Les Missions Cathoiques Françaises Au XIX. - Père J.B. Piolet S.J. Tome I

LA FRANCK AU DEHORS
Les Missions
Catholiques Franaises
au
xix
Sicle
ONT COLLABORE
Le
Et.
I'.
A CE
VOLUME
Alfred, Suprieur gnral des Missions d'Orient

les
Augustins de
Assomption.
Mî
AlLTMayer, archevque de Babvlone,
Dlgu apostolique de
la
Msopotamie.
Le R.
Le
1'.
Andr,
I'.
S. J.,
Suprieur gnral de
Mission de
la
Petite
Armnie.
El.
Bernard, de
Ordre des Carmes, missionnaire
Bagdad.
M. Bray,
l.e
Et.
I'.
lazariste,
ancien missionnaire en l'erse
Galland, des Frres Prcheurs, Suprieur gnral

de
la
Mission de
Mossoul.
Mission de Mardin.
Le R.
I'.
Giannantonio, capucin, Suprieur gnral de
la
Etienne I.\mi
M. Paul Pisani, chanoine de Paris.

M. l'abb
\ic Touz.
i7!io,
Imprimerie Laiiure, rue de Fleurus,
0,
Paris.
LA FRANCE AU DEHORS
Les Missions
Catholiques Franaises
au xix
Publies sous
la
Sicle
direction du
Pre
J.-B.
PIOLET,
S.
J.
Avec
la
collaboration de toutes les Socits de Missions

X
ILLUSTRATIONS D'APRS DES D0C1 MENTS 0RIGINA1
TOME PREMIER
MISSIONS D'ORIENT
-a
~.
\3
.S)
Librairie
Paris,
Armand
r>,
Colin
rue
de
Mzires
NT KO IH CTION
L'APOSTOL
\
La
ni
le
|iln>
grande misre de l'homme

des vnements,
ni
il
n'esl
pas
la
pauvret,
ni la
la
maladie,
:
['hostilit
les
dceptions du cur,
morl
c esl
malheur d'ignorer pourquoi

Dissiper ce mystre
;i
nat, souffre ri passe.
le
souci univi
rse]
ri
passionn des sicles.

aux religions.
La lumire
Ds
les
;i
demande aux philosophie*

el
la
cl
premiers jours,
partout o les socits se formrent, des

ra-Lsn
foyers furent allums par
humaine au milieu de ces tnbres.

la
L'Egypte,
tour
;'i
l'Inde, la
Chalde,
la
Perse,
Chine,
la
<
rce,
Rome
mi\ rirent
la
tour des
la
coles de sagesse, o
l'on essayait
el
d'expliquer
ci s
vie.
Malgr
diffrence des races, des lieux
des ges,
el
coles se com-
battirent
moins qu'elles ne
docl rine.
si
se compltrent,
leurs langues diverses redi-
rent la
I
mme
)c>
temps
loigns que nous ne savons rien de leur histoire nous

el
ont transmis leur pense. Les lgers
indestructibles papyrus enferms

l
dans des cercueils gardent

re,
le
tmoignage que, renie

Dieu incr
el
sicles avant noire

el
l'Egypte n'ignorai! pas

l.i
le
el
crateur, immatriel
h
la
il
matre
Itilude
de
ilr>
matire, indivisible
''l
partageant sa providence entre

Elle ne doutait
tres
>\r
la
succession des ges.

joie
pas de
vie future,
sjour
malheur ou de
el
pour chaque
homme
di
selon << qu
le
aurait
l'ail
en ce monde,
elle avait
prpar contre
et
la
faiblesse qui
sollicite
au mal
les conseils les plus

le
hauts de sagesse
el le
saintet. Consciente qu'entre
monde des
que
vivants
les
monde des morts

consolatrice en
le
la
subsistaienl
des rapports
les
invisibles,
mrites des \i\;ml> pouvaient racheter

la foi
fautes des
dfunts, elle possdail
communion
des saints. <>^

cl
croyances de l'Egypte ont

sance calme que ses
mme
aspecl de solidit simple
de puis-
mments.
Elles sont trangres aux incertitudes
qui accompagnent les philosophies moins anciennes,
comme
t.
si,
t.
prs de
A
ivriionrcTioN
l'heure premire o
il
avait
form par son Crateur, l'homme

le
n'et
pas eu encore
le
temps de perdre
les
souvenir.
el
Par contre,
tude, onl
esl
l:i
philosophies venues ensuite,

pntrer plu>
esl
;'i
moins
la
fortes de quivrit.
cherch
si
I
fond
le
secrel de
Si
Dieu
bon
el
homme
el
destin au
bonheur, pourquoi
la el
les
preuves de
s'tait
vie prsente
l'preuve suprme,
I,
mort? L'Egypte ne
le
pas
trouble de ce problme.
Inde
le
pose
rsout. Ses antiques coles

esl leur
foi
I
de sagesse sonl
unanimes
doil
enseigner une science nouvelle qui

il
conqute
l'Inde
la
nomme
souffrir parce <|u

les
esl
un coupable.
La
de
mtempsycose, l'opinion que

dtermines par
mlai
I
humain
sonl
les
l'ailles
demeures successives de tre enmniises dans des existences

l'ide
antrieures,
d'hypothses sans valeur

(
fondamentale d'une
chute originelle
le
expier.
la
lelle
expiation, d'aprs les
Brahmanes,
s'oprait
soi-mme, par
seule vertu des preuves extrieures que l'tre coule
pable subit. Les philosophes bouddhistes combaltenl

cette doctrine.
|i
matrialisme de
Il-
disenl
que
la la
perversit de l'me ne saurail tre efface

vertu absolu toire les peines n'esl pas dans
les
ir
les
douleurs du corps; que

le
leur
amertume, mais dans

1
consenlemenl du patienl
rsigne reconnatre,
Ils
subir; que sans
celle collaboration de
justice de
la
me
le
aimer,
appeler
la
la
douleur,
la
douleur ne lave pas.

repentir,
le
proclamenl que
rg-
nration du coupable esl
el
la
preuve
il-
mme
du repentir l'aveu
de
la
faille
la
cinq cents ans avanl

confession. Mais, en
rve de
el
la
Christ,
rendent
la
hommage
l'effi-
cacit de
mme
temps,
el
philosophie bouddhiste
continue
le
mtempsycose
passenl
el
el
tire
de cette erreur des cons-
quences logiques
successives o
dsespres. Elle contemple avec pouvante les vies

repassent,
les tres
comme
le
les feuilles
sches
les
que
le
vent d hiver chasse
ramne dans un mouvement

une existence plu- infrieure
le
strile, et
chances innombrables d'imperfections qui, duranl

existence, vouenl
cours de chaque
el
l'homme
esl
le
plus dg-
nre
.el
avenir
mal suprme,
bien
suprme
est
d'chapper
an risque terrible, par suite de ne plus tre. L'anantissement seul esl

la
sret,
il
esl la
rcompense parfaite des

hroques vertus
la
parfaits. El ce n'esl
pas payer
le
trop cher des plus
dlivrance, d'entrer par
nanl
et,
<lan> le repos. Cette doctrine n'tait
qu nue philosophie de dsespoir,
en
prsentant
I
homme
la
destruction
comme
unique
bonheur, elle
offcnsail
instinct le plus profond de la nature, le dsir de durer. La rare jaune apporte, a son tour, sa dcouverte. La raison de Confula
il
cius dissipe les rves malsains de
mtempsycose
enseig
el
restaure
la
croyance
pas
des sages gyptiens. Coi
eux,
me
la
vie future n'esl
L'APOSTOLAI
une suite indfinie d'preuves nouvelles, mais
pense ou
s'adresse
Il
tu
la
stabilit
dans
la
rcommorts
ranon
lui
le
chtiment;
l
la
pit qu'il
rtabli!
en l'honneur des
des
res dlivrs des imperfecl ions
dans une vie incorruptible.

terrestre
esl
la
accepte des Brahmanes l'ide que l'preuve
d'une faute,
effacer
le
des Bouddhistes l'ide que
le
temps ne saurai!
le
la
seul
mal, mais se refuse

11
admettre avec eux que

le
repentir
faute,
mme
fois
ml cette puissance.
\>ul
que
regret
n'empche pas
une
la
commise,
du corps
d'tre
el
jamais; que
les
larmes mme, souilles par
fange
de l'me, ne sauraien! tre offertes en compensation Dieu;

les
que
si.
dans
redoutables balances de
privilge
la
justice divine,
le
mal
peut
trouver un
contrepoids, ce
appartienl
une perfection pure

si
de toul mal, doue trangre
l'homme; que, par
suite,
les
remords ont
cette puissance absolutoire, ce n'es!

le
le
pas par leur propre vertu, mais par
mrite d'un propitiateur surhumain. Et,
comme
le
philosophe juge
pardon ncessaire au monde,

sa
il
tien!
pour ncessaire l'avnemenl d'un
Rdempteur, annonce
venue
e!
l'espre prochaine.
1
Le nie
pare,
li'i-cc
parle son Unir. Si Dieu offens par
homme
el
lui
prse
au lieu
le
ilu
chtiment,
le
pardon,
la
rcompense,
cl
ne veul
venger qu'en
les
lui
rendant nie il leur, l'adoration
la
crainte doivent-elles tre

la
seuls sentiments de
d'amour,
le
l'homme envers Dieu? Avec Socrate ri Platon, Nouveau Testamen! de la philosophie, commence. Ils
de reconnatre
ne
se contenten!
pas
la
divinit
el
immuable,
le
ternelle, se
suffisant
el
souverainement
1
elle-mme,
communiquant
l'attrait
Il>
mouvement
dsintress,
la
vie tout le reste

el
Us se sentent attirs par

elle.
pur
en
invincible
des perfections qui sont en

le
.
onl
pour bonheur
la
ce
monde
"
:
de fuir
monde
el
<pii
empche de
la vie
contempler
beaut
divine
beaut,
ils
esprent
pour bonheur dans

lui
future, voir sans fin cette

.
la
comprendre mieux,
ressembler davantage 8
les
Platon peut-tre l'emporta sur tous

la
philosophes, pour avoir dfini
sagesse
il
l'amour de Dieu 3 Car

.
l'attrait
pour
les
perfections divines,
quand
la
est
sincre, ne va pas sans efforts pour les imiter. El tandis

laisser intacte
la
que
cl,
crainte de Dieu peul
dpravation de
les racines
la
I
volont,
toul en disciplinant les actes,

l'orgueil,
garder vivantes
1
de
injustice, de
de
la
volupt, de Imi^ les vices,
amour
suffit les touffer.

la
Enfin, au
moment o
le
Christ allait
paratre,
sagesse
le
romaine,
ajoutanl
Via-
la
philosophie grecque son gnie form pour

du
L. 2.
i
gouvernement,
iel,
L.
I.
'..
9.
2. 3.
Platon,
S'
\i gi
stin, de
ii
it.
[):!
T.
s.
,-.
8.
IV
INTHDL'CTIOX
>,-i
vocation d'universalit; concluait de l'existence divine

la
la
dpenl'unit
dance humaine, de
divine
;'i
sagesse divine
1 1 1
;'i
nue morale certaine,
de
une rgle unique pour

en termes don)
loi
les
hommes. Le
la
;i
plus illustre chef

loi
de cette cole, Cicron, proclamai!

luis
n
\
la
suprmatie de
divine sur 1rs

:
humaines,
el
la
nettet n
;'i
jamais t dpasse
Il
aura pas une
Rome
la
el
une autre
ternelle
el
Athnes, une aujourd'hui

el
el
une autre demain; mais

les
mme,
temps,
immuable, rgnera sur Ions

voulu, rvl,
peuples dans tous

loi,
...
les
celui qui a
el
le
promulgu
celle
Dieu, sera
le
seul matre
commun
souverain monarque de
tous'
<
'.erles.
une raison capable de ces

ait,
efforl s u esl
pas impuissante,
et, s'il y
a s'tonner, c'csl qu'elle
par sa seule lumire, tanl clair du grand

;i
inconnu. Mais
si la
philosophie
il
donn au genre humain ces tmoignages

ils
en Paveur les vrits qn
cherche;
ne suffsenl pas.
la
La philosophie
traires
esl le-
:i
pour guide unique

el
raison.
<'r.
les
systmes con-
les
coles parviennenl
s'obstinent prouvent
que cette raison
faillible. El
cette vidence de fragilit jette
une suspicion
mme
sur
doctrines que cette science consacre

ne sonl
el
par son tmoignage unanime.

;'i
Elles
de
s;i\;inls
il
que des hypothses ipn paraissent vraies une majorit de sages. Mes probabilits ne suffsenl pus l'humanit
;'i
quand
el
s'agil
de son
esl
sort.
Il
lui faul les
certitudes.
;'i
La philosophie
de recherches
il
lente. Elle
n on!
<pi ils
pas
demande hop de leur

oil
ses adeptes tanl d'examens

vie
pour s'expliquer pour
la vie.
Or, combien
hommes
la
oui
<
espril assez puissanl
pour trouver pur leurs

faire
propres forces
vrit?
lombien
leurs jours assez libres
de
cette rel n relie leur u n u pie profession ?
Combien dispbsenl assez des vavanl d'avoir dtermin ce que
nements
ne pas ace
plir d'actes
ces actes doivent tre?
Au commun
se livrer
.
des
hommes
la
pntration
l
manque
la
comme
il-
la
science
de
telles
recherches,
travail subal-
terne de vivre ne laisse aucun loisir pour chercher les lois de

ne sauraient
jour.
vie
el
attendre au
lendemain
pour connatre leur devoir de
chaque
la
La philosophie ne se considre pas comme ayant charge d'enseigner Imis. Ses adeptes, mme ihins les plus clbres coles, n'ont vrit
;'i
jamais form que les socits restreintes el fermes. C'csl entre eux c'esl pour eux ipi ils oui pens, uniquement soucieux de flotter dans leur petite arche sur l'invincible ignorance qui engloutil le reste les cratures.
Cil
IION
I.
I.
3,
Iti.
L'APOSTOLAT
Aucune
bien
qui
cole ne
s'esl
montre gn'reuse de ce
qu'elle avait
el
dcouvert.
le
Les plus anciennes onl voulu garder

appartient
l
comme
la
un secrel
un monopole
plus
;'i
Ions,
triple
vrit.
Les
savants
d'Egypte
cachaient leurs doctrines sous

ture destine non
s'taient
le
sceau de leurs hiroglyphes, crila
rpandre, mais cacher

droit de lire les \ das,
a
pense. Les
Brahmanes
el
rserv
le
crits
dans une lanajuc morte

I
qu'eux-mmes avaient peine

la
comprendre. Les mages de

leurs doctrines.
celle
le
Assyrie
de
la
1
l'erse furent
nu>>i avares
disciples,
le
La moins occulte,
encore
el
m rpandit-elle en Ihine que parmi les lettrs. \\ee Platon le gnie humain manqua celle avait jet sa plus haute el sa plu-* pure flamme, mais flamme In chaleur le la divine charit. L'amour d Dieu n'avait pas
plu-,
fconde en
lui
Confucius, mais
ne
il
appris au philosophe
cl
"
le
vritable
hommage d'amour que

le
Dieu prescrit
disait
:
qui est,
pour chaque homme,

le
souci
le
ses
frres..
Platon
Connatre
crateur
l'a
el
le
pre
il
le
Imites choses est une entreprise

le le
diffi-
cile, el.
quand on
connu,
est
impossible
le
dire tous'
le
Les sicles mil pass

phie
:
sniis effacer
pch originel
races, die est
la
phuoso-
dans tous
en chacune
les
le
gs,
dans toutes
les
oligarchique.
Mme
ces familles
sommets
inaccessibles
ses
si restreintes, chacun rve le gravir des compagnons, de graver son nom sur In cime
de quelque vrit immortelle,
cl
le
vu
secret
du philosophe
srail
de
dpasser de
si
haut les autres intelligences,

die/, les
qu'il ft seul se
le
comprendre.
raison
les
gosme trange
orgueils! Car
si
amis de
la
sagesse, orgueil
lad
plus injustifi des

la
quelque chose
bien
tait
pour rendre humble
humaine,
c'esl les
le
l'impuissance qu'elle avoue de rpandre parmi
hommes
moins que
vrits
dcouvertes par die.

voil
L'intelligence
si
lui
manqu
cur
pourquoi die
a t
strile.
Il
Le genre humain ne
sophes ne
taient des
[ravaillenl
>'\
est
lui.
il
pas Iromp. El pas plus que les philon'a
pour
espr en eux.
cl
Sr dune seule
chose, de ne pas s'tre cr lui-mme,
dons de son crateur,
il
que toutes ses facults lui considr que la croyance gnrale

et
de l'homme
une puissance tutlaire
souveraine
il
tait
une rvlation
la
de
la
divinit
chaque homme. Ds
lors,
tait
contraire
raison
I.
Platon, Time.
vi
INTRODUCTION
par Dieu
;'i
faite
rserv
justice
mme, qu'il et donn tous le dsir de le connatre H nombre la facult de le dcouvrir. Il tail contraire la que l'homme avide de foi en Dieu fl rduit avoir foi ces
un
petit
quelques
qui avait
hommes
donn
la
en dsaccord
Il
les tail
uns avec
les autres,
la
el
parfois eu
contradiction avec eux-mmes.
conlraire
lui
sollicitude de l'Etre
la
l'homme
la
la
vie
de
refuser l'intelligence de
lini
vie.
La raison,
justice,
misricorde exigeaienl que chacun
d Dieu
fournir
el
mme la
les
vrit sur Dieu. Seule, cette infaillible autorit pouvait
certitudes absolues,
immdiates, permanentes, doni chaque jour

El
chaque acte onl besoin.

de cette rvlation,
divine
n
il
par cela
sr do
la foi
mme
que l'homme sentait
le
besoin
a t
la
possder.
Un
acte de foi en
la
bont
l'origine de
religieuse. Cette
croyance en un enseila
gnement donn par Dieu lui-mme

gnrale des socits. El
opt entre des philosophies,
a
sa crature a t
le
certitude
il
la
plus
depuis que
il
monde
es)
monde,
n'a
pas
opt entre des religions.
Mais au moment
culte,
prirent
il
o
el
les familles
humaines s'essayrenl crer un

elles,
et
lui
primitif
grossier
comme
<
d'indignes objets sur-
l'hommage de ces simples.
!eux qui cherchrenl Dieu ne connaisla
saient pas
mme
la
terre.
Ils
affrontaient
nature encore nouvelle sans

le
avoir appris
ses lois. Or,
I
en dompter les forces, sans avoir eu
temps d'apprendre
ignorance
esl
est
la
grande cole d'idoltrie, parce que pour

nature.
ignorance tout
prodige. La premire tentation de l'ignorance devail

les
tre de prendre
pour dieu
les
forces de
la
L'homme, sentanl son

son dsir qu'elles
sail
impuissance
lui
dominer, trembla devant
elles, el
Il
fussent propices se
changea bientt en
terribles
et,
prire.
ne
pas distinguer,
l'tre
il
derrire les
phnomnes
les
ou bienfaisants
qu'il
contemple,
invisible qui
gouverne,
le
au lieu d'adorer Dieu dans ses uvres,
rend
culte.
ces
uvres
culte d Dieu. La crainte est le fondemenl de ce
Quand
il
crut ainsi
s'tre
protg contre la nature,

la
l'I
ne voulut
peur, vinl
la
s'armer contre les autres

religion de l'gosme. vaienl contre
lutte qui
esl
le
la
hommes. Aprs
les
religion de
la
Menac par
et
mmes
liassions qui, en lui, s'leil
repos
les droits le ses
semblables,
avait,
dans
celle
forme
la
plus constante d ses rapports avec ses sem-
blables, besoin de protecteurs.

les
Son imagination,
savent
force de les chercher,

les
cra.
Comme
les
enfants
trouver dans
objets
les
plus
informes une reprsentation parfaite de toul ce qu'ils onl en tte, l'enfant qu'esl l'homme des socits rudimentaires attacha aux ftiches crs
par -a
fantaisie
superstitieuse
toutes les
puissances donl
il
besoin
L'APOSTOLAT
pour
'"ii
commerce,
ses hritages, ses
amours
et,
el
ses limes, se
hl
des
dieux domestiques, complices de ses fautes

Enfin,
vaillai!
au besoin, de ses crimes.
comme l'homme
esl
contradiction, en
mme temps
il
qu'il
tra-
dominer,
tromper,
supprimer ses semblables,

les
se gentil
1
solidaire d'eux. Les flaux
communs,
guerres trangres, parfois

lui
l
lan
d'une pit dsintresse dvelopprenl en

auxquelles pl s'unir un peuple entier. De
le
besoin de supplications
un culte public en faveur
de dieux, eux aussi imaginaires, niais symboles de sentiments, il intrts, d'espoirs collectifs. Ces cultes son) comme un miroir o les races se
reconnaissent, une synthse o
leurs passions gnrales trouvent
leur
expression religieuse.
Ils
varient
le sol,
el
donc selon
la
place qu'occupent ces
peuples dans
le
temps, sur
selon leurs dangers, leurs besoins, leur

plus parfaite de l'idoltrie
fui
caractre. La forme dernire
la
le
culte
de l'orgueil national.
L'idoltrie, sous toutes ses formes, devin! l'obstacle la civilisation
du genre
mua m.
esl
le
Le commencemenl de celte civilisation

par l'homme,
qu'elle
lui
la
dressage de
el
la
nature
lutte
el
<
ntre
l'intelligence qu'il possde
les
nergies
oppose,
el
la
mtamorphose des
avanl toul qu'il
forces
hostiles ou perdues
en forces dociles
sur son domaine,
fcondes. Or, pour que l'homme devienne un matre

faul
il
ne doute pas
le
son droil
diriger les puissances aveugles des lments, capter les

la
richesses de
terre,
dtruire les
il
animaux nuisibles
el
traiter les utiles
en servi-
teurs.
coi
e
Alors
il
lui
reste
lutter contre 1rs
rvoltes de ces foi-ces. mais

tre soumises,
el
il
ne
se
mprend pas sur
leur destination
accrot, par ses tentatives de les
dominer, son exprience,

si
tend peu
peu sa souverainet sur sa demeure. Mais
dans ces lments, danses

il
animaux, dans ces piaules,

de
les discipliner
il
adore des dieux,
ne se seul plus
le droil
son gr,
c'esl lui qui doil toul
supporter d'eux, connue

lui
l'esclave
du
toul
matre.
efforl
il
impit;
pour
Toute tentation de s'en dfendre les dtruire un dicide. Sa foi

s'il
devienl
une
le tien)
enchan
aux maux donl

elle
se dlivrerai!
ne se trompait
terre
el
pas sur leur origine,
perptue
la
sauvagerie de
la
l'impuissance de l'homme.
el
Libres de superstitions, les

frique
el
gyptiens d'autrefois
fait
la
les
sauvages
\-
d'Amrique auraient
leurs plaines.
la
chasse aux crocodiles qui pullulent

les
dans leurs fleuves,

habitent
les Indiens auraient dtruit
serpents venimeux qui

ej
Mais, transforms en dieux, les sauriens

el
les
reptiles infesten!
terre
les
eaux,
et
depuis des sicles celle idoltrie

milliers
d'tres
condamne chaque anne
prir des
humains.
Plus
vin
INTRODUCTION
se cre de dieux
il
l'homme
dans
la
nature plus
s'accrol
le
nombre dos
le
choses sur lesquelles
abdique son empire.

cette
En mme temps que

la
premire forme d'idoltrie

la
dpossde
d idoltrie,
de son autorit naturelle sur sa demeure,

crdulit aux
seconde espce
el
influences puremenl
imaginaires
la
soi-disant
protec-
trices
mi ennemies de chaque homme,

des malfices,
sortilges
le
religion des divinits

il
tiques, des amulettes,

les
dprave. <Jn
mette sa
la
<
domesfoi dans
il
incantations
el
les
familiers aux
ci
mages de
de
Perse, qu
llialde,
lise la
destine crite dans les astres
m une
1rs prl res
qu
il
interroge l'oracle de Delphes ou l'aruspice de
Rome,
qu'il
fabrique de
fonl
ses mains l'objel de ses confiances
el
de ses terreurs,
comme
le
:
encore
aujourd'hui les ftichistes d Afrique

tine
el
d'Ocanie, quiconque croit sa des-
domine par des influences

vie avec
le
irrsistibles
abandonne
gouvernedans
<
< ^ 1 1
ment de sa propre
sentiment de sa responsabilit son
que condition
par toute
la la
qu'il
se
trouve,
me
esl
servi'.
le
A quoi hon assurer

s'il
discipline de sa lionne conduite
succs de ses entreprises,

sul'lil.
dure de ses affections, sa richesse,

sort, de consulter
sa gloire, son luinlieur,
pour connatre son

des poulets sacrs?
un vol de corneilles, ou l'apptit
quoi bon se dfendre contre l'habilet de ses adverhabilet
saires par le> lentes contre-mines d'une
suprieure,
s'il
suffil
d'opposer
leurs
amulettes des amulettes plus puissantes? Cette croyance

se rsoudre par des interventions surpeill
que
les affaires
humaines doivent
i
humaines, que celle

dons,
folies
elle
le
nlervenl Ion
lre
olilelllie
par des nies

I
el
des
el
que
les
dieux sol
la
vendre, dveloppe en
Ilolllllie
lollles les
;
de l'orgueil dans
l'ail
prosprit, un fatalisme stupide dans les revers

intelligence, de sa
la
incrdule aux ressources de son

elle
le
volont,
de sa persvrance,
pii igrs.
fait
rebelle au travail qui esl
loi
mme
et
du
La troisime forme de
naux, dtruil
par chaque peuple
bitions,
ils
idoltrie,
la
foi
la
aux dieux publics

civilisation,
la
natio<
un autre lment essentiel de

el
paix.
el
lies
par des peuples divers d'ge, de caraclre

partoul ces
diversits.
(1:1111-
reprsentent
Comme
chacun de ces
peuples
les a
crs non seulemenl avec ses craintes, ses dsirs, mais avec
ses prjugs, d estime ses dieux

|e^
suprieurs a ceux des autres races,

les
et
dieux trangers
lui
semblenl
ennemis de
sa fortune.
Loin d'lever
au-dessus des divisions nationales un asile o l'unit du genre humain pt prendre conscience d'elle-mme, ces idoltries effacent le sentiment
el
I
intelligence de
la
parent entre Ions les
hommes,
la
elles ne
metlenl que
l'isolemenl
farouche
de chaque
Liai sous
garde des dieux. Aucune
L'APOSTOLAT
de ces religions bornes
tend tre dtruite
les
:
la race n'est
faite
pour s'tendre, aucune n'enla
elles
perptuent
l'ingalit,
haine,
la
guerre entre
peuples.
Si
l'on
envisage enfin
les
traits
communs
de toutes les idoltries,

font
nu reconnat que par leurs caractres essentiels toutes

la
obstacle
en ilisal ion. La civilisation ne peut avoir pour fondements le mensonge. >r. l'erreur des idoltries est dmontre par leur nmllilude mme, car Dieu
<
esl
insparable de
l'unit.
a
La souveraine puissance
:
ne
saurail
tre
en
1
mme temps
se entre eux
tout
accorde
et
plusieurs
s ils
l'exercent ensemble, elle est
Dieu
des bornes;
esl
s ils
prtendent
la
possder chacun
s ils
I
entire, c'est
Dieu <pn
divis contre lui-mme;

la
se tiennent
en chec, aucun des dieux
n'a
toute-puissance;
a
la
si
un
dcu\
l'em-
porte sur les autres, celui-l seul

se ni ne sonl pas dieux.
toute-puissance
el
ceux qui obis-
La
civilisation ne
a
pi ni
s'tablir sans le secours d'une

|
loi
il
morale. La
ne
saurail
civilisation
pour bul de rendre l'homme
il
n ->
el
heureux;
devenir plus heureux qu'en devenant meilleur;

il
pour devenir meilleur,
l'aul
que l'homme se seule contraint au

et
devoir douloureux par une
autorit infaillible
soit
coi
lev par elle au-dessus de lui-mme.

s'il
ment
s'lcverait-il
au-dessus de lui-mme
n'a
qu'en
lui-mme
le
-on poinl d'appui?
Comment
des religions cres
par l'homme
la
trans-
formeraient-elles? Faites pour assurer

ciel
son gosme
el
protection d un
complice, elles nul

les
tabli
des crmonies
facults
des lgendes, ce qui

elli s
l'nieul
sens
luis
el
l'imagination,
humaines;
le
n'ont
pas
donn de
la
conscience parce que rendre
bien obligatoire au
me. Qu'on cherche dans les moins dpasse les forces de II rpugnantes des mythologies antiques celle contrainte morale. Sous des formes galement divines les vertus el les vices habitent un panthon
libre arbitre
d'indiffrence
entre
le
bien
el
le la
mal.
La
sagesse
conjugale
son culte avec

l
Minerve,
le
travail
avec Vulcain,
fidlit
avec Junon,
libre, la
in-
telligence avec Apollon,
mais aussi avec Vnus l'amour
violence
avec Mais,
le
vol avec
Mercure. Les mythes qui racontenl l'histoire de
Ces dieux les mollirent
soumis
salis rsislalice
el
ni
remords
esl
toutes les
impulsions de leur humanit divinise,
l'Olympe
l'asile
sacr des
dbauches impunies. Toutes

passagers de
et,
la
les
croyances du paganisme chantenl aux
vie
un chanl de Sirnes, enseignant

le
suivre
la
nature
par ce culte, l'humanit clbre ses noces avec

el
bonheur
terrestre.
La douleur immortelle de ceux qui furenl
ne sonl plus, l'inconsolable
INTRODUCTION
mme
dans
la
deuil que,
les
champs lyses,
les
ombres vertueuses
les
portent
il
de ne plus habiter
terre,
achvent de persuader
bases du devoir
vivants qu
fruits
faut,
duranl l'existence trop courte, cueillir du moins Ions
les
de
la vie.
Une
telle religion dtruisait
les
et
les
hommes
y taient
corrompus par 1rs dieux'. La civilisation ne saurait avoir pour gouvernement dfinitif et garantie suprme la tyrannie. )r toute idoltrie tant une uvre humaine, les
<
hommes
assez habiles pour
la
prsenter
soil
comme
les
le
divine acquirent sur les
peuples un droit surhumain. El
que
usurpateurs de cette omnisoit
potence religieuse l'emploient

matres de
la
prendre
pouvoir politique,
que
les
force
la
matrielle s'en
servent pour se rendre
matres du
pouvoir religieux,
confusion des deux puissances accompagne ou suit

rgle sans exception du
il
l'tablissement de toute idoltrie. La logique des ambitions tend invinci-
blement
ce rsultat.
<
le
fut
la
paganisme
antile
que;
elle se
perptue partout o
dure.
Il
donc pour consquence
plus oppressif des despotismes. Ceux qui obissent n'ont, contre les ini-
quits les plus odieuses, nul recours
ni
en
eux-mmes
el
ni
au-dessus d eux,
puisque
la
mme
autorit est matresse des corps
des mes.
Ceux
qui
commandent
ne connaissent aucun frein, puisqu'ils ont mis Dieu
mme
I
au service de leurs caprices, de leurs passions, de leurs crimes.

pouvoir, galement redoutable pour les peuples
la
et
n tel
pour
les
princes, avihl
soumission
et
corrompl
ni'
l'autorit.
La civilisation
les
doit
cl
pas rserver pour quelques privilgis tous
avantages de
la
vie
la
offrira presque tous les
hommes, comme
el
la
leur
seule pari de droits,
souffrance du travail, les mpris
servitude.
Or
les
idoltries, impuissantes
lois
maintenir
od
les
di'i
les socits cl
cel
les
individus
l'artifice
eu ordre par des
morales,
el
assurer
ordre
Il
par
est
dune
oui
hirarchie Toile
effet,
qui liai
les
peuples immobiles.
si
digne de
remarque, en
reu
la
que tous
peuples idoltres,
les
divers de croyances,
mme
organisation sociale. Tous
avantages, honneurs,
l'Etat esl celui
richesses, sont
remis
une minorit. Le premier corps de

la
des prtres <pu sont chargs d'assurer

el
hirarchie un
la
rcspecl
sacr
se sont
l'ail
dans celle hirarchie leur place.

les
meilleure.
Pour affermir
la
celle
primaut contre
inconstances, toujours
redouter, de
foule,
ii
Neptune, Apollon ri loi, nu rlu ciel, Jupiler, si les hommes vous demandaienl compte un jour 'I'- \"- violences <! de \"~ dbauches, la dpouille de vos temples m' suffirail pas payer votre ranon. Quand d'indignes pa ions vous dominent, faut-il s'tonner si des 'tels 3 succombenl ?EI quand nous m eus vos vices, est-ce nous qui s me- coupables, .m les Dieux qui devraient tre notre exemple '! que nous imitons? El bipide, /<". 152-403,
I
.
il
L'APOSTOl
il--
\l
si
ont
donn
el
la
seconde place aux guerriers qui, par

la
la
luire,
mainau
tiennenl en soumission
plbe de ceux qui Iravaillenl
el
produisent, les
agriculteurs
les artisans. Enfin,

l'intrt
pour que ceux-ci

d'un privilge,
;'i
leur tour aienl
maintien de cette socit
elle
leur
pouvoir absolu sur leurs esclaves, choses vivantes, tres

son!
abandonne un humains qui

el
dnis tous
les
droits des
el
hommes.
du soldat sur
le
Cette domination du prtre
travailleur mpris,
de tous sur
esclave, esl
le
caractre
tabli
commun
dans
le
de toutes les socits qui,
dans
tuent
le
le el
monde
des
antique, onl
et,
moment
prsenl
perp-
polythisme. Cette similitude domine

rites, elle
la
1rs
divergences des supers-
titions
donne
idoltrie son unit.
Dans l'Egypte,
le culte.
el
l.'i
hirarchie des castes parait constitue aussitt que
Elles sonl ingales

;'i
en dignit, diverses en fonctions, immuables,

la
guerre fournit
celle socit les esclaves qui, levant

fait et
I
grandeur
surhumaine des tombeaux el les temples, onl immortalit. Ers mmes divisions de classes
venl chez les Assyriens, les
l'antique
Egypte son
mal inspa-
la
servitude se retroule
Mdes,
les Perses.
);ms l'Inde,
rable de
la
socit paenne devint plus audacieux encore. Les castes ne
furent pns seulement tablies
comme
la
forme ncessaire de l'ordre social;

fait
ce
lui
un article de
guerriers
foi
s,-i
que Brahma
;i\;iil
sortir les
brahmes de
el
sa
tte, les
le
poitrine, les artisans de son ventre,
les diff-
rences entre les castes devinrent d'essence divine. Aussi elles se sonl conserves intactes jusqu' nus jours partout o
la
religion
brahmanique
survcu. Et non seulemenl elles ne laissent esprer au paria aucun adou-
cissement
ses humiliations terrestres, non seulemenl

les
par l'interdiction
de tout contael entre

celle-ci n
In
classes pures
el
la
classe vile elles abandonnenl

l'infini
fange, mais elles perptuent jusque dans
des existences
di-
futures celle condamnation.

verses,
et,
Les castes
le ciel est
jamais onl des demeures

la
pour
loi
les
misrables,
aussi inhospitalier que
terre.
Cette
d'ingalit immortelle tait

le
dsir d'y porter remde suscita
une si horrible injustice, que le Bouddhisme. Bouddha enseigne que les

au respect de tous en ce mondeet,
s'ils
hommes
aprs
la
\
de toutes castes onl

ie
I
droil
prsente,
tal
la le
la
rcompense suprme,
n
sonl appels par leurs
mrites
;\
plus parfait, celui de bonze, c'est--dire de suint, lui

l;
opposanl
vocation parla race,
immobilisait ds
la
naissance
el
pour jamais chaque

la
homme
dans
la
prison de son origine,

el
la
vocation par
ne
vertu, qui apprenait aux uns

il
ne pas s'enorgueillir
aux autres
pas dsesprer,
accompli une uvre vraiment

s
il
libratrice,
1
vraiment
il
digne d'une
me
religieuse. Mais
tempra
l'iniquit
1< --
castes,
n'osa
xii
INTRODUCTION
la
pas
dtruire,
il
ne l'abolii qu'en faveur
les
bonzes,
el
In
moins nomla
breuse des
lites. Ei
malgr qu'
livres,
l'cole
de Bouddha
de Confucius
Chine
ail
mis dans -es
dans
sa
langue gouvernementale
les plus
beaux prceptes de morale, bien que ces prceptes aieni eu de l'influence

sur les actes, que
la
cruaut asiatique s'y
soil
endormie sous une douceur

la
habituelle, pic l'esclavage tari

s'y sinl
dans
le
sa
source par
raret des guerres

el
maintenu seulemenl sous
nom
de puissance paternelle
le
de
puissance maritale, que nulle pari

n ail
peut-tre
despotisme
a
les
princes
moins malfaisant, l'immense empire

idoltrique
:
gard
la
marque de
terribles
toute
civilisation
el
la
la
frocit native a parfois de
rveils,
sparation
les
ne
s'esl
jamais comble entre nue oligarchie

el
accapareuse d tous
ses,
avantages
a
loul le
lite,
reste des multitudes mpri-
loul
le
I
progrs
Inde,
que celle
au
lieu
d'tre
le-,
hrditaire
comme
nobles,
tinrent
dans
la
fui
viagre.
Au
lieu
d'appartenir
une caste de
droits appar-
(dune apparlinl
l'intelligence.
une caste de
cette
la
lettrs el tous
Mais
intelligence,
indiffrente au sorl
des
peuples
el
mprisante pour
grossiret des multitudes,
ne travailla
la
que pour elle-mme. Les

religion
lettrs mirenl leurs efforts n'avoir pas

ils
mme
il
que
les
ignorants;
<|ii
mil gard jalousement pour eux

et,
la
doctrine
de Confucius,
leur plal
lissent
el
\
< |
ils
on)
corrompue,
l'heure
prsente
encore,
el
eux excepts, quatre cenl millions d'hommes garcnl
avi-
leur instincl
religieux dans des pratiques pleines de superstitions
nies de croyances.
Dira-t-on que, du moins, parmi les Grecs les castes furenl ignores
el
que rgnail
galit civique? Cette dmocratie ne
fui
que
la
plus troite
les
oligarchies, une poigne

I
d'hommes
les
libres tcnail
chane une mulla
titude d'esclaves.
\
oues ces rpubliques ne vivaienl que par
servitude.
Mlines.
il
y avait, disenl mille
historiens contemporains de ce hideux

mille citoyens
1
.
spectacle,
quatre cenl
esclaves pour trente
Les
que par les mains du peuple ilote, el les massacres rguliers, qu'au tmoignage de Thucydide 5 ils organisaient par prudence, tmoignent combien ces captifs l'emportaienl en nombre
travaillaient
,
Lacdmoniens ne
m' leurs matres. Les rhessaliens,

ni',
mieux pourvus encore de

la
cette richesse
h ni nai
avaient, grce
les
la
servitude de
nation pneste, tant d'esclaves

pari
qu'ils
en fournissaient
la
autres peuples. Nulle

pari
cet tal social n'in-
quita
conscience de personne. Nulle
un seul penseur,
un
seul
MU
i
I.
.
VI
c. IV.
_'.
Tin
mm
L'APOSTOL
rveur pour se demander
nit
il
VI
xiii
si
un rgime o un dixime
ri
;'i
peine de
illlX
humaaull'CS
*-e.
ilroil>
il
Iiiiiiiuir
rdllse ers HllllCS droits

e
neuf
la
diximes peul durer. Aristole dclare l'esclavage

le droil de commander commun, sonl conformes
conforme
nature,
le
~~
;
car
el
le
droil
>l
obir, ayanl
<pii esl
l'ail
pour objel
la
;'i
lii
nature. Celui
dans
socit,
comme
celui
la
l'me, capable de prvoir
el
le
de vouloir,
esl
pour commander;
fail
si.
qui e>l
seulement,
.
comme
lii
corps, capable d'exculer, esl
pour
servitude
El
l'auteur de
la
Logique ne
la el
se
demande pas
le
prcis-
ment,
il
'csl
pas contre
;'i
nature que
plus grande partie des

si
hommes
soienl rduits
n'tre
<|ii'
des corps,
bien
commun
I
n 'exigerai!
pas que
les
hommes
capables de prvoir
el
de
Il
vouloir travaillassenl
rendre semblables
e
eux
les
autres
li
hommes?
ne voil dans
esclave que
l'uni
il
vivanl
ii
de
homme
bre
1
.
quand Moine, conquranl l'univers, cul emport parmi les dpouills el rassembl dans son Panthon les dieux de tous les vaincus, cette synthse de l'idoltrie fui la dernire el la plus grande leon. A les
Enfin,
comparer, on
vil
bien que
la
pluparl de ces cultes laienl trangers au

I
symbolisme
s:iviinl
le
de l'Egypte, aux songes philosophiques de

la
Inde, aux
belles formes
Grce, que leurs divinits taienl

el
les divinits
des
superstitions aveugles, des rites barbares

le
les
sacrifices sanglants. El
leur
rapprdchemenl
jaillit,
plus clatant
que leurs contrastes, leur

I
caractre
les
la
commun,
le
mpris de l'homme pour
homme. Mpris de
toutes
races sacerdotales, qui, des grands prtres aux jongleurs, vivaient de

crdulit gnrale,
[
pour l'inintelligence universelle

les
mpris du peuple
romain
el
toutes les autres races qu'il avait domptes par ses soldats
pillait
par ses proconsuls; mpris
snateurs pour
les plbiens, les

el
riches pour les pauvres, mpris de Csar pour l'univers;
sous celle
I
hirarchie de ddain, lourd difice dont chaque assise crasait

infrieure,
la
assise
substructure colossale de l'esclavage, l'ergastule colossal o

la
presque toute
matres
el
race
humaine puise
sa vie
pour
rir
oisivet de ses
meurt pour distraire leur cruaut.

la religion juive.
le
Seule chappait ces vices

tardt
le
Loin que son sacerdoce

el
secret
d'une science occulte,
plus grand lgislateur

les critures
histoel
In
rien de celle religion, Mose,
abandonnant
lu
mystrieuses, bandelettes, o, connue
emblmatiques plus enveloppe des momies.

la
vrit restait captive, l'avait dlivre, rendue accessible tous; et, son
exemple,
les
docteurs de
la loi la
maintenaient publique sml par
chirl
I.
ARISTOTE, La Rpublique,
!..
I.
Ch.
2.
3.
I.
5.
\e
T RO D UC TI OiN
la
de renseignement parl, soit par

prendre. Cette
Elle
loi
l
simplicit d'une criture facile

el
com-
enseignait
la
l'homme des devoirs prcis

le
imprieux.
avait
famille sur
respect des parents

el
el
la
monogamie,
elle avait
elle
prescrit
interdit
l'inviolabilit
de
la
le
vie
humaine
mais
la
adouci l'esclavage;
bien
non
le
seulement
vol
cupidit du
d'aulrui;
dfendait
(
;
mensonge.
e tte loi ordonnait au
sible
el
tout-puissant.
nom d'un matre suprme, unique, ternel, inviL'homme tail averti de n'adorer ni les ouvrages de
la
ses mains, ni les fantmes de son imagination, ni les forces de
nature.
Pour
le
mieux prserver de toute
idoltrie, cette religion

la terre, les
lui
apprenait
comment el dans quel ordre le ciel, les eaux, maux avaient t laits de rien. Non moins
ments sur l'homme,
le
plantes, les nui-
formelle dans ses enseignela el
elle disait l'unit
de l'espce par
cration d Ailam.
premier pre;
doul
la
el
premire faute,
mortelle
la
dsobissance
a
son chtiment,
sa
la
la
yie
euse
qu'Adam
le
transmise
el
postrit;
la
seconde
faute, la corruption
punie par
dluge,
:
l'unit
de
race con-
tinue dans la survivance d'une seule famille la troisime faute, l'orgueil de celle famille devenue multitude, qui, pour s'tre runie dans le travail d'atteindre le ciel, est disperse par toute la terre, et, pour avoir concert
de s'galer
Dieu, devient incapable de se

les
comprendre enfin
;
la rbellion
le
perptue sous toutes
formes
les
el
dans tous
el la
les
ges par
le
peuple que
Seigneur
s'csi
choisi
mire
peuples,
dlie hrditaire accrue par
l'iniquit de
chaque gnration. Ainsi

fallait,
cette loi donnait ses fidles con

ini-
science qu'il
pour compenser ce poids Ion jours plus lourd d
quits, une plnitude de mrites et,

tice
pour soustraire l'humanit

'Ile
la
jus-
divine, nu secours
surhumain;
montrait ncessaire
le
Sauveur
qu'elle annonait.
Non seulement elle tait sans gale par la hauteur el l'enchanement de ses leons, mais des signes extraordinaires semblaienl attester sa vnl. Elle avait des prophtes leurs livres, qui accroissaient le rsor de Ecri:
ture
faits
sainle.
racontaient
les
leurs visions d'avenir et, voir s accomplir les
annoncs par
morts, chaque gnration de

les
vivants
se
sentait
affermie dan- sa
attester,
foi.
D'autres preuves, traversant
ges, sont venues

la
mme au
scepticisme du prsent sicle, l'autorit de

elle
llilde.
Cer-
tains
vnements raconts par
mlaient
la \ie
il
Isral celle d autres
peuples. L'histoire de ces peuples, inconnue jusqu

jours, les caractres tracs
il
ici, a
t rvle nos
y a
des milliers d'annes sur les marbres
gyptiens
or
ils
el
les
briques assyriennes nous sont maintenant intelligibles;

les rcits
confirment
bibliques. Cela tablirait seulement l'exacti-
P0S1 OL
\l
Lucie
de l'crivain sacr
la
rapporter ce que son temps pouvait connatre.

tic
Mais
I
Bible
:
ihl
aussi par quelle succession
travaux divins
a t
cr
univers
la
cl
le rcil
de
la
Gense
esl
conforme aux rcentes dcouvertes

avail
de
science.
Or jusqu' nos jours quel regard

terre le
cherch dans
les pro-
fondeurs de
la
secrel de sa formation? Kl quel
liomme
avail
pu
assister ces
uvres antrieures
l'homme'? Dieu n'avail pour tmoin

l'a
que Dieu.
Kl
le
hasard
ail ?
n'a
pu instruire l'ignorance, qui
inspire
sinon celui qui seul sa\
Ces certitudes de vrit dans

contrle, contiennenl
pi'ii
les
affirmations qui onl t soumises

la
un
la
vraisemhlance que
I
Bible n'est pas plus IromI
dans ses enseignements sur

Dieu vritable
origine de
homme
cl
la
sur
la
rvla-
tion iln
toute
la
famille humaine, avanl

les
dispersion des
el
peuples. Kl
ds lors quelles clarts sur
paganismes
leur
les
philosocl
phies! Les similitudes qu'on

leurs fables
s'tonne de trouver entre 1rs idoltries,

l'imagination,
diverses
comme
croyance universelle
une chute originelle,

lader le
.ciel,
un
dluge, un efforl des

la
deviennenl l'indice de
premire
el
hommes pour escacommune croyance. Kl

dmler un chaos de
souviennent
de
mme
el
les
philosophies qui s'essaienl en vain
clarts
de tnbres,
n'inventent pas seulement, elles se

:
sans en avoir conscience

leur
avail
elles n'onl tir
d'elles-mmes que leurs erreurs.

la
concorde
instruil
I
el
leur sagesse sont

;'i
un cho lointain de
du monde
voix divine qui
homme
la el
l'origine
El pourtant,
religion juive elle-mme n'a p;is tous les signes

parfaite. D'abord, elle aussi esl
dune
religion dfinitive
juif se considre
faire
nationale. Le peuple
comme
Il
une race privilgie que

veines
Dieu
;i
choisie pour
avec
elle alliance.
si
forme une noblesse mystique dont on ne saurail

le--
faire partie
l'on
n'a
le
dans
le
sang de ceux qui onl soufferl

la
lî il,
le
dsert, bti
temple,
el
entendu s'lever
convertis
voix des prophtes. ce sentiment esl

si
Isral ne reconnail
vif ipi
il
aucune race galit avec

chez
le> les Juifs
lui, cl
;'i
survivra
mme
un
la
mort du Christ, qui

salut;
refuseront
d'admettre
sera
Gentils
au
cl
bnfice du
cette
avarice
orgueilleuse
des
premiers
des plus
constants
soucis des
I
aptres
!.;i
religion juive
le
manqui d'amour, non seulement pour

craint; elle attend
.'i
mais pour Dieu. Elle
avanl de livrer son

I
homme, cur la
la
grande preuve de misricorde que Dieu

El enfin,
promise,
envoi d un Sauveur.
cause de cette esprance,

el
la
religion juive ne peul devenir
religion
universelle
clic atteste
unique du genre
sa perfection esl
humain. Car, pur celle attente

incomplte
le
el
<
-
mme,
que
doit
sa destine provi1
<
soire, et,
mre
qm
mourir en enfantant
lil>.
porte
dans ses
XV1
INTRODUCTION
la
prophties
funrailles.
C'est
prescience
de sa
lin.
elle
chante dans
ses
psaumes
ses
alors, quanti toutes les philosophies

la
el
toutes les
religions se
le
sont montres impuissantes expliquer
vie
el
commander
devoir,
que
le
1
'.
<
-1
paral
Aussitt, les deux forces qui depuis le

raison
el
la
commencemenl du monde,
el
la
foi,
cherchaienl isoles leur voie

la
s'garaient, s'unissent.
Par
lui, la foi
la
apparal fonde sur
raison,
et la
raison s'lve aux certi-
tudes de
[a
foi.
Toul ce que
les plus
grands penseurs ont souponn sur

entrevu sur
la
nature divine, toul

Il
ce qu'ils oui
i;i >.
|
destine humaine,
ii
l'affirme.
n'invoque
en faveur de cette religion les lumires mles

el
d'ombre qui guideraienl un sage

,iu
autoriseraient ses conseils
il
ordonne
;'i
nom
de Dieu, en Dieu,
et
ne laisse aucune crature

juive
il
le
droil
la
dsobissance. De
sur l'unit de
Il
la religion
la
garde
el
consacre l'antique doctrine
Dieu,
la
faute
originelle
de l'homme
<
H
<lu
la
rdemption.
la
rattache
;'i
vrit rvle ds le
esl
commencement
1
1 j
monde
el
vrit
il
qu'il vienl
complter. Ainsi Dieu

