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Palestras proferidas no simpsio OS PURITANOS em 1995 Joel R. Beeke PUBLICAES EVANGLICAS SELECIONADAS ai!a Postal 1"#$ 1%159&9$%&S'o Pa(lo&SP

Ao irmo, amigo e conselheiro, Olin Coleman, grande incentivador da literatura reformada e puritana. Aos que batalham pela f reformada, que desejam ver um dia estabelecidas, nesta nao, as antigas doutrinas da graa, uma reforma na igreja brasileira e a prtica de uma evangelizao bblica sem adies ou subtraes.

NDICE Prefcio 1 .A Tocha da Evangelizao Acesa no Novo Testamento 2. A Tocha da Evangelizao Reacesa pela Reforma .A Tocha !evada pelos P"ritanos (A Mensagem da Evangelizao Puritana #.A Tocha !evada pelos P"ritanos (! M"todo da Evangelizao Puritana e a #isposio $nterna do Corao $.A Tocha da Evangelizao Passada para N%s

PREFCIO
Ap%s #& anos no evangelho' defrontei(me com a literat"ra p"ritana e reformada. Tal foi o impacto em minha vida )"e me senti como alg"*m )"e vai reclamar se"s s"postos direitos e se depara' para s"a s"rpresa' com a realidade de )"e estava errado' e )"e se"s direitos eram falsos. +enti(me envergonhado do movimento evang*lico s"perficial' h"manista' vivenciado h tanto tempo em nosso meio e )"e no considera a so,erania de -e"s' mas coloca no homem o poder de realizar. Ao ler a literat"ra p"ritana e reformada os me"s olhos foram a,ertos para ver o caminho )"e trilhava. Perce,i logo )"e ,oa parte do movimento evang*lico moderno' mesmo falando da graa de -e"s' no a compreende como ela * apresentada na ,.,lia. Afirma )"e' pela graa' todos os homens t/m a capacidade de crer e aceitar o evangelho0 * "ma deciso deles. Por isso -r. 1. !lo2d(3ones afirmo"4 %Embora comecem com a graa& na se'()ncia a negam%* Perce,i )"e o movimento evang*lico moderno fala da 5.,lia como a 6nica regra de f* e prtica mas no compreende o significado de +ola +criptura& como os reformadores a ensinavam' e era vivida pelos p"ritanos de forma mad"ra. 1"ito do movimento evang*lico moderno tem feito acr*scimos' adi7es 8s Escrit"ras' como fizeram os 9"de"s na *poca de 3es"s' )"ando citavam mais de :&& leis )"e no estavam naTorah' o" mesmo como a igre9a cat%lica romana' com toda s"a tradio maligna' )"e tem levado milh7es de pessoas 8 condenao' por ca"sa de ensinos ap%crifos' anti,.,licos' es)"ecendo(se de )"e -e"s trar maior 9".zo 8)"eles )"e ensinam falsidade ;Tiago 41<. Recentemente "m gr"po de congressistas )"estiono" "m famoso l.der americano e professor de missiologia so,re s"as prticas na rea de ,atalha espirit"al e miss7es. +"a resposta foi4 => verdade )"e no est na 5.,lia' mas f"nciona=. ?reio )"e * e@atamente este pragmatismo religioso' no ,.,lico' )"e domina em grande parte nosso movimento evang*lico' nossa prtica crist e especialmente nossa evangelizao. As m*todos evangel.sticos no ,.,licos' se esto f"ncionando' so considerados vlidos. +er )"e estamos es)"ecidos das palavras de 3es"s )"e sero proferidas no dia do 9".zo contra a)"eles )"e evangelizaram de forma condenvel' mesmo )"e ,em s"cedidos4 =N"nca vos conheci=B ;1at.C42 <. Dm dia comecei a ler so,re Pelgio' o herege dos s*c"los EF e F' )"e fora to com,atido por Agostinho e por fim condenado pelo ?oncilio de >feso. Pelgio no s% fico" conhecido por negar o pecado original' mas especialmente pelas s"as id*ias do livre((ar,.trio f"ndamental do homem' )"e o faz capaz de 'uerer e ,azer ;at* mesmo o ,em espirit"al<. Pelgio pensava a respeito da graa como sendo apenas "ma a9"da e@terna de -e"s' do Esp.rito +anto' para a alma h"mana0 "m tipo de ao )"e pers"ade o homem pela razo e o faz "sar se" livre(ar,.trio' s"a capacidade de o,edecer o" no a lei de 1ois*s e os ensinos de 3es"s. Para Pelgio' a predestinao divina * algo )"e opera apenas de acordo com as )"alidades das pessoas' as )"ais -e"s prev/ )"e tero. > algo ,aseado no m*rito das pessoas. -essa forma a f* no * "m dom' e sim' "ma o,ra merit%ria para lev(las 8 salvao. Assim' o homem pode tomar "ma deciso por ?risto na depend/ncia apenas de s"a pr%pria vontade' independente de -e"s. A" se9a' t"do depende do homem. G"ando tomei conhecimento de t"do isso' comecei aperce,er )"e m"ita da nossa evangelizao * calcada em cima desses princ.pios' com apenas alg"mas m"danas ;semipelagianismo<' como o reconhecimento do pecado original do homem' s"a enfermidade moral. Entretanto' contin"a defendendo )"e o homem * )"e d o primeiro passo em direo a -e"s' com s"as pr%prias foras e' )"e por isso' -e"s o recompensar. Todo o sistema de apelo por decis7es est ,aseado nestes princ.pios' e no foi sem razo )"e Hinne2 ;pelagiano declarado< tenha sido o iniciador desse sistema de convidar pessoas a virem 8 frente' "sando o livre(ar,.trio' como demonstrao de f* e converso. Halar contra estas coisas ho9e * provocar a ira de m"itos. As grande pregadores e missionrios ,atistas' congregacionais e pres,iterianos do passado sempre condenaram estes princ.pios no ,.,licos' e a Egre9a foi tremendamente a,enoada por serem defensores das antigas do"trinas da graa' defensores de "m evangelho centralizado na so,erania de -e"s' "m evangelho )"e diz ser -e"s o iniciador e cons"mador da nossa f* e da nossa salvao.

Enfelizmente o semipelagianismo defendido por Arm.nio espalha(se no nosso meio e * praticado por )"ase a totalidade da evangelizao moderna. A sit"ao * to grave )"e raramente se v/em programas de rdio e televiso' o" mensagens ;com raras e@cess7es< )"e p"dessem ser aprovados pelos reformadores e p"ritanos ;congregacionais' ,atistas e pres,iterianos< do passado0 nossos pais espirit"ais. Perce,o )"e * algo nat"ral' )"e vem da nat"reza h"mana corrompida' da =sa,edoria da carne=' como dizia 1artinho !"tero' a id*ia de )"e o homem pode e@ercer f* por si mesmo para ser 9"stificado0 )"e pode "sar se" livre(ar,.trio para ser salvo0 )"e -e"s no pediria algo de n%s ;crer' arrepender((se<' se n%s no p"d*ssemos realiz(lo. Esto * pensar como Pelgio ;es)"ecem do +almo 12C41(20 1at.l:41C0 1I42:0 3ool41 0 42C0 :4##(:$<. Toda esta viso do"trinria e prtica * incompat.vel com o pensamento do maior pregador da Englaterra no s*c"lo JFEEE' Keorge Lhitefield' )"e no temia afirmar )"e o homem nat"ral 9 nasce arminiano. Preoc"pado com esta viso distorcida da evangelizao' e a ironia e desprezo da parte de m"itos para com o ensino ,.,lico calvinista' praticado pelos grandes missionrios ,atistas como Lilliam ?are2 o" congregacionais como Ro,ert Malle2 ;chamado de =A !o,o ?alvinista=< e pres,iterianos como Ash,el Kreen +imonton e os grandes pregadores do passado' o pro9eto As P"ritanos realizo" o se" simp%sio an"al em 1II$ so,re o tema da evangelizao ,.,lica e p"ritana. Para isso foi convidado o -r. 3oel 5eeNe' pastor reformado em Krand Rapids' 1ichigan' Estados Dnidos' do"tor e mestre' est"dioso da hist%ria e do ensino reformados desde os nove anos de idade' para a,ordar este tema to importante )"e * a evangelizao reformada. A -r. 3oel 5eeNe apresenta de forma simples e piedosa' a necessidade da evangelizao f"ndamentada na so,erania de -e"s' e )"e enfatize a responsa,ilidade do homem. Neste aspecto ?alvino nos ensina a sermos evangelistas e )"e a do"trina da eleio no leva 8 passividade na evangelizao0 pelo contrrio' nos leva 8 atividade. A a"tor afirma )"e n%s no somos responsveis pelos res"ltados da nossa evangelizao' e sim' pela fidelidade da mensagem e pelos m*todos )"e "samos. -isso prestaremos conta. Portanto' o )"e devemos fazer * lanar a semente e esperar no +enhor. As res"ltados pertencem a -e"s' * verdade' mas temos de ir em ,"sca das ovelhas de ?risto. A eleio no e@cl"i os meios pelos )"ais -e"s chama os +e"s de forma eficaz. No t6m"lo de -avid !ivingstone est escrito o )"e o motivo" ser missionrio na Ofrica4 %Ainda ten-o outras ovel-as& no deste aprisco. a mim me conv"m conduzi-las% ;3oo 1&41:<. Assim como 3es"s veio ao m"ndo em ,"sca de +"as ovelhas e por elas morre"' !ivingstone foi 8 Ofrica em ,"sca das ovelhas do +enhor. Este livro pode ser "m grande orientador de como podemos evangelizar para a gl%ria de -e"s e nos despertar para sermos verdadeiros evangelistas' o,edientes a ?risto e ganhadores de almas. G"e possamos levar esta tocha da evangelizao como os cristos primitivos' como os reformadores e p"ritanos fizeram. Agradeo a -e"s ter conhecido e o"vido o -r. 3oel 5eeNe0 s"as palavras eram carregadas de amor' piedade e firmeza do"trinria. Todos n%s do Pro9eto As P"ritanos aprendemos m"ito com o -r. 5eeNe so,re o )"e * ser "m evangelista como a 5.,lia recomenda. ?aro leitor' aproveite das palavras escritas neste livro e' com a a9"da de -e"s' se9a "m evangelista fiel. 1anoel ?an"to ?oordenador do Pro/eto !s Puritanos

1 A Tocha da Evangelizao Acesa no Novo Testa ento

%0esus& aproximando-se& ,alou-l-es& dizendo: toda a autoridade me ,oi dada no c"u e na terra* $de& portanto& ,azei disc1pulos de todas as na2es& batizando-os em nome do Pai e do 3il-o e do Esp1rito +anto. ensinando-os a guardar todas as cousas 'ue vos ten-o ordenado* E eis 'ue estou convosco todos os dias at" 4 consumao dos s"culos*% - 1ate"s 2P41P(2& %E assim& se algu"m est5 em Cristo& " nova criatura: as coisas antigas /5 passaram. eis 'ue se ,izeram novas* !ra& tudo prov"m de #eus 'ue nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo& e nos deu o minist"rio da reconciliao& a saber& 'ue #eus estava em Cristo& reconciliando consigo o mundo& no imputando aos -omens as suas transgress2es& e nos con,iou a palavra da reconciliao* #e sorte 'ue somos embaixadores em nome de Cristo& como se #eus exortasse por nosso interm"dio* Em nome de Cristo& pois rogamos 'ue vos reconcilieis com #eus* 6'uele 'ue no con-eceu pecado& ele o ,ez pecado por n7s. para 'ue nele ,ossemos ,eitos /ustia de #eus*% - 8 ?or.ntios $41C(21

Int!od"o
Evangelizao Re#o! ada * "m tema ,astante vasto. 1"itas pessoas chegam a negar a s"a e@ist/ncia' pois no cr/em )"e e@ista tal coisa. Nossa esperana *' por "m lado' no e@agerar a fora da evangelizao reformada' e por o"tro' no dimin"ir as s"as fra)"ezas. Este ass"nto pode melhor ser apresentado atrav*s de "ma il"strao. Na Am*rica e@isti" "m pastor )"e era "m homem de -e"s' mas tinha "m pro,lema terr.vel. Kostava de constantemente e@agerar nas s"a afirma7es. +e" conselho se re"ni"' e proc"ro" conversar com ele so,re o pro,lema. A pastor estava consciente desta s"a falha e via )"e precisava de a9"da. Ap%s conversarem' chegaram ao seg"inte acordo4 )"ando o pastor' do p6lpito' e@agerasse em alg"ma coisa' "m dos pres,.teros daria "ma leve tossida. Ento o pastor sa,eria )"e deveria =maneirar= "m po"co nas s"as afirma7es' pois estaria al*m dos limites da realidade. G"ando chego" o domingo ele teve a s"a chance de ser testado com este sistema. A pastor comeo" a pregar so,re +anso. -escrevia como ele pegara trezentas raposas e como amarro" s"as ca"das. Estava m"ito envolvido na descrio desta cena e disse )"e )"ando +anso tomo" as ca"das das raposas para amarr(las' estas ca"das eram do tamanho dos ,raos a,ertos de "m homem ;ele fez este gesto<. Nesta hora o pres,.tero de" "ma tossidinha. A pastor' ento dimin"i" o gesto na tentativa de dizer )"e as ca"das eram menores' mas mesmo assim ainda e@agerava. A pres,.tero novamente tossi". Ele dimin"i" o tamanho' por*m ainda estava e@agerando. Nova tossidinha. A pastor' ento' no se contendo' perg"nto"4 =Ermo' afinal de contas )"al era o tamanho das ca"das das raposasB=. Alg"mas pessoas dizem )"e a evangelizao reformada no tem =ca"da= e o"tros dizem )"e s"a =ca"da= * imensa. G"eremos lidar de "ma forma ,em realista com os pontos fortes e os pontos fracos da evangelizao reformada. Hocalizaremos alg"ns princ.pios neo(testamentrios de evangelizao. Eles esto de fato no Novo Testamento. ?omo foi )"e ?alvino constr"i" em cima destes princ.pios a s"a pr%pria evangelizao' sendo pai da sistematizao da verdade reformada e tam,*m da sistematizao da evangelizao reformadaB A )"e os $"!itanos t/m a nos dizer so,re a evangelizao reformadaB ?omo podemos tomar esta tocha da evangelizao reformada' ho9e' e pass(la adiante 8s nossas com"nidades e 8 naoB

De#inindo a evangelizao
A )"e * a evangelizaoB Q m"itas defini7es )"e so dadas. Poder.amos passar m"ito tempo s% definindo(a. 1as )"ero dizer alg"mas coisas. Em primeiro l"gar no devemos definir a evangelizao nos termos da)"eles )"e vo rece,er a mensagem. Esso pode nos levar a comprometer a mensagem e a m"d(la. Em segundo l"gar' tam,*m no devemos definir a evangelizao em termos dos se"s res"ltados. Pois dessa forma' voc/ diria )"e Lilliam ?are2 no

estava fazendo evangelizao nos primeiros anos em )"e ele esteve na .ndia' por)"e por m"itos anos ele no vi" nenh"m convertido. Em terceiro l"gar' no devemos definir a evangelizao em termos dos m*todos "sados. -essa forma' se pensarmos assim' os fins vo 9"stificar os meios e n%s vamos terminar na)"ilo )"e * to com"m ho9e' a chamada %evangelizao $!ag &tica%' Essa =evangelizao= est mais preoc"pada com os n6meros do )"e com a verdade. N%s precisamos definir a evangelizao em termos do significado da pr%pria palavra. Evangelizao vem de "ma palavra grega )"e significa =,oas novas=. Assim' poder.amos definir a evangelizao como sendo a proclamao das ,oas novas' a proclamao do evangelho. Nele ,"scamos' pela graa de -e"s' a converso de pecadores. N"m sentido mais amplo podemos dizer )"e incl"i a edificao dos filhos de -e"s. Enicialmente' a evangelizao proc"ra a conve!so de pecadores e no sentido mais amplo' proc"ra o disci$"lado da)"eles )"e 9 nasceram de novo. Esta palavra grega a)"i referida' euagg"lion& est registrada 12# vezes no Novo Testamento. Portanto' a 5.,lia * "m livro evangel.stico. Nosso -e"s * "m -e"s evangel.stico.

A tocha acesa no (elho Testa ento

Na verdade' a tocha da evangelizao foi acesa originalmente' no Felho Testamento. Em primeiro l"gar foi acesa pelo pr%prio -e"s na primeira promessa messiRnica )"e Ele de" a Ado e Eva' l no >den. Femos isso em K/nesis 41$4 %Porei inimizade entre ti e a mul-er& entre a tua descend)ncia e o seu descendente* Este te ,erir5 a cabea& e tu $-e ,erir5s o calcan-ar%* A)"i' -e"s 3eov est agindo como "m -e"s evangelista. Ele est interceptando Ado e Eva n"ma relao pact"ai )"e eles estavam tendo com satans e traz para eles a promessa do 1essias )"e haveria de vir4 a semente da m"lher )"e haveria de esmagar a ca,ea da serpente. Assim' -e"s acende" a tocha antes mesmo de Ado dei@ar o para.so e' ainda l' Ele revela +e" Hilho )"e haveria de vir. Ele pr%prio * essa tochaS Para )"e n%s possamos lanar "m ,om alicerce' devemos dizer )"e o pr%prio -e"s * o evangelizador por e@cel/ncia. Atrav*s do +e" pr%prio Hilho' e por meio dEle' o corao de -e"s ,ate de "ma forma evangel.stica. Ele no pode negar(+e a +i mesmo. -essa forma -e"s demonstra )"e tem os meios para levar avante este pro9eto evangel.stico. Ele leva 8 frente estas ,oas novas atrav*s de todo o Felho Testamento. Atrav*s de toda a linhagem de +ete' No* e de todos os patriarcas0 por s"a vez' esses patriarcas passam essa tocha para os filhos de Esrael. A nao de Esrael leva a tocha como )"em leva a alma da evangelizao. Esrael * a alma )"e cond"z 8 evangelizao nos tempos do Felho Testamento' no meio do m"ndo gentio. Por fim' o 6ltimo profeta do Felho Testamento' 3oo 5atista' foi privilegiado por)"e ele levo" a tocha da evangelizao 8 era do Novo Testamento.

