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POENULUS, Plauto
1. INTRODUCCIN:
Este trabajo versa sobre la comedia latina Poenulus, de Plauto, traducida como El
Cartaginesillo. Es una tpica comedia que provoca la risa fcil, con una serie de personajes
tipo y caractersticas que se vern a continuacin. Su trama es simple, pero Plauto introduce
elementos que hacen que se complique y concurran sus personajes hacindola ms
compleja. Si ha sido esta la que he elegido es porque la conoca con anterioridad, al haberla
visto ya representada, con lo que me resultaba familiar.
La forma del trabajo va de lo ms general a lo ms concreto, para desarrollar una visin que
permita entender la obra contextualizada.
2. EL TEATRO LATINO:
2.1. HISTORIA :
Se puede saber con certeza cundo comenz el teatro latino. Su primera representacin fue
en el mes de Septiembre durante los ludi Romani del ao 240a.C, como celebracin de la
victoria del cnsul romano Lutacio Ctulo en las islas Egates tras haber puesto fin a la
Primera Guerra Pnica (264-241).
Tito Livio, historiador romano, nos da una visin de los orgenes de la historia basndose en
diferentes fuentes, de forma que la evolucin se divide en cuatro etapas diferenciadas de
este modo:
1) Entre los aos 365-364a.C, la peste asol Roma. Para aplacar a los dioses se
institutyeron los ludi Scaenici, pues hasta entonces slo haban existido
espectculos cirquenses. Estos juegos no tuvieron gran trascendencia, pero fueron
realizados por ludiones, unos bailarines que danzaban al son de la flauta (sine
carmine ullo) trados de Etruria.
2) A continuacin, la inventus romana imita a los actores etruscos con pullas entre
ellos (inconditis...versibus), de forma que mantienen conversaciones adems de
tener la msica.
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3) Ms tarde esta prctica se populariza con actores ya profesionales nativos, los
histriones (un trmino etrusco). Se comienzan as a representar las saturae: una
mezcla de canto, danza y flauta.
4) De las saturae se pasa a representar las fabulae con Livio Andronico,(prisionero de
la guerra de Tarento, que adems de comenzar con la epopeya al traducir la Odisea,
fue el que tradujo del griego un gran nmero de piezas cmicas y clsicas) quien es
a la vez autor y actor de sus obras. Estas fabulae Scaenicae se fundamentan en la
nocin de intriga (argumentum) ya que se cuenta una historia que les sucede a unos
personajes. stas eran de origen griego.
5) Por ltimo, la iuuentus deja este teatro en manos de los profesionales.
As, se dan dos vertientes segn su procedencia: la extranjera de mano de actores etruscos
y autor y actor de origen griego, y la romana de la iuuentus, que representa un teatro de
origen itlico.
Adems de la descripcin de Tito Livio, tenemos las de Valerio Mximo y Horacio, que
coinciden prcticamente en los hechos y las fechas, de manera que una sntesis de las tres
versiones podra ser la siguiente:
1) Un primer momento con pre-teatro en la pennsula itlica con dos tipo de
representacin, visin tanto de Horacio como de Tito Livio, de manera que se
introduciran los versus Fescennini y la atellana, ambas de naturaleza cmica de las
que hablaremos despus ms detenidamente.
2) La aportacin a partir del 365a.C de los etruscos, esencial para el montaje de las
obras teatrales: actores y actuacin (msica, danza...)
3) ntroduccin a partir del 240a.C del teatro tomado de Grecia, con la adaptacin al
latn de tragedias y comedia por Livio Andronico primero y por dramaturgos
contemporneos y continuadores.
La primera representacin de la que hablamos, es segn Casiodoro una tragedia y no una
comedia, aunque hay otros estudiosos que sostienen que se represent en esos juegos
tanto una cosa como la otra.
Desde un principio, Livio Andronico y Gneo Nevio escriben siguiendo el modelo de una tipo
concreto de comedia griega. Este conocimiento no surge de golpe, sino que se va
3
produciendo una evolucin paulatina desde una poca bastante anterior al contacto directo y
normal de los romanos con Grecia. Estos momentos anteriores son en primer lugar las
guerras con los pueblos vecinos, como los etruscos, influenciados por los helenos, del
S.Va.C. Tambin toman contacto con la cultura helnica en las luchas contra Pirro (281-
272a.C), que concluyen con la capitulacin de Tarento y el comienzo de la Magna Grecia.
Por ltimo, con la primera Guerra Pnica se consigue la primera provincia romana, Sicilia, y
la relacin empieza a ser ms fuerte y directa.
Algo que cabe plantearse, es por qu los romanos asimilaron el teatro griego si no estaba
pensado para ellos. Esto se ve por una serie de motivos inherentes al pueblo romano:
Son un pueblo de las cuenca norte del Mediterrneo, ocupada por etnias propicias a
las manifestaciones de naturaleza teatral en mayor medida que otros pueblos
indoeuropeos.
Su origen es campesino, y es propio de este tipo de pueblos primitivos una seriede
manifestaciones de naturaleza festivo-religiosa y ldica con la que se celebran los
momentos decisivos de su quehacer, como la siembra o la cosecha.
Los romanos tienen una religin de carcter teatral. Sus rituales estn plagados de
gestos, movimientos y frmulas, con lo que se puede decir que sus creencias estn
teatralizadas.
El arte romano tiene una tendencia muy viva, con escenificaciones y argumentos sus
esculturas, pinturas y mosaicos.
Se caracterizan como pueblo de los espectculos, sintindolos como algo propio y
acudiendo a ellos en masa (tanto es as que, segn Livio, el rapto de las Sabinas
tuvo lugar durante la celebracin del primer ludi celebrado en Roma, establecido por
el mismsimo Rmulo).
2.2 CARACTERSTICAS DEL TEATRO LATINO :
El teatro latino, como hemos dicho antes, debe mucho a los etruscos, tanto es as que es a
ellos a quienes deben su tcnica. No ocurre lo mismo con los gneros, que trataremos en el
siguiente punto, que provienen de los griegos y que van separando cada vez ms la
comedia de la tragedia. Esta influencia de los modelos griegos poda venir tanto de una
traduccin de los pasajes de una obra a su pblico, como hacer de dos griegas una latina o
introducir una pieza diferente. Esto es lo que se ha dado en llamar contaminatio
4
En Roma, las representaciones teatrales eran encargos de los magistrados para los juegos
tanto pblicos como privados (Juegos Romanos, Juegos Plebeyos, Juegos Apolinares y
Juegos Mealenses), dado el matiz prctico y estatal de las celebraciones religiosas.
En general, la estructura de un teatro latino era:
1) Prlogo
2) Episodios o escenas
3) Eplogo
El coro se vio muy reducido, por contraposicin a una reintroduccin del elemento lrico
bastante importante.