;'i
-.
'I i
de toute inconstance;
n'a
jamais abandonn
l'erreur sa
la lui
crature,
mme
coupable;
sa misri-
corde, pu s'achve par
nouvelle, s esl poursuivie d'ge en ge sans

la
s'interrompre depuis
la
cration. C'esl
bont divine que

telle
le
Chris) vient
rendre indubitable au inonde. La

ferail
bont, bont
que son immensit
son invraisemblance,
les
le
;i
conseill
Dieu de devenir
homme
pour
instruire
hommes. La bont
l'infirmit
resplendil
dans toutes
les
institutions
tablies par
Christ, dans ces sacrements qui Imis son) des secours gra;'i
tuitemenl offerts
humaine;
la
elle
trouve son expression parfaite

ilu
dans l'Eucharistie,
le
l'ail
mu
perptue
el
prsence
Rdempteur sur
\
la
terre,
habiter en ces pcheurs
nourrir leur faiblesse de sa

le
ie.
".
La bont
enfin
la
donne son tmoignage suprme sur

les
Calvaire o
le
<
offre
justice ternelle, en
compensation des chtiments mrits par

il
les fautes
el
des
hommes,
De
sa vie
souffrances immrites
une victime sans tache,
par
sa morl
confirme sa mission.
et le
de sa mort, 1rs enseignemi nts coulenl

plus videnl altribul de Dieu esl
le la
comme
d'un prin-
cipe.
Puisque
le
misricorde envers
l'homme,
devoir
pin-,
imprieux de l'homme
.
esl
l'amour de Dieu
;i
Aimez Dieu par-dessus loules choses

si
Puisque Dieu
montr par de
extraordinaires preuves quel prix
il
attachai)
sa crature,
;'i
combien
Il
plus encore celte crature doit-elle devenir respectable
l'homme!
faul
honorer en
devient
.
elle l'intrl
qu'elle inspire au crateur; l'amour du

le
prochain
:u.-i
l'hommage
plus
efficace
par
lequel
l'homme puisse
L'APOSTOLAT
prouver son amour de
Dieu
:
xvn
>
Aimez
votre
prochain
comme
se
vous-
mmes
Par
i).
esl
condamne
Ions,
ta
l'inique
prfrence que chacun

el la
garde au
dtrimenl de
plus universelle
plus
vivace des idoltries,

fit.
a
Faites aux autres ce que vous voudriez qu'on vous

;'i
Voil
la
rgle,
simple
comprendrej
difficile
observer, qui interdil non seulement les
entreprises
les
-uns scrupules
les
sur 1rs
biens
el
les
intrts d'autrui,
les
mais
concelle
excs d'autorit,
les
abus d'influence,
scandales,
les
mauvais exemples,
complicit,
seils suspects,
moindres
toute
ft-ce
d'un souffle, dans un
dommage
caus au prochain.
le
A ceux
Dans
le
qui se sentent capables de monter plus haut encore,

les
Christ
indique la voie des parfaits; servir
autres plus que soi-mme, s'oublier.
renoncement jusque-l entrevu par 1rs sages survivait un gosme clat passager ilrs aprs avoir discern la mdiocre valeur el plaisait se distinguer du choses humaines, refusait d'tre dupe el se c vulgaire ceux qui semblaient le plus dtachs de tout n'taient pas dtachs
subtil, <|ni.
I
d'eux-mmes. Le Christ convie ses disciples

il
de plus entiers sacrifices
ne leur
demande pas de devenir trangers seulement aux avantages
qui
ne mritent pas un dsir, mais aux biens dignes d'tre possds, aux joies
lgitimes, de s'en priver pour en devenir gnreux, de pousser, jusqu au
sacrifice de soi l'amour des autres. C'est
la
une immolation
:
si
contraire
la
nature qu'il reconnat ses vritables disciples

elle
est
elle esl
le
l'imitation
moins imparfaite du Rdempteur,

rain
l'exemple
et
plus efficace qui

le
puisse mouvoir les cupidits sans scrupules,
elle esl
secrel souve-
pour rendre
la
socit
1
moins inique, plus douce, plus humaine, car

la
tout ce qui
diminue
gosme tend
paix.
Celle fraternit
n'< si
pas enseigne seulement aux doctes, aux riches.
aux puissants, mais aux

multitude qui
hommes
de toutes conditions
elle
ne doil pas
profit
s'exercer au profit del minorit qui
domine
l'ordre social,
mais au
de
la
le
soutient. Le Christ sait les plus

el
humbles capables
le
de comprendre ce qu'ils ont intrt connatre,
sa sollicitude s'adresse
avec prdilection auxignorants

cl
el
aux pauvres, parce qu'tant
nombre
l'infortune,
I
ils
uni
si
un double droit de prsance. ml prescrits par Dieu ne sauraient tre subordonns
tes
devoirs qui
la
volont des plus puissants parmi les
hommes.
et
L'autorit du prince.
jusque-l matresse absolue des peuples,
<[ui
se servait des religions
mmes pour
ses limites
:
obtenir obissance au mal, se

"
voil
assigner son domaine

el
el
Rende/, Csar ce qui
esl
Csar,
Mien ce qui
esl
Dieu,
i)
T.
XVI 11
NTRODUCTION
Celle rforme enfin n'es)
pas prpare un seul peuple. L'gosme

le Christ
le
de
la
nation
est
combattu par
les
comme
;'i
l'gosme de l'individu.
la
Les reprsentants
leons
esl
races mprises,
Samaritain,
centurion, deviennenl des modles proposs
l'imitation
il
Chananenne, le Isral. Par ces
condamne
le
toute prtention superbe qui tendrai! diviser les

la
peuples. Les diffrences de
place qui leur
a t
assigne dans l'univers.

la
de
la
couleur que
soleil laisse
sur leur peau, de

ne
langue qu'ils parlent,

effacer
le
murs commun de
des
qu'ils
se
transmettent,
sauraienl
caractre
cratures faites par

la
un
seul
auteur,
formes des
la
mmes
instincts, claires de
mme
conscience, appeles
mme
destine.
La marque de Dieu imprime sur son uvre, el qui esl la seule dignit vraie de l'homme, destine le genre humain pratiquer la mme murale,
vivre sous
la
mme
loi.
El
le
Chrisl indique l'universalit de cette

:
loi
par
.
sa dernire parole ses aptres
Allez, enseignez toutes les nations
III
L'effort
lits,
l'inimiti
accompli depuis lors pour substituer l'erreur des crdudes races et l'gosme des passions celle morale civi-
lisatrice, esl
devenu
il
le
grand
fait
de
l'histoire.
Depuis
continu
le
Christ jusqu'
arrt
l'heure
prsente,
s'est
travers les
sicles
sans
par
l'apostolat
L'apostolat n'a pas cess d'avoir une double tche
rpandre
la
vrit
chez
les
peuples qui ne
la
coiinaissenl pas encore,
la
maintenir chez ceux
,|ni ['ont
reue. Les deux leuvres sonl solidaires, el c'est la su rahondance du chritianisme qui se verse des pays chrtiens dans les pays infidles. Que la charit du zle ou la puret de la doctrine diminuent dans les premiers, les autres ne recevront plus la vie morale que d'une source
trouble ou tarie. L'histoire de l'apostolat esl donc l'histoire de l'Eglise
elle-mme.
Un
velle
Juif a annonc' trois ans une doctrine qu'il

villes
nomme
la
bonne nou-
dans quelques
la
de Jude. Accus par

il
la
puissance sacerdotale,
peu n
condamn par
dissements de
puissance politique,
est
mort sur une croix aux applauassez
la
multitude; ses disciples taient
breux
dans sa barque de Gnsareth cl autour de la table i> pour tenir avec trouv il prit son dernier repas. Ces douze hommes, parmi lesquels s'est un tratre, taient par leur pauvret cl par leur ignorance des hommes de
lui
L'APOSTOLAl
rien
xix
dans leur propre pays. C'est

mol qui enveloppe
railre a, d'un
le
La
de
lui
docilit des aptres n'esl

ils
eux que le supplici avani de dispamonde, lgu les nations. pas moins surprenante que la parole du
matre. Ds qu'il les a quitts
se dispersent, certains de se
1
rapprocher
esl
par les routes de l'obissance. El
impossible conqute
com-
mence.
Les aptres commencent

faiblesse
et
leur
uvre avec
la
le
sentimenl de leur infinie
nue
<'ii\.
foi
il>
;i
sans bornes en
puissance divine.
Il
Comme
le
,ln-:sl
agi envers
I <
essaient d'agir envers les liommes.
les a choisis entre
)ii
-.
parce
:
qu'il
vu en eux, avant eux-mmes, une bonne volont prte

la
le servir
sans aucune attention
richesse, l'influence,
ils
tendue
de
l'esprit
aucun don extrieur,

aimer
aucune force sensible,

garder
la
cherchenl les
mes
les
les plus disposes
et
vrit.
Persuads que leur

pas
entreprise esl
humainement
la
ils
folle,
il
ne songent
el
mme
se
mnager
tre l'ar-
ressources de
sagesse humaine;
n'ont
comme
Dieu seul peut

les
tisan d'uni' telle uvre,

el
faire qu'
dcouvrir
ouvriers simples
purs par lesquels Dieu aime
accomplir ses miracles. Les premiers

la
Chrtiens, d'ailleurs, se sentaient crass sous
masse formidable du
tait tout l'efforl
el
paganisme. Sauver de
leurs
lui
leur
me
la
et
quelques mes dans

ils
de
commencements. La dsesprance d'une

vocation
la el
victoire gnrale
1rs vertus
proche
sur l'idoltrie apparaissait dans
el
des plus
attachs de l'espace
foi
nouvelle.
Ils
allaient
el
au dsert,
aspiraient mettre
du silence entre eux

la
la
socit corrompue,
moins presss
de
la
vaincre que de
fuir, elle.
de
la
rendre meilleure que de ne pas tre
rendus plus mauvais par
Ce
le
lui l'idoltrie pii

el le
ne se contenta pas de sa victoire. Elle voulut que devinssent

paens.
le
dsert
silence
mme
Rome
qui avail
accept
Ions les dieux excepta
de sa tolrance
Chrisl seul.
Les autres dieux

la
respectaienl ou glorifiaient les vices qui taient devenus
vie
du genre
humain,
ciaires
le
Christ
condamnai! cette
les
vie qui ne voulait

les
pas mourir. Bnfi-
suprmes de toutes
corruptions,
foi
menacs dans
leur repos par une

Il
qui troublai) l'ordre
Empereurs se sentirent du monde, car
elleypouvail veiller le remords.
fallait
touffer cette rbellion de vertu.

1
glise. Mais pour Les chtiments auraient d tre obscurs comme tait imprimer plus de terreur, on lil solennels les interrogatoires el les supplices.
Par
les
perscutions,
les
Chrtiens furent tirs de l'ombre,
les
prtoires
leur donnrent
l'audience du
el la
monde. Cache,
corruption
est
leur
vie
ne se
dfendait pas contre les calomnies,
crdule au mal.
Les accusations
mmes
rendirent tmoignage leurs vertus. Le refus de
xx
sacrifier
les plus
INTRODUCTION
:
aux idoles tail leur seule faute celle rsistance fut punie comme grands crimes. Elle dtruisait en effet tout l'ordre de la socit elle niait le droit universellement reconnu au pouvoir politique antique de gouverner tout dans le monde, elle tablissait la distinction des puissances, et le devoir pour l'homme d'obir la volont divine, malgr tout
:
homme, malgr
(
tous les
hommes.
;'i
lomment
la faire
triompher?
Par la mort. Une race de victimes volontaires et prfrant celle mort une soumission accepte de tous les autres tait ncessaire pour que uni^vers consentt se demander s'il se trompait surles droits du prince. Alors
1
apparut quelle sagesse avait pouss
les
aptres prfrer aux puissants,
aux riches, aux doctes, aux habiles, les dsintresss et les courageux. Grce eux. le monde en voyant rebelles jusqu' la perte de la vie les plus humhles et les plus obissants des hommes, fut contraint de chercher leurs
raisons. Ds qu'il admit qu'il pt y avoir une raison de rsister Csar,
distinction des puissances tait faite,
les doctrines
et la
ds qu'il coi
et
ma
comparer
la
pour lesquelles
tait
les
uns tuaient
les autres
mouraient,
cause du Christianisme
gagne.
le
Enfin, aprs trois sicles, les empereurs comprennent que
Christia-
nisme
est
trop fort pour tre dtruit, trop sage pour tre dangereux, et
l'hostilit
celui des martyrs.

l'ironie
de l'tat se change en bienveillance. Tel fui le premier apostolat, Le prodige de sa dure et de son succs a suspendu
e jusque sur les lvres du xvni sicle.
L'histoire de ces premiers

.
temps,
crit
Rousseau,
la
est
1 un prodige perptuel
Ces amis
cl
les plus
:
orgueilleux de
raison ne reconnaissent par
son uvre
Bayle avoue
L'vangile, prch par des gens sans nom, sans lude, sans loquence, cruellement perscuts cl destitus de tous les appuis humains, ne larda
pas de s'tablir en peu de temps sur toute
la
terre. C'est
un
tic
l'ail
que per2
1
sonne ne peu! nier
cl
qui
prouve que
c'est
l'ouvrage
Lieu
IV
La paix
la dtruire et
offerte par les matres de l'empire

et
donna
l'Eglise la
mesure
de sa propre force
qui
l'espoir de transformer vite ce
monde
qui n'avail pu
lui faisait
place.
Mais de
mme
que ses craintes venaient

les
d'tre trompes, ses

I.
espoirs allaient
l'tre.
Tandis que
souffrances
J.-J.
1.
Rousseau, Rponse au roi de Pologne. Bayle, Dictionnaire, au mol Mahomet.
L'APOSTOLAT
s taient
<
xxi
changes en un triomphe impossible
prvoir,
dore-; triomphes
a llaieni sortir
des difficults jusque-l ignores. Ces difficults
leur tour
allaient servir l'Eglise, susciter les institutions

el
protectrices de son unit

force devnt
de
son
indpendance, en attendant que
sa
prtexte
s'esl
d'autres attaques. Elle
cd,
comme
el
si
cm Dieu mme
nail
la
destine o depuis loul
suc-
avait voulu la prserver tour tour

el
du dcou-
ragemenl
de
la
prsomption,
lui
prparer
il
la
diversit des jours triomles
phants ou sombres, afin qu'elle acceptai
un cur gal
formes chan-
geantes d'preuves toujours
utiles.
Ds
Ce
fui
([ne les
perscutions cessent,
les
grandes hrsies commencent.

la
un jaillissement d'hypothses o
science philosophique s'unisla foi,
sait la subtilit
grecque
la
;'i
el
au mysticisme asiatique pour dnaturer
sous prtexte de peuses se mirent

l'espril
complter.
Au
iv"
el
au
\ sicles, les
sources tromn el pas cru
couler avec une
telle
la
abondance qu on
fois
humain capable de descendre
vers l'erreur par tan)
de
pentes opposes. Ariens. Donatistes, Priscilliens, Nestoriens, Eutychens,

Plasgiens, semi-Plasgiens, se succdent, tous en dsaccord les uns avec
les autres,
tous unis contre
la
tradition catholique.
el
Sous l'apparence de^vaines

controverses cachaient un grave
la
presque inintelligibles disputes, ces

universel
pril.
et
Leur coalition
et
tait
premire leve de l'orgueil humain contre l'glise,
tendait
amoin-
drir la part de
Dieu dans
qu'un
le
Christianisme.
el
la
Le
Christ tait l'tude de toutes ces coles,

lui
plupart
ne recon-
naissaient en
homme
c'tait les
ne reconnatre
l'Eglise,
son
effet
uvre, qu'un caractre humain. Et
plus logiques enseignaient en

el
que l'homme trouve en lui-mme

expiateur des fautes
:
la
force du retour au bien
le
mrite
par suite,
les
moyens prsents par

superflus.
la
l'glise
connue
l'unique salul offert l'impuissance de notre indur n'taient que suppltoires,
pouvaient tre considrs
comme
Pur toutes ces nonchapper

le
veauts,
divin.
comme
par autanl de blessures,
religion laissait
Contre ce danger l'Eglise organise aussitt sa dfense.

des martyrs succde l'apostolat des docteurs.
Ils
A
au
apostolat
surgissent aussi
iv"
nom-
breux que
les
hrsiarques de
et
autrement
forts.
Au
et
\" sicles,
Athanase, Grgoire
Nazianze,
Cyrille,
Basile,
Ambroise,
Hilaire,
les
Augustin, Jrme, Jean

illustres,
Chrysostome, pour ne nommer que

bloc de
n'est
pins
soutiennent celte bataille range. Ces grands
hommes opposent
toutes les
ils
souplesses des sophisines
le
la
tradition apostolique,
prouvent que celle uvre d'autorit
pas moins une uvre de
XXI1
INTRODUCTION
el
sagesse
confondenl au
ils
nom mme
dans
el
de
la
la
raison les raisons des novala
teurs. -Mais surtout
placenl toute
scurit de
destine humaine
dans
la
la misricorde divine,
la
le caractre divin
du Rdempteur, dans
ils
vertu divine de
croyance
des sacrements. El ainsi

le
mettenl 1rs
s rsl
Chrtiens en garde contre huile usurpation sur

rserv.
domaine que Dieu
En mme temps
hirarchie
l'vque,
ils
tablissent les origines vangliques des instituel el
tions qui se dveloppenl
qui donnenl l'glise son gouvernement. La

la
des pouvoirs
le
diversit
lois
des
fonctions
entre
le
prtre,
Pape,
trouvent
leurs
conservatrices.
el
L'attache
un
ministre stable groupe les prtres par diocses,
les tient
soumis aux
de l'Eglise
vques
son
entire,
comme
le
les disciples
aux aptres. Les vques sont, chacun dans

la
foi.
diocse, les
gardiens de
Quand
il
faul
fixer celle
tence
la
tmoignage de ses vques runis en concile devient la senplus solennelle de celle glise, la voix de son unit. Les vques
envers
il
enfin sol
le
Et
comme
est,
en
iuo-e SU prme de la ne reprsentent l'glise, que
Lape ce qu'taienl les aptres envers saint Pierre. mme temps que le chef suprme du sacerdoce, le foi, leurs conciles ne sont cumniques, c'est--dire
si
le
Pape
consenti leur runion
el
accept leurs dcrets. El

celte foi
les
premiers des conciles gnraux dfinissent

eussenl t rduits leurs
commune.
les
Aussi
hrsies
el
les
schismes,
s'ils
seules forces, n'auraient

l'appui
^\\\
pas dur. .Mais une force trangre leur vinl par
pouvoir
poli! ique.
Les Csars croyaienl toujours vivante la gloire de Home, ils avaient toujours sous les yeux les humbles origines (\u Christianisme. Fiers de
leurs lgistes,
de leurs arts, de leurs dlicatesses,
ils
ne voulaient
pas
soumettre
le
gnie humain
don)
ils
taient
les
dfenseurs
l'intransi-
geance mvstique dont elle lail l'interprte. Nagure grands pontifes, c'esl avec une intelligence paenne qu'ils jugeaienl de leurs droits sur mence le dsordre que intrules affaires religieuses. Ds Constantin c
I
sion du pouvoir politique dans
l'
le
gouvernement des consciences prpare

la
gl
se.
Depuis
Il
lui,
toutes les erreurs religieuses se succdenl avec
mme
fortune.
el
la
n esl
pas une hrsie qui
n'ait
obtenu
la
protection d un
empereur,
logiques
le
manie de rgler par

ressemblance de
les
l'autorit
du prince
si
les affaires
thoet
fui
la
laid
de souverains
diffrents.
L'or
grands lecteurs du prince pour lever dan-, la chaire de saint Pierre des papes dociles. Perscution plus redoutable que l'ancienne! Car dans l'empire, accoutum depuis des sicles obir, persiste
fer
deviennent
L'APOSTOLAT
une idoltrie,
les
la
wm
le
soumission
;'i
Csar;
la
seule inquitude qui pl alarmer
consciences
disparu, puisque les empereurs sont chrtiens,
monde
bonne
les laisse asservir la religion

foi
en croyanl qu'ils
la
la
pratiquent,
el
il
sa
trompe risque de rendre
Csar ce
<|ui
est
Dieu.
sur
le
n'y avail
pas
mme
;'i
compter pour
la
dfense de
l'autel
clerg.
;
Jusque
dans ce clerg
subtilits de
l'glise.
race
el
la
tradition
1rs
faisaienl
leur
la
uvre son habitude

puissance, pour 1rs
d obir au prince, son gol pour

la
pompes de
pense
el
la
vaine gloire des disputes travaillaient contre
Celle prtention des empereurs devenir les arbitres de l'unit
reli-
gieuse eul des suites
forl
contraires leur dessein.

avail
Leur ardeur arienne

hors des frontires
les
enlev aux siges piscopaux

la
el
dport
voques obstins dans
communion
lui
de
Rome.
tail
envoyer aux nations qui n'avaient

les
pas encore
la
reu l'Evangile les
confesseurs
plus
incorruptibles de
la
foi.
Elle
prche par ces
pasteurs qui
l'exil
donnai!
libert et
le
de nouveaux troupeaux. Les vio-
lences exerces dans l'Empire contre
Catholicisme on! doue pour preles
mier rsultai de rpandre
le
Catholicisme parmi
barbares.
En Onenl
de
les
les
prtentions du pouvoir politique sur l'Eglise au lieu

travaillent
la
fortifier l'unit religieuse
rompre.
Du
au vu sicle
Chaldcns adoptent
les
doctrines de Nestorius; les Syriens. les Egypla
tiens, les
Armniens,
celles d'Eutychs. El
finit
fureur de controverse que les
empereurs perptuent
par leur enlever leur autorit religieuse,
mme
la
o leur autorit politique
n'est
pas menace.
el
En Occident
fois.
c'esl
auloril politique
religieuse <|u
ils
perdenl
L l'empire se brise en royaumes indpendants el barbares. Or ces peuples oui reu la lui catholique el la gardent mais leurs princes oui.
:
ci
un me les Csars, des passions
ei
de l'orgueil
eux aussi, pour ne pas tre
troubls dans leurs guerres injustes, dans leurs

leurs vengeances, cherchenl
murs
dissolues, dans
gouverner l'Eglise de leurs Etats. La sousa
plesse du clerg
arien Halle leur orgueil,
complaisance morale
deviennent au
a
l'ail
pacte avec leurs vices, ses subtilits triomphent de leur ignorance; voil
pourquoi tous deviennenl ariens. Mais Byzance, qui

trine d'Arius
le
1
ils
le
moment o
la
erreur aime surtoul
la
nouveaut,
abandonn
doc-
pour des
subtilits plus rcentes.
el
L encore
el
l'ambition tho-
logique des empereurs aboutil

la
rompre, entre eux

la
leurs anciens sujels.
communaut de croyances,
la
rupture de l'unit religieuse rend plus
irrparable
rupture de l'unit politique.

rois ariens
i
Ceux des
pu vivent dans
les
contres loignes de
Rome
xxiv
INTRODUCTION
le Ilot a
interdisent leurs vques toute
Ceux que
le
ports en
rer, tentent
de l'asservir.
et
communication avec l'vque d Rome. trop voisins de la Papaut pour l'ignoTant de mains brutales ou corruptrices touchent
Italie,
Tabernacle,
prtendent
en disposer
comme
de leur bien,
les
les
que
le
Christanisme
esl
est
non seulement expos

la
changer selon
heures, mais
divers Etats.
menac de devenir
foi,
et la
mme
et
heure diffrenl dans
L'unit de
force de l'Eglise
condition de son apostolat, se trouve

est prs de s'vanouir
compromise,
la
majest du Dieu indivisible

les
dans
multitude disparate
religions nationales.
Nanmoins ces invasions barbares, qui

parfois
la
accroissaient l'incertitude
et
cruaut du sorl
fait
l'Eglise, prparaient su dlivrance.
Les barbares avaient connu

lisation,
et
tout
ensemble
le
Christianisme
d'elle.
el
la
civi-
c'est
par
lui
<
ils
s'taient
rapprochs
Les excs d
leurs princes contre l'glise n'taient que les
emportements d'un desponovice dans ses lactiques,
tisme brutal dans ses colres, capricieux
et
tempr par
rieux avaient
l'obissance,
les
remords, capable de retours subits. Ces enfants impmaternelle des rvoltes o disparaissait
l'attachement.
Kl
contre l'autorit
mais o survivait
imposaient
ils
surtout
ceux de ces
pas
enfants qui
silence
tout
aux liassions grossires n'avaienl

entiers, par l'intelligence
l'me partage,
taient
connue parle
cur,
et
celle
Eglise,
ma dresse
la fois
pour eux de
n de
la
civilisation
humaine
des enseignements divins. Le clerg

le
ces
races nouvelles se
montrait
plus
simple dans sa
le
foi,
le
plus docile
sa
;mx doctrines des aux prtentions
souverains
I
pontifes,
plus
ferme en
rsistance
II
|
il^les
des princes.
vis--vis cet Orient entich de ses siclesetqui
1 seulement l'humilit dans
La Papaut,
en
el
la traitait
la
parvenue, dploya
la
la
patience,
mesure
douceur dans
la
fermet, les qualits grce
auxquelles on rsiste,
en
Italie
on dure, on attend. Les peuples nouveaux

el
tablis en Gaule,
en Espagne, qui remplissaient l'Occident, fureni l'objet d'une sollicitude
plus active, plus hardie
malgr leur grossiret, plus confiante malgr

la
leurs erreurs. C'est dans ces terres jeunes que
Papaut
jette pleines
mains
la
semence de
<\\t
vrit. Et surtout elle se seul attire vers les terres
vierges encore, vers les

I
peuples assez nouveaux pour avoir chapp
influence
peuple-roi. Elle a hte d instruire leur ignorance avant que

l'aient
de fausses maximes
corrompue.
Il
lui
faut,
pour aider
seulement
l'tablis-
sement de l'ordre chrtien, des races qui aient

naturels.
leurs vices
L'APOSTOLAT
V
l
ii
de ces peuples,
Iles) paen,
le
peuple Franc
;i
pass
le
Rhin
el
s'est
tabli
en
Gaule.
il
mais
el
les
populations gallo-romaines au milieu desquelles

le
vil
sont catholiques
leur influence sur
conqurant barbare prpare

194,
la
<
1
celui-ci
accepter
l'lan
i|iii
la
religion des vaincus.
Quand, en
le
1<
>\
reoil
le
baptme,
lui
port sa nation par del

l'troit
Rhin
pousse encore;
de
comme
tous 1rs barbares se trouve

terres
tanl qu'il voil porte

el
sa
main des
prendre. Les Burgondes

la
les
Wisigoths occupenl
aux Francs.
ses prtres,
les plus riches
contres de
la
Gaule;
la
il
veul qu'elles soienl

el
Dans ces contres,
masse de
le
population, ses vques

le
supportenl avec peine
joug arien des princes,
roi
catholique leur
semble un librateur,
tions.
ils
en devinent, en excitent, en servent les ambila
Grce eux Clovis conquierl sur ses rivaux

France,
el
plus grande partie
de
la
sa victoire devient
le
la
victoire de
les
la
foi.
Le Catholicisme
la
refoule l'idoltrie par del

les
Rhin avec
a
Allemands, l'hrsie par del
Pyrnes avec
les
Wisigoths,
les
pour place d'armes

le
Gaule
el
pour
el le
soldais les Francs, qui,

plus
fort
peuples nouveaux, son!
plus guerrier
Cette intervention de
la
force dans
la
plus immatrielle des luttes
ei
au
profil
d'une religion,
u';iv;iil
pas l oppressive,
mais
libratrice.
el
Comme
foi
les princes ariens imposaienl
par contrainte une religion

la le
une
les
ile>
populations catholiques,
contrainte
<|iii.
dpossdai
princes, avaii rendu aux populations

El ce fui le salul
culte voulu par elles tail lgitime.

la
de l'Europe que, depuis ce premier apostolal militaire,

n'ai!
nation franeque
pas cess de grandir, car de l'Asie
el
de
Afrique
sa
s'avanait nue autre

foi les
victoires de ses
propagande religieuse apportant pour preuves de armes c'tait l'Islamisme.

:
L'nergie gnreuse de ses premiers sectateurs, qui

bie
la
;
lui
donna
lui
l'Ara-
la
complicit
el
les
glises nestorienne
et
eutychenne, qui
et
ouvrirent
Syrie
l'Egypte par haine contre le C'atholicis

la
contre les Csars

et
de Byzance;
masse de ses armes accrues par ses conqutes mmes

el la
qui inondrent l'Espagne

l'Afrique,
foi.
France par
les
multitudes de l'Asie
et
de
prparaient
l'Europe
un nouvel Empire avec une nouvelle

la
Or
l'Islam en tablissant sa puissance sur
conqute
le
et
l'esclavage
le
mconnaissait
L'Islam, par
le
une des conditions de l'ordre dans
monde,
travail.
mpris de
la
femme
et
par
la
polygamie, supprimail
la
famille
XXV1
el
INTRODUCTION
la
puisail
race.
Malgr ses apparences de philosophie,

el
Islam tad
l'une des plus redoutables
des plus grossires erreurs qui eussent jamais
usurp
tait
le
titre
une idoltrie de
les vertus
de religion; malgr ses invocations perptuelles Dieu, il la matire, qu'elle s'appelt la force ou la volupt;
sociales de ses sectateurs,
l
il il
malgr
des
fausses,
tait
fond sur
I
le
mpris
hommes. Par
et
l'en Ira
il
dans
le droit
coin ni un de oues les religions
menaait
la civilisation.
Le
mme
peuple qui avait par

le
les
armes sauv
le
Catholicisme de
la
violence arienne,
sauva de
la
violence musulmane.
L'Islam
Si
laissai!
lui
vaincu
Poitiers.
la
lgitime que
lui
victoire, celle dfense de
la
la
foi
par
la
la
force
toujours
le
dernier moi
la
brutalit des armes.
Mais
France
Chrisla
au
mme
instant fournissait
sait
la
preuve des transformations que

:
le
tianisme
oprer dans l'me des peuples
la
race qui se trouvail

le
pre-
mire par
rieur
sait
la
force travaillait introduire dans
inonde un droit sup-
force.
Poitiers ce n'tail plus

s'tait
la
famille de Clovis qui condui-
les
Francs. Elle
nerve
des maires du Palais avaient charge
de continuer les vertus royales, tandis que les princes fainants gardaient
les
(le
honneurs. Aprs Poitiers, entre

Charles Martel,
la
les
descendants de Mrove
e|
le
lils
prminence semblail prs de
se disputer par les
armes. Ainsi avaient t tranches jusqu'alors

et
les rivalits cuire les chels,
ce
moyen
:
devait plaire
le
la
plus guerrire des races. Mais c'tait celle

cl
aussi qui avait reu avec
plus de simplicit
d'obissance
la
doctrine
catholique
y avait appris que la force ne suffit pas crer la lgitimit d'un gouvernement. In scrupule nouveau veill en ces barbares
elle
d'hier leur rvla

nait
que chacun d'eux deviendrai! coupable

meilleur serviteur
t\u
il
ne se dontel
pour matre
le
bien gnral,
et
qu'un
choix
le
appartenail non pas
l'pe
mais
la
conscience. Et cherchant
la
le
juge
plus capable de reconnatre les vertus qui rendent digne de

place,
ils
premire
demandrent au Pape de
par des
les
mettre d'accord par -on avis. Celle

l'Etat,
intervention d'un
arbitrage pacifique dans les difficults de
cet
appel
l'ail
hommes
de guerre,
cl
dans une socit toute violente,

Christianisme contre
au reprsentai d'une puissance toute morale, furent une premire nouveaut. La France ne se contentai! pas de dfendre
les
le
ennemis du dehors,
elle
en
faisait
la
loi
de ses institutions natio-
nales.
La dynastie carolingienne, tablie sans

par
lutte
sur les Francs (pie
la
rponse pontificale avait rendus unanimes, ne

la
lui
par moins novatrice
guerre mme.
On
la
vit,
chose encore inconnue, acqurir
des
L'APOSTOLAT
royaumes non pour
de
la
xxvn
les
prendre mais pour
les
donner, on
la
vil
faire
des
expditions sans autre intrl que d'accrotre dans l'Europe

justice
et
les
chances
de
la
paix.
la
La Papaut qui reprsentai! ces grandes

merci de tous
se--
causes tait dans
Rome
adversaires.
Papaut l'indpendance
h y a
esl
l'uvre de Ppin. El
comme
cette
Assurera la poque il
le
d'indpendance que dans une souverainet

la
territoriale,
lieu d'asile
roi
de
France donne
Papaut un domaine temporel,

des corruptions humaines,
o l'Eglise,
hors des colres

le
H
l
nommera
les
ses Papes, aura
centre inviolable de son activit, o,

ici
mme
duranl
la
maux
qui
para-
lyseraienl
la
ou
les
membres de
ce!
l'Eglise,
intrl
tte
demeurera
libre. El
France, mandataire arme de

la
universel, garanti! au Saint-
Sige
possession de son domaine. Ce besoin

la vrit e!
la
d'assurer contre Loute

justice
esl
contrainte l'autorit qui reprsente
encore une
semence du
Ihristianisme.
est
la
Charlemagne
preuve vivante
e!
magnifique de ce que cette
foi
nouvelle peut ajouter aux vertus des princes
leur action bienfaisante.
Persuads que l'glise

le
doil
son caractre surhumain son autorit sur
monde,
les
prdcesseurs de Charlemagne se son! gards d'asservir

la
par un contrle usurpateur
libre
action
de
celle
la
puissance.
vie
File a
enseign dj un commencemenl de respec! pour

la
humaine, aboli
polygamie, transform l'esclavage. Charlemagne s'inspire plus comcel esprit,
pltement de
principes
et
compare
la
l'idal
de civilisation contenu dans ces
l'tat
la
prsent de
socit,
mesure
la
pari de perfection
que
le
il
peut supporter
faiblesse des contemporains,
ordonne dans ses

C'esl
lois
bien
('tend
(pi
il
espre
--es
obtenir,
cl
Il
dfend celle
avait
civilisation.
elle
qu
:
par
conqutes.
l'Italie
voulu
l'aire
mieux qu'un
tal
une
socit.
La France,
n'tait
et
et
presque toute l'Allemagne se trouvrent

ni
unies.
Ce
ni
par
la
langue
par les coutumes, qui demeuraient

race.
distinctes
soumises au gnie particulier de chaque
Mais ce
les
fut
par une intelligence semblable des devoirs

et
communs
la
toutes
races,
o apparaissait
profil
l'unit
du genre humain.
puissance qui
la
L'Eglise songea
grandir son tour

ci tte
servait
le roi
et
employa au
France
de Charlemagne
autorit religieuse dont
de
avait respect l'indpendance et assur le prestige.
Pourquoi, au-
dessus des rois ayant charge chacun d'un tat, n'y aurait-il pas un souverain charg de maintenir cuire ces tats
et
le lien
la
d'une civilisation unique,
reprsentant
de
leur
bien
commun,
la
civilisation
chrtienne?
En
sacrant
Charlemagne empereur,
la
Papaut voulut
donner une origine

la
religieuse
premire des puissances humaines, marquer
rvolution
XX viii
INTRODUCTION
et,
accomplie
l'ancien
([iii
Empire qui prtendait dominer

se contentai de
la
l'Eglise, substituer
un Empire nouveau
elle
dfendre.
la
Toutefois l'Empire ne pouvait agir que par

ne persuade pas.
tait
force.
La force contraint,
Que
l'pe s'mousst, toui l'ordre extrieur garanti
par l'pe
sation
dtruit,
et
ces peuples maintenus malgr eux en civili

et
la
comme
de
en esclavage, retourneraient
barbarie
comme
indla
pendance. Cette conqute des consciences

i
des volonts au profil de
'aie et
la
civilisation chrtienne ne pouvait tre
accomplie que par

tout
l'Eglise elle-mme.
Mais comment l'exercer dans ces contres

et
coup
ouvertes? Evques
et
prtres se devaient aux populations dj chrtiennes,
les
clergs des divers
pays taient
retenus
par toutes les attaches
humaines dans
leurs contres d'origine.

le
Une
fois
de plus
besoin cra l'organe.
apostolat par les
mar-
tyrs, l'apostolat par les docteurs,
succda
apostolat par les moines.

et
L'Orient avait
peine entendu glisser leurs sandales

<pii
vu passer
leur
sous leur bure ces ombres

trace.
disparaissaient
du monde, effaant
impriale,
le
Mais lorsque, dansl'Occidenl enlev

s
l'autorit
Catho-
licisme eut vivre avec les massi
envahissantes, les moines comprin ut

Ils
d'une autre sorte leurs devoirs de perfection.

retraite,
ils ;i\
persvrrent dans
la
et
la
non dans
la
fuite. Ils
avaient
moins
craindre de la barbarie
aienl des servie s lui rendre. Ils tablirent leurs cltures
hors de
foule,
nait
mais
porte de sa voix
saint< l.
il
leur apparut
le \'
que sou ducation devequelques couvents avaient

paix
:
une parlie de leur
Ds
sicle,
offert
un asile aux lettres, aux sciences,

la
et la
Lrins avait t
colombe rapportait le rameau vert, tandis que se choquaient les vagues des inondations barbares. Au vi sicle parut saint Benot, el avec lui une rgle presque aussitt reue dans toutes les
une de ces arches o
abbayes,
I
el
une sagesse qui pour des sicles
allait
soutenir
la
vie
monas-
iipie
de l'Occident
la
Cette vie se partagea entre

travail dul assurer
terre, r.'esl
la
prire, l'tude
la
el
le
travail
manuel. Le
culture de
la
subsistance de
communaut
les
i\\\
par
la
ainsi
que furent dfriches

portions infcondes
:
landes, desschs les marais,

sol.
mises en valeur
des
loin
les
Les abbay<
I
s'taient fon-
des centres
elles devinrenl centres

la
elles-mmes.
la
tes
populations
encore nomades furenl attires;

leur appril
vue de
strilit
la
devenue moisson
pas de
la el
que
la
la
meilleure manire de possder

elle
terre n est
parcourir en
dvastant, mais de s'unir
par une rsidence stable
yeux
un patient labeur. Elles se fixrent prs des moines, afin d'avoir sous les les exemples qu'elles voulaient imiter, cl les moines trouvaient en
L'APOS
elles
nu at
tenter.
wi\
mu' autre
le
el
plus
prcieuse
culture
peine
Chrtiens
pres,
:
malgr
baptme, ayani gard encore

les
la
les
murs
la
de leurs
vie sociale
les
barbares ignoraienl
la
institutions ncessaires
secourir
pauvret, soulager
les
maladie, leur
tail aussi
;
impossible que d'clairer
eux-mmes
tnbres de leur intelligence
ils
restaienl
vraiment esclaves
la
de toutes les misres humaines. Sur ces misres descendil

>i
charit des
nu ns. L'abbaye, hors de ses cltures, se prolongea en coles, en hpitaux,

en hospices pour les lpreux, pour les voyageurs, en asiles o non seulc-
menl
la
science divine, mais aussi
les lettres, les arts el les

el
mtiers taient
enseigns. Les services publics de l'ducation
de
la
bienfaisance, dans
une socit qui n'avail pas

rs.
rit
mme
de gouvernemenl rgulier, furenl assu-
Ainsi les
hommes
toul
qui avaienl renonc au
monde
'les
acquirenl
une autoel
prpondrante sur leur temps. Car

passai!
el
l'uie
barbares, violente
simple,
haines,
elle,
entire
les
dans leurs
affections
comme
s
dans leurs
el
elle
aima, pour
transformations opres autour d'elle

toujours des service
en
ces
hommes
celle
qui rendaienl
sans en demander
jamais.
f'.'isi
arme de moines qui donna
l'Eglise
la
les
aptres des
rgions vangliser.
Comme
ils
cherchaienl
la
plnitude des renoncel
ments, quitter
la
terre natale el chrtienne,
sret des jours clines,
douceur de
el
la
langue maternelle,
si
celle
accoutumance du cur
:
devenus chers de l'abbaye, bien dfinie par le moine de l'Imitation

les clotres
,
en ces mois
tion
Cella continuata clulcessit
accepter en une seule rsolu-
toutes les preuves, s'enfoncer en des contres inconnues, par d-
la
vouemenl pour des races trangres, s'exposer toutes les cruauts de nature et les hommes, fui pour les moines la forme de vertu la plus douloureuse, donc la plus couronne leur vocation d'hrosme.
C'esl par
eux que sous Grgoire

la
le
Grand,
la
Grande-Bretagne
el
les pro-
vinces
le
Germanie
Ils
les
plus voisines du Rhin avaienl t gagnes

les
au Christianisme. une pari

l
ie
suivirent
armes de Charlemagne
;
en Saxe,
des
erres leur fut
donne
ils
s'y tablirenl
cl
recommenanl
les bienfaits
l'uvre
<pi ils
avaienl
accomplie
ailleurs, enseignrenl
du Christianisme
force.
ces
peuples qui en avaienl prouv
seulement
la
Cette concorde de
l'ail
la
puissance impriale
esl
el
de
la
verlu
monastique
la
fcondit du
('.'esl
ix'
sicle. L'apostolal
la
collaboration des deux
la
nergies,
l'Etal
qui,
par ses conqutes,

el
montre
propagande
Il
religieuse les
sol
chemins
prendre
la
les
rgions
vangliser.
ouvre
la
le
avec
le fer, elle
y jette
semence. C'esl
l'Etal
qui fournil
propa-
N T RO D U
<
T1
\
et
gande
les
les
ressources ncessaires pour agir

es! la terre.
durer.
La richesse
uniqi lue
de l'poque
La
el
libralit les particuliers dote

c'est
<
gnreusement
dans
moines de biens-fonds, mais

ils
l;ms les pays dj chrtiens que

la
ces dons se multiplient

les
n'assureraient pas
vie les Religieux

l,
contres encore infidles. Les souverains seuls offrent
sur les rgions

les
qu'ils
viennent de conqurir,
il
de vastes domaines, parfois
provinces
entires aux Religieux dont
faut attirer le zle et
assurer
la vie.
Les prinla
fin
cipauts ecclsiastiques de l'Allemagne,

sicle dernier, n'avaient pas
encore survivantes
du
une autre origine.
Et toul semblait,
comme
celle richesse, tabli
pour
les sicles.
VI
Mais une
fois
encore
le
le
reflux
succda au
flux,
el
le
reflux
emporta
autanl d'esprances que
flux en avait
amenes.
L'Occident
s'esl uni, l'Orienl
se spare.
Les empereurs grecs avaient

el
vu avec jalousie une grande puissance natre en Gaule

titre
s'tendre.
Le
imprial qu'elle vient de prendre

les
menace
lu
les
souverains de Byzance
jusque dans
tu par un
rgions encore sous leur sceptre. La Papaut n a constila
premier acte que

a
moiti
pouvoir destin
la
dfendre
comme
il
n'y
qu'un Pape
il
ne doit y avoir qu'un Empereur; elle
comprofil
pltera un jour l'uvre, au dtriment
des Csars ses matres,
el
au
de parvenus dociles. La
les Patriarches.
mme
jalousie qui inquite les

se croire les premiers
empereurs agite
I
Accoutums
dans
Eglise parce
ils
qu'ils reoivent le refiel le plus

tent l'clat
proche de
la
majest impriale,
dtes-
grandissant d'une Papaut qui les clipse.
L'lvation de Photius
seul, el
au patriarcal
par
la
volont de l'Empereur
N.">7
malgr
I
les
rgles
canoniques, ligue en
le
les
deux pouvoirs
contre Rome.
ne querelle sur
les
mystre
ilu
Saint-Espril prte un pr-
texte thologique
ambitions toul
humaines.
La
fissure
mil
deux
sicles s'tendre, jusqu'au jour de 1059
le
souille les
le
mmes
la el
sophisles
mes dans
la
bouche de Michel Crulaire

le
suffi!
achever
rupture
Eglises. Elle enlevait au Catholicisme

sait les religions
tiers
ses fidles
rtablis-
nationales que l'Evangile avait abolies.

l'Orienl se sparai) par
El
au
moment o
peur de l'Occident, l'Occi-
ilenl perdail l'unit
puissante qui avait caus ces alarmes.
fait
la
Les premiers Carolingiens taient de grands hommes. L'Eglise avait couronne impriale leur mesure. Mais le> grands hommes ne sonl
L'APOSTOLAT
qu'une courte prodigalit de
;'i
xxxi
la
nature.
Comme
ces
lils
qui cotenl
la
vie
leur mre,
ils
puisent
la
race donl
et
iU sortent. Celle qui venait de proavait droit

la
duire Charles Martel, Ppin
Charlemagnc
lui
<l
au repos
et
la
dcadence. Dr s princes entre lesquels
partage
enipi
\-cu\-.
succession de Charqu'il
lemagne,
l'un
continua
intrts
porter
le
litre
la
Pour
il
continut
fallu
la
veiller sur 1rs
gnraux de
cl
Chrtient,
lui
aurail
science de
commander,
fois.
aux autres princes

esl
la vertu d'obir. Elles
man-
quent
la
L'incapacit des princes
une provocation
la
rvolte
des sujets. Les seigneurs s'adjugent

fiefs
comme
proprits personnelles les

<
I
ils
vivaient
jusque-l
comme
la
fonctionnaires amovibles
titulaire
u prince.
L'Empire, symbole d'unit, demeure sans

inutile.
comme
une fonction
Les rois que
la
France,
il'
Germanie,
l'Italie se
donnent par habiil<'
tude
el
par un pressentiment
n'ont
nationalit sont les premiers
ces rvol-
ts et
d'autorit
esl
que sur leur domaine particulier. L'ide d'ordre

et
dans l'tendue
cl
vaincue par l'ide d'isolement
d'orgueil. C'esl Babel,
aprs l'espoir
commenc
et la
d'un vaste difice, l'oubli du plan

dispersion des ouvriers.
l'Eglise.
commun,
la
confusion des langues
Ce rgime devienl surtout funeste

se
Comme
la
souverainet
fief,
confond avec
n'esl
la
proprit,
!<
pouvoir s'arrte auxlimitesdu

l'exercice de ses droits qu'
l'inti
>mi
possesseur
accoutum par
les
el
lligence
goste des intrts privs.
Or ces
intrts se trouvent contraires ceux

les
de l'Eglise.
Les duchs,
comts,
baronnies on) leurs tendues

la
mles
celle
des vchs
des abbayes que
foi
du temps
;i
riche-
ment dots.
songenl pas
li
Elle
subsiste assez forte chez les seigneurs pour qu'ils ne

les dignitaires
dpossder
de l'Eglise. Mais
el
ils
prtendent
concilier
la
choisir
en
vertu de l'hgmonie territoriale

Ils
el
par
cupidit avec la conscience.

fils
destinent ces honneurs lucratifs leurs

ils
cadets ou
leurs proches
oui sur
le cli
rg
el
les
moines
assi z
de prises pour imposer ces candidatures. Ceux qui
<>ul
t ainsi
promus
par une influence toul humaine aux dignits ecclsiastiques ne sonl pus
les
meilleurs juges des vertus ncessaires au sacerdoce.
Ils
distribuent
lu
qui leur ressemble les bnfices infrieurs.

incite
Le dsir de trouver
pour
un gain
reli-
certains seigneurs
el
certains
prlats vendre les dignits

le
la
gieuses que d'autres, non moins simoniaques, briguenl
profit.
deux qui
dsirent l'argent aiment les joies qu

et
il
donne,
la
le
luxe de
table,
des vtements
des habitations,
le
jeu,
la
chasse,
guerre. El
comme
toutes ees passions se prtent main-forte, des clercs adonns une vie de
laques se sentenl
incapables de
les
la
vertu qui a besoin

chastet.
de s'appuyer sur
clibat
toutes les autres
el
conserve,
la
Le joug du
devenant
xxxii
INTRODUCTION
el
trop lourd, les vques
les clercs
le
irrguliers,
pour changer leurs
fai-
blesses en droit, soutiennent que

d'tre lgitime.
mariage des prtres

el
n'a jamais cess

l'Eglise les
la civireli-
Le sacerdoce incontinenl
voluptueux vole
ressources qui seules cette poque dotenl les services publics de
lisation^! perd sur les [peuples sou autorit murale. La dcadence
gieuse est aussi rapide, aussi profonde que

11
la
dcadence politique.
du sacerdoce. Mais
appartient
la
Papaut de
veiller sur 1rs vertus
la
Papaut dans ses propres Etats devienl impuissante

des intrts
prvenir l'usur-
pation
humains qui
attentent
la
libert
de
l'Eglise
el
mme
le
de sou chef. Faute du dfenseur arm qui

les
veillai!
nagure sur
es!
elle,
patrimoine reconnu au Saint-Sige par
grands princes
morcel
par les petits seigneurs qui se son!
rendus indpendants. Jusque dans

le
Rome
quelques maisons patriciennes disputent
pouvoir aux pontifes,

qu'ils ne dplaisent
et parfois tuent les
papes qui leur dplaisent
et,
pour
plus, les prennent
dans leur propre famille.

de princes semble
la
Au
milieu de cette anarchie cependant, une rac<
s'lever en
Allemagne. L'un deux, Othon,

'I
sollicita
du Pape
couronne
le
impriale,
subit
profil
la
sul
si
bien mler les
promesses aux menaces, que

la
Pape
au
contrainte avec l'espoir de s'assurer

la
protection,
el
rtablit
du prince allemand
dignit impriale en 962.