A tocha acesa no Novo Testa ento

!ogo )"e o Novo Testamento se a,re' n%s encontramos a tocha) a Pessoa do +enhor 3es"s ?risto' )"e * =as ,oas novas=' o evangelho0 Ele * tanto o +alvador )"anto a salvao. G"ando ?risto comea a realizar o +e" minist*rio' ,em cedo' ele comea a dar aos +e"s disc.p"los instr"7es ,em espec.ficas )"anto ao levar a tocha da evangelizao. G"ando 3es"s ress"scito" dos mortos' de"( lhes a grande comisso como vemos em 1ate"s' cap.t"lo 2P. Esta grande comisso perg"nta e responde importantes )"est7es. Por que e como evangelizamos? A nossa resposta * esta4 evangelizamos por compai@o aos homens e m"lheres )"e esto perecendo. Evangelizamos como ?risto' pois Ele choro" so,re a cidade de 3er"sal*m e n%s devemos chorar so,re Recife' Rio de 3aneiro' +o Pa"lo e so,re todo o 5rasil. G"ando vemos milh7es )"e esto morrendo em nossa volta' estranhos a ?risto' sem -e"s e sem esperana no m"ndo' alienados de -e"s' inimigos de -e"s' re,eldes como o"trora n%s tam,*m fomos' nossos cora7es precisam sangrar0 nossos olhos' chorar0 nossas ora7es' s",ir aos c*"s e assim seremos motivados a evangelizar por ca"sa da compai@o. Q o"tros motivos prof"ndos )"e nos impelem 8 evangelizao. 1ate"s' cap.t"lo 2P' dei@a

de forma a,sol"ta e clara a grande motivao )"e * "ma ordem de 3es"s. +e n%s amamos alg"*m' dese9amos agradar(lhe e o,edecer(lhe. +e amamos a ?risto )"eremos o,edecer 8 +"a ordem e fazer a +"a vontade. G"ando ?risto diz' %ide e ensinai%& a +"a ordem em si * a nossa grande motivao. Nat"ralmente essa grande motivao * "ma lio )"e nos vem atrav*s do conceito da so,erania de -e"s. +empre fomos "ma minoria na tradio reformada e "ma o"tra minoria proc"ra "sar a so,erania de -e"s de "ma forma' 8s vezes' no ,.,lica. ?alvino diria )"e isso * como "m =veneno= )"e est so,re' o conceito da so,erania de -e"s. Esta minoria' 8s vezes' proc"ra dimin"ir a importRncia e o papel da so,erania na salvao das pessoas. A il"strao clssica disso * o e@emplo de Lilliam ?are2. G"ando ele e@plico" se" chamado para ir para a Tndia' "m dos )"e estavam na)"ela re"nio lhe disse4 =+ente(se' 9ovem' se -e"s )"er realmente salvar a Tndia' Ele pode salv( la sem a a9"da de Lilliam ?are2 o" de )"al)"er o"tro=. Esta * "ma afirmao terr.vel. Perce,am )"e a)"elas pessoas estavam separando a do"trina da so,erania de -e"s dos meios atrav*s dos )"ais essa so,erania * e@ercida. As meios )"e -e"s "sa no e@erc.cio da +"a so,erania so homens pecadores como n%s. 3es"s disse4 =Ede e ensinai=. 3es"s no est dizendo )"e se dei@e a evangelizao na esfera da so,erania de +e" Pai. Tam,*m no est dizendo )"e devemos ficar apenas em "ma sala ensinando. Q pessoas )"e t/m "m grande dom de ensinar' mas no saem para levar a mensagem de ,oas novas. Por o"tro lado' "ma das grandes calamidades da Egre9a ho9e' * o fato de igre9as' )"e t/m grandes alvos evangel.sticos' poss"irem l.deres com to po"ca capacidade de ensino. -a mesma forma' igre9as )"e t/m m"itos com o dom de ensinar' fre)Uentemente apresentam ,ai@os alvos evangel.sticos. Precisamos voltar 8 /nfase de 3es"s' )"e era a colocao das d"as coisas 9"ntas ( ir e ensinarS Estas d"as a7es precisam estar 9"ntos. Precisamos ser motivados 8 evangelizao reformada pela o,edi/ncia ao nosso 1estre. G"ero citar mais "m motivo. -evemos ser impelidos pelo nosso relacionamento com -e"s. Pa"lo diz )"e se conhecemos a ira de -e"s' n%s precisamos pers"adir os homens' pois ele sa,ia como so os homens e m"lheres sem -e"s. A ap%stolo Pa"lo foi "m deles' mas sa,ia o )"e significava ser salvo e ter "m novo relacionamento com 3es"s. +a,ia a terr.vel realidade de "ma alienao de -e"s0 tam,*m sa,ia o poder da reconciliao com -e"s. Em 2 ?or.ntios' . cap.t"lo $'ele fala de "ma forma poderosa desta reconciliao. Nos vers.c"los 2&(21 ele diz4 %#e sorte 'ue somos embaixadores em nome de Cristo& como se #eus exortasse por nosso interm"dio* Em nome de Cristo& pois& rogamos 'ue vos reconcilieis com #eus* A'uele 'ue no con-eceu pecado& ele o ,ez pecado por n7s. para 'ue nele ,9ssemos ,eitos /ustia de #eus%* Pa"lo estava' pois' motivado por a)"ela pai@o e pelo dese9o ardente de agradar a ?risto' como "ma criana em prof"nda rever/ncia por se" pai. ?omo fr"to de "ma grande apreciao e amor por ?risto. Todos os diferentes aspectos dos atri,"tos de -e"s e o relacionamento da)"eles )"e cr/em neles' motivaram Pa"lo a evangelizar. Ele sempre proc"ro" glorificar a -e"s em todas estas coisas4 a so,erania de -e"s' o amor de -e"s' a graa de -e"s. Esta foi a motivao mais prof"nda da evangelizao de Pa"lo. No somente "ma compai@o h"mana' no somente a ordem de ?risto' mas "m dese9o ardente de glorificar a -e"s a )"em ele conhecia. Ele tinha a,sol"ta certeza de )"e )"al)"er "m )"e cr"zasse o caminho de ?risto' "m dia estaria perante o 9"lgamento de -e"s e teria de responder diante dEle por todo o ,em o" mal )"e fizera no se" corpo' nesta vida. G"ando n%s' pastores' ficamos de p* diante da nossa congregao' semana ap%s semana' )"o prontos estamos para es)"ecer )"e' mesmo )"e se passem cem anos' se o +enhor demorar a voltar' nenh"ma pessoa na nossa congregao vai escapar do 9"lgamento final de ?ristoB Em toda a nossa evangelizao' estamos lidando com almas viventes )"e podero estar alienadas de -e"s para sempre' o" )"e iro "s"fr"ir da presena gloriosa de 3es"s eternamente. Q "ma diferena radical entre estas d"as coisas. A grande gloria )"e -e"s rece,e na converso de pecadores motivava Pa"lo a fazer miss7es e evangelizar. A quem evangelizar? A grande comisso responde a "ma seg"nda perg"nta. A )"em devemos evangelizarB 1ate"s nos diz )"e devemos ir a todas as na7es. Ede e ensinai a todas as na7es. Q algo

maravilhoso neste mandamento para a evangelizao reformada' por)"e o evangelista reformado no fica apenas vendo a so,erania de -e"s no ato de eleger' pois este ato no * algo )"e impede o s"cesso da evangelizao' e sim' algo )"e o confirma. G"ando ?risto nos envia a todas as na7es' Ele vai re"nir delas' a)"eles )"e vo servi(lo e tem/(lo na +"a pr%pria Palavra. Ele vai "sar a lo"c"ra da pregao para salvar a)"eles )"e devem e precisam crer. G"e encora9amento maravilhoso para n%s evangelizarmos' pois onde formos passando no meio desta torrente de depravao h"mana' no h nenh"ma e@pectativa em n%s o" na semente em si. Alg"mas sementes vo cair em solo rochoso o" 8 ,eira do caminho' e a nossa 6nica esperana de )"e -e"s +e agrade * )"e Ele venha a "sar(nos como ,arro em +"as mos para c"mprir o +e" prop%sito de amor e so,erania em termos da eleio. -essa forma' -e"s vai atrair pecadores a +i mesmo. Em 1arcos 1:41$ ;=Ede por todo o m"ndo e pregai o evangelho a toda criat"ra=< a grande comisso diz algo "m po"co diferente. Pregar o evangelho a toda criat"raS 1ate"s disse' =a todas as na7es=. 1arcos partic"lariza a grande comisso. A /nfase * )"e o evangelho deve' no s% ser levado a todas as na7es' mas a todo homem' m"lher' moo e moa )"e ha,itam nelas. A evangelho * o oferecimento de -e"s aos pecadores. +o as ,oas novas de ?risto e est dispon.vel para todos. +o ,oas novas de )"e ?risto os est convidando a virem a Ele como esto. As ,oas novas' entretanto' no consideram )"e cada pessoa tem fora em si mesma para ir a -e"s. As ,oas novas no afirmam )"e a pessoa * salva meramente por "ma =deciso= por ?risto. A mensagem das ,oas novas no * )"e voc/ vai declarar a cada "m )"e ele est salvo. No significa contar a cada "m' )"e definitivamente ?risto morre" por voc/' no * simplesmente levar as pessoas a sa,erem )"e ?risto morre" por elas. 1"itos pregadores pregam assim. Eles dizem4 =3es"s morre" por todos e t"do )"e voc/ tem de sa,er * crer )"e Ele morre" por voc/ =. A )"e est errado com issoB No momento em )"e e" creio )"e ?risto morre" por cada "m' ento' e" posso concl"ir )"e h "ma esp*cie de acordo )"e afirma4 se Ele morre" por todos' ento' morre" tam,*m por mim. As pregadores )"e pregam assim' pers"adem as pessoas a pensarem )"e esto salvas' mesmo sem ter rece,ido nenh"m to)"e do +enhor. ?ont"do' apenas "m assentimento intelect"al sem essa ,/no da f* salvadora' no salva. Dma f* salvadora pessoal' "m arrependimento pessoal' "ma convico pessoal dos pecados e "ma rendio diante de -e"s de todas as s"as 9"stias )"e so trapos diante de -e"s' so ingredientes necessrios para )"e voc/ encontre a real salvao. +e voc/ no compreende o )"e * ser "m pecador perdido e condenado perante -e"s' como pode apreciar a ri)"eza do evangelhoB -essa forma' a grande comisso nos encora9a a levar o evangelho a todas as na7es' ao homem como "m ser integral. No leve o evangelho a pressionar apenas a vontade do homem' pois o evangelho afeta a vontade' as afei7es' a totalidade do ser h"mano. Posteriormente veremos como os reformadores e p"ritanos praticaram esse tipo de evangelizao. G"ando eles apresentavam a ?risto de "ma forma integral para "m ser integral' aca,avam proclamando todo o conselho de -e"s. On e iniciar? Hinalmente' a grande comisso certamente incl"i )"e o evangelho precisa ser levado de prefer/ncia 8s ovelhas perdidas da casa de Esrael' como lemos em 1ate"s 1&4:. Assim' )"ando 3es"s de" a ordem de evangelizar aos +e"s disc.p"los' Ele comeo" com 3er"sal*m e de l deviam levar o evangelho a +amaria' 3"d*ia e at* os confins da terra. Trad"zindo a id*ia para os dias de ho9e' esta ordem diz )"e n%s no devemos apenas evangelizar os 9"de"s mas devemos comear em nossos lares' em nossas igre9as. -entro do minist*rio pastoral devemos enfrentar o fato de )"e dentro da Egre9a de -e"s h m"itas pessoas )"e no +o verdadeiramente salvas. Talvez tenham at* sido ,atizadas' talvez se9am mem,ros com"ngantes' vivam "ma vida decente' todavia no foram salvas. Podem at* ter "m ,om conhecimento ,.,lico e at* serem professores de +eminrios' pastores' o" pres,.teros' mas no so diferentes de Nicodem"s )"e foi "m mestre em Esrael e no entanto no havia nascido de novo. 3es"s diz ainda ho9e a cada "m de n%s e a nossas igre9as4 =voc/s precisam nascer de novo=. > poss.vel )"e nossa a evangelizao' 8s vezes' se9a m"ito fraca por)"e h po"ca e@peri/ncia do )"e significa nascer de novo. 3es"s passo" a +"a tocha da evangelizao para +e"s ap%stolos e disc.p"los e a acende" de

forma maravilhosa no dia de Pentecoste e nas semanas )"e se seg"iram. A m"ndo precisa ser colocado em chamas por esta tocha da evangelizao. No dia de Pentecoste -e"s vindico" a +"a pr%pria Palavra conforme lemos em 3oo 41:4 %Por'ue #eus amou o mundo de tal maneira 'ue deu seu 3il-o unig)nito para 'ue todo a'uele 'ue nele cr) no perea mas ten-a a vida eterna%* 1ilhares de pessoas foram feridas nas s"as consci/ncias e foram levadas a "m arrependimento a"t/ntico na)"ele dia' depositando s"a f* em ?risto. 1as a novidade )"e comeo" no dia de Pentecoste foi disseminada e comeo" a "sar de "ma forma poderosa o ap%stolo Pa"lo para levar avante a tocha da evangelizao. Pa"lo) o evangelista Pa"lo foi de modo pec"liar )"alificado para esta tarefa' talvez mais do )"e )"al)"er pessoa da s"a *poca. Ele entendia tanto a V mentalidade he,raica' )"anto a mentalidade hel/nica. Ele teve "m =seminrio= de tr/s anos na Ar,ia' d"rante o )"al -e"s o treino" e o moldo" para ser o ap%stolo dos gentios. A atividade evangel.stica de Pa"lo' levando a tocha da evangelizao' foi e ainda * amplamente e@pandida ho9e. Ele levo" o evangelho aos se"s irmos na carne' levo"(o at* a Osia' E"ropa' e pela inspirao do Esp.rito +anto' tro"@e a tocha at* n%s em s"as Ep.stolas. > m"ito importante tomarmos "m po"co da evangelizao de Pa"lo. A evangelizao * algo m"ito importante no minist*rio de Pa"lo e precisamos nos =agarrar= ao se" padro de evangelizar. -e "ma coisa n%s no podemos f"gir' )"ando lemos s"as cartas4 Pa"lo evangelizava de "ma forma do"trinria e teol%gica. No evangelizava contando anedotas o" pe)"enas hist%rias. Q' ho9e' pessoas )"e afirmam )"e temos de colocar a do"trina de lado para podermos evangelizar. Pensam )"e )"ando evangelizamos no devemos ser didticos. Pa"lo re9eito" isso de forma prtica. Krandes por7es de s"as Ep.stolas esto preoc"padas' por e@emplo' com a lei. Ele faz com )"e "ma apresentao da lei se9a seg"ida pela apresentao do evangelho e ento aplica esta realidade 8 vida dos se"s leitores com ensinamentos *ticos e e@perimentais. Esse * o padro da evangelizao de Pa"lo. G"eremos apresentar a)"i alg"mas ramifica7es deste padro de evangelizao )"e Pa"lo "sava. Consci*ncia te+sta A primeiro res"ltado do se" padro evangel.stico *4 Pa"lo press"p7e' em todas as s"as cartas' "ma consci/ncia teista em cada pessoa. Na tradio reformada' somos prof"ndamente devedores a 3oo ?alvino e a ?orneli"s Fan Til por)"e eles esta,eleceram o )"e n%s ho9e chamamos de teologia pr*ss"posicional. ?alvino afirma )"e a semente da religio est em cada homem. -essa forma' o pensamento reformado sempre entende" )"e cada pessoa no m"ndo tem certo sentimento de -e"s. Este conhecimento nato pode ser m"ito distorcido' mist"rado com pecado' mas a)"ela semente' no entanto' est l. Tanto ?alvino )"anto Fan Til tiram estes press"postos teol%gicos de Pa"lo. Pa"lo arg"menta de forma m"ito clara' por e@emplo' na s"a carta aos Romanos e ele parte de "ma posio de press"posio )"e afirma )"e' mesmo os pagos t/m alg"ma consci/ncia de "m ser s"premo. A )"e aprendemos disso * o seg"inte4 n%s no devemos gastar m"ito tempo disc"tindo com "ma pessoa so,re a e@ist/ncia de -e"s. Antes' en)"anto evangelizamos' press"pomos )"e' no f"ndo do corao' eles t/m consci/ncia da e@ist/ncia de -e"s. As reformados afirmam )"e no e@iste a condio do ate" gen".no. Dm ate" * alg"*m )"e dese9a se convencer )"e no e@iste -e"s. 3 tive d"as vezes oport"nidade de conversar com d"as pessoas )"e afirmavam )"e eram at*ias. No entanto' o )"e era estranho * )"e e@atamente os dois )"eriam conversar so,re -e"s. -essa forma estavam )"erendo se convencer de )"e -e"s no e@istia. A )"e Pa"lo est dizendo * o seg"inte4 )"ando voc/ estiver lidando com "ma pessoa )"e no cr/ e fala do se" relacionamento com -e"s' o )"e voc/ precisa fazer * apresentar a -e"s' como est em Romanos' cap.t"lo primeiro. Foc/ no deve colocar como alvo provar filosoficamente )"e -e"s e@iste. A )"e deve ser feito * apelar para a consci/ncia da pessoa. Pa"lo diz em Romanos' cap.t"lo 1' )"e esta consci/ncia est apertando' fazendo desaparecer o conhecimento de -e"s. G"ando n%s pregamos o evangelho' evangelizamos pessoas )"e t/m "ma consci/ncia teista como

seres h"manos.

,ensage

de des$e!ta ento

Em segundo l"gar' Pa"lo ensina )"e nossa mensagem evangel.stica precisa ser "ma mensagem de despertamento. G"ando Pa"lo dirige(se a alg"*m )"e est evangelizando' ele comea a falar a respeito do pecado e da grande necessidade do ser h"mano. Ele sempre proc"ra constr"ir "m sentimento de necessidade por parte da pessoa. Ento' se" alvo * a consci/ncia. Esta no * "ma tarefa fcil e sem o Esp.rito +anto * "ma tarefa imposs.vel' por)"e * necessrio o poder divino' o Todo(poderoso' para )"e,rar "m homem e red"zi (lo a nada. Assim o homem v/ o se" pecado e en@erga )"e no * o"tra coisa seno "m grande pecador e no pode dizer o"tra coisa seno4 =W -e"s' tem miseric%rdia de mim' pecadorS=. Esso * e@atamente o )"e Pa"lo proc"ra fazer em Romanos' cap.t"los 1' 2 e ' trazendo' tanto 9"de" como gentio' a "m sentimento de c"lpa diante de -e"s' para )"e toda ,oca se9a fechada e todo o m"ndo se9a considerado c"lpado perante -e"s. Por isso' Pa"lo pregava a lei a fim de trazer o evangelho. ?om a evangelizao eficaz n%s vamos levar pecadores' pelo Esp.rito' a serem confrontados face a face com a realidade de "m -e"s vivo e santo' )"e +e ira e )"e e@ec"ta 9"lgamento0 na realidade da maldio da lei )"e vem contra todos )"e a transgridem. Precisamos levar pecadores ao -e"s do +inai' ao -e"s de Esa.as' cap.t"lo :' para podermos lev(los ao -e"s do ?alvrio. Nosso alvo' portanto' * lev(los a ?risto e a 6nica maneira de lev(los a ?risto * mostrar a maneira como ?risto +e torna apreciado e vlido no corao da)"eles )"e dEle precisam.