2.3. LOS GNEROS LATINOS :
En la denominacin que los latinos usaban para referirse a tragedias y comedias, no caba
esta distincin, el trmino habitualmente utilizado para ambas fue el de fabula, y la
diferenciacin entre unas formas y otras tena su origen en el asunto tratado y en la
caracterizacin de los personajes en la escena.
As, podan distinguirse del siguiente modo:
DRAMA
Tragedia
Comedia
Fabula coturnata o Tragediae
Fabula praetextae
Fabula palliata
Fabula togata
Atellana
Mimo
D e a s u n t o g r i e g o ; l o s
a c t o r e s u s a b a n c o t u r n o o
z a p a t o a l t o
T r a g e d i a s c u y o t e m a s e b a s a e n l a l e y e n d a
o e n l a i s t o r i a r o m a n a ! T o m a e l n o m b r e d e
l a t o g a o r l a d a d e l o s o m b r e s i l u s t r e s d e
" o m a !
#
La tragedia era es el gnero que ms debe al teatro griego. Est perdida en su mayor parte.
El 80% son de poca republicana y se conservan slo fragmentos. Fue decayendo a lo largo
del tiempo, de forma que durante el mperio el gusto del pueblo por los espectculos
cirquenses y el mimo releg la produccin a crculos intelectuales donde era recitada. De
esta poca son el 20% de obras restantes, todas ellas pertenecientes a Sneca el Filsofo
que, adems, son las nicas que nos han llegado completas.
Frente a la comedia, la tragedia se caracteriza por el uso de temas sublimes, unos
personajes como hroes, reyes o generales y un desenlace desgraciado. Adems, su estilo
es trgico y de gran elocuencia verbal, justo al contrario que ocurre con la comedia, como
analizaremos ms tarde detenidamente.
Los principales autores de este tipo de drama fueron Livio Andronico, que cuenta con 12
tragedias, cinco de ellas del ciclo troyano; Nevio, con seis tragedias, cuatro del ciclo troyano
y muy relevantes, como lo son Caballo de Troya e figenia; Enio, cuyas tragedias son sobre
temas de Eurpides y su gusto por el patetismo y la moral; Pacuvio, que tambin fue imitador
de Eurpides; Acio, que conoci a Cicern y era partidario de Sfocles y Eurpides, aunque
escribi tambin obras originales de inspiracin homrica; Sneca, del que ya hemos
hablado, y Decius, Brutus, un escritor difcil y surrealista, el ltimo de los trgicos latinos.
Al tratar el trabajo sobre una comedia, este gnero se explicar por separado y con mayor
detalle.
3. LA COMEDIA LATINA
3.1. DEFINICIN DE COMEDIA ROMANA :
En el S.V, Diomedes escribi en su Ars grammatica una definicin de comedia tomada
directamente de Aristteles, que dice lo siguiente Comedia es una percepcin de la fortuna
privada y civil sin riesgo vital, definida de este modo entre los griegos: comedia es el
desarrollo sin peligro de asuntos privados.
Sin embargo, para los latinos no la consideraban exactamente esto. Ovidio escriba lo
siguiente respecto a los gneros:
At tu, quicumque es, quem nostra licentia laedit,
si sapis, ad numeros exige quidque suos.
$
Fortia Maeonio gaudent pede bella referri:
deliciis illic quis locus esse potest?
Grande sonant tragici: tragicos decet ira cothurnos;
usibus e mediis soccus habendus erit.
Liber in aduersos hostes stringatur iambus,
seu celer, extremumseu trahat ille pedem.
landa pharetratos !legia cantet Amores
et leuis arbitrio ludat amica suo.
"allimachi numeris non est dicendus Achilles;
"#dippe non est oris, $omere, tui
%uis ferat Andromaches peragentem &haida partes?
1
Esta oposicin de gneros es la que pensaban los latinos. Para exista una dualidad de
gneros dramticos unidos entre s en comparacin con la pica y la lrica, pero distintos
entre s. Un gnero denominado teatro nunca existi. La oposicin entre ambas formas no
slo aparece en el texto literario, tambin deba verse en la representacin escnica de
manera que los espectadores tambin eran conscientes de las diferencias existentes y
tenan sus propias preferencias y comportamientos frente a ellas. Por ello los actores tenan
que representar de distintas formas: con distintos efectos de voz, gesticulaciones y
mscaras, tal como deca Quintiliano.
3.2. ORIGEN DE LA COMEDIA EN ROMA :
El teatro latino, como hemos visto ya, naci en el mes de Septiembre (ludi Romani) del ao
240a.C. Con la comedia no se tiene esa exactitud, aunque Casiodoro dice que esta primera
representacin fue de una comedia y una tragedia.
1
%&ero t'( )uien)uiera )ue seas( a )uien molesta mi libertad de expresi*n(
si eres senato( exige )ue cada g+nero literario se atenga a sus normas!
,as aza-as b+licas re)uieren una narraci*n en .erso meonio!
/0u+ lugar puede aber a)u1 para las dulzuras del amor2
3olemne resuenta la poes1a de los tr4gicos5 con los coturnos de la tragedia .a bien la ira;
el zueco ay )ue utilizarlo en los temas de la .ida corriente!
Al yambo por su libertad ay )ue esgrimirlo para en6rentarse a los enemigos(
bien sea el del ritmo r4pido( bien el )ue co7ea en el 'ltimo pie!
Cante la seductora 8leg1a a los Amores portadores de al7aba
y )ue una inconstante amiga 7uguetee con ella a su anto7o!
9o puede ser cantado A)uiles con el ritmo de Cal1maco;
no es apropiado )ue tu .oz( :omero( cante a C1dipe!
/0ui+n podr4 soportar a Tais aciendo el papel de Andr*maca
;Trad! 8! Montero Cartelle<
=
Desde un principio, Livio Andrnico y Gneo Nevio escriben siguiendo el modelo de un tipo
concreto de comedia griega. Como ya dijimos antes, este conocimiento es paulatino.
Pero cabe preguntarse por qu eligieron los latinos un tipo determinado de comedia griega.
Los estudiosos de Alejandra dividan la comedia a lo largo de su evolucin histrica en tres
etapas fundamentales:
1) Antigua (Apdid): Es la de Aristfanes, upolis o Gratino.
2) Media (Moq): La de Antfanes, Alexis y Anaxndrides.
3) Nueva (Nd): La de Menandro, Filemn y Dfilo.
Fue la ltima la que adoptaron. Gneo Nevio intent seguir la comedia Antigua, y acab
encarcelado por sus crticas al gobierno. Slo se imitaba excepcionalmente a Aristfanes.
De la comedia Media aparecen tipos y situacianes, puesto que esta influye en la Nueva. As,
tenemos vestigios en obras como El Persa, Amphitruo, Menaechmi y Poenulus, la
obra sobre la que vamos a tratar.
