura, ni a la monstruosidad, ni a la debilidad rural, o
confusin edpica. Por lo dems, lo hace notar Peter y se comprueba con la lectura de las
notas, es evidente que interpretaciones se produjeron en masa en el grupo.
Daniel Fabre, por su parte, produce un impecable anlisis antropolgico de la
sociedad rural del tipo y poca de la de Aunay, destacando en especial la influencia que el
rgimen dotal del cdico civil francs tuvo en las relaciones matrimoniales y cmo las reglas
jurdicas de los bienes comunitarios fueron una fuente constante de reyertas entre
Pierre-Margrain y Victoire Brion, padres del homicida. Este tipo de investigacin y estudio
es el modelo que, segn Lejeune, se debi seguir en este caso. Peter, por su lado, simpatiza
con los trabajos de Fabre y no encuentra incompatibilidad entre ellos y la va seguida por
Foucault.
De cualquier modo, es dable aadir, aunque el profundo estudio de Fabre pueda ser
apto para corregir algunas interpretaciones equivocadas acerca de las reacciones de un
oiseleur (pajarero) como Pierre Rivire que no quiere salir de su adolescencia, este
modelo tampoco se embarca en las cuestiones jurdico-penales o psiquitricas; no se expide
ni sobre la culpabilidad, ni sobre la locura del autor de los crmenes.
La discrepancia central de Peter se focaliza, pues, en el trabajo de Lejeune. Ms all
de puntualizar algunos datos de inters sobre la constitucin y organizacin del grupo, el
modo de encarar los trabajos y las dificultades que debieron superar, ms all de aclarar con
visible irona la nota que en la pgina 135 de la Memoria incorpor sobre unn error
tipogrfico de los Annales
6
, Peter pone el problema
El retorno del caso Rivire. Un debate postergado 891
de la crtica exactamente en la cuestin central a la que en verdad se remite: Nuestro
diferendo es la representacin respectiva que tenemos sobre la ciencia.
En efecto: todo el debate, ya lo adelantamos, circula y recae en este problema de
notable envergadura, constituyendo la puntualizacin crtica de algunos errores de menor
importancia, una cortina de humo. Una cortina de humo que reproduce en verdad el sentido
de nuestra cuestin originaria: por ms que se diga lo que se ve, lo que se ve no est en lo
que se dice. Por ms que Lejeune vea y puntualice errores, lo que se ve, la esencia de la
cuestin, no est en lo que dice acerca de esos errores. No deja de ser llamativo, entonces,
que la crtica de Lejeune se constituye as en una nueva Lettre Vole del caso.
Consideremos, entonces, en qu forma Peter conduce esta crtica a su verdadero e
ntimo sentido. Lo que en rigor plantea Lejeune, aduce Peter, es que el grupo foucaltiano
contamin el candor de la marcha cientfica con desbordes de pasin y afectividad. No se
priv de instrumentos estticos, lig la tragedia al lenguaje lrico y a intuiciones poticas
propias, y. al hacerlo, desvi el caso al campo de las res fictae. La respuesta de Peter es que
una crtica as articulada toma como punto de partida el seuelo visible de la transparencia
de los textos, es decir paradjicamente aquel defecto que precisamente Lejeune imputaba
a Foucault al pretender que la Memoria hablara por s misma, coartando toda interpretacin.
La contracrtica de Peter se resume en una palabra: Lejeune propone una lectura positivista
del caso Rivire. Con esto el crtico olvida que las publicaciones que disfrutan de pleno
estatuto cientfico no revelan sus varios secretos, y se ocultan con frecuencia detrs de
apariencias rigurosas. En el discurso codificado de la ciencia, nada permite adivinar (pero
gracias a Dios el historiador curioso reencuentra despus rastros, elementos, piezas de
conviccin) cun improvisados han sido a menudo los protocolos de experimentacin,
inadecuados los tiles, subjetivos los motivos, cun milagrosamente productivos han sido
ciertos errores. El prestigio de la superficie lisa que todo positivismo se atribuye no define
de por s, afirma Peter, el espacio cientfico. Cuando se afirma esto se borra el Newton
visionario y mstico, el Kepler astrlogo, se pone mala cara a Michelet y Bachelard. El mejor
escalpelo del ms moderno laboratorio no permite captar la naturaleza y profundidad de la
tragedia que vive un ser.