P!ega! C!isto - a !econciliao

3inalmente& Pa"lo prega no apenas de forma )"e "sa press"postos' de "ma forma )"e desperta e aviva' mas prega de forma cristol%gica. Ele proclama a realidade gloriosa do evangelho. No Novo Testamento' no grego' h "ma palavra (paralamban7 )"e e@pressa a id*ia de rece,er alg"ma coisa e pass(la adiante. Todas as vezes )"e esta palavra * "tilizada (paralamban7 & ele sempre a "sa em cone@o com 3es"s. A s"a id*ia * a de )"e ?risto precisa ser rece,ido pela f* e passado 8 frente. Ele precisa ser =tradio=. Pa"lo )"er fazer a passagem desta =tradio=' o" se9a' deste evangelho0 ele )"er passar especialmente a mensagem da reconciliao. Ele est com tal peso na alma' )"e o amor de ?risto o constrange. Esta reconciliao * a,sol"tamente necessria. +em ela os pecadores estaro alienados no inferno' para sempre' e alienados do +e" criador. Esta reconciliao encontra a s"arealizao na cr"z por ?risto' e agora precisa ser realizada no corao dos pecadores pelo poder do Esp.rito +anto. Ele aplica esta reconciliao' advinda da cr"z' aos cora7es dos pecadores. A id*ia de reconciliao * "ma id*ia de troca. Pa"lo volta a este ass"nto vrias vezes na s"a teologia. 3es"s * a)"ele )"e troca de l"gar com o pecador carente' em necessidade. A evangelho diz )"e n%s * )"e merec.amos estar na)"ela cr"z e sermos p"nidos por nossos pecados. Entretanto o )"e * glorioso * )"e 3es"s vem e toma o nosso l"gar na)"ela cr"z. A ap%stolo Pa"lo diz em 2 ?or.$4214 %A'uele 'ue no con-eceu pecado& ele o ,ez pecado por n7s. para 'ue nele ,9ssemos ,eitos /ustia de #eus%* ?risto toma os nossos pecados' toma para +i pr%prio a morte )"e n%s merec.amos e paga o preo plenamente. Ele d ao pecador a +"a salvao' a +"a santidade' todos os ,enef.cios gloriosos e' acima de t"do a +"a pr%pria Pessoa . Na reconciliao ?risto faz d"as coisas para cada "m dos filhos de -e"s' os )"ais eles 9amais poderiam fazer por si pr%prios. Estas d"as coisas so feitas por n%s' do"tra forma no ser.amos salvos. Em primeiro l"gar' a nossa d.vida completa precisa ser paga. Pecado * "ma coisa to s*ria' )"e traz a morte' conforme nos diz a 5.,lia' em Romanos' cap.t"lo :. 3es"s disse )"e estava pronto para morrer pelos pecadores. 3es"s' nesta o,edi/ncia passiva' s"porto" a ira de -e"s por ca"sa dos nossos pecados. Pa"lo diz )"e Ele +e de" a +i mesmo por +"a Egre9a ( sofrendo a morte na cr"z. A segunda coisa )"e Ele faz e )"e n%s no podemos fazer' * )"e Ele' de forma perfeita' o,edece 8 lei em nosso l"gar. A lei e@ige )"e amemos a -e"s so,re todas as coisas e ao pr%@imo como a n%s mesmos. ?risto fez isso' de forma perfeita' por anos. No por Ele mesmo' mas por a)"eles pecadores a )"em salvar. ?hamamos a isso de +"a o,edi/ncia ativa e dinRmica' pois

dessa forma ele o,edece" a lei. Por +"a o,edi/ncia ativa e passiva' o,edecendo 8 lei e pagando o preo do pecado' Ele satisfez a 9"stia de -e"s. -essa forma -e"s est reconciliado com o pecador. Ele concede o +e" Esp.rito para )"e esse mesmo Esp.rito opere a +"a salvao na mente e no corao dos pecadores e o pecador perca todo se" sentimento de 9"stia rendendo(se inteiramente ao caminho da salvao de -e"s' aos p*s da cr"z. Ao serem assim reconciliados com -e"s' l na cr"z' -e"s est reconciliado com o homem e o homem com -e"s. Atrav*s da cr"z -e"s leva os pecadores a se reconciliarem com Ele mesmo. Perce,e )"e t"do est centralizado na cr"zB A ap%stolo Pa"lo diz )"e a cr"z e@ige "ma vida )"e prod"za fr"tos. +e voc/ 9 esteve ali na cr"z e 9 e@perimento" a reconciliao com -e"s' por 3es"s ?risto' voc/ 9 perce,e" )"e deveria estar onde 3es"s esteve' perce,e" )"e merecia os cravos nas mos e p*s. Foc/ )"e merecia a)"ela coroa de espinhos e s"as costas sangrando' agora sa,e )"e' ao inv*s de voc/' foram se"s pecados )"e foram cravados na)"ela cr"z. Ele e@perimento" a morte e voc/ compreender )"e Ele permiti" )"e voc/' pelos se"s pecados' A pregasse na cr"z do ?alvrio' como res"ltado de "m amor p"ro a pecadores )"e no so dignos nem merecedores desse amor' por ca"sa do +e" amor ao Pai' 8 vontade so,erana do +e" Pai. ?omo voc/ pode viver sem estar fervendo de amor pelo Pai' Hilho e Esp.rito +antoB Acaso voc/ poderia dizer como +am"el R"therford4 =E" no sei )"al das tr/s pessoas da Trindade e" mais amo' por*m isso e" sei' e" amo a todas tr/s=B G"ando estamos motivados pelo grande amor de "m Pai )"e de" +e" 6nico Hilho' e somos movidos pelo Hilho )"e +e de" a +i mesmo' e somos movidos pelo Esp.rito +anto )"e tem a paci/ncia de operar em pecadores to dif.ceis como n%s' somente podemos caminhar de "ma forma gostosa e dese9osa com este -e"s Tri6no. Em ?olossenses 24:(C' o ap%stolo Pa"lo diz4 %!ra& como recebeste a Cristo 0esus& o +en-or& assim andai nele& nele radicados e edi,icados& e con,irmados na,"& tal como ,ostes instru1dos& crescendo em a2es de graa%* Para Pa"lo' a mensagem da evangelizao * a mensagem da reconciliao )"e prega "m ?risto completo (mensagem )"e envolve o +e" senhorio' envolve ser salvo do pecado e ser salvo para servir. A pecador rece,e esta salvao gloriosa' to (somente pela o,ra salvadora do Esp.rito. 3"stificao pela f* somente' para a)"eles )"e esto vivendo sem -e"s' prod"z neles o fr"to de serem pessoas de -e"s. Famos' portanto' levar em nossa evangelizao todas estas coisas. ?omo pode a f* despo9ar o pecador de todo o se" sentimento de 9"stiaB ?omo pode lev(lo ao +enhor 3es"s ?ristoB ?omo a f* leva este pecador a viver "ma nova vida em ?ristoB Assim' perce,emos )"e ?risto * o alfa e o Xmega de toda a nossa pregao' de toda a nossa evangelizao. > somente nEle )"e temos +halom' paz. Este foi o grande chamado de Pa"lo. Este foi se" alvo' )"e envolve todas as Escrit"ras' e ?risto' para o homem como ser total.

. A Tocha da Evangelizao Reacesa $ela Re#o! a

O desta/"e de Calvino Entre os reformadores' 3oo ?alvino teve "m desta)"e especial. No primeiro cap.t"lo' falamos da)"ele pregador )"e e@agerava no tamanho da =ca"da da raposa=' na hist%ria de +anso. No caso de ?alvino' m"itas pessoas acham )"e ele no teve nenh"ma =ca"da de raposa=' no )"e diz respeito 8 pregao do evangelho. ?om isso )"erem dizer )"e ele no teve desta)"e alg"m em evangelizao. A"tros est"diosos' entretanto' dizem )"e ?alvino tinha "ma =ca"da de raposa= m"ito grande' falando de s"a evangelizao. ?hegam a dizer )"e ele foi o pai teol%gico de todo o movimento missionrio moderno. A ponto de vista de ?alvino )"anto 8 evangelizao tem sido o,sc"recido' especialmente por tr/s tipos de est"diosos4 A primeiro gr"po falha por)"e' ao inv*s de ler os escritos de ?alvino' l/ o )"e o"tros escreveram so,re ele. A segundo gr"po' )"ando analisa ?alvino' no compreende o conte@to no )"al ?alvino e@erce" s"a evangelizao. A terceiro gr"po' )"e 9oga tam,*m "ma l"z negativa na evangelizao de ?alvino' traz se"s pr%prios press"postos negativos ao ler ?alvino e concl"i )"e ele no de" /nfase 8 evangelizao. Estes est"diosos' partem da do"trina da eleio e concl"em desta do"trina' )"e * "m ato so,erano de -e"s' )"e ?alvino nego" )"al)"er /nfase 8 evangelizao' a )"al)"er esforo evangel.stico. -esse modo' para avaliar o verdadeiro calvinismo em relao 8 evangelizao' )"eremos fazer tr/s coisas. Ao fazer estas tr/s coisas' espero ter o )"adro completo da posio de 3oo ?alvino )"anto 8 evangelizao. Primeiro vamos dar "ma =olhada= rpida na vida de 3oo ?alvino. Em seg"ndo l"gar vamos olhar se"s ensinamentos )"anto 8 evangelizao' nos se"s pr%prios escritos ;as $nstitutas& se"s comentrios' se"s serm7es' e s"as cartas<. Em terceiro l"gar olharemos ?alvino como "m praticante da evangelizao reformada. Famos analisar isso em )"atro c.rc"los conc/ntricos4 no se" pr%prio pensamento& na cidade de :enebra& na 3rana e no ;rasil* Espero )"e' )"ando chegarmos ao fim' tenhamos "ma viso mais correta do pensamento de ?alvino so,re a evangelizao. +"a vida Primeiramente iniciemos com "ma viso rpida da s"a vida. !"tero tinha 2$ anos de idade )"ando ?alvino nasce". Em certo sentido' ?alvino representa )"ase )"e "ma seg"nda gerao de reformadores. Ele teve a vantagem de poder "sar os escritos de !"tero e de o"tros pensadores reformados antes de escrever o se" pr%prio pensamento. ?alvino foi al*m de !"tero pelo menos em )"atro reas. Em primeiro l"gar' em relao 8 ?eia do +enhor. ?alvino nego" a presena corporal de 3es"s na ordenana' nos elementos da ?eia. Em relao 8 vida da Egre9a' ?alvino concl"i" )"e a)"ilo )"e no estiver na 5.,lia' no deve estar na vida de adorao da Egre9a. !"tero admitia )"e' o )"e no fosse e@pressamente condenado na 5.,lia' podia ser "sado no c"lto. ?alvino esteve tam,*m 8 frente de !"tero' na maior interrogao )"e todos eles fizeram. A grande perg"nta de 1artinho !"tero era esta4 como pode "m homem ser feito 9"sto perante -e"sB ?alvino tam,*m fez essa perg"nta' mas foi al*m e fez a seg"inte indagao4 como pode' a)"ele )"e 9 foi declarado 9"sto pela graa' viver agora "ma vida para a gl%ria de -e"sB Hinalmente' ?alvino foi al*m de !"tero por)"e ele comeo" a olhar como seria poss.vel evangelizar todos os povos' em toda a terra. ?alvino vi" "m e@emplar da 5.,lia pela primeira vez em s"a vida )"ando tinha 1# anos de idade. Era se" dese9o' como adolescente' tornar(se "m padre' "m sacerdote. Ele fico" m"ito interessado' en)"anto ainda 9ovem' no de,ate )"e estava em andamento entre cat%licos e protestantes. +e" pai' no entanto' interrompe" os se"s planos' pois teve "ma disc"sso m"ito s*ria com "m padre na escola onde ?alvino est"dava. Esso motivo" a retirada dele da)"ela escola e o se" pai o coloco" para est"dar direito. Aos vinte anos de idade ?alvino 9 tinha se formado em advocacia. Na +"a provid/ncia' -e"s "so" esse treinamento para )"e ele p"desse ter "m pensamento claro e l%gico em s"a teologia. G"ando ?alvino tinha 21 anos se" pai morre" e ele matric"lo"(se novamente n"ma escola de teologia. ?alvino foi convertido )"ando tinha entre 2# e 2$ anos de idade. -iferentemente de !"tero

ele falo" m"ito po"co a respeito de si pr%prio. Em mais de cem vol"mes escritos' ?alvino fala a respeito de si "ma o" d"as vezes. A l"gar onde ele fala com maior detalhe a se" respeito * no prefcio aos se"s comentrios dos +almos. Ali ele escreve o seg"inte' lem,rando os dias de s"a converso4 =E" comecei a entender como se alg"*m me ho"vesse trazido "ma l"z' revelando em )"e tipo de erro e" tinha estado la,orando at* ento. E" me tornava cada vez mais s"9o' e perce,i )"e estava n"m estado deplorvel' mas -e"s' por "ma converso s6,ita' me elevo" e me coloco" dentro de "m paradigma no )"al e" me tornava ensinavel' ed"cvel. E" tive de desistir de mim mesmo e entregar(me aos caminhos de -e"s=. A vida de ?alvino m"do" completamente de "ma forma imediata. Dm ano o" dois mais tarde' ele escreve" a primeira edio da s"a famosa o,ra' As $nstitutas* Esse foi o livro mais famoso em termos de teologia reformada )"e 9amais havia sido p",licado. ?alvino desenvolve" s"a teologia ,.,lica d"rante toda a s"a vida. A primeira edio das $nstitutas tinha apenas : cap.t"los' com cerca de 12& pginas. A 6ltima edio tinha P& cap.t"los e 12&& pginas. ?alvino dei@o" a Hrana por ca"sa de "ma perseg"io em potencial e foi para 5asil*ia na +".a. No se" caminho a 5asil*ia' ele foi interceptado por K"ilherme Harei. Harei pers"adi" ?alvmo a ficar com ele em Kene,ra para )"e 9"ntos p"dessem reformar a cidade. Eles tra,alharam ard"amente por tr/s anos e foram re9eitados pelo povo de Kene,ra' pelo menos pela maioria do povo e a maioria dos )"e comp"nham o ?onselho da cidade. Assim' em 1$ P ele foi ,anido da cidade de Kene,ra por deciso do ?onselho da)"ela cidade. Hoi para Estras,"rgo onde passo" os )"atro anos mais silenciosos e )"ietos de toda s"a vida. ! foi pastor de "ma igre9a reformada. Em 1$#1 foi chamado de volta a Kene,ra pela primeira vez. Nat"ralmente ele re9eito" esse chamado ( mas insistiram. Ele escreve" dizendo )"e 9amais voltaria a "m l"gar de tanta perseg"io. Eles o chamaram pela terceira vez. -epois de m"ita l"ta ?alvino aceito" e escreve" o seg"inte4 %<uando considero 'ue no estou debaixo da min-a pr7pria autoridade& eu 'uero o,erecer o meu corao como uma v1tima a ser morta em sacri,1cio para o +en-or%* Nos 6ltimos 2# anos de s"a vida ?alvino tra,alho" em Kene,ra. As primeiros 1$ anos de se" tra,alho foram "ma ,atalha contra se"s inimigos. !"to" como )"em l"ta contra "m inimigo )"e vem colina a,ai@o' e ele l"tava de ,ai@o para cima. +omente nos 6ltimos nove anos do se" minist*rio a maioria do ?onselho da cidade e o povo' estava ao se" lado. ?alvino s"porto" m"ita perseg"io. As pessoas 9ogavam armas e o,9etos dentro de s"a casa e at* colocavam o nome ?alvino em se"s cachorros. Todavia ele persevero" com a graa de -e"s. Hoi nos 6ltimos nove anos )"e a Reforma progredi" de "ma forma notvel. A Academia de Kene,ra foi esta,elecida por ?alvino com a a9"da de se" s"cessor' Teodoro de 5eza. Nos 6ltimos nove anos da vida de ?alvino' 1:&& 9ovens foram treinados para o minist*rio reformado. 1"itos deles foram )"eimados vivos na Hrana' mas o"tros foram espalhados pela E"ropa div"lgando a f* reformada. Alg"ns deles' como 3ohn Mno@ e Kasper Aliviana' se tornaram famosos. ?alvino tra,alho" de forma dedicada e formo" "m movimento em Kene,ra )"e veio a infl"enciar toda a E"ropa. Ele tra,alho" at* o 6ltimo dia da s"a vida e com $$ anos de idade morre". ?erto est"dioso e pes)"isador analiso" )"e P diferentes enfermidades estavam =minando= se" corpo. Esta afirmao * "ma =ca"da de raposa= m"ito comprida' deste pes)"isador. ?ont"do' o ponto * )"e ?alvino' mesmo sofrendo grandes dores' persevero" at* o fim. Ele disse 8)"eles )"e estavam ao redor do se" leito de morte4 =+enhor' e" retenho a minha l.ng"a por)"e sei )"e isto vem de Ti. E" esto" chorando como "m co. T" tens me mo.do e me transformado em p%' mas isto me ,asta por)"e compreendo )"e * a T"a vontade. G"ero oferecer(Te me" corpo e minha alma de forma pronta e sincera=. ?alvino fez apenas "m pedido ao morrer4 no colocarem nenh"ma na s"a sep"l"ra' por)"e dizia )"e no era digno e merecedor de nenh"ma honra' de nenh"ma gl%ria. Assim vive"' assim morre" defendendo as do"trinas da graa so,erana de -e"s. Ele teve s"as falhas como )"al)"er "m de n%s. Teve se"s erros' mas foi "m homem de -e"s' salvo pela graa de ?risto