tte
Mais en passant sur une

nature.
germanique
celle dignit
changea de
Pour
les
Carolingiens, l'Empire avait t un mandat confi librele
ment par l'glise au prince

de
la
plus capable de dfendre l'avantage
commun
les sei-
socit.
Pour
les
souverains germaniques, l'Empire devient un insprofil
trument de domination au
de leur famille. Eux,

le
comme
gneurs fodaux, prtendent changer

hrditaire.
torit
mandai personnel en appropriation

les
Leur ambition
n'esl
pas d'accrotre
un ordre
ils
prrogatives de
ils
l'au-
pour substituer
l'anarchie
civilisateur;
veulent
accrotre l'tendue des rgions sur lesquelles
seront suzerains.
la
Pourvu
dignits
que l'arme des

de l'glise, durant
vassaux h-nr
elle
soit
obissante pendant
guerre, peu
les
importe de quelle Faon

la
exploite ses
domaines
cl
usurpe
Pour soutenir cl reconnatre le zle, il faut l'Empereur lui-mme des rcompenses distribuer: l'investiture des seuls
paix.
fiefs <pii
ne soienl pas hrditaires, les vchs

la
et
les
abbayes, assure
l'Empereur, avec
terres
le
fidlit le ses
cratures, l'argent
El
et les
soldais que les
ecclsiastiques peuvent fournir.

les
pour que celle mainmise sur

il
sacerdoce ne soulve pas

la
protestations du Pape,
faul
que
la
Papaut
elle-mme tombe sous

choisissent les
dpendance de l'Empereur, que les empereurs papes. L'uvre sera parfaite quand la puissance mat-
L'APOSTOLAT
rielle
mm
morale dans l'univers
tra-
de l'glise en Allemagne
tablir partout
le
el
sa puissance
vailleronl
la
suprmatie des princes allemands.
Ds
cieuses
premier de ces empereurs, ces nouveauts s'affirment audaimpatientes. L Saint-Sige rsiste; Othon, un an aprs son
1
el
couronnement, s'empare de Rome, dpose le Pape qui a sacr empereur se fait reconnatre par un concile d'vques, amens avec ses bagages, el toutes les prrogatives qu'il revendique. Avant la fin du \" sicle, l'usurpation
(1rs
empereurs
es!
si
bien tablie qu'ils n'ont plus besoin de dsi-
gner eux-mmes les candidatures au Saint-Sige. Ils se reposent de ce soin sur nue famille de petits seigneurs dvous leur cause dans la campagne romaine 1rs comtes de Tusculum deviennent les grands lec:
teurs de
et,
la
Papaut.
le
Ils
lvent un des leurs eu 1012, son frre en 1024,
l pape Benoil XIV. en 1055, Le gouvernement de l'glise universelle est attach comme un bnfice accessoire un petil fief. L'Empire germanique, au lieu de dfendre
neveu de celui-ci, qui devient, onze ans,
l'glise, l'asservit, et la
corruption gagne l'autorit tablie pour prserver
toutes les autres de corruption.
Sous cet assaut de toutes les violences humaines, l'Eglise pourtanl ne succomba pas. Elle trouva le remde en elle-mme, en une l'ore intrieure
et
toute morale.
Tandis que
daus
la
le
socit monastique.
pouvoir se dispersait partout ailleurs, il se concentrai! En 909, le lue Guillaume, souverain d'Aqui-
taine, donnait
le
domaine
et
le
un Bndictin bourguignon, pour y former un monastre, village de Cluny, que la charte de fondation affranchiset
sait
de toute puissance sculire, ft-ce royale,

-.
de toute puissance
o, sculibert
ecclsiastique, sauf celle du Souverain Pontife

lires et
Au moment
la
mme
la
ecclsiastiques,
les
puissances menaaient
soustraite
de
l'glise,
socit
de
ces Religieux se trouva
toutes les
influences corruptrices.
clatante par
l'attention.
le
La saintet de son premier chef, rendue plus

la
contraste avec
vie
d'autres abbs, attira sur Cliiny
Le spectacle du mal produit ce bien qu'il rend la vertu plus chre aux lions. Les couvents qui dsiraienl pratiquer la perfection religieuse adoptrent 1res vite ces * coutumes de Cluny , el non contents de se soumettre ses rgles, ils se soumirent son chef. Des abbs en grand
Archi-Abb . qui runit presque toute subordonnrent monastique sons son bton pastoral. Au moment o la solidarit s particuliers, o le clerg chrtienne tait brise par l'anarchie desgos la terre et des pouvoirs de captif le sentait se mme des diverses contres
nombre
la
se
l'
famille
politiques, une
immense socit de Religieux rpandus en France, en
Aile-
XXXIV
INTRODUCTION
Italie,
le
magne, en Angleterre, en
dait
assembla des
hommes
de lous les pays,
de toutes les conditions, sous
pouvoir d'un seul Religieux qui ne dpenle
d'aucun pouvoir humain. Dans

la
morcellement fodal, l'ordre bn-
dictin reconstitua
puissance unitaire de l'Eglise.
Le premier
fui
la
bienfail
que
la
discipline de cette
arme assura au monde
continuation de l'apostolal dans les contres encore paennes de l'Europe. Grce aux Bndictins, mme dans les jours les plus sombres de
ce
ni
la
x" sicle
que l'glise
appel son
la
Age de Fer
ni les
enseignements,
pus.
el
les
souffrances qui
forment
propagande ne
le
furenl interr
conqute catholique se poursuivit. En mme temps que ces moines supplent

el
sacerdoce,
le
ils
le
rfor-
ment. Contre les dsordres de l'argenl
les
dsordres
la
chair,
une
rprobation ardente, continue, retentissante, s'leva de Cluny. Recueillie retentit el rpte par lous les monastres que Cluny gouvernait, elle
la
l'ois
dans toute l'Europe, inspira

des bienfaisants.
fui
les
prdications, les crits, les entre-
tiens, e) cra
une opinion publique, l'opinion des exemplaires, des dsintbranl dans les consciences
resss
(
el
hiand
le
rgime d'iniquits qui goud
vernail encore les faits, les
moines
la
virent
que l'heure venail
apporter
leurs conseils
el
leur force
Papaut elle-m
En
1048, l'empereur
d'Allemagne, honteux de l'abaissemenl o elle esl tombe, croil remde au mal en choisissant lui-mme un Souverain Pontife; il
mi vque
irrprochable.
l'j
porter
nomme
la
Celui-ci,
esl
en
se
rendanl
Rome, passe par

la
Cluny. La vrit
utile
reoit, qui
lui
envers les grands

de l'Eglise,
le
forme
plus
le
du respect. On
el
la
montre
l'tal
la
dcomposition que
concubinage
combattre
les
simonie acclrent,
devoir qui s'impose au Pape de
l'un el l'autre.
s'il
Ou
ne crainl pas d'ajouter qu'un pape ne saurai!

la
combattre
leur doil
tiare.
Lui-mme, appel
le
la
chaire de
sain!
Pierre par
le
dcrel d'un prince, n'es! que

la la
bnficiaire de l'usurel
pation impriale sur
souveraine magistrature de l'glise,
va continuer
la
l'asservissemenl de
puissance spirituelle. Pour entreprendre

la
rforme
du sacerdoce
el
de l'piscopat,
Papaut
doil
se dlivrer d'abord elle-
mme.
Lon IX
Cluny,
tail
digne d'entendre
el
ce
la
langage.
11
emmne, symbole
vivant de l'alliance entre la papaut
force monastique, un Religieux de
Hildcbrand, futur inspirateur de cinq pontificats. Leur brivet
insolile miilliplic le> occasions de reprendre ce qui a t
indmenl enlev
l'indpendance du Saint-Sige. Une habile collaboration avec les circonstances carte tour tour l'ingrence impriale, puis l'autorit qui sous le
L'APOSTOLAT
nom
de
:
xxxv
"
clerg
la
el
peuple romains
tail
;'i
usurpe par
1rs
factions
ila-
liennes
nomination des papes
est,
dater de 1058, confie aux cardilibres, ils
naux.
A mesure
que ces papes deviennent plus

les
deviennenl plus
rformateurs. Les conciles tenus par eux ou sous leur inspiration dans
toute la
Chrtient frappent
clercs
scandaleux
el
dfendenl contre
l'aristocratie fodale l'indpendance de l'Eglise.
La
rapidit
du mouvemeul
qui
ramne au devoir verains germaniques

auxiliaires
la
plus grande partie du sacerdoce, oblige les sou-
entamer
favoris
la
lutte s'ils
veulenl
trouver encore des

el
parmi
les
ambitieux de bnfices ecclsiastiques
parmi
les clercs
la
incapables de renoncer au concubinage. Avec l'empereur
Henri IV.
pit sincre qui temprait, au

:
moins par
instants, les cupi-
dits de ses prdcesseurs, a disparu

tabli court sa
la
logique du pouvoir qu'ils avaient

disposition de toutes les charges
consquence,
avec
la
la libre
ecclsiastiques par l'Empereur dans ses Etats. Mais, en 107.", Hildebrand
devient Grgoire VII,
ol
lui la
logique du devoir religieux court

<!
la
rsistance inflexible. C'esl
guerre violente
dcisive.
Henri
1\
des
annes pour prendre Home, des vques pour condamner le Pape, le trsor des biens ecclsiastiques pour payer la lutte. Soutenu dans ses prtenchasse tions contre l'glise par toul ce qui reste de vices dans le clerg,
il
le
Pape,
le
dpose, suscile cinq anti-papes

;
el
un schisme de vingt-trois
borne
retrancher de
ans. Grgoire VII n'a (pie sa force morale

l'glise
elle se
mystique ceux qui

est,
le
mettenl hors de sa
ville cl
de ses domaines.
Mais
il
mme
droit
exil, partout
prsent par ses lgats, par ses lettres,
par ses sentences, par l'piscopat en majorit soumis, par les couvents o
sa volont a
d'asile cl
d'o elle pntre toute
la
Chrtient. El ce
sont les armes qui se dbandent, les (''venues rebelles qui se lassent, les
princes lecteurs qui ne veulenl plus pour chef un
ennemi de
Eglise.
Aprs Grgoire VII, Victor
111,
Pascal
II.
Calixte
II,
comme
Hildebrand
moines en qui se perptue
l'esprit
la
de Cluny
victoire.
Cluny continue
signer en
I
la
servir,
achvent
cl que le dvouement de L'Empire est contraint de
1"2"2
paix
de YVorms. Les dignits ecclsiastiques seront

cl le
confres par l'glise seule,
prince, pour s'assurer les droits rga-
liens, l'impt et le service militaire, investira
seulement des terres jointes
ces dignits les titulaires qu'il n'aura pas choisis.
Un
article
du
trait
prohibe
le
mariage des
clercs. Et
la
maison de Saxe, puise par
la lutte,
au lieu de garder ce qui appartenait
l'glise, perd ce qui appartenait

(pie l'glise choisit.
elle-mme
l'Empire passe
une autre famille
INTRODUCTION
\ Il
La
dessein.
<|iii
victoire de l'Eglise tail
autre
et
plus grande que son
premier
En
faisant
l'Empire, l'glise avail voulu instaurer mi pouvoir
appliquai la conduite des socits,

1rs
l'aide
de moyens prfrs par

puis-
lui.
prceptes
Christianisme. L'Empire avail employ sa

e-l
sance
combattre
l'glise, l'opinion les peuples
(1rs
princes avail aid
l'glise vaincre l'Empire.
Plutt qui' de n'tre pas gouverne selon les
principes chrtiens,
la
socit se plaait sous l'autorit directe des papes.

l'Eglise
Cette universelle sollicitation mil
monde
la
l'ordre meilleur qu'elle prchait.

el
en demeure d'tablir dans le La Papaut ne recula pas devant

le
tche,
duranl deux sicles
elle
va exercer l'apostolal par
gouverne-
ment.
Le mal de
Contre
crire
la
ce)
ge
est la violence,
que
le
morcellement de l'autorit
entre les seigneurs fodaux aggrave.
violence l'glise entama

les
la
lutte. Elle
'le
commena
par pros-
absolumenl
guerres prives. C'esl

la
<<
la
gnrosit franaise
qu'elle espra obtenir d'abord
paix de Dieu
mais,
mme
en France,
celle paix perptuelle imposail
aux
la
v
murs
:
un trop complet sacrifice. Du

".
moins
l'glise
put-elle tablir
trve de Dieu
Du
vendredi soir au
la
mardi malin, toute agression sera interdite

Puis l'Eglise obtienl que l'Avenl
plu-- religieux,
et
le
c'esl la
les
moiti de
semaine.
jours
voil
Carme,
les
grandes
ftes,
:
ne soienl pas profans pa
haines des Chrtiens
les
deux
Il
tiers
de l'anne soustraits aux entreprises violentes. Ce n'est pas

la
assez.
glises
n esl
y aura des lieux d'asile que
guerre
mme
si
respectera
les
leurs portiques, les abbayes, les croix, alors

Il
nombreuses. Ce
pas assez.
:
y aura des personnes qui ne pourront pas tre inqui

la
tes
les
laboureurs
charrue, les bergers avec leurs troupeaux, les
marchands avec
brutalit
fois
leurs bagages.
elles
Des approches successives investissent

pour que, ayant
la
du
sicle .;
sonl assez patientes
chaque
est
peu
cder, elle ne
rompe pas
lin
le
cercle par sa
rvolte; elles sont
assez,
continues pour qu'enfin dans
la
l'troil
espace
elle touffe.
L'uvre
dfinitivement laite
du
m' sicle.
Ces concessions, obtenues lime

II.
aprs l'autre, peuvent tre transformes en rgles gnrales par Urbain

et,
au concile de Clermont, l'Europe fodale jure de les observer.
La violence,
mme
dans
les
jours qui
lui
sont laisss, cesse d'tre
abandonne
ses pires excs. L'glise sait tourner
au
profit
du
droit et
L'APOSTOl
de
la
xxxvn
paix
les
instincts
batailleurs
el
de l'poque.
travers
il
une Europe
n avail rien
prive d force publique
o chaque seigneur, quoi qu

I
fit,
craindre sur ses domaines,

le
Eglise
hune
lu
chevalerie, d'origine encore

Elle
franaise,
premier
tics
ordres militaires.
,
oblige par
la
pit des
serments ces
;
,
redresseurs de loris
qui prennenl leur pc sur l'autel,

elle entre;'i
en
employer uniqemenl leur force la protection des faibles; la fidlit de cette gendarmerie hroque en demandanl
I
l'opinion
gnrale, pour cette

l'honneur.
vertu dsintresse,
la
rcompense immatrielle de
Les preuves judiciaires
place qui
La
el
violence
envahi jusqu'
la
justice.
el
la
torture
donnent,
mme
la
l'heure
la
devraienl
tre
au
droit
seul,
l'avantage
<
force
<lu
corps.
L'Eglise dfend qu'on

la
tente Dieu par ces
jugements
1rs
barbares, elle interdil
torture, qui n
elle
;i
jamais t en usage dans

vrit se
tribunaux ecclsiastiques;
vcul que
la
prouve par
titres,
aveux ou tmoins.
serfs une
libert
Si' elle
n'obtient pas
aux
immdiate
;'i
qui, sans terres,

uni- garantie,
el t mortelle
elle obtienl
pour eux,
ni'
elle fail
de leur attache
la
glbe
qu'ils
pourront tre acquis sans
le
sol, ni
spars de leur
famille,
que leur
travail
leur crera des ressources personnelles, trans-
missibles
leurs hritiers
naturels,
et,
par
la
constitution de cette pargne

la
qui plus tard devail leur servir acheter leur libert, puis
terre, elle
prpare
la
lente
la
enseigna pour
de rudesse
la fois la
<!
mtamorphose du serf en paysan. Le respecl <|n elle femme, le culte la fois passionn el chaste que l'tre
l'tre
el
de force voua
de faiblesse
de grce, donnrenl
famille sa dignit
la
vie sociale un
le
charme
inflexible
tout
nouveau.
Au
milieu
de ses plus rudes batailles,
plus
des Pontifes
trouvait du
temps pour semer
la
douceur. Les naufrags taient consiles
drs
comme
un butin sur toutes

el
ctes
Grgoire Vil ordonna qu
ils
fussent
respects eux
leurs biens.
l'orgueil de la l'ore brutale, l'Eglise travaille
Enlin. pour
dompter
tendre
et
lever l'intelligence. Le savoir, recueilli par les clercs, esl

et
plus que
jamais distribu par eux,

la
toutes ces
sciences vie
ml
se
rattacher
science suprme, clbrent leur auteur, s'honorent de leur

et
sujtion, reconnaissent leurs limites,

seul
plus
la
pense monte, plus
elle se
rapproche de
la foi;
Au-dessus des coles, aussi nombreuses dans

el
chaque contre que

Salerne
les glises
les
les
couvents, quelques grands foyers

universits
et
:
sont allums par l'Eglise, ce sont

la
Bologne
le
droit,
mdecine,
Paris
la
thologie
les arts, attirent
les
hommes
doctes de tous les pays, les aecoulunienl se sentir frres non seule
xxxvm
INTRODUCTION
la
menl par
Il
foi,
mais par
l'intelligence, et servent l'unit de la civilisation.
ne s'agit
<
conquis au
pas seulemenl de former cette civilisation les peuples latholicisme, il s'agii de la rpandre sur les peuples qui ne le
connaissenl pas encore ou qui sonl spars de lui. Non moins que l'aposles papes. Alors ils conoitolat intrieur, cet apostolat extrieur occupe de l'Espagne, leur plus vaste dessein. L'Islam tail toujours matre
venl
et, s'il
ne tentait plus
le
passer les Pyrnes, c'est par
le
Bosphore
qu'il
1
menaait de rentrer en Europe. Les papes considrrent qu'arrter Islam, devenir conqurant contre lui. lui reprendre les Eglises d'Afrique et
d'Asie Mineure dtruites par
familles rachetes la
et
la
violence, accrotre par
le
retour de ces
le
communaut des
la
races chrtiennes, tait
devoir
l'intrt du Catholicisme. La politique non moins que
loi
leur conseillait l'entreprise.
Ils
avaient par leurs institutions civilisatrices

fices l'aristocratie militaire
impos de permanents
sacriet
qui trouvait plus lourde l'pe au fourreau
un jour ou l'autre, lasse d'une paix sans gloire ni gain, succomberait la immense des tentation de la guerre. En ouvrant ces ambitions l'tendue pays occups par l'Islam, les papes affermissaient la paix de l'Europe, ils de se crer des offraient aux princes cl aux grands aventuriers la chance
royaumes en dlivrant
loi
la
les
peuples.
Ceux-ci ne contesteraient pas les
droits de leurs sauveurs leur obissance, les
Musulmans
ils et
il
subiraient
la
du
Ici-
comme
ils
l'avaient
impose, peu
tail
la
peu
comprendraient que
l'Islam,
civilisation de leurs
vainqueurs
bonne,
comme
un
fleuve tari, retournerait se perdre dans les dserts o
tait n.
e Quelle destine s'ouvrait au monde si, ds le xn sicle, la Mditercl l'Afrique clinl'Asie l'Europe, entre sre roule rane lui devenue la
tiennes,
unis,
si
si le
commerce
ft
devenu
la
seule rivalit des peuples qu'il aurait

le
l'ambition humaine, par del
littoral
civilis
des continents
encore inconnus dans leur profondeur, et employ explorer leurs richesses et civiliser leurs multitudes les nergies des combattants et
des pacificateurs!
Deux
de
la
sicles
et
huit croisades se succdrent
sans puiser l'influence

le
Papaut
ni la
gnrosit de
la
France, qui
flll
soldat de celle lutte

tait
Les premiers
rsultats
prouvrent
et
que
le
succs
possible.
Elle
choua par
la
faute de l'empire grec
de l'empire allemand.
Les Grecs axaient appel l'aide les Catholiques contre les Musulmans. Secourus, ils se demandrent s'ils avaient plus craindre leurs ennemis ou leurs librateurs. La victoire de l'Islam tait la fin de leur
empire,
la
\
ictoire
de
la
croix tait
la
lin
de leur schisme
ils
ne tenaient
L'APOSTOLAT
pas moins leur croyance qu' leur pouvoir.
I
xxxix
Us garderaient
:
l'une
el
autre tanl que
les
succs de
la
guerre demeuraienl balancs
maintenir
parfois en
cet quilibre, en s'abstenanl toujours de se joindre aux croiss

1rs trahissant, fui toute la politique les
el
Grecs.
Nanmoins ces
res impuissantes,
perfidies
si
el
ces reprsailles de l'Orient fussenl demeu-
l'entente et rgn
dans l'Occident. Celte entente

les
manqua
que
(I
par
la
faute de
lieu
l'Allemagne. Les croisades trouvrent dans

Elles ne pouvaient
empereurs, au
si
de chefs, des obstacles.
russir
les
princes occups en Orient avec leurs forces taienl certains

El
il
une paix inviole en Europe.
appartenait aux empereurs de garantir
cette paix. Or, ce sont eux
qui
la
rompirent. Tue bassesse originelle de
convoitises leur
lil
voir
dans
ce)
exode de l'Europe arme l'occasion

el el
d'usurper
la
maison
vide. Celle
la el
permanente
tratresse ambition ne
fil
pas chouer seulement

elle
dlivrance de l'Asie
l'unit
de l'Afrique chrtiennes,
ruina tout
l'ordre
de l'Europe. Le chef d'une institution

vain
la
comme
qu'il
l'Empire
ne trahit
pas en
mission
qu'il
reue: son
exemple devient corrupteur. Ses tentatives de conqutes sur des pays

devait
;'i
prserver contre
dfier, leur
les
injustes
la
attaques,
accoutumrent
le
les
princes
se
Il
donnrent
tentation d'imiter
si
plus grand
d entre eux.
dchirai!
le
pacte social, car
pacte social exista jamais,
ce
fui
au moyen ge cidre
ipie
les tats chrtiens.
Mais landis
de
laposlolal
par
la
force
s'inoussail aux
gosmes
tout
des calculs humains, l'Eglise dirigeait elle-mme un autre apostolat, celui

la
persuasion. Les croisades avaient valu au Catholicisme dans
l'Orient
un prestige extraordinaire. Les Musulmans, lions juges du cou-
rage,
mprisaient
les
moins une
religion
<pii
avail
de
ois
soldais,
la
el
cl
les
Catholiques ou
jougs obtinrent
plus
de
libert
pour
foi.
Les
Eglises orientales avaient pris conscience
de leur petitesse
de leur
caducit en face de sou
unit
puissante.
Par
les
voies
nouvellement
ouvertes
[208
se
et
la
vrit pouvail pntrer loin.
saint
Pour la porter, saint Franois en Dominique en 1215 fondaient deux ordres religieux. Ils
en
Terre Sainte, o les Franciscains
el
rpandirent aussiti
commenles che-
crent leur
garde hroque autour du Saint-Spulcre,

I)e
la
les
Dominicains
l'vanglisation des chrtients dissidentes.
Msopotamie
mins de llnde taient proches, la Perse voisine, connue les vagues mouvantes de la pleine nier,
ples tartares.
el
derrire apparurent,
les fdrations
des peu-
mencement du
L'Europe jusque-l ne connaissait d'eux que leurs invasions. Au comxiii' sicle Attila avail paru renatre en Genghis. La mer
XL
INTRODUCTION
humaine ne se retira qu'aprs avoir submerg les plaines russes, [a Pologne cl la Hongrie. El l'Europe qui s'pouvantait de cette puissance destructrice n'en contemplait pas
mme
la
moiti.
De
l'Asie centrale.
le toit
du monde
, la
race
la
ri
are avait roul avec une gale force
la l'ois
sur
toutes les pentes. Ainsi s'taient forms, sous Genghis, un

pire, et,
immense emindpendants,
le
aprs
lui,
une fdration de royaumes
peu prs
mais
allis les
uns aux autres, tous subordonns un souverain,
grand
Khan. Celle organisation de barbares ressemblait fort celle que l'Europe s'tait donne par l'tablissement du Saint-Empire. El eux aussi prtendaient
la
primaut dans l'univers.
L'Eglise seule,
mme
avant
le
xm'
sicle, avait tent de

v'
nouer des
sicle la
relations avec celle race. L'glise seule savait que du
au
vin''
doctrine
l'Inde
elle
et
nestorienne avait eu une priode

vers
la
d'expansion
puissante
vers
Perse; que,
fort
et
suprieure aux idoltries de ces peuples.

s'tait
v avait
l'ail
des progrs,
de proche en proche
propage chez
les
Tartares
que certains de leurs Khans gardaient un clerg nestorien

passaient
<le
leur
soit
cour
et
pour avoir eux-mmes reu

vaincre l'erreur
il
le
sacerdoce. Mais,
impuissance
l'erreur
mme
s'tait
plus grossire, soit

et
servilit des prtres nestoriens,
s'tait
fait
entre l'idoltrie
le
Chris-
tianisme une pntration rciproque o l'erreur
pure
la
et
l'hrsie
corrompue. Innocent IV comprenant qu'il rope comme pour la civilisation de l'Asie,

leur envoya
I
fallait,
pour
sret de l'Eules
faire chrtiens
Tartares
et
coup sur coup plusieurs ambassades de franciscains

la
de
lominicains.
La prtention des Tartares dominer

un obstacle,
favorisait
la
terre trouvait en Asie
mme
puissance
le
l'Islam. L'entreprise de l'Europe contre lui

:
donc leurs intrts
les
avances de
la
la
Papaut leur avaient

Louis
Ils
donn
reut
la
pense d'une entente. Us

il
proposrent en 1249; saint
Chypre, o
prparait sa croisade, des ambassadeurs tartares.
l'engagrent attaquer l'ennemi

le
commun
en Egypte, tandis qu'eux-mmes

le
combattraient en Asie. Ce rapprochement pouvait tre

el
dbut d'une
grande uvre politique

les
religieuse.
Rivaux des Turcs
et allis
des Francs,
et
Tartares avaient double raison

la
pour dtester l'Islamisme

qu'ils
adopter
entiremenl
religion
du Christ,
ressources
commenaient
chrtienne.
connatre. El
l'Asie civilise son

le
Lour par leur puissance et apport les immensits
ses races
el
de ses
l'unit
Nul
l'gal
de
les
sainl
Louis
n'tait
digne de comprendre l'importance d'un avenir o

el
croyances immortelles
le
bonheur humain
le
taient solidaires. L'chec
de son expdition en Egypte ne
rendit
que plus dsireux de maintenir
L'APOSTOLAT
l'amiti avec les Tartares. Ceux-ci accomplirenl en
I"J.">n
\u
l'entreprise qu'ils
avail
el
avaienl annonce.
pari
la
n petit-fils de
Genghis, Houlagou, qui

la
pour sa
pril
I
Perse, ruina en Asie Mineure
puissance des kalifes
BagAsie,
dad.
En mme temps, smi

s;i
frre Koubla, qui
dominail
le
centre de
en conquil l'Orient. L'Asie, sauf l'Inde,

sion de
fui tartare, el
Koubla, par l'extenel
conqute, se trouva
(
la fois
(
chef de tous les Kl m us
fondateur
de
la
dynastie tartare en
Ihine.
La
Ihine lail encore
inconnue en Europe.
jusqu' ces
Le Vnitien .Marco Polo, pouss par l'audace des voyages

rgions, revinl aprs plusieurs annes rvler l'Occident
la
contre
vision
la
plus vaste
el
la
plus peuple
les Etats
<lu
vieux monde.
Il
donna
(tins
la
d'un
empire norme o
ne semblaient pas tenir
de place qu'en
Europe
teurs,
les
provinces, o toutes les religions connues avaient des secta
o aucune n'avait
redouter nulle perscution d un prince humain,

le
sage, instruit; o par suite
champ
ouvert aux conqutes de
la
vrit
chrtienne
tait
comme
infini.
Les papes ne pouvaient mconnatre quelle

et
influence aurait pour l'avenir de l'Asie

prince
furent
:
du inonde
la
conversion d'un
el
tel
ils
dputrent auprs de
lui
des Frres Mineurs

celte
Prcheurs, qui
la fois
l,
comme
et
ils
taient
presque partout
poque,
la
ambassadeurs
pontificale
i
missionnaires. El
alors
prcisment
la
parce que
puissance
les
reprsentait
la
non seulement
condition
plus grande
forces
aies,
mais
plus puissante des forces politiques, prcisment parce

le
que l'entente avec
Pape
tait la
et le
commencement de
toute
amiti avec l'Europe, Koubla accueillit avec distinction les envoys du
monde
chrtien.
La Chine
s'ouvrit l'Evangile.
Les premiers travaux furent

Franciscain
la
d'autanl plus faciles que l'autorit publique ne se montrait pas contraire.
Bientt elle devint protectrice.
En
1289, Koubla autorisait

riger
le
Jean Monlecorvino, lgal

Klian-Baleck. ancien
du Pape,
une glise dans

seconde glise,
capitale
nom
de Pkin. La faveur s'accrut ce point qu'en
1506
le
lgat obtenait l'autorisation d'lever une

>
un
jet
de pierre
du Palais imprial. En
et,
de Khan-Baleck en mtropole,
Clment V pouvait riger sous l'autorit de Monlecorvino

ITillT.
l'glise
comme
premier archevque, sacrer sept voques franciscains pour

suffragants
:
lui
servir de
preuves des progrs
faits
par
le
catholicisme jusque dans ces
extrmits
<\{\
monde
le
alors connu.
Le
Il
\iu" sicle
fui
donc
l'un
des plus fconds pour

qui
le la
la
propagande.
il
le
fui
par
nombre des Religieux

il
rpandirent,
la
le
fut
par
l'tendue des rgions o elle pntra,
fui
par
el le
multiplicit des luttes
entreprises avec succs contre les hrsies

pontificale, qui dominait
la
paganisme. L'influence
la
socit humaine,
ttail
force des pouvoirs
xlii
INTRODUCTION
la
publics au service de
lointaines
les
le
foi
el
accrditait, auprs des nations 1rs

le
plus
Catholicisme par toul
prestige de l'Occident,
donna
toutes
entreprises religieuses un lan, une confiance, une solidit jusque-l

les
inconnues. L'autorit du Christianisme sur

diffusion parmi les peuples d'Asie grandirenl
peuples d'Europe
el
sa
comme deux
manifestations
seule
de
la
mme
les
force,
el
furenl
les
el
caractres dominants de
les diversits d'intrl
la
ail
poque
l'unit
o sur
diffrences de race
rgn
du devoir.
Proclame
la
,
fin
du
xi
sicle au concile de
Clermonl qui
:llement, en
el
tabli!
la
l'aix
de Dieu
celle unit se maintien! sole
1245, au
concile de
Lyon contre des

el le
adversaires intrieurs, l'gosme

la
l'orgueil des
II
princes catholiques,
par
dposition de l'empereur Frdric

;
qui
menaait, au lieu de
dfendre, l'ordre chrtien
elle
contempla sa victoire
aux reprsentants
en 1274 ce second concile de
Lyon
qui
vil
se joindre
des princes catholiques les ambassadeurs de l'empereur grec Palologue,

cl
les
envoys de l'empereur
lail
il
tartare.
L'empereur grec
s'lail
rtabli
il
avail
attendu que les Latins fussent, faute de renforts, rduits quitter

el
il
la
place,
rentr, ds 1261,
dans Constanlinople abandonne par

le
eux
mais
craignail de n'avoir recouvr son Irne que pour
reperdre.
Le
dsir d'un accord militaire avec les Latins l'aidt-il penser

la
comme
eux mit
procession du Saint-Esprit,
le
rsultat n'tail pas
mince pour la
rpublique chrtienne d'avoir obtenu que toul l'orienl de l'Europe entrai avec elle en union de croyances, d'inlrls, de conduite, el ce n tail pas
payer trop cher d'une
lutte
nouvelle contre l'Islam

les
la
le
bienfait
de celle
concorde. El pour rendre cette guerre contre

plus courte
tartare qui
el
Turcs moins onreuse,
pins dcisive,
il
suffisait
de
concerter avec l'empereur
par son ambassade proposai! contre eux une alliance. Leur

tail certain,
le
crasement
service les
l'Asie
lutte
jour o
qui
la
chevalerie europenne aurai! son

faisaienl
rserves
d'hommes
lui
dfaul
en Asie
el
que
elle-mme
el
s'oll'rail
fournir inpuisables. El une
communaut de
de victoire avec les races tartares dj imprgnes de notions

tail
la
chrtiennes
propagande
la
plus universelle
cl
la
plus retentissante
qui pl tre faite auprs d'elles eu faveur du Catholicisme La
consquence
1
dernire de l'autorit prise par
la
Papaut sur l'Europe
tail
tablisse-
ment de
la
civilisai ion
en Asie.
L'APOSTOLAI
VIII
Pourtanl cette autorit politique touchai!

lasse de
l<>nl
son tenue.
L'homme
:
se
ce qui dure, ft-ce

el
le
bonheur.
n tel
gouvernemenl
n'avait
pu s'tablir
ne pouvail se perptuer que par l'unit des esprits

loi
cette
les
unit avail sa
dans
les
enseignements de
les
la
l'Eglise, sa sanction
dans
contraintes de
l'Etal
contre
dissidents.
Ce concours des pouvoirs

la
humains usa
toul
lits
le
la
thocratie en
la
servant. L'Eglise cherchai!
vrit avec
les bruta-
scrupule de
conscience, l'Etat prtait main-forte avec

el
des rpressions matrielles,

partiale,
laissail
parfois cette
e!
main laque
se trouvai!
dure,
sait
haineuse, cupide,
sur 1rs uvres qu'elle accomplisla
des (races d'inutiles violences. L'Eglise porta

par les
peine des
excs
loi,
commis
la
hommes
d'ta!
les
hommes
au
d'pe, les
le tort
hommes
de
dans
dfense de sa cause.
On ne
voyait pas
que
les
doctrines
rduites par eux au silence auraient
l'ait
monde
et
si elles
fussen! restes
impunies,
el
<>n
voyait les sectateurs de ces croyances ptir dans leurs biens

parfois ces souffrances
dans leurs corps pour des erreurs de pense,

guerre des Albigeois. L
parurent cruelles. Nul vnement ne prpara celle rvolte de misricorde
comme
vit
la
c'esl
toutes les
cruauts de
les
la
foule,
toutes les
fureurs des armes, toutes les ambitions

la
princes qu'on
le
confie
cause de
la
Dieu,
el
l'erreur fut
noye dans
:
sang d'un
peuple. Alors
droil
el
Chrtient senti! un scrupule
elle
ne douta pas de son

la
de son intrt maintenir l'unit de foi; mais elle douta que

le
contrainte ft
moyen
efficace de parvenir cette unit. Elle eu! obscules
rment
conscience que, Ions
partisans
d'une erreur eussent-ils
la
bouche jamais ferme par la mort, si l'erreur n'a elle-mme par le rayon d'une vrit contraire,
puissance d'illusion, son aptitude
le
t transperce morl
cette
erreur garde
el
sa
sduire de nouvelles victimes,
que
repos du
monde
:'n
esl prcaire.
L'Eglise seule pouvail pourvoir
sa vri-
table scurit
dpensant plus de force persuasive que ses adversaires

el
n'avaient d'obstination
de malice. Kl les
mes mystiques reconnurent

qu'eux excepts, nulle main
dans l'Ancien Testament o tout
avail t figure, l'image de l'Eglise, celle

et
arche d'alliance confie aux prtres seuls,
humaine ne pouvail toucher sans profanation. En mme temps s'levaient certaines dfiances contre l'Eglise ellemme. Partoul o y avail apparence qu'elle et dpass les limites de
il
son domaine,
les intrts
entamrent avec
elle leur
procs en bornage.
Adhranl aux vieux des peuples, lgislatrice de leur jeunesse barbare,
xliv
INTRODUCTION
son droil form
le
l'Eglise avail de
leur.
1rs lgistes se crurenl assez de
savoir pour tracer

restauration
les
faisail
ilu
eux-mmes des
rgles leur
temps
et
leur pays.
:
La
il
droil
romain n'eut pas de plus ardents propagateurs

canonique.
indpendants du droit
tal
Comme
il
la
loi
romaine en
son dernier
donnail omnipotence au prince,

el
fui
ais de
gagner
les
grands seigneurs
le
surtoul les
monarques au
droil qui leur reconnaissait
plus de droits.
Enhardie
la
chercher hors de l'Eglise
la vrit,
mme
en ce
<|ui
louche
la
justice, l'intelligence
humaine
vil
devait avoir
moins de scrupules encore
chercher seule d'autres vrits

religion.
<|iii
n'avaient pas de liens visibles avec
La science ne
pas seulement de discipline dans les traditions,

les
elle vil aussi
d'indpendance dans
recherches successives. Quand, par

la
des dcouvertes incessantes,
l'tude de
nature
pril foi
el
des corps eut
l'ail
du
savoir un devenir perptuel, l'intelligence
en elle-mme. Sans se
croire hostile l'autorit de l'Eglise, elle fut
moins souple. Le sacerdoce

furent
lui-mme
ne respira pas en vain celle indpendance. Les doctrines d c
Home,
el
jusque-l reues partout sans conteste,

et
examines par
le
clerg de chaque pays,
dans
les universits se
prparrent ces maximes
ces traditions des
Eglises nationales qui contenaient
un germe de
schisme ou d'hrsie.
Celle mancipation de l'autorit politique, de l'autorit judiciaire
el
de l'autorit enseignante n'tait que l'mancipation de trois aristocraties
gnes par
n'avail
la
tutelle
religieuse.
el
Les multitudes, pour qui
cette tutelle
la
que protectrice
gnreuse, auraient, semble-t-il, d
d-
fendre. .Mais
taienl
quand elles virent dans chaque pays les pouvoirs qu'elles accoutumes respecter tenir tte au chef suprme du Catholiel
cisme, leur esprit de soumission se trouva partag

obir, en attendant qu'elles
elles
ne surent
qui
lil
apprissent n'obira personne.

le fait
On
la
leur
croire qu'elles-mmes axaient souffrir par
de
la
Papaut. Sur
les
biens d'glise
et
la
les
taxes tablies
dans chaque pays par
libralit
les
des Chrtiens,
Papaut
prlevait, suivant
une tradition constante,
sommes
qu'ellejugeait ncessaires aux besoins gnraux du Catholicisme.

entreprises, les
Or. les grandes
croisades, les
missions, l'entretien du
gouvernement qui dirigeail de Rome ce travail, taient onreux. A mesure que le gouvernement civil, en s'organisant', coula davantage, la contribution
des peuples
la
dpense ecclsiastique leur semblait
plus lourde; prs
ils
ne
comprenaient
licisme
bien
que
l'utilit
des
dpenses
laites
deux,
leurs
regards ne portaienl pas assez loin pour contempler l'ensemble du Cathoel
de ses uvres.
L'APOSTOLAT
S'il
<''lnit
xi.v
un pays o ces changements devaienl se produire d'abord,

les
c'tail
le
pays o
lgistes taienl
le
> 1
| 1 1
le
plus hardis,
la
le
clerg
le
plu-.
le
indpendant, les biens d Eglise

plu-,
--
riches, o
nation,
soumise avec
;i\;iil
de continuit
el
el
de plnitude auK influences religieuses,

il
plu^
lass
pour ainsi dire us sa facult

le conflil
obir
c'tail la
France.
recueillir le
La France commena
Fruit
au
momenl o
la
elle allail
la
de sa
fidlit.
La Papaut
lui
avail
appris faire
diffrence entre les
race-, royales; loul
avait t obstacle de
la
pari des
souverains germagrandir dans

roi
niques, toul
lui
avait t secours de
pari des
A 111
souverains franais. Au
le
commencemenl du
toute l'Europe
la
xiv
sicle,
Boniface
il
travaillai!
maison de France;
lils
avail
obtenu que
d'Aragon
cl
cdai
la Sicile
au
de Charles d'Anjou. Sun amiti pour cette maison

foi
sa dfiance pour
la
bonne
des Grecs
sortir de
la
el
la
leurs
promesses de conversion
mpire
latin
toujours ludes, l'avaienl
l'ail
rserve jusque-l garde parles

d'i
Souverains
Pontifes;
il
favorisail
restauration
Constantinople au
il
profil
d'un prince franais. Pour l'empire d'Occident,

el
songeail
la
la
mme
famille
dsirail
rendre
la
couronne de Charlele
magne
race de sainl
Louis. .Mais alors rgnai! Philippe
Bel,
et
ce petit-fils de saint Louis tail un Hohenstauffen franais.
Rsolu attaquer
l'ail
le
roi
d'Angleterre,
il
ne s'arrta pas devanl l'appel

la
par celui-ci l'arbitrage du Pape, afin de payer

biens ecclsiastiques,
et falsifia
guerre
il
imposa
la
|e>
les
monnaies. C
tail
attenter
cou-
tume
tre
tablie cidre les couronnes, au

III.
droit
indiscut encore de
le roi,
l'Eglise,
le
l'honntet publique. Boniface \
en avertissant
roi
exerait
minisla
reconu alors
la
Papaut.
Le
opposa
roi,
l'action
il
pontificale
maxime emprunte au
personne
les affaires
droil csarien que.
n avail
la
soumettre
de sa couronne. C'tail dire que
civilisation chr-
tienne n'avail plus de garanties contre les Princes. El
pourtanl
les
trois
1
ordres de l'Etat, convoqus pour

casion de celle querelle,
pacte chrtien
le
la
premire
contre
fois
en Etats gnraux
conservatrice
I
oclu
soutinrent
l'autorit
pouvoir absolu du monarque. L'immobilit de

le
Europe,
o pas un prince ne se leva pour venger
souffle!
d Anagni,
annona
avec
mieux encore la venue de temps nouveaux. Par une contradiction commune tous
l'Eglise,
les
ambitieux en
la
conflil
Philippe
le
Bel,
non contenl
la
d'humilier
Papaut, voulut,
comme
monde.
Got,
sa
si.
Il
avilie, elle
demeurait
mme,
se servir d elle
pour dominer
le
russit
en 1505,
el
mettre dans
le
la
chaire apostolique Bertrand de

la
crature,
obtinl
transfert
la
de
papaut
Avignon. Celle
n cul
\ieloire devint au>>itt strile
pour
France qui, pendant cenl ans,
xlvi
INTRODUCTION
lni|i
pas
et
le
de toutes ses loi-ces pour disputer son propre sol

Il
;'i
l'Angleterre
ne joua plus de rle hors de ses frontires.
n'y
Mil
de durable que
mal
l'ail
la
Papaut.
Elle a laiss
dans
la
terre
romaine
la
fcondit
de son magistre
le
universel
les
il
n'a
pouss Avignon que

de
l'esprit,
la
les
piaules parasites,
parfois
le
luxe,
vaines
recherches
mollesse,
scandale
des
moeurs. Aprs soixante ans,
un retour de conscience ramne Gr-
goire IX
Rome,
et sa
la
la
mort
les
cardinaux lisent un pape romain

la
mais
d'un
cinq mois aprs, sous

'l
pression de
Fiance,
ils
dclarenl n avoir pas

el
libres,
proclament
vacance du sige apostolique
l'lection
autre pape, qui retourne Avignon. Le schisme d'Occident
commence.
Pour
les
le
terminer, une partie du Sacr Collge s'assemble Pise, dpose

el
deux lus
leur
donne un successeur. Au
esl
lieu
de deux papes on en a
el
trois. Celui
d'Avignon
par
toujours reconnu parla France
l'Espagne,
celui de
Home
l'Italie, celui
de Pise par
le
reste de l'Europe.
Ces chefs
qui s'excommunienl enseignenl au
le
douter d'une religion divise
contre elle-mme.
Il a suffi que les passions terrestres usurpassenl sur le gouvernemenl de l'Eglise pour que la Papaut ail perdu son magistre sur les
affaires
publiques
<\\t
inonde chrtien. mancips de
la
tutelle qu'elle
exerai! autrefois sur eux. les princes montrent

la
aussitt ce
que devienl
el
I
puissance quand
elle n'a
plus de juge craindre. La France

la
Angle-
terre oui
pour rois deux enfants donl
faiblesse esl
:
exploite,
dans
le
sang
ci
el le pi
Haye des peuples, par

,
les
oncles sclrats
en Portugal, Pierre
, si le
leJusticier
qui mriterai) d'tre appel
le
Mauvais
la
nom
n'ap-
partenait dj Charles, roi de Navarre; Naples,

les
reine Jeanne, donl
murs dshonorenl
f 1 1
le
trne; dans les petits Etats, des petits souve-
rains
<
s'galenl aux grands par les vices; el au-dessus de celle Europe,

et
l'empereur Wenceslas, ivre de vin

sont pas
faits
de luxure. De
lels
la
souverains ne
pour imposer
l'aristocratie fodale
la
modration dans
a
ses rapports avec ses vassaux, et partout

voir.
conscience
disparu du poules
Mais eu
mme temps
disparu
la
soumission que
peuples gar-
daient autrefois leurs chefs. Envers des autorits qui ne se sentenl pas
de devoirs envers eux, eux non plus ne se sentent
pas de devoirs. L'Eules
rope entire est branle par des rvoltes contre toutes
hirarchies.
Ce sonl
l'Italie,
les
soulvements de
prenaient
la
la
Flandre,
,
sur laquelle,
dil
Froissard, lous
la
menus peuples
de
la
exemple
de l'Allemagne, de
la
Suisse, de
France, de
noblesse pauvre contre
grande aristocratie,
les repr-
des petits mtiers contre
le
gros commerce; contre lous enfin
L'APOSTOLAT
sailles des
jclvii
paysans, des ouvriers, qui sonl

de
privilgis,
le
nombre.
seuls
ne imperceptible
minorit
comme
s'ils
taienl
des
hommes, use
une
du genre humain
comme
d'un animal domestique: l'animal devienl
bte froce qui se venge.
La guerre
sociale clate.
Enfin
l'esprit
de rvolte se hausse jusqu

cel
atteindre
la
puissance
morale qui dorl sur

seuls les
abme de maux. Avec
la
vigueur destructrice qu'onl

l'action,
la
hommes
trangers aux compromis de

la
un professeur
d'Oxford, Wiclef, nie avec
hirarchie sociale
hirarchie religieuse.
I
Point de papes, point d'vques; nul n'a autorit dans

le
Eglise, sinon
el
par
le
droil
divin
s'il
de
la
vertu. C'esl
il
cette vertu qui dsigne

<le
consacre
les
prtre, el
la
perd,
esl
dchu
sa
l'onction.
la
Tandis que
princes
veulenl se soumettre l'glise, Wicleff tend
soumettre au peuple,
chaque
le
(idle.
lui
Chacun, juge des vertus qui font

la foi
l'autorit
du prtre, reoit
qui
plal
qui
lui
plat.
le
Sous
celle premire l'orme apparat

el
le
germe
le
qui se dveloppera avec

et
Protestantisme,
qui,
la
soumettant
sup-
la diversit des races
la
multitude des consciences
relie-ion.
prime
caractre essentiel du Catholicisme, l'unit.

l'Eglise
Ds que
humaines,
le
perd son autorit
sur
.
la
conduite des
affaires
les vastes entreprises qui prparaient

la
par l'accord de l'Europe,
triomphe solidaire de
civilisation el
du Catholicisme dans l'univers

la
cessent. Les croisades n'onl plus pour les soutenir

faisan) dfaut, les
France. La France
aventures hroques n'onl plus de soldats. La pense

le
d'une entente contre l'Islam avec l'Asie,
projet le plus vaste
el
le
plus
fcond en rsultats qui et encore t conu, s'vanouil
comme
un songe.
1505, les ambassadeurs tartares viennenl proposer Philippe le Bel 100000 cavaliers. 200000 chevaux, 200000 charges de bl pour la guerre aux Turcs; mais le roi, toul occup de l'Angleterre, laisse passer celle
En
chance. L'Europe ne
saisil
pas mieux l'heure o
elle
pouvait associer
la
(dune
sa
destine. La dynastie de Koubla, hospitalire aux institutions

el
chrtiennes
ambitieuse d'une action
commune
avec l'Occident, est,
au milieu du xiv e sicle, renverse par une rvolte nationale. La nouvelle

dj nastie, chinoise de race
el
d'instincts, ferme l'empire
aux trangers.
Lue dernire occasion

l'Asie.
la
s'offrit
i
de prendre par les Tartares influence sur
Tamerlan parul au
nenl o, sous Bajazet, les Turcs, matres de
pninsule balkanique, venaient d'craser
Nicopolis une petite troupe

el
de volontaires franais, dernire Heur de chevalerie
de croisade,
el
menaaienl
la
fois
Constantinople,
la
fit
la
Hongrie, l'Europe entire. Le

l'Asie
prince tartare s'empara de

el.
la
Syrie, de l'Egypte, envahit
Mineure
il
bataille
d'Angora,
prisonnier Bajazet. Avec ses seules forces
xlyiii
INTRODUCTION
il
avait suffi vaincre, niais
on gouvernement
il
il
avait besoin d'une aide.