La Comedia Nueva fue la ms utilizada por varios motivos: exclua la crtica personal
(Ovodoi ko s v), era un modelo que careca de problemas de censura, muy simple y
asumible en un espectador que estaba ante una obra cuya organizacin era
responasabilidad del Estado. Cicern reprochaba los ataques polticos de la Comedia
Antigua diciendo lo siguiente: Debemos someter nuestra conducta a los juicios de los
magistrados y procedimientos legales, pero no al ingenio de los poetas).
Otro de los motivos por los que la comedia utilizada fue la Nueva es la dificultad existente
para descontextualizar las comedias del tipo de Aristfanes, cuyas parodias iban hacia
personajes de su poca.
Por ltimo, hay que tener en cuenta la proximidad en el tiempo, ya que Menandro muri en
el 293-292a.C en Atenas, a tan slo cincuenta aos del primer estreno de comedia palliata.
3.3. TIPOS DE COMEDIA CULTIVADOS EN ROMA
A lo largo de la historia se han dado varias clasificaciones de la comedia latina, puesto que
ningn gnero tuvo una personalidad y rasgos definitorios lo suficientemente precisos como
para constituirse en gnero cmico propio y exclusivo de los teatros romanos. La ms
aceptada en la actualidad es la de Otto Ribbeck, muy reciente, de 1898. Segn ella, existen
cuatro tipos fundamentales de comedia:
>
1) PALLATA: nspirada en el modelo de la Comedia Nueva griega. Su ambiente y
temtica son helnicos, con un argumento complejo de naturaleza festiva y con una
atencin prioritaria a la expresin literaria sobre la corporal. Tambin se la llama
crepidata
2) TOGATA: No tiene un modelo directo del griego. Su ambientacin y personajes son
itlicos o romanos, con un argumento tambin complejo y de nuevo con atencin a la
expresin corporal.
3) ATELLANA: Es tipo de comedia sin modelo griego, de ambientacin y personajes
itlicos muy tipificados, con un argumento simple y breve de naturaleza festiva. No
se sabe si era prioritaria la expresin literaria o corporal, aunque es ms posible que
lo fuera la primera.
4) MMUS: Al dilogo se le aade como elemento esencial y forma habitual de
expresin la gesticulacin. Tiene precedentes griegos, en ciertos casos tomados
como modelos. Su ambientacin y personajes son bien griegos, bien itlicos. Tuvo
un incremento progresivo en su desarrollo histrico.
Sin embargo, como ya dijimos en el punto 2, la comedia se origina en base a otros gneros
con un carcter determinado. En primer lugar, nos encontramos con los versus fescennini,
una manifestacin de naturaleza dramtica nacida en un lugar cercano a Roma, Etruria o el
Lacio con ms probabilidad, en una poca anterior al nacimiento del teatro latino como tal y
bajo el influjo del griego, dada su naturaleza festiva y la posibilidad de representacin con
mscaras. Esto facilit la entrada y adopcin de la comedia griega en Roma.
Por otro lado, nos encontramos con las satura romanas, de las que no se sabe a ciencia
cierta su forma. Para E. Paratore, era una unin de danza etrusca con los fescennini. Segn
P. Boyanc, era una danza pardica similiar a la sikinnis griega, procedente a su vez de las
danzas guerreras de los ludiones etruscos con chanzas satricas. Lo que est claro es que
eran danzas en tono burlesco con bromas en verso.
Por ltimo, hay que hablar de la atellana, que finalmente dio origen a uno de los tipos de
comedia latina, como acabamos de ver. Es originaria de Atella (entre Capua y Npoles), en
el S.Va.C bajo el influjo de los /dks, representaciones improvisadas de breves
situaciones bufonescas centradas en torno a cuatro personajes bsicos: Maccus, Pappus,
Bucco, Dossemus. Se usaban en ellas mscaras, los personajes eran individuos srdidos,
cmicos, muy del gusto popular.
?
4. LA COMEDIA PALLIATA:
Nos centramos ahora en el tipo de comedia que Plauto cultiv y por lo tanto, el tipo de
comedia al que pertenece el Poenulus.
4.1. HISTORIA DE LA PALLIATA
Constituy este gnero el primer tipo de comedia con inters literario que se cultiv en
Roma, y en trminos generales, lleg a ser la ms importante. Obtuvo su xito con una gran
rapidez. En el 235 ya contaba con un segundo cultivador en Roma: Gneo Nevio, se
comentan sus representaciones teatrales como un hecho importante del ao junto con el
primer divorcio romano, de Espulio Carvilio Ruga.
La palliata se desarrolla desde el ltimo tercio del S. a.C hasta finales del : 104-103a.C,
cuando muere su ltimo representante: Turpilio (Segn San Jernimo). Su vida es de tan
slo un siglo y medio, pero la importancia adquirida se hace relevante en la nmina de sus
cultivadores: Livio Andronico, Gneo Nevio, Tito Macio Plauto, Licinio mbrice, Aquilio, Trabea,
Atilio, Quinto Enio, Cecilio Estacio, Luscio Lanuvino, Publio Terencio Afro, Juvencio, Vatronio
y Turpilo.
Alguno de estos autores eran brillantes, con lo que la acogida del pueblo romano fue muy
favorable.
Toma su forma de la Comedia Nd, prefiriendo a Menandro (342/1-292/3 a.C), un
comedigrafo que goz de una enorme popularidad. Sin embargo, veremos que Plauto no
muestra predileccin por l. A partir de Cecilio Estacio y ya en Terencio hay una inclinacin
tal que permite que hablemos del menandrismo de la palliata latina.
Los otros autores en los que se basa son Dfilo y Filemn.
El desarrollo histrico de la palliata se podra representar con el siguiente esquema:
comedia popular comedia refinada
Comicidad: Gneo Nevio y Plauto
nclinacin por Menandro
1@
Ambas perspectivas se latinizan. Con la muerte de Nevio por intentar salirse de los
mrgenes haciendo crtica poltica y de carcter personal, se ve claramente que ese
comportamiento va a ser inadmisible.
La historia de la palliata latina es la de un esfuerzo por acercarse progresivamente a un
modelo griego de teatro, en concreto el protagonizado por Menandro como figura seera. En
tal sentido los avances son decisivos a partir de Cecilio Estacio. En contrapartida, en los
escenarios hay un retroceso paralelamente progresivo en cuanto a popularidad y
aceptacin. La organizacin pblica de los espectculos en Roma est en la base de este
curioso desarrollo histrico.
Los principales autores de la comedia palliata son tres: Plauto, Cecilio Estacio y Publio
Terencio Afro. Desarrollemos muy brevemente las caractersticas que los diferencian:
Plauto: Tiene una tipologa argumental constante con personajes muy
esquematizados. Es histricamente intrascendente, felizmente acabada, con una
intriga a menudo complicadsima. Desarrolla situaciones jocosas, festivas, ridculas.
