1.

INTRODUCCIN El libro Pensar Bien, Sentirse Bien toma como tema principal uno de los principales enemigos potenciales y reales del ser humano: el pensamiento. La mente humana tiene una doble potencialidad. En ella habita en bien y el mal, la locura y la cordura, la compasin y la impiedad. Para cambiar, la mente debe hacer tres cosas: a) Dejar de mentirse a s misma (Realismo) b) Aprender a perder (Humildad) c) Aprender a discriminar cuando se justifica actuar y cuando no (Sabidura)

2. La Testarudez De La Mente Y La Resistencia Al Cambio La mente humana crea un mundo y hace que nos encerremos en l, a veces no permitimos que la realidad penetre en este. Cambiar implica luchar contra la incomodidad y el estrs durante un perodo, y que todo crecimiento se vincula a un grado de sufrimiento. La novedad produce dos emociones encontradas: miedo y curiosidad. El miedo acta como freno y la curiosidad obra como un incentivo que nos lleva a encontrarle respuestas a nuestras dudas, a explorar, a asombrarnos. Tres aspectos influyen para que la mente se cierre sobre s misma y viva en el autoengao: - Economa cognoscitiva o mental/ Ley del mnimo esfuerzo - Profecas autorrealizadas - Estrategias evitativas y compensatorias. Economa cognoscitiva o la ley del mnimo esfuerzo La mente humana auto perpeta la informacin, que ya tiene almacenada. Cuando una informacin llega a nosotros y no coincide con nuestras creencias, resolvemos el conflicto a favor de nuestras creencias, nos hacemos trampa. Es ms cmodo no autocuestionarnos. La economa mental, la que nos tiene atados a nuestros viejos hbitos o creencias, depende de una serie de mecanismos errneos llamados sesgos. Tres sesgos importantes son: 1. Sesgos atencionales: tendencia a dirigir la atencin selectivamente hacia

el procesamiento de material que posee contenido congruente con el estado de nimo.. 2. Sesgos de memoria: Recordamos ms fcil y mejor aquello que concuerda con nuestras creencias. 3. Sesgos perceptivos: Son conclusiones equivocadas que sacamos a partir de lo que observamos o recordamos. En resumen, los sesgos perceptivos nos hacen ver lo que no es en realidad. Profecas autorrealizadas Es la mayor expresin del autoengao. Maneja el siguiente mecanismo: - Parte de una profeca de algo que va a ocurrir - Se hace todo lo posible para que la profeca se cumpla. - Se cumple con la profeca para comprobar que se tena razn. Estrategias evitativas y compensatorias Estrategias de evitacin tambin ayudan a la autoperpetuacion de los esquemas negativos. La evitacin se impone sobre la razn. Estrategias compensatorias / protectoras Son comportamientos que sirven para reestablecer o equilibrar de alguna manera aquello que no nos gusta de nosotros mismos. 3. Para que la mente? 1. La mente como resultado de la evolucin La mente moderna evolucion por la necesidad de resolver los problemas que tuvieron que enfrentar nuestros antepasados. Somos una especie con pocos recursos fsicos para la supervivencia y fue gracias al desarrollo de la inteligencia humana que pudimos sobrevivir. 2. La mente como manifestacin de lo trascendente La mente cumple un papel trascendente, en tanto nos pone en un plano espiritual. Somos la expresin espontnea de la vida; cada uno de nosotros forma parte del mismo principio nico que se refleja en la autoconciencia. Ver lo que es Una mente sin autoengaos es ms lucida y penetrante y permite ver las cosas como son, mira lo que en realidad es. Se permite tener contacto directo con la realidad.

La salud mental implica balancear los siguientes aspectos: - Mis ideas (el mundo subjetivo) - Los hechos (el mundo objetivo) 4. Parte II: Malos Pensamientos Los malos pensamientos son las conclusiones a las que llegas despus de analizar y procesar los datos. La clave para mejorar estos malestares esta en disminuir los pensamientos negativos o cambiarlos por otros mas constructivos.

Pesimismo clnico La vida de alguien con pensamientos pesimistas oscila entre la desilusin y la tristeza, para ellos el optimismo es una peligrosa enfermedad. El paquete desesperanzador esta constituido por una serie de sesgos y actitudes cercanas a la depresin, la sensacin que siempre embarga a las personas pesimistas es de incompletud.adelantarse siempre al futuro y esperar siempre lo peor. Pensamiento dicotmico o de extremos El pensamiento dicotmico es un extremo orientado a la crtica destructiva y al perfeccionismo salvaje, ya que solo existe lo bueno o lo malo, la vida no tiene matices. Casi siempre va acompaado de la crueldad y est a a su vez, de la inflexibilidad. El uso indiscriminado del pensamiento dicotmico enferma y consume. Si la mente se acostumbra a vacilar de un extremo a otro, la ansiedad y la depresin sern inevitables. Personalizacin Es una distorsin mental que consiste en adoptar una posicin centralista. Hay que sentir que uno controla su vida pero tambin, hay que aceptar que existen cosas que escapan al control personal pese a nuestros esfuerzos.