De todos modos el proyecto de lectura positivista textual, el proyecto de hacer leer
el libro como lo reclama Lejeune, en el fondo no merece objeciones a Peter. Slo que l
opone al leer, el or y hacer or Pierre Rivire, para lo cual hay que ir ms all de los
mtodos de la asepsia que no son suficientes para seguir el relato de vida de un

7
Harald Weinrich, op. cit. Vase de este lingista, Sprache in texten, Ernst Klett, Sttugard, 1976.
Al referirse a la lectura del texto Japan de Max Frisch, Weinrich observa con agudeza que ...cuanto
menos sea capaz el anlisis lingstico de agotar un texto, tanto ms elevada es quiz la calidad
literaria de ese texto. Se trata de una observacin muy profunda y aplicable a casi todas las
disciplinas sociales, en particular la historia y el derecho, que nos interesan aqu.

8
Adems de la obra clsica de Hans Vaihinger Die Philosophie des als ob, pueden verse en
materia de ficciones jurdicas, De la fiction comme proced juridique, de Lucien Lecocq, Ed. Arthur
Rousseau, Pars, 1914. Revewing Legal fictions, de Aviam Soifer, Georgia Law Review, n. 20,
1985-6; Ancient Law. Legal Fictions, de Henry Summer Maine, Ed. Holt and Co. New York, 1987;
Philosophy in the Development of Law, de Pierre de Tourtoulon, translate by Martha Mac. Read,
prefacio Morris Cohen, The Macmillan Company, New York, 1922; Poetry and Equity: Aristotle
Defense of Fiction by Kathy Eden; Diritto e Realt Storia de la fictio juris, de Franco Todescan,
Facot di Giurisprudenza dellUniversit de Padova, Cedam, 1977; Fiktionen im Recht, von
Ministerialrat Dr. W. Hofacker, Stuttgart, Kant Studien, Band 4, 1924-5; Le proced de la fiction datis
la pense juridique.
892 Enrique E. Mar
joven hombre que, irremediablemente, ingres en el territorio de la muerte mucho tiempo
antes del da fatal.
Conclusin. Los mtodos de la lectura en la narracin histrica
Centralizada, como se advierte, toda la polmica en el estatuto de lectura de la
narracin histrica, conviene dar fin a estas observaciones, con algunos breves desarrollos
tericos. Como hace notar Harald Weinrich en su mencionado texto, desde la lingstica,
pero tambin desde la sociedad, la mentira est en el mundo. Est en nosotros y para
nosotros. No se puede cerrar los ojos frente a ella. Un salmo lo asevera: Omnis homo
mendax. Agustn, que fue el primero en hacer una reflexin filosfica y teolgica acerca
de la mentira, vio tambin sus aspectos lingsticos. Recuerda que el lenguaje no fue dado
a los hombres para que se engaen recprocamente, sino para que compartan y transmitan
sus pensamientos. Para Agustn quien usa el lenguaje para engaar lo pervierte, y esto es
pecado. Pero los hombres han sido creados tambin de tal manera que ellos usan los signos
del lenguaje para el bien o para el mal
7
.
Todas estas reflexiones son aplicables tambin a las ficciones. Completando la
referencia de Lingistic de Lge (pg. 11) de Shakespeare en Enrique V, escrita en francs:
O Bon Dieu! Les langues des hommes son pleines de tromperies, podramos aadir O
Bon Dieu! les langues des hommes sont pleines de fictions, Slo que las ficciones tienen
estatuto cientfico, se relacionan con la verdad y pueblan todas las disciplinas, en particular
la historia y el derecho
8
.