0e" ensino
Fe9amos' em seg"ndo l"gar' se"s ensinos so,re a evangelizao. Haamos esta perg"nta4 ser )"e se"s ensinos trazem a)"ela dinRmica interna )"e leva os se"s leitores e seg"idores 8

evangelizaoB Nossa resposta * =sim=' e ,astante. Em todos os se"s ensinos ?alvino enfatiza a "niversalidade do reino de ?risto e a responsa,ilidade dos crentes em colocarem como alvo a e@panso deste reino. ?alvino ensino" )"e a motivao para isso est no pr%prio -e"s tri6no. Todas as tr/s pessoas da sant.ssima Trindade esto envolvidas na e@panso do reino' assim ensino" ?alvino. Ele disse4 =A Pai' no apenas mando" a +"a vontade para "ma parte da terra' mas tam,*m para a o"tra e@tenso da terra=. +o,re 3es"s' escreve" )"e 3es"s estende +"a graa so,re todos. Em "m sermo so,re o Esp.rito +anto ele disse )"e este Esp.rito dese9a alcanar at* 8s e@tremidades da terra. Ele escreve"4 =A tri"nfo de ?risto ser manifesto em todos os l"gares da terra=. ?omo pode -e"s estender o +e" reino maravilhoso em toda a e@tenso da terraB A resposta de ?alvino con9"ga a so,erania de -e"s e a responsa,ilidade h"mana. A tra,alho de "m evangelista' disse ?alvino' * o tra,alho de -e"s e no do homem. 1as -e"s derrama so,re +e" povo a honra e o privil*gio de serem "sados como o ,arro na mo do Aleiro. -essa forma' ?alvino chama o povo de -e"s de cooperadores com Ele. ?alvino incl"i no se" ensino so,re a so,erania de -e"s' os meios pelos )"ais Ele c"mpre essa so,erania. Esses meios seriam a)"eles )"e cr/em e )"e so "sados para e@panso do reino de -e"s. Assim' no ensino de ?alvino so,re a evangelizao' o esforo h"mano n"nca tem a 6ltima palavra' mas -e"s +e agrada em "sar seres h"manos' simples' para levar o +e" reino. Esta inter(relao entre so,erania e a participao da responsa,ilidade h"mana tem pelo menos )"atro infer/ncias. Em primeiro l"gar' dizia ?alvino' isso nos chama 8 orao. Ele disse )"e o cristo deve orar e dese9ar )"e -e"s re6na' em torno de +i mesmo' igre9as em toda a face da terra. Em segundo lugar& no devemos ficar desanimados pela falta de sinais vis.veis de s"cesso. ?alvino escreve4 %! nosso +en-or exercita a ," dos +eus ,il-os 'uando Ele no realiza imediatamente as coisas 'ue prometeu* +e #eus passa um dia ou um ano sem proporcionar ,rutos& no devemos desistir& por"m devemos orar mais e no duvidar 'ue Ele est5 ouvindo a nossa voz& mesmo 'uando no vemos os ,rutos% * Em terceiro lugar& ?alvino ensinava )"e dev.amos tra,alhar diligentemente pela e@tenso do reino de ?risto sa,endo )"e' no +enhor' nosso tra,alho no * vo. Podemos colocar isso de o"tra forma. A nossa salvao nos o,riga a evangelizar. ?alvino disse4 %=o " su,iciente& para 'ual'uer -omem ocupar-se consigo mesmo* ! nosso zelo deve ir al"m de n7s mesmos e atrair outras pessoas a Cristo* Precisamos atrair todos os -omens 4 Pessoa de 0esus Cristo com todo nosso es,oro%* +er )"e isso no * "ma indicao do tamanho da =ca"da de raposa= do evangelista )"e era ?alvinoB Para ?alvino' a evangelizao no era "ma coisa opcional' era parte de sermos cristos. Em 'uarto lugar& nesse relacionamento entre so,erania e responsa,ilidade h"mana' ?alvino mostra m"itos motivos pelos )"ais devemos evangelizar. 3 consideramos alg"mas motiva7es no cap.t"lo anterior' e vo"' portanto' apenas relacionar estas sem fazer refer/ncia a todas as cita7es de ?alvino' para sermos s"cintos. Nos se"s serm7es e comentrios' ?alvino apresenta sete motivos diferentes para evangelizar4 1. 3es"s nos mando" evangelizar. 2. -evemos estar motivados pelo e@emplo do pr%prio -e"s como evangelista. . A nosso dese9o de manifestar a gl%ria de -e"s deve nos motivar a evangelizar. #. 3 )"e o cristo valoriza a)"ilo )"e agrada a -e"s' e evangelizar agrada a -e"s' ento devemos evangelizar. $. > nossa responsa,ilidade e nosso dever evangelizar. :. Dma forte compai@o pela condio dos pecadores deve motivar(nos a evangelizar. C. Prof"ndamente gratos a -e"s pela alegria da nossa pr%pria salvao' n%s devemos evangelizar em amor ao pr%@imo. A cristo' diz ?alvino' * a)"ele )"e diz assim4 =3 )"e -e"s pXde me salvar Ele pode salvar a )"al)"er "m na face da terra=. ?alvino disse4 =Nada * mais incoerente com a nat"reza da f* do )"e a)"ela mortificao )"e leva a pessoa a desconsiderar se"s semelhantes' e assim' de "ma forma errXnea' g"ardar a l"z e a graa de ?risto somente no se" peito=. Portanto' ?alvino ensino" )"e a evangelizao * a tarefa de todo cristo. Assim' cada cristo deve tra,alhar e buscar pecadores para ?risto0 essa * a s"a tarefa sace!dotal' ?ada cristo deve instruir outros no caminho da salvao0

essa * a s"a tarefa $!o#1tica' ?ada cristo * chamado a discipular outros. essa * a s"a tarefa !eal' ?alvino' no entanto' penso" e ensino" )"e essa tarefa' )"e * sacerdotal' prof*tica e real' * preferencialmente ligada 8)"eles )"e foram chamados e ordenados por -e"s para o minist*rio. ?alvino sempre dese9o" ligar a evangelizao com a Egre9a. -essa forma' cristos )"e ainda no tinham conhecimento pr%prio' completo' no iriam evangelizar de forma correta' agindo como se no devessem prestar contas a ning"*m e aca,ariam ensinando coisas erradas ao povo. A )"e ?alvino 9amais fez' foi pegar o novo convertido e dizer )"e ele estava por =conta pr%pria=' e )"e devia partir para evangelizar. Esta alerta de ?alvino tem feito com )"e ele rece,a "m =r%t"lo=' da parte de alg"ns' como se ele fosse contrrio 8 evangelizao. ?alvino no era contra 8 evangelizao' mas era contra 8 evangelizao errada. Era contrrio' por e@emplo' 8 evangelizao individ"alista )"e p"desse levar a "m caminho errXneo.

As$ectos $!&ticos
Fe9amos em terceiro l"gar' os aspectos prticos de ?alvino )"anto 8 evangelizao reformada. ?alvino operava a partir do seg"inte princ.pio ,sico4 onde )"er )"e o +enhor a,ra "ma porta' ainda )"e se9a "ma pe)"ena ,recha' precisamos ver a necessidade de atravessarmos esta a,ert"ra para levar a mensagem do +e" reino. Ele diz )"e no devemos re9eitar )"al)"er convite )"e -e"s nos faa. +e porvent"ra -e"s nos lana l fora e fecha a porta' no devemos resistir a +"a so,erania tentando a,rir "ma porta )"e foi trancada por -e"s. ?alvino no ensinaria' todavia' )"e dever.amos simplesmente dei@ar de olhar as diferentes oport"nidades e seg"ir a)"elas )"e n%s 9"lgamos ser as melhores. Ele estava simplesmente falando de sit"a7es' )"ando as portas esto completamente trancadas. +em d6vida ele estava pensando' no f"ndo da s"a mente' na s"a e@peri/ncia em Kene,ra' )"ando foi e@p"lso da cidade. Fe9amos os )"atro c.rc"los onde ?alvino e@ercito" a s"a evangelizao. Assim como )"ando voc/ 9oga "ma pedra dentro de "m rio e as pe)"enas ondas formam a)"eles c.rc"los conc/ntricos' da mesma forma ?alvino opero" em )"atro c.rc"los conc/ntricos diferentes.

C+!c"los conc*nt!icos - &!eas de at"ao

+endo "m pastor' ele concentro" em primeiro l"gar' o se" esforo evangel.stico na s"a pr%pria congregao. A s"a /nfase so,re a converso como "m processo cont.n"o na vida da pessoa o levo" a ver a evangelizao como "m chamado constante na vida da igre9a. Para ?alvino' a evangelizao envolve no apenas chamar as pessoas a 3es"s' mas tam,*m edific(las em 3es"s. -esta maneira' ?alvino foi "m destacado evangelista para o se" pr%prio re,anho. Ele prego" 1C& vezes por ano. Ele pregava cada domingo de manh do Felho Testamento e todo domingo' 8 noite' pregava do Novo Testamento. Nos domingos 8 tarde pregava dos +almos. Ele prego" ao re,anho de Kene,ra de forma e@positiva' praticamente atrav*s de todos os livros da 5.,lia. +e" sermo' em m*dia' tinha por ,ase # a $ vers.c"los do Felho Testamento' o" 2 a do Novo Testamento. +e" m*todo consistia em pegar "ma pe)"ena parte de "m vers.c"lo' fazer "m po"co de e@egese e e@posio dela' e' ento' fazer a aplicao com "ma e@ortao o" "m chamado 8 o,edi/ncia. N"nca faltavam aplica7es nos serm7es de ?alvino. Ele dizia )"e os pregadores deviam ser como pais. Precisam pegar o po grande e parti(lo em pedacinhos pe)"enos para alimentar as s"as crianas. Ele tra,alho" ard"amente na prtica da pregao. 1as tam,*m =tra,alho"= a s"a congregao para ensinar(lhe como o"vir "m sermo. Ensino" o )"e eles deveriam ,"scar n"ma pregao0 ensino" em )"e esp.rito deveriam vir aos serm7es0 ensino" o )"e se esperava dos )"e estavam o"vindo a mensagem. -isse 8 s"a congregao4 =Foc/s devem estar participando de forma to ativa no sermo' )"anto o pregador mesmo=. A s"a participao precisa ser constr".da em cima do viver a mensagem na s"a vida diria' )"ando voc/ mostra o dese9o de o,edecer 8 vontade de -e"s' sem nenh"ma reserva. G"ando ?alvino falava 8 s"a congregao' falava 8s pessoas como crentes. Po"cos est"diosos pensam )"e ?alvino admitia )"e toda a s"a congregao era formada de pessoas 9 convertidas. Entretanto no era isso )"e ?alvino acreditava. G"ando est"dei ?alvino por "m ,om per.odo' fiz "ma lista de trinta vezes' nos se"s comentrios e nove vezes nas $nstitutas& de )"o po"co eram a)"eles )"e realmente tinham rece,ido e aceito a Palavra na s"a pr%pria

congregao. Eis "ma citao s"a4 =+e "m sermo * pregado para cem pessoas' mais o" menos vinte vo rece,er este sermo com f* o,ediente. A restante rece,er o mesmo como se fosse "ma coisa sem m"ito valor=. ?alvino se dirigia 8 s"a congregao como a pessoas 9 crentes por)"e ele e@ercitava a caridade na s"a avaliao. A availiao caridosa * )"e' en)"anto o mem,ro da igre9a est vivendo "ma vida e@ternamente reta e o"vindo o evangelho' o pastor no deve 9"lgar essa pessoa de forma negativa' por)"e somente o +enhor pode olhar por dentro do corao. Kostaria )"e g"ardassem o seg"inte. ?alvino acreditava )"e a evangelizao era evangelizar cada "m do se" pr%prio re,anho e o alvo era edificar os crentes em "ma vida cada vez mais santa. Tinha tam,*m o alvo de convencer as consci/ncias dos no regenerados' para )"e eles p"dessem ver a s"a c"lpa do pecado e ser cond"zidos 8 li,erdade em 3es"s ?risto como o 6nico Redentor. A segundo c.rc"lo de evangelizao de ?alvino' depois da congregao local' era a cidade de Kene,ra. A pregao foi parte do se" plano de esta,elecer o sistema reformado em toda a cidade. No anoem)"eelemorre"havia"msermoemcadaigre9a'emcada dia da semana. Ele esta,elece" o se" programa de igre9as espalhadaspor toda a cidade' organizando pelo menos tr/s minist*rios al*m da pregao da Palavra. Dm era o of.cio de do"tores' )"e era "sado especialmente na Academia de Kene,ra' onde pastores eramtreinados. A o"tro minist*rio era o dos pres,.teros' )"e esta,eleciam a disciplina crist. A terceiro minist*rio era o diaconato' )"e tinha como alvo rece,er ofertas e distri,"ir o socorro aos po,res. +o, ?alvino' Kene,ra se torno" "m l"gar seg"ro para o ref6gio de protestantes perseg"idos em toda a E"ropa. ?alvino estava a,sol"tamente consciente de )"e o m"ndo e"rope" estava olhando para Kene,ra. Ele escreve" a "m dos se"s amigos o seg"inte4 =A minha orao por Kene,ra * )"e ela se torne "m l"gar de empatia em relao 8 div"lgao do evangelho para todo o m"ndo=. E foi e@atamente o )"e acontece". As homens )"e ?alvino treino" foram para a Hrana' Esc%cia' Englaterra' Qolanda' parte da Alemanha Acidental' e alg"ns segmentos da PolXnia' ?hecoslov)"ia e Q"ngria. A igre9a de Kene,ra e a pr%pria cidade de Kene,ra se tornaram me e modelo para todo o movimento reformado. Em c1rculos mais amplos vemos os esforos missionrios de ?alvino na Hrana e at* mesmo no 5rasil. +eria fcil para ?alvino treinar ministros apenas para a Hrana e esperar )"e de o"tro l"gar alg"*m mandasse missionrios para o"tras partes dos m"ndo. 1"itos da)"eles )"e foram treinados em Kene,ra e voltaram 8 Hrana foram mortos por ca"sa da perseg"io. 1as ?alvino persevero" em evangelizar a Hrana apesar de todas as perseg"i7es. Em 1$$$ havia apenas "ma igre9a realmente reformada na Hrana. +ete anos mais tarde havia 1$&& igre9as reformadas organizadas na Hrana. A tocha da evangelizao reformada foi reacesa atrav*s do minist*rio de ?alvino na Hrana e torno"(se "m dos e@emplos notveis de miss7es nacionais de toda a hist%ria da Egre9a. Event"almente a Egre9a Reformada da Hrana foi forada a sair. A Hrana chamo" os ref"giados da perseg"io religiosa de Q"g"enotes. Estes Q"g"enotes se espalharam por vrias partes do m"ndo e se transformaram n"ma ,/no de -e"s onde )"er )"e andaram. ?alvino esteve tam,*m envolvido no primeiro esforo missionrio al*m(mar' n"ma misso )"e foi mandada especificamente para o 5rasil. Dm homem chamado de Fillegaignon sendo "m simpatizante do movimento Q"g"enote' tro"@e "ma e@pedio colonizadora em 1$$$. G"ando s"rgiram alg"ns pro,lemas a)"i na colXnia' n"ma ilha perto do Rio de 3aneiro' Fillegaignon volto"(se para os Q"g"enotes na Hrana pedindo )"e mandassem melhores colonizadores. Ele mando" "ma carta a ?alvino' 8 Egre9a de Kene,ra' pedindo a9"da. ?om a aprovao de ?alvino' a companhia de pastores de Kene,ra escolhe" dois pastores para mandar ao 5rasil' 9"nto com onze leigos. Enfelizmente o res"ltado final foi trgico. Fillegaignon m"do" se" pensamento em relao a ?alvino e ao pr%prio movimento da Reforma. Em 1$$P ele estrang"lo" e 9ogo" ao mar tr/s desses calvinistas. As )"e restaram foram depois' atacados e destr".dos pelos port"g"eses. -esse modo' essa misso de vida to c"rta' termino". +er )"e chego" mesmo ao fimB G"ando a hist%ria dos mrtires do Rio de 3aneiro foi p",licada pela primeira vez nos 9ornais da E"ropa' seis anos mais tarde' a s"a introd"o foi com as seg"intes palavras4 => "ma terra estranha' distante' e * de certa forma s"rpreendente para n%s' sa,er )"e ali alg"ns mrtires morreram. 1as n%s veremos "m dia os fr"tos )"e a)"ele sang"e to

precioso prod"zi"=. Dm dos pais da Egre9a primitiva' Tert"liano' disse h tanto tempo atrs4 =A sangue dos m5tires " a sementeira da $gre/a%* A Egre9a * comparada com a grama' )"anto mais se corta' mais ela cresce. Nossa orao para todos os ,rasileiros * )"e voc/s faam parte deste plano de -e"s.

Concl"s2es
Gero fazer alg"mas o,serva7es4 > m"ito claro )"e ?alvino tinha o corao a,"ndantemente voltado para a evangelizao. A id*ia de )"e ?alvino e o calvinismo no esto voltado para a evangelizao e para a e@panso do reino de -e"s * "m pensamento totalmente falso. -e fato' perce,emos )"e ?alvino se torno" e@atamente o oposto disso. A -o"trina da eleio leva 8 evangelizao. -e"s' so,eranamente' liga a eleio aos meios da graa. +endo assim' a eleio no * "m est.m"lo 8 passividade' mas para a atividade. 2. A vida e minist*rio de ?alvino precisam nos encora9ar a manter as nossas mos no arado e a pensar menos no )"e os o"tros pensam a nosso respeito. ?alvino tra,alhava vinte horas por dia por ca"sa da evangelizao. Todavia no * isso o )"e as pessoas falam so,re ele. Afirmam )"e ele no era "m evangelista. +e ele fosse vivo ho9e certamente diria 4 =No importa o )"e os homens pensam de mim' e sim' o )"e -e"s pensa a me" respeito. Dm dia e" comparecerei na presena de -e"s' no na presena de homens=. Esso no )"er dizer )"e devemos passar por cima do sentimento das pessoas' pois devemos tra,alhar para )"e tenhamos "ma consci/ncia ,oa e clara diante dos homens e diante de -e"s. 1as n%s no vamos cair nessa id*ia de evangelizar pensando no )"e as pessoas pensam so,re a nossa evangelizao. A )"e devemos fazer * olhar para -e"s e perg"ntar o )"e Ele pensa so,re o )"e estamos fazendo. No conheo ,em o )"e os ,rasileiros fazem em termos de evangelizao' por*m sei )"e voc/s no so responsveis pelos res"ltados da s"a evangelizao. Foc/s so responsveis pela mensagem e pelos m*todos )"e "sam. Esperem em -e"s e em +"a graa so,erana na prod"o dos fr"tos' dos res"ltados. Na ?hina h "m ,am,"zeiro )"e no cresce nos primeiros )"atro anos' mesmo )"e voc/ c"ide ,em dele. ?ont"do' )"ando no )"into ano ele comea a ,rotar' em noventa dias fica com cinco a seis metros de alt"ra. Foc/ diria )"e esta rvore cresce" em noventa dias o" )"e ela cresce" potencialmente nos cinco anosB Tra,alhem' esperem em -e"s' lancem a semente e esperem no +enhor. As tempos ho9e so 8s vezes desencora9 adores' mas ho"ve tempos mais desencora9adores antes. Ys vezes ficamos prevendo a r".na da Egre9a' no entanto o )"e devemos fazer * plane9ar a renovao da Egre9a. 3ohn Hlavel' "m grande p"ritano' disse4 =No sep"ltem a Egre9a antes )"e ela este9a morta=. Espero )"e voc/s possam s"portar firmes como ,ons soldados de ?risto' estando prontos para serem chamados de lo"cos por amor a ?risto. -ei@em )"e as s"as vidas falem mais alto do )"e dizem o" pregam. G"e -e"s nos a9"de a sermos verdadeiros evangelistas.

3 A Tocha da Evangelizao 4evada $elos P"!itanos

A !ensagem a Evangeliza"#o Puritana A $!eoc"$ao evangel+stica $"!itana G"ais os m*todos )"e os p"ritanos "saram para com"nicar a s"a mensagemB G"al a disposio interior do evangelista p"ritanoB Ao analisarmos a mensagem da evangelizao p"ritana' proc"raremos co,rir pelo menos )"atro caracter.sticas e' assim fazendo' proc"raremos contrastar a evangelizao p"ritano com a evangelizao moderna. Antes disso' )"ero' de forma s"mria' definir o )"e entendo por p"ritano. Esto" "sando a palavra =p"ritano= no sentido geral da palavra' )"e incl"i a)"eles piedosos ministros e te%logos ingleses do s*c"lo JFE e JFEE' )"e estavam preoc"pados com "ma vida p"ra de acordo com as do"trinas da graa so,erana de -e"s. Eles estavam preoc"pados com as seg"intes reas4 1. ?om a man"teno do ensino das Escrit"ras e do pensamento reformado sadio. 2. ?om a necessidade de desenvolver "m padro pessoal de piedade' conforme as prescri7es das Escrit"ras' )"e fl"i do correto entendimento de do"trina' e )"e d /nfase 8 converso pessoal e se manifesta n"ma religio e@perimental res"ltante do poder transformador do Esp.rito +anto. . ?om a necessidade de "ma vida eclesistica ,aseada nas Escrit"ras' onde o -e"s tri6no * adorado conforme as determina7es de +"a Palavra. G"ando me refiro 8 evangelizao p"ritana esto" focalizando a proclamao )"e era efetivada pelos p"ritanos de todo o conselho de -e"s como revelado em +"a Palavra. Perce,e(se )"e a palavra Escrit"ra est presente e inferida nos tr/s itens. Por isso )"eremos considerar )"atro caracter.sticas ,em a,rangentes da pregao p"ritana. -entro de cada caracter.stica veremos o contraste com a evangelizao moderna.