Pretende con esto hacer disfrutar al pblico, siendo reflejo de la sociedad para la que
fue concebido.
Cecilio Estacio: Es el paso entre la comedia plautina (elemental, bufonesca,
desenfadada y popular) y la terenciana (profunda, seria, reflexiva, aristocrtica). En
ella se ve un avance hacia el menandrismo.
Publio Terencio Afro: Tiene una formacin de tipo helnico, fue un protegido de
Escipin. Concibe la comedia para un tipo de espectadores cultos, con el deseo de
emular a Menandro.
4.2. AMBIENTACIN ARGUMENTO ! CARACTERSTICAS
La ambientacin de la comedia palliata es griega, aunque la ciudad en la que se desarrolla
no tiene que ser necesariamente Atenas. De las veinte comedias que conservamos de
Plauto, once se desarrollan en Atenas y las otras nueve en lugares tan variados como
Tebas, Sicin, Epidauro, Epidamno, feso, Calidn, Cirine y una poblacin de Etolia.
En Terencio ni siquiera se nos dan indicaciones precisas sobre el lugar en el que se sita la
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accin, aunque existen alusiones a pueblos y poblaciones, personas e instituciones romanas
o itlicas.
Al respecto de esto dijo Aurora Lpez lo siguiente Las comedias de Plauto presentan un
autntico mapa geogrfico y humano de diversos pueblos de la pennsula tlica no
susceptibles de haberse encontrado en sus originales, todos los cuales tienen por el
contrario una incidencia evocadora sobre sus espectadores. En pura lgica, las alusiones a
ciudades, regiones y habitantes del territorio itlico, o de lugares de influencia romana, no
deberan tener cabida alguna en un tipo de comedias que se mueven en ambiente greigo y
con personajes griegos: Terencio lo demuestra perfectamente excluyndolos de sus
comedias. No as Plauto...
Plauto se refiere a los itlicos por un trmino muy cmico brbarus, con lo que pone de
relieve la convencionalidad a que obliga que las comedias transcurran en Grecia.
La definicin que Aristteles dio de comedia iqoi du/opov (imitacin de hombres
inferiores) est clara en todo momento en la palliata: los personajes estn bastante
tipificados, comenzando por la Comedia Media. Adems, predomina la convencin de las
cosas, se asigna a personas y cosas un lugar fijo. Ejemplos:
Matrimonios concertados
El dinero como mvil de la accin
Heteras
Soldados
De hecho, de las veinte comedias de Plauto, los personajes principales se reducen a slo
nueve categoras.
Del mismo modo, los argumentos tienen gran uniformidad. Son algo complejos, de
naturaleza festiva y siguen las pautas para la comedia de Aristteles, Teofrasto y Diomedes.
El desenlace, como es lgico, siempre es feliz.
Albin Lesky dice al respecto lo siguiente: predomina una convencin que asigna a las cosas
y a las personas un lugar fijo. Los matrimonio s de los jvenes son concertados por los
padres y en ellos desempea un importante papel el inters. El dinero, sobre todo, es el
gran mvil. El que ha pasado la borrascosa juventud se lamenta de la parvedad de su
hacienda, pues no quiere compartir la suerte desdichada del pobre, del que se habla mucho
12
en los versos de Menandro. Alguna movilidad aporta a esta vida la hetera, pero de hecho
tambin ella ocupa su lugar fijo en el orden de las cosas. Muchas apetecen este estado
porque es una salida hacia la libertad y pueden conseguir con l abundante lucro. El soldado
en medio de esta sociedad anda por un camino ms libre...
As, fundamentalmente el argumento es el de un enredo ms o menos complicado, con gran
frecuencia en torno a una cuestin de amor que llevar a un final dichoso, como se sabe de
antemano.
Es tambin un rasgo importante de la palliata la importancia fundamental del texto en
comparacin con otros tipos de comedia, como la atellana y el mimo. Segn Evancio, la
diferencia de utilizacin de un elemento u otro viene dado por dos tipos:
Motoriae Turbulentae
Statarie Quietiores
5. PLAUTO:
5.1. BIOGRAFA:
Plauto es el primer comedigrafo del que podemos leer obras completas, cosa que slo
volver a ocurrir con Terencio. A pesar de lo cercano que pueda resultar a sus lectores, la
realidad es que no se sabe prcticamente nada sobre su vida, ni del entorno de la creacin
de sus obras y ni siquiera hay seguridad absoluta sobre su nombre: todo son
especulaciones.
Al parecer, su nombre completo era Tito Maccio Plauto. Esto resulta algo ambiguo, ya que
en algunas obras firma como Plautus y en otras con el nombre no latino de Maccius. A
partir del S.XX se generaliz la aceptacin de su nombre completo, despus de que en
1842 Friedrich Ritschl diera a conocer y comentara el final de la "asina que haba ledo en
el Palimpsesto Ambrosiano: &. Macci 'lauti "asina !xplicit.
Su extrao nombre lo intenta ver el estudioso Francesco Della Corte a travs de un
planteamiento segn el cul ste tiene etapas sucesivas que se corresponden con su vida,
una teora atractiva aunque fantasiosa. As, habra cuatro fases:
&itus: As se llamaba la gente comn de Umbra, de donde proceda.
13
&itus Maccus: Maccus era un personaje arquetipo en las atelanas
&itus 'lautus: Plautus significa pies planos, lo que tiene relacin con los pies
descalzos propios de los actores de mimo.
&. Maccius 'lautus: es el nombre que se le da por reconocimiento de los eruditos tras
el correr del tiempo, de manera que consigue los tres nombres de la familia romana
de pro.
La fecha de su nacimiento se ha fijado partiendo de un pasaje de (e senectute, de
Cicern, en el que se dice que a su vejez, Plauto segua de solaz en 'seudulus y
&ruculentus. De la primera de estas obras se tiene conocimiento de su fecha de
composicin: 191a.C, con lo que el comedigrafo debi nacer hacia el 250-254a.C.
Naci en la Umbra septentrional, en Srsila. Esta zona no fue completamente dominada por
Roma hasta bastante tarde, con lo que la cultura latina no se pudo introducir rpidamente y
nos lleva a pensar que Plauto tuvo que ir a Roma de algn modo. Tambin da para esto una
explicacin Francesco Della Corte, por la cual Plauto se habra marchado junto a los veinte
mil umbros y sarsinates que se unieron al cnsul Lucio Emilio Papo para enfrentarse a una
nueva invasin de los galos en el 224a.C y all, en Roma, aprendiera latn y griego a la vez,
del mismo modo que los jvenes de familias acomodadas.