9
Representantes del positivismo y el realismo en filosofa suelen abrir una profunda divisin entre
verdad-cognoscitiva y ficcin-imaginativa. El primer concepto queda remitido a un universo
semntico-referencial, en el que lenguaje y realidad se conectan en forma rgida, con arreglo a una
serie de correlaciones ordenadas. Algunos ejemplos los suministran el criterio de correspondencia de
la verdad, el Tractatus logico-philosophicus de L. Wittgenstein, la teora causal de la referencia de
Sal Kripke, la historical explanation, de Keith Donnellan y otras concepciones realistas y
fisicalistas del lenguaje como las de Hilary Putnam y D. Fllesdal. A ellas aludo en mi artculo La
epistemologa de Emile Zola incluido en mi libro Papeles de Filosofa, Editorial Biblos, Buenos
Aires, 1993.
El retorno del caso Rivire. Un debate postergado 893
Si colocamos ahora la polmica Lejeune/Peter del caso Rivire a la luz de la
semntica que cabe emplear en la historia, ubiqumonos en el terreno propio de esta ltima,
para preguntarnos si es posible que la historia pueda apoderarse de la realidad
exclusivamente a la luz de medios lingsticos reproductores de res factae. Veremos en este
mbito que una posicin positivista como la de Lejeune tiene pocas oportunidades de
verificarse en la ciencia. Reinhart Koselleck, uno de los historiadores ms originales en esta
disciplina produjo una obra fundamental en esta cuestin, renovadora de los estudios en la
materia. Nuestro ya citado libro Futuro Pasado. Para una semntica de los tiempos
histricos examina este problema extensamente.
En el captulo XX Terror y Sueo, recuerda que una cuestin como la que nos
ocupa tiene ms de dos siglos de antigedad en el pensamiento. Altsed, en el XVIII, la
resumi en Scientiarium omnnium encyclopaedia con una sencilla frase: Si fingat, peccat
in historiam; si non fingat, peccat en poesin. Quien inventa o incurre en ficciones peca
contra la historiografa; quien no lo hace, peca contra la poesa. Sencilla oposicin, conforme
a la cual la historia deba atenerse a acciones y acontecimientos, a las res gestae, mientras
la poesa viva de la ficcin. Res factae y res fictae, eran los dos trminos de esta profunda
separacin entre los modos de representar. En estos modos tramitaban respectivamente el
ser y el parecer. As establecida la oposicin, la historia que debe mostrar la realidad
desnuda, o bien la poesa en que las res fictae inducen a la mentira, se hacan ms fuertes,
eran superiores una a la otra segn los expertos en cada disciplina o la opinin de los
filsofos con sus variadas inclinaciones. En el siglo XVI Francis Bacon con su Of the
Proficience and Advancement of Learning Divine and Human, y ms tarde en el XVIII Jean
Le Ron D'Alambert, en Discourse Preliminaire de l'Encyclopdie ou Dictionnaire Raisonn
des Sciences, Arts et Mtiers, dividi filosofa, historia y poesa, conectando la filosofa con
la razn, la historia con la memoria y la poesa con la imaginacin. Con arreglo a ello se
instaur un dualismo tajante entre verdad cognoscitiva y ficcin-imaginativa, recogido en
nuestros tiempos
9
.
894 Enrique E. Mar
As los historiadores, explica Koselleck, se sirvieron de los argumentos de los res
factae que favorecan su propia posicin. Aristteles, en cambio, devalu la historia frente
a la poesa. Esta se acercaba a la filosofa que planteaba lo posible y general, mientras que
la historia se diriga al transcurso del tiempo en el que muchas cosas ocurran por azar o
casualidad. Desde la Ilustracin, los historiadores se vieron enfrentados con el postulado
aristotlico y Lessing, el aristotlico de la Ilustracin, lo hizo de esta forma: el poeta
adquiere su credibilidad por su verosimilitud interior; es seor de la historia, y puede
aproximar los acontecimientos tanto como quiera (Briefe, die neuste Literatur betrefend,
n. 63). Con esto comenz un proceso de acercamiento, se suaviz la oposicin retrica entre
la poesa que inventa y la historia que informa. Se percibi, por ejemplo, respecto de los
textos bblicos, que sin sacarlos de su contexto primitivo, sin poder leerlos en varios
estratos, no habra sido posible una interpretacin progresiva de la confusa realidad
histrica. Y al verse coaccionado el historiador a construir su historia fundamentndola
artstica, moral y racionalmente, debi remitirse tambin a los medios de la ficcin.