Ca!acte!+stica da $!egao $"!itana - cont!aste co

a evangelizao

ode!na

Em primeiro lugar& os p"ritanos' por serem prof"ndamente em,asados nas Escrit"ras +agradas' apresentavam se! 2es e5tensa ente 6aseados nas Esc!it"!as' Para o p"ritano' o sermo n"nca estava s% ligado 8s Escrit"ras' mas ele sa.a e crescia de dentro da Palavra de -e"s. Para o pregador p"ritano o te@to no estava no sermo' mas o sermo estava no te@to. Por isso' "m velho mem,ro de "ma igre9a p"ritana poderia dizer4 =A"vir "m sermo' para mim' * como estar dentro da 5.,lia=. +e voc/ a,rir "m livro de serm7es p"ritanos' encontrar de dez a )"inze vers.c"los citados em cada pgina' al*m de encontrar dez a doze refer/ncias te@t"ais. As pastores p"ritanos sa,iam como "sar s"as 5.,lias. Eles viviam e respiravam os te@tos da Palavra de -e"s. Eles tinham centenas e at* milhares de te@tos das Escrit"ras memorizados e sa,iam como cit(los para os pro,lemas da alma o" para )"al)"er o"tro pro,lema pessoal. Eles "savam as Escrit"ras de forma s,ia' no passando por elas de forma s"perficial' por*m trazendo o te@to e fazendo(o permanecer de acordo com a do"trina )"e estava sendo enfocada. As serm7es evangel.sticos de ho9e m"itas vezes so pert"r,adores' no por)"e no citem as Escrit"ras' mas por)"e o fazem de modo repetitivo' s"perficial. G"ando alg"*m sa.a da igre9a' ap%s "m sermo p"ritano' n"nca es)"ecia o te@to )"e fora "sado' pois a)"ele te@to lhe fora colocado inteiramente a,erto' tendo sido levado at* o se" corao. Qo9e' na evangelizao moderna' temos toda razo para ficarmos pert"r,ados )"ando testem"nhamos )"e h "ma seleo m"ito pe)"ena dos te@tos ,.,licos "tilizados' al*m de te@tos )"e so tirados do se" conte@to ,.,lico. N%s pregadores sa,emos )"e podemos citar "ma poro de

te@tos sem estarmos sendo ,.,licos nestas cita7es. Dma se)U/ncia de te@tos intercalados por anedotas no faz' de maneira alg"ma' com )"e "m sermo se9a ,.,lico em si. As p"ritanos acreditavam fortemente em +ola +criptura* Foc/ pode proc"rar nos se"s escritos e serm7es' )"al)"er hist%ria o" refer/ncia pessoal e no as encontrar. Pelo fato de pensarem )"e o p6lpito era "m l"gar de grande importRncia' este no podia ser degenerado com "ma pregao egoc/ntrica. Eles sa,iam )"e s% "ma coisa pode salvar pecadores4 o Esp.rito +anto ligando(+e 8 semente incorr"pt.vel da Palavra de -e"s. Por isso a tarefa deles era e@atamente e@por a Palavra de -e"s incorr"pt.vel' orando para )"e o Esp.rito a aplicasse aos cora7es dos o"vintes. +e estamos convencidos de )"e conhecemos ,em as nossas 5.,lias e a,rirmos "m livro p"ritano' logo ficaremos m"ito h"milhados. Eles foram gigantes espirit"ais nas Escrit"ras e n%s somos an7es' pigme"s perante eles. Por isso * m"ito importante lermos os p"ritanos. Eles so nossos mentores para nos ensinar como "sar a 5.,lia de "ma forma pastoral' evangel.stica e na nossa pregao. Foc/ sem d6vida seria "m evangelista mais s,io e 6til se ,"scasse mais as Escrit"ras como faziam os p"ritanos. Ame a Palavra de -e"s de maneira mais calorosa. Pes)"ise a Palavra de -e"s em s"as devo7es pessoais. 5"s)"e a ,/no de pensar ,i,licamente' de falar ,i,licamente' viver ,i,licamente e perce,er )"e s"a palavra cont*m "ma a"toridade divina. Foc/ no precisar pers"adir as pessoas pela s"a personalidade o" por voc/ mesmo' mas a Palavra de -e"s * )"e vai pers"adi(las. A Palavra )"ando e@posta' passo a passo' a,re as Escrit"ras perante n%s. Esse * o primeiro ponto da pregao p"ritana. Eram prof"ndamente ,.,licos. Em segundo lugar& o $!egado! $"!itano e!a do"t!inado!' A mensagem p"ritana no pedia desc"lpas por apresentar do"trina. A p"ritano no temia pregar todo o conselho de -e"s para o povo. As p"ritanos achavam )"e voc/ no podia contar "ma hist%ria )"al)"er' sem )"e esta tivesse do"trina. -o"trina * simplesmente a apresentao das verdades de -e"s trazidas das Escrit"ras n"ma forma )"e pode ser entendida e )"e se relaciona com as nossas vidas. No dil".am s"as mensagens com anedotas' h"mor' hist%rias triviais e levianas d"rante a pregao. Eram prof"ndamente s*rios' verdadeiros e a"steros no p6lpito' pois sa,iam )"e ao chegar ali estariam lidando com verdades eternas e almas eternas. +entiam a realidade solene do se" chamado divino. Pregavam a verdade de -e"s como "m homem )"e est morrendo para homens )"e esto morrendo. Fe9amos alg"ns e@emplos4 1. G"ando pregavam a do"t!ina do $ecado tinham a coragem de chamar pecado de pecado mesmo. Eles pregavam o pecado como "ma re,elio moral contra -e"s' "ma re,elio )"e traz "m sentimento de c"lpa e' se no ho"ver arrependimento e perdo' a conse)U/ncia ser a condenao eterna certamente. Pregavam a respeito de pecados espec.ficos0 pecados de omisso e pecados de comisso0 pecados por palavras e a7es0 falavam do )"anto foi horroroso o nosso pecado original em Ado e Eva0 falavam 8 congregao )"e eles tinham "m referencial m"ito r"im e "m corao mal por nat"reza0 )"e o homem nat"ral no pode amar a -e"s so,re todas as coisas e ao pr%@imo como a si mesmo0 ensinavam de forma =a,erta= )"e "ma reforma' apenas e@terna na nossa vida' no * s"ficiente para salvao eterna0 a reforma interna prod"zida pelo Esp.rito +anto * a,sol"tamente necessria e por isso pregavam como a)"ela regenerao podia ser e@perimentada e ento vivida. 2. A"tro e@emplo se v/ na s"a pregao. P!egava de " a anei!a "ito #o!te a do"t!ina de De"s' A evangelizao deles era constr".da em cima de forte ,ase te.sta0 pregavam -e"s no +e" ser ma9estoso e em todos os +e"s atri,"tos gloriosos. No s% dei@avam -e"s ser -e"s' mas declaravam )"e -e"s * -e"s. As p"ritanos colocavam -e"s em "ma posio ,em elevada ( como deve ser. G"ando se apro@imavam de -e"s em orao no falavam com Ele como )"em fala com o vizinho pela 9anela' o" como "m vizinho )"e pode a9"star se"s atri,"tos de acordo com s"as necessidades e dese9os pessoais. A p"ritano sempre e@alto" a ma9estade de -e"s e' )"ando se apro@imava de -e"s' voc/ podia perce,er a)"ele sentimento prof"ndo de rever/ncia. A -e"s )"e o p"ritano pregava era o -e"s da 5.,lia. Talvez "m dos vers.c"los mais importantes' na 5.,lia' para

"m p"ritano' seria e@atamente K/nesis 141 ( %=o princ1pio& #eus%* E de -e"s )"e emanam e se desdo,ram todas as coisas neste m"ndo. Todas as coisas so preparadas' iniciadas'pro9etadas e feitas para a gl%ria de -e"sS . A evangelizao p"ritano tam,*m $!ocla ava de #o! a co $leta e $lena a do"t!ina de 7es"s C!isto' Pregavam o ?risto integral para o homem integral. Rec"savam(se em separar os ,enef.cios )"e adv/m de ?risto' da pr%pria Pessoa de ?risto. Dm dos grandes p"ritanos' 3oseph Alleine' em se" clssico livro originalmente intit"lado' An Alarm to t-e >nconverted ;P",licado no 5rasil pela PE+' como >m :uia +eguro para o C"u & disse )"e o ser de ?risto integral * aceito por a)"ele )"e * realmente convertido. As verdadeiros convertidos no aceitam apenas as recompensas de ?risto' mas a pr%pria o,ra de ?risto. No amam apenas os ,enef.cios de ?risto' e sim tam,*m o =fardo= de ?risto (%***tomai sobre v7s o meu /ugo***% * Amam no s% tomar os mandamentos' mas tam,*m' a cr"z de ?risto. Por o"tro lado' o falso convertido rece,e ?risto pela =metade=. Ele )"er os privil*gios de ?risto' por*m no )"er se inclinar diante do senhorio de ?risto. Ele divide os of.cios de ?risto e os ,enef.cios de ?risto. Esse * o pro,lema dos =crentes= de ho9e. Hre)Uentemente 3es"s tem sido apresentado na evangelizao de ho9e como alg"*m )"e est a. para satisfazer todas as necessidades e dese9os dos homens. Na pregao de ho9e' 3es"s * apresentado como alg"*m )"e no e@ige )"e o homem oferea o se" corao completo e a s"a vida completa. G"ando os p"ritanos pregavam' instavam com os pecadores a se voltarem para 3es"s e avisavam )"e eles precisavam avaliar o preo de seg"ir a 3es"s' e o preo era perder a s"a vida0 morrer diariamente por amor a ?risto' negar(se a si mesmo' tomar a cr"z e seg"i(lA. As p"ritanos tinham horror 8)"ilo )"e ho9e * chamada =a graa barata%& por)"e' na verdade' essa no * "ma graa verdadeira. Kraa ,arata significa )"e e" aceito 3es"s na minha pr%pria fora0 Ele reforma "m po"co a minha vida por fora' por*m e" contin"o agindo com os princ.pios egoc/ntricos no me" ser interior. A graa ,arata me leva a pensar )"e' por "m lado' e" tenho a 3es"s' )"e esto" a caminho para o c*"' mas' por o"tro lado me permite contin"ar vivendo "ma vida m"ndana. Na verdade' e" esto" mesmo no me" caminho para o inferno. As p"ritanos apresentavam 3es"s como "m +alvador completo para "m pecador completo. Dm p"ritano disse4 =A pregador )"e * o se" melhor amigo' * a)"ele )"e vai dizer mais verdades so,re voc/ mesmo=. Eles no estavam preoc"pados em ca"sar dano ao amor pr%prio dos o"vintes das s"as congrega7es. Eles estavam mais preoc"pados com ?risto do )"e com os o"vintes. Estavam preoc"pados com a Trindade. A cristo encontra o se" amor pr%prio a medida )"e ele ama ao Pai )"e o crio"' ao Hilho )"e o resta"ro" atrav*s da cr"z' e no amor ao Esp.rito +anto )"e mora nele e )"e faz com )"e s"a alma e se" corpo se9am templo do Esp.rito +anto. #. A do"trina p"ritana e@pandia e e5$lanava co detalhes a do"t!ina da santi#icao' A vida inteira do crente era para ser colocada aos p*s de -e"s. Ele tinha )"e trilhar a vereda do Rei no caminho da 9"stia. Ele precisava conhecer a vida de "ma forma e@perimental. Precisava conhecer essas =irms siamesas= )"e so' a vida e a e@peri/ncia. G"ando o ministro prega so,re santificao' voc/ precisa sa,er o )"e est sendo re)"erido de s"a parte. Foc/ no pode entender estas coisas sem do"trina e isso nos traz 8 terceira caracter.stica da pregao dos p"ritanos. Em terceiro lugar& destacamos )"e a $!egao $"!itana e!a e5$e!i ental ente $!&tica' A a"s/ncia de "ma pregao e@perimental e prtica * "ma das grandes falhas no c"lto e na evangelizao de ho9e. A )"e significa "ma pregao e@perimentalB A palavra experimental vem da palavra e@peri/ncia. Em termos de cristianismo' a religio e@perimental significa )"e a Palavra de -e"s e s"as do"trinas precisam ser rece,idas no apenas na mente ;os p"ritanos chamavam isso de conhecimento na ca,ea' apenas<' mas tam,*m precisam ser e@perimentadas e vividas no corao. Esso eles chamavam de =conhecimento do corao=. Eles ,aseavam este tipo de ensinamento' por e@emplo' em Prov*r,ios #42 4 %+obre tudo o 'ue se deve guardar& guarda o teu corao& por'ue dele procedem as ,ontes da vida%* Para os p"ritanos os pensamentos precisam fl"ir das Escrit"ras e as e@peri/ncias do corao' fl"em do ensino da do"trina e das Escrit"ras. -essa forma' e@peri/ncia no * alg"ma coisa m.stica'

separada da 5.,lia. Esso eles re9eitavam totalmenteS Ao mesmo tempo' eles tam,*m re9eitavam completamente o tipo de religio )"e se satisfaz com o conhecimento apenas na ca,ea' )"e * s% racional. Estas do"trinas so,re as )"ais falamos res"midamente' a do"trina de -e"s' de ?risto e do pecado' para os p"ritanos deviam ser to reais )"anto as cadeiras em )"e sentamos. Estas do"trinas precisam ser transformadas n"ma realidade )"e )"eime dentro de minha alma. Elas precisam infl"enciar toda a minha vida' todo o me" estilo de vida. -essa forma' os p"ritanos acreditavam em viver' na prtica' o )"e eles e@perimentavam. +empre eles traziam s"as e@peri/ncias 8s Escrit"ras para terem a certeza de )"e estavam sendo totalmente ,.,licos ( at* nas s"as e@peri/ncias. Para os p"ritanos do"trina seria algo vazio se no fosse acompanhada pela e@peri/ncia. Toda e@peri/ncia verdadeira leva a "ma e@peri/ncia pessoal com ?risto. Por isso * necessria a pregao da Pessoa de ?risto e esta pregao ser honrada pelo Esp.rito +anto' por)"e Ele toma estas coisas e as aplica aos pecadores. As p"ritanos' na s"a pregao' incl".am o )"e chamavam de %marcas de um auto exame%* Estas marcas de e@ame eram os sinais )"e disting"iam a Egre9a do m"ndo. -isting"iam os verdadeiros crentes da)"eles )"e eram crentes nominais o" apenas por professarem a f*. As p"ritanos faziam distino entre f* salvadora e f* temporria. 1"itos livros t/m sido escritos a respeito deste ass"nto. A mais famoso deles foi escrito por 3onathan EdZards4 A,ei2es ?eligiosas* Tam,*m o livro de 3oo 5"n2an' ! Peregrino& cont*m tais marcas. A )"e n%s ho9e' desesperadamente precisamos' * de "ma volta a este estilo de evangelizao reformado(p"ritano )"e sempre est pes)"isando e sondando o corao. As p"ritanos n"nca diziam de "ma forma =leviana= )"e os pecados do povo estavam perdoados' mas pregavam de forma prof"nda o )"e realmente o pecado * e como ele tem afetado as pessoas. Eles proc"ravam tirar do pecador todo o se" sentimento de 9"stia pr%pria para' ento' lev(lo ao +enhor 3es"s ?risto. Alg"*m disse )"e a religio da Am*rica' ho9e' tem 2.&&& Nm de comprimento por .$&& Mm de larg"ra ;essas so as dimens7es do pa.s<' mas com "ma prof"ndidade de mais o" menos 12 cent.metros' apenasS A pro,lema' em todos os l"gares no m"ndo' ho9e' * )"e a evangelizao fre)Uentemente comea n"m l"gar errado. Poder.amos dizer m"itas coisas so,re as diferenas entre a evangelizao moderna e a p"ritana' em relao 8 e@peri/ncia do povo de -e"s. Pois ,em' )"ero apenas destacar "m ponto e este * a resposta a "ma perg"nta4 )"ando olhamos atrs para a hist%ria da Egre9a' e tam,*m na hist%ria ,.,lica' o,servando as *pocas de avivamento verdadeiro' no prod"zido pelo homem' )"al era o elemento evidente na)"ela *poca )"e ho9e est claramente a"senteB Respondemos sem hesitao )"e * a a"s/ncia de prof"nda convico de pecado. Este * "m grande pro,lema nos nossos dias.