Sobre su vida, tras su llegada a Roma, Gelio explica lo siguiente:
Varrn y varios otros refieren que Plauto escribi Saturio, Addictus y unan tercera comedia,
cuyo ttulo no me viene a la memoria en este momento, en un molino; en efecto, todo el
dinero ganado en trabajos relacionados con el teatro, lo haba perdido en negocios, tras lo
cual haba regresado a Roma arruinado y, para subsistir, se haba colocado en una
panadera para mover las muelas que se llaman de tiradores (Gell. 3,14)
Despus de su regreso a Roma, habra dedicado desde el 215 al 184a.C su vida a la
comedia, dominando durante todo ese tiempo la escena romana.
La fecha de su muerte tambin la da Cicern, de forma bastante ms segura que San
Jernimo o Gelio, en el 184a.C.
14
De Varrn tambin toma Aulo Gelio el epitafio que el propio Plauto compuso para su tumba:
Postquam est morten aptus Plautus, comoedia luget, scaena est dereta, dein risus, ludos,
iocusque et numeri innumeri simul omnes conlacrimarunt
2
Se suele afirmar que esto es un invento biogrfico basado en elementos dispersos en varias
comedias.
De cualquier modo, estos datos aportan muy poco sobre sus obras.
5.2. LA COMEDIA DE PLAUTO:
A. EL ")*'+, 'LA+&-.+M
Durante la poca de Plauto eran frecuentes los plagieros, que ponan el nombre del famoso
comedigrafo en sus propias obras con el fin de verlas representadas. El caso que Aulio
Gelio ejemplifica es el de Plautius, que se aprovech de la semejanza de sus nombres para
atribuir las suyas, cosa que tiene su paralelo en la historia con Lope de Vega.
De este modo, cuando Plauto muri, pasaban por suyas 130 comedias. Muchos fueron los
fillogos que intentaron diferenciar lo intruso de lo autntico (corpus plautinum), tales como
Lucio Elio Estiln, Volcacio Sedgito, Servio Claudio, Aurelio Opilio, Lucio Acio o Manilo. De
entre todas las clasificaciones que se hicieron, destaca la de Marco Terencio Varrn en su
De comoediis Plautinis, que ponemos a continuacin:
1) Comedias varronianas: Son 21: Amphitrio, Asinaria, Aulularia, acchides, "apti/i,
"asina, "istellaria, "urculio, !pidicus, Menaechmi, Mercator, Miles Gloriosus,
Mostellaria, 'ersa, 'oenulus, 'seudolus, *udens, ,tichus, &rinummus, &ruculentus,
0idularia.
2) Atribuidas a Plauto por razones histricas y estilsticas: Son 19: Addictus, Artemo,
Astraba, oetia, "acistion, "ommorientes, "ondalium, Feneratrix, Fretum, Fri/olaria,
Fugiti/i, Gemini lenones, $ortulus, .er/olaria, 'arasitus medicus, 'arasitus pigrus,
,aturio, ,itelligerus, &rigemini.
3) Espurias.
Los ttulos de las comedias responden a una determinada tipologa, pudiendo hacer
2
Desde que la muerte est junto a Plauto, la comedia est de luto, la escena est desierta, y adems la risa, el
juego, la alegra y al mismo tiempo los ritmos innumerables, todos lloran.
1#
referencia a un personaje (como Anfitri1n o 's2udulus), sobrenombres latinos (como
&ruculentus) o el estado o carcter de uno o varios personajes, por medio de nombres
comunes latinos (Los prisioneros, Miles Gloriosus). Tambin podan hacer referencia a algn
elemento de inters en el desarrollo de la trama, como un adjetivo en -aria, calificativo
sobreentendido de fbula (Asinaria, la comedia de los burros) o con el nombre de un
elemento accesorio para el desarrollo argumental, como es el caso de *udens.
La mayora se conservan completas, aunque algunas han sufrido deterioros a lo largo del
tiempo. Los textos actuales se basan en dos fuentes:
'alimpsesto Ambrosiano, encontrado en Miln. Es un pergamino con una tipologa
grfica perteneciente a los siglos V o V.
"odices 'alatini, en el Palatinado en Heidelberg. Es un arquetipo del S. V.
La cronologa de las obras fue uno de los temas ms debatidos. Los estudiosos tienen una
serie de puntos coincidentes esencialmente vlidos: existencia de tan slo fechas de
tradicin antigua para dos comedias:
,tichus:Se estren en los ludi Plebei, en noviembre del ao 200a.C
'seudulus: Estrenado en los ludi Megalenses, en abril del 191a.C.
Ambas fechas las conocemos gracias a las diskadalias. stas eran los registos oficiales
del estreno. Se guardaban en Grecia en los archivos del Estado, haciendo constar en ellas
los nombres de las tribus victoriosas en los concursos, los coregos, autores, actores y
msicos, as como el de los dramas presentados en las Dionisacas.
Basndose en estos registros, Aristteles compuso la obra (idas3al4ai, fuente de
informacin a los estudiosos de Alejandra y Prgamo. En Alejandra se introdujo la tradicin
de poner una didaskalia al inicio de las obras dramticas, con indicaciones referentes a sus
estrenos.
En las dems obras se han intentado ver hechos concretos que pudieran determinar su
fecha de composicin o estreno. Un ejemplo de esto es la alusin a la prisin de Nevio en el
Miles Gloriosus, lo que la sita en el 205a.C, pero esto es algo excepcional.
Tambin se ha intentado establecer un orden basndose en el tratamiento de la msica por
su parte, de forma que se llega a una clasificacin que es vlida para tan slo diecisis
comedias:
1$
Comedias del primer periodo (hasta el ao 200a.C aprox.): Asinaria (207) Mercator
(207/206), Miles Gloriosus (205), "istellaria (203/202), ,tichus (200)
Comedias del periodo medio (hasta el ao 190a.C aprox.) Aulularia (194/191),
"urculio (194/193), 'oenulus (191), 'seudulus (191).
Comedias del ltimo periodo (hasta la muerte de Plauto en 184a.C): acchides
(189/188), "aptiui (189/188), *udens (189/188), &rinummus (188/187), Amphitruo
(188/186), 'ersa (187/186), "asina (184)
B. MODELOS GREGOS Y SU TRATAMENTO:
Slo se conserva un original completo griego de los modelos de Plauto. La investigacin
alemana de los S.XX y XX hubo de partir de planteamientos resbaladizos. En un primer
momento, Plauto era despreciado frente a los originales griegos, hasta que Eduar Fraenkel
present la obra 'lautinisches in 'lauto, en la que hubo un cambio de visin al definir los
elementos plautinos existentes en sus obras. stos son:
a) Motivos de la transformacin e identificacin
b) Utilizacin de elementos mitolgicos tomados de Grecia pero manejados de forma
distinta.
c) Ampliaciones del dilogo de forma que no avanza. Esto es visible en los comienzos y
finales, donde busca un elemento cmico auxiliar.
d) Personificaciones de objetos inertes o sin vida propia, en especial partes del cuerpo
o instrumentos de castigo.
e) Ampliaciones de los monlogos
f) nverosimilitudes en el dilogo propiciadas por los puntos c) y e)
g) predominio del papel del esclavo, que llega a convertir en verdadero protagonista,
transformndolo en una especie de general vencedor para producir as un efecto
cmico.
h) Utilizacin de la contaminatio
i) Aportacin de las cantigas.