Chladenius demostr que la realidad, una vez pasada, no podra ser recapturada por
ninguna representacin, As, la antigua pareja de opuestos res factae/res fictae perdi fuerza
y, tanto desde la teora del conocimiento, como de la tcnica de la representacin, no se
exige ahora al historiador que ofrezca una realidad pasada, sino la ficcin de su facticidad.
Esto no implica que se niegue la diferencia que tiene que existir entre las narraciones que
informan lo que ha acaecido realmente, y las que relatan o renuncian a toda seal de
realidad. Para Koselleck, la dificultad consiste slo en que el status lingstico de un relato
histrico o de una representacin no determina si se debe tratar de un informe de la realidad
o de una mera ficcin. Lo esencial es que se sali de la pura relacin de oposicin entre los
res factae y los res fictae, en cuyo interior se incluyen las tonalidades de las pasiones,
sentimientos y emociones.
Otra razn del cambio deriva de nuevas reflexiones sobre el problema del tiempo histrico.
A causa de la necesidad de intervalo temporal -inalcanzable desde la teora del
conocimiento- para crear un nuevo pasado, y no debido a concesiones romnticas a la
poesa, los historiadores han podido remitirse a la proximidad existente entre la historiografa
y la poesa. Antes de pasar a estudiar esta problemtica en un conmovedor terreno, como
el de la conexin entre los sueos y el terror bajo el Tercer Reich, Koselleck afirma con
conviccin: Der reflektierte Zeitenabstand zwingt den Historiker, geschichtliche
Wirklichkeit zu fingieren, und zwar nicht in der Redeweise des es war. Vielmehr ist er
grundstzliche gehalten,

10
Sobre la funcin cognoscitiva de las ficciones, el ms logrado texto es Funktionen des Fiktiven.
Poetik und Hermeneutik X, Wilhlem Fink Verlag Mnchen, 1883, con artculos de Odo Marquard,
Wolfgang Iser, Richard Rorty, y el mismo Jauss, entre otros. El libro de Iser, al que se refiere Jauss
es Theorie sthetischer Wirkung, Uni-Tascenhnbuch 636, Munich, 1976. En el mismo sentido, puede
verse Fantasy and Mimesis, de Kathryn Hume, Methuen Inc., New York, 1984: ... As sublimation,
fiction takes our worst fears and tames them by organizing them in form charged with meaning and
value, pg. 173.
El retorno del caso Rivire. Un debate postergado 895
sich der sprachlichen Mittel einer Fiktion zu bedienen, um einer Wirklichkeit habhaft zu
werden, derem Tatschlichkeit entschwunden ist (pg. 282) (El intervalo temporal
reflexionado obliga al historiador a fingir la realidad histrica y, por cierto, no segn la forma
de hablar del fue. Ms bien est fundamentalmente obligado a servirse de los medios
lingsticos de una ficcin para apoderarse de una realidad cuya autenticidad ha
desaparecido). No slo razones de estilo y esttica escrituraria obran, pues, para determinar
el enlace entre lo real y lo ficto-emotivo, sino inevitables problemas de tcnica temporal,
trabajada a fondo por nuestro autor.