Convico de $ecado
Qo9e h m"ito po"ca convico de pecado entre os no salvos. A maioria dos chamados =cristos= contemporRneos' vive de maneira to desc"idada em s"a vida' )"e * m"ito dif.cil alg"*m diferenci (los de homens no convertidos. A pro,lema * )"e fre)Uentemente o pecado no * pregado como pecado para as pessoas0 o horror do pecado no * enfatizado 8s pessoas. Esso nos leva a "ma perg"nta ainda mais prof"nda4 por )"e as *pocas de avivamento realizado pelo Esp.rito +anto foram per.odos de prof"nda convico de pecadoB A resposta * )"e o Esp.rito +anto' como 3es"s nos diz' vem para convencer do pecado' da 9"stia e do 9".zo. Assim' o convencimento do pecado * o caminho pelo )"al -e"s age para a,rir espao no corao do pecador. G"ando o homem v/ a realidade de -e"s e a realidade do pecado contra -e"s' ele se h"milha at* o p%. +% ento' ele vai apreciar o )"e a)"ele -e"s(homem' 3es"s ?risto' fez por n%s pecadores. Hoi o )"e acontece" com Esa.as )"ando ele chego" 8 presena de -e"s4 =Ai de mim por)"e so" "m homem de l,ios imp"ros...= A mesmo acontece" com 3% ao chegar 8 presena de -e"s. Por cerca de )"arenta cap.t"los no livro de 3% ele estava mais o" menos se defendendo' estava l"tando para entender o )"e -e"s havia feito com ele. 1as ao se sentir na presena de -e"s' o +enhor +e torno" to grande e 3% torno"(se to pe)"eno' )"e perde" todas as s"as defesas. Ento 3% falo"4 %Eu te con-ecia s7 de ouvir& mas agora os meus ol-os te v)em* Por isso me abomino& e me arrependo no p7 e na cinza% ;3% #24$(:<. Ele 9 havia o"vido falar de -e"s antes' por*m agora ele =vi" a -e"s=' pela f* e perde"

t"do )"e estava do se" lado e se lano" como "m po,re pecador' to somente na miseric%rdia de -e"s. > isso )"e est faltando na evangelizao moderna. No se v/em pecadores chegando at* a cr"z e clamando como a)"ele p",licano )"e disse em s"a orao4 %@ #eus& tem miseric7rdia de mim pecador%* Foc/s v/em o )"e * realmente o pecado' e )"em * -e"sB +e assim acontecer seremos levados 8 cr"z e' )"ando e@perimentarmos pela f* a ,eleza e plenit"de de ?risto na cr"z' no precisaremos de nenh"ma e@plicao da parte de -e"s por a)"ilo )"e Ele est fazendo em nossa vida. N%s nos inclinamos diante dEle e dizemos )"e se9a feita a +"a vontade. -e"s n"nca e@plico" a 3% por )"e Ele fez t"do a)"ilo com s"a vida. Entretanto' veio de -e"s o poder para )"e 3% fosse 9"sto aos +e"s olhos. Aviva ento Esso nos leva a o"tra )"esto. +e a falta de convico de pecado * "m pro,lema to s*rio' como pode esse tipo de convico ser resta"rado 8 Egre9a ho9eB Novamente a)"i a hist%ria da Egre9a nos d "ma resposta m"ito clara. A Esp.rito +anto encontra "m homem ca.do' )"e,rantado0 este homem chega diante da cr"z e encontra a plenit"de da salvao em ?risto 3es"s' e o Esp.rito envia esse tipo de homem para pregar o pecado e a converso aos o"tros. Em o"tras palavras' -e"s est levantando homens )"e se9am santos' )"e se9am h"mildes' homens de orao para "s(los0 homens )"e odeiam o pecado e )"e amem a -e"s0 homens )"e este9am tremendamente convictos da necessidade da salvao de almas0 homens )"e este9am orando sempre por "m avivamento ,.,lico' "m avivamento do Esp.rito +anto. -e"s "sa este tipo de homem para trazer avivamento. !em,rem( se )"e o avivamento comea com "ma convico e@perimental de pecado. A!!e$endi ento Esso nos leva a o"tra )"esto. G"ando -e"s +e agrada em levantar esse tipo de homem' ser )"e alg"ma coisa espec.fica em s"a pregao tem cone@o com a convico de pecadoB ?reio )"e a resposta * simS > esse tipo de homem' )"e de forma incisiva' se dirige 8 convico da consci/ncia' de "ma forma ,em ag"ada. Eles mostram aos pecadores de forma clara a necessidade de arrependimento e o Esp.rito +anto +e agrada em honrar e a,enoar a +"a Palavra )"ando este homem prega de forma convincente. A )"e acontece" com 3oo 5atista )"ando ele comeo" a pregar com convicoB As homens comearam a f"gir da ira vindo"ra. A )"e acontece" )"ando Pedro prego" com prof"nda convico no dia de PentecosteB A Esp.rito +anto desce" so,re os )"e o"viam a s"a palavra. Evangelizao ode!na Por isso minha tese *4 a evangelizao moderna est se levantando como "m o,stc"lo frontal' com raras e@ce7es' 8 verdadeira convico de pecado' ao arrependimento e ao verdadeiro avivamento. A evangelizao moderna tem "ma viso s"perficial de pecado0 fala to po"co de "m ass"nto )"e a 5.,lia tanto menciona. Por )"e a evangelizao moderna fala to po"co a respeito do pecadoB A evangelizao moderna tem medo de falar 8s pessoas as verdades a respeito delas mesmas0 tem medo de perd/(las. Ensina )"e n%s no devemos ofender as pessoas' e sim' sempre con)"ist (las. A razo h"mana diz )"e no vamos ganhar as pessoas se lhes falarmos do pecado. A evangelizao moderna no nega )"e o homem este9a morto nos se"s delitos e pecados0 no nega )"e a 5.,lia diz em Romanos P4C' )"e a mente carnal est em inimizade contra -e"s0 no nega )"e est escrito em 1 ?or.ntios' cap.t"lo 2' )"e o homem nat"ral no aceita' no compreende as coisas de -e"s' mas a evangelizao moderna diz )"e te@tos assim so apenas afirma7es do"trinrias. -iz )"e esses te@tos so relevantes para os crentes' todavia no seriam relevantes para os no salvos. -izem4 %Como podemos gan-ar as pessoas se dissermos 'ue elas no podem se salvar a si pr7priasA% ?oncl"em' assim' )"e )"al)"er ensino )"e retira da mente dos o"vintes a capacidade de responder imediatamente ao evangelho' na verdade * alg"ma coisa )"e impede a evangelizao. -essa forma fazem do cristianismo alg"ma coisa ,em simples e fcil. -izem4 %aceite a 0esus -o/e& " simples& no precisa se preocupar com seus pecados& Ele /5 l-e perdoou* % 1as eles

no somam a. o )"e * )"e significa realmente ser perdoado e )"ais os fr"tos de "ma vida verdadeiramente perdoada. Por isso' a evangelizao moderna prod"z cristos m"ito s"perficiais' com "ma religiosidade de apenas =12 cent.metros= de prof"ndidade. A pastor ,atista' Erroll Q"lse' tra,alho" certa vez em "ma cr"zada evangel.stica de massa com o -r. 5ill2 Kraham e logo ap%s' teve de escrever "m livro intit"lado' ! #ilema do Pastor& onde esclarece )"e menos de cinco por cento dos )"e vinham 8 frente' no apelo' mostravam fr"tos s",se)Uentes em s"as vidas. +e formos comparar por "m momento' t"do isso' com o minist*rio do p"ritano Richard 5a@ter' )"e teve :&& pessoas convertidas na pe)"enina cidade de Midderminster onde foi pastor' fazendo(o dizer no fim de s"a vida )"e ele no sa,ia de nenh"m )"e tivesse ca.do ao longo do caminho' perce,eremos )"e h "ma grande diferena. Q "ma diferena entre "ma pregao s"perficial a respeito de 3es"s e )"e ignora o pecado' e "ma pregao )"e diz ao pecador )"e ele no vai sa,er valorizar a 3es"s en)"anto no so",er claramente o )"e * pecado. A evangelizao moderna p7e toda a presso em cima da vontade do pecador e o pecador precisa tomar "ma deciso imediata. Dm ato de deciso feito pelo homem "s"rpa o papel do Esp.rito +anto em salvar pecadores. Evangelizao $"!itana A evangelizao p"ritana tem "ma mensagem ,em mais ampla so,re o )"e * o evangelho. A dever da f* * enfatizado' mas o"tros deveres tam,*m so ressaltados. As evangelistas p"ritanos vo dizer aos se"s o"vintes' no salvos' )"e eles precisam se arrepender' precisam parar de fazer o mal' precisam ser santos como -e"s * santo' precisam amar a -e"s de todo o corao e precisam entrar pela porta estreita. T"do isso * enfatizado na evangelizao p"ritana. No"tras palavras'a evangelizao p"ritana apresenta a 5.,lia como "m todo para confrontar o incr*d"lo. ?ont"do' se9amos c"idadosos a)"i. Eles no pregavam )"e o incr*d"lo tinha capacidade de fazer estas coisas' mas pregavam a se"s o"vintes as e@ig/ncias das Escrit"ras' sa,endo )"e o Esp.rito +anto * )"em faz t"do isso para mostrar aos pecadores )"e eles no podem c"mpri(las por s"a pr%pria fora. A alvo do p"ritano era levar a alma no sal va a "ma encr"zilhada' )"ando d"as estradas se cr"zam. Dma dessas estradas poderia ser chamada a estrada da necessidade e o pecador realmente convencido diria4 %Eu preciso ser salvo& salvao " min-a necessidadeB% A o"tra estrada poderia ser chamada a estrada da impossibili a e. O pecador diria4 %Eu no posso ser salvo. eu no consigo ser santo como #eus " santo. no posso ir a 0esus e me dobrar diante dEle por min-a pr7pria ,ora%* G"al era o alvo do p"ritanoB Era o de levar o pecador a esta encr"zilhada e ao chegar l desco,rir )"e precisa ser salvo mas no pode. -essa forma ele vai clamar ao -e"s todo(poderoso4 %3aze por mim 7 +en-or& o 'ue eu no posso ,azer por mim mesmoB%* > isso )"e Pa"lo faz nos cap.t"los 1'2 e de Romanos0 o mesmo fez 3oo 5atista )"ando pregava assim4 %Arrependei-vos por'ue o reino de #eus est5 pr7ximo%* 3oo 5atista no comeo" dizendo4 %Eis o Cordeiro de #eus***%& por*m comeo" dizendo %arrependei-vos%* G"ando 3es"s comeo" +e" minist*rio pastoral' Ele no disse %tome uma deciso por mim%& mas tam,*m comeo" dizendo %arrependeivos por'ue o reino de #eus " c-egado%* ?omo foi )"e 3es"s evangelizo" Nicodem"sBEle disse4 %voc) precisa nascer de novo%* ?omo 3es"s evangelizo" o 9ovem ricoB Ele disse4 %:uarde os mandamentos%* Por )"e 3es"s lhe disse issoB Ele sa,ia )"e o 9ovem no podia g"ardar todos os mandamentos no se" corao. 3es"s estava colocando como alvo a convico de pecado. As p"ritanos no faziam na s"a evangelizao nada )"e os ap%stolos e o pr%prio +enhor 3es"s no fizesse. Eles pregavam a lei para )"e os pecadores se sentissem c"lpados perante -e"s e a. pregavam ?risto' no "m ?risto de 12 cent.metros de prof"ndidade' e sim' ?risto completo na +"a altit"de' na +"a amplit"de e na +"a prof"ndidade. Pregavam ?risto destacando +e"s of.cios' +e"s nomes e +e"s t.t"los. Pregavam +"a nat"reza e +"a Pessoa'pregavam(no plenamente. Esso nos leva a "ma concl"so4 o )"e n%s estamos precisando desesperadamente * de "ma evangelizao centralizada em -e"s0 "ma evangelizao centralizada na mensagem0 centralizada na 5.,lia0 no "ma evangelizao feita pelo homem' mas "ma evangelizao onde o Esp.rito +anto est agindo na Palavra e por meio dela. Para este fim voc/ e e"' como evangelistas' n%s mesmos fomos resta"rados para "m relacionamento mais vital e .ntimo com -e"s por 3es"s ?risto. A )"e n%s precisamos desesperadamente * de carregadores da tocha' homens e m"lheres )"e este9am em chamas por

-e"s. No de homens )"e este9am em fogo por ensinos no ,.,licos' mas de homens inflamados pelo ensino da Palavra de -e"s ( sim' de homens cheios da)"ele temor filial a -e"s. Foc/ 9 perce,e" )"e todas as vezes )"e Pa"lo fala a pastores e pres,.teros para dar(lhes alg"m conselho ele sempre diz' =Tem c"idado de ti mesmo e depois do re,anho=B Concl"so G"erido irmo' se voc/ no odiar o pecado' se voc/ no amar a -e"s' se no estiver cheio do poder de ?risto' no deve ficar s"rpreso de se" minist*rio ser to infr"t.fero. +e as pessoas perce,erem )"e viver religiosamente no * viver a realidade da nossa vida' elas vo ser levadas a deso,edecer as nossas mensagens. Dm dos nossos grandes pro,lemas ho9e * )"e a nossa pr%pria casa no est em ordem. G"e -e"s nos leve a conhec/(lo de "ma forma .ntima e pessoal' seg"indo( & de forma incondicional e pregando todo o conselho de -e"s. G"eridos amigos' o tempo est c"rto' m"ito cedo vamos pregar nosso 6ltimo sermo' fazer a nossa 6ltima orao' participar da nossa 6ltima confer/ncia' e a 6nica coisa )"e realmente vai contar * a seg"inte4 conhecemos realmente a -e"s e a 3es"s ?risto a )"em Ele levo" ass"nto aos c*"sB G"e -e"s nos faa portadores da tocha da evangelizao p"ritana em nossa gerao.

8 A Tocha da Evangelizao 4evada $elos P"!itanos

O !$to o a Evangeliza"#o Puritana e A %isposi"#o &nterna o Cora"#o

Ra+zes da evangelizao ode!na A fim de compreendermos estes dois pensamentos ;o m*todo da evangelizao P"ritana e a disposio interna do corao< precisamos contrast(los com a evangelizao moderna. +% assim poderemos apreciar o aspecto caracter.stico da evangelizao p"ritana. Para isso vamos voltar "m po"co ao s*c"lo JEJ para considerarmos as ra.zes da evangelizao moderna. A evangelizao moderna tem as s"as ra.zes nos anos 1P2& so, a liderana de ?harles Hinne2' )"e fre)Uentemente * chamado de =o pai= da evangelizao moderna. Hinne2 foi criado em Nova Eor)"e e tinha o gra" de advogado. ?omeo" s"a prtica como advogado nos anos de 1P2& em Nova Eor)"e. No ano seg"inte teve "ma e@peri/ncia religiosa m"ito prof"nda e isso o infl"encio" para )"e dei@asse se" escrit%rio de advocacia e se dedicasse inteiramente ao minist*rio. Hoi ordenado pastor pres,iteriano em 1P2# e por P anos lidero" eventos e re"ni7es de avivamento no leste dos E.D.A. Por )"atro anos tra,alho" como pastor em Nova Eor)"e e nos 6ltimos )"arenta anos de s"a vida foi professor na Dniversidade de A,erlin no estado de Ahio. Atrav*s dessas d*cadas ele contin"o" fazendo re"ni7es de avivamento. Ele invento" a)"ilo )"e se chama de =novas medidas= para avivamento )"e incl"em4 ;a< re"ni7es com m"ita emoo e ;,< o ,anco dos =ansiosos=. Eram re"ni7es evangel.sticas caracterizadas por "ma atividade intensa' )"e d"ravam dois o" tr/s dias e nos )"ais Hinne2 pregava d"as vezes ao dia. A ,anco dos =ansiosos= era o primeiro ,anco da igre9a )"e era dei@ado vazio para )"e as pessoas ansiosas p"dessem vir e se assentar ali' rece,endo "ma ministrao individ"al. No final dos se"s serm7es Hinne2 diria4 =A)"i est o ,anco dos =ansiosos=' se voc/s estiverem do lado do +enhor' venham 8 frente.= Qo9e a evangelizao de massa' * "m desenvolvimento das chamadas =novas medidas= dos avivamentos de Hinne2. Em s"as campanhas evangel.sticas' 5ill2 Kraham apresenta "m estilo polido destas cr"zadas feitas por Hinne2. Essas chamadas ao altar para )"e as pessoas venham 8 frente e confessem 3es"s ?risto' * "ma verso moderna do ,anco dos =ansiosos=. Qo9e n%s estamos to acost"mados com este estilo de evangelizao moderna' )"e dificilmente perce,emos )"e * "ma inovao na hist%ria da Egre9a. ?om fre)U/ncia nos es)"ecemos de )"o distante est da evangelizao ,.,lica. Tanto Hinne2' )"anto a evangelizao moderna' cometeram alg"ns erros ,sicos em diferentes aspectos das Escrit"ras. Famos mencionar )"atro reas em )"e se afastaram dos princ.pios ,.,licos. De#ici*ncias da evangelizao ode!na

'. Aceita"#o o pelagianismo. Em,ora certos elementos calvinistas este9am presentes' a evangelizao moderna' seg"indo a teologia de Hnne2' * essencialmente arminiana na s"a apresentao do evangelho. Hinne2 era confessadamente "m pelagiano ;Pelgio foi "m herege do s*c"lo EF )"e sofre" d"ra oposio de Agostinho<. Ele negava )"e o homem ca.do fosse incapaz de se arrepender. -izia )"e cada pessoa tem a li,erdade e a vontade livre de arrepender(se e voltar(se para -e"s0 )"e cada pecador pode resistir ao chamado do Esp.rito +anto' e )"e este Esp.rito apenas apresenta(lhe raz7es pelas )"ais ele deve ir a -e"s. A pecador' entretanto' * livre para aceitar o" re9eitar as raz7es apresentadas. -essa forma' em 6ltima anlise' a salvao no * "ma o,ra de -e"s' * realmente "m tra,alho do pr%prio homem. Hinne2 escreve" o seg"inte4 =Pecadores vo para o inferno apesar de -e"s=. Hinne2 nego" os cinco pontos do calvinismo' e no s",screve" os ensinamentos de 3es"s de )"e o homem precisa nascer de novo' nascer do alto' do"tra forma ele no pode entrar no reino de -e"s.

(. )inne* e a evangeliza"#o mo erna colocam uma press#o in evi a sobre a vonta e humana. +e a vontade h"mana' pecadora' * livre' seg"ndo os evangelistas semipelagianos afirmam' apregao * red"zida simplesmente a "ma ,atalha entre a vontade dos o"vintes e a vontade do pregador. A res"ltado disso * )"e todos os meios )"e o pregador p"der "sar para pers"adir os se"s o"vintes a aceitar a ?risto' aca,am se tornando l.citos' mesmo )"e se9am ,aseados n"m e@cesso de emocionalismo do a"dit%rio. A alvo principal nestes casos * mover a vontade do homem' e lev(lo a fazer "ma deciso i ediata' A contrrio disso' vemos no ensino de 3oo 141 4 =... os 'uais no nasceram do sangue nem da vontade da carne& nem da vontade do -omem& mas de #eus*% +. )inne* e a evangeliza"#o mo erna re uzem o processo e convers#o a um espa"o curto e tempo. Esso no * ,.,licoS A 5.,lia apresenta a converso como sendo "m processo por vezes demorado. Entretanto' para a evangelizao moderna' a converso * "m processo de mais o" menos dez min"tos. Recentemente foi escrito "m livro so,re evangelizao )"e faz com )"e o evangelista caia em prof"ndo sentimento de c"lpa' se demorar mais de dez min"tos para converter alg"*m. ?hegamos a concl"so )"e' para m"itos evangelistas modernos' a salvao no * mais a)"ele tra,alho mirac"loso' so,erano e misterioso do Esp.rito +anto de -e"s' e sim' o tra,alho calc"lvel da ao do homem. Esso * contrrio ao )"e lemos em 3oo 4P4 %! vento sopra onde 'uer& ouves a sua voz& mas no sabes donde vem& nem para onde vai. assim " todo o 'ue " nascido do Esp1rito %* A )"e realmente tem acontecido nos 6ltimos 1C$ anos' * o seg"inte4 Hinne2 e a evangelizao moderna perderam o sentido de converso ,.,lica0 perderam o conceito de converso como "ma o,ra mirac"losa0 perderam o sentimento da)"ela depend/ncia total do homem em -e"s' na s"a converso. ,. -ran e parte os resulta os a evangeliza"#o mo erna $ question.vel. -iversos est"dos t/m provado )"e a evangelizao de massa' "tilizado em grande parte nas cr"zadas' em )"e o pr%prio homem decide a s"a salvao' leva' finalmente' a "m cristianismo m"ito s"perficial' )"e )"ase no d fr"to. Esso no )"er dizer )"e no e@istam certos indiv.d"os a )"em -e"s realmente converte" em tais tipos de re"ni7es. A 5.,lia diz )"e -e"s pode fazer com )"e "ma vara torta se torne reta. Entretanto' esse fato no nos isenta da responsa,ilidade em apresentar aos nossos o"vintes "ma evangelizao ,.,lico e sa"dvel' "ma evangelizao )"e tenha "ma prof"ndidade maior' "ma evangelizao )"e comea' centraliza(se e termina em -e"s. > isso )"e desco,rimos )"ando nos voltamos para o m*todo dos p"ritanos.