il
comprenait que pour changer son invasion En 02, l'anne mme o

I
avait vaincu Bajazet,

ci
nu
Grand roi tme de souverain, sans raison, presque sans Etals. Cette
que
la
envoya des ambassadeurs proposer une entente de France . Mais ce grand roi tait Charles VI, un fanlois
encore,
l'arl
faute
la
barbarie
Lartare et
appris des peuples civiliss
de
rgner,
la
puissance de Tamerlan
et
l'ut
viagre. D'abord rduits la Perse,

la
Transoxiane
cl.
au nord de l'Hindoustan, ses successeurs perdirent

nord de l'Asie, fondrent
Perse,
chasss du
dans l'Inde l'empire
mongol. Dus dans toutes leurs tentatives de collaboration avec l'Europe, ces princes bornrent leurs dsirs durer, et pour cela acceptrent la loi
musulmane, qui
o
ils
tait la
plus rpandue parmi leurs sujets. Les contres
dominaient furent interdites au Catholicisme. Ramen de la Chine cl de l'Asie centrale o il s'tait introduit grce
cl
la
collaboration du Pape
11
des princes chrtiens,
il
semble une arme
qui bat eh retraite.
ne garde que ses positions anciennes sur les bords
de
la
.Mditerrane. Mais ni les armes de l'Europe voue ses querelles
intrieures, ni l'autorit d'une

le
Papaut diminue de
zle
cl
de pouvoir, ne
recommandent plus
la
tolrance des Turcs
et la
bienveillance des
la
Grecs.
elle
le
fanatisme
musulman
ne coupe pas court
propagande,
semble s'teindre par une maladie de langueur. Les Eglises orientales oui suspendu leur mouvement de retour vers l'unit*''. Les maux de la
Chrtient catholique, les dsordres
et
les
et
divisions de
la
Papaut con-
firment ces glises dans leurs hrsies
leurs schismes.
le
L'vanglisation ne
lil
d progrs qu'en Europe. En deux pays
zle
des missionnaires se trouvait second par celui de deux princes. Les rois
Wladislas de Pologne
paennes,
l'autre,
et
Louis d Hongrie aident
l'un
les
Dominicains
encore
rendre chrtiennes les dernires parties de l'Europe qui fussent

la
Lithuanie
et
la
Prusse Orientale alors appele Samogitie;

combattre
Bulgares.
le
les
Franciscains
schisme
orthodoxe
chez
les
Valaques,
les
Serbes
cl
les
Malgr ces gains,
l'apostolat
du
xiv'
sicle
est
pauvre. Si
la
h'
zle
monastique
n'a pas
dgnr, ses vertus ne reoivent plus de
Papaut
une direction constante, elles ne reoivent plus des gouvernements une

aide matrielle
cl
elles
ne se sont pas encore instruites agir seules.
le
quelque chose d'inexpriment, de surpris, d'irrsolu, d inerte dans

missions.
les
Rien donc n'chappe l'anarchie que
le
pouvoir politique
l'Eglise.
dchane
a
pour avoir prtendu
la
domination sur
La socit
encore
.'APOSTOLAT
gard assez de traditions chrtiennes pour tre trouble de ce dsordre. Eglise, il faul lui rendre Elle comprend que pour porter remde au mal de
I
l'unit. El
puisque
la tte,
au
lieu
de gouverner, s'est divise contre

peul
a
elle-
mme,
ce n'est
plus
d'elle
qu'on
attendre
la
rforme. C'esl donc

public
I
l'Eglise toul
entire qui doil

11
pourvoir
s'ouvre
;'i
son salut. Le scnlimenl

Il
impose un concile gnral.

papes doivenl
se dmettent,
faire
le
la
Constance.
le
dcide que
les
mis
paix
de l'Eglise
le
sacrifice de
il
leur titre.
la
Deux
cl
troisime rsiste, on
dpose,
accepte
sentence,
Martin
le
''si
lu en
MIS. L'unit
les
doil tre rtablie

.
non seulement dans

pour
propagateurs
chef mais dans

en
et
membres
elles
Les doctrines de Wiclef s'taicnl

avaient
rpandues
Jean lluss
Allemagne,
trouv
Jrme de Prague; Ions deux

semble dfendre contre
laienl de ers
les
hommes
la
(pic
la
saintet del vie
erreurs de
doctrine,
<!
[es disciples taient
nombreux autour de
et
leurs vertus destructrices. Dj
censur par
le
Saint-Sige, Jean lluss
fui
mand
Constance.
le
Il
parat
avec un sauf-conduit de l'Empereur

trines qui sniil
soutient devanl
le
concile
les esl
doclivr
condamnes. Lui-mme, malgr

et
sauf-conduit,
le
au bcher par l'Empereur,

prince.
cl
Il
l'unit
de
la
foi
dfendue par
parjure du
faul
entreprendre contre
la
1rs [Iussites
une guerre d'extermination,

la
celle guerre, continuant
le
lonne par
guerre des Albigeois,
rend plus odieux aux consciences l'apostolal par les supplies.

t
ne soumission plus volontaire attire les Eglises dissidentes

ilu
d'< trient.
Celle paix esl l'un les objets

i
;'i
long eoneile qui, aprs avoir
commenc
Baie
li.'il
en
1431, se
continua
Florence
et
s'acheva
Rome. De 1459
toutes les chrtients dissidentes trenl
retour au catholicisme.
ne en Occidenl la Mais cette rconciliation de l'Orient, toul c reconnaissance de l'autorit pontificale, avait plus d'clal que de solidit. (les (li u\ apparences se trompaient l'une l'autre. La runion les eoneile
l'Orienl
o l'Europe avait sembl rtablir sa vie commune, donnait esprer que la politique chrtienne allait ressusciter les croisades. Le
oubli par les discordes de l'Europe avail
plus
'l'un-
grandi grce
elles
el
n'avail
prendre que Constantinople pour possder toul
empire
bure, le byzantin. Pour chapper au joug, l'Orient n'avail plus qu temps d'appeler au secours; plus qu'une l'ore. ['( tccidenl plus qu un ami,
:
le
Saint-Sige. Cel
intrt, joint
l'attrail
et
de
la
vrit,
sollicita
ecl
instant l'oscillante volont les Patriarches

le
des princes. Mais, faute que

fui ni
secours appart aussitt, ce

(1 le
vemenl religieux ne
rel
le
-lia
gnral
ni
durable
perptuel
pendule
bientt
l
vers
v
se-
traditions
d'autonomie nationale. Tandis que
pape Eugne
essayail d'armer
T.
I.
Il
INTRODUCTION
le
contre
pril
ottoman
les
souverains de l'Asie
trouva
la
el
de l'Europe,
la
haine
des Grecs contre
Rome
la
se
plus vivante
de leurs croyances.
si
L'Empereur
cri
el
le
Patriarche, pour avoir sign l'union, devinrent
impoTurcs
s'ache-
pulaires qu'ils
:
durenl
le
rvoquer.
la
On
entendil
dans Constantinople ce
fui
Plull
turban que
I
tiare!
Le vomi
exauc;
les
prirent Constanl inople en
155.
i
Les Turcs s'emparenl de Constantinople au

vail la
enl
mme o
guerre de Cenl Ans. La libration du

la
sol franais rendait
matresse
Celle lutte
ne
d'agir
tail
race qui avait t l'me de

le
la
lutte contre
l'Islam.
toujours dans
rien.
vomi
des
peuples,
les
c'est--dire
fixs
el
ci
de
la
ceux qui
dirigenl
vei
iln
Les souverains avaient

la
yeux
sur
France, redela
nar sa victoire
>..
premire en Europe,
attendaient
I
volont
emportt. Mais [I dpendit de lui que la pense fconde Grand Loi intelligence adhsion par une constante unis nos monarques, autrefois aux desseins de la papaut, subissent maintenant l'influence germanique,
il
el
cdent aux
mmes ambitions
o
<pii
avaient tromp les empereurs d Alle-
magne. Chercher prs de

l'Empire,
soi ses
la
conqutes, prendre
l'Italie,
atteindre
III.
telle fui l'entreprise
France
fui
entrane par Charles \
Les plus pauvres lles son! capables des rves les plus magnifiques. Celle politique, qui devint pour des sicles noire politique, acheva de
transformer
Si
la el
d'amoindrir
ft
le
pouvoir de
la
Papaut.
l'Italie,
France
devenue matresse de
Rome
n'et
plus t
papes qu'un nouvel Avignon. Four dfendre leur indpendance spirituelle, il fallait qu'ils fissent chouer le dessein de la France, ils taient
pour
les
obligs de combattre
FI
la
connue l'ambition
attire l'ambition,
l'Italie
puissance qui dans l'histoire avait t leur "allie. que nulle tU'^ grandes puissances
ne voulait abandonner
une
rivale, et
et
que
la
pninsule
la
fut
bientt
dispute parla France, l'Allemagne

plus s'appuyer que sur
l'Italie
l'Espagne,
Elle
Papaut ne trouva
la
mme.
abandonna par
force des
circonstances quelque chose de son ampleur internationale,

italienne par ses Souverains
elle
devint
Pontifes, par sa cour, par ses ngociations,

hostile aux
par ses calculs, par ses
murs. Toujours
Italie,
puissances pu
devenaient prpondrantes en
conflit
elle
se
trouva
le
successivement en
avec toutes; on
la
combattit sans avoir

la
sentiment d'un sacrila
lge.
Tout cela contribuait voiler

les
vocation universelle de
Papaut
sous
apparences d'un tat;

nations
elle
la el
tout cola
acheva de
la
rendre plus tran-
gre aux autres

voyaienl plus en
tion
moins
influente
la
sur les souverains qui ne
mre, mais
rivale. Ainsi fut
cre une situa-
o l'autorit morale de l'Eglise
n'tait
plus assez, forte pour garder
L'APOSTOLAT
contre l'ambition croissante des princes les droits
el
u
les
clergs nationaux
les
richesses de l'Eglise. Le
roi
de France s'assura ce qu'il voulait

Il
prendre par nue transaction avec Rome.
rendil
el
la
Papaut une
la
pari
sur le> revenus ecclsiastiques du royaume,

toui
le
s'assura
mainmise sur
faisanl
reste de celle richesse

la
el
sur
le
clerg
lui-mme en se
reconnatre par
tiques.
papaut
le
le
droil
l">|.">.
de choisir les dignitaires ecclsias-
Ce
fui
le
Concordai
les
Lon
en
le
signant abandonnai!
il
nue des prrogatives

sigeai!
plus utiles
si
l'indpendance de l'Eglise,
refuses
tran-
sur ces investitures

<
nergiquement
D'autres
leur fournil
aux empereurs
d'Allemagne.
disaient
les
Ibtenir ces traits lonins fut l'exigence les princes qui se
plus catholiques.
rvaient
de prendre davantage
encore
l'Eglise.
La Rforme
l'occasion.
IX
Auprs
les
simples
la
et les
purs,
la
Rforme
se
recommanda par smi

le
mm
>
qui pr
la
'Mail
fin
des dsordres religieux. Mais, malgr ces esp-
rances,
Rforme, u'et t qu'une vaine tentative sans

l
secours
I
'les
pouvoirs politiques. Elle ne russil que
<> <11<" l'obtint.
Et elle
obtinl
des princes qui trouvaient, se prononcer contre

tage
le
le
catholicisme, l'avan
lui
prendre ses richesses

le
et
de soustraire leur conduite

la
son
jugement. C'est pourquoi

investitures
el la
Protestantisme, o renaissait
la
querelle des
lutte
contre
discipline
les
ecclsiastique, devail
avoir
pour premier thtre l'Allemagne, terre

princes avides
le
el
les
empereurs orgueilleux, les prtres indociles. Quand elle eut donn l'exemple
le
celle
rvolle lucrative, les pays les plus proches par

les
terril
(ire
el
l'origine,
Pays-Bas,
Angleterre, les
sail
la
Danemark, la Sude, firent comme elle. En caprices amoureux de Henri VIII, auxquels Rome oppole
i\\\
stabilit
mariage, furent, avec l'avarice,
les
fondements de
la
nouvelle Eglise.
Ce
h
n'tail
pas assez que l'tablissement des Turcs en Europe enlevai
l'glise
catholique l'espoir de ramener

n'tait
l'unit l'Eglise
grecque
el
livrai
l'Islam tout l'Orient: ce
pas assez que ds 15141a Russie qui

Patriarche de
avail
adhr au concile de Florence parle
Kiew, se
lui
spare de
Rome pour
la
former aussi
une
glise autonome.
Quelques
le
annes du xvic sicle suffirent pour enlever

nord, presque
disait
l'unit
de l'glise toul
moiti de l'Europe,
El
le
fanatisme protestanl n'inter

le
pas inoins avec moins de jalousie que
fanatisme islamique son
lu
INTRODUCTION
catholique.
domaine l'aposlolal immenses perles.

Surprise par
le
la
Jamais l'Eglise
Papaut
I
n'avai)
fail
de
si
violence du mal,
toul
la
il
la
lu
remde. Avanl
le
fallail
el
purifier
Eglise
des
moins n'hsita pas sur abus qui avaient

plus de prcision
<lu
fourni
prtexte a
le
rupture
dfinir aussi avec

fui
la
doctrine que
Protestantisme corrompait. Ce
l'uvre
concile de
Trente.
Quand
blir
les
canons eurenl restaur

I
la
plnitude de
la
loi, restai!
;iv;iil
rta-
dans
les
:
peuples
la
unit de l'obissance. Cette unit

la
t faite par
el la
deux forces
inclinail
les
puissance morale qui, par
propagande
el
l'exemple,
mes aux vertus persuasives du sacerdoce,

le
1
puissance
matrielle qui, par
u-;is
sculier, frappait
1rs
dissidents.
Le double
des
ordres
secours ne
dfensives
manque pas
el
cette fuis encore.
Les
initiatives
la
rformatrices,
conqurantes semblent
pures
dans l'Eglise
pari
religieux: chaque crise du Catholicisme esl un enfantement, elle suscite
dans
sous
les
1rs
mes
les
el
plu--
el
1rs
plus zles
la
vocation de s'associer
rgles
1rs vertus 1rs plus
opposes aux dpravations mena-
antes.
Les ordres qui, depuis

avaient
le xui'
sicle, travaillaient rajeunir la ferveur,

la
eux-mmes
vieilli.
Les franciscains reconnaissaient

et
la
ncessit
d'une rforme dans leurs observances

venaient
prparaient. Les Dominicains

et,
de prcher 1rs indulgences en Allemagne
suspects d'avoir
pu une pit en trafic, taient assez, occups sauver de ce scandale leur crdit Les nouveaux prils de l'Eglise suscitrent un ordre
corr
.
nouveau, ce
par les
lui
fut
celui des Jsuites.

ipi
il
Il
diffrait
la
surtout de ses devanciers
moyens
apportai! au service de
d'ides sur
le
cause commune,
el
avec
la
s'achevait une volution
caractre essentiel de
vie
religieuse.
Les premiers Chrtiens, quand

parfaite, avaient
ils
aspiraient
\n\r
existence
plus
abandonn
le
inonde connue un navire qui coule, pourvu

la
leur propre salul
sans disputer au naufrage
multitude,
mme
les
par
laide indirecte de leurs austrits.

les ermites, telle s tail
Tels avaient
commenc
les asctes,
continue
la
smlc des cnobites dans
monas-
tres de
<
trient
Avec les moines d Occident, une autre l'on ni' de saintet avait apparu. Sans doute, pour les de saint Benoit, le principal de la vocation tail
i 1 i
-.
encore
la
vie
hors du
sicle.
Mais dj cet abandon ne

le
cultiver autour de leurs
abbayes
sol el les
les empchait pas de mes. Leur zle axait sainten'tait ni selon
ment acceptdes circonstances ce supplmenl de labeur, qui
L'APOSTOLAT
longues prires,
Mis de
la
lui
leurs premiers desseins, ni selon les secrtes prfrences d'mes surloul

attires vers
el la
retraite,
les 1rs
1rs
mortifications,
el
le
silence
l'oubli.
Plus
tard,
sainl
Franois
de saint Dominique
el
avaient voulu
rpondre
luis
aux besoins de leur pit

le
de leur
temps,
ils s
taienl propos,
comme
double
el
gal
lu
il
de leur vocation
religieuse, d'tre utiles aux autres
toute efficacit de l'action

(Nie celle
yi'i'irr
el eux-mmes. Mais, persuads que humaine pour le bien esl nue grce <lr Dieu,
sollMe o
elle \cill el rcvl
de puissance
el
les sel\ ileil
l'S
les
plus inattendus pour les succs les plus inesprs,
que
la
meilleure
ils
chance
d'tre
choisi par Dieu esl
de se renoncer soi-mme
el
consa-
craienl une notable dure de leurs jours
de leurs nuits mriter cette

Ainsi
el
lection par
la
prire
el
la
mortification.
avaient-ils
une double
existence, l'une d'aptres, l'autre de pnitents,

leurs
n'espraient-ils que par
vertus de
pnitents
leurs
succs d'aptres. Cette conception du
devoir ne leur laissail libre qu'une partie de leur temps pour l'action. De
plus,
hiieul
comme
ils
pensaienl surtoul
la
;'i
l'infirmit liumaine,
el
comme
les
ils
compterils
moins sur
que sur
sagesse des plans
l'opportunit
mesures
restres
l'aide
capable de suppler et de suffire

la
tout,
comme
espraient mriter celle aide par
saintet,
connue
la
saintet se
les
mesure
aux sacrifices qu'elle coule,

rgularit des exercices
comme
enfin
les attraits el
rpulsions,
matire du sacrifice, sont divers en chaque nature, ces ordres unissaienl
la
communs un grand
I
respect pour
indpen-
dance des volonts, des inspira ions, des cll'orls individuels. En exigeant un dessein gnral, ils de tous les Religieux un concours trop docile
;\
auraient craint d'touffer des initiatives qui, sous une apparence de folie.
pouvaient tre
tacle
I
la
folie
de
la
croix, c'est--dire
la
sagesse,
el
de faire obs-
lieu
mme.
<pii
La crise religieuse
dans
pril
:
suscita
les
Jsuites les poussa
plus avanl
tait
la
voie
o leurs ans s'taienl engags. Le Catholicisme du clerg,

partout, dans
les
en
et
contre les rvoltes des hrsiarques, les complicits des princes

il
les dfaillances
fallait
cours,
et
dans
les
chaires, dans
la
foule, des dfenseurs
aux doctrines vraies
aux bonnes
murs. Le moment o
p
l'Eglise appelai! l'aide tait

le
moins que jamais,

I
ses
lils
les
plus dvous,
moment de fermer
oreille
aux bruits
terrestres
el
de s'isoler dans une perfection goste. Les Jsuites furent
conduits
penser que
le
la
socit chrtienne tail

tet, el
dvouement actif aux intrts gnraux de la plus utile, donc la meilleure tentative de saind'assurer son salut tail de
travaillera
que
le
plus sur
Il-
moyen
celui des autres.
dgagrent donc leur rgle des longues psalmodie-.
,,,v
INTRODUCTION
et
des offices nocturnes
des austrits corporelles qui auraient enlev du
temps
crai'de
il
el
des forces
l'apostolat.
el
De plus,
ils
considrrenl que,
si
Dieu
le
secret de ses miracles
de ses illuminations extraordinaires,
partis prendre le plus
donn aux hommes une intelligence capable de reconnatre parmi les probablement sage, et que ses serviteurs employer cette facult. Ils rsolurent de s'assurerau profil du bien toutes 1rs chances que donnent la rflexion, la mesure el l'habilet lgitime. Et,
a
*
1 <
> i
comme
ger les
lire, la
il
certains
hommes
la
sonl plus que d'autres riches de ces dons,
ils
conclurenl que
Compagnie devait donnera ceux-l le pouvoir de dirimouvements de tous. Ainsi l'obissance devint la vertu particugrande force du nouvel ordre. Cr par un soldat et pour la discipline, une discipline inconnue encore
l'action,
fut
fond sur
clans les
socits religieuses.
Chaque membre de
la
Compagnie mit son
principal
mrite
de
la
dgager de son sentimenl personnel, suivre avec la fidlit conscience les impulsions de ses chefs. Celle nouveaut suffisait
se
pom- produire de grands rsultats.

desseins, l'esprit
le
L'unit
allai!
la
apparatre dans
les
suite
dans
les entreprises,
mthode dans
l'efforl
pour mettre au service de l'uvre divine toutes humaine.

El
la
les
ressources del raison

influence
Compagnie nouvelle
allait
avoir une
plus
prompte que les ordres prcdents, parce qu'il n'y en avail pas un o la volont de chacun montrai la fois tanl d'abdication el tanl d'ardeur.
Dpouilles des sentiments particuliers qui
les
avaienl
rendues diver-
gentes
el
faibles, ces
volonts ne gardaient intact que leur courage au ser-
vice des
uvres qui sembleraient les meilleures aux plus sages. De mme, les gouvernements prts maintenir par la force
socit chrtienne n'taienl
le
l'unit
de
la
plus ceux qui
avaienl
gr cel office
dans
pass. Jusque-l dsignes

la
le
l'hgmonie par leur position au

le
centre de l'Europe,
dj protestanl
les
el
France
cl
l'Allemagne formaient, entre
Nord
les
Midi toujours catholique, une rgion dispute par

el
ides,
les
indcise connue ces rivages que couvrent

relais
dcouvrent
les
lais el
de
la
nier, elles n'taienl
plus
celle heure
pays
d'un seul
el
vigoureux dessein.
La rsistance l'hrsie du Nord lui mene par les Etats du Midi. Elle eut pour champions deux peuples, petits la veille encore cl favoEspagne riss tout coup parle plus (''norme accroissement de fortune,
I
el
le
Portugal. Pendant huit sicles

l'aire
ils
axaient tourn
le
dos
l'Europe,
lent
la
pour
l'ace
l'invasion maure. Ils l'avaient, par

la
un
effort
mais
du
continu, refoule, achevaient
dlivrance de leur territoire
fin
xv c sicle,
el.
leurs premiers pas hors de leur sol les portanl aux extr-
L'APOSTOLAT
miles de
la
l\
terre
venaienl
tle
leur di
r,
rcompense tardive mais

les
magnifique, 1rs immensits de mondes nouveaux.

lui
poursuivanl jusqu'au Maroc leur revanche contre l'Islam,
Por-
tugais avaient
reconnu d'abord
la
cte
de l'Afrique jusqu'au golfe de
Bnin, taient parvenus en liStian cap qu'ils avaient
Temptes. Dix ans aprs,
il
devenait
le
nomm le Cap des Cap de Bonne-Esprance pour

parvint jusqu' l'Inde.
fut
Vasco de Gama,
I
qui, remontant la cte orientale,
une divination plus admirable encore, parce qu'elle successive et qu'elle affronta l'inconnu des mers sur la foi d une
ls 1492,
moins
don-
ide,
nait
aux
Espagnols l'Amrique. Et pour l'Espagne encore,

le
la
route de
l'Amrique aux Indes, suivie par Magellan, achevait

dcouvertes en 1521, l'anne
cycle des grandes
mme
clatait la rvolte de Luther.
dans
Ces fabuleuses conqutes faisaient entrer ces peuples obscurs hier tout l'clat de la gloire. Ils joignaient au prestige la force militaire, que leurs longues guerres avaient incessamment accrue, et une richesse
i|ui
semblait alors inpuisable.
Ils
mirent toutes ces puissances au service

les
de l'unit religieuse. Attachs par leur lutte contre
Maures
la croix
comme comme
au symbole de
la
pairie
mme
ils
terrestre,
accoutums dfendre
choses indivisibles leur
foi et
leur indpendance, persuads qu on

taient
ne peut tre trop chrtien

trop brave,
\
comme
persuads qu'on ne peul cire
ils
apportaient au catholicisme
une nergie
des
fortifie
parla
ictoire.
Quand
l'Espagne
et
Pie
le
tente
de
ranimer
le
zle
croisades,
l'Italie,
Portugal rpondent seuls
sa voix.
la
En
la
1571, les
armes
roi
espagnoles
Sbastien
l'Islam.
les
Il
el
vnitiennes anantissent Lpante
marine turque. Le
de Portugal
voulait
voue son
rgne
la
el
sa
vie
guerre contre
achever au Maine
revanche de l'invasion porte par

les nids de pirates
Maures dans son royaume, dtruire

el
Alger
el
Tunis, s'emparer de l'Egypte, passer en Arabie, prendre
revers la puisla
sance turque
dessein
dlivrer
celui
Constantinople.
C'tait,
conu par
foi,
un
analogue
que
la
politique,
lil
trois sicles aprs,
inspirait
Bonaparte. En 1574, Sbastien

il
sans succs une premire expdition

et
en Afrique,
III
la
renouvela en
le
1578
y laissa
la
la
vie.
Mais
un
cet accident
II.
passer
la
cour
de Portugal sur
la
tte
de Philippe
el
La puismatre,
sance des deux peuples confie

servit
un seul matre, cause de

1
tel
par un
effort
plus ordonn
Eglise.
le
Certain que servir l'unit de croyances

prince,
il
est
plus grand devoir du
expulsa d'Espagne les Maures

lias,
il
el
les Juifs.
Dans se- possessions
des Pays
n'hsitai! pas instituer
le
tribunal
de sang
tenait ces
LVI
INTRODUCTION
infidles
lui si elles riaient infidles l'Eglise,
la
le
provinces pour
prfrait
toutes les chances de leurs rvoltes
certitude de 1rs garder soumises
en les laissanl
protestantes,
el
contre
Taciturne, chef des hrtiques,
jugeait toutes les violences lgitimes, y
compris l'assassinat. Ce
1
n'tait
pas seulement dans ses Etats qu'il prtendait dfendre orthodoxie. avant d'occuper le trne, el par le premier de ses actes publics, il
Mme
1
avait
soutenue. Son mariage contract

lique d'Henri VIII,
vieille
elle
<
n 1554 avec Marie Tudor,
la fille
cathoen
la
donnai)
religion
el
el
celle-ci
plus de
force pour restaurer

titre
Angleterre
reine.
la
donnai!
Philippe un
revit
la
pour aider
Quanti
meurl
qu'en Elisabeth
le
politique religieuse
II
d'Henri VIII, pour dfendre
Catholicisme Philippe
noue des
intelli-
gences avec Marie Stuart, reine d'Ecosse, el. dfaul d'Elisabeth, reine fomente parmi les Catholiques d'Angleterre le parti de d'Angleterre, celle souveraine. El de mme que sa communaut de foi avec Marie
il
Stuarl
le
avec
les
Guise, oncles de Marie Stuart,

les affaires
mnaut de fui mle au\ affaires des Iles-Britanniques, sa c lui es) un ;casion d'influer par
de Franco. Contre
le
eux sur
rine
les
Protestants,
ses trois
lils.
il
impose
Cathe-
de Mdicis, reine sons

dil
ci
armes, se
prt
nom de combattre, mme

pour l'Espagne
le
secours de ses
-cul.
,
-
une secte galement menaI
ante pour
la
France
(die/,
el
el
rp
d'avance au reproche
de l'Espagne ne peuil
d'intervention
un autre peuple, que
les forces
venl tre regardes
comme
trangres dans une conjoncture o

11.
s agi!
de
la
la
religion
En Philippe
souverain d'Espagne
el
de Portugal,
c politique de l'unit retrouva au xvi sicle un chef, orthodoxe jusqu'
la
cruaut, sincre jusqu'au

vaste,
sacrifice,
persvrant jusqu'
la
mort, un
!_inie
sombre
cl
implacable, que l'Espagne semblail avoir form

Fl
dans ses sicles de lulles sans merci eoidre l'Islam.
ce prince avait
reu toutes les forces del puissance humaine, l'tendue des territoires, l'arl des alliances cl des la vaillance des soldais, l'abondance de l'or,
conspirations, l'immensit des ressources
Unir l'apostolat religieux de l'glise

n'tait-il
ol
il
pas
le
longueur du rgne. propagande arme des Etats plus sr moyen de vaincre? La Papaut le cru! el. pour
el la
la
eu ii' l'adhsion des princes aux dcrets de Trente, elle envoie aux diffel le
rentes cours,
qui
a
plus souvenl choisi! ses lgats dans cette

zle religieux. Ainsi
Compagnie
ressuscit
le
mls par obissance aux affaires

leur
politiques,
les Jsuites
mettenl d'abord toute

II
nergie
ils
servir
la
grande entreprise don! Philippe

taurer l'unit religieuse par
le
es!
l'inspirateur,
travaillent
res-
pouvoir des princes. Canisius, lgal auprs

le
de toutes les cours d'Allemagne, est demeur
plus glorieux modle de
L'APOSTOL
cette habilet conseille par
citer
la
vertu
et
par
presque
irrsistible. El
qu'il
|i
seulemenl
les
principaux de ses mules, tandis

la
lutte
l'unit religieuse mula
terre des
morcellements politiques, Lainez, devanl

.
cour
di'
France, combat les huguenots au colloque de Poissj

se
pousse
ie,
Catherine
dclarer contre eux; Possevin, lgal en Sude, en Mosco'v

le
en Pologne, travaille obtenir une situation privilgie pour
Catholi-
cisme; en Portugal, l'ducation du

en
roi
Sbastien
esl
confie
le
un Jsuite;
l'unit
Espagne,
le
la
Compagnie mel
garde encore.
l'ail
profil
pour
fortifier
zle de
catholique
crdit
qu'un de ses religieux,
Franois Borgia,
l'ami de
el
Charles-Ouint,
Jamais investissemenl plus habile

la
plus
complet ne
El
Fui
autour du pouvoir par

1rs
religion.
pourtant
rsultats
trompent
le
dessein
el
si
bien
servi.
Les
roi
Provinces Unies chappent
la luis
l'Espagne
au catholicisme.
Le
de Sude revient l'hrsie pour garder son trne. Marie Stuart, chasse
d'Ecosse, prisonnire d'Elisabeth, est deux fois victime du Protestantisme,

ri
l'excution de
la
victime enlve au Catholicisme

11
la
dernire chance de
dlivrance. Philippe
tente de
venger
la luis tous les droits viols par

lui. la
Elisabeth. Les lments combattent

vincible
contre
tempte disperse
l'in-
Armada. Tout !< nord de l'Europe esl dfinitivement perdu. Mieux que personne 1rs Jsuites taienl ru situation de conclure.
toul
ils
Leur raison,
en essayant de diriger les

attendaient
le
faits,
comptait
ils
avec eux.
jamais
Mme quand
plus des
princes,
n'avaienl
nglig l'apostolat auprs des peuples. Ces)

s'attacha de plus en
plus. Elle
celui-ci
que
la
(
'.
pagnie
compril que dsormais, pour ramener

fier
l'ancienne unit les nations, l'Eglise devail se
surtout muel la
elle. C'est
dans
les
Elals de l'Europe centrale o

el
le
Catholicisme
l'autre,
la
Rforme son)
la
en prsence
peuvenl conqurir l'un sur sur
que
Compagnie
leur
porte -on principal effort. C'est par l'exercice de
charit que ces Reli-
gieux inaugurenl leur ministre.
Ils
voyagent
pied, portanl
bagaee, demandant asile dans

pauvres.
Ils
les
hpitaux un dans quelque
mince maison de
se
montrenl
si
leurs ressources,
que leur
vie esl leur premire
gnreux de leur temps, de leur bont, de et non leur moins efficace
prdication. Elle agit sur les peuple, qui reconnaissent
ces preuves
le
Catholicisme d'autrefois,
elle agit
le
sur les prtres
qui
le
spectacle de ver-
tus vraiment sacerdotales rend
courage. A
la
charit, les Religieux joiel
gnent
la
doctrine.
Ils
la
prchenl
rajeunie par une science solide

ail
une
dialectique puissante:
elle
Loin que celle science
peur des controverses,

et
sollicite toutes les
occasions de rencontres publiques

:
prives avec
les
ministres protestants
prives, dans l'espoir de
ri
sner leur
bonne
lviii
INTRODUCTION
publiques, pour ruiner par l'vidence de leur parti pris leur autorit
les foules.
foi;
sur
C'taienl
l'Age
les lions moyens pour agir sur les gnrations arrives d'homme. Mais pour restaurer dans la socit la plnitude du Chrisil
tianisme,
seul
la
fallail
rconcilier avec
lui
des intelligences neuves qui n'eusel
pas t contamines par l'erreur,

el
dans lesquelles
la
vrit entrt
premire
occupai
toute
la
place.
L'uvre
la
plus fconde devait
donc
rent,
tre celle qui prparerail l'aver.^r par l'ducation.
Les Jsuites
les
difi-
dans
la
synthse d'une construction immense, tous
degrs de
l'enseignement.
En
face des universits qui avaient fourni aux doctrines

et
des hrsiarques, au particularisme des Eglises nationales,
aux entreet
prises des princes contre l'Eglise les thologiens, les philosophes

juristes, In
les
Compagnie leva des chaires o la science ne se sparait pas de l'orthodoxie. Aux coles o les lettres anciennes apprenaienl l'idoltrie
de
la
forme sans donner de rgles
la
conscience
el
el
formaienl
la
les
esprits les plus cultivs un scepticisme lganl
vide,
Compagnie
opposa ses collges o

tuelle
elle
donnait, avec les leons de beaut intellecleons de beaut morale qu'offre

n'enseignaienl
ni
qu'offre l'antiquit profane, les
l'antiquit
sacre. Elle fournil des matres qui
pour
la
renomme, ni pour le gain, mais uniquemenl pour l'avantage des lves. Dans luus les Etats o la Compagnie tail tolre, elle ouvril ces collges. En quelques annes, plus de cenl furenl fonds. Aux enfants pauvres qui n'avaienl pas le loisir de consacrer beaucoup de temps s'instruire, la Compagnie voulu) donner du inoins l'essentiel du savoir, des certitudes sur la destine el le devoir. Pour eux. elle rdigea les catchismes qui contenaient la substance du dogme el de la morale. Le
succs extraordinaire de ces efforts
fluence que
rsulta)
la
fui
la
preuve
la
pins certaine de
l'in-
Compagnie avail prise, et celle-ci. mesure qu'elle vil le de ces uvres, compta moins sur les gouvernements. Canisius,
aprs avoir conduit,

affaires,
l'ail
comme
lgat,
i\i\
dans
les
cours, les plus

el
importantes
pour
le
les
enfants
peuple un catchisme,
meurl
Fri-
bourg dans
ipii
collge auquel
il
donn ses dernires annes. Possevin,

cl
commenc
dans
le
par tre l'arbitre entre les rois

el
l'ail
les
empereurs, achve
la
sa vie
collge de Bologne
son uvre
plus parfaite en
les
formant Louis de Gonzague. Les desseins de couronne que

oui servis pour
le
Jsuites
bien de l'Eglise ont chou, les garanties obtenues des
princes par les ngociateurs les plus
consomms
le
ont
subi les caprices
de ces princes
el
de
la
fortune.
a
Mais
la
catchisme de Canisius, traduit

des multitudes chrtiennes;
les
en toutes les langues,
affermi
foi
L'APOSTOLAT
vertus des matres on) dpos des germes immortels dans d'enfants
nation.
qui,
la
n\
conscience
la
aprs
quelques annes, deviennenl

le
la
conscience de
Par ces moyens,
maintien de
la
la
vieille foi esl
assur en Autriche,
en Pologne, les progrs de

jorit
Rforme sonl arrts en Allemagne. La maau catholicisme.

;i <
de l'Europe reste
11
fidle
h'i
lu
puissance de Phi-
lippe
chou,
la
vertu de simples prtres

la
vaincu. Le
la
mme
sicle a
vu l'impuissance de
El
l'histoire de ce
force matrielle
n'et-elle
le
el
la
force de
puissance morale.
victoire dfen-
temps
raconter que cette

e
sive
du Catholicisme en Europe,
xvi sicle srail une grande poque
d'apostolal
Mais
il
lui
aussi
le
sicle d'une
le
contres qui doublaient

l'glise
cl
romaine dans
ci'
le
conqute religieuse sur les immenses domaine de liomme. n Les acquisitions de Nouveau-Monde, dil Macaulay, onl compens
1
.ni
del
que
el
le
le
ci
Protestantisme
lui
;i
fail
perdre dans l'ancien.
>>
L'Espagne
verainet
5 mai
Portugal avaient voulu tenir du Saint-Sige leur souterres

el
mit
li'--
lies
qu'elles venaienl
<lr
dcouvrir. Le
1495,
Alexandre \l
avail
trac d'un
ple
nuire une ligne qui
passait 100 lieues par del les Aores, dernires terres
que
l'on
connl
I
au couchanl
toutes les terres
dcouvertes ou
dcouvrir plus
el
ouesl
de cette ligne taient attribues aux Espagnols,

celles
l'es!
aux Portugais toutes
jusqu'aux Indes. Mais ces investitures taient accordes

peuple sous une condition expresse.
la
l'un el l'autre
Nous vous ordondans

les
et
nons au nom de
les
et
sainte obissance, dictail
la
bulle, d'envoyer
terres
fermes des
les
hommes
probes,
la
craignant
foi
1
Dieu,
el
habiles
les
capables d'instruire
habitants dans
catholique
la
lionnes
murs.
Par
la
requte des couronnes, par
octroi de
tiare,
par l'em-
pressement de> princes

trouvait rajeunie
la
accomplir
le
<
I
devoir confi leur conscience, se

u
vieille solidarit
pouvoir politique
allait
I
el
du pouvoir
l'exprience
religieux,
el
dans
le-,
rgions nouvelles
la
recommencer
d'un apostolat propag par
puissance de
Etat.
difficult
La
tche
.les
Espagnols ne semblait avoir d'autre

les
que
les
l'tendue
du continent amricain. Partout

joie,
peuples avaient accueilli

gnrosit.
Espagnols avec confiance, avec

triompha] en Espagne,
surtout qui semble
le
avec
L'obstacle
aux
conversions vint des Espagnols, de leurs vices. Colomb,

a
l'ail
son retour
le l'le, l'or
porter devant
lui les
productions
fruil
le
plus magnifique de celle
terre, cl
l'or esl
LX
INTRODUCTION
attire vers
le
devenu aussitt un aimant qui

cupidits de l'ancien.
la
11
Nouveau-Monde
sol.
huiles les
faut
prendre
l'le
son tribut de moissons par
culture,
il
faut
et
chercher
les
l'or
dans
la
profondeur du
Pour
ce
travailler
si
les
campagnes
ils
mines, les ouvriers sont
pied
d' uvre,
ml les
naturels;
refusent,
on
les
contraint;
ils
s'enfuient,
il
on
les
ramne
trois
esclaves. Partout o les Espagnols s'tablirent,
en
fut
de mme. Tout
l'hrosme, toute
la
beaut de l'entreprise avaient
tenu dans les
Colomb; les lourds galions qui se chargent d or portent un poids d'iniquits. Des vrins ont fait la dcouverte, des vices l'exploitent, et l'occupation de l'immense domaine ne fui qu'une longue
petites caravelles du
perfidie,
un long
le
et
inintelligent attentat.
Comment
Christianisme apport aux indignes par leurs pers la
cuteurs aurait-il chapp
haine ds opprims?
et
Comment
religion
mle aux excs des Espagnols,

('Europe rien
qui semblait inspiratrice
ou complice de
leurs fautes, aurait-elle inspir confiance aux victimes? Les conversions

s'arrtrent.
1
n'tait
venu que
ce
le
mal,
et le
Dieu qui en venait
paru! trompeur connue les
hommes.
Dieu appartenait aux Religieux de
le
I
Le soin de
Saint-Franois
et
faire
connatre
de Saint-Dominique. Ds
le
dbut des conqutes, cha(''gale et
cun des deux ordres dploya contre

>a vertu prfre.
mal
nergie
diffrente de
Les Franciscains avaient

la
pourra il appeler l'aptre de
douceur
ils
et
homme qu on croyaient comme lui la toutet crs par
un
puissance de
qu'ils
la
bont, de
la
rsignation
de
la
paix. Ils considrrent

les
avaient
lutter contre les
dbauches, l'avarice,
cruauts des
Espagnols par une observance plus rigoureuse, une pauvret plus parfaite
et un dtachement absolu de toutes que celle protestation silencieuse
les
ambitions humaines.
la
ils
Ils
croyaient
tait
plus efficace, qu'elle suffirait
leur attirer
et
le
respect des indignes,

la
espraient force de
compaIls
tissance
de services inspirer de
aussi,
gratitude ces malheureux.
espraient
par l'humble protestation de leurs vertus, troubler

la
les
vainqueurs dans
les
jouissance inique de
la
conqute, leur rappeler que

et
matres eux-mmes ont un compte

la
rendre de leur autorit,

le-.
trouver
dans
fidlit
aux pratiques religieuses que
Espagnols prtendaient
concilier avec ces excs, l'occasion de rappeler discrtement
chacun son
la
devoir. D'ailleurs,
la
ils
ne se lassrent pas de faire connatre, avec

et
libert
et
plus chrtienne, au conseil des Indes

les
au
roi,
par des lettres
des
envoys confidentiels, toutes

I
atteintes portes au droit des indignes.

Il
.e-
Dominicains ont pour emblme un flambeau.
faut
beau rpande sa lumire, dt-il tre brlure en
mme temps
que ce flamque clart.
L'APOSTOLAT
IU m
'
lxi
crurenl
pas que cette clart
lui
assez
prompte
i>
ni
suffisante
si
l'Eglise se contentai! d'agir au

Fautes. L'attentai
tribunal secrcl
n'tail
elle
coule l'aveu des
commis en Amrique
individus;
les
il
pas
commis seulement par

biens, dans
il
des individus contre des

leur libert,
menaait dans leurs
dans leur
ilu
vie, toutes
nations d'un continent immense,

il
engageait l'avenir
monde,
et,
parce qu
el
vouait des races libres

il
el
des
contres populeuses contre

le
l'esclavage
la
dpopulation,
il
tait
un crime
genre humain. Contre un mal public,

il
fallait
une protestation
publique,
fallait
que
clal
el
de ce dsaveu dtruisit toute apparence de
solidarit entre l'Eglise
les
crimes des Espagnols,

la
il
fallait
que
le
cou-
rage de
la
rupture effat aux yeux des indignes

similitude de
la
lche originelle des

les
prtres catholiques, leur
race
avec
destructeurs
<lr>
Amricains, Du haul de
chaire descendit
une condamnation retentis-
sante contre le systme de gouvernement employ en Amrique, une mise en demeure solennelle Unis 1rs Chrtiens d'agir en Chrtiens. Ces Ferdinand leons excitren! chez les possesseurs il esclaves une colre
} 1
1<
le
Catholique n'osa pas braver. En

bien
Iraits,
1511,
1rs
il
ordonne que
les
,
indignes
soient
mais maintient
leur
commanderies
nom ^mis
lequel tait
tabli l'esclavage.
le
Tout en rendant
d'viter
hommage
1rs
au zle des
Dominicains,
roi
recommande
lieu
interventions qui
s imil
troublaient 1rs esprits.

tolat, elle intervenait
Au
que
la
puissance publique
libert.
l'apos-
pour limiter sa
irriterail
avertis
que leur courage

et
sans
les vaincre les vices fortifis

le
par
la
tolrance royale,
rsolus
ne pas lgitimer par
silence des
excs
commis sous
leurs yeux, les Dominicains exprimrent Ferdinand
leur dsir
d'vangliser
des rgions o
les
Espagnols
la
n'eussent
pas
encore pntr. .Mais lesquelles allaient chapper

qurant? Les
cupidit du
la
conils
Dominicains ne
et,
purenf gure prcder

les
conqute;
taient
l'accompagnrenl
mises,
la
comme
qui
partout
dvastation
avait
mmes atrocits commenc par une le

<\<-
comun
firent
menaait
ils
continent. Le mal qu'ils voulaient fuir les gagnait

front,
vitesse;
sans souci de
tait
la
L'exemple
de sa famille;
a lia
il
la prudence humaine. donn par un jeune prtre, Franais par 1rs origines persvrance de son dvouement envers les Amricains
illustrer
de
la plu-,
pure gloire
lui
le
nom
de
.as
Cases.
<
rrce
lui
el
d'Amrique en Espagne, ordre est donn, en 1518, de cesser l'enrlement forc des naturels pour le travail aux
ilrs
vques venus avec
champs ou aux mines, de

bales, de
l'aire
tenir en celte
servitude seulement les canni-
appel aux cultivateurs espagnols ou aux noirs d Afrique.
INII
INTRODUCTION
tail
les
:
l'esclaCertes, n'pargner l'esclavage aux Amricains qu'en recourant
vage des Cafres

Pourtant, acheter
rale
pour
la
libert
noirs en Afrique, c'tait user d'une
humaine un mdiocre triomphe. coutume gn-
dans ce continenl rduire des Amricains en ser\ itude, c'tait introdes duire l'esclavage dans un pays qui ne le connaissait pas. Transporter ngres en Amrique, c'tait les enlever d'un pays o les captifs servaient durs parfois de nourriture, et les placer sous l'autorit de matres qui, si
fussent-ils,
avaient de--
urs
moins froces,
d'esclaves
et
sous
la
protection de
l'glise qui sait

les
ouvrir les
mes
l'esprance divine Mais

:
Amricains ne cotaient ni achat ni transport tous ceux dont les Espagnols avaient besoin furent dclars cannibales, et l'esclavage continua. La conscience des Espagnols, endurcie par l'habitude, en vint
mme
invoquer
l'tal
misrable o
la
vie fugitive
el
l'existence servile
avaient rduit les indignes pour les prsenter
comme
incapables de perla
svrance, presque de libre arbitre, naturellement destins la foi chrtienne. Celle prtention, contraire et inaptes
servitude
la
croyance
q Ue
2
e Chrisl
la
est
mort pour tous
les
hommes, sommail
III.
les
vques de
rtablir
juin
vrit. Ils en
appelrenl au Pape. Kl Paul

:
c<
par un bref du
1557,
rpondait
Voulant
remdier aux abus qui nous ont t

el
el
dnoncs, eu vertu de nuire autorit apostolique, non-, dterminons dclarons par le contenu des prsentes lettres, que lesdits Indiens de ies autres peuple- qui viendronl plus tard la connaissance
tous
lui
la
chrtienne, quoiqu'ils ne connaissent point la lui de Jsus-Christ, ne de leur pro> ,,,]l ni ne doivenl tre pour cela privs de leur libert ni
prit,
m
il
de leurs biens,
ni
rduits en servitude; mais que, par

el
le
moyen
o
de
la
prdication de
l'vangile
par l'exemple d'une vie remplie de
vertus,
faut les attirer et le
engager
recevoir notre sainte religion.

tail efficace.
cl
Restait
prouver que celle mthode de douceur

rgion, opposait
Au nord du Guatemala, une peuplade

difficults
belliqueuse
protge par les
naturelles de
la
aux armes espagnoles une

appel
rsistance
heureuse.
.
Les
Espagnols avaient
celle contre
la
;i
Terre de guerre
civiliser le pays,
Les Dominicains s'engagrent
y pntrer
el
la
condition que les Espagnols n'y parussent pas.

el
Le
trait lui
conclu sur ces bases

appris
Ils
la
naturels
eurent
ne
pas conf
la foi,
i
conqute devinl aise quand les Ire les soldats de Dieu avec
lgislation
leur
ceux du prince.
reurent
lui
conforme eux princonsentirent

cl
cipe- du Christianisme
;'i
tablie avec
consentement; enfin, grce

respecte,
lui
il-
la
pr
isse
que leur indpendance

la
serait
ii
-e placer
sous
prolecti
le
l'Espagne,
payer
ri
lad.
la
<
erre
L'APOSTOL
de Guerre
-
\ni
pril
le
nom de
Vera
Paz
La
mme
paix
lui.
par les
mmes moyens, conquise

gnes. Les
faits
en d'autres contres sur les dfiances
la
les indi-
donnaienl raison
bont.
Ds
les
lors, l'illgitimit
des
droits que 1rs
Espagnols avaienl usurps sur
indignes
fui
dnonce
avec
inergie grandissante par les Religieux
ce conflil refusa les
el par 1rs vques. Dans devenu tragique, chacun usa de toutes les armes. L'glise sacrements aux rii|>iil<'s. elle excommunia certains gouver-
neurs qui favorisaient
les
coupables,
elle
mil
en
interdil
des ville- qui
prenaient parti pour eux; les

Religieux
le
el
condamns
la
se vengrenl parle meurtre de

les universits, la cour,
d'vques. L'Amrique,
Indes taienl
mtropole,
conseil
les
agits de celle querelle
Charles-Ouinl
se
el
dcida enfin
convoquer
Valladolid une assemble de thologiens

fui
de lgistes, les plus
renomms de son royaume. L
examine une
suprmatie
pleinemenf
question de conscience qui inspirerai! grand'piti aux politiques de noire temps.
On
11
se
demanda
el
quel droil un peuple peul avoir
la
sur un autre peuple

exercer.
par quels
moyens
ce droil se peul
des Amricains
y eul des docteurs pour tablir que le plus grand bonheur tail la connaissance de la vraie religion, que la plus
tai)
la
haute mission des rois d'Espagne
diffusion de l'vangile, que.
par suite. Ions les
moyens
ci
qui permettaienl
ces rois de convertir un

si
pays taienl lgitimes

libres
fidles,
que, dans l'incertitude

le
la
ses
habitants rests
el
accepteraient
il
volontairemenl
l'aire
Christianisme
guerre aux
resteraienl
avail
t plus sr de
el
indignes, de conil
qurir leur territoire
de
les
rduire
une condition o
el
tail
facile
la
:
de
les
instruire,
de provoquer leur baptme
de prvenir leur retour

en
l'idoltrie.
Mais
ces sophismes,
il
<pii
transformaient
les
la la le
uvre
pie
scr\ itude des
Amricains,
parmi eux
mer-, au
tail
lui rpondu par Las Cases, qui avait, pour
tmoins d'un autre droil

sixime
fois,
travers les
III.
service
des
indignes.
les
Invoquanl
bulle de
Paul
ces
sui-
thologiens en tirrent
tes
consquences. Si
el
Catholicisme
a droil
hommes
el
par les vrits qu'il rvle

ces vrils qu'il
la
les
vertus qu'il inspire, c'taienl
ces vertus
dles,
el
fallait
d'abord
el
montrer aux peuples

la
inli-
puisque
force ne convainc! pas
que
violence, en domptant
les corps, rvolte les .unes, les
armes
ni
la
servitude n'taient les bons
moyens pour faire des Chrtiens. L'apostolat appartenait au sacerdoce. Quand aurait pris influence sur les indignes, d lui serait facile de
il
leur prouver l'avantage qu'ils auraient mettre leur libert
el
leurs biens
sous
la
sauvegarde des Hois Catholiques. Tant que
les
indignes se refu-
seraient recevoir les missionnaires, rien n'tait faire sinon patienter,
LXIV
INTRODUCTION
si
traiter
sort
ft
bien
les
naturels aes pays o

et ainsi
l'on
le
tait
dj tabli, que leur

les
envie aux idoltres,

prpareraient
prparer
le
jour o
missionnaires
du Christ
*
leur tour
rgne pacifique de l'Espagne. Et
c es
cette
doctrine qui,
grce
l'exprience, tait
devenue
celle
les
politiques eux-mmes, qui triompha enfin
Valladolid,
Sans doute,
elle
el
tait
victorieuse
trop lard,
quand cinquante ans
de cruaut espagnoles avaient amoindri la dignit, vivre dans les races que l'Espagne avait trouves de force la ['initiative, Eglise confiantes, riches el fcondes. 11 n'en est pas moins vrai que des n'attendit pas. pour parler au nom de la conscience, la permission les soufintrts; que, mme au plus fort des cruauts, elle diminua
d'avarice, de luxure
1
frances; que, grce
elle seule,
la
les
victimes connurent, dans l'atrocit
de leur sort,
les
douceurs de
piti;
que peu
peu
elle
fit
reculer
la
la
cruelle victoire; que, de plus en plus, elle limita les usurpations sur
libert
humaine. morale qui qUe ce l u ^'mu- autorit toute

i
L'histoire n'offre pas
beaucoup de spectacles plus beaux

se place rsolument du ct des
rsiste
faibles, qui,
malgr
la
solidarit de
la
race,
aux entranements
de l'orgueil national en
trouble de lutter la colons, l'arbitraire des gouverneurs, les fluctuations de l'autorit royale, qui soutient duranl plus de cinquante ans l'assaut de toutes les puissances
el
faveur d'inconnus, d'infidles, qui accepte sans fois contre la licence des armes, la cupidit des
triomphe
d'elles. Voil
l'apostolat
catholique dans les conqutes de
e l'Espagne au xvi
sicle.
Au xvn
tait
l'ail
e
,
la
frocit
les
des premires lulles avait
disparu.
Mais
res-
l'abaissement
races qu'on avait dclares libres aprs leur avoir

le cl
l'me esclave. Restait

avilir
pouvoir presque sans limites des Europens

ruiner par
la
pour
par
la
luxure
cupidit les indignes. Restait
armes serviles des noir- africains, cl la vigueur de ces esclaves ne laissai! mme pas aux Amricains moins robustes matres. la ressource de travailler en serviteurs la terre o ils avaient t Celle injustice devenue habitude ne pouvait pas plus tre change que le
l'invasion du sol par les
fondcmenl d'un difice, el elle ne pouvait survivre sans perptuer la hi des opprims contre une religion qui donnait aux oppresseurs la quitude
de
la
conscience dans
C'est ce
la
permanence de
les
l'iniquit.
\
moi ni' ni que
Jsuites se rpandirent en Amrique.
enus
les derniers,
mis en prsence du mal que l'accoutumance ne voilai) pas