Pensamiento repetitivo o rumiador Es darle muchas vueltas a una situacin que causa malestar con la intencin de responder los por qu, los cmo y los qu; tratando de hallarle una solucin o aplacamiento, con el fin de alcanzar un consuelo, el cual no se alcanza. La obsesin solo sirve para consumir nuestras facultades. El pensamiento reiterativo no es otra cosa que la manifestacin de la impaciencia. Para superar estas situaciones ayuda mucho aprender a ver las cosas tal como son. 5. La parte o el conjunto?: dos estilos de pensamiento inconcluso 1. Racionalistas / Detallistas Cuando se tiene en cuenta solo una parte del todo y se sacrifica el conjunto. La sobregeneralizacin consiste en llegar a una conclusin general partiendo de uno o ms incidentes aislados. 2. Emocionales / Holsticos Cuando se considera solamente el conjunto y se descarta la parte. Es dejarse ms por las emociones que por la lgica. El pensamiento emocional se presenta cuando un individuo considera sus sentimientos y/o emociones como evidencia de la realidad, , lo cual genera un distanciamiento con la realidad, llevando a cometer errores de todo tipo.

6. Esquemas Saludables-Reflexiones Sobre El Arte Del Buen Vivir Ser ms que tener: Las personas no valen por lo que tienen sino por lo que son.Cuando estamos en el modo ser: somos autnticos, nos ubica en el mismo centro de nuestro ser, hacemos contacto con la singularidad que nos determina sin exaltar el ego. En cambio, en el modo de tener se demuestra de muchas maneras el apego a las cosas materiales que se tienen. Lo que somos nada tiene que ver con lo que tenemos.

Sabidura ms que erudicin Tratar de alcanzar la vida feliz a travs de la razn o la prudencia. Pensar bien, sentirse bien. La sabidura es un conocimiento ms vasto, ms fundamental: se trata de cmo vivir mejor, estando bien consigo mismo y con los dems. La razn sin la experiencia no promueve el cambio. El conocimiento nos instruye, la sabidura nos transforma. La mayor sabidura es la alegra de conocer y vivir pese a nuestras limitaciones. 7. El otro como sujeto: tica ms que moral Respetar es tomar, al otro igual, en serio, y tomarlo en serio es aceptar que tiene algo para decir que vale la pena escuchar. La cadena de la vida es un contagio de la existencia que nos transmitimos los unos a los otros, casi siempre sin saberlo. Una clave adicional: Ser coherente Ser coherente internamente es pensar, actuar y sentir para un mismo lado. Los tres niveles de respuesta manifestndose de manera solidaria y conjunta. Mente y cuerpo unidos. Mente y corazn orientados hacia un mismo fin. Todo con muy pocas dudas para que la armona no se disperse en contradicciones fundamentales. Coherencia y flexibilidad, la clave de crecimiento personal: intentar ser consecuente pero abierto al cambio. 8. Aprender a perder Reconocer la derrota y saber aceptarla es seal de inteligencia. Resignarse y comprender cuando escapa de nuestro control es seal de sabidura. Desprenderse del futuro es trascendencia. Aprender a perder significa que cuando lo bueno se acabo debemos aceptarlo. Vivir la incertidumbre sanamente es aceptar el juego de lo imprevisible.

Acerca del perdn El tema del perdn es arduo y complejo; son implicaciones teraputicas de la misma vida actual en problemas en los que la ira, el rencor y el odio son determinantes. 1. Qu no es perdonar a. Perdonar no es absolver. No implica borrar la falta como por arte de magia o ignorarla como si no hubiera sucedido. b. Perdonar no es olvidar. No es amnesia. c. Perdonar no es otorgar clemencia. No somos quienes para decidir el tipo de castigo o su intensidad. d. Perdonar no es sentir compasin. La compasin es un sentimiento democrtico, se trata de sensibilidad, de solidaridad emocional o de contagio, ya que el dolor ajeno nos toca o se refleja a travs nuestro. e. Perdonar no es renunciar a la justicia. El acto de perdonar no entraa que debamos renunciar a defender nuestros derechos o dejar de luchar por lo que creemos, ms bien se trata de no entrar en el juego del odio. 2. Qu es perdonar Es extinguir el rencor los deseos de venganza. Es negarse a que el resentimiento siga echando races. 3. Las condiciones del perdn a. Solamente la persona ofendida es quien tiene el derecho a perdonar, ya que el perdn es algo personal. b. El perdn requiere tiempo. Hay que sopesar muchas cosas, hay que pensar razones y darle razones al corazn para que decida. c. El perdn solo se justifica si existe rencor u odio. d. El arrepentimiento facilita el perdn, pero no es un a condicin necesaria y suficiente. Condicionar el perdn al arrepentimiento es asumir una estructura autoritaria del perdn.