Lo que Plauto pretende, como ya hemos dicho otras veces, es ante todo hacer rer, y esto es
algo diferente a Menandro.
1=
C. COMPOSCN DE LAS OBRAS:
Por lo general las obras de Plauto se estructuran de la siguiente forma:
a) ARGUMENTUM: Es lo primero que aparece. No fueron escritos por Plauto,
pertenecen a distintos periodos del gramtico Sulpicio Apolinar. Son breves
resmenes en verso, algunos acrsticos y posteriores al estreno de la obra. Los no
acrsticos son del S.d.C, cuando se puso de moda el latn arcaico y se tom a
Plauto como el ms grande escritor latino. Los acrsticos pertenecen a la poca de
los Antoninos. Los versos de stos vienen determinados por el nmero de las letras
del texto, de forma que oscila entre los 5 ('ersa) y los 14 (Miles Gloriosus).
b) PERSONAE: Se exponen los nombres propios de los personajes y el sustantivo que
define su naturaleza dentro de la breve tipologa presentes en las comedias de
Plauto (servus, senex, adulescens, meretrix, matrona, parasitus, leno, lena, coquus,
miles).
c) PROLUGUS: Tiene como finalidad informar sobre los antecedentes de la accin
dramtica, aunque tambin dan noticias del modelo griego adoptado como el ttulo y
autor. Se intenta ganar el favor del pblico (captatio benevolentiae), por lo que se
producen verdaderas conversaciones con los espectadores que estn salpicadas de
refranes y frases ridculas. Algunos estn puestos en boca de un personaje
alegrico, en otros toma el ttulo de Prologus y se presenta con una indumentaria
especial. Todos encabezan la obra, excepto "istellaria y Miles Gloriosus, que van
tras el primer acto. Slo se conservan 15, y muy variados entre s.
d) COMEDA: Es la obra propiamente dicha. Normalmente se compone de cinco actos
divididos en escenas en las que caben tres elementos fundamentalmente:
1) Diverbia Son las partes dramticas escritas en yambos o troqueos, recitados en el tono
ordinario de la conversacin, constituyen un 38% de la obra.
2) Cantica Aunque el coro desaparece, con la msica no ocurre lo mismo. Las canticas
son trozos escritos de versos lricos que se acompaaban de flautas. Se recitaba sobre ellas
y representan en la comedia el elemento ms autnticamente literario destinado a la
inteligencia y el sentido esttico. Son lo ms abundante.
3) Mutatis modi cantica Son las partes propiamente cantadas que a veces tambin
incluan danza.
Sin embargo, no conocemos nada sobre la msica que se empleaba.
1>
D. TRAMA:
Tiene una tipificacin bsica con argumentos muy reducidos, lo que hace que unas piezas y
otras se parezcan.
Por lo general encontramos a un joven enamorado que busca los favores de una dama, a
menudo prostituta. No es posible esto por su falta de dinero. Para la consecucin de su
cometido, un esclavo sagaz pone sus artimaas al servicio del adolescente, para lo que ha
de engaar al amo viejo. El esclavo es un personaje que nunca tiene miedo a represalias y
siente placer al burlarse de su amo. Este esclavo es el personaje principal.
Suele aparecer tambin un anciano que, hastiado de su mujer, trata de evitar el libertinaje de
su hijo y acaba cayendo en las mismas redes.
El lenn es el tipo ridculo de la comedia, el personaje que se opone al feliz desarrollo de la
comedia obstaculizando el amor del adolescente y la meretriz. Los mercaderes y banqueros
aparecen en sus comedias como gente prfida.
Concluye siempre con un final feliz, incluso con matrimonio, porque la supuesta meretriz no
lo era realmente y de algn modo se haba mantenido virgen y con educacin.
Plauto hace ms complicada la intriga para que las comedias parezcan nuevas. Sigue
habiendo, de cualquier modo, una falta total de suspense. Algunas veces incluso se
adelanta en el prologum el final de la obra.
Esto ocurre as porque, para el autor, una comedia no era una obra de arte, sino un
espectculo con el que slo pretenda hacer res, sin preocuparse demasiado por la lgica
de la accin ni de las situaciones: de ah las repeticiones, contradicciones, absurdos y la
ingenuidad en los recursos cmicos. Su meta final, ante todo, es vivir.
E. RECURSOS, LENGUA Y ESTLO:
Plauto necesita hacer rer a toda costa, para lo que usa recursos teatrales infantiles basados
en los equvocos y las burlas, en el absurdo a travs de una descripcin, frase o respuesta
que carece de toda lgica buscando la carcajada limpia y sbita. El movimiento escnico es
exagerado y en escena hay golpes que buscan comicidad. Hay testimonios de la
espectacular tramoya y vestimenta llamativa y extica que se utilizaba en su obra
1?
Utiliza estilsticamente metforas e imgenes tomadas de todos los estamentos sociales, e
incluso de los oficios y de las costumbres romanos: los toma de la guerra, la cocina, el
derecho, la caza, la poltica, el comercio, etc. Usa las aliteraciones, perfrasis, juegos de
palabras, figuras etimolgicas y paronomasias y tiene una gran espontaneidad, la capacidad
con la que sabe colorear, reavivar o encender los tipos.
Sin embargo, lo que constituye el mrito esencial de Plauto y lo que le ha dado un puesto de
honor en la literatura latina es su lenguaje. Varrn deca: Cecilio obtuvo la palma en los
argumentos, Terencio en los caracteres, Plauto en la lengua.
La base de la lengua plautina est formada por la lengua de la conversacin y est plagada
de arcasmos, aparecen formas de la lengua hablada, arcasmos, verbos vulgares,
grecismos nuevos y tomados de la lengua conversacional. Adems usa palabras
compuestas empleadas en la poesa elevada, bautizadas por Horacio como sesquipedalia
verba como recursos cmicos. Es abundante tambin el uso de prefijos y sufijos.
Partiendo del conocimiento de su pblico, trata de ofrecerle un espectculo ante todo
jocoso, sirvindose para ello de todas las posibilidades a su alcance.