;
leurs yeux, les Jsuites adoptrent coi
rgle
la
mthode qui
el
avait t
tenle c
Ils
une exception par
les
Dominicains
les
Frres mineurs.
taient
le
tenaient pour certain que les
murs des Europens
grand
L'APOSTOLAT
obstacle
rels
la
lxv
civilisation des indignes. Ils s'offrirent civiliser les natu-
des rgions encore inexplores, obtenir de ces peuples devenus sdentaires la soumission el une redevance. Mais ils mirenl pour condition
expresse que
ni
particuliers, ni fonctionnaires, ni suidais
europens
n'exercera ienl aucune autorit dans les pays o serai! tente l'exprience.
Ainsi commencrenl sous
le
nom
de
Rductions
avec
la
ces tentatives
pour crer une
vie
sociale en conformit
loi
vanglique.
Les
plus clbres de ces fondations
sont celles
forme
d'apostolat
fui
la
forme
du Paraguay; mais celle gnrale des missions fondes au

loi
el
xvnc
sicle en
Amrique. L'vangile pour
des prtres pour lgis-
lateurs ne pouvaient crer qu'une thocratie. Elle fui absolue.
Les mispolice et
sionnaires prirent Ions les pouvoirs avec toutes
les responsabilits. Ils se

le travail, la
chargrent
les
mes
el el
des corps;
ils
organisrent
l'arme, les finances,

nail
jusqu'aux
et
plaisirs.
Tue
el
rgle minutieuse gouverla
toutes les actions
ne
laissait
les
pas de place
instincts
les
libert,
parce que de
la
ces peuple- avaient
seulement
traditions
vie
sauvage, qu'ils auraient perptu celle existence s'ils s taient dirigs euxmmes, et qu'il leur fallait dsapprendre leur propre nature pour devenir
plus heureux.
rendu
l'initiative plus
Les Jsuites auraient plus lard complt leur uvre el de champ, mesure que la conscience des gnplus
rations
nouvelles ft devenue elle-mme une loi plus complte el imprieuse. Mais examiner seulement les dbuts de celle uvre
la-
quelle devail
prise,
manquer
la
dure, force est de reconnatre dans celle entre-
non seulement une uvre admirable d'amour pour les hommes, mais une extraordinaire connaissance de leur nature et un art jusque-l inconnu d'amener la volont renoncer elle-mme. Les Jsuites n'avaient, pour attirer les naturels, que la persuasion; pour les retenir,
que
la
constance libre de ces peuples
et
la
supriorit d'une vie labo-
rieuse sur le
sirent est
vagabondage paresseux. La preuve que ces tentatives rusles
ci sse. La pr< uve des peuples est prsents besoins couronnes aux qu'elles se trouvaient
que
tablissements allrent s'tendanl -ans
qu'elles furent regrettes par les indignes
comme
les
on regrette
le
bonheur.
a
Le- philosophes eux-mmes ont dsarm devant

crit
:
les rsultats.
Voltaire
L'tablissement dans
le
Paraguay par
Jsuites espagnols esl
phe de l'humanit; il semble expier la cruaut le tri des armes conqurantes.... Leurs fatigues, leurs peines galrent celles
quelques gards
des conqurants du
Nouveau-Monde. Le
le
'ge de
religion esl
t
la
aussi
I
grand pour
le
moins que
courage guerrier. Us ont

souverains.
lois
la-
leurs, lgislateurs, pontifes et
T.
I.
LX vi
INTRODUCTION
L encore, les Jsuites avaient
t
conduits sparer les intrts

plus dans des pays indpen-
religieux les intrts politiques.
Ce
n'tait
dants, auprs de cours trangres,

les
qu'ils ne voulaient
pas passer pour

ce prince
mandataires de leur prince,
c'tail
dans
les
Klals
mmes de
Et rien ne marque l'volution du temps

o l'Eglise affirme que
le
l'gal <lc cet

le
trange dialogue
moyen de perdre
Catholicisme aux: yeux des

des Chrtiens, o
idoltres est de les mettre en contact

l'tal
avec
les vices
reconnai son impuissance aider les missionnaires de l'Evangile

civilisation.
dans leur uvre de
Pendant ce temps,
rique
le
Portugal portail
le
Christianisme dan-- d'aussi
vastes rgions. Lui aussi avail plant sa bannire sur une partie de l'Am-
mridionale.
et
Une
flotte
la
partie
de Lisbonne sous
la
conduite de
Cabrai,
et
qui voulait suivre
route ouverte par Vasco, driva

:
l'ouest,
lui
jete par les
vents sur une terre inconnue
c'tait le Brsil.
Cabrai
en
prit
possession au
nom
et
de son matre, qui envoya aussitt des Frany

fut
ciscains dans ce pays,
l'apostolat
ce qu'il tait dans l'Amrique

la
espagnole.
cte
Mais
la
voie
royale
des influences portugaises longeait

Asie.
d'Afrique pour parvenir

les isolai!
en
Tandis que
la
dcouverte des
Espagnols
Indes
de l'ancien monde, celle des Portugais les amenait,

les
par les mers riveraines du continent africain, vers les pays arabes,
et la
Chine. La mission civilisatrice des Portugais

et
tait
non moins
importante
plus diverse que celle des Espagnols.
L'Afrique ne parut gure aux navigateurs portugais, presss d'exploiter les
Indes, qu'un long dtour.
Quelques escales, pour un
trafic
sans
importance, furent toute leur mainmise sur ce continent. L'vanglisation n'y pntra gure, sauf au Congo o, grce la famille souveraine du pays,
une chrtient s'leva, spontane, fconde, et assez importante pour avoir un clerg et des vques indignes. Mais, faute d'tre soutenue, elle prit sous les intrigues les prtres idoltres et sous les discordes des chefs
ngres.
tugais.
laquelle
Une autre
ils
tentative d'apostolat
lui
faite
les
en A.byssinie par les Porcolres de

pices,
cl la
Leur arrive dans l'Inde soulevait

venaient enlever
le
race arabe
commerce des
ils
daient encore
chauds leurs
griefs
eux-mmes garde Chrtiens contre l'Islam. Pour celle

voulurent se donner uni' hase
la
<l
guerre qui semblait menaante,

rations.
tait
op-
L'Abyssinie, limitrophe de l'Egypte, riveraine de

les
mer Rouge,
Portugais
une place d'armes que

leurs secours
Musulmans
convoitaient;
les
offrirent
de
le
aux empereurs de ce pays chrtien, et essayrent ramener au catholicisme. Mais mesure pie le fatalisme musulman
I.
'APOSTOLAT
I
lxvii
se rsignai!
fivre iln
;'i
supporter
[a
prsence des Portugais clans

leurs
a|it<-s
Inde
el
que
la
gain envahissait
el
mes,
ils
songrenl moins
l'alliance
abyssine,
les
missions,
xix''
] <
avoir donn quelques esprances, s'tei-
gnirent. Jusqu'au
C'esl
'ii
sicle l'Afrique devail

'
demeurer ferme.
l
Asie
n<
le
il
Portugal porta son ardeur religieuse. Retenu

tabli)
par
l'intrl
mercantile,
ses missionnaires o
1rs
1
il
avail
tabli ses
trafiquants.
Albuquerque
avait
fond
comptoirs de Goa, de Malacca.

les
Ses successeurs
y ajoutrent, dans
Inde,
comptoirs de Cochin, de
avail
Mliapour
et,
en Chine, relui de Macao.
A Mliapour, Albuquerque
le
trouv une chrtient qui se glorifiai! d'avoir t vanglise par sainl
Thomas
el
tail
devenue nestorienne depuis

la
vni
la
sicle.
Cette faible
lueur sur un poini de

clairt le
cte indienne tail
toute
pari
de vrit qui
I
genre humain dans ces rgions

villes
les plus
peuples de
univers.
oriental
Les cinq
devinrent
les
le
Portugal avait ses centres de

fui
la
commerce
la
des vchs. Goa
mtropole de ers Eglises,

et
royaut
dota largement de ressources,
aussitt l'vanglisation
commena.
avaienl
s'puisaient
I
M
aussi
les
Franciscains
el
les
Dominicains qui
l'entreprirent
:
la
charge croissante de l'apostolat en Amrique

trop vaste.
1555,
il
ils
cet
efforl
Le
roi
de Portugal
1
fui
bientt
courl de
-1
i-
gieux.
En
en
demanda au
*o[
><
l'anne
mme
la
Com-
pagnie de Jsus achevai! de se constituer. Le Pape envoya d'abord deux prtres de la Compagnie nouvelle; l'un d'eux tail Franois-Xavier,
qui
partil
;mi>mII
pour
les
Indes
el
y attira ses frres. Ainsi, les pre-
mires missions des Jsuites
furenl
en
Asie,
el
l'uvre
religieuse du
Portugal s'accomplit
surtoui
parleurs mains.
en dons de
La mission de Franois-Xavier dura douze annes, fconde en vertus, persuader, en traits merveilleux autant que celle des plus
grands aptres.
Un
nuire caractre
:
pourtant
domine
le
et
la
mil
part
de toutes celles qui on! prcd

parcourl
le
elle fui
comme
regard d un chef qui

el
dtermine
les
champ de bataille, moyens de leur
choisi) les
emplacements de ses troupes

les les
action.
les
Franois-Xavier visite d'abord

el
ctes de l'Inde,
a
Moluqucs,
distribue ses Religieux dans les rgion- qu'il

d'tre dcouvert par les
lit
parcourues. Le Japon
venail
Portugais en 1542. De Malacca, FranoisIl \
Xavier
qu'
lui
voile vers le Japon.
aborda
le
15
aol
1549.
Il
ne tenail
de demeurer dans ce pays o son apostolat trouvait sa rcom
pense dans
lail
In conversion de uombreux fidles. Mais cel organisateur voumoins encore agir immdiatement sur un pays que prendre mesure de
l'action
exercer dans toul l'Orient.
\u Japon,
il
avail
constat qu
lxviii
INTRODUCTION
sur ce pays
la
prestige exerai!
Chine
Elle semblait
aux insulaires du
Japonais
le
Nippon
contre
la
pairie des hautes doctrines. El l'objection favorite des
le
Christianisme
11
tail
qu'en Chine les savants

le
ni
les
sages ne
professaient.
fallait
le
donc teindre en Chine
foyer qui, de ses fausses

la
lueurs, blouissail
Japon. C'esl pour entreprendre cette tche,

l
pins
vaste
le siil
et la
plus difficile, que Franois-Xavier, le 20

avait
il
accompli ses
la
novembre 1551, quitta plus grandes conqutes. I.e J dcembre 552,

1
Xavier meurt en vue de

achev de montrer
l'Asie.
ses
terre promise, mais, de
son dernier geste,
il
Religieux l'uvre qui doit achever l'apostolat de
Aussitt, sur toutes les voies qu'il a parcourues, les Jsuites suivent,
partout
sont
ils
avancent
la
fois
avec lan
la
et
mthode,
et
leurs entreprises
comme
l'uvre d'un zle que
rflexion dirige sans le ralentir.
Le
gouvernement portugais les aidait de sa confiance, de ses libralits, de sa protection. Il choisissait le plus souvent parmi eux les titulaires de
ses
mitres asiatiques
ces dignits.
Il
et,
sur sa
demande,
ils
se voyaient
imposer par
Rome
se servait
mme
d'eux connue ambassadeurs au-
prs des princes orientaux.
Les Jsuites s'aperurent vite que, si l'autorit du Portugal pouvail propagande religieuse sur le littoral de la pninsule indienne, autour des comptoirs et sous le canon des forts, partout ailleurs celle
aider la
intervention n'accrditai! pas
el
mme
desservait
le
catholicisme auprs
des races
vangliser.
le
Le caractre
bilit.
tifienl
plus original des Asiatiques est l'amour de l'immola
Les puissances de
l'une
l'autre
la
tradition
el
de l'orgueil qui, chez eux. se

leur faon
for-
leur font
et
croire que
de penser
l,
el
d'agir
esl
de toutes
meilleure
mme
la
seule lionne. De
leur crainte
mle de mpris pour

leur intelligence
toul ce qui esl tranger.
Mnager
les
habitudes de
comme
celles
de leur corps, adapter au Christianisme

dtruire, conserv de leurs traditions phitanl
el
toul ce qui pouvail tre,
sans
le
losophiques ou religieuses, agir avec

chrtiens
telle
ils
de prudence qu en devenant
ne se sentissent pas bouger
:
ne crussent pas se contredire

la
apparaissait
forme de l'apostolal
adapte
ces rgions.
Les
institutions de l'Asie sont des hirarchies de classes
ou de castes sons
des gouvernements absolus, Le respect des usages anciens contient seul

les
princes dans l'exercice d'une autorit qui
n'a
pas de limites dans

a
les lois.
Dans
:
l'Inde,
n'est
au .lapon, en Chine,
si
le
despotisme
un caractre
particulier
il
pas
orgueilleux de sa force que de ses lumires.

le
Des religions philosophiques ont rpandu dans ces races inactives
L'APOSTOLAT
prestige de
la
iai.x
pense pure, cr, par l'exercice des facults raisonnantes,

le
mie aristocratie intellectuelle donl
souverain veui tre

la
le
chef,
el
el
les
plus hauts attributs du pouvoir dans ces pays sonl

C'esl
sagesse
I <
le
savoir
porter
touffe
donc aux princes

Car
la
aux cours
<l<'s
ipiil
fallait
>i
d'abord
d'tre
l'Evangile.
liai-
conversion
particuliers risquerail
l'hostilit
des souverains,
cl la
conversion des souverains entranerai!

la
celle
des peuples. Kl pour les missionnaires,

tail
la
seule chance d'accs

la
el
el
.de faveur auprs des princes
supriorit dans
philosophie
dans
les sciences.
Il
apparu! aux Jsuites que pour prendre empire sur l'me
indii
nue.
cl
il
leur fallait
d'abord, au lieu d'invoquer leur origine europenne
le
prestige du Portugal, s'en dtacher, se faire autan! que

El
il
possible Indiens.
si
leur apparut
cl
I
aus>i que pour convertir celle multitude
fortement
hirarchise,
on
entire sous
la
domination
intellectuelle
des brah-
manes,
auprs
il
fallait
d'elles,
la
d'abord gagner celle aristocratie. Pour se donner crdil apprendre dans leur immense complexit, non seulemenl la
littrature
e! la
langue, mais
philosophie de l'Inde: aprs s'tre inilis

les
au savoir des brahmes, se donner toutes
ressemblances extrieures
avec ceux donl on voulail changer l'me; s'ouvrir, par ces flatteries leurs fierts les plus ombrageuses, accs auprs d'eux; dans les controverses
chres
leur intelligence, accepter de leur philosophie et de leurs tradi-
tions tout
ce
<|ui
n'tail
pas certainement contraire
la
foi
chrtienne;
devenir madrs en leur propre sagesse pour leur apprendre avec plus d'autorit la sagesse vritable et complte; s'aider de ce qu'ils aimaient
el
respectaient
le la
plus
afin
foi
d'accrditer auprs d'eux

:
comme
une amie
dj ancienne
nouvelle
tel
avait l le plan
conu par exprience,

suivi avec
mreinenl
hardie.
tudi dans tous
les dtails,
qui
fut
une
fidlit
Voyez
lieu
la
cour des rajahs, parmi

ces
les collges
de brahmanes, au mi-
des
castes pnitentes,
hommes
la
chevelure rase sauf une
la
touffe
le
au haut du front, sur ce front un carr trac

la
pte de santal est
signe de
sagesse, leurs oreilles supporlenl

es!
la
lourdeur de riches boucl
cles, leur
lil.
cou
entour d'un collier
l'ail
de trois brins, deux d'or
un de
qui porte une petite croix, leur corps a pour

e!
vtement une robe de
mousseline,
leur fte
pour coiffure un hau! bonnel de soie d'o pend un

Ils
ie
long voile. Ce sonl des .lsuiles.

ril
od
adopl. avec ces marques exlla
lire-
de science
el
de rang,
la
de relraileel l'asclisme (pie

el
philoso-
phie indienne conseille, qu'eux -culs pratiquent,
qui
l'ail
leur
renom.
Aprs avoir conquis pour
ainsi dire le droi!
de caste auprs des philo-
LXX
INTRODUCTION
el
sophes
des prtres indiens,
el
excit leur curiosit,

le
ils
profitent de ces
c atretiens avec eux pour leur prsenter
Catholicisme
comme
l'achve-
ment de leurs propres doctrines. Ainsi russissent-ils convertir plus de cenl mille brahmanes. Ce chemin faii par la vrit auprs des castes aristocratiques esl
la
stratgie qui, par

El
la
possession des hauteurs, assurera
l'obissance du pays entier.

le
en
effet,
dans
le
cours du xvu'
sicle,
Catholicisme c
Au Japon,
lires
el
si
les
deux millions d'Indiens. hommes n'taienl pas clos dans des prisons
[uierl
si
singu-
Le pays formai! une fodalit, le sol tait partag entre un certain nombre de souverains, grands seigneurs ou petits rois, au-dessus desquels rgnail un empereur. L l'exemple a t donn par
multiples.
Franois -Xavier lui-mme

lection
ce
chasseur d'mes
tendu avec prdicelle
ses lilels
autour des princes,
non
qu'il
juget
capture
Chris-
plus
prcieuse en soi, mais parce que l'adhsion des chefs
au
tianisme assurait sur tout leur territoire la libert l'apostolat el disposait le peuple suivre l'exemple donn par les matres. Les successeurs
de Franois-Xavier gardrent
la
mthode
cl
la
compltrent. Familiers
nationales,
les
avec
la
langue
les
japonaise,
observateurs des
murs
vtus
comme
que
Ils
si
bonzes de ce
pays, les Jsuites mnagrent

el
yeux, les
oreilles, l'intellect
elle et
des indignes,
mirent
habilet plus ingnieuse
t le zle d'une
si
ambition humaine,
gagner
les
grands.
y russirent
bien que presque partout
la libert
de prdication leur
lui accorde el qu'en trente ans, plusieurs rois, nombre de seigneurs, de bonzes, prs d'un million de Japonais devinrent chrtiens. La mme mthode Fui employe par les .lsuiles pour s'ouvrir le plus
vaste
lai!
el le plus ferm de Ions les pays de l'Asie, la Chine. La Chine rouchanger avec l'Europe des marchandises, niais pas d ides, et par crainte que ces penses du dehors pntrassent chez elle avec les marchan-
dises, elle consentait trafiquer avec un seul des
pays europens,
le
et
dans
un seul porl de son

long de
territoire.
Les Portugais avaient obtenu

barre, dans l'endroit
I
privilge
de dbarquer leurs marchandises Macao. Leurs entrepts s'tendaient

le
la
presqu'le
le
mince
el
elle tait
le
moins
large, par
mur d'une
fortification chinoise.
terrire ce
mur com-
menait la Chine interdite, el l'troite porte ne s'ouvrait qu'aux Portugais envoys en ambassade auprs de l'empereur ou chargs de rgler la ville voisine quelque incident de police avec les gouverneurs de la province.
A Macao, les .lsuiles f lrent une maison o des Religieux remarquables par une supriorit en quelque science taient instruits la familiarit de la langue el des murs chinoises, el devaient, en s'as-
L'APOSTOLAT
suranl
ainsi
lxxi
toutes les chances de succs, attendre
l'occasion.
Elle
se
prsenta
l'un
de ces Jsuites, Ricci. Ses connaissances taicnl tendues

el
en philosophie, en mathmatiques
en mdecine. Sa
renomme
rendil
d'abord curieux de s'entretenir avec
lui les
le
mandarins de passage Macao.

gouverneur de Chao-king,
les sujets
En
1585,
il
es!
invit par l'un d'eux,

ville,
se
rendre dans celle
pour rsoudre certaines

qu'il
la
difficults d astronomie.
Le Jsuite accourt. Les lumires

souhaitable
se passenl
rpand sur Ions

les
rendenl
ses interlocuteurs
dure de son sjour. Plusieurs annes

preuves multiples
-ans autre rsultai que d'assurer, par

le crdil
de sa supriorit,
fiance
le
ses opinions parmi les lettrs. Mais la con-
ceux-ci
il-
s'tend
des questions philosophiques aux questions

le culte le
religieuses;
lui
exposent
Confucius,
Ricci.
il
leur explique celui
du Christ. D'autres Jsuites
rejoignent
La chrtient de Chine
esl
commence,
niais Ricci voil
que toute son uvre

s'il
btie sur le sable

la
el
restera sable elle-mme,
ne parvienl s'assurer
protection
le
le
l'empereur. En 1595,
cin
le
Jsuite offre, pour la route, ses services
mdevoil
un mandarin qui se rendail la cour: on l'accepte el Pkin. Trois annes se passeront encore avant qu'il parvienne
le
l'empeporteur
reur. Celui-ci
apprend
enfin qu'un
el
lettr
vienl
le
de
l'Occidenl
:
d'une cloche qui sonne toute seule

la
marque
le
temps
l'empereur veul
voir el aussi
l'homme qui expliquera

ses entres
la
la
secret de celle merveille. Ricci

lui
I
plat, el obtient
cour. L'horloge a sonn pour

el
heure
de
la
laveur
el
de
justice.
el la
Quinze annes de travaux
d'attente obtien-
neul leur rcompense,
craignent,
s'ils
renvoienl l'tranger, que
Chine s'ouvre l'Evangile parce que les lettrs la machine ne marche plu-.
Ricci trouva parmi les grands dignitaires de la
couronne des esprits
curieux de controverses
1605, eurent
el
bientt avides de
el
foi.
Les Jsuites, qui, ds

de savanl
la
dans
la
capitale un couvent
une chapelle, se rpandirenl

:
dans
ses
les provinces. Ricci avail tabli sa
renomme
lui.
grce
elle
compagnons
furent
respects
comme
Mais
doctrine du Chrisl
el
sur l'gale dignit des

intrts. Ils craignirent
hommes
la
blessaii l'orgueil des lettrs
aussi leurs
el
logique rvolutionnaire des consquences,

de sa soumission.
Ils firenl
que
aux
le
peuple Irouvl
le- limites
donner
l'ordre
Ricci peu-ail qu'avant tout
nouveaux sages de rserver leurs enseignements pour le- grands. Pintrl futur de il fallait se les mnager danla
toute
race.
il
Il
assoupit
force de prudence
le
bruit de l'apostolal auprs
du peuple,
obtint en revanche, toujours au
nom
la
de
la
science, l'autori-
sation d'ouvrir Pkin pour les jeune- Chinois une cole,
moyen
le
plus
long mai- aussi
h-
plu- efficace de former
science divine en
mme
LXXII
INTRODUCTION
< |
temps
velle.
ii
"
la
science
humaine des hommes en qui
la
nation reconnatrait
la
sa race,
de qui elle recevrai! avec moins de prjugs

ses Religieux rglaienl
bonne nou-
Tous
leur zle, leur attitude, leurs paroles
sur leur chef, organisateur de celte lente victoire. Et lui, fix prs du gouvernement, sans cesse en contact avec les hommes considrables de empire, tantt engag dans des controverses o il savait rendre la vrit la
1
fois pressante,
les six
mesure
et
douce, tantt occup crire en langue chinoise
premiers livres d'Euclide ou des traits sur la connaissance de Dieu, semblait le matre d'hommes doctes el saints qui, avec le seul dsir d'tre utiles, el le respect des traditions nationales, venaient continuer
en
la
perfectionnant l'uvre antique de

si
le
sagesse chinoise.
Il
savait, en
exprimant sa pense, mnager
habilemenl celle de ces peuples, qu'un
de ses traits sur la vritable doctrine de Dieu, Tgien-thu-chi-ly , fui insr dans la collection des grands crivains (danois, et que les lettrs le
comparaient
leur Confucius. Sa mort, qui arriva en
1610, au
milieu de ces triomphes, les continua. Elle assembla
comme
et
sa vie, en un
cortge pacifique, toutes les traditions chres
la
Chine
les
croyances
chrtiennes
rent
ses funrailles furent solennelles, les mandarins les suivipie
mls aux Chrtiens
prcdait
la
croix,
et
son corps eut pour
dernire demeure un temple que, sur l'ordre de l'empereur, on consacra
au
rai
Dieu
C'tait dj
une habitude pour

el
les
empereurs d'avoir
leur cour,
porlc de leur main
de leurs embarras, quelques-uns de ces auxiliaires

cl
fconds en ressources,
jusqu'au milieu du xvn
qui, grce de multiples services, obtenaient
une certaine libert de prcher l'Evangile. Ce crdit alla s'affermissant

e
sicle.
Il
devient assez, grand

el
ordres, les Dominicains, pntrent en Chine

les provinces.
se livrent l'apostolat
\
pour que d'autres dans

r
ce
moment, des
rvoltes clatenl dans l'empire;

le
les
apaiser, on
l'ait
appel aux Tartares. Mais, aprs avoir rtabli
calme.
ceux-ci se souviennent qu'ils ont t les

rent
madrs de
la le
la
<
Ihine, ils y restau-
leur dynastie.
Ce changement n'arrte pas

Jsuite Schall;
le fait
marche du Catholila
cisme. Le nouvel empereur Chun-tchi, dont

a
caractre gale
fortune,
t\u
tri-
trouve Pkin
le
il
mandarin, prsident
bunal des mathmatiques, abolit pour

les difficults
et
le
Religieux qu'il
nomme
<\u
la
son pre
les
obstacles du crmonial, passe de

et
longues heures
prince pour
avec
les
le
missionnaire,
celui-ci. qui
les
satisfait
l'avidit
sciences exactes, lve

la
entretiens
ces hauteurs o
l'ordre
.
philosophie
de
respecter
devient
(i
religion.
la
Aussi l'empereur donna-t-il

loi
les
docteurs de
divine venus du Grand Occident
L'APOSTOLAT
Kkang-hi,
esl
fils
ixxm
de Chun-tchi, continue son pre. Le Jsuite Verbiesl

tail
pour Kang-hi ce que Schall
pour Chun-tchi.
I
Il
prside
le
ri lui
nul
des mathmatiques lorsqu'une sdition oblige

-i
empereur
en
vaincre un de
;'i
gnraux. L'empereur n'a pas
d'artillerii
il
demande
erbi<
si
le
Jsuite cre une fonderie, fabrique de bonnes pices; avec elles, l'empe-
reur bal
le la
rvolt,
cl
Verbiesl obtienl
comme rcompense
toul reproche.
les
un
dil
qui
dclare
religion chrl ienne
exempte de
On permet
la
qu'elle
prati-
soit l'entretien
des lettrs, on ne perscute pas

soit
grands qui
quent. Mais du interdit toujours qu'elle
enseigne au peuple. Kl. mal<>n
gr
la
confiance inspire par ces trangers,

If
se souvienl qu
el
1
il-
sonl
envoys par
Portugal, que ce peuple

les lien- <|m
esl
ambitieux,
la
dm ne veul pas,
en desserranl
tiennenl
captive
volont des multitudes,
servir peut-tre
quelque dessein de conqute.

de s'tablir prs
La
d'eux.
scurit des peuples orientaux restail en effel trouble par les pr-
tentions des deux puissances europennes qui venaienl
le
Portugal
s'tait
bientl pris des airs de matre.
avail annonc d'abord comme un trafiquant, Sur les territoires qu'il avail sollicits
il
titre de prl et pour y tablir des marchs, s'taienl leves des fortifications, masses des troupes, el ainsi il avail surpris quelques enclaves de souve-
rainet
dans
l'Inde.
L'Espagne
<le
s'tait
empare des Philippines,

les droits. Et
le
el
ds
lors se trouvait
trop proche
l'Indo-Chine [mur ne pas jeter sur ces

parce qu
il
rivages un regard de convoitise qu'elle appelait
possdait quelques comptoirs sur la cte de Malabar.

rait la
cl
Portugal aspi-
domination sur l'Inde entire; parce
qu'il lail install
Malacca
admis
<
Macao,
il
se rservait l'hgmonie sur les race- jaunes.
ambitions, d'abord rivales, s'taienl dessen ies cl dnonces l'une auprs des gouvernements asiatiques. La runion de- couronnes espagnole H portugaise sur une seule tte durant une soixantaine d'anles
l'autre
nes, par cela
mme
la
qu'elle assemblai!
une immense force, donna aux

formidable.
cl
prince- asiatiques
sensation d'une menace
Quand
leur
dfiance veille constata que les matres du Portugal
de l'Espagne
el
organisaient le- missions

choisissaienl
Siain.
la
le
l'Asie,
en dsignaient le- Religieux,

le
en
le
les
vques jusque dans

le
Bengale, l'empire du Mogol,

cl le
Cochinchine,
Tonkin,
la
Chine
les
Japon,
la
propagande
catholique changea
d'aspect
aux yeux
Asiatiques. Se- messagers,
accueillis avec bienveillance tant qu'on avail vu en eux le- docteurs d'une
philosophie ou le- prtres d'une religion, devinrent suspects partout o on le- crut envoys, accrdits, protgs par des nations avides de terri-
,xmv
INTRODUCTION
et
loires. Prenant les missionnaires pour les espions de l'Espagne
du Por-
tugal,
pour
les
agents
<le
la
conqute trangre,
les
souverains indignes
se niellenl en dfense.
Ces! au Japon que

que
le
le
Christianisme
el la
l'ail
le
plus de progrs, c'est
la
raction est
la
plus subite
plus violente.
el
En
1588, par ordre
l'empereur, les Chrtiens doivent abjurer

le
les
propagateurs du culte
nouveau quitter
sont
les
Japon. Les cenl dix-sept Jsuites qui s'y trouvent alors
se drobent aux recherches, et les premires perscutions
commencent. Ce
si
Chrtiens
indignes qui en supportent

la
la
cruaut. Elles sont

les
d'abord tempres par
crainte de frapper le
la
commerce japonais,
Europens voulaient venger

cession de cruauts
et
guerre
faite
au Christianisme. Et cette sue-
d'accalmies dura tant que les Portugais et les
Espagnols lurent
les seuls
d'Europe
frquenter les ports japonais. Mais.

les
ds les premires annes du \vn" sicle,

daise prirent leur essor
el
marines anglaise
et
hollan-
parurent dans les mers d'Asie. Les ngociants

;
de ce pays taient protestants
ruiner
la
situation des Espagnols

et
el
des
Portugais
(
ils
trouvaient
le
double avantage de s'enrichir

el
de
l'aire tort
au
latholicisme.
Comme
ils
offraient d'acheter
el les
de vendre aux
mmes confut
ditions que les Portugais
Espagnols, l'empereur put alors sans danle
ger en
finir
avec tous mnagements. Enl615,

territoire
interdit
Catholicisme
la
proscrit,
l'accs du
tous les Religieux,
plupari de ceux-ci
el
arrts
el
expdis aux Philippines ou
Macao. Vingl
el
un Jsuites
el
quelques moines se drobrent aux recherches

assister
demeurrent seuls pour
dans l'preuve deux millions de Chrtiens qui taient appels

foi.
confesser leur
Aucune
Eglise n'a fourni des preuves plus admirables d'hrosme et
de constance.
l'art
des Orientaux pour imaginer les supplices les plus

el
cruels s'ajouta l'habilet des Anglais

les plus utiles. Ils axaient
des Hollandais
('[miser le
diriger les coups
compris que, pour

il
sacerdoce en cette
glise dpourvue d'vques indignes,

tion
loul
le
suffisait
d'empcher l'introduccontre les habi-
missionnaires europens.
En 1616, on dict la peine de mort cou Ire

un prtre tranger
el
Japonais qui aura donn
asile
tants des dix
maisons
les plus voisines.
En
1621, un
veau dcret pro-
nonce la peine de mort contre loul capitaine ou pilote qui aura dbarqu au Japon un missionnaire catholique, cl tout Europen, avanl d'tre admis prendre terre, doil marcher sur des images vnrables la pit cathoau milieu du XVII e sicle, le calholicisine semble lique. Alors c'en est l'ail
:
inorl
au Japon.
Il
disparal
el les
victime d'une apparente

la
solidarit
entre
l'apostolat religieux
ambitions de
politique.
L'APOSTOLAT
En Chine
Hollandais
les
el
,w\
les
le
pays
tait
si
ferm aux trangers que

bien
calo
ies
des
des Anglais ne trouvrent pas accs auprs du prince. El

si
missionnaires effaaienl
le
vice de leur origine par l'impor-
tance des services rendus leur pays d'adoption, que 1rs mesures contre
le
Catholicisme taient rares

el
el
courtes. L
sort
pourtant
il
devait ces
preuves
l'instabilit
I
de
son
au patronage indiscret des deux
cours ibriques.
le
ne guerre dclare au
commencement du xvn
le
sicle par
.lapon
la
lore parul un instant le prlude d'une lutte contre la
Chine
comme nombre
do chefs japonais taienl chrtiens,

les
bruil se
la
rpandit
religion
la
que l'entreprise avait t conseille par

nouvelle, (pie ces prtres portugais
propagateurs de
la
prparaient ainsi
conqute de
du Portugal. La prsence d'une escadre hollandaise qu'on signala ce moment prs des (-(Mes, et dans laquelle l'imagination populaire vil une flotte portugaise ou espagnole, allie du
Chine par
le
Japon au
profit
.lapon
el
prte dbarquer des troupes snr

la
le sol la
chinois, -- suffit pour

foule, el un Jsuite
la
fui
exciter les terreurs du pouvoir,
violence de
massacr
revint
Canton. Le Japon
traita bientt
avec
Core,
le
bon sens
le
aux Chinois ds que disparut leur crainte, mais sans effacer

bruits du dehors et plus
tout
le
soupon.
Dans l'nnam, plus ouvert aux

parce
qu'il tait
ombrageux
fut
plus faible,
:
le
Catholicisme,
d'abord tolr,
violemment proscrit
rait
en l'interdisant ses sujets,

il
souverain ne dclala
pas mauvaise celle religion, mais
l'appelait
religion des Porla
tugais
el
la
condamnai)
comme
pour
le
une prparation
servitude euro-
penne.
Au Siam, des
les
missionnaires venaient de pntrer en 1650,

et
comme
Le
roi
envoys de l'Espagne
avait accueilli
rachat de Chrtiens esclaves.
Religieux. Le
Christianisme se rpandait
et
sans lutte
quand un corsaire espagnol attaqua

du
et
pilla
un navire du
roi.
La colre
roi
tomba sur
les
envoys de l'Espagne,
les
missionnaires durent fuir
abandonner l'uvre commence. Des expriences si concordantes portaient avec

n'tait [dus
elles
un enseignement
Personne
avaient
la
en lal de
h'
comprendre que
la
les Jsuites parce qu'ils
charge de toutes ces missions. Personne ne devail tre plus

tirer
embarrass pour
la
de ces leons
consquence, puisqu'ils devaient

libralit
confiance du Portugal leur ministre en Asie, sa

d'action,
leurs
moyens
vrit.
son choix
mme
les
leur autorit piscopale. ^Nlais toul
devient facile
ceux qui son! rsolus

de toutes
sacrifier tout et
eux-mmes
les
la
Les Jsuites
missions,
rapprochs
uns des
autres par leurs exils.se trouvrent d'accord. La tutelle des
puissances
lxxvi
INTRODUCTION
propagande religieuse tail devenue l'obstacle l'apostolat. L'apparente dpendance qui liai) les missionnaires nomms par le Portugal aux projets humains de celle couronne avait caus la ruinedes chrtients ou les rendait fragiles. Pour remdier ce mal il fallait
politiques sur la
nettement sparer aux yeux des Asiatiques

la
la
cause du catholicisme
et
cause du Portugal ou
de l'Espagne,
et
il
fallait
orientales tics missionnaires

sent
les
vques dan-,
envoyer aux nations lesquels elles ne pusniais en qui elles
souponner
les
agents d'une ambition
politique,
fussent forces de reconnatre les docteurs d'une foi toute religieuse, les
serviteurs d'une autorit toute spirituelle.

el
11
fallait
confier ces prtres
ces
vques
la
formation de clergs indignes, de sorte que les
nations instruites par des

nires prventions contre
hommes
le
de leur race abandonnassent leurs deret
culte tranger,
le
de faon que
le
si
des pers-
cutions nouvelles dispersaient
sacerdoce europen,
sacerdoce indi-
gne maintnt la vie et tendt l'apostolat des Eglises fondes. Ces mesures taienl si unanimement souhaites et paraissaient
urgentes que les missionnaires de l'Asie voulurent appeler sur elles
tention de
la
si
l'at-
Papaut. L'un d'eux,
le
P. de
Rhodes, qui avait vanglis
l'Annamet que la perscution en avait chass, alla en liii."> portera Rome elle la pense de ses frres. Examine par les Suprieurs de la Compagnie, lui approuve d'eux. Et c'est au nom de son ordre que le P. de Rhodes
demanda au Saint-Sige
cl le
la
limitation
les
Portugal,
et
l'envoi
dans
du patronage exerc par l'Espagne pays asiatiques de prtres et d'vques
(dioisis
par
la
Papaut seule.
XI
Dj
la
Papaut elle-mme avait

les
lin''
les
el
consquences du changement
survenu dans
rapports cuire l'glise
l'Etat.
une exprience suffisante que les meilleurs des pouhumains n'avaient ni l'intelligence assez religieuse ni le cur assez chrtien pour subordonner l'avantage durable du catholicisme aux calElle savait par
voirs
culs mobiles de leurs ambitions particulires. Ellepouvait rencontrer dans

l'avenir,
el
comme
elle avait
trouv dans
le
pass,
la
collaboration gnreuse
efficace de certains princes, elle ne pouvait

ft la rgle, ni
ni
esprer que ce dvoue-
ment
laissera des tats dont elle n'tail pas sre une pari
infidles. L'Eglise devait
prpondrante dans l'vanglisation de peuples

organiser son apostolal de
qu'elle ne gouvernail plus.
faon
le
rendre
indpendant de volonts
L'A
POSTOL.V
commence
parts.
I
LXXVII
Cette organisation s'lablil au

divise l'univers religieux en deux
du
xvii sicle.
L'glise
Dans
les
contres catholiques,
les privilges
soucieuse de ne pas prcipiter

que, par les concordats, elle
infidles,
soil
a
les
Sparations, elle respecte
accords aux princes. Dans

pas encore accept
le le
les
contres
la
qu'elles n'aienl
joug de
vrit,
soil qu'elles
l'aienl
secou par l'hrsie ou

ri
le
schisme, l'Eglise se rserve
l'initiative, la
direction gnrale
gouvernemenl suprme des mis-
sions.
Pour exercer
Curie,
elle
cette autorit, Grgoire
XV
<!
cra en 1625
la
Congrinfidle
gation de propaganda Fide. Etablie

de
I
Rome
comme
un service public
la
reu!
la
charge de rgler seule dans l'univers

les
ordre des efforts utiles au Catholicisme; de diviser

ici
contres pour
in
le
l'uvre vanglique; d'ordonner

zle du
la
prudence,
le
l'intrpidit,
martyre,
celui
le
la
moisson;
choisir les ordres religieux

les
cuire lesquels
les
les
le travail
ils
srail
partag; de
nommer
les
missionnaires, de
;
subordonner, o
chrtients
seraient en nombre, aux Prfets apostoliques
o
des
grandiraient,
enfin
de confier
d'associer
diocses
naissants
l'ordre
Vicaires apostoliques;
la
mobilit
dans ce
1
commandement d'armes
tolat
eu campagne,
de sorte que. sacerdoce, pis-
copat, divisions du territoire, toul se dplaai selon les besoins de l'apos-
lui-mme
cl
sur un signe de Rome.

difficult
tait
La premire
de
recruter celle
arme.
la
Les nations
spares les dernires de l'Eglise parleur adhsion
Rforme avainl
encore une minorit de Catholiques:

terait
loi
foi.
c'est
parmi eux que l'glise recrule
mi lard
.Mais
les
aptres
les
cl
les plus
capables
rappeler leurs Frres
la
pour
pays infests des

si
vieilles hrsies orientales
ou
im-
du schisme orthodoxe
anmis dans
leur loi, surtoul
pour
les
menses contres qui

missionnaires
?
(
n'avaienl pas encore reu l'Evangile, o trouver des
le /.('de du Portugal el de l'Espagne pour une propagande contraire aux prtentions de leurs princes d'ailleurs les Espagnols el les Portugais ne suffisaient pas vangliser
)n
ne pouvail compter sur
les
Amriques.
celle
L'Italie puisai!
la
fcondit de ses vacations collaborer

le
avec eux
tche trop vasle. (lui vangliserail

lui
reste de
la cl
terre?
reprit,
les
La France
ce
momenl
el
la
ressource de l'apostolat,
sous une forme nouvelle

(
plus vaste, sa vocation
oublie depuis
Iroisades.
L'preuve de
la
Rforme
les
avail
fortifi
en France
le
Catholicisme.
L ardeur
religieuse, aprs avoir soulev les violences populaires, les discl le
putes de Sorbonne
vres indociles par
guerres de Parlement,
s'tail
gurie de ces
fi-
rgime du pouvoir absolu. Dans
le
silence universel
Lxxvin
les
[NTRODUCTION
s'taient
recueillies, et,
mes
comme
dans
l'Etal
elles
ne pouvaient
leur nergie
pins rien changer qu'elles-mmes, elles avaient
employ toute
un effort intrieur de perfection morale.
M. Ollier fondait
l'preuve svre
le
la
Congrgation de Saint-Sulpice pour former par

de
la
la
retraite,
mditation,
<le
l'tude, et
le
sous
les
yeux
le
matres doctes, simples, rservs et exemplaires,
lvite la
dignit de son ministre. M. de Brulle travaillai! perptuer

rites
acquis par celle prparation
il
fondait l'Oratoire,
les mcompagnie de
prtres qui, sans accrotre leurs obligations par un
vu, cherchaient
habitudes,
la
s'assurer par une
socit
fraternelle la
rgularit des
une
surveillance
el
une dification mutuelles. Les prtres de
Mission ou
prparer
Lazaristes taient de
mme
les
levs par saint Vincent de Paul, leur pre,

plus difficiles
remplir les fonctions
du sacerdoce,
le
recrutement du clerg dans les sminaires, vangliser les populations
le
clerg manquait
soil
de zle,
soil
de force,
choisir
les
tches
dlaisses.
('.es
grands
serviteurs
de Dieu ne bornaient
Ils
pas leur pavs

jamais
le
dvouemenl
ambition de
qu'ils
enseignaient.
n'entendaient
parler des
contres non chrtiennes qu'ils ne se sentissent attirs vers elles par une
sacrifice.
le
M. Ollier demanda
partir
pour
la
Cochinchine.
el
Saint Vincent
pris
si
Paul avait t
Tunis pour acheter des captifs
avait
la
place de l'un d'eux. La seule licence que cet
homme
d'un bon sens
solide
donna jamais
son imagination
fut
le
rve de mriter, dans des

il
pays toujours plus lointains, des souffrances toujours plus grandes. Mais
lit
mieux qu'offrira ces preuves une lionne volont borne par le courl espace d'une vie humaine, il leur prpara une institution durable, il voua
aux missions des pays infidles nue partie des disciples
sembls.
qu'il avait
ras-
ct de
lui,
un autre groupe de prtres, confirms dans leur
bonne volont par
le P. de Rhodes qui, de Rome, tait venu en France pour y chercher des collaborateurs nouveaux, formaient la Compagnie des Missions trangres.
<
>r,
ce pays dont
le
zle apostolique, peine
ranim au dedans, aspirait
se
rpandre au dehors, n'avail pas

celles
1
vangliser des colonies compa-
rables
arrt
du Portugal
el
de l'Espagne. La guerre de Cent Ans avait
essor
les
que noire marine commenai!
prendre
au
dbut du
Italie tau-
xiv
dis
sicle,
ambitions des Valois nous avaient
amuss en
que
se dcouvraient les
il
nouveaux mondes,
el
dans l'univers soudain

el
agrandi
ne nous restai!
qu' suivre les routes ouvertes par d'autres
glaner c
qu'ils ddaignaient.
[/APOSTOLAT
Il
lxxix
fl
semblail que notre part, belle encore,

I
l'Amrique du Nord. De
Henri
tiiient
Louis XIV, cette terre devinl franaise. L'exploration du con
qui ouvrait devanl
nous ses immensits de terre et d'eau

I
fui
< I
aussi
i
hardie, aussi continue, qu'a t de nos jours celle de

n'eu partagions la
Afrique,
gloire avec personne.

cl
Ni les Espagnols, qui s'taienl

le
avancs du Mexique en Californie

expansion,
tique, ne
ni les
au Texas par
dernier efforl de leur

el
Anglais, serrs entre les Alleghanys
la
cte de
atlan-
nous disputaienl l'empire de ce continent. Les populations indignes taienl de la mme race que les Europens avaient trouve dans l'Amrique du Sud; niais elles taienl plus primitives el plus nomades.
L c'taienl
ils
les
sauvages qui se montraient redoutables
la civilisation;
savaient sans doute par les

elle avail
fait
ce qu'ailleurs
truire,
rumeurs transmises de tribus en tribus de leurs frres. Pour les pacifier el les insdveloppemenl
qu'ils appelrenl euxel
on
eul
recours aux missionnaires. Confie ds 1615 des Francisl'uvre

pril
cains franais,
un
tel
mmes
l'attention sur l'insuffisance
de leur nombre,
en 1625, par de
nouvelles lettres patentes, les Jsuites leur furenl adjoints.
La Guyane devenait franaise en

(/.avenue, en l'ace d'un
territoire
Ki'i
ce n'tait que
le
comptoir de
vangliser.
inconnu, couverl de forts, habit par
des peuples farouches. Les Jsuites franais s'offrirent
les
En
1625, nuire pavillon avail
paru dans
les
Antilles, port par un gen-
nique,
tilhomme qui cherchai) aventure! aborda Saint-Christophe: la Domila Guadeloupe, la Martinique, furent ensuite occupes. Les Dominicains y parureni en mme temps que uns colons. Enfin, en 1642, la France occupai) sur les roules de l'Inde Madagascar, Bourbon el Ile de
1
France. Les Lazaristes se chargrenl d'y porter
la
foi.
Mais
les
nouvelles possessions de
la
France ne suffisaienl pas

il
la
fcondit rajeunie de son apostolat.

l'avaienl
De lui-mme
se porta vers
le
pays o
conduit jadis
la
les
Croisades. La paix maintenant pouvait,

le
comme
le
autrefois
guerre, servir
et
Christianisme. L'alliance de nos rois avec
Grand Seigneur
les privilges
accords par
(Ju
les
Capitulations
noire
et
commerce
aux autres
en
l'ail
avaient attir dans les chelles

trafiquaient
Levant des Franais

.
des
et
Europens qui
sous
la
bannire de France
il
Aux uns
la libert
du
les
culte tait
el
garantie, mais
fallait
'l'assurer
la
prsence de prtres,
les seuls
que
les
sultans eussenl promis

l\. quelques-uns
d'accueillir taienl
prtres
franais.
Sous Henri
desservaient dj des chapelles dans quelques villes consulaires. Sou-
Louis XIII cela parut trop peu

de Richelieu,
un
homme
qui, insparable collaborateur
semblait, dans sa robe
grise,
l'ombre du cardinal.
\u\
lxxx
INTRODUCTION
affaires
la
<
grandes
ajoutait
cl
l<
il
portail
le
poids
avec
son
:
ami,
le
P.
Joseph
sollicitude d'un devoir plus
grand encore
sa foi
de Religieux
la
son intelligence de Franais s'accordaient

toujours
lutte,
il
|
penser que
vritable
politique tait
l'heure de
la
nous
celle
des
le
Croisades.
En attendant
le
rvait
de fortifier
le
Christianisme dans loul
Levant,
avail
hte de
reprendre
el
colloque
interrompu depuis deux

il
sicles avec les hrsies
les
schismes orientaux;
les prtres
et
voulait
que
les
ngociateurs de celle rconciliation,
catholiques,
nombreux
user de l'hospitalit promise par les traits

inalie.
lil
protgs par noire diplu-
renouassenl
la
conjuration des nergies chrtiennes. Le P. Joseph
connatre ses vues

la
Rome.
Elles taienl trop d'accord avec celles

les servl
le
du
le
Saint-Sige pour que
Papaut ne
pas.
La Propagande
la
vil
moyen
de s'assurer dans ces vastes rgions
concours des vertus franSuprieur de
aises, elle
nomma
>rieni
...
en
lli-J.'i
le
Pre Joseph
grande
fussenl
la
mission d
pieuses,
el
<
.Malgr ipie
les dispositions
de Louis XIII en Turquie par
que
le
Catholicisme et droil de
cit
poli-
tique des rois Trs Chrtiens, ce n'esl plus au souverain,

qu'esl
mais au moine
remis
le
pouvoir d organiser
cet apostolat
de Franais. Le P. Jo-
seph
commence
par distribuer cent Religieux de son ordre non seulement
dans
les Echelles,
mais dans
le
Liban, en Armnie, en Gorgie et jusqu'en

il
Perse.
es|
leur droil de sjour n'esl pas garanti par les Capitulations,

les
obtenu par
lions offices de
le
nos ambassadeurs. Aprs avoir jalonn

de bataille,
le
par ces premiers occupants
champ
P.Joseph demande
:
Ions les ordres tablis en France des missionnaires

larme-.
Domile
nicains, Jsuites rpondenl
son appel. Grce

la
ce
concours de tous,
la
schisme grec
des Balkans,
s'efforce de
esl
les
attaqu
fois
en Asie Mineure, dans

et
pninsule
l'on
des de l'Archipel,
jusque dans son foyer o
moines du mont Athos. Les hrsies plus anciennes survivaient, rfugies dans l'intrieur du continent, connue dfendues contre la vrit par la distance el les dserts.
ramener
l'unit les
six
nulle
L'Eglise nesloricnne gardait

les restes
Babylone son Patriarche, des sminaires,

l
d'une vie obstine. C'est
ipi
il
fallait
lutter contre elle. L'aroffre
genl
iiianipiail la
Propagande. En 1658, une riche veuve de Paris
il
70000 que
livres
pour l'tablissement d'un vch

du sige seronl Franais
,-'i
Babylone,
esl
la
condition
les titulaires
ainsi
rig.
Le pou:
voir politique prte son concours
uvre qu
il
ne tente pas de conduire

doctrines eutychennes
en Syrie
('li''
l'effort
des missionnaires contre

aid par
le
les
efficace
nt
consul de France
Alep, Franois Piquet.