Estilo di!eto de $!ega! G"ando nos referimos aos m*todos da evangelizao p"ritana' no estamos dizendo )"e devemos copiar cada detalhe dos p"ritanos. 1"ito da ling"agem dos p"ritanos' por e@emplo' est fora de *poca. Ainda assim os se"s m*todos t/m m"ito para nos ensinar. A m*todo p"ritano foi chamado pelos pr%prios p"ritanos' e por est"diosos ho9e' de o =estilo direto de pregao=. Dm dos pais do p"ritanismo' Lilliam PerNins' escreve" o seg"inte4 %A nossa pregao precisa ser direta e evidente* C um dito comum entre n7s: %este ,oi um sermo direto*% Eu digo 'ue 'uanto mais incisivo e simples ,or o sermo& mel-or%* Dm dos grande pregadores p"ritanos chamado Qenr2 +mith disse o seg"inte4 %Pregar de uma maneira direta& no " pregar de uma maneira dura e cruel%* Tam,*m no significa pregar de )"al)"er forma' sem est"do. +ignifica pregar o sentido pleno das Escrit"ras de "ma maneira to clara )"e o homem mais simples possa entender o )"e este9a sendo ensinado' como se ele estivesse o"vindo se" pr%prio nome ser chamado. Emplementando este estilo simples e incisivo de pregao' os p"ritanos seg"em "m processo de tr/s passos4 ;1< Escolhem e est"dam se" te@to. ;2< Hazem "ma e@egese desse te@to' dando o se" sentido ,sico' e em seg"ida coletam do te@to d"as o" tr/s do"trinas' )"e fl"em dele. ; < Em seg"ida' aplicam estas do"trinas de "ma forma prtica ao corao dos se"s o"vintes. -essa forma' a primeira parte do sermo * exegetica& a seg"nda parte * doutrin5ria e a terceira * aplicativa* Y )"arta parte eles chamavam de =como "sar=' )"e 1 a parte prtica do sermo' como "sar os ensinos na vida

diria. Eles dividem a aplicao em d"as partes' "ma para os o"vintes )"e so salvos' e a o"tra para os no salvos. Aplicam a cada indiv.d"o o )"e o te@to pregado tem a dizer para ele. -essa forma' o o"vinte' ao sair da igre9a' sa,ia com toda clareza o )"e a)"ele te@to do sermo tinha a dizer a si em partic"lar. Famos focalizar )"atro )"alidades deste estilo direto de pregar. '. /savam um m$to o racional e pregar. Eles pregavam a criat"ras racionais. Tra,alhavam ard"amente para mostrar aos pecadores a lo"c"ra de no ,"scar o +enhor. Eles proc"ravam mostrar 8s s"as congrega7es o aspecto racional de todas as do"trinas da graa. 3ohn AZen' por e@emplo' e@p"nha 8 s"a congregao como a do"trina da eleio era racional e l%gica. Eleio * a primeira coisa do lado de -e"s' mas * a 6ltima coisa )"e * conhecida do lado da)"ele )"e cr/. Eles "savam este tipo de ensino para alcanar a mente e tam,*m a consci/ncia. !a,"tavam para cond"zir cada o"vinte a esta concl"so. +eria totalmente rid.c"lo no ,"scar o +enhor. Rid.c"lo em f"no do 9"lgamento )"e h de vir' mas tam,*m em termos da maneira como vivemos nesta vida presente. (. 0inham uma prega"#o a1etuosa2 apai3ona a. > "ma coisa rara nos nossos dias encontrar "m pregador )"e tanto alimenta a mente dos o"vintes com s",stRncia ,.,lica s%lida' )"anto tam,*m mova os se"s cora7es' com "m calor afetivo. 1as' esta com,inao era coisa com"m aos pregadores p"ritanos. Halavam com amor e com convico. Pregavam com "ma chamada clara 8 f* e ao arrependimento. Pregavam com pai@o o terror do pecado. Pregavam com calor a respeito de 3es"s ?risto. -erramavam do p6lpito s"as pr%prias almas em se"s serm7es. Eles praticamente davam s"as vidas pelo se" povo. +"plicavam aos se"s o"vintes )"e se reconciliassem com -e"s' no por)"e pensassem )"e eles podiam se reconciliar com "m -e"s santo' mas por)"e eles sa,iam )"e o -e"s todo(poderoso "sa a lo"c"ra da pregao para salvar a)"eles )"e realmente vo crer. +a,iam' pelas Escrit"ras' )"e somente o ?risto onipotente podia vivificar "m pecador espirit"almente morto e mortificar a s"a pecaminosidade' separ(lo dele mesmo' fazendo (o dese9oso de a,andonar o se" pecado e voltar(se para -e"s e para a salvao completa por Ele oferecida. A pregao p"ritana apresentava todas estas verdades com pai@o. +. A evangeliza"#o puritana era reverente e s4bria* As p"ritanos geralmente no "savam h"mor nos se"s serm7es0 no acreditavam em contar hist%rias engraadas com a finalidade de levar pessoas ase interessarem por ?risto. A alvo deles era e@atamente o oposto. Eles proc"ravam fazer as pessoas se tornarem mais s%,rias diante das grandes e@ig/ncias do ?riador e diante do grande 9".zo )"e est chegando. -iante da eternidade' -e"s * digno de ser adorado0 digno por ca"sa dEle mesmo e por ca"sa de +e" Hilho. ,. A evangeliza"#o puritana se caracterizava por 1azer uma an.lise espec51ica e temas b5blicos. +e "m p"ritano pregasse so,re o inferno' o sermo inteiro seria so,re o inferno. A mesmo aconteceria se pregasse so,re o c*"' todo o sermo seria so,re o c*". No"tras palavras' eles pregavam o se" te@to o tempo todo. ?alc"lavam )"e assim' ap%s certo per.odo de tempo' teriam co,erto cada ass"nto principal da 5.,lia. Assim' proc"ravam edificar o se" povo em todo o conselho de -e"s' demonstrando s"a apreciao por todo o ensinamento das Escrit"ras. G"ero dar alg"ns e@emplos. As t.t"los )"e vo" dar agora so de "m livro de "m p"ritano4 =G"antos 3 E@perimentaram Dma Fida +eriamente Edentificada com -e"sB=0 =G"al o 1elhor Preservativo ?ontra a -epresso Espirit"al=0 =?omo Podemos ?rescer no ?onhecimento de ?ristoB=0 =A G"e Precisamos Hazer Para Evitar Arg"lho Espirit"alB=0 =?omo -evemos !idar ?om -o"trinas G"e No Podemos ?ompreender ?ompletamenteB=0 =?omo Podemos ?onhecer de Dma Horma 1elhor o Falor Real da Nossa AlmaB=. Espero )"e voc/s este9am perce,endo )"o espec.ficos eram os p"ritanos ao pregarem o se" te@to ,.,lico' e como depois de certo per.odo de tempo eles conseg"iam falar a respeito de todo o con9"nto de verdades espirit"ais.

As p"ritanos reforavam os se"s serm7es com "ma evangelizao cate)"*tica. A pastor p"ritano t.pico visitava o lar dos mem,ros da s"a igre9a pelo menos "ma o" d"as vezes ao ano. Eles cate)"izavam cada criana em cada lar e estas crianas tam,*m vinham para a a"la de catecismo na igre9a. Eles treinavam os pais em cada fam.lia para )"e tam,*m fizessem o est"do do catecismo com s"as crianas no c"lto dom*stico. Normalmente levavam & a #& min"tos por dia para essa atividade. No domingo 8 noite davam treinamento aos pais para )"e p"dessem analisar o sermo do dia com as crianas por d"as raz7es4 para levar o sermo ao n.vel de "ma criana e tam,*m para levar o pai a lem,rar o sermo. As p"ritanos tinham como alvo evangelizar a fam.lia inteira. Eles no estavam ,"scando convertidos de =dez min"tos[[ o" "ma deciso momentRnea do corao. Eles proc"ravam convertidos )"e permanecessem convertidos a vida inteira' c"9as mentes e cora7es tivessem sido vencidos' tornando(se cativos pela Palavra de -e"s.

Dis$osio inte!na do evangelista $"!itano Dm o"tro ingrediente m"ito importante na evangelizao p"ritana era a disposio interna do evangelista. Emprimeiro lugar& ele vivia com"m sentimento de depend/ncia do Esp.rito +anto. A pregador p"ritano estava plenamente consciente da s"a incapacidade de salvar "ma alma e da grandeza da converso. Ao mesmo tempo' ele estava convicto )"e * agradvel a -e"s "sar a pregao como o meio principal para salvar os eleitos. A pastor p"ritano tra,alhava no esp.rito de depend/ncia do +enhor' convicto de )"e no podia fazer nada por s"as pr%prias foras e )"e o se" tra,alho no +enhor no era vo. Em segundo lugar& o p"ritano tinha "ma constante disposio interior de orar. Eram grandes pregadores por)"e em primeiro l"gar eram grandes s"plicantes. Eram pessoas )"e l"tavam com -e"s e sa,iam m"ito ,em o )"e significava =agonizar= pedindo a ,/no divina so,re a palavra )"e eles aca,avam de pregar. G"ero dar "ma il"strao com a vida de Ro,ert 1"rra2 1c?he2ne. Ele veio depois dos p"ritanos' mas em ess/ncia era "m p"ritano. ?erta vez chego" 8 igre9a onde 1c?he2ne havia pastoreado "m visitante admirando o edif.cio' )"e era m"ito ,onito. A zelador perg"nto"(lhe se podia a9"d(lo em alg"ma coisa. Ele responde" )"e sim' pois tinha vindo de longe at* 8)"ela igre9a' para ver se conseg"ia desco,rir o grande segredo do minist*rio de 1c?he2ne ;1c?he2ne foi "m pregador escoc/s )"e morre" com 2I anos' mas -e"s o "so" para a converso de centenas de pessoas<. A zelador convido" o visitante para ir com ele pois lhe mostraria o =segredo=. !evo"(o para o escrit%rio de 1c?he2ne' onde' no passado ele cost"mava ficar. -isse(lhe4 =Amigo' sente(se atrs da)"ela escrivaninha e ponha s"a ca,ea em cima dela0 ponha s"a mo na s"a ca,ea e chore... depois venha comigo Posteriormente' os dois voltaram ao templo e foram ao p6lpito. A zelador disse ao visitante4 =Agora incline(se so,re este p6lpito... estire ,em os se"s ,raos... ore... chore... agora voc/ sa,e )"al era o segredo de Ro,ert 1"rra2 1c?he2ne=. No * nenh"m choro provocado pelo homem' no * "m emocionalismo sem as Escrit"ras0 *' antes' "m mover do corao' ,.,lico' pelo Esp.rito +anto de -e"s. > disso )"e precisamos ho9e' da /nfase dos p"ritano em "ma mente e "m corao voltados para -e"s. Re"nindo estas d"as coisas teremos "ma vida )"e agrada a -e"s.

(ida coe!ente
As p"ritanos ,"scavam "ma vida coerente com a Palavra de -e"s em )"al)"er l"gar )"e estivessem. Dm pastor p"ritano escreve" o seg"inte4 =A minha orao diria * )"e e" possa ser to santo na minha fam.lia' e nos momentos )"e e" passo sozinho com -e"s' como e" pareo ser )"ando e" esto" em frente ao me" povo' no p6lpito da minha igre9a=. As p"ritanos ,"scavam santidade em todas as reas da s"a vida' todavia "ma santidade )"e no era ,aseada em m*ritos pessoais. Eles sa,iam )"e no poss".am tais m*ritos. Eles ,"scavam' "ma santidade )"e era fr"to da)"ilo )"e -e"s fizera por eles. Por isso se destacaram na hist%ria da Egre9a como inig"alveis na vida partic"lar de orao' na perseverana em manter o c"lto dom*stico' nas ora7es em p6,lico' e na pregao.

Perg"ntamos4 ser )"e cost"mamos orar individ"almente como 1c?he2ne e os p"ritanosB +er )"e n%s' de forma zelosa' at* ci"menta' c"idamos de nossa vida de com"nho com -e"sB +er )"e estamos convictos )"e parar de vigiar e de orar * estar esperando "m desastre espirit"al na nossa vidaB +er )"e estamos s",missos com nosso corao e mente 8 disciplina da Palavra de -e"sB +er )"e temos em nossa vida diria a)"ele mesmo esp.rito dos p"ritanos )"e os tiro" do m"ndo' colocando se"s cora7es nas coisas eternas' especialmente no pr%prio -e"sB +er )"e estamos movidos' como os p"ritanos' com a)"ela pai@o )"e eles tinham de glorificar a -e"s e magnificar o nome de 3es"s ?risto' falando contra o pecado e ,"scando a santidadeB +er )"e temos sede da gl%ria de -e"sB No * s"ficiente ter livros p"ritanos nas nossas prateleiras' nem mesmo * s"ficiente l/(los. Espero )"e se9am lidos' pois so amigos maravilhosos e grandes mentores espirit"ais. +o a)"ilo )"e !"tero disse4 %Alguns dos meus mel-ores amigos /5 morreram -5 muito tempo& mas eles ainda ,alam comigo atrav"s da p5gina impressa%* E" sei pessoalmente o )"e isso significa' pois comecei a ler os p"ritanos )"ando tinha nove anos de idade. ?ost"mava ficar at* tarde da noite lendo(os. Hre)Uentemente minha me determinava )"e e" parasse de ler para dormir. E" desligava a l"z do me" )"arto' por*m ia para a escada para o,servar a l"z )"e saia por ,ai@o da porta do )"arto dos me"s pais. G"ando ela se apagava' e" voltava ao me" )"arto e contin"ava a lerS !ia com "m livro dos p"ritanos a,erto diante de mim e a 5.,lia a,erta' ao lado. !ia devagar' fazendo cinco o" seis ora7es por cada pgina )"e lia. ?onferia nas Escrit"ras cada te@to )"e eles citavam. As p"ritanos aca,avam me levando sempre de volta 8 5.,lia ( e ela sempre me levava aos p"ritanos. 1"itas vezes estava chorando en)"anto lia' "m choro de alegria pela salvao plena )"e se acha em 3es"s' mesmo "m pecador como e" era e ainda so". E" chorava com a)"ele dese9o imenso de ser mais santo' de ser mais parecido com ?risto e de ter mais da)"ela disposio interna dos p"ritanos. Precisamos desta religio vivenciada por eles. Eles tinham s"as falhas' e se"s escritos no so a 5.,lia' mas eles nos a9"dam a entender a 5.,lia' e a s"a piedade vital * "m grande e@emplo para n%s.

Concl"so
-essa forma vamos nos desafiar "ns aos o"tros para crermos no -e"s dos p"ritanos. G"em tem a coragem de ir al*m de "ma simples leit"ra dos escritos dos p"ritanosB -e ir al*m de "ma apreciao das id*ias dos p"ritanos e viver "ma vida como eles viveram' levando avante a o,edi/ncia e a santidade a -e"sB Em,ora amemos a ?risto' como os p"ritanos A amaram' ser )"e estamos servindo a -e"s como eles A serviramB A +enhor nos fala em 3eremias :41:4 %Assim diz o +en-or: ponde-vos 4 margem no camin-o e vede& perguntai pelas veredas antigas& 'ual " o bom camin-o. andai por ele e ac-areis descanso para as vossas almas%*

9 A Tocha da Evangelizao Passada $a!a N:s

%Dendo& pois& a 0esus& o 3il-o de #eus& como grande sumo sacerdote 'ue penetrou os c"us& conservemos ,irmes a nossa con,isso* Por'ue no temos sumo sacerdote 'ue no possa compadecer-se das nossas ,ra'uezas& antes ,oi ele tentado em todas as coisas& 4 nossa semel-ana& mas sem pecado* Ac-eguemo-nos& portanto& con,iadamente& /unto ao trono da graa& a,im de recebermos miseric7rdia e ac-armos graa para socorro em ocasio oportuna* % ( Qe,re"s #41#(1:

,otivos $a!a o des;ni o

Em Qe,re"s #411(1:' o escritor encora9a os cristos he,re"s a carregarem a tocha do evangelho. Ele os encora9a em meio ao prof"ndo desalento )"e enfrentavam. Qavia m"itos motivos para desencora9(los. Alg"ns deles haviam sido lanados na priso por ca"sa do evangelho' o"tros estavam perdendo se"s empregos' tinham se"s ,ens espoliados' enfim' todos passavam por dias dif.ceis. No estavam apenas sendo grandemente provados em ass"ntos e coisas s"perficiais' mas estavam sendo desafiados )"anto ao cerne da s"a religio. As se"s patr.cios 9"de"s estavam lhes dizendo )"e o cristianismo no tinha nada para oferecer e )"e tinha apenas "m =edif.cio= sem cerimoniais' sem rit"ais' sem +"mo +acerdotes. Qo9e' tam,*m h m"itas pessoas )"e nos desafiam e nos desencora9am. No * fcil ser "m evangelista reformado no m"ndo moderno e sec"larizado )"e * o nosso. Q desencora9amento em volta e entre n%s todos' )"e pode tomar conta do nosso corao. Hicamos desencora9ados )"ando vemos verdades do"trinrias sendo negligenciadas' e' o pior ainda' at* re9eitadas. Podemos' tam,*m' ficar desencora9ados pela perseg"io movida por pessoas )"e esto dentro da igre9a' )"e so nossos irmos. Ys vezes voc/ pode ter alg"m irmo' companheiro de minist*rio' )"e se op7e a voc/. > poss.vel' 8s vezes' encontrar maior oposio dentro da igre9a do )"e fora dela. G"ando voc/ v/ todas as t*cnicas da evangelizao moderna invadindo a s"a pr%pria igre9a' pode ficar desencora9ado' pois pessoas esto clamando por coisas )"e no so ,.,licas. Foc/ pode ficar desencora9ado )"ando o crescimento da igre9a for pe)"eno' tanto internamente )"anto e@ternamente. Hicamos desencora9ados ao ver to po"ca piedade )"e venha realmente de -e"s e' como a"menta o n6mero da)"eles )"e se chamam +e" povo' vivendo vida m"ndana' cheios de ignorRncia' apatia' indiferena e vivendo "m estilo de vida centrado neles mesmos' egoc/ntricos0 no esto l"tando com -e"s em orao' no levam o c"lto dom*stico avante' no e@ercitam a)"ela e@pectativa santa em -e"s. Podemos ficar desencora9ados em no ver o reino de -e"s e@pandir(se em nossa nao' )"ando' apesar de todos os nossos esforos' o clima moral e o espirit"al esto se degenerando. G"ando no vemos o ,rao de -e"s ser revelado trazendo salvao' estamos sempre inclinados a nos sentar e chorar desencora9ados' dizendo como Esa.as4 %+en-or& 'uem creu na nossa pregao e a 'uem ,oi revelado o brao do +en-orl%* Al*m de t"do isso' podemos ficar desencora9ados por certas motiva7es dentro de n%s mesmos. Talvez tenhamos m"ito o )"e fazer e o e@cesso de tra,alho pode nos levar ao desencora9amento' aliado ao fato de podermos estar dando m"ito aos o"tros' mas sem tempo de meditar' est"dar e rece,er algo para n%s mesmos. Esso pode nos desencora9ar tam,*m. Hicamos com nossa alma em agonia' como Pa"lo' por no estarmos vendo m"itas pessoas serem cond"zidas a 3es"s ?risto. Assim como acontece" com 1ois*s' nossos ,raos esto pesados na hora da intercesso. Esso pode ficar to r"im' 8s vezes' )"e a nossa pr%pria viso de minist*rio e de evangelizao reformada aca,a caindo e se )"e,rando aos nossos p*s. A pessimismo e a nossa d6vida podem prevalecer. Podemos tornar(nos e@a"ridos' desil"didos com nosso tra,alho e 8s vezes sentir(nos m"ito sozinhos. Em 1IPIfoifeita"mapes)"isanaAm*ricaso,recem profiss7es diferentes. A ponto enfocado era )"al profisso provocava mais solido. A minist*rio pastoral foi o seg"ndo l"gar dessa lista.