". EL #POENULUS$
6.1. R%&'(%) *% +, -./,:
Agorstocles es un muchacho que fue raptado cuando era nio en Cartago. All se convirit
en un rico adolescente tras una adopcin bastante afortunada. Est enamorado de una
muchacha que junto con su hermana est en poder de un lenn, Lico. Para engaarlo, el
esclavo Milfin trama una argucia que consiste en hacer pasar por militar a un esclavo que
va a pedir hospitalidad en su casa y al que le entrega un saco con trescientas monedas. El
esclavo lleva una serie de testigos hasta la casa del lenn cuando Agorstocles llama
dicindole que si hay un esclavo suyo en su casa. Como el lenn dice que no y ms tarde se
descubre que no es as y que ha contravenido la ley, ha de aceptar lo que le ordene
Agorstocles: la chica. Mientras tanto, Milfin habla con el esclavo de Lico, quien odia a su
dueo y le cuenta que las dos chicas son hijas de un cartagins y que fueron raptadas de
all junto con su niera. Despus, de manera algo inconexa, aparece un rico Cartagins
(Hann) hablando en lengua pnica (idioma que se transcribe realmente en la obra), que
est buscando a dos hijas suyas, la nodriza y a su sobrino, todos raptados en la infancia.
2@
Finalmente, el cartagins resulta ser el to de Agorstocles y el padre de Adelfasia y
Anterstilis. Agorstocles le pide a su to la mano de Adelfasia, mientras que el lenn acaba
completamente arruinado tras saberse todo.
Toda la obra est llena de golpes cmicos que provocan la risa fciles, tales como apartes,
insultos entre los personajes o situaciones absurdas. La historia en s se sabe desde un
principio cmo va a terminar, porque desde el mismo prlogo se dice pues a poco se me
olvida deciros el final(p. 81), y tras esto lo cuenta.
Sus antecedentes griegos no son nada claros. El prlogo no s indica solamente el ttulo de
la comedia griega que ha servido a Plauto para la suya, pero no su autor:
56789:;<=>? /ocatur haec comoedia@
Latine 'lautus 'atruous 'ultiphagonides
A
El texto plantea ms de un problema, ya sea de edicin o la posibilidad de la existencia de
una laguna despus del primer verso, donde supuestamente se leera el adverbio graece y
el nombre del dramaturgo griego, con lo que queda la duda de si Pultiphagonides es el
comedigrafo o el ttulo del modelo griego.
".2. P%/&-),0%& *% +, -./,:
A continuacin expongo los nombres de los personajes de la obra, junto con su significado,
ya que Plauto no nombraba aleatoriamente, sino que se basaba en sus caractersticas para
designarlos de uno u otro modo.
Agorstocles: (Ayopook/q), es un adolescente, el adulescens de la obra. Es el
joven protagonista rico y enamorado de la muchacha a cargo de lenn. Su nombre
puede ser un compuesto de comprado, pagado y fama; con lo que sera una
compra clebre.
Milphio (Mi/iov), es el esclavo, el servus de Agorstocles. Como todos los
esclavos en las obras plautinas, es inteligente y pillo, de forma que se convierte en
uno de los personajes ms queridos de la obra. Su nombre puede venir como un
derivado jocoso terminado en -iov de i/ que padece la cada de las pestaas.
Esta era una enfermedad que pensaba que contraan las personas que mantenan
muchas relaciones sexuales segn la tradicin aristotlica, con lo que su nombre
3
%8sta comedia se llama Carcedonios! 8n lat1n &lauto Tragagcas la a titulado &atruus ;el t1o<A
21
significara algo as como el Sinpestaas. Posiblemente acude a la agudeza visual
de Milphio, aunque tambin hay alguna referencia en el texto plautino a la supuesta
actividad sexual del personaje.
Adelfasium (As/doiov). Es derivado de ds/q, que junto con el sufijo es
hermanita. Es una variante de hetera-ciudadana. Est perfectamente
compenetrada con su hermana, cuyas directrices sigue. La razn del nombre es el
parentesco del personaje con Anterastilis
Anterastilis (Avspdoi/i). Es un nombre derivado de rival en amores. Esta chica
es la hermana de Adelfasia, hija de Hanno. Aunque en principio ha cado en poder
del macarra Lycos, cabe verla como una kopq.
Lyco (Ako). Significa lobo. Su mayor temor es ser llevado a jucio. Es un lenn,
amo de Adelfasia y Anterstilis.
Antemonides/Antamoenides: Hay diferencias entre los investigadores sobre el origen
de este nombre. Es el pretendiente de la joven Anterastilis. Presume haciendo honor
a su fiereza y vigor blico. Dice que l ha acabado con los hombres voladores de la
tierra. Cuando Lyco le pregunta que si existen, l responde con toda naturalidad que
se lo acaba de decir, l ha matado a todos. Por culpa de los celos tiene un carcter
arisco y violento.
Collybiscus (Ko//uioko) Es un esclavo. Su nombre deriva de moneda menuda.
Toma el nombre del detalle de ser l quien lleva trescientos filipos de oro al macarra
Lyco, quiern gracias a ello cae en la trampa.
Sycerastus (Zuykpdoo). Tambin es un esclavo. Su nombre deriva de embrollar
o de estar ntimamente unido a alguien. Su amo es Lyco, a quien odia, y por ello no
aspira a colaborar con l en nada provechoso.
Hannn: Es un senex. Su nombre es de origen fenicio y significa compasivo,
hombre bueno. Su piedad religiosa se manifiesta en la oracin y perdn a
Antamoenides. Representa la fides punica. El cartagins era a los ojos del romano
la encarnacin de la perfidia y las malas artes, la astucia personificada. Aunque
como rasgo marginal en la caracterizacin del personaje, Plauto recoge el tpico
como factor de comicidad.
Giddenis. Es la nodriza de Adelfasia y Anterastilis. Su nombre es compuesto del
pnico entre diosa de la fortuna y seora.
22
".3. T/,1,(2%)1- *% +, ('0%/ %) +, -./,:
Algo que me ha sorprendido muchsimo a la hora de leer la obra han sido los distintos
modos de hacer burlas hacia las mujeres basndose en una serie de tpicos machistas que
siguen vigentes en la actualidad. As, me he propuesto analizar brevemente el papel de la
mujer en la sociedad romana para comprobar a qu vienen los momentos pardicos que voy
a comentar.
Aunque a lo largo del trabajo se dice que Plauto no pretende hacer una crtica a la sociedad
e su poca y que los personajes estn fuertemente tipificados, cualquier literato se ve
imbuido de algn modo en la sociedad de su poca y la refleje. Puede que simplemente se
trate de continuar con los modelos de la Comedia Nueva Griega.
En la Antigedad romana, la mujer no perteneca a la familia si no estaba casada ad
manus. Las esclavas eran incluso ms desdichadas, puesto que adems de los peores
trabajos deban satisfacer a sus dueos en relaciones extramatrimoniales, con lo que no
eran ms que objetos.