il
Renonant
sa carrire pour tre tout sa vocation,
devient prtre,
L'APOSTOLAT
esl
lxxxi
el
bientl
nomm
coadjuteur de Babylone,
les
smi zle
esl attir vers les
Armniens. Tandis que
Dominicains franais reprennenl l'vangli-
sation entreprise autrefois par leur ordre auprs des

la
Turquie, les Jsuites franais catchisenl

:
Perse
xiii
c'esl
<[ii<'
Piquel voudrail
:
agir.
la
consul auprs du Shah
avanl
lin
<
Armniens sujets de Armniens >ii|el> de la Louis \1\ nomme l'vquc u wu' sicle le Catholicisme
les
1
comptera en Perse plus de
trois cenl
esl
mille fidles.
:
Le
dans
la
reste des
Eutychens
la
en Afrique
les
Coptes sonl disperses
solitude de
haute Egypte,
le
les
Abyssins plus inaccessibles
encore dans leurs montagnes que
dsert entoure.
Sans
tre
dcourags
parles checs des anciennes tentatives,

cent le
les Jsuites franais
recommen-
voyage d'o leurs prdcesseurs ne sonl pas revenus. Le concours de notre diplomatie ne peut leur assure]' que les premires tapes. Les Copies ne si' montrent pas lmsliles. mais comme si dans ces dserts les
mes mme
taienl
de sable, elles boivenl

el
la
parole sans
la
garder,
les
la
vrit qu'on y verse les lai>>e sches

rels sonl plus redoutables. Iles
lgres.
En Abyssinie,
natu-
passions violentes
le
conspirenl
tieuse
el
constamment contre
el qui Foui alliance y Catholicisme. La grossiret supersti-
vnale du clerg indigne se dfend
auprs de peuples qui

I
n 'ai nie ni ni son avarice ni
son ignorance, en rappelanl

il
hostilit
du Catho-
licisme contre
la
pluralit des pouses, el

el
soulve
les
hommes menacs
dans leurs plaisirs
les
femmes menaces dans

des missionnaires.
le
leur condition sociale.
Aussi toutes les tentatives, au cours du xvn c sicle, aprs des esprances,
finissent
dans
l'exil el
le sani;-
L'apostolal de
la
France dans
Toi
Levanl
tait
la
premire tentative
d'un peuple pour gagner la
religieuse des contres sur lesquelles ce
peuple ne possdait
ni
ne prparail de souverainet politique. Cette prosi
pagande
si
vaste,
>i
lente, el
difficile,
n'emploie pas encore Ions
les
dvouements qui
partagea
s'offrenl
en
France. L'Eglise
le
la
songea
utiliser
celle
surabondance de zle l'vanglisation

d'abord
el
race jaune. La
Propagande
l'immense
territoire
de celle race en trois vicariats
apostoliques,
elle
appela ces fonctions piscopales trois Franais, de
ceux nui s'occupaient

gres.
fonder
Paris
la
Socit des Missions
Etran-
Nomms en Comme ils n'taient

ils
Ili.'iS.
les trois prlats
dbarqurent Siam.
ni
les
envoys
ni
du Portugal,
de
cl
Espagne,
mai--
seulement les ambassadeurs d'une doctrine religieuse

toute morale,
furent
dune puissance
de pntrer
ils
bien
accueillis.
De
la
ils
tentrent
dans
les contres
que des prjugs [dus tenaces fermaient toujours

violence des perscutions,
T.
I.
l'Evangile. Mais, sous peine de rallumer
lxxxii
INTRODUCTION
faire
ne purenl y
que des sjours secrets
et
courts. Et c'est
Siam
qu'ils
fixrent leur tablissement
principal. L'exprience des difficults les perl'apostolat

Ils
suada
vite
que
les
ouvriers ncessaires de
parmi ces races
taient des prtres et les
vques indignes.
fondrent Siam,en 1670,
un collge pour instruire les jeunes gens qu'ils demandaient aux diverses
rgions de
1
Extrme-Orient,
et
prparer parmi eux les plus dignes au
sacerdoce. Et Fnelon pouvait dire avec vrit Versailles, en prsence
des ambassadeurs siamois,

frents
le jour
de
la
Purification
Parmi
1rs dif-
royaumes o
la
cl
grce prend diverses formes selon
la
diversit des
est
le
naturels, des
murs
des gouvernements, jeu aperois un qui
Siam que se rassemblent ces hommes de Dieu, c'est l que se forme mi clerg compos de tant de langues et de peuples sur ipi doit couler la parole de Pieu. Les Vicaires apostoliques ne mirent pas moins de force persuader Rome qu'il fallait
canal
<lc
l'Evangile pour huis les autres. C'est
ces races non seulement leurs prtres, mais leurs vques. Et ds 1674,
leur
le
sui-
proposition,
Rome
lve
ail
l'piscopat
le
Dominicain chinois
la la
Lopez,
premier de sa race qui

les
obtenu celle dignit. En 1683,

et
sagesse qui a voulu rassurer
gouvernements orientaux
sparer
cause religieuse des affaires politiques reoit sa rcompense. Le Vicaire

apostolique de Chine peul se rendre Pkin, avec dix-neuf missionnaires
franais,
et
transmettre avant
lui.
le
mourir son autorit
sou successeur,
Franais
comme
En
1687, d'autres
six
encore. C'taient
avoir admis au
Franais y pntraient qui allaient obtenir plus Jsuites que l'Acadmie des sciences, aprs les
ses
nombre de
cl
membres,
le P.
ils
venait
d'envoyer en Chine pour
faire
des observations,
auxquels
Pkin,
Verbiesl avait
le
mnag
11
la
bien-
veillance de l'empereur.
ne
trouvrent plus.
tait
mort pour
depuis dix jours. El les Religieux franais arrivrent

qui' la
point
nomm
fixer.
faveur impriale trouvt sans interrgne sur qui se

lui
le
I'.
Kang-hi
11
dclara qu'il garderail auprs de
Gerbillon
et
le
P. Bouvet.
voulait continuer avec eux les tudes qu'il avait entreprises sous la direction de Verbiest, et
le
malin
cl
dans des entretiens familiers qui duraient deux heures deux heures le soir, appril vite connatre ces hommes cl
il il
les aimer. Bientt
n'y cul pas d'affaire
il
ne juget bon d'employer

cl
leur talent.
les
La Russie poussait dj
c'tait
finir
ses ambitions vers la Chine,
entre
deux empires
en
une guerre perptuelle de frontires.

rglement
lui
Kang-hi
il
voulut
par un
dfinitif.
si
A
la
ses
plnipotentiaires,
qu'il
adjoignit Gerbillon.
les satisfactions
Le Jsuite
bon ngociateur
obtint toutes
dsires par Kang-hi.
Quand
faveur est bien tablie,
L'APOSTOLAT
Iniil
lxxxui
la
sert.
L'empereur tomba malade en
[692,
les
mdecins chinois
Asie guril
ilr
taient impuissants le soulager.
Les Jsuites avaienl apport avec eux

l'emel
une
livre
de quinine. Ce remde encore inconnu en

il
pereur. Ds lors
si
se sentil
le
devoir de rcompenser tanl

rdig l'acte
cpii
services
divers.
Le 22 mars 1697,
la
fut
permettail
aux Chinois
conduite qui
les
d'embrasser
avait
religion chrtienne. Tel tait

l'espril asiatique
le
rsultai
de
la
dsarm
de ses dfiances. Enfin persuade que
missionnaires europens n'taienl l'avant-garde d'aucune ambition politique, la
Chine s'ouvrait
l'Evangile.
ce
moment, on
ri
mi plu
il
en Chine
800000 Chrtiens. La leon de ce grand succs devint plus qu'au mme moment l'apostolat subissait dans
voulu en avoir aussi,
l
et
claire encore
le
par l'preuve
de ce pays,
Siam. Le
roi
la
aprs avoir reu leur passage les savants destins
Chine, avait
douze Jsuites
les
lui
avaient t envoys. Mais ceux-
ne parurent
pas uniquement
le
reprsentants
de
la
science.
Con-
verti
au Catholicisme,
soil
premier ministre de Siam

d'un appui
et
avait, soil
par zle
religieux,
pour
(''laver
extrieur
>a
.
fortune politique,
avait
et
ngoci une alliance entre son matre

celui-ci le droit de
Louis Xl\
Il
mme
offert
garnison dans
les forts de
1
(
Bangkok
il
de Marguy.
portail les
la
Et
la
mmo
et
escadre qui amenait en
S7
les
douze Jsuites
troupes
des agents franais. L plus que partout,
semblait que
religion ft sre
du lendemain. Le lendemain
visilde
le
fut
une rvolution.
celle
mainmise trop
rpondit
la
la
la la
France sur France
le
Siam. une colre nationale
et
prta sa force
rvolution de palais qui changea en 1689

fut
dynastie. L'alliance avec
rompue. Faite contre

le
l'influence
franaise, cette raction se trouva faite contre
Christianisme que des
Franais reprsentaient. Et, un an aprs les promesses d'amiti perptuelle cidre

le
les
deux Etats,
chasss par
les
la
Religieux qui avaient t appels

politique.
tait
par
Siam Dans
taient
l'Inde aussi la
Propagande
amene par
Jsuites
les
vnements
saint
I
dgager des intrts humains l'apostolat. Les Nestoriens de
bornas
taient
ramens en 1589 au Catholicisme par

retourns
les
portugais,
la
l'hrsie par crainte d'tre lis par le Catholicisme
domi-
nation portugaise. D> 1659,1a Propagande leur avait envoy des

italiens et
Carmes
la
un Vicaire apostolique,
el
ceux-ci, n'tant pas suspects de servir

les les
un dessein politique, bientt avaienl reconquis
mes. D'ailleurs,
prminence du
Indes o elle
quelques parties des s'exerait encore, disparaissait de ce prtendu domaine.

Portugal, impopulaire
dans
Au
xvn' sicle, les puissances maritimes de l'Europe, dveloppanl
leur
lxxxiv
INTRODUCTION
a
lour leur marine, tablissent

l'Angleterre
son principal tablissemenl
dans l'Inde des comptoirs. C'esl ainsi que Ma Iras el la France Pon-
dichry. La
Hollande, non contente de crer des tablissements rivaux,
prend, ds 1665, au Portugal les plus importants de ceux qu'il a fonds L'intolrance religieuse de la Hollande s'tail satisfaite par l'expulsion
ilrs
Portugais; l'Angleterre
ni
la
France ne reconnaissaienl aucune juri-
diction du Portugal sur leurs comptoirs. L'autorit de
Rome
les
reslail
la
seule qui el chance d'obtenir respecl pour
le
Catholicisme. C'esl pour-
quoi
la
Propagande cra des

el
vicariats apostoliques
dans
possessions
hollandaises, anglaises
religieuse,
l'apostolal
franaises. El sous celle hirarchie puremenl
entrepris par le Portugal se trouva non seulement
continu, mais accru. L

la
mme commena
el
une entreprise proportionne

Evan-
vocation du Catholicisme
tablis
de
la
France. Les Jsuites franais, quand

l'Inde, voulurenl porter
I
ils l'urenl
dans nos comptoirs de

la
gile
dans toute
pninsule, dans toul l'empire du

<>
Grand Mogol, jus-
qu'aux frontires
Chine. Ainsi
la
leur apostolal se joindrait l'apostolat entrepris en
propagande de l'Evangile devenail partoul indpendante
des gouvernements catholiques.

Cette volution de l'apostolal trouva un adversaire obstin ce lui le gouvernement portugais. Sa Majest Trs Fidle s'tail l'ail reconnatre par l'glise le droit de patronage sur toutes les Eglises fondes ou fonder
:
dans
les pays de race hindoue el de race jaune. ('.im| bulles de Lon X, de Paul lll.de Paul IV, de Grgoire XIII el de Paul V avaienl accord ou confirm ce privilge, el dans celle de 1575 Grgoire Xlll avail dclar que - personne, ft-ce le Sige apostolique , ne pourrait dans avenir
I
toucher
ce droil
le
patronage sans
le
consentement exprs du Portugal.
La cration des vicariats apostoliques dans ces contres enlevait celle couronne une partie des privilges concds autrefois par Rome. Le Portugal refusa de rien abandonner. En vain son pouvoir ne sesl-il pas tabli sur les rgions qu'il esprail dominer, ou mme a-t-il disparu des
contres qu'il
possdait d'abord
:
n'admel pas
ses droits.
pie.
ses
prtentions
lai
1
demeurant
la
les
mmes,
il
rien soit
chang
En vain ou
est
objecte
avenir.
marche du temps,
vain on
il
oppose
le
les bulles qui oui
enchan
mme
En
En
lui
rappelle que
premier devoir des papes

intrt
les
l'intrt
de
l'glise,
met au-dessus de
cet
prrogatives de sa couronne.
1660, au premier bruil
que Rome songe

il
diriger elle-mme l'aposet
tolal
dans
les
contres o
entend garder son monopole, d proteste
retarde de prs de dix ans

liques.
la
nomination des premiers
\ icaires
apostoil
Lu
1660,
la
nouvelle qu'ils parlent pour l'Extrme-Orient,
L'APOSTOLAT
donne ordre d'arrter ces usurpateurs de sonprh
des prlats qui se rendent en Cochinchine.
le
i.xxxv
ilge.
Il
saisil
en 1*370 un
livre
l'Inquisition de Goa,
pour avuir. sur l'ordre du Pape, port les secours religieux les contres fermes au Portugal. En vain l'Espagne lui donne une leon de bon sens
el
le
Consul des Indes dclare
que l'Espagne
ni
le
Portugal
u mil
exercer aucun droil
de patronage religieux o ces Etats n'exercenl pas
de domination temporelle. C'esl prcismcnl la prtention contraire que le Portugal s'acharne. Il n'a jamais acquis par les traits ni par les
armes aucun
la
droil
sur les pays de race

le
jaune.
el
Il
ne rclame que pour

prtres au Japon,
le
forme
le
privilge
fournir des vques

il
le-,
l'Annam, pays redoutables o

Chine
inel
n'y a
esprer que
martyre. Mais
Il
la
esl
plus clmente,
il
y a
envoy
les
ni
premiers missionnaires.
l'aide.
<
ad-
pas
que personne
le
remplace
A Macao,
il
unique porte
par laquelle les Europens avaienl accs en

7S
1 1 1
Ihine,
attend les Religieux.
d'entre eux
n'entrera dans l'empire, sinon
comme
missionnaire du
Portugal,
en
1090,
comme soumis
cri\<ei
l'vque de Macao. Le pape Alexandre VIII,
quelque chose
ces rsistances
el
accorde que
el
les
vchs
de Pkin
de Nankin scronl suffragants de Goa
la
nomination du
la
Portugal. Mais apaiser les griefs du Portugal, c'esl veiller ceux de

('.lune el
la
dsigner aux rigueurs impriales un culte donl les chefs, dans Chine mme, seronl choisis par un roi tranger. Le successeur
d'Alexandre VIII, pour chappera ce danger, rduisil presque rien la circonscription des deux diocses accords par son prdcesseur au Portugal.
presque inoffensif,
le
Le Portugal se crut jou. Si peu prsenl en Chine qu'il semblail envenima de ses rancunes Ions les dsaccords que il
zle
mme
le
du bien excite parfois cidre

les
les ouvriers
les
des missions.
qu'il
Dans
charge
sienne.
fail
l'Inde,
vques
qu'il
les
a choisis,
administrateurs
grer les vacances
siges n'onl
doil sa
d'autre volont
la
Le mtropolitain de Goa, qui
nomination
\ icaires
que la couronne.
cause
commune
avec ses suffragants contre les
apostoliques.
La Papaut essaie de concilier ses obligations envers les mes el ses anciennes promesses au Portugal. Un bref de 1709 limite la juridiction
des Vicaires apostoliques
aux lieux o. pour un motif quelconque,
les
vques portugais ne pourraienl exercer le leur-. Mais le Portugal prtend mence un conflil inextripie ses vques l'exercenf partout. Alors c
cable d'vques
croisent,
c
vques, de prtres
prtres.
roi.
Alors s'changent, se
les
ne des (lches, les appels au
appels au Pape,
les
censures et les interdits. Les mtropolitains de Goa, non contents des armes spirituelles, arrtent, font condamner par le tribunal des Indes, retien-
lxxxvi
INTRODUCTION
captifs
les
nenl
trop
missionnaires de
la
Propagande. L'vque de Macao,

qui, en
loign pour envoyer
Goa ceux
les
vanglisant
la
Chine,
prisons
attentenl
au monopole du Portugal,
:
punil
lui-mme; ses
el
il
valent celles les Indes

cardinal-lgat.
il
y retienl
trois
ans
y laisse
mourir un
sous ce
quel
ciel
La querelle des investitures, transporte de l'Allemagne de feu, es! plus meurtrire pour la foi. On peut alors mesurer
concdes au
zle d'un prince et
il
torl
font l'Eglise ces prrogatives
exploites par l'orgueil de ses successeurs, quel danger

confier
pour
elle
aux pouvoirs
civils
des attributions religieuses.
Ce trouble apport l'apostolat fui plus funeste encore qu'il ne La violence du Portugal dfendre ses prrogatives, la rancune inspire par lui ses prtres et ses vques contre ceux qui dpenparaissait.
daient
les
de Rome, avaient cr une atmosphre d'orage

les plus
et,
mme
entre
hommes
dvous au bien gnral, rendu

tail
les
dsaccords plus
allait et
proches des querelles. Ce mal, qui
son uvre,
enflammer
ruiner
les
une question de pure doctrine entre
les
missionnaires
chances de transactions dans

el
la
grave controverse sur
les rites
chinois
indiens.
Dans
concder
l'Inde
el
dans
('lait,
la
Chine, les .lsuiles avaient accept les
murs
de
nationales. Le but
toul
le
pour rendre Fvanglisation moins

la
difficile,
possible aux coutumes de ces races difficiles mouvoir.

vrit s amoindrit
L'cueil tait de laid concder ces habitudes que
jusqu' disparatre pour se rendre acceptable.
Dans
l'Inde, l'exprience avait appris

le
aux Jsuites
les
trois
choses
le
le
genre de supplice choisi par
Christ rpugnait aux Hindous,
bap-
tme leur dplaisait par ses crmonies, enfin

(
premiers convertis au
la
la
11
ml
ici
sine, les parias, l'avaient

l'ide
la
rendu mprisable au reste de
nation,
cl
une socit o
plus indestructible tait celle des castes ne
voulail
pas tre souille d'une doctrine adopte par une [dlie impure.
le
Les Jsuites avaient voil

qui u'tail pas l'essentiel
crucifiement
ils
sous des termes qui

le
geaient les rpulsions des peuples;
avaient dgag
;
mnabaptme de ce
du sacrement surtout,
la
ils
avaienl modifi leur

la
attitude envers les castes. Ils taient certains

l'aire
que
seule manire de
le
pntrer
le
Christianisme dans toute

:
socit indienne tait de

il
faire
accepter par les classes leves
qu'alors
descendrai! de caste en
caste jusqu'aux plus liasses; mais que les hautes castes ne consentiraient
pas
le
recevoir de classes infrieures
et
surtout suivre
la
tourbe
impure des parias. D'autre part, s'ils voulaient tre accepts eux-mmes dans l'aristocratie des philosophes cl des pnitents, ils ne pouvaient
L'APOSTOLAT
commencer
par contredire toul l'ordre de cette socit
el
lxxxvm
offenser
la
plus
violente de ses passions.
Les Jsuites s'taienl donc rsigns

les parias.
ne pas
combattre de fronl
les
prjugs contre
r
C'est ce prix
que
le
Christianisme avail pnl

\
dans
les
autres castes.
A mesure nue
la
vrit
pntrerait, les Jsuites prtendaienl

ils
bien revenir sur les concessions s

el
auxquelles
s'taienl rsigns
la la
>
il
abord,
enseigner aux Brahmanes

esl
la
que
la
plnitude de
vertu
el la
de l'intelligence
charit.
N'tait-ce
tait-il
pas
faon
plus efficace de
servir les parias?
Mais
le
permis de radier,
ft-ce
un instant,
l'galit
Etait-il
de nature que
Chris! avail reconnue en tous 1rs

ft-ce puni- la dtruire,
hommes?
permis de pactiser,
du baptme
avec
la
plus cruelle prtention de l'orgueil?De

les rites
et
mme,
contre
les
la
concessions faites aux prjugs contre

les
croix n'taient-ils
pas d'une prudence trop humaine ? Voil

ordres religieux.
les
redoutables questions qui divisrent
La
Papaut
envoya dans l'Inde un lgat, Tournon, et, le 25 janvier 1704, celui-ci publiait Pondichry un mandement qui dsapprouvai! les concessions faites. C'tait la ruine de toute l'uvre difie depuis un sicle par les
Jsuites.
fis
la
el
Us
luttrent
quarante annes, dfendanl leur mthode

le 12
el
justi-
par leur succs, jusqu'au jour o Benol XIV,

ta
septembre 1744,
les
cond.
les
d'une faon dfinitive. C'tail au
moment o
rivalits
ambitions nationales allaient bouleverser l'Inde. La puissance du Grand Mogol tait en dclin, ses feudataires reprenaient leur indpendance; Dupleix excitait leurs ambitions et se mlait leurs luttes pour
tendre
inr
s le
domaine de
la
France;
les
Anglais, pour se prparer
ex-
l'empire,
employaienl
leur tour contre
Dupleix
la
politique
imagine par ce grand homme; ces guerres perptuelles el ces haines de races achevrent dans la Chrtient indienne la dcadence que la condam<
nation des rites nationaux avail
commence.
la
Des scrupules analogues s'levrent en Chine sur

tolat
mthode
cl
apos-
adopte par
les Jsuites.
avaient
Dans un pays o la premire des sciences est la philosophie, ils d, pour gagner l'estime intellectuelle de ceux qu'ils voulaient
convertir, se rendre familier Confucius.

partie des vrits chrtiennes,
ils
Comme
ils
trouvaienl en
lui
une
avaient considr que son autorit leur

la foi
deviendrai! une caution. Certains du sens que Confucius attachai!
envers
le
Seigneur du Ciel
el la
pit eux ers les dfunts,
ils
ne rproule
vaient pas les crmonies traditionnelles dans lesquelles, sous

ii
nom
de
Tien
pas le
employ par Confucius, <m invoquai! Dieu; ils ne condamnaienl culte des anctres; enfin ils ne jugeaient pas coupables les homi),
ixxwin
INTRODUCTION
la
mages solennels que homme.

gine, parmi
raient
et
Chine rendail
la
mmoire de son plus grand
Ce sont ces tolrances qui, admises par Ricci, trouvrent ds l'orises compagnons eux-mmes, des adversaires. Ils considque
1rs
crmonies chinoises
offraient
un refuge aux superstitions,
mme
l'idoltrie.
La majorit des Jsuites estima excessif d'interdire,
sous prtexte de danger possible, des manifestations qui pouvaient tre

innocentes
el
auxquelles 400 millions d'hommes ne renonceraient pas.
Mais
1rs
Jsuites n'taient
pas les seuls missionnaires

le
en
Chine.
Il
sembla aux autres ordres que

conjurer par des offrandes
culte des anctres tait
fait
non
d'affec;'i
tueux souvenirs, mais de crainte, et que les vivants songeaient surtout

la
malveillance des morts; que les honneurs

caractre d'un culte religieux; enfin que le
le ciel
rendus Confucius avaient

iiinl
ci
le
Tien
offrait
l'adoration un ciel Unit matriel,
contempl
par les yeux du corps. Le plus important des ordres qui avaient suivi en
Chine
les Jsuites tait
celui des Dominicains, c'est--dire celui qui se
considrait
comme
charg d'une garde perptuelle autour de l'ortho-
doxie. Les Dominicains portrent

Il
Rome
le
dbat.
ail
semble que
le
tmoignage de ces ordres religieux
t contra-
dictoire pour avoir jug exactement les classes diffrentes de la socit
chinoise. Les Jsuites vivaient
la
cour, ou, dans les provinces, faisaient
parmi
les
mandarins leurs plus
utiles conqutes.
Dans
celle lite, les doc-
Confucius s'taient conserves plus pures; l'hommage rendu au philosophe n'tait que la lgitime gloire que chaque peuple doit aux
trines de
meilleurs de
s;i
race,
el
le
genre humain
foi
ses ducateurs;
el le
le
souvenir
tait
des morts
celui
rent.
tait
un acte de
en l'autre vie,
Dieu qu'on adorait

les
qu'avait
El quand,
enseign Confucius. Voil

la
ce
ils
que
Jsuites attest-
controverse s'chauffant,
c'est
;'i
voulurent se justifier par

cour, aux
,
un argument
dfinitif,
l'empereur,
la
lettrs,
qu'ils
demandrent une interprtation du mol

la
Tien
le
plus dbattu dans

pris l'avis des
i>,
querelle.
el
leur prire.
Kang-hi lui-mme, aprs avoir
grands
le
des mandarins, dclara qu'en invoquant

le
Tien
ou invoquai!
s.-iil
matre suprme,
el
dispensateur de Imis les biens, qui

toul
tout, qui
peut tout,
doid
la
Providence gouverne
les
l'univers
Les Domini-
cains,
moins verss que

i
Jsuites dans les sciences chinoises, vivaient

instruites
el
surtout avec les -pisses

i
moins
y faisaient
la
leurs conversions.
lr
plus on descendait vers les multitudes, plus
matire l'emportait sur
l'esprit,
mme
dans
les
croyances religieuses;
l'image d'un dieu
et,
pour
le
populaire,
les
la
statue de Confucius tait
sur un
autel,
anctres
L'APOSTOLAT
taient des esprits redoutables dont
le
il
lxxxix
fallail
acheter
la
bienveillance,
<pii
el
seigneur du
;'i
ciel tail le
dispensateur du
soleil el
des pluies,
don-
nai!
la
terre sa fcondit.
Le
mme
lgal qui avail t
charg d'informer sur
les rites indiens
passa de Pondichry Pkin pour informer sur les crmonies chinoises. Le 25 janvier 1707. Tournon publie un mandemenl qui interdit aux Chrtiens
1rs
de donner Dieu
crmonies en l'honneur de Confucius, des anctres, el dfend le m un de - Tien . Rome, par la bulle du la mars 171"'.
impose aux missionnaires le sermenl de se prononcer contre les crmonies chinoises. La rponse de la Chine ne se fail pas attendre, lui 1717,
Kang-hi dfend
veau lgal
dcide
la
ses sujets d'embrasser la religion chrtienne.
noule
es)
envoy
Pkin en 1721. La vision du

I"
pril toul
17"JI
proche
prudence. El son mandemenl du
mars
croil
lui
la
attnue les
tablir
condamnations romaines par huil tolrances qu'il la paix. Mais, en 17'2'2, Kang-hi meurt, el avec
empereurs pour
12
la
de nature
bienveillance des
le
religion chrtienne.
Son successeur Yang-thing,
la
janvier
I7-J1.
dcide que tous les missionnaires utiles

la
science
devront se rendre
car
la
cour, que Ions les autres seronl conduits

esl
Macao,
le
profession du Catholicisme
17'r.'.
interdite
aux Chinois. Enfin,
XIV, par la bulle Ex quo singulari, annule toutes les dispenses H condamne dfinitivement 1rs crmonies chinoises. A dater de ce moment, l'expansion de la foi s'arrte. Elle n'a plus en Chine
juillet
Benot
qu' souffrir. Les Jsuites, qui seuls sonl autoriss rester la leur pour la pense s'y occuperde sciences, continuent y rendre leurs services avec
<
d'adoucir les perscutions. L'espoir humain ne va pins au del. Ici encore clatent le dsintressement, et, sons un apparent ddain
de
la
sagesse humaine,
si
la
pins haute
intelligence de l'glise.
ils
Rome
vu que
les rites
contests sonl innocents pour une minorit,
confir-
ment
que
la
rilnalisle des lettrs ne pntre

le
multitude dans son paganisme. Elle a vu que la philosophie spipas les cerveaux grossiers >\u peuple, et
a
la
Il
Catholicisme seul
missi
la
force de dtromper
l'ii
mil
brable socit des ignorants.

lui
ne peul donc s'associer des erreurs qu

ruiner l'avenir de son rgne dans les
le
faudrail ensuite dtruire,

s'il
et
Ames
ils
simples,
les scandalisail
par nue complicit avec

le
mensonge. Enfin,
tandis que les divers ouvriers onl
regard born par l'horizon o
embrasse du regard l'univers, elle comprend que les concesvivent, lit sions faites ici el l aux prjugs, aux traditions des peuples, finiraient par miner l'unit de sa doctrine cl de son culte. El pour sauver ce dpt
qui doit rester intael entre ses main-, elle renonce aux conqutes faites,
xc
elle retarde les
INTRODUCTION
progrs venir; elle attendra avec
d'elle, ft-ce
la
vrit
cl
ne conseni
pas
se
sparer jamais
pour
lui
prparer
el la
les voies.
Les ruines des chrtients dans l'Inde

premires preuves de l'Eglise en ce
plus funestes l'apostolat.
Chine n'taient que les
xvm
sicle qui allail devenir mi des
La
lin
du
el
xvm"
l'Eglise.
sicle
voil
une nouvelle volution des rapports

[dus puissante nergie du Catholiplus funeste
entre l'Etal
les
La force des gouvernements, des gouvernements

la
la
plus catholiques, va dtruire

el
cisme,
contraindre
la
mesure
l'apostolat la
Papaut
le
elle-mme. La destruction des Jsuites se prpare.
Aucun gouvernement ne
tugal.
gardait contre eux plus de griefs que
Por-
Celaient eux qui, favoriss de sa confiance et de ses libralits,

le
avaient provoqu
Saint-Sige
la lulte
reprendre les patronages concds

le
la
couronne, eux
<|ui
dans
engage par
Portugal contre
les
la
Proparoi.
gande avaient soutenu
les
envoys du Pape contre
vques du
En France,
succs,
le
l'Universit ne leur pardonnait pas de l'humilier par leurs

el
jansnisme d'avoir dvoil ses erreurs Ihologiques
poursuivi
sans relche sa rbellion obstine, les gallicans de prfrer l'glise

nationale l'Eglise universelle, les lgistes de ne pas admettre qu'il fallt
la
doctrine catholique, pour s'imposer aux fidles, l'agrment du pouvoir
civil.
Toutes ces passions, semblables aux fleuves divers qui portent leurs
eaux douces
l'amertume de
l'(
>can, venaienl se runir, se confondre et se

les
charger de haines plus pres dans

lait
profondeurs d'irrligion qu'on appese terminent

c'tait
alors
la
philosophie. Les querelles thologiques font ce double mal

s'oublie
la
qu'elles
commencent par des ardeurs o

le
charit
el
par des lassitudes o

loi
scepticisme remplace la
l'esprit
foi.
Ou plutt
une
foi,
nouvelle de croire que
humain
el
se suffit lui-mme. Cette
flatterie
pour tous, devint une mode
ds lors une puissance, car les
ides deviennent irrsistibles
quand
elles onl
pour
elles
ceux qui
ne
pensent pas.
prtendaienl
A l'applaudissemenl du
sicle, crivains el
hommes
d'Etat
que
la
faire libre, dans l'intelligence et dans la socit, la place masse lzarde du Catholicisme obstruait. Et pour eux l'obstacle
principal tail cette
Compagnie, matresse de l'enseignement,

le
directrice
des idasses leves, qui demeurai!

el
vigoureux
tai
de ce culte en ruines,
contre les Jsuites
1759
perptuai!
la
la
servitude
des esprits. Ces!
donc
que
eu!
philosophie avait concentr ses attaques.

les Jsuites et
Quand Pombal en
la
expuls du Portugal
pelil
confisqu leurs biens,
facilit
avec laquelle un
peuple avail commis une grande injustice piqua

ils
d'honneur
les
Parlements en France. Quand en 1762,
dclarent leur
L'APOSTOLAT
I
xci
['ordre dissous et
ses biens confisqus,

la
ils
sont,
la
selon
le
mol de
d'Alembert,
ils
les
les
excuteurs de
ordres sans
!<
haute justice pour

.
philosophie dont
prennenl
savoir
La maison de Bourbon rgne,

el
.
comme
en France, en Espagne, dans les deux Siciles

le
Parme,
el
tous
ses souverains son! unis par
Pacte de famille
La France use de
a
son autorit sur les allis

l'iniquit qu'elle a
<|ui
ont
besoin d'elle, pour 1rs contraindre

et
commise.
Ils
obissent,
la
fin
de 1768
il
n'y
plus de Jsuites o rgne un Bourbon.
Ce
il
n'es!
pas assez. L'on Ire
ivait
ton jours, hors des quatre

et
royaumes
pouvait prparer un retour offensif,
l'expulsion
mme qui
avait jet
une partie de ses Religieux dans l'Etat pontifical allait accrotre leur influence Rome. La Papaut, laquelle ils demandaient justice et qui se sentait affaiblie de toute la force enleve rcs nergiques serviteurs,
instruirai)
et
leur cause et prendrait leur parti.
Or un pape
vient de mourir.
pour
lire
son successeur
le
conclave
si
csl runi.
L'uvre commence par

lui
les
rois deviendrait dfinitive
ce nouveau pontife condamnait,
aussi.
les Jsuites. L'ventualit srail
impossible
si
l'Eglise tait laisse
son
indpendance. -Mais
pe-ei- sur sa
les
princes ont reu de l'Eglise
mme
les
moyens de
volont.
Aux jours de son union,
confiante en eux, elle a
concd aux principaux souverains catholiques, des cardinaux de couronne , qui dans les conclaves portent el soutiennent la pense des rois.
Elle a accord ou laiss prendre
les
ces rois
le
privilge d'carter de
ils
la tiare
<
candidats auxquels
'>.
ils
sont hostiles et contre qui

le
formulent
l'ex-
clusive
la
La France, l'Espagne,
concerter leurs
la
Portugal, les Deux-Siciles, c'est--dire

le
majorit des tats catholiques, peuvent, dans

exclusives
et,
>.
conclave, coaliser ces
influences,
contre les candidats les [dus

les
favorables
Compagnie de Jsus,
le
par
cardinaux de cour
te,
chercher dans
Sacr
lollge les ambitieux qui, en
change de
(
la
le
tiare,
soient prts sacrifier les Religieux

le
condamns par
les princes.
travail
I
corruption se tente,
il
russit.
<
llment
XIV
la
est lu et, le 21 juillet

la
775,
le
bref Dominus ac Redemptor supprime dans tout l'univers

l.
Compagnie
ses
de Jsus. C'est
princes ne hait
sous l'ancien rgime,

la
dernire victoire qu'ait rem-
porte, en unissant toutes ses forces,

l''lis,
ils
ils
race des Bourbons.

les
Aucun de
se disenl
encore
dfenseurs du Catholichoix d'un pape, con-
cisme,
el
pourtant
onl troubl d'intrigues corruptrices la gravit d'un

le
conclave, pes par des influences humaines sur

traint
le
dfenseur suprme de l'Eglise dtruire une grande force de l'glise. Voil la consquence et le dernier rsultat des influences accor
des
la
politique sur
la
religion.
scii
INTRODUCTION
La destruction de la Compagnie dispersai! 'l'1 01 Kl Religieux et obligeait de remplacer dans les maisons hors d'Europe iOOO missionnaires qui, en
Chine, dans l'Inde
cl
en Amrique, possdaient de longues traditions
et
avaient sur les peuples un crdit consacr par de grandes vertus. Et en
mme temps
qu'il fallait
combler ce
vide,
la
fermeture des collges de

tarissait
la
la
Compagnie dans Ions

'Foule funeste
le
les
pays catholiques
source
la
plus
abondante de vocations religieuses qui subsistai encore au xvm'
sicle.
que
le
lui
l'arme catholique
la
la
destruction de sou corps
plus
nombreux
el
plus aguerri,
ruine d'un ordre religieux n el pas
suffi
compromettre
la
situation gnrale de l'Eglise.

se
la
Les gouvernements
dvous
elle, et
la
les plus
implacables aux Jsuites continuaienl
dire
prouver cette orthodoxie en protgeant par

d'tat.
rigueur de leurs lois
religion
Priv
le
le
ses
plus
actifs
propagateurs,
en
mais dfendu
relie et
la
contre ses ennemis,
catholicisme semblail
lui
danger que ses con-
qutes se ralentissent, mais non qu'elles

t en effet
vieille
la
fussent enleves,
limite du
mal,
si
les
tals qui prtendaient maintenir
condition de l'glise avaienl gard intacte leur ancienne autorit

le la
dans
difiai)
monde. Mais
ce
momenl mme, dans
l'univers entier, se
mo-
vilges
hirarchie des puissances. Celles qui soutenaient de leurs prireligion romaine se trouvrent les plus amoindries, el ces la
changements politiques sonl partoul des dfaites pour le Catholicisme. Le monopole tabli en sa faveur datail des jours anciens o la foi des peuples, unanimes reconnatre dans ses enseignements la vrit divine,
avail voulu prserver celle vrit contre les rvoltes d'erreurs
humaines.
de
l'Etal le
Faire de l'tal un serviteur qui se devail

juge de
la
la
vrit, tail l'aire

la
vrit laquelle
les
la
il
prterai!
sa Force. El
consquence avait
erreurs
orientales
apparu aussitt quand

lorius,
princes sduits
vrit tail
par
la
les
avaient, sous prtexte que
dans
doctrine d'Arius, de Nesle
d'Eutychs ou de Pholius,
leurs tats.
interdil au
Catholicisme
n'avait
droil
depro^
les
pagande dans
cher de
la vie,
Mais l'Arianisme
possdai! seul
pas eu de dure,
glises orientales qui s'taienl spares de l'unit avaienl paru se retranl'<
Iccidenl
l'ail
la
cl
jusqu'
la
Rforme,
il
avait
de Ions ses peuples
une seule Eglise.
Quand
sulislilu,-i
ils
-i
la
la
Rforme
son
tour dtacha
certains
d'entre
eux. die
religion d'autorit une religion d'examen.

ils
Ds ce momenl
cl
auraienl d tablir o
dominaiehl
la
libert des cultes,
recon-
natre au Catholicisme le droil de propagande.
Mais
la
logique
la
es!
moins
elle.
puissanle sur les
mes
ipie l'haliilude.
les
Le
vieil
amour de
discipline
commune
dominai! encore
Protestants qui se rvoltaienl contre
L'APOSTOLAT
II-
xcm
protgrent une religion de libre examen par les
mmes armes
qui
dfendaient une religion d'autorit.

choisi!
le
<
En chacun des pays protestants.

elle, el
l'tal
une varit de Proleslantisme, n'admil qu

lui
la
de Ions ces pays
latholicisme
L'unit de
exclus.
socit chrtienne
trouvail
ainsi
rompue, mais en
parts encore bien ingales. Petits, cachs dans les
brumes du Nord, clos
par
la
nature
il ri iil
mme
dans leurs
ils
les, les
peuples protestants ne demandaienl
(nie le
de vivre,
m' disputaient pas l'hgmonie aux nations cathole
liques,
'!
celles-ci
la
continuaienl mener
le.
Mais leurs
la
rivalits
el
diminurenl
iirenl
diffrence de force qui leur a ssurail
primaut,
don-
aux peuples tenus d'abord
l'cart
l'occasion
la
de se mler aux
el
la
affaires gnrales.
Au xvm'
par
sicle,
le
l'Angleterre,
Russie
Prusse
surprcnnenl
l'histoire
subil
accroissemcnl
de leur fortune. La
guerrire. IV'cundc eu
Prusse, sans commerce, sans marine, sans fronl ires. mais sans scrupules. hommes ipii savaienl le mtier d'obir el en princes
le
:
qui savaienl
le
mtier de commander, n'tait plus

elle avait
la
su va nie. mais
i
la rivale
l'Autriche
commenc
s
entraner dans son orbite les souvela
rains
la
germaniques du Nord, 5
'lu
el
tendre sur tous ses voisins. Eleve
veille
royaut, elle aspirail l'Empire, c'est--dire la
premire place. C'est

en Asie elle Louchail
>ur ileux parties

j
|
monde que
la
s'tendait la Russie
;l
|',,is
la
Chine
Turquie, en Europe
elle s'annonait
l'ail
comme
hri-
tire le
l'Empire ottoman. L'Angleterre avail

:
sien
un domaine plus
les ailes
la
vaste encore
'le
son
tait
le
minuscule
la
elle s'tait
chappe sur
la
de
ses navires, elle
devenue
reine du
commerce,
nation
plus
riche du globe, el elle avail Uni par acqurir des lerritoiri s plus vasti s que ceux d'aucune autre nation. Elle avail pris l'Inde, l'Amrique du Nord, el explor une nouvelle partie du monde, l'Ocanie, o Australie Europe. seule lui offrait un domaine presque aussi grand que
I
Or
la
Prusse,
la
Russie
el
l'Angleterre n'taient pas seulemenl
des
1
forces politiques, elles taient des puissances religieuses.
Avec
elle-
or-
thodoxie
el
le
Protestantisme, ne se contentant plus de vivre, disputaient

(
l'hgmonie au
latholicisme.
L'Europe
n'a plu-
de croyance gnrale,
la
le
Catholicisme
est
les
repr-
sent par des tats donl
fortune dcline, le- autres cultes par
tats
en croissance. L'Amrique du
Sud
reste ferme aux

el
Protestants,
mais
l'Amrique du
L'Asie, dans
Nord devient
les
protestante
se
ferme aux Catholiques.

est
rgions qui ne sol pas indpendantes,

rserve
russe ou
biblique:
anglaise,
c'est--dire
la
l'influence
orthodoxe
ou
Lu Ocanie,
Rforme rgne avec l'Angleterre. La plus grande partie
xciv
INTRODUCTION
<le
des continents o dominenf des nations chrtiennes a donc chapp aux

prises du Catholicisme. Les peuples indpendants
l'Asie
el le el
l'Afrique
inaccessible encore tiennent eux aussi l'unit de croyances, server leurs cultes nationaux se dfendent par des lois
el
pour consupplies
1rs
contre
la
propagande de toute religion trangre. Ainsi l'apostolat que Papaut dirige voit se rtrcir l'espace accord son action. La dfense
la
de l'unit religieuse par les gouvernements
liai,
aprs dix-huit sicles,
par devenir
le
grand obstacle
l'extension
du Catholicisme.
elle (pic l'assassinat
Les coups ports au Catholicisme frappent surtout la France. C'est le la Pologne enlve une allie fidle, el pour ainsi une forteresse au centre de l'Europe. C'est
patronage des
cl
dire
la
elle pic la
grandeur de que
la
Prusse prpare
le
les luttes les plus redoutables. C'est Ile

(
Russie
dispute
a
Ihrtiens en
(rient.
le
<
l'est
elle
que l'Angleterre
pris l'Inde
el
le
Canada. Le peuple
est
plus atteint dans sa puissance
matrielle
dans son prestige

les
donc
celui qui, depuis ses origines et

le
sous toutes
formes,
a t
le
soutien
plus efficace
(le
l'apostolat.
La
solidarit qui a,
la
dans
la
le
cours de
l'histoire, uni
aux triomphes de l'Eglise
grandeur de
France, et
les
revers de
loi.
la
France aux ('preuves de pour

la
l'Eglise,
rvle une fois de plus sa
.Mais
reconnatre
la
France
n'a
plus ses yeux de jadis. Elle voit maintenant par ceux des phicelle philosophie
loi.
losophes,
cl
montre ds
lors
l'infirmit qui, elle aussi,

l'intrt national,
va devenir sa
une inintelligence permanente de
une
invincible attraction vers tout ce qui nous est ennemi. C'est au

011 la
moment
France vient de prendre aux Jsuites leurs couvents que l'Angleterre

la
prend
la
France
cl
le
Canada
cl
l'Inde.
:
(i
La premire expulsion console de

la
seconde
d'Alcinhcrl
crit
L'vacuation du collge de Clermont

Martinique
.
n;>us
pic
11
occupe beaucoup plus que
ci
die de
la
oltaire se rjouit
nous ayons abandonn, pour faire
paix,
quelques arpents de neige.
y a deux souverains dont Ion le la gloire est une humiliation el un danger pour la France la pense franaise prodigue Frdric el Catherine
:
le
plus servile enthousiasme et clbre les dfaites qu'ils nous infligent.

cl
La religion de leurs peuples

qui acceptent
leur scepticisme personnel

:
fait
ces souve-
rains les adversaires du Catholicisme
cela suffit
aux myopes orgueilleux

politique
comme
allis
de leurs passions irrligieuses les ennemis

l'opinion
de leur pal ne. Le

est le
moment o
l'attention
commence
diriger
la
moment o
commence
le
se dtourner des intrts extstriles, et
rieurs pour poursuivre au

telle
dedans
triomphe de ces haines
deviendra l'habitude des rgimes dmocratiques.