Si nos apartamos de la historia y contemplamos, ahora, el punto a partir de la
esttica, veremos que este tipo de anlisis se mantiene en todas sus lneas. En Aesthetic
Experience and Literary Hermeneutics (University Minessota, 1982) Hans Robert Jauss
confirma la inexistencia de provincias del significado completamente separadas entre la
esttica y los otros campos. No se puede acordar a la esttica, revela el status de un
subuniverso cerrado. La tradicional formacin y renovacin del poder de la experiencia
esttica presupone que su provincia de significado no est completamente contenida en el
aqu y ahora de un subuniverso cerrado. En trminos de la sociologa del conocimiento, la
experiencia esttica puede formar un mundo por s sin eludir por ello la referencia al
suspendido mundo de todos los das. La experiencia esttica puede entrar ms bien en una
relacin comunicativa con el mundo de todos los das o cualquier otra realidad y anular la
oposicin polar de ficcin y realidad. Remitindose a Wolfgang Iser, afirma con l: en
lugar de ser su mera oposicin, la ficcin nos dice algo acerca de la realidad
10
. Este ltimo,
en su magnfico texto Das Fiktive und das Imaginre (Suhrkamp, Frankfurt an Main, 1991),
se pregunta en el captulo 1, punto 1, El saber mudo de la Ficcin y la Realidad: Son los
textos realmente ficticios tan fictivos y carecen de ficciones aquellos que no se pueden
designar as? Como no puede dejar de atenderse a la legitimidad de esta cuestin, nacen
dudas acerca de si, en el mudo saber, todava resulta til la oposicin entre ficcin y
realidad, para la descripcin de textos ficticios. ... Wenn es sich so verhlt, dann ist damit
auch die Opposition von Fiktion und Wirklichkeit verabschiedet,
896 Enrique E. Mar
denn sie impliziert als stummen Wissen immer ein Bezugssystem, das fr dem Akt des
Fingierens als Grenzberschreitung nicht mehr in Anschlag gebracht werden kann. Denn nun
gilt es, Relationen aufzusuchenm statt Oppositionen auszumachen.... Cuando esto as
acaece entonces, la oposicin entre Ficcin y Realidad es tambin despedida, pues implica
siempre, en tanto mudo saber, un sistema de referencia, que ya no puede ser tenido en
cuenta para el acto del fingir concebido como lmite insuperable. Entonces resulta vlido
escoger relaciones, en lugar de hacer oposiciones.... En este libro W. Iser desarrolla, tanto
sistemtica como histricamente, las condiciones de constitucin de lo ficticio y lo
imaginario de la literatura, y hacer captable su obrar comn en una teora del juego de los
textos literarios. El acercamiento, y los efectos recprocos indispensables entre ficcin y
realidad, es planteado, como se ve desde ambos ngulos: la historia y la literatura.
Ahora bien, lo que ha hecho Lejeune en su crtica ha sido precisamente plantear la
exclusiva legitimidad de un lenguaje sustentado en res factae. Y lo hizo para abonar el relato
de un episodio histrico como el de Rivire presentado por Foucault y su grupo, en el que
los res fictae, las emociones y las pasiones debieron necesariamente acompaar a lo fctico
para la mejor reproduccin y difusin del caso. Sin este modo de narracin, concluimos
probablemente el caso Rivire hubiera quedado irremediablemente sepultado en el polvo de
los archivos de Aunay.
A la manera de n positivista obstinado y dogmtico como algunos quedan todava
en algunas disciplinas como la jurdica, Lejeune podra de cualquier manera argir que la
relacin y acercamiento ente res factae y res fictae evidenciados por la ciencia histrica
moderna a la Koselleck, le resulta extraa, tan extraa, tan extraa como la frmula de
Foucault del On a beau dire ce quon voit, ce quon voit ne loge pas dans ce quon dit,
con la que comenzamos este trabajo.
Est en su derecho. Pero Peter estara tambin en el suyo si le replicara con la fina
irona empleada por Poe (para no salir de La lettre vole) al referirse en un pasaje al
Prefecto de Polica, ante una idea de Dupin:
-Si es un caso que requiere reflexin -observ Dupin, abstenindose de encender
la mecha- lo examinamos mejor en la oscuridad.
-sta es otra de sus extraas ideas -dijo el Prefecto, quien tena la costumbre de
llamar extraas a todas las cosas que superaban su comprensin, y que viva as entre una
legin completa de extraezas.