Si el padre no daba orden explcita de alimentar a una recin nacida y no mora, otras
familias las recogan, de manera que las vendan como esclavas o prostitutas. Tampoco
tenan un nombre propio, slo el gentilicio y el cognomen, el nombre de familia. El nico
momento de libertad de que disponan era durante las Bacanales, cultos en los que beban
vino y practicaban sexo heterosexual y homosexual.
Dentro de su casa, la mujer romana era la matrona: sala libremente de compras,
acompaaba a su marido a banquetes y recepciones, lo aconsejaba en sus decisiones, se le
ceda el paso en la calle y nadie poda tocarla ni citarla a la justicia. Las nias romanas no
reciban la misma educacin que los nios, raramente iban a la escuela y nunca tenan
estudios superiores aunque algunas alcanzaran alto nivel cultural gracias a sus preceptores.
A pesar de todo esto, los intelectuales del momento s vean en la mujer un ser igual a ellos,
o al menos semejantes. Sirvan como ejemplo estos extractos:
5"uando encuentres los lugares que al ser tocados la muBer goCa, no te impida el
pudor tocarlos. 0erDs sus oBos /acilar con un fuego /acilante, como brilla el sol
desde el agua l4quida. AparecerDn las queBas, se producirD un sua/e murmullo #
dulces gemidos # palabras adecuadas al Buego amoroso. 'ero no permitas que
23
/a#a por delante de ti ni con mDs pasi1n. "orred hacia la meta a la /eC: entonces
es completo el placer cuando quedan rendidos a la /eC la muBer # el hombre@
Ars Amandi, Ovidio. , 719
5,E*A: F'or "Dstor que /i/imos baBo una le# dura # las muBeres # con mucha mDs
inBusticia, desgraciadas que los hombresG !n efecto, si un hombre se Bunta con una
muBerCuela a escondidas # al a muBer se entera, el hombre queda impune. 'ero si la
muBer sale de casa a escondidas con un hombre, el hombre la repudia # es repudiada.
F)BalD hubiera una misma le# para el hombre # la muBerG !n efecto, la muBer que es
buena estD contenta con un solo hombre H"1mo no estar4a contento un hombre con
una sola muBer? 'or "Dstor, si se hiciera lo mismo con los hombres, cuando alguno se
traBera a una muBerCuela a escondidas, que cuando aquellas incurren en falta, habr4a
mDs hombres sin muBer que ahora muBeres sin hombre@
Mecartor, Plauto (817)
Sin embargo, Plauto necesita hacer rer a su pblico, y las sentencias de desprecio absoluto
por la figura de la mujer deban provocar la risa. Son clebres citas de Plauto algunas como
por bien que hable la mujer, est mejor callada, dos mujeres son peor que una o el que
pueda evitar a las mujeres, que las evite.
Este tipo de comentarios tambin aparecen en el 'oenulus, y ya desde el mismo prlogo, en
el que durante la llamada de atencin al pblico para conseguir el silencio, se dice lo
siguiente:
5Las seIoras est2n mirando sin hablar, # sin hablar que se r4an # se abstengan de
ensordecernos con sus /oces chillonas. %ue se lle/en sus con/ersaciones # parloteos
a casa para molestar a sus maridos aqu4 # all4@
Es cierto que tambin hace referencia a otros grupos sociales, como los esclavos, nodrizas,
nios, etc. Sin embargo, es bastante claro el carcter machista del consejo que se da.
En el Acto Primero, Escena , hay una crtica a las meretrices en su propia boca. Matronas
y meretrices son los grupos sociales femeninos que Plauto mejor representa, y se
diferencian por su condicin y papel social. Son crticas, pero en ciertos contextos misginos
(como este), stas son las que se ven sometidas a crticas. Este fragmento parece tener que
24
ver con la Lex Oppia (215-195a.C), que restringa la ostentacin y propiedad de los bienes
suntuarios de uso femenino, oro y prpura, es decir, joyas y vestidos. Para abolir esta ley las
matronas fueron quienes salieron a la calle.
En el Poenulus, la aparicin de estas meretrices puede bien ser por una adaptacin del
modelo griego, en el que supone una situacin idnea para explayarse en crticas misginas
ms o menos originales y en el que la coquetera de la matrona se adecuaba al excesivo
cuidado de las mujeres de la comedia griega.
Esta escena puede tener que ver con la Lex Oppia, aunque rebasndola por la alusin al
maquillaje, lo que se da en llamar ornatus, frente al cultus de las matronas.
A(!LFA,-A: 5F%ue no me hablen, por fa/orG F"uDntos cuidados representa una
sola muBerG H'ues # dos? Ea tienen que dar quehacer a un pueblo entero, por
grande que sea. .oches # d4as enteros de los pasan en todo tiempo ata/iDndose,
la/oteDndose, limpiDndose # puli2ndose. !n una palabra: no ha# l4mite para el
adorno de la muBer, # por mDs que nos la/emos # friccionemos aJn no alcanCamos
gracia ante la gente. ,i no se extrema el cuidado pasa una por desaseada@ K..L
A.&!*M,&-L!: As4 nos pasa a nosotras #, en general, a toda la casta muBeril, Nson
sin salsa # sin gracia O nos dicen O si no se adereCan de una manera costosaP
A(!LFA,-A: (eBa eso, hermana, FEa es bastante que otros nos lo digan. .o
seamos nosotras quienes hablemos de nuestras faltas@
Es un tipo de discurso contra el ornatus de la meretriz, que sobrepasa ampliamente los
lmites concretos de la matrona y el cultus, y que va a ser el tipo que tomen los poetas
elegacos del S. para tratar el tema del arreglo de la mujer.
Adems, aqu se ve claramente cmo la funcin primordial de la mujer es simplemente la de
gustar al hombre, sin que su propia persona importe en absoluto, como tambin se puede
comprobar en el Acto Quinto, Escena V:
5A(!LFA,-A: Mu# /ariadas son las faltas de las muBeres; pero de tanta /ariedad,
es la mDs grande el estar mu# ufanas de s4 mismas # no hacer lo posible por
agradar a los hombres@
Por ltimo, en el Acto Cuarto, Escena , el esclavo Milfin hace una declaracin que dice
mucho del concepto de la mujer de Plauto (o quizs de la sociedad)
5,-."!*A,&): .o eres tJ de los que pueden guardar un secreto.
2#
M-LF-Q.: MeBor lo sabr2 tener callado que lo que se le conf4a a una muBer muda@
En resumen, es esta una comedia tpica de Plauto, con todas las caractersticas que se le
pueden atribuir y toda la originalidad de que es capaz. Representa con ellas lo que el pblico
quiere ver, se limita a satisfacer sus necesidades y para ello, a veces las bromas pueden
llevar a un cierto machismo.
2$
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