Ils s
tablissent avec
la
Rvolution, qui est un effort vers les rformes
L'APOSTOL
intrieures.
\,
Comme
les
propagateurs
<ln
mouvement
s'occupcnl
si
ti
sonl des adversaires
du Catholicisme ou de toute religion,

ordre leur gr, sans
ils
mme
la
se
demander
auronl un contre-coup sur
situation de
la
fonder en France un changements accomplis France dans le monde. Mais

les
ces novateurs sonl aus>i des plagiaires. L'atavisme du rgime ahsolu csl plus
luis
l'i
ni
que leurs formules d'indpendance

affaires
il-
onl
toujours vu
ils
les
rgler les
religieuses,
ils
en onl souffert,
veulenl
faire
souffrir leur tour.

la
Les mmes moyens de contrainte se perptuent, avec

ils
diffrence que sous l'ancien rgime

il-
imposaienl
!<
Catholicisme
el
que maintenant
la
imposenl
l'irrligion.
Les mesures qui avaient, sous

Jsuites,
monarchie absolue
chrtienne,
t prises contre 1rs

la
par
hostilit particulire contre
un ordre, sonl. sous
libert nouvelle, ten-
dues
l.i
tous les Religieux, par haine gnrale contre l'Eglise. Toul

a t dclare
,
comme
Compagnie
immorale
el
contraire
l'ordre,
inadmis-
sible
dans un Etal
toute vocation religieuse esl tenue pour contraire
l'ordre public. Enfin, la confiscation qui avail

les liions des Jsuites,
mis dans
fail
le
trsor roval
l'actif
succde
la
confiscation qui
tomber dans
rvolutionnaire tous 1rs biens ecclsiastiques.
L'influence du gouvernersultai
:
menl politique sur
le
sorl
le
l'glise a abouti ce dernier

la
que
mme
Ce
dans
le
premier des pays catholiques,

le
force de l'tal peu!
tre tourne
n'esl
con Ire
Calholieisnic.
pas toul encore.
la
France manque, L'apostolat
perdu
sa meilleure arme. Toutefois les autres nations catholiques trouveraient
entretenir au moins quelques missions en a ttendanl des jours meilleurs
mai- relie France rvolutionnaire que ses luttes intrieures absorbenl

qui,
liuil
el
occupe d'elle-mme, ignore ses voisins, entrane dans son mouel
vemenl l'humanit entire. Les peuples s'meuvent

il- esprances qu'apporte au
naires, l'Europe dclare
la
les
rois s'effraienl
momie
la
la
magie des formules rvolution<
guerre
France.
!ellc-ci
il
l'emporte
et.
deveel
Ital-
nue conqurante pour sa sret, rpand autour

ie-
elle,
par les ides

elle
armes, ses propres institutions. Or

la
les
pays sur lesquels

les
exerce
l'influence
plus immdiate
el
la
plus continue, sonl

la
pays cathoI
liques, les Imrils ilu
Rhin,
la
Belgique, une partie de

la
Suisse,
Italie.
L,
les
gouvernements qui mritent

ses excs traitenl
d'elle
1
faveur
de
la
Rvolution fran-
aise en imilanl
Eglise
comme
la
en France. Les Etats

les
plus
loigns
le
subissenl
eux-mmes
contagion,
peuples
s'raancipenl
l'glise, les rois sonl

el
heureux de s'enrichir aux dpens
des
liens ecclsiastiques,
les
la
plus conservateurs acceptent avec empres-
sement
cette
consquence de
Rvolution.
xcvi
INTRODUCTION
Le
rsultai
est
obtenu quand s'achve

la
la
le
xvin sicle. La forci poli1 '
tique s'esl
employe
ruine de
la foi.
oul
le
trsor remis entre les
mains de l'Eglise par
pit des fidles
el
des princes aux
poques de
zle religieux, constitu en
grande partie par
les rois Francs el les
empe-
reurs carolingiens, complt par les souverains d'Autriche, de Pologne,
de Hongrie, de Bohme, d'Espagne, de Portugal, d'Italie, toui ce trsor

de paix qui servail dans l'Europe instruire
el
soulager,el dans lespays
infidles soutenir l'apostolat, esl puis. El l'interdiction de former des
ordres religieux proscrit
seraient prts affronter,
mme le dvouement deceux qui. sans ressources, comme les aptres, l'inconnu de toutes les soufAu moment o
le
frances pour prcher

tolat
le Christ.
s'ouvre
le
c xix sicle, l'apos-
catholique semble mourir.
Comme
xix
et
e
le
I
Christ,
histoire
il
ressuscite
troisime jour.
transfigure.
lui
Son
histoire
il
au
sicle esl
du progrs qui
le
le
Sans cesse
s'tend
s'lve.
La France rpare
lui a
mal qu'elle
fait, lui
consacre plus de
qu'elle
vertus qu'elle ne
prodigu de haines,
lui
donne plus de soldais

il
ne
lui
oppos' de perscuteurs, (irce

il
elle
esl
prsent sur plus de

instant
rgions,
compte plus de chrtients qu' aucun

le
du pass. La
ruine des anciennes forces qui
soutenaient a suscit des

il
moyens noului
veaux
el
plus efficaces de propagande. Jamais
n'a
port avec
tant
l'en-
d'esprances lgitimes.
On
trouvera dans cel ouvrage les dtails

1
et
semble des
plus
ipi
efforts faits, des rsultats acquis, el
on admirera une
I
fois
de
travers les destines les plus diverses

elle
Eglise se perptue, que

elle,
par
les
le
destructions
bien.
se rajeunisse,
el
que, pour
du mal
mme
sorte
ETIENNE LA.MV
Les
Missions catholiques franaises

au XIX" sicle
CHAPITRE
L'EMPIRE
TURC
ISLAMISME ET CHRISTIANISME
Il
n'est pas
un Etat qui
;
soil
compos d'lments plus htrognes
que l'Empire ottoman
du Danube au golfe Persique, du Caucase aux
dserts de l'Afrique, les provinces qui en font partie se succdent

sans cohsion gographique, trangres les unes aux autres, peuples
de races diverses qui ne se connaissent que pour se mpriser

har mutuellement. Ni le climat,
ni les
el
se
murs,
ni la
el
langue usuelle
ne crent un lien social d'une rgion l'autre,

certaines contres,
au sein
mme
de
plusieurs civilisations se trouvenl juxtaposes

ait
depuis des sicles sans que l'assimilation

gieuse, qui ailleurs a t
le
commenc. L
ide reli-
grand facteur de
l'unit nationale,
:
con-
tribue au contraire diviser ceux qu'elle dviait runir
le
particulacl
le
risme des rites orientaux est dans bien des cas l'unique
vestige de
ci
dernier
liberts
le
perdues
le
l'Armnien,
el le
le
Chalden,
--"ni
Copte,
un me nagure
Grec,
Serbe
Bulgare, se
cramponns
leurs traditions ecclsiastiques, ainsi

la
que
le
naufrag une pave,
cl le
servitude leur
paru moins pesante tant qu'ils ont conserv

la
droit de prier Dieu clans
langue
le
leurs anctre-
LES MISSIONS CATHOLIQUES

Le Turc
;i
cru pouvoir tolrer, encourager
mme
ces aspirations,
aussi
longtemps qu'elles n'ont pas servi de point d'appui

;
des reven<le
dications politiques
leur
foi el
il
a laiss les
peuples vraimenl libres

?
garder
leurs
lois.
le
tait-ce calcul
N'tait-ce
que mprisante
indiffrence pour
tribut
.'
troupeau de vaincus, bon seulement

<lu
payer
le
Est-ce inaptitude
qu'il a
peuple conqurant
s'incorporer les
populations
Il
subjugues?
le territoire
convient de remarquer que

pas constitu,
de l'Empire ottoman
ne
s'est
comme
celui de notre France, par des acqui-
sitions successives lentement prpares par
une diplomatie
la
sulililo et
persvrante
c'est
par bonds que l'Islamisme a conquis

la lin
moiti du
monde romain. Ds
uvre
Perse,
et lait
la
ils
du
n" sicle, les Arabes avaienl

la
accompli leur
la
passer sous leur cimeterre
Syrie,
la
.Msopotamie,
Cilicie, l'Afrique
du Nord
et
l'Espagne; pins, leur effort

la
donn,
s'arrtent, et l'miettement de
puissance des Califes et

si
I
permis aux Croiss de prendre une revanche complte,

n'avait
lait
unit
dfaut aux Chrtiens encore plus qu'aux

la
Infidles. Les
et
Turcs, hritiers des Arabes, reprirent

trent que sous
les
marche en axant
c'est
le
ne s'arr-
murs de Vienne, mais
XIX
sicle seule-
ment qui lsa vus reculer grands pas devant

de leurs sujets chrtiens
la el
les rvoltes victorieuses
devant
les
progrs lents mais continus de
Hussie.
Aujourd'hui,
le
domaine du Sultan en Europe ne comprend plus

et
que
la
Thrace,
la
Macdoine
l'Albanie; l'Egypte, affranchie d'abord
par .Meliemel-Ali, n'a gard qu'un lien de vassalit, que l'occupation

anglaise rend de plus en plus illusoire
la
;
en Asie,
il
possde
la
Syrie
el
Palestine, l'Arabie,
la
Msopotamie
et le
Kurdistan, l'Asie .Mineure,

u\\
berceau de sa puissance. Toutes ces provinces forment encore
empire de 2J millions de
sujets,
menac
il
est vrai
par les ambitions
europennes, mais protg en

rivales.
mme temps
<<
par des comptitions

o
Entre tous ses mdecins,

et
l'homme malade
cpii
se
dfend
contre son mal
contre les remdes
auraient sans doute pour
L'EMPIRE TURC
rsultat
I
immdial de
|
tnet;'i
ic
brilS(
ueinent
lin
toutes ses
infirmits.
In
organisme plus Fortement

constitu
n'et
peut-tre
pas
rsist
:
de
les
pareils
assauts
s
niais
coups
ils
amortissent
quand
la
sont
ports dans
el
masse
flasque
dissocie d'un
corps aux lments
com-
posites, sans unit et sans

i
essort
C'est,
en
ne
:
effet,
un
pas
1-j.
-M.
-.
point
qui
souffre'
-*
discussion
le
Turc, pour
avoir cess d'tre conqurant, n'est
<n rvm
i>
ime
jamais devenu
el
assimilateur;
nulle pari un sentiment d'unit nationale n'a soud

les
en un bloc
homogne
lments divers
que
les
hasards de
la
victoire runissaient sans qu'une fusion s'tablit entre les vainqueurs

et les vaincus.
LES
Ml SI
LMAKS
L lment musulman, qui reprsente actuellement les deux tiers

<!(>
la
population dans l'Empire turc, se divise en deux groupes diffla
rencis par
race,
la
langue
il'
et les
murs.
C'est du ct d'Alep
el
que
se trouve le point sparai
entre les Ottomans
les
Arabes au sud
;
de
la
ligne qui va d'Alexandrette Biredjik, sur l'Euphrate,
le
turc
n esl plus que la langue officielle,
que personne ne comprend en

les
dehors de ceux qui ont

civile
frquenter
bureaux des administrations
ou militaire.

Les Syriens
appartiennent,
comme
les
Arabes,
la
famille
s'il
smite, et leur ancien idiome aramen serait compltement oubli ne se trouvait encore au nord de Damas, sur
les
pentes orientales de
['Anti-Liban, quelques villages o se parle un dialecte syriaque dont
un savant Bndictin,
le P.
Parisot, vient de recueillir

il
le
vocabulaire
le
menac d'une disparition prochaine;

est encore
la
faut ajouter
que
syriaque
et
langue liturgique des Maronites, des Syriens

il
des
Jacobites,
comme
si
a t
si
longtemps
quelques
celle des autres Chrtiens d'ori-
gine smitique. Mais

syriaque,
coles,
il
prtres
comprennent encore
le
la
le
les
enfants apprennent le
lire et
chanter dans les

conversation. Les
les
n'y a plus
personne qui l'emploie dans
Syriens,
tiens
comme
les
Arabes, parlent l'arabe vulgaire, niais

les
Chr-
moins purement que

la
Mahomtans, car ces derniers sont
familiariss par
littraires
lecture habituelle du Coran avec les formes plus
de
la
langue savante.
Les Arabes de Syrie, de Palestine et d'Egypte ne sont pas de race

aussi pure
que
les
le
Arabes d'Arabie,
;
ni
mme que
les tribus
nomades
dsignes sous
nom de Bdouins on
rencontre cependant parmi eux

le
des chantillons remarquables du type classique, caractris par

teint clair,
la
figure ovale, le nez.
lgrement busqu,
;
les
la
formes lpopulation
le
gantes, l'attitude pleine de noblesse
mais
la
masse de
de Syrie et de Palestine
perdu son type originaire,

en Egypte, a des
et
paysan,
nomm fellah
en Syrie
comme
la
traits pais et lourds
qui semblent dnoter
prsence dans ses veines d'une forte pro-
portion de sang ml.

Religieux observateur de
n est
la loi
du Prophte,
vil
le
Syrien
musulman
pas fanatique; depuis des sicles qu'il

il
tranquillement au
il
milieu des Chrtiens,
les
mprise sans doute, mais
est rare
de
le
voir en venir aux violences
quand
il
n'est pas
provoqu par quelque
imprudence ou par
H'ain
les excitations
il
de ses coreligionnaires; pre au

la
comme
les
autres Smites,
aime mieux tendre
main,
et
ses
exigences indiscrtes en font plus sou vent un mendiant qu'un pillard.
L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME

Il
en es1 autremenl des Bdouins,
soii
nomades,
soil
sdentaires-
ceux-ci sont
au contraire trs redouts de leurs voisins, et,

ils
mme
le
avant de devenir musulmans,

rassurante. Ce sonl des
el
avaienl
dj
taille,
une rputation peu

bronzs par
venl
hommes
de haute
le soleil]
malgr
le
voile qui flotte sur leur tte, retenu aux

ils
tempes
par Vagal, corde en poil de chameau;
vivent
sous des tentes

et, soil
m mes.
fellahs
passent une grande partie de leur vie
cheval,
qu'ils
escortent les caravanes, soit

el
ils
les dpouillent, ils inspirenl

Il
aux
aux voyageurs une lgitime teneur.
est
d'usage de traiter
axant de se mettre en route avec un cheik bdouin qui, moyennant
une redevance, garantit

aussi
la
scurit de ceux qui se sont confis
lui
longtemps
qu'ils traversent
il
son terrain de parcours.
Il
n'y a pas
longtemps encore,
n'tait
pas prudent d'aller de Jrusalem au
Jourdain sans s'tre assur
les
bonnes dispositions de quelque chef
de bande. Le Bdouin
autres Arabes
est
;
musulman, mais beaucoup moins

s
religieux
que
les
ton te lois, parmi les
('dent aires,
il
en est qui se dcla-
rent chrtiens, mais chez qui
une
loi
assez peu claire ne dtermine
pas toujours un
respect
absolu
des prceptes religieux.
L'Egyptien
islamis
de--
est
le
descendant
habitants
el,
direct
la
anciens
de
valle
du
Nil,
en dpit des croisements avec

races
les
de
conqurants,
le
son
type reprend
duit
dessus
celui
et
reproles
fidlement
donl
anciens
monuments
les
pharaoni-
ques oui gard
traits
imp-
rissables. Les caractres
moraux
:
ne sont pas un me.
lermanents
le
laborieux, frugal, docile,
pav-
sektihelles tubques

san gyptien subit aujourd'hui
trangre,
e1
comme
a
il
vingl sicles
lui
la
servitude
le
fatalisme
musulman
trouv chez
un terrain favo-
rable, mais ce fatalisme est tout passif, et le fanatisme est, en
temps
<pii
ordinaire, inconnu dans une population douce

parat
et
la
enjoue
loi
ne
pas avoir compris les cts terribles de
du Prophte.
Les vrais Musulmans reprochenl

religieuse; aussi, plus
mme
aux Egyptiens leur tideur
que partout
ailleurs en Orient, les ides de
progrs se sont-elles acclimates en Egypte

classes cultives que dans
les
aussi
bien dans les
masses populaires.
On dsigne sous
Mineure
et
le
nom de Turcs
tous les
Musulmans de
fort
l'Asie
de
la
Turquie d'Europe, mais on se tromperait

la
en y
voyant partout les descendants de
race conqurante; on pourrait

le
mme
dire
que
la
race turque n'existe plus;

le
type
peu prs
svelte et
disparu, j'entends
robuste, de taille
brids, les
type lgant du cavalier finno-tartare

il
moyenne,
le
regard
vif,
les
yeux lgrement
longue moustache
il
pommelles
saillantes, le nez droit, sa

folle
se recourbe
comme
un cimeterre; d'une
bravoure,
est
rompu
a huiles les fatigues, et
son esprit aussi agile que son corps

la
sait s'ap-
pliquer docilement aux problmes de

lations de
la
la
science politique, aux spcu-
thologie
el
de
la
jurisprudence,
comme
dit,
aux calculs de
il
stratgie.
Ce type
le
est disparu,
avons-nous
ou plutt
sub-
siste,
mais chez
Magyar, qu'une origine
commune
rattache aux
il
tribus turques; bien

a
que transform par une
civilisation diffrente,
conserv
la
plupart des traits qui appartiennent
ses anctres.
Le Turc d'aujourd'hui ne ressemble pas aux contemporains des

premiers sultans;
il
dlaiss les occupations guerrires pour parel les
tager sa vie entre les fonctions pacifiques de l'administration

plaisirs
nervants
i\\>
gynce: habitu
recruter son harem parmi les
esclaves circassiennes, grecques, syriennes, parfois

captives de lace latine, slave ou germanique,
par
le
mme
et
parmi
a
les
le
peuple turc
perdu
mlange continuel du sang tranger
les
habitudes
jusqu aux
L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISM1

apparences
race
:
physiques
de
sa
el
pour celle raison
mme
riches
celle transformation est encore
plus complte chez les

el
les
puissants,
alors
que
la
vieille
souche
a
pu encore se
l
perptuer
el
parmi
les
classes populaires.
Une
du
type
autre cause de
originaire
est
la
disparition
la
coutume,
sicles.
garde
pendant
plusieurs
d'enlever chaque anne aux chrtiens

tributaires
lu
un
certain
qui,
nombre de
la
DOUINS
l!i
HLEE.M
jeunes garons
religion
levs dans
musulmane,
la
alimentaient,
quand
saires.
ils
arrivaient l'ge
d'homme,
clbre milice des Janisa
Pendant certaines priodes,

monte''
cet
c est
25
>
enfants par an
qu'est
impol odieux; une savante prparation transforinnocents en guerriers fanatiques,

la
el
mait ces rengats

chrtien, en voyant
le
paysan
soldatesque des Janissaires ravager tout sur

s'il
son passage, pouvait se demander
n'y avait pas un de ses enfants

la
l
parmi ces pillards

ni la
et
ces incendiaires dont
frocit ne respectait
vie ni l'honneur de ceux qui taienl peu -tre leurs plus proches
parents.
taienl
Cela
seul
fait
comprendre
quel
degr d'avilissemenl
cet
tombes des
populations qui subissaienl

la
abominable
prlvement annuel sur
chair de leur chair.

n'esl
Le Turc de (lasse suprieure
donc plus que
le
produit d un
il
mlange de races diverses

grce
et
toujours renouveles; enfant,

la
de
la
de
la
vivacit; mais
pratique prcoce de
qu'il
a
la
polygamie,
la
vie sdentaire qu'il
men depuis
renonce au
el
loi
mtier deI
armes, amnenl un paississement rapide du corps
de
esprit
s
s
il
garde une subtilit qu'a dveloppe
lude de
sa
religieuse,
il
sait dployer des ruses flines dans ses relations avec l'Europen,
s
il
excelle,
comme
le
Chinois, user l'attention et

il
la
patience des
ngociateurs par mille faux-fuyants,

ce que nous appelons le
n'en reste pas moins ferm
mouvement
scientifique; tout travail srieux,
toute application lui sont gnralement impossibles en dehors du

cercle born o s'agite paresseusement son intelligence rtrcie.
Nous n'osons
rien dire de sa moralit, ce qui nous amnerait sur
un terrain scabreux, mais nous signalerons cette improbit scandaleuse qui est la plaie de l'administration turque; le particulier, surtout dans ses rapports avec ses coreligionnaires, est le plus souvent
lovai,
le
mais quand l'Europen a besoin de traiter quelque affaire avec

il
fonctionnaire,
s'engage dans une voie dangereuse
il
se voit
envelopp d'une atmosphre de corruption incroyable,

l'autre
et,
d'un bout
de l'chelle hirarchique,
il
doit passer par les fourches eaula
dines du bakchiche. Grands et petits tendent
main;
les
humbles
exercent effrontment leur mendicit, les grands traitent par intermdiaire, mais tous sont insatiables
el
aucun ne rougit du
vilain
mtier auquel
il
se livre. Le
gouvernement, qui devrail rprimer ces

el
abus, les encourage ouvertement

naires,
\
nglige de payer ses fonction-
qui,
depuis
la
le
chef de service jusqu'au dernier douanier, se
oie nt
dans
des ncessit de se rcuprer sur l'tranger O

le
sommes
grandes
que leur refuse
trsor public
l'tal
de banqueroute permanente.
Dans
\illes
:
les provinces, c'est le
mme
rgime que dans
les
les
sommes
affectes aux constructions de routes et d'difices
publics, aux fournitures militaires, la solde des troupes, sont ouver-
tement
pilles.
Il
suffit
d'envoyer une partie du produit

le
de ces
rapines aux personnages qui entourent

l'impunit
el
Sultan pour tre assur de
mme
la
d'un lucratif avancement.

:
Voil pour
classe dirigeante. Le paysan turc est tout diffrent

il
laborieux
el
probe,
cultive
la
la
terre avec persvrance,

il
et
trouve
dans
sa loi religieuse
lui
rsignation dont
besoin pour voir les colle
lecteurs d'impt
enlever chaque anne
plus clair de ses res-
L'EMPIRE
Tl RC.
ISLAMISME ET CHR1STIANISM1
sources. Mais ces Turcs des cam-
pagnes ne sont
ce sont
lations
les
|>;i
-.
de race turque;
descendants des popuqui

on)
chrtiennes
emla
brass l'Islamisme au temps de
conqute.
Un
clerg grossier, ignoles avait

la
rant et sans zle ne
pas
prpars aux luttes de

tion, et c'est ainsi
la
perscu-
que dans toute

1
partie occidentale de
Asie Mi-
neure, en Cilicie. en Msopotamie,
en
Syrie,
en
Egypte,
la
grande
la
majorit des Chrtiens accepta

reliffion de ses
nouveaux matres.
\
1-
Les Armniens, soutenus par leur

ISILE
lil ^
1111
LVRDS,
'
VII.
patriotisme encore
leur
loi.
plus
et
que par
une partie des Chaldens surcnl se dfendre
le
les
la
Maronites
contre
contagion de l'apostasie; mais, pendanl trois sicles,

I
Christianisme ne subsista dans

qui couve sous
la
Asie antrieure pie
comme
un feu
cendre,
('.est
ce feu pie les missionnaires catho-
liques -oui venus rveiller.
Les pays balkaniques, envahis plus tard, ne subirent pas

pression
pie
les
la
mme
rgions asiatiques, ou bien

a
la
le
temprament des
Slaves, plus nergique, put-il rsister

S'il
propagande musulmane?
la
V cul le- dfections, ce fut
seulement dans
la
classe le- propri\eiuis
taire- fonciers, qui acceptrent
religion de-
nouveaux
pour
pouvoir conserver leurs terre-
ainsi se
forma
la
classe de- begs indi-
gnes en Serbie, en Bosnie, en Albanie, en Macdoine. En change

de leur renonciation au Christianisme,
tocratie terrienne;
il-
formrenl une petite arisil-
comme
leet
baron- fodaux,
devaienl
leur
matre le service militaire,
ce n'tait pas une bien lourde obliga-
III

pour ces hobereaux batailleurs
et
lion,
quelque peu pillards, que de

la
suivie les armes ottomanes dans leurs chevauches travers
Hongrie. Tout en embrassant l'Islamisme,

gine slave cette logique, cet
n'ont nu draciner
les
ils
ont gard de leur ori-
amour de
l'absolu, voire
de
l'idal,
que
doctrines fatalistes du Coran;
musulmans
leur manire,
ils
l'ont t dans certains cas plus que les Turcs euxle
mmes,
et
quand
sultan
Mahmoud
les
introduisit dans son
empire
les
premires rformes, ce sont

plus ardents
Serbes musulmans qui ont t

la
les
fit
les
repousser. Le jour o l'annexion de
Bosnie
passer cent mille de ces rengats sous l'autorit d'un

tien,
il
empereur chr-
se manifesta parmi eux

et
une opposition violente qui ncessita

la
une rpression arme,
maintenant encore, quoi qu'on en dise,
pacification est loin d'tre termine.
Les Musulmans crtois sont aussi d'anciens Chrtiens, qui ne

parlent pas d'autre langue que
le
grec;
et
l'agitation qu'ils entre-
tiennent dans leur patrie, maintenant qu'elle est gouverne par un
Chrtien, ne prendra
lin pie si
tous migrent en terre

la
musulmane, ce
qui ne paral pas devoir tarder;
Tripolitaine en
dj reu un grand
nombre.
En dehors de ces Mahomtans indignes d'origine chrtienne,
v a trs peu
il
de Turcs proprement
la
dits
dans
les
provinces europennes
de l'Empire. Le reste de
population musulmane est fourni par des

la
tribus d'origines diverses, rattaches aux Turcs par
croyance, mais
absolument diffrentes par

les
les
murs. Nous citerons
les
Tcherkesses,
Mulualis,
Turkomans,
les
Kurdes,
el
les lvizil-l Jach, les

I
les La/.cs, les
les Yezidis, les
Nossaris
Muses.
Les Tcherkesses ou Circassiens formaient une partie notable de

la
population des rgions caucasiennes;
les
progrs de l'occupation
russe,
notamment en i865
et
1878, en ont rejet quelques centaines

la
de mille de l'autre ct de
frontire ottomane. Leurs amis ont

ils
admir
la
constance avec laquelle
s'expalriaienl pour ne pas obir

I
aux Infidles; leurs dtracteurs oui expliqu leur exode par
impos-
L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET

siliilil <>
ils
(Il
H1ST1 ANI SME
II
se voyaienl de continuer, sous

le
la
domination des Russes,
mtier de voleurs
exerc jusque-l.
les
iiii
iU avaienl paisiblement
est certain
Il
que, fixs en Asie Mineure,

sont
Tcherkesses
soigneux
el
devenus des agriculteurs

el
intelligents,
nue
beaucoup
d'entre eux exercent avec succs des professions

l
moiti
manuelles,
moiti
artistiques,
FILLETTE TUKQI
telles
que celles de
sellier
ou d'orfvre.
les
On
value
le
nombre des Tcherkesses immigrs dans

el
provinces
europennes
asiatiques de l'Empire
il
trois
cent mille; quelquesce

n'est
uns s'adonnent,
minorit infime.
est
vrai,
au
brigandage, mais
qu'une
Aux immigrs
Bosnie,
l'le
tcherkesses se rattachent
les
Musulmans
qui onl
quitt dans ces dernires annes les provinces de Bulgarie, Roumlie,

el
lonl
<
rcemmenl
dsigne
de Crte.
le
)n les
sous
nom gnrique de
:
Mohadjirs
ce sont des tra-
vailleurs laborieux et intelli-
gents, et
ils
ont tir rapide-
ment
parti des terres incultes
qui leur onl t concdes en
Thrace
Les
et
en Asie Mineure.
Cretois
immigrs
onl
en
Tripolitaine
contribu,
les
comme
jadis
Maures
les
Fa-
expulss de Grenade par
Espagnols,
rveiller le
natisme anti-chrtien parmi

les
populal ions de l'Empire.
Les
Turkomans, don-
>v
navire runc
12

finno-tartare,
gine
comme
la
les
Turcs,
ont
vcu
e1
longtemps
la
en
nomades aux environs de
mer Caspienne
dans
et
valle de
la
l'Euphrate. Quelques tribus se sont fixes en Cilicie
dans
vie
rgion
d'AIep;
aussi
mais
le
plus grand
nombre mne encore

ce
<|ui
la
errante;
les
nomme-t-on Yorouks,
Brousse,
ils
veut
dire
nomades. De
et
Damas
on
rencontre
leurs
campements (ordous)
leurs troupeaux;
vivent surtout de brigandage, et sont au
nombre
d'environ
iooooo.
les
Les Kurdes, descendants du peuple que Xnophon appelait
Carduques, sont environ un million,
fixs
dans
les
montagnes d'Arle
mnie
Ils
et
dans
la
province qui, cause d'eux, se
nomme
Kurdistan.
ils
sont de souche persane, et apparents aux Armniens, dont

si
sont cependant les ennemis implacables. Leur religion,
mouvais
.Musulmans
plte, et
ils
qu'ils soient, leur assure
une impunit
peu prs comles
en ont profit longtemps pour exploiter
Chrtiens,
nestoriens ou
armniens, qui vivaient auprs d'eux.

les
Ils
sciaient
habitus
calcule
prlever sur
biens de leurs victimes une dme qui tait

;
la
mesure de leurs besoins ou de leurs appel ils

bien que les
<|ui
les rcoltes,
les bestiaux, aussi
Femmes
et filles, appartenaient
tout
d'abord au Kurde,
consentait
en laisser une partie au Chrtien.

et
Ce rgime
armnien
avait fini
par
devenir presque lgal,
chaque village
le
avail
un seigneur kurde qui se chargeait de

el
protger
contre
les
contre les vexations venant d'un autre exploiteur

prtentions du
vis--vis
lise
mme
ottoman. Les laons indpendantes des Kurdes

les
du gouvernement ont amen
pachas
intervenir, non pas

et les
dans
l'intrl
des Chrtiens, mais dans celui du Trsor;
Kurdes.
guris de leurs ides autonomes, ont t militairement organiss en
rgiments dils Hmidis, du

s
nom
Mais
i\\[
sultan sous
le
rgne duquel
qui on
avait
le loi
l
lail
accomplie
ils
la
rforme.
les
Chrtiens,
annonc qu
taienl
mancips du joug des Kurdes, oui eu

ils
de prendre au srieux celle parole trompeuse;
se sonl
lois
rvolts
contre de nouvelles exigences, refusant de paver deux
l'impt

au Trsor qui se substituail au
qui prenait
sion,
a
>i
1
15
l>e\
kurde, puis .m Kurde lui-mme
intervention du
la
lise
comme
non avenue. Ce
lui
l'occa-
>
ii
cause, des pouvantables
massacres des dernires
nnes.
Les Ivizil-bach (Ttes Rouges) sonl des Kurdes tablis en Cilicie,

en Syrie, en Cappadoce;
ils
sont agriculteurs
|>
<>u
caravaniers,
el
<
leurs
murs
sont douces. Beau cou

:
de leurs usages montrenl leur
irigi
ne
chrtienne
leurs prtres offrent un sacrifice de nain et de vin qui se

le
rattache probablement au sacrifice eucharistique;
Kizil-bach est
monogame,
il
boit
il
du
vin, et
s'il
est
compt connue Musulman dans

la
les statistiques,
pratique aussi peu que possible
loi
du Prophte.
la
Les Lazes, population des montagnes voisines de

au sud de Trbizonde, ne sont
mer Noire
vivent
que quelques milliers;

ils
ils
de
rapine;
comme
les
;
Turkomans,
ont pris une part active aux derils
niers massacres
d'origine chrtienne,
la
ont gard,
comme
I
les l\i/.il-
bach, des usages incompatibles avec
profession de
Islamisme.
Les Mutualis,
<|ui
forment un groupe assez important (3oooo)

la
dans
le
Liban
ils
et
la
basse Galile, sont .Musulmans de
secte d'Ali
(Schiites);
montrent une grande aversion pour tous ceux qui sonl

race.au
point de briser
le
trangers
leur
plat
qu'un Chtien
cl
\A
LGARES
11
Il
\<-l
ll
'"'
IOBS1.
14

un Musulman sunnite ont profan en y mangeant.
le Ils
mme
sont pro-
bablement d'origine persane; ce qui tendrait
prouver, c'est que

la
l'migration qui se produit depuis peu en Perse, dans
secte des
Babys,
rserv
s'est
dirige sur Tyr et Saint- Jean-d' Acre, o les Mutualis ont
leurs frres
perscuts un accueil qui contraste avec leurs
habitudes peu hospitalires.

Les Ye/.idis (20000), brigands incorrigibles, professent officielle-
ment l'Islamisme, mais

et
leurs croyances sont

les
imprgnes de Sabisme
ils
de Manichisme.
Comme
Bdouins Hammawands,
et
habitent
les
montagnes
du moyen
les
Euphrate
constituent
un
danger
permanent pour
voyageurs jusqu'aux environs d Alep.
Chez
lation
les Nossaris
(5oooo)nous ne trouvons plus qu une poputribu habite

le
nominalement musulmane. Celte
massil montaet
gneux qui s'tend au

d'AIexandrette
et
nord du Liban jusqu'aux environs d Alep
qu'on appelle montagne des Ansaris; on connat
peu de chose de leur culte, qui se rattache aux religions grossires de

l'ancienne Syrie.
Les Druses (3ooooo) ne sont pas compts parmi les Musulmans

leur religion est assez analogue
leurs
celle
des Nossaris; elle n est d
ail-
connue que d'un
petit
nombre
le
d'initis {akkals) qui suivent

et le le
une
rgle svre leur interdisant
vin
tabac,
et
prennent part aux
runions mystrieuses tenues dans
temple ou Khalou. Les autres

profanes, et
Druses
sont
dnomms
djahels,
ignorants,
ne sont
astreints aucune pratique religieuse; les
femmes druses peux eut
arriver
la
dignit d'akkal.
le
En
dans
les
gnral,
Druse est tolrant
il
envoie volontiers ses enfants

;
coles catholiques ou protestantes

;
il
acceptera
tout
il
mme
cer-
taines pratiques du Christianisme

fidle
mais malgr
il
reste Druse.
est socia-
aux serments sacrs par lesquels
s'est li.
Autant d
ble en
temps ordinaire, autant

le
il
devient terrible quand des ordres

l'a
venus de son chef

reprises,
lancent contre les Chrtiens: on

et le
vu diverses
notamment en [860;
complot
tait arrt
longtemps
I;
l'avance,
les
carde jeunes Druses
aver-
tirent
Pres Jsuites, leurs matres,

<|ifils
du danger
peu.
auraient
courir sous
1860,
(.
Depuis
les
vnements de
le
une partie des Druses a quitt
Liban
pour
s'tablir
dans
le
Hauran, au sud de
Damas.
Ce
qu'il
y a
si
de
commun
leur
tous ces
Musulmans,
des
dissemblables sous bien

c'est
rapports,
attachemenl
indfectible
teurs
leur croyance. Observala loi
scrupuleux de
le
manli ou
le
Serbe islamis,
le
comme l'Ostide comme

le et
Bdouin,
foi
Copte
OU
Kurde,
rangres
C
mlant sa
de superstitions
ou
le
l'illll
II
M\
(l:\IIMIN
comme
tout
le
Kizil-bach
a
Nossari,
Musulman
reu
et
garde
une
empreinte
et
qui
est
le
rend
absolument relraetaire aux ides chrtiennes,

seulement dans l'Empire ottoman, mais
l'Inde,
ceci
vrai
non dans
en
Algrie
comme
aux Philippines
comme
au Soudan.
Qu'y
a-l-il
doue dans
La
l'Islamisme qui retienne aussi
fortemenl
tous ses
s
sectateurs.'
morale qu'il prche n'est pas trs releve, mais

races
:
adapte
toutes les
pleri-
les
uvres
qu'il
recommande,
et
prire, jene,
aumne,
nages, sont astreignantes

pliques,
les prescriptions rituelles, assez
comd un
est
semblent
la
premire
vue
devoir
rebuter
et
pins
prire,
proslyte;
langue arabe, langue du Coran

intelligible
de
la
difficilement
restreinte. La
les mailla
en
dehors
d'une
et
rgion
relativemenl
pense du Dieu unique, crateur

< ]
1
rmunrateur, entre
de
le
croyant se livre passivement dans un fatalisme
aveugle, a certainement
beaucoup
fait
pour attirer
et
garder des
mes
sollicites
par l'angoissante pense des destines ultrieures;
Y Islam, c'est--dire
l'abandon absolu en
la
Providence, donne ces
1i;

satisfaisante de garanties
l'appareil
et
mes une somme

imposer
l'esprit
pour
les
l'avenir,
et
sans
dogmatique
ni
observances plus
lourdes des religions juive
chrtienne: ici-bas libert est laisse de

les responsabilits
mener
la
la
vie animale,
en rejetant sur Allah
que
crature ne peut porter; dans l'autre inonde, un paradis matriel
vienl
Il
compenser
les
privations endures sur la terre.
reste malgr tout bien difficile d'expliquer l'attrait exerc par
l'Islamisme et son action sur les
hommes
qui l'ont embrass; mais on

la
ne peut nier l'vidence. Que

sainte, et ces
le Calife
appelle ses sujets
guerre
hommes
quitteront tout, renonceront leur existence

ils
paisible de
marchand, de laboureur;
la
s'enrleront dans celte arme
qui possde au plus haut degr
tnacit et l'endurance; le soldat

il
musulman ne
dis
il
craint pas
la
mort, car
sait qu'elle lui
assure au para-
un degr de jouissances suprieures
tout ce qu'il peut
imaginer;
ne cde pas aux paniques,
comme
les soldats
beaux parleurs de nos
armes, toujours prts juger et
critiquer
leurs chefs; ce ne sont
pas des baonnettes intelligentes.; o on

ce qu'ils
les place, ils restent

, et
jusqu'
tombent en disant
C'tait crit
leur place est prise
par d'autres que soutiendra
non
lias
un
enthousiasme passager,
mais
le
sentiment de l'obissance passive. Quand de pareils soldats

il
ont les chefs,
faut
compter avec eux;

ils
ils
sont d'ailleurs incapables
de raisonner;
sous
ils
comme
la
auront mont
l'assaut,
march sans pain
la
pluie cl
neige, support sans broncher un

faire la haie
bombardement,
peuvent aussi, suivant l'ordre reu,
dans une proces-
sion ou dvaster une glise, protger contre des rebelles une population chrtienne,
ou
la
la
massacrer, ventrer les enfants
et les
femmes,
toujours fidles
consigne.
l'tat d'esprit <\u
Quand on connat
Musulman, on constate avec
douleur que toute tentative d'vanglisation est condamne

rer infructueuse, et.
n ait t
il
demeu-
dans
la
pratique,
il
n'est pas
un missionnaire qui
avec laquelle
amen
penser
a
I
ainsi, quelle
Il
que
soit l'ardeur
pu se mettre
uvre.
v a
sans doute quelques exemples, lis
T.
L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME;

rares,
10
de Musulmans convertis,
<
el
gnralemenl ces conversions sonl
aussi durables quelles
>
t difficiles obtenir; une prdication
suivie, des tentatives publiques
auprs des Mahomtans auraienl du
reste pour premier rsultai de
provoquer
le
Fanatisme,
rail
el
le
gouver-
nement ottoman,
s
il
li
|>
ir la
loi
religieuse, <lc\
a
user de reprsailles
Il
tait
avr qu'un croyanl
t dtourn de l'Islam.
le
faul
donc
se rsigner
agir avec
le
la
t\\i
plus grande prudence, dans
plus grand
mystre; mais
s'ouvrir
tiens.
el
zle
missionnaire
esl
ddommag
lui
I
en voyanl
s'tendre perte de vue devanl

I
action sur 1rs Chrd<'
Catholiques ou spars de
el
la
Eglise romaine, imis ont besoin
son ministre,
France mrite bien de l'Eglise en chargeant ses
enfants d'aller exercer parmi eux leur apostolat.
LES
CHRTIENS
Les Grecs.
ils
Par
le
nombre, aussi bien que par
l'influence dont
jouissent, les Grecs se placenl au premier rang parmi les habitants

et
chrtiens de l'Empire ottoman,
cela malgr
la
constitution relati-
vement rcente du Royaume hellnique. Sur cinq millions de Grecs,

deux millions seulement vivenl sous
le
sceptre du roi Georges;
les
autres sonl disperss en Turquie, en Egypte, en Russie, principale-
ment dans
les poils el
dans
les
grandes
villes,
ils
se livrent au
>.
commerce;
Constantinople seulement on en compterait 200
autant qu'il esl possible de s'en rapporter des valuations approxi-
matives. Plus encore peut-tre qu'en raison de leur nombre, de leur

autorit
el
de leur richesse,
les
Grecs de Turquie doivent leur pret
pondrance
leur esprit
est
subtil
Ils
au
sentiment patriotique dont
chacun d'eux
rempli.
le
n'oublient pas que leurs anctres onl

la
t les matres de tOUl
bassin oriental de
Mditerrane pendant
sonl
ils
quinze
sicles;
s'ils
savenl
rappeler
el
<pi ils
les
hritiers
d'Alexandre, de Pricls, de Lonidas
d'Achille,
tiennenl bien
davantage aux souvenirs plus
rcents de
l'Empire
chrtien
dont
20

a
Gonstantinople
la
capitale; et tous nourrissenl un secret espoir

les gloires passes. Ils assistent
de voir se renouveler un jour
de loin
aux dlibrations des puissances europennes,
et
de temps
autre
un cho leur revient, annonant

de partage de l'Empire ottoman;
qu'il s'est
ils
labor un nouveau plan
laissent dire, mais s'tonnent
cependant en eux-mmes
eux, et
ils
qu'il soit
si,
question de partager ce qui est

dcisif, (oues les
se
demandent
au
moment
pour
ambitions
rivales ne se neutraliseront pas
les laisser et
rentrer paisiblement
ils
dans
la
capitale de Constantin le
Grand
de Justinien. Toutefois,
sont beaucoup trop aviss pour laisser deviner quoi que ce soit de
leurs rves dors et,
avec
le
sens
pratique
qu'ils
possdent au
les
suprme degr,
ils
se sont arrangs pour vivre dans

les
meilleurs
les
termes possibles avec
conqurants devenus leurs matres;

faire oublier les ncessits
vues sur l'avenir ne doivent pas

sent, et
du pr-
au lendemain de
la
prise
de Conslantinople
tirer
il
s'agissait
civiles,
d'obtenir du Turc tout ce qu'on pouvait en

religieuses et commerciales. Si
sition,
de liberts
paradoxale que paraisse celle propoles sultans, la nation
nous oserons dire que sous
grecque, et
plus
particulirement
son Eglise, surent se
faire
concder plus de
privilges qu'ils n'en avaienl eus sous les
empereurs chrtiens.
la
Chez ces derniers,
il
v avail
tout d'abord
tendance
inter-
venir continuellement dans les affaires ecclsiastiques,

faire lire,
tantt pour
tantt pour faire dposer

lois politico-religieuses,
les
dignitaires,
puis aussi
propos des
des questions de dogme, de dis-
cipline ou de liturgie. Le Csar byzantin avail souvent un tempra-
ment
le
sacristain
el
lil
intervenait
tout
propos dans
les
affaires
spirituelles.
Le Turc
preuve d'une indiffrence hautaine l'gard

et,
des questions confessionnelles,

Conslantinople,
il
ds
le
lendemain de
le
la
prise de
donna au nouveau Patriarche

il
droit exclusif
de
rgler des affaires doni
entendait se dsintresser.
Sous
les
Csars, une administration corrompue se sigiialail par

:
ses exactions
impts
et
contributions de toutes dnominations se

multipliaient,
21
non pas au
el
profil
de
Etat, mais
de favoris mprisables,
la
souvent trangers
toujours insatiables; sous

le
domination musul-
mane, un impt de capitation,

Cli ici iens,
karadj,
lui
prlev sur luus les

ils
en compensation du service militaire qu

et,
taient
dchues
indignes de fournir,
Patriarches
el
pour simplifier
la
perception, ce furent les
les autres dignitaires ecclsiastiques,

<|ui
chacun dans
sa
circonscription mtropolitaine,
sabilit,
les
furent chargs, sous leur respon;
de procder au recouvrement
en change
el
ils
recevaient sur
Chrtiens une juridiction en partie civile

le
en partie religieuse
I
qui leur donnail

civil, le
droit de rgler les diffrends concernant
tal
mariage,
les
successions
ci
gnralement toutes
les affaires
contentieuses susceptibles d'un rglement arbitral.
Sous
les Csars,
une foule d'aventuriers encombraienl

c
1 1
h-s salles
Palais
suidais
de
for-
tune,
grammairiens, potes,
el
histrions
autres parasites.
Syriens,
Armniens,
Mac-
doniens m Slaves, se dispu.
taient
la
faveur
de
l'Empe-
reur, captaient sa confiance,
\ l
DE
2.1111
il
-2-2

ou
leurs surs,
filles
arrivaient
aux plus
liants
postes
et
mme
l'Empire.
Derrire eux, une squelle de compatriotes aux dnis

le
longues venaient manger dans

servi
les
plat
que
les
Grecs avaient cru

les
el
pour eux seuls. Grce au compromis pass avec

reconstituaient
Turcs,
vrais Grecs se
en race privilgie,
tous les
autres Chrtiens d'origine barbare taient placs dans l'alternative
de se
faire
Musulmans ou de reconnatre
la
la
suprmatie du Grec,
traiter officiellement
seul accrdit auprs de
Sublime Porte pour
des intrts des sujets chrtiens du Sultan. Aussi les vchs des pays
de langue serbe, roumaine, bulgare

des Byzantins qui purent enfin, sous
et
la
arabe devinrent-ils
la
proie
protection du Croissant, inau-
gurer
la
politique panhellnique et asseoir solidement dans les pro-
vinces les plus recules l'autorit du Patriarche
cumnique de
ils
Constantinople.
Jamais
sous
des princes chrtiens
n'avaient
obtenu,
ni
mme
rv un pareil triomphe.
A
Il
ces privilges gnraux, se joignirent les faveurs individuelles.
est
c
un certain nombre de fonctions que

sicles ne pouvait, ne savait
le
Turc du
\\i'
el
:
du
un
xvn
ou
ne
voulait
pas remplir
sabreur ne se rsigne pas au mtier d'intendant, de scribe ou de
comptable,
pens,
il
et,
pour
traiter
avec
les
commerants
et
agents euro-
fallait
parler leur langue, ce qui semblait ne s'accorder ni

ni
avec
la
dignit du .Musulman,
avec ses inaptitudes philologiques.

el
Le Grec intervinl alors, souple
inventif,
admirablement organis
el
.
pour
la
chicane, prl
toutes les besognes,
de plus, dou d une
facilit d'assimilation qui
en
faisait
et
aismenl un polyglotte; de ser-
vices en ser\ iees, les secrtaires
interprtes occasionnels devinrent
des agents indispensables de l'administration ottomane, agents pure-
ment
officieux,
puisque
la
Loi
dfendail
qu'on
(pie,
ils
les
appelai
aux
charges publiques, mais d aulant plus puissants

le
renferms dans
agissaient
rle discret de
el
confidents
et
de souffleurs,
dans
de
l'ombre
parlaient sans pie leurs contradicteurs lussent

leurs
mme
repond re
argumenl s. Ainsi
se cra autour
,
du palais patriarcal
5HIICIII-
1H-
BEI
III
11
du Phanar, une aristocratie compose d'hommes instruits

qui arrivrent tenir dans leurs mains Ions les
tion: le
lils
et
adroits
de l'administrale
drogman de
la
flotte tail
la
doublure du Capitan-pacha\
drogman del
tre
Porte, attach au Reis-eff'endi, tait une sorte de miniset
des Affaires trangres,
pendu
ni
le
xvni e sicle les Phanariotes,
portanl plus haut leurs ambitions, pouvaient devenir hospodars en
Moldavie
et
en
alachie, c est--dire princes souverains d un peuple

la
nombreux
qui se laissait accabler d'impts sans

e1
moindre
vellit
de discuter. Honneurs
carrire
Il
!
profits,
chut un beau couronnement de
convienl
toutefois d'ajouter
que tous ces succs des Grecs
n'taient pas sans entraner

la
de gros risques, commencer par celui de
vie
le
Turc
esl
\\i\
matre dbonnaire jusqu'au jour o, dcouvrant

prtanl
I
quelque perfidie
le
<>u
cueille
quelque calomnie,
il
redevient
^n\
barbare qu
il
tail
dans
origine: pour une maladresse, pour
24
LES .MISSIONS CATHOLIQUES

c'tait l'exil,
soupon,
l'tranglement, et toujours la confiscation d'une

el
fortune souvent mal acquise; rien n'tait stable,
moins que
tout la
faveur du prince.
Tel rentrait aujourd'hui dans sa maison
la
faade sordide, mais

les tapis pr-
aux salles resplendissantes de dorures et de cristaux;

cieux, les toffes les plus riches en conviaient les
murs; des meubles
rares taient remplis de joyaux, de pices d'orfvrerie, de pierres
prcieuses, d'espces monnayes; des esclaves s'empressaient autour
du matre
el
cherchaient
lui faire
oublier par leurs danses
et
leurs
concerts les soucis et les responsabilits
de sa charge...
et le
lende-
main, ce
mme homme, couvert

ile
de
la
misrable souquenille du forat,
les pieds et les
mains enchans,
les
membres
il
briss parla torture,
s'embarquait pour quelque

iernor et o
lointaine o
devait vivre dsormais,
dnu de
tout.
)n
sent combien, en face de cette instabilit,
les allmes de jouissances immdiates devaient tre prts sacrifier
tout, v
compris l'honneur, pour
atteindre et en profiter
le
plus long-
temps possible.
De
l les
pratiques effrnes de corruption qui ne tardrent pas

le
rgner parmi ces Turcs, indiffrents d'abord aux richesses. Osman,

fondateur de l'Empire, ne
laissait
en mourant que quelques vteel
ments, une cuiller
et
une salire d'argent, ses chevaux

sicle aprs, le luxe de
la
un troupeau
insens
el d
:
de moulons
dj,
un
cour
esl
un
es-
monde de
fonctionnaires, de soldats, de femmes, d'eunuques

Ai\
claves s'agite autour

cel le
Sultan, qui, pour subvenir aux besoins de
horde, puise pleines mains dans un trsor qu'il faut sans cesse
El
remplir.
pour
suffire
des besoins toujours croissants, c est au

s'il
Chrtien qu'on
s'adresse:
s'il
quelque ambition,
enrichi trop
le
il
achtera
le a
la
charge
qu'il
convoite;
en
le
s'est
vite,
;
on
s'il
taxera
arbitrairement
menaant
confiscation
quelque
paver
le
faveur
obtenir, quelque
les
droit exercer,
on
les
lui
fera
plus cher possible;
la
tribunaux sonl
sait
v
vendre,
el
les
pachas sont
il
solde de celui qui
mettre
le
prix;
sans argent
n y

a ni justice, ni droit, ni
scurit
mme, pour
le
malheureux Chrtien.
s
il
.Mais avani
de
le
plaindre, demandons-lui
s'il
n'esl
pas l'artisan
il
de son malheur,
dbal
t<
et
n'a
pas dchan le mal contre lequel
se
En
|(>7- dit
l'historien grec Pitzipios, un

la
moine de Trbizonde,
:
nomm
Simon, usa de simonie dans

la
nomination au Patriarcal
ce
sclral avait
cour quelques amis, ses compatriotes, qui avaient

a
embrass
Islamisme
pics
la
prise de Constantinople
il
parvint, par
leur intervention, acheter le Patriarcat, en offranl au
gouvernemenl
les
un
tribut annuel
de 1000 ducats
el
en renonant
la
pension que
i
Pa-
triarches avaient reue du Trsor public. Mais l'anne su va nie. Deux-.

e\
ec|
ne de Philippopoli. jouissant de
le
la
protection de
et
,
la
mre du Sultan,
porta
fait
tribul
patriarcal 2000 ducats,

lut
ayant
dposer Simon,
Raphal,
lu sa place, l'n Serbe,
nomm
trouva
homme
vulgaire
cl
ivrogne...
moyen
d'offrir
au gouvernemenl d'ajouter
au tribut de 2000 ducats une
de
mu
ducats,
payables
somme comme
cadeau
et.
pour chaque nomination,

lait
ayant
chas-
ser Denys.il occupa
son tour
le
sige
patriarcal....
Outre
il
celte
somme,
en
avait
d'autres
beaucoup plus considrables qu'il

lait
fal-
payer aux puis-
sants du jour, aux
eunuquesdu
aux femmes
palais,
la\ oriI
l>ES
11
11
JRUSALEM
tes.aux Janissaires,
2(i

juifs
aux banquiers
o-rands.
en crdit prs des Turcs, aux domestiques des

les
En
prcipitant
Turcs sur
la
pente de
la
dcadence
morale, les Grecs se vengeaient de leurs vainqueurs, mais quelle

responsabilit esl
la
leur!
les
Si
les
corrompus sont dignes de blme,
quel mpris mritent
corrupteurs? Anus voyons
chaque page
de l'histoire
missionnaire
les
ait
consquences
de ces habitudes de vnalit.