Esso revela alg"ma coisa so,re os tempos modernos )"e atravessamos. E )"ando consideramos )"al foi o primeiro l"gar na lista no ficamos m"ito encora9ados tam,*m. A primeiro l"gar da lista foi dos g"ardas(not"rnos. Alg"ns de n%s ficamos desencora9ados por ca"sa da nossa #alta de es$i!it"alidade' Podemos ficar to oc"pados em evangelizar' )"e aca,amos no nos conhecendo ,em e ficamos m"ito alienados do pr%prio -e"s. Podemos es)"ecer o nosso primeiro amor. Poderemos tam,*m fracassar' cair no engano do nosso corao' perder a)"ele senso de "rg/ncia da necessidade de orao. Por fim' terminamos entristecendo o Esp.rito +anto de -e"s com nossa vida devocional fria. Estamos apenas falando' sem conseg"ir )"e nossa orao se9a "ma orao de fato. -essa forma' "m tipo de f* s"perficial comea a dominar o nosso corao e desco,rimos' para vergonha nossa' )"e 9 nos tornamos o nosso maior o,stc"lo.

7es"s) a #onte de enco!a<a ento

Podemos dizer )"e o desencora9amento * "ma infelicidade oc"pacional do pr%prio minist*rio. Todavia o escritor de Qe,re"s tem "ma sol"o para t"do isso. Ele diz aos cristos he,re"s )"e eles tinham todas as raz7es necessrias para estarem encora9ados' e n"nca desencora9ados. Esso acontecia' por)"e os amigos 9"de"s estavam entendendo mal s"a pr%pria religio. > isso )"e nos diz no cap.t"lo #' vers.c"lo 1#4 %Dendo& pois& a 0esus& o 3il-o de #eus& como grande sumo sacerdote 'ue penetrou os c"us& conservemos ,irmes a nossa con,isso%* A palavra =s"mo sacerdote= * precedido como artigo =o='nal.ng"a original' =como o grande s"mo sacerdote=. 3es"s * o +"mo +acerdote de todos os s"mo sacerdotes. A +"mo +acerdote ao )"al todos os s"mo sacerdotes do Felho Testamento estavam ligados. Ali est a fonte de encora9amento4 3es"s vive como o g!ande +"mo +acerdote. Krande pelo )"e Ele sacrifico". Ele sacrifico"(+e a +i mesmo' por pecadores como voc/ e e"0 grande' por)"e o +e" sacrif.cio * o m*rito e a fora para a salvao e para a evangelizao reformada. Ele * grande ainda pelo motivo do +e" sacrif.cio' para )"em Ele +e sacrifico". Ele fez "m sacrif.cio para o +e" Pai' para satisfazer a +"a 9"stia. Ainda * grande pelo direcionamento do +e" sacrif.cio' por )"em Ele +e sacrifico". Por pessoas re,eldes e indignas como voc/ e e". A escritor est dizendo4 =Este sacerdote * o Hilho de -e"s' todo( poderoso=. Ele entro" nos c*"s. Na l.ng"a original' a id*ia * =penetro"= nos c*"s e +e assento" 8 direita de -e"s Pai. Foc/s no precisam de rit"ais e sacerdotes terrenos' no precisam dos tipos e som,ras do Felho Testamento' pois t/m t"do 8 direita de -e"s Pai' por)"e 3es"s ali vive' intercedendo por voc/s. Portanto' =conservemos firmes a nossa confisso= de f*. G"ando o a"tor de Qe,re"s diz =conservemos firmes a nossa confisso=' ele chega ao cl.ma@ de toda a Ep.stola. Neste cl.ma@ prtico h "ma mensagem para n%s' ho9e. Q )"atro encora9amentos a)"i )"e nos devem animar a levar avante a tocha da evangelizao. Todos )"atro esto so, "m mesmo tema4 mantenha(se firme' seg"ro em ?risto por)"e Ele lhe est s"stentando firme. A iniciativa 1 dEle' Esta * a grande fora da verdadeira evangelizao reformada. Esta fora nos encora9a em )"atro formas4

0eg"!ando #i! e e

C!isto

'. !antenha 1irme seu chama o evangel5stico ?onside )"e 3es"s o est mantendo firme neste chamado. Nosso chamado divino' como pastores o" crentes individ"almente' precisa ser "ma grande rocha em cima da )"al n%s descansemos' especialmente se voc/ est tendo o chamado de tempo integral. A nossa chamada original para esse minist*rio' leva(nos a nos agarrarmos a ele na fora de ?risto' mesmo )"e este9amos in"ndados em desencora9amento' mesmo ao pensar )"e o nosso minist*rio 9 aca,o"' mesmo )"ando t"do rolo" de morro a,ai@o. A )"e fez 3oo ao ser ,anido para a ilha de PatmosB Ele estava ficando velho' parecia )"e se" minist*rio havia aca,ado. +er )"e ele desisti" de t"doB No' ele se ref"gio" em ?risto )"e anda entre os castiais de o"ro da Egre9a' )"e seg"ra as estrelas na +"a mo direita. Foc/ sa,e )"e estrelas so essasB +o servos de -e"s. 3oo rece,e" s"a fora' por)"e cre" )"e 3es"s seg"rava firme o se" chamado' mesmo havendo sido ,anido' e por)"e olhava

para 3es"s )"e tam,*m o seg"ro" firme na +"a mo. G"ando -e"s nos chama para o minist*rio de tempo integral' Ele d(nos a graa para contin"ar nos mantendo fi*is a Ele e 8 +"a Palavra. 1as a nossa fora para fazer isso descansa no +e" Hilho 3es"s ?risto. G"ero lem,rar(lhes )"e n%s no somos responsveis por falta de fr"to no nosso minist*rio' por*m somos responsveis por negarmos a n%s mesmos para )"e possamos render(nos e o nosso chamado ao servio do nosso +enhor e 1estre' pois Ele * digno. Ele * digno de rece,er a nossa vida por inteiro. Foc/ perce,e )"e' )"ando vemos o nosso chamado nessa dimenso' tam,*m rece,emos mais coragem para render o nosso tra,alho tam,*m ao +enhor. 1artinho !"tero tinha "m h,ito de toda noite' nas s"as ora7es' dizer algo mais o" menos assim4 %+en-or& eu carreguei o ,ardo da Dua $gre/a -o/e e sei 'ue "s o ?ei dela* ! meu corpo cansado precisa de um pouco de sono& portanto 'uero rolar a $gre/a& 'ue " Dua& e entreg5-la em Duas mos para& como ?ei dela& guard5-la esta noite e permita-me descansar um pouco. aman- pela man-& volto a retomar o ,ardo%* No h mos melhores para entregarmos a Egre9a como "m todo' do )"e as mos do +enhor 3es"s ?risto. Hi)"e encora9ado por)"e voc/ tem "m chamado e@traordinrio. 1e" pai cost"mava me dizer' )"ando e" era "m adolescente4 =+e" chamado para o minist*rio * "m of.cio mais importante do )"e a presid/ncia dos Estados Dnidos da Am*rica.=. > "m chamado e@celente' tremendoS +e9a encora9ado por isso4 voc/ n"nca ter de acordar pela manh e dizer )"e a vida no tem sentido. Foc/ tem "m grande prop%sito' voc/ * marcado por -e"s e por isso faa o tra,alho dEleS Tome o se" chamado e "se(o como se" alimento' a s"a comida diria' da )"al depende para viver. +e fizer isso' o +enhor vai acrescentar no tempo pr%prio' a so,remesa e a melhor comida para s"a refeio. Hi)"e contente em realizar esse tra,alho. 3 ho"ve tempo em minha vida em )"e agarrar o me" chamado original em 3es"s ?risto foi a 6nica coisa )"e so,ro". G"ando pensei )"e t"do era imposs.vel e no podia prosseg"ir' vi )"e no podia a,andonar a)"ela chamada por)"e era "ma chamada vinda de 3es"s ?risto. Assim' e" ca. diante de ?risto como Ester cai" diante do rei Ass"ero' confessando )"e se perecesse' pereceria0 mas e" no vo" perecer' +enhor' e se perecer' perecerei no Te" servio e a Te"s p*s. +e T" me re9eitares' T" *s 9"sto pois so" indigno e T" *s digno. Assim +enhor' e" prefiro morrer aos Te"s p*s e responder ao Te" chamado. A +enhor n"nca nos promete" "ma vida fcil mas nos promete" "ma vida a,enoada. Posso afirmar )"e' se voc/ se colocar aos p*s do +enhor' como "m servo em necessidade' po,re e )"e,rado' sem nada em voc/ mesmo' s"plicando' o +enhor no passar por cima do )"e pede. Ele vai "sar voc/ e todo o se" )"e,rantamento' em todo o se" esvaziamento. +eg"re firme o se" chamado por)"e ?risto o chamo".

(. 6egure 1irme em Cristo atrav$s a ora"#o ?risto nos s"stenta firmemente atrav*s das +"as ora7es intercess%rias. As ora7es de ?risto n"nca falham. Elas so sempre respondidas. Ele chama voc/ e a mim a "ma vida de orao. Em Atos' cap.t"lo :' lemos so,re o of.cio do diaconato' )"e foi instit".do a fim de )"e os ap%stolos p"dessem dedicar(se 8 orao e 8 pregao da Palavra. Atos :.#4 %***e& 'uanto a n7s& nos consagraremos 4 orao e ao minist"rio da Palavra %* A nossa primeira tarefa * orar. No * somente orar a respeito do nosso tra,alho' a orao " o nosso tra,alho. Q "ma diferena importante a)"i. > minha convico de )"e "ma das grandes raz7es para o fracasso da evangelizao reformada * a falta de orao secreta. Na Am*rica' ho"ve "m pastor p"ritano chamado Thomas +hepard. ?erto dia o se" ar)"iteto lhe tro"@e a planta de s"a f"t"ra casa pastoral. +hepard olho" para a)"ela planta e disse4 =Est faltando "ma coisa a)"i. Ande est o )"arto de orao da minha casa pastoralB=. Na casa dos p"ritanos primitivos havia "ma salinha separada' s% para orao. Por ca"sa disso' +hepard escreve" no se" dirio4 =E" tive ho9e "m dos dias mais tristes da minha vida' por)"e perce,i )"e' )"ando o me" povo parar de constr"ir )"artos de orao' isso demonstrar )"e estaremos na decad/ncia da Am*rica=. Foc/ tem "m l"garzinho especial onde voc/ oraB Foc/ tem intimidade com -e"sB +a,e o )"e significa derramar o se" corao na presena de -e"sB Perce,e )"e esta * a grande diferena entre a *poca da Reforma' dos p"ritanos e a nossa *pocaB Eles eram homens de orao. Dma vez 1artinho !"tero disse a 1elanchthon4 =Tenho tanta coisa para fazer amanh )"e terei de acordar mais cedo e orar "ma hora a mais do )"e normalmente

oro=. A )"e fazemos )"ando estamos m"ito oc"padosB Hazemos ora7es c"rtas ;talvez< e dizemos4 =Esto" to oc"padoS=. N%s tratamos o +enhor como se Ele fosse nosso cachorrinho de estimao. N%s damos o )"e so,ra do nosso tempo e Ele no tem o primeiro l"gar na nossa vida. 3ohn Elsh' o genro de 3ohn Mno@' cost"mava passar sete horas por dia em orao. No esto" dizendo )"e devemos fazer isso' entretanto se considerarmos como essas pessoas oravam' precisaremos ,alanar nossa ca,ea de vergonha. 3ohn Elsh mantinha sempre s"a toga ao lado de s"a cama por ca"sa do frio. A s"a esposa disse' depois )"e ele morre"' )"e se" marido n"nca passo" "ma s% noite' d"rante todo o se" casamento' sem )"e se levantasse pelo menos "ma vez para orar. Dma noite ela o seg"i" )"ando ele ia para "m )"arto pr%@imo. Ela estava com receio )"e ele se resfriasse. Ela escreve" a respeito do )"e o"vi" orar4 = A -e"s' d(me a Esc%ciaS=. G"ando a esposa lhe disse )"e era melhor voltar para cama' ele responde"4 =1inha )"erida esposa' e" tenho tr/s mil pessoas na minha igre9a e no posso descansar en)"anto cada "ma delas no conhecer ,em ao +enhor=. Precisamos orar e precisamos pedir graa para ter "ma vida verdadeira de orao.

+. 6egure 1irme em Cristo para a santi1ica"#o Nossa santificao est em ?risto. > isso )"e Pa"lo nos diz em 1 ?or. 14 &4 %Mas v7s sois dele& em Cristo 0esus& o 'ual se nos tornou da parte de #eus sabedoria& e /ustia& e santi,icao& E redeno*% Em Qe,re"s 24I(11 nos * dito )"e 3es"s ?risto foi santificado por +e" sofrimento e )"e Ele' por +"a vez' santificica o +e" povo atrav*s dos +e"s pr%prios m*ritos. Esse conceito * cr"cial. +e tentarmos nos santificar 8 parte da santificao de ?risto' vamos terminar no legalismo o" vamos nos sentir fr"strados e derrotados. Em ?risto est a nossa fora. > isso )"e o escritor prosseg"e dizendo em Qe,re"s' cap.t"lo #' )"e devemos conservar(nos firmes no apenas em nossa confisso de )"e 3es"s penetro" os c*"s ;v.1#<' mas' como est no vers.c"lo 1$' devemos considerar )"e Ele foi tentado em todas as coisas como n%s somos' mas sem pecado. A. est a nossa foraS Toda provao )"e atravessamos' Ele 9 atravesso". Ele foi tentado em todas as reas. Todas as reas significa em todas as coisas. No h "ma s% coisa )"e possa vir so,re voc/ )"e s"rpreenderia a ?risto. Podemos ler isso em 1 ?or. 1&41 . Ali Ele nos diz ,asicamente )"e' para cada provao' Ele prove o escape. Assim' Ele vai santificar cada caminho' cada forma como Ele lida conosco. Todos os nossos desencora9amentos' todas as coisas cooperam para o ,em da)"eles )"e amam a -e"s ;Rom.P42P<. ?omo os p"ritanos diziam4 =o +enhor no mede nossas afli7es seg"ndo nossas fra)"ezas por*m de acordo com nossa fora=. Hi)"e encora9ado e animado' )"ando Ele permite m"itas afli7es so,re voc/' por )"e isso significa )"e Ele est dizendo )"e voc/ tem =costas largas=. Ele no vai colocar so,re se"s om,ros "m fardo mais pesado do )"e voc/ possa s"portar. > como alg"*m )"e levanta peso para se e@ercitar' para se tornar cada vez mais forte. A +enhor e@ercita o +e" povo em +"a santa academia' em nosso e@erc.cio dirio de santificao. Assim como o alfaiate corta o se" terno' assim tam,*m o +enhor faz so, medida as nossas afli7es. Esso * e@atamente o )"e o escritor diz em Qe,re"s 124114 %Doda disciplina& com e,eito& no momento no parece ser motivo de alegria& mas de tristeza. ao depois& entretanto& produz ,ruto pac1,ico aos 'ue t)m sido por ela exercitados& ,ruto de /ustia%* Foc/ poderia perg"ntar4 por )"e -e"s faz issoB Por )"e Ele nos santifica atrav*s da aflioB Por m"itas raz7es. Dma aflio santificadora leva(nos para mais perto de 3es"s ?risto. G"ando Est/vo ia ser apedre9ado' ele elevo" os olhos e vi" o c*" a,erto. Dma aflio santificadora faz com )"e caminhemos pela f*. Dma aflio santificadora faz com )"e fi)"emos contentes por no termos nada de n%s mesmos. Haz com )"e nos inclinemos perante o +enhor dizendo4 se9a feita a T"a vontade. Dma aflio santificadora tam,*m nos cond"z 8 orao. Torna(nos 6teis de vrias maneiras. Por isso o grande pregador ,atista calvinista' +p"rgeon' disse para alg"ns est"dantes de teologia4 =Preparem(se' me"s irmos' para se tornarem cada vez mais fracos0 preparem(se para se af"ndarem cada vez mais em voc/s mesmos. Preparem(se a voc/s mesmos para "ma a"to (ani)"ilao e orem a -e"s para )"e Ele apresse o processo=. G"e orao s"rpreendenteS Arar para )"e voc/ se torne nada) para )"e -e"s se9a t"do e todos' Esso * )"e * santificao gen".na.

,. 6egure 1irme em Cristo para sua perseveran"a 3es"s * perseverante em relao a voc/. +e voc/ * "m servo de -e"s' lem,re(se )"e Ele %tendo amado os seus& amou-os at" o ,im%* Agora' est 8 direita de -e"s' como est escrito em Qe,re"s C42$4 =***vivendo sempre para interceder por eles%;+e" povo<. Ele no paro" de sofrer pelo +e" povo at* o ponto em )"e esvazio" o clice de sofrimento0 e agora no vai parar de orar pelos +e"s at* )"e re6na a todos na gl%ria. 3es"s persevero" na +"a h"milhao e agora persevera na +"a e@altao. A caminho para )"e voc/ possa perseverar * atrav*s da perseverana de ?risto. 3es"s ama tanto +e" povo )"e Ele no permitir )"e escapemos do +e" prop%sito' )"e * nos levar 8 gl%ria. Ele no persevero" longamente para agora dei@(lo escapar pelos +e"s dedos. Ele diz em 3oo 1&42P4 %Eu l-es dou a vida eterna. /amais perecero eternamente& e ningu"m as arrebatar5 da min-a mo%* Alhemos mais para ?risto' seg"remo (nos firmes nEle' vamos ser encora9ados e Ele no ir nos desertar. As coisas podem ficar =pretas= e nossa perple@idade a"mentar' pode haver inimigos dentro e fora' mas Ele diz na grande comisso aos verdadeiros evangelistas4 %Eis 'ue estou convosco sempre at" a consumao dos s"culos%* -essa forma' seg"re(se firme em ?risto' no se" chamado' nas s"as ora7es' na s"a santificao e na s"a perseverana por)"e Ele est seg"rando firme em voc/. Famos reter firmes a nossa confisso em ?risto 3es"s.