la
Ou un
construire une glise,
rparer, qu'il veuille
ouvrir une cole nu fonder une imprimerie, alors
commence pour
:
lui
une
de
suite de dboires donl
il
ne peut prvoir
il
la
fin
il
faut
un firman
les inter-
la
Sublime Porte
et
le
mais pour l'obtenir

es1
faut payer,
payer
mdiaires,
Faire
nombre en
illimit, payer ceux qui pourraient
des difficults
et
l'obtention
les
de
la
faveur sollicite, payer les

rester inactifs, payer
la le
uns pour agir
paver
autres pour
Constantinople, paver au pacha,
payer au camakan.
payer
mosque, paver au Konak, payer aux gendarmes, payer
tout
monde
Le bureau doil tre toujours ouvert
et
importe qui peut
se prsenter pour loucher. Si le zle du

est
payeur se
ralentit, si la caisse
les
vide,
ce
sont les
menaces: on
les
va
mettre tous
gens
(-le
la
Mission en prison, on va dmolir
travaux illgalement excuts,
on va confisquer
incarcrs
et
le
terrain, et
les
ouvriers
mmes
sont poursuivis,
ranonns.
a
Ce tableau ne semblera exagr

l'Orient
;
aucun de ceux qui ont pratiqu
telles sont les
conditions dans lesquelles les uvres doivenl

les
vivre, et cela est
imputable aux pratiques corruptrices que

les
Grecs
ont introduites dans
murs de
la
Turquie.
Les populations chrtiennes des Balkans.
Les populations
chrtiennes de
la
pninsule des Balkans sont en grande partie des
Slaves, connue les Serbes, les Croates, les Montngrins, les Bosnia-
ques. Les Bulgares sont en ralit des Tartares slaviss; mais depuis
ijii
ils
ont
jouer un ride important dans

a
h'
parti
panslaviste,
US
commencent
renier leurs origines,
el
leurs savants leur on1 cr
une

gnalogie de toul
poinl
conforme
Albanais
se-
leurs
aspirations.
Les
(Skipetars,
raienl
les
Tosques, Gugues)
descendants des plus an-
ciens habitants du pays, rejets dans

la
pailic
montagneuse par
des
el
les inva-
sions
successives
Grecs,
des
Goths, des Slaves

les
des Turcs. Enfin
Moldo-Valaques ou
Roumains
sont de souche latine, et leur langue

esl
\iw
dialecte
famille
le
appartenant
l'italien,
la
mme
gnol
el
que
l'espa-
franais.
Pendant
toute
la
dure de
la
domination
rele\ aient,
ottomane, ces peuples

au
poinl
de
vue
reli-
PKTRES
i.lil
CS
Jl
l;i
5VLEJ1
gieux, de
qui v avait
^\\i
Eglise de Constantinople
dcoup d'opulents
fiefs
ecclsiastiques pour les protgs
la
Patriarche: ces prlats, trangers

ils
langue, aux murs, aux
intrts du pays sur lequel
se contentaient de vivre, avaienl essav

fait
la
assez mollement d'hellniser leurs subordonns, mais en
cul-
ture grecque ne dpassait gure les limites de l'entourage immdiat
du prlat. Cela
jusqu
les
suffisail
cependant pour
faire illusion
de
loin,
el
et,
une poque
assez,
rapproche de nous, le voyageurs

I
mme
les
gographes portaienl en bloc au compte de
hellnisme tous
Il
Slaves qui relevaienl ecclsiastiquement de Constantinople.

blait
sem<pi ils
le
mme que
chrtiens,
l'identit
d'intrts
lut
absolue; par
le
Fait
taienl
tous devaient
faire
cause
commune
contre
Turc.
l
n jour \inl
pourtanl o
les
Slaves se demandrent quel avan
tage
ils
retiraient
de leur subordination
et se
des chefs religieux <pn ne

les
leur accordaienl
aucune protection
cou lent aient de
exploiter
28
autant que les Turcs
eux-mmes
aussi,
quand
le
couranl d manci-
pation
commena
se dessiner, les
Roumains
et les
Serbes eurent
bien soin de rserver tous leurs droits l'indpendance en matire

religieuse,
et.
ils
ds qu'ils se furent dgags de
la
domination des
Phanar,
Musulmans,
rompirent galement avec
le
patriarcat du
et
pour se donner des chefs spirituels de leur race

Bucarest,
de leur langue. A
lut
comme
Belgrade, l'autorit ecclsiastique
mise aux
et le
mains d'un Synode organis
l'image de celui de l'Eglise russe,
Patriarche de Constantinople n'eut plus compter que sur une pri-
maut purement honorifique, dont

faute de mieux.
il
lut
bien oblig de se contenter
La Bulgarie n'a pas encore t officiellement reconnue

tat indpendant;
le
comme
prince
prince Ferdinand est

cle
un vassal du Sultan, au
et
mme
titre
que
les
anciens hospodars
l'le
Yalachic
que
le
Georues de Grce dans

Crte, cette
de Crte: mais, en Bulgarie
comme
en
dpendance
la
n'est
qu'une
-
fiction
diplomatique destine
disparatre dans
premire
^^^H
crise.
Le
seul point qui
demeure
acquis au milieu des crises politico-religieuses

la
qu'a traverses
pninsule des
Balkans,
c'est
que l'Eglise grecque doit renoncer
plus
jamais
exercer
la
moindre action sur des peuples

qu'ellea trop longtemps exploits
et
qui sont absolument dcids
ne
plus
retomber sous son
influence.
Les Chrtiens de Syrie.

a
.II
mme
animosil se manifeste
e'
AUI>U
Ml.
Ql
SYRIEN

contre les Grecs
l'autre extrmit
de l'Empire, parmi
el
les
Arabes
la
chrtiens des patriarcats d'Antioche

crise n'esl encore
lui Svrie,
dil
l'ait
de Jrusalem; seulement
qu
son dbut.
comme
en Serbie, en Roumanie
le
el
en Bulgarie,
le
cr-
obtenu par l'Eglise
Constantinople
la
coin-
du Sultan avait
arriver les Grecs toutes les dignits; toute action riait retire
le- situations infrieures :1c prt re tic
au clerg indigne, retenu dans
langue arabe, -an- instruction,

avenir, vgtai! dans
â n-
formation sacerdotale,
sans
une condition misrable

il
peine diffrente de
cl
celle des paysans; marie,
avait nourrir -a famille
devait pour
cela s'adonner aux mtiers les plu- humbles.
(lue pouvait devenir
le
peuple chrtien sous de
tels
pasteurs?
Quelle
instruction
pouvait
donner ce clerg
ignare?
Quel
vie.'
zle
attendre d'un
homme
qui doit
pniblement gagner sa
Quelle
direction recevoir de ces malheureux dpourvus de toute lvation
de sentiments? Le pitre
en Svrie. que par
lever la
orthodoxe
n esl
connu de ses
ouailles,
les visites intresses qu'il tait
priodiquement pour
dme qui
l'aide vivre: la
le
pratique des sacrements, source
de maigres profits pour
prtre, n'est qu'une occasion de
marchan-
dages
et
de discussions.
L'influence du haut clerg grec ne s'est exerce danle- pays de
langue arabe que pour largir

l'glise romaine: prservs
il-
le
foss qui sparail le- Orientaux de
pendant longtemps par leur ignorance,

ils
n'avaient pa- formellement pris parti dans de- controverses qu

ils
n'taient paen tat de suivre, et presque partout

la
vcurent dans
bonne
loi
jusqu'
la fin
du sicle dernier. C'est l'vque grec, plus

le-
instruit, qui rvla
aux Syriens
i't
divergences qui sparaient Cons-
tantinople de Rome,
qui. faute
de pouvoir s'expliquer sur des
questions qu'il ne
la
fallait
pa- essayer de leur faire comprendre, coi mue

I
procession du Saint-Esprit, leur inculqua en bloc
horreurdu Pape
doctrine des
latin
el
de l'Eglise romaine
cl
qu'il accusait d'avoir perverti la

h-
Aptres
de- Conciles. Pour
peuple schismatique,
devint
50

el
synonyme de blasphmateur
long,
el
de sacrilge;
il
n'en sait
pas plus
cela
lui
suffit;
comment rformer
et
ces jugements qui ne
reposent que sur des affirmations

s'appliquent
les
des invectives? (Test
cela
que
missionnaires au prix des plus grands efforts, car

il
avant de raisonner avec les Schismatiques,
faut les instruire, et ces
intelligences incultes sont rebelles tout enseignement suivi.
On comprend
ds lors comment
pu s'tendre en Orient
l'in-
fluence des Protestants; leur dogmatique rduite
un
petit
nombre
de points rebute moins ces esprits trs rfractaires
des conceptions
le
complexes. Sans doute,

Saints
et
le
la
Protestantisme condamne
culte des
l'invocation de
<pii
Sainte Vierge, honore presque partout

la
d'un culte
va parfois jusqu'
superstition; mais
il
faut
tenir
:
compte
ils
d'un autre lment qui rend aux Protestants leur supriorit
sont en tat de dpenser

et
beaucoup d'argent coles

;
et
orphelinats.
le
dispensaires
hpitaux se multiplient de tous cts,
el
nombre
des proslytes augmente aussi. Le Smite chrtien, moins encore que

les
autres
hommes, ne
sait
pas rsister aux arguments de cette
nature.
Depuis
quelques annes cependant
la
la
propagande russe
^\u
est
venue s'opposer
propagande anglo-amricaine. L.
les
moins,
aucun enseignement ne combattait

Syrien; c'est au
coles de
la
c>
dvotions traditionnelles du
pie se sont
nom de
l'Eglise
orthodoxe
>>
ouvertes les
Socit de Palestine
derrire laquelle se dissimule

l
peine
le
gouvernement
:
russe. (Test de
qu'est sorti
le
mouvement
hostile aux Grecs

ils
t.
De quel
droit, disait-on, ces trangers viennent-
s'installer
la
tte le vos Eglises,
occuper toutes
les positions
leves, pendant nue vous, Arabes, vous vous laissez confiner dans
les situations
infimes? Pourquoi n'auriez-vous pas des vques choisis
dans votre peuple, des vques plus aptes

et a
comprendre vos besoins

la
remdier
vos souffrances?
Ds lors
le
guerre
t dclare;
depuis une dizaine d'annes surtout,

par
la
clerg grco-arabe, appuy

le
Kussie, dispute l'influence aux Hellnes;
sige patriarcal de
L'EMPIRE
II
RC.
ISLAMISME
El
CHRISTIANISME
esl
51
Jrusalem
nu
Grec,
enci >re
<
iccu p
a
>a r
mais
<i
.
l'lection
I
laborieuse,
sans
inter\ enl ion
des Turcs, hostiles aux protgs des

liiisscs, elle aurait
probable:
ment tourn autrement

avait t
un
rcc
la
nomm
d abord, mais
Porte refusa de valider l'lection

cl
envoya
mme
l'lu
en
exil
au
couvent du mont Sina;

tout,
I
malgr
hellnisme
triomph sur
rsi-
un
autre
nom. A Damas,
dence du Patriarche d'Antioche, rassemble

o
I I
des
Mtropolitains,
Uni par
(dnient arabe avait

lutte
MMI.s
IIIU
[ENKES
IIVM iS
dominer, entra en
Palriari
lie
avec
lui
le
Spiridion. qui
prlal
deavait
pose
brutalement
il
y
au
deux
ans.
Le
ftes
destitu
[807,
les
il
d'abord tenu tte,

lanc
l'interdit
et,
momenl des
les
de Nol
avait
sur toutes
fflises
de Damas;
dissidents
lui,
affectant
de
le
considrer
comme
dcd, avaient chant pour

a
fini
dans sa cathdrale, un service funbre. On

donnerail sa dmission; aprs un an
cl
par obtenir qu'il

ci a
plus de ngociations
de
t
manuvres,
agr par
le
le
parti indigne a
fait
prvaloir son candidat, qui
Sultan.
M esl inutile de faire
remarquer
ainsi
tout
ce que souffre
civil,
Il
la
dignit
dune
le
Eglise
([ni
s'infode
au pouvoir
surtoul
quand
reprsentant de ce pouvoir esl un Mahomtan.

avail dil
va longtemps
rejet
qu on
1
pour
ci
la
premire
lois
que
le-
Eglises qui oui

rien
autorit douce
la
paternelle du
Pape n'avaient
gagn
se
placer sous
dpendance de princes temporels.

l'Eglise
"
En
lace de
orthodoxe
de Syrie,
nous trouvons
:,-.

deux groupes
:
l'glise catholique, reprsente par

le> Melkites.
les
Maronites et
Les Maronites sont

foi l<>rs
les
anciens Chrtiens qui ont sauvegard leur

le
des premires invasions arabes; retranchs clans
Liban,
ils
o nt dfendu leurs croyances, et un long isolement les a constitus en
une nationalit distincte qui
a travers le
moyen ge
et les
temps
qui
au
et
modernes en gardant, en accentuant mme

la
les traits particuliers
caractrisent. La centralisation ottomane, en se dveloppant

e
xix sicle, menaait de faire disparatre ce petit peuple de croyants
de braves,
iSi'.o.
et,
hypocritement,
le
Turc lana les Druses sur eux en

France
les
L'intervention arme de
la
la
sauva: heureusement
pour eux,
France de [860 avait encore

Chrtiens!
les
le droit
de prolger
efficales
cement
garantil
les
Une
constitution
peu prs autonome
contre
empitements des Musulmans; un gouverneur
chrtien, qui rside en t Beit-ed-Din, en hiver Deir-el-Kamar,

a
succd aux anciens Emirs; une garde recrute parmi

service de gendarmerie, et un conseil de douze
les
Chrtiens
fait le
membres, dont
sepl Chrtiens, est charg de la rpartition des impts.
Le pouvoir religieux
rside
trs
est
entre les mains d'un Patriarche qui
Kannobin
et
qu'assistent une douzaine d'vques. Le clerg,

le
nombreux, infiniment plus cultiv que
clerg orthodoxe,
la
exerce une grande influence sur une population chez qui

vive et les
loi
reste
murs
pures.
se distingue entre tous les Orientaux par son atta:
Le Maronite
chement
la
France
pendant
les
les
quelques jours que l'Empereur

habitants des villages maronites
sur les pentes du Liban s'astreile
d'Allemagne passa
Beyrouth,
qui s'chelonnent en face de
la ville
gnirent
ne pas allumer de lumire
soir,
pour qu'on ne put pas
prtendre qu'ils axaient illumin! La montagne, ordinairement tincelante
comme une
voie lacte, se dressait noire
comme
un manteau
de deuil.
Les Melkites sont aussi des Syriens, mais qui ont dpendu long-
'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME
temps des Patriarches orthodoxes

quand, au sicle dernier,
certain
la
d'Antioche
et
de
Jrusalem;
rupture avec
Home
devint effective, un
I
nombre de
ces Chrtiens
;
refusrent
de suivre
impulsion
et,
venue
<!<'
Constantinople
la
ils
eurent
endurer bien des vexations,
an cours de
perscution, beaucoup d'ignorants ou de timides
la
firent
dfection.
.Mais
faveur
lu
rgime relativement plus

la
libral
qu'tablirent les Egyptiens pendant leur occupation de
Syrie, de
[83o
]<S'|<>,
l'Eglise grecque-unie
le
put
se
consolider assez pour

la
obtenir des 'Pures, aprs
dpari des gyptiens,
reconnaissance
Les Melkiles ne sont pas,
comme
:
les
Maronites, cantonns dans
une rgion nettement circonscrite

qu'au Caire,
et,
on en trouve depuis Alep jusles Jsuites

les
sous l'impulsion d un clerg instruit par

Pres blancs de Jrusalem,
el
el
la
de Beyrouth,
naires de
les
mme
el
dans
smi-
Rome
de Paris,
ils
profitenl
de
supriorit que leur
donne
celle formation pour ouvrir des col lges

le
des coles.
(
'.
esl le
el
moyen
plus efficace, en Orient,

I
pour acqurir de l'influence
dvelopper
apostolal
i . i i
:,1

Les Armniens.
L'attitude des Musulmans

la
vis--vis des Chr-
tiens
de Syrie
est
singulirement influence par
prsence des con-
suls
europens
et l'existence
de nombreux tablissements dirigs par

contrle permanent
des
Religieux latins.
Sous ce
ils
auquel
ils
ne
peinent se snust raire,

d'apathie
cl
doivent, sans renoncer leurs habitudes
et
de vnalit, temprer au moins leurs pratiques barbares

la
remplacer l'arbitraire par
lgalit.
Ce
n'est pas qu'il

loi
ne se pro-
duise jamais de ces tracasseries

vaise
loi
comme
:
toute
applique de mau-
permet d'en multiplier
dans
les localits
un peu loignes
des rsidences consulaires, on relve encore des conflits, des violences,

tout,
la
des abus de pouvoir

situation est
el
des dnis de justice;

est
mais, malgr
relativement tolrable. H n'en
pas de
mme,
malheureusement, en Armnie.
Les Armniens sont aujourd'hui, de
pire
lotis les
le
Chrtiens de l'Em-
ottoman, ceux qui semblent expier

l'action
plus durement leurs rsis-
tances
musulmane.
icSip et
la
Aprs
les
massacres atroces des annes

esi
1896, leur pays
rest sous le
rgime de
terreur, el les rares

n inter-
correspondances qu'une censure jalouse

cepte pas nous apprennent que
core, non plus grands Ilots,
il
le
sang coule enmais goutte
esl vrai,
goutte
comme
d'un corps puis. Les pillages, les
enlvements,
les apostasies
il
sous
le
sabre, les incen-
dies continuent;
sollicitude
suffit d'ailleurs
le
de voir quelle
turc
jalouse
les
gouvernement
met
le
empcher
voyageurs de pntrer dans
pays
tra-
o l'on massacre. Quand j'essayais, en 1807, de

verser l'Armnie, un
la
homme
qui en savait long sur

si
situation
me
dit
Vous ne passerez pas;

si
vous
passez vous ne verrez rien;
vous voyez quelque
chose, nous ne reviendrez pas.

I
Et, en effet,
il
me
MIIIU.
lui
impossible de franchir
la
limite
du pays arm-
L'EMPIRE
n.ien.
Tllli:.
ISLAMISME ET CHRISTIANISME
Quelques Europens, plus obstins peut-tre que moi, onl

la
pu s'aventurer dans
cl
rgion dfendue; mais pourvus par
les
Turcs
n
Fail
une escorte destine, disait-on,

ils
leur faire honneur, on leur
viter lous le^ endroits o
auraient mi des ruines Fumer encore,
des ossements blanchir sur
les
chemins, lu d'eux, qui avail djou
DRUSES
1)1
HUlivS
l)\Ns
UNE Mil
111
D.VMAS
la
surveillance de ses gardiens, a vu
el
il
est mort,
empoisonn,
dit-on.
Nous avons indiqu plus haut comment

currentes des Kurdes
et
les
prtentions con-
de l'administration rgulire ont dtermin

a
chez
les
Armniens
Il
la
rvolte partielle qui
servi de prtexte aux

la
exterminations.
tion
faut dire que, jusque-l, rien ne rendait
condi-
des Armniens pire que celle des autres sujets chrtiens du
Sultan; tout au contraire, grce
leur espril des affaires, plus affin
encore que celui des Grecs,
ils
s'taienl
imposs aux Turcs
comme
de
les
prcieux auxiliaires, et beaucoup d'entre eux occupaient dans
bureaux du Gouvernement des situations importantes. Financiers

hors ligne,
ils
se dbrouillaient avec une souplesse merveilleuse,
et
leurs services taienl
hautement apprcis;
c'est
mme
:
ce
quia
dchan contre eux
la
jalousie des autres Chrtiens

]>lus
partout l'Arm-
nien tail dtest parce qu'il tait

c'est
s
habile; aussi
c'est
odieux,
peine croyable, mais c'est absolument vrai

ils
pas
<lisail
une voix ne
leva pour les dfendre quand

ie
ont l perscuts.
180,8,
Un
jeune
Grec, avec <pn
me
suis rencontr en
me
J'tais
Smyrne au moment
car
|
les
massacres de Constantinople,
en tuer un ou deux
o.
el
je le
regret
la
te,
aurais bien aim

la
Sans montrer
mme
frocit,
plupart des Chrtiens orientaux ont assist avec indiff-
rence
toutes les tueries. Les
Armniens avaient jusque-l form une
socit ferme, ignorant et ddaignant les autres
communauts; au
ils
jour du danger, on
rester
les a laisss
dans l'isolement o
s'taient plu
jusque-l.
n'est
L'Armnien
pas seulement, en
effet,
sa langue, ses traditions et ses O tincte

V
e
murs; son
dont
elle
Eglise est galement diss'est
DO
un peuple
si,
part,
ayant
de
Eglise
orthodoxe,
les
spare
depuis
le
sicle
en adoplanl
erreurs du
et
monopli vsisme. Depuis
lors,
malgr des retours partiels

les
momentans
vers l'union catholique,
Armniens ont eu une
religion nationale;
de nos jours, une

ci
centaine de mille sont rattachs sincremenl au Pape
l'Eglise
romaine,
gats
et
ils
sont considrs par leurs compatriotes

esl
si
comme
des ren-
de faux frres; cela
vrai,
qu'au
commencement des
les
massacres, des ordres prcis prescrivaient de respecter

niens catholiques;
suite, cela
tient
ici.
Armla
el
si
ces
instructions ont
modifies dans
des causes dans l'tude desquelles nous n'avons
pas
enl
\<.-\-
Spar de Rome, qui pour

naturel
senti
le
<l
les
Eglises
d'Orient
n
esl
a
le
foyer
instruction,
le
clerg armnien-grgorien
la
en
pas moins
refusanl
besoin
de dvelopper
culture
il
thologique;
et,
la
d aller tudier prs des Catholiques,
prfr recourir
science
M.PIRE TURC.
-
ISLAMISME ET CHRISTI AXISMI
57
allemande. Malheureusement, parmi
ceux qui ont t suivre

lci lin
les cours
de
et
d'Ina,
beaucoup sonl renaprs avoir laiss

pluparl
<!e
trs
dan> leur
|>;i\s
la
en Allemagne
leurs
croyances.
Ivantistes,
c'esl
rationalistes,
agnostiques,
eux qui exercent
maintenant
influence intellect uelle

pal rie
:
dans leur
la
Foi
rdente
des sicles passs tend

stit
se sub-
uer
indiffrence
et
l'om
i i
des
\illcs
des champs entend

discrditer ses
et
avec tonnement
traditions religieuses,
1
incapable
/.Mil!
de suivre ses docteurs dans leurs

discussions mtaphysiques
ci
phi-
lologiques,
se
contente d'oublier ce
qu'il
savait
de religion pour
la
devenir tranger toute vie <lnv lie nue. Les Protestants de
Mission
amricaine ont trouv

action
:
un terrain toul prpar pour exercer leur

el
ils
ont
Fail
reluire les livres sterling
miroiter
la
promesse
vague dune intervention anglaise en Faveur de leurs revendications

politiques; el par
l
ils
ont
(
pouss ces
>n
>;iit
^^
...^
t.^
malheureux vers l'abme.
que
ce son! les socits secrtes qui, par leur
manuvres, ont
rpression.
servi
de prtexte
<>ni
la
Or,
ces socits
c'esl
leur
centre
Londres;
dans
les
coles
les
amricaines que
neurs
el
se
cachaienl
mefois
les
dpts d'armes. Une

les
compromis,
vainement
l""
1
Armniens onl attendu

promesses
hiiki,
la
ralisation des
leurrs.
on
les avait
sso
ci
jvi
sivas
58

Abandonns par
les
Anglais,
ils
seraienl bien tents de tourner

est
les
yeux vers
les
Russes; dj une partie de l'Armnie

le
annexe
l'Empire moscovite;
Catholicos,
chef
el
si
de
l'Eglise grgorienne,
/.ries,
rside paisiblement Etchmiadzin,
des agents trop

la
mais
maladroits, ne gtenl
|>as la
situation en faisant de
russification
outrance,
Tsar.
le finit
sera prt tomber, au
moment
voulu, aux pieds du
Les Chrtiens de Msopotamie.
Refouls par
les
progrs de
le
l'Islamisme dans les montagnes au milieu desquelles coule
moyen
Euphrate, les Chrtiens de Msopotamie laissaient derrire eux une
grande pallie des
leurs, qui prfrrent l'apostasie l'exil; ce n'esl se lut att-
que nlns
lard,
quand l'ardeur du proslytisme musulman

la
nue
qu'ils
redescendirent
les
valle et reconstiturent une colonie
chrtienne dans
faisait d'ailleurs
grandes
cits
de Mossoul
el
le
Bagdad. Limit
dfaut cette population, chez qui les grandes hravaient
sies
du
sicle
conserv
beaucoup d'adeptes
ils
disciples
il
attards de Nestorius et de Jacques Barada,

vrai, les prtres
manquaient,
est
comme
les
fidles,
des connaissances solides qui
avaienl illustr jadis les savants thologiens de leurs contres; pour
eux
le
Christianisme se rduisait
au
un certain nombre de pratiques

figurait
a
rituelles,
premier
rang desquelles
le
jene.
Encore
aujourd'hui, ces Chrtiens
qui
la
misre
appris
et c'est
vivre sobrement
tonnent par l'austrit de leur abstinence,
une dure preuve

rigou-
pour
le
missionnaire que d'avoir

il
garder ces observances
reuses
i
le
doit
cependant,
il
ne veut pas scandaliser les
mes
pi
il
vient vangliser.
L'action dissolvante de Constant inople a t peu prs nulle en
Msopotamie,
et
nous ne trouvons dans ces contres aucun

les
I
le
ces
prjugs haineux que
Grecs ont seines en Syrie; aussi, pour avoir

I
commenc
fait
plus lard.
omiv re de
:
Eglise romaine
en
pas moins
de rapides progrs
en face de l'glise jacobite
s'est
forme
la
59
communaut
dont
el i|ni
syrienne-unie,
le
centre esl
Mardin
s'tend depuis Diarbkir
jusqu'aux environs de Damas.

La nation chaldenne, infecte
j;idis
par
le
Nestorianisme,
esl
revenue en grande partie au

Catholicisme sous l'action
fatigable
in-
des
missionnaires
dominicains.
hrtiques
Les
au
Nestoriens
nombre
de
m
i
stinl
runis dans les
montagnes
ii
du
Kurdistan
environ en Perse,
;
du
ct
d'Ourmiah
le
les
autres
Ils
dans
vilayet turc de Van.
se divisent en
deux castes
el
les
R^ggjjrfi
.&PZ&**1
lil
Nestoriens rayas
riens
les
NestolO.MBEAl
/.OUI
autonomes.
la
Les Rayas
IDE,
BAGDAD
sont SOUS
dpendance des
autorits ottomanes, qui les protgent tant bien que mal contre les
rapines des Kurdes, leurs voisins.
Les Nestoriens autonomes, au
nombre de oooo,
situes
habitent
les
et
Ils
montagnes
i\{\
Sandjak
d'Hekkiari,
le
entre
Djulamerk
du Tigre.
Amadi, au pied desquelles coule

vivent groups par tribus, sans
trent
Grand
/al), affluenl
mlange d'autre
race, el
s'adminis-
eux-mmes
suivant un rgime accepte par le
Gouvernement, qui
se contente de leur
salit.
imposer un
tribul
annuel en tmoignage de vas-
Les deux pouvoirs religieux
et
civil
sonl runis cuire

la
le--
mains
;
du Patriarche on
aprs
lui. les
Mar Schemoun,
chef suprme de
sa
communaut
vques, qui prennenl pari
don
le
autorit; puis les
in
LES MISSIONS
la
<
ATHOLIQUES
melek, ou chefs de tribus, donl
charge consiste
prlever les rededestins
vances communes,
choisir,
commander
les
hommes
combattre au besoin.
Ce
petit
peuple se divise en cinq tribus, et, pour maintenir l'qui-
libre (Mitre elles, ces tribus se sont partages en
deux camps de forces

l'un: et l'autre.
peu prs gales
relies de Tiari, Bu/, et

et
Dez forment
compos de Tkhouma
Djels, s'est adjoint
une tribu de Nestoriens

et
rayas, celle de Valto. Les six tribu- se trouvent encadres
encla-
ves de faon que
les
avantages des deux confdrations sont rci-
proques; chacune
doivent
lui
a en mitre
parmi
les tribus
kurdes des
allis
qui
venir en aide en cas d hostilits.
Tout
le
pays des Nestoriens autonomes
est
un massif de hautes
:
montagnes qui atteignent des altitudes considrables

Zerini s'lve
le
pic
de
i3oo mtres; qu
ils
c'est
l'abri
de ces pentes abruptes,
fortifications naturelles,
ont pu conserver leur indpendance,
mais
la
pauvret du pays leur impose une existence des plus dures.

tous les autre- Patriarche- tablis-en Turquie, celui des
:
Comme
Nestoriens recuit du Suit. m son lirmau d investiture
sa
rsidence est
Ivotchans, petit village entoure de bois de sapins, situ
il kilo\tn
mtre- de Djulamerk, dans une gorge abrupte; du ct de

rocher
l'Est,
pic de
;
plus de
1000 mtres se dresse

la
I
comme
site
une barrire
infranchissable des trois autres cots,

es)
pente, bien qu'accessible,
extrmement rapide. La
tristesse et
pretdu
chel
donnent
l'ide
d un
tombeau o demeure enseveli

1
.
le
spirituel
de l'antique
Assyrie
Malgr son ignorance,

et,
le
peuple nestorien
relever
intelligence ouverte,
fait
bien
dirig,
I
pourrai!
se
comme
a
ont
les
Chaldens
revenus
union. Les missionnaires dominicains sont bien accueillis
quand
il-
viennent
Ivotchans
il
dj t question
diverses
reprises d un retour en masse; les agissements des Protestants an-
i.
Vit.m. Ci'iSET,
Turquie <TA sic,
t.
11.
p. C5.
il
~J.UA.
ry
*
ÎTT
III
I
BAGDAD
\
I
E PBISI
E
RU
III
IIKOII1
TIC. Kl
glais l'on!
empch; des
faire
lettres rcentes des PP.
de France
et Ith-
tor
semblent
esprer
que cette
U)\<
la
rconciliation
esl
effectue. Depuis
longtemps ces religieux sont munis des pouvoirs

la
ncessaires pour oprer
runion
el
pour conserver
toul ce qui,
|>a-
dan-
le^
usages particuliers de cette communaut, n est

les
incom-
patible avec
I
rgles qui
appliquent
toutes
les
fractions de
Eglise
unh
erselle.
Les
Chrtiens
d'Egypte.
Les gyptiens
et
chrtiens
qui
se
dnomment Coptes
valuations leur
ce qui reste de
ne sont pas un demi-million,

s'lverait
>.
[
i
d'aprs certaines
nombre ne
la
~-
3ooooo.
et
Ces)
tout
florissante
glise
des Athanase
des Cyrille.
Corrompus par
l'hrsie
monophysite
par
les
haines nationales
qui leur faisaient rejeter l'autorit, alors orthodoxe, des vques de
Constantinople,
les
gyptiens
crurent habile
bientt
el
la
<l<-
pactiser avec les
envahisseurs
musulmans; mais
main
des
conqurants
fidles, <|ne
s'appesantit de plus en |>ln- sur eux,
rapidement ces
ne soutenait pas
le
zle d'un clerg instruit el dvou, se laissrent
42

la vieille
entraner vers l'apostasie. Ce qui reste de
glise copte es1
dissmin sur
les
bords du
Nil,
sous
la
conduite d'vques sans
autorit qui disputent un parti de laques novateursles dbris d'une
influence hypothtique. C'est l'abtardissement de cette Eglise qui

a
permis aux Coptes
catholiques de
commencer une
Vue
campagne
d'apostolat dont les progrs sont continuels.

s'est
la
certaine mulation
empare,
il
est vrai, les
Coptes monophvsites, qui ont annonc

il
cration prochaine de nombreuses coles, mais
n'est pas
prouv
que ces projets soient prs dpasser dans
l'ordre des ralits.
Il
nous reste, en terminant,
examiner dans quelles conditions

les
on peut esprer de voir vivre ensemble

tienne
et
deux
civilisations, chr-
musulmane, qui sont juxtaposes dans l'Empire ottoman.

est impossible,
Toute compntration
rain
nous l'avons vu, sur
le ter-
religieux; l'exprience
la
montre que
et *i
les
Musulmans
sont rfrac-
taires
propagande chrtienne,
des apostasies se produisent
malheureusement de
o
1
l'autre ct, c'esl

le
l,
ordinairement dans des rgions
ignorance avait rendu
peuple indillrenl aux grandes vrits

il
religieuses; en dehors de
laul attribuer
v a
quelques dlections isoles

et ici
qu'il
aux passions humaines,
encore
le
dchel ne porte
(pie sur
des individus qui depuis longtemps avaient eess de vivre en
Chrtiens.
Les relations officielles entre
le
gouvernement
turc
et
les
Eglises
sont
rgles
par
des usages consacrs. Le nouvel lu
Patriarche ou vque, doit

obtenir
le
fir-
de
la
Porte
le
man ou
P.VLAIS
ei
brat qui
les iiou'
IH
cvsehse,
GOUVERNEMENT bagdad
*
lui
donne
\oirs
administra-

tifs
:
combien ces pices deet d'arle
mandenl de dmarches
genl
.
il
esl
permis de
fois
sup-
poser.
Une
en possession
sur ses
de son
titre, le prlat a
ouailles une juridicl ion mixte,
religieuse
,1
el
un le
la
lois
rgle
les
diffrends,
pro-
nonce des sentences,

des peines,
el
le
inflige
US
reprsentant
prter niain-
11.111!
IH
i:olll)l)NNEl!Il;
MIWMHII
du Sultan doit
forte
pour l'excution de ses
arrts. Enfin l'vque est aussi un per-
cepteur, responsable en
lace
;
du
il
lise
ottoman des impositions que

le
doivent paver ses diocsains
en opre
si
recouvrement,
el
celte
organisation serait assez satisfaisante

lui faire
une foule d abus ne venaient

l'vque ou les gens de
perdre ses avantages

qui,
c'est
tantt
son
entourage
la
par des rpartitions arbitraires, crasenl

profil
une
le
partie de
population au
de quelques privilgis;
c'esl
fonctionnaire turc ou ses
subordonns qui s'arrangent pour
augmenle
ter sous mille prtextes les
charges dj lourdes qui psent sur

il
Chrtien
le
dans ce cas.
el
lait
il
le
contribuable n'a qu' se laisser faire;
est
vaincu
<)n a
doit se soumettre.
bruit,
grand
pendant notre
sicle, d un certain
le
nombre
turc,
la
de dclarations solennelles par lesquelles
gouvernement
I
main force par

a
les
puissances europennes, accordait

:
galit civile
tous ses sujets sans distinction de religion

i
Hatli-cherife Gul-han
du
tion
novembre
tf'q,
Hatti-humayoum du
876, traits
iS fvrier (856, Constitucl
du 23 dcembre
de San-Stefano
a
de Berlin, contienI
nent des promesses, mais on est encore

n'est venu, et, en ralit,
en
al
tendre
excution
rien
personne
et
n'y
comptai! parmi ceux qui con-
naissent
le
caractre des Turcs

effet
l'cspril
le
de l'Islamisme.
Peut-on en
supposer que
Musulman acceptera de
se
H
laisser traiter
lui
comme
l'gal
du Chrtien
il
.1
l
il
il
en
esl le
la
matre
Pour
i<ui
l'Infidle est le vaincu,
auquel
la
grce de
vie condil
qu'il se reconnaisse le tributaire, le vassal, l'esclave; c'est le droil

la
de
guerre devant lequel
il
fa.il
plier tous les peuples qu'il a subjule
gus. Au-dessus encore du droil du sabre esl
droil
de
la
Loi
aux
yeux du Croyant,
espce infrieure,
le
Chrtien,
comme
le
Juif,
sont
qui
des tres d'une

la
les
animaux
deux pieds
cl
manque
lumire
la
de
la loi: ils n
oui pas ouvert les veux
doivent demeurer dans

;
condition ou
le
ils
se sont volontairement placs
c'esl leur
chtimenl
Coran
C'est
esl
formel.
cet individu
doue ce vaincu,
dgrad qu'on admettrait sur
le
pied d'galit avec les serviteurs du vrai Dieu.'
On
la
l'autoriserait
porter les armes,

entreprise au
justice
.Nul
11
combattre
le
bon combal de
guerre sainte
nom du Prophte? On admettrai sou tmoignage en

Sultan moins pie
\
cl
ou accepterait sa parole contre celle d'un Mahomtan?

song,
i|ii
il
v a
cl
le
il
les autres, car,
tout-puissant
les
l'adisi hali
esl.
risipierail
sa
\ie.
)u
dil
que
Turcs
vivent
sous
le
rgime du pouvoir absolu tempr par l'assassinat;

fait
beaucoup de prdcesseurs d'Abd-ul-Hamid en onl

cl
le soi
1
l'exprience,
Abd-ul-Aziz ne
lail
pas envie au matre de l'Orient.

les
Au
aprs
le
seul mot
I
de rformes, tous
Musulmans
se sol
a
mus;
clat,
lalti-liufna yoiiiu
de [856, une explosion de haine

si
pu auiail pu aboutir
une rvolution
un
commencement
srieux
d excution avait t tent; les
massacres de Syrie en [860 sonl une

rp<
consquence de cette agitation. En

sacrifi
m se
au projet de Midhat Pacha

les
aux terreurs des Vieux Turcs, clatent
massacres de Bul-
garie,
la
guerre des Balkans. Les stipulations de Berlin en faveur des

le
Chrtiens sonl
poinl de dpart des massacres d'Armnie.

s
Ainsi, loin de
engager dans
la
la
voie des rformes,
le
gouverne-
ment
<|u
turc, entran par

le faire
lui (|u
masse des fanatiques,

sa barbarie, et les
se raidil
chaque
fois
on veut
sortir
de
concessions feintes ne
sonl pour
une occasion de se rejeter en arrire.
s.
il
li
DE
I. \
1)1.1
II
Wlll
I'
\\s\\
\l
11
M Ml
1,1 II
11
\\1
VI
1,11
L'EMPIRE TURC. ISLAMISME

En constatant
celle opposition
re
El
CHRISTIANISME
on en vient
17
irrductible,
se
demander
dehors de
s'il
est
un au1
remde aux maux du ni
souffre l'Orienl en
la
solution radicale. Mais quelle srail cette solution? A

v arriver,
supposer qu un accord improbable s'tablisse pour de qui s'accomplirait l'expulsion des Turcs? De
tique? de l'Angleterre protestante
haiter, et d'ailleurs
la
?
au profil
la
Russie schismale
Nul Catholique ue saurait
sou-
paix branlante de l'Europe ne risquerait-elle

si
pas d'tre dfinitivement compromise
on mettait une
Haleine
la
?
fois
de plus
en lace l'un de l'autre
I"
Elphant
et la
Serait-ce un des Etats balkaniques, ou

ration de ces Etats, qui recueilleraient au
Grce, ou uneconfdla
moins en partie
succesa cl le-
sion/
Il
la
mirait d'abord
que ces lard venus de l'indpendance
vassent leur ducation politique et eussent donn
l'Europe un au Ire
;
spectacle que celui de leurs crises sans cesse renouveles

pas
la
ce n'est
peine de chasser
le
Turc pour
le
remplacer par des avocats
ambitieux ou des politiciens de bas tage.

Il
faut,
en attendant l'heure marque par

(pie
la
Providence, se rsi-
gner au mal
nous ne pouvons qu'attnuer. Les missionnaires
catholiques, et c'est en leur
nom que nous nous permettons de parler,

<pi ils
la
doivent poursuivre avec patience et persvrance l'uvre
ont
reue de leurs devanciers, opposer

rit
la
droiture aux intrigues,

la
cha-
aux haines,
la
hardiesse
l'apathie et
:
prudence aux enthoudifficults,
siasmes irraisonns. Regardons en arrire
malgr tant de
combien de chemin
sicle,
t parcouru depuis trois sicles, depuis un

!
depuis vingt ans
Travaillons sous l'il de Dieu, sur cette terre

lait
ingrate, el
que Celui-l bnisse nos efforts qui
mrir
les
moissons.
Ouvrages consulter. -le
Il
est difficile
je
il''
l'histoire
des missions d'Orient;
me
que
contenterai d'indiquer un certain

le
donner une bibliographie complte nombre

cet
d'ouvrages dont je
me
suis
servi
et
caractre de
ouvrage ne m'a pas
permis de citer en noie imites
les fois
que
j'en
donnais un extrait.
is

Histoire des Missions
Catholiques, par
le
baron
Hexriox,
d'extraits
>.
vol.
a
in-'
Paris,
les
chapitres relatifs l'Orient sonl

el
composs
Mission.
peu prs textuels

:
des Lettres difiantes

servi de
la
des Annales de
:
in
Lettres difiantes
me
suis
premire dition intitule

lr
gnie de Jsus (/uns
Levant,
<)
vol.
Nouveaux mmoires des missions tic In Compa - Annales de Ici 1711in-i~6, Paris,
" i
i
Mission, publies depuis i835, formant chaque anne un fort vol. in-12.
Annales
/.<<
dr
In
Propagation
</<
In Fui:
Missions
catholiques;
el
Bulletin
de l'uvre d'Orient;
l'excellente
revue bimensuelle /." Terre sainte,
son supplment trimestriel,
Revue de l'Orient chrtien; 1rs Relations d'Orient, publis par les PP. Jsuites de la Province de Lyon, cl dont la collection a t gracieusement mise ma disposition
par
lr 11.
I'.
Provincial,
ainsi
que d'autres documents importants.

y vol. in-8, Paris.
1
Mm
-
radyea d'Ohsson, Tableau de l'Empire Ottoman,

Histoire de l'Empire Ottoman, trad.
Helfert,
- SS
Hammer,
18 vol. in-8,
Paris.
i835-i84i-
Vital Cuinet,
tine.
l.n
Turquie d'Asie,
vol. gr. in-S",
Paris. i8go-i8g'i; Syrie et Pales-
L'ouvrage interrompu par

.le
la
morl de l'auteur sera continu.

j'ai
un1
permettrai dr signaler l'ouvrage que

vol.
publi smis
le titre
.1
travers
l'Orient,
in-8,
Paris.
1896,
cl
les articles
parus dans
le
Correspondant de
i8y5
a
.le
1899, sous
lr titre
gnral de Questions d'Orient,

i
dnU
(1rs
remercmen
au\
lr
inis^
ii
11
liai
res franais qui pendanl ri depuis

<i
mes
voyages en Orient m'onl donn ticulier nue mention spciale

Zeitenlik
gracieux concours de leur exprience,
en par-
M. Cazot,
Macdoine
sur les
qui m'a
fourni des
lazariste, Suprieur du sminaire de renseignements aussi complets qu'inta
ressants
uvres de ses
confrres
Constantinople,
Smyrne
et
Salonique.
P. P.
jimm.iii-.I-.
DE KAKHRIE-DJAMI,
COXSTANTIKOPL1
CIIVPITUR
Ii
MISSION DE CONSTANT INOPLE
Le
roi
Franois I
esl
le
premier
les
princes chrtiens qui
ail
entretenu un ambassadeur auprs du Sultan;,Jean de Laforest avait

conclu en
et,
i i
\j
un trait, renouvel en
le
56q par Claude du Bourg,

la
ds relie poque
I
projet avait t form d'installer, sous
pro-
tection de
Ambassade, une maison de Religieux
franais qui, tout en

di\
remplissant les fonctions curiales pour les sujets

leur ministre auprs des Chrtiens indignes,
Roi, exerceraient
conformment au droit
que leur reconnaissaient
les traits.
Deux ordres
religieux
:
semblaient
Jsuites
et
dsigns
les
alors
pour tre
chargs de cette mission
les
Capucins. Les Jsuites,
fonds depuis trente-cinq ans par saint Ignace de Loyola, avaient

pris
une extension rapide,
el
les
admirables rsultats obtenus en
r.
Extrme-Orienl par saint Franois Xavier donnaient
esprer que,
i
50
F.
ES MISSIONS CATHOLIQUES
dans
le
Levant, l'action du nouvel Ordre ne serait pas moins efficace.
Les Capucins, institus
t-i
>.
taienl
une branche jeune

la
et
vigou-
reuse de
la famille
franciscaine;
comme
Compagnie de
Jsus, les
Capucins s'taient dvelopps au moment o l'apparition du Protestantisme avait rveill

le
zle catholique.
et
A des besoins nouveaux
l'Eglise opposait de nouveaux remdes,
ces deux milices arrivaient

la
l'heure opportune pour repousser les assauts que
Papaut
avait
soutenir; en France, en particulier, les Jsuites en ouvrant des col-
lges o enseignaient des matres minents, les Capucins en s'adonnanl

la
prdication, avaient port leurs efforts aux deux extrmits

:
de l'chelle sociale
aise
et
l'instruction
donne aux jeunes gens de

petit
la la
classe
foi
les
missions prches au
peuple rveillaienl
et
consolidaient l'attachemenl
l'Eglise catholique. C'taient de lions
ouvriers, que nos ambassadeurs
Constantinople tenaient
employer
pour
le
bien de
n est <|u
la
religion
i
el
l'honneur du pays.
le
Ce
en
>tt
>
cependant que,
S
ils
novembre,
taient
les
premiers
le
Jsuites dbarqurent
cinq,
taienl
trois
Constantinople;
:
au
le
nombre
Fr.
Pres
el
deux Frres
les
le
P.
Caze
cl
.Martin
et
de Marseille,
I'.
autres taienl
un Ragusain, un Grec
un
Italien, le
Mancinelli, Suprieur. M. de Germiny, ambassadeur de
France,
cl
le baile
de
enise, Morosini, leur firent lion accueil dans
leurs propres palais, et cinq jours aprs les mirent
en possession de
leur rsidence dfinitive,
ancien couvent de Saint-Benot

sicles
Galata.
Saint-Benoit avait t fond deux
auparavant
par les
trois
Gnois;
les
Bndictins du mont Cassin

la
n'y taienl
les
que depuis
ans quand
retirer.
prise
de Constantinople par
Turcs les obligea se
L'glise el les btiments alinants avaient l

el
donns
la
France par Soliman,

ce
lut
la
quand
a
fut
question d'appeler les Jsuites,
rsidence
<|u
on mil
leur disposition.
I
A peine
arrivs, les missionnaires se mirent

ipi ils
uvre;
et, tout
en prchant aussi souvent
trouvaient l'occasion de
le taire, ils
ouvrirent une cole qui lut aussitt Irquenle parles enfants des
MISSION DE C0NSTAXTIN0PL13
51
familles schismatiques. Le soir, un Religieux se rendail au bagne, o

taienl
dtenus
les
prisonniers chrtiens,
el
passail souvenl
la
nuit
entire
consoler ces pauvres affligs. In autre ministre, encore

la
plus importanl peut-tre nue les prcdents, tail de travailler

rconciliation des Eglises
d'( >rienl
avec celle de Rome,

Pres
el
el
des conf-
rences furent inaugures entre

orientales
:
les
les
chefs des Chrtients

<>m
dans des conversations vins apparat,
tudiait
les
point controverss, on cherchait de part et d'autre un terrain de con-
:*33&bA
-,
['OS
III
VMIiil
ciliation, el les rsultats ne tardrent pas se produire.
Le Patriarche
.Michel
et le
d'Antioche
el
celui d'Alexandrie, les mtropolitains d

la
Ephse
Csare, reconnurent
vrit
du Catholicisme
et
crivirent au
le
pape Grgoire XIII des
lettres
pleines de dfrence;
Patriarche
armnien
el
vque de Croa, primat
d Albanie, voulurenl aller
Rome pour donner nue preuve de

pour porter au Souverain Pontife
leur retour sincre
unit.
Le
Patriarche de Constantinople, Jrmie, dputa deux de ses prtres

sa profession
de
la
foi.
Le P. Mancinelli se rendit
lui
aussi dans
capitale de la Chr-
:<>

pour rendre compte des premiers rsultats obtenus
et
tient
ramener
de nouveaux cooprateurs. Mais, pendant son absence, une catastrophe anantit l'uvre
:
la
peste se dclara Constantinople,
et
en
quelques semaines ions
les Religieux jsuites
succombrent
586).
Pour rtablir
la
Mission,
le
pape Sixte-Quint
la
jeta les
yeux sur
les
Capucins; enfant lui-mme de
famille
Franciscaine, le
nouveau
saint
Pape avait une prdilection bien explicable pour ses frres eu

Franois.
Une premire
s'tablir en Orient
;
lois dj,
en r55i, les Capucins axaient tent de
mais, ne s'tant pas assur pralablement l'appui

ils
des reprsentants du roi de France,
axaient t arrts en dbar-
quant et conduits en Egypte, o

la
ils
taient morts sans avoir recouvr
libert.
Les Capucins venus en
^$*j
firent
aussi
preuve
dune
Turcs
sainte
imprudence
l'un d'eux,
il
Joseph de Lonisse, voulut
aller convertir le
;
Sultan lui-mme;
parrent de
la
se prsenta hardiment au Srail

firent subir
:
les
emde
fer
lui
et lui
pendant
trois jouis le supplice
pendaison aux crochets
c'taient des espces de
hameons de
qu'on passait dans
les chairs et
par lesquels
\\i\
le
patient restait sus-
pendu en
le
l'air;
dessous on allumait
grand
feu, et le plus
souvent
condamn mourait
grill et asphyxi.
il
Joseph de Lonisse survcut

la
celte horrible torture;
dut toutefois quitter
Turquie
et
vcut
encore pendant quinze ans; ses grandes vertus

ble de ses prdications
le lire ni
et le
'\(\
succs incroya-
canoniser en
par Benot
Les compagnons du
P.
Joseph ne purent pas se maintenir

la
Con-
stantinople, et ceux qui avaient chapp

Italie
peste retournrent en
en
">tt().
Vingt ans se passrent axant que

recul
le
couvent de Saint-Benot
de nouveaux habitants;
ne
lui
la
France traversait alors une crise

pas de
intrieure qui
permettait
rpandre
au
dehors
Henri
les
forces qui s'usaient
au dedans en striles
dissensions.
IV
MISSION DE CONSTANT] N'OPLE

cependant,
il
quand
les
oui
surmont
principales difficults
I 1
que
lui
ii
causai!
1|>| mi-.iI
des
derniers Ligueurs, chargea

son
ambassadeur,
Savarv
la
ae orves, de prparer
tauration
res-
dr
la
Mission
fran-
aise; des lettres patentes furenl
obtenues de
eu
CIM1 ONS1 \\
IMH'I
i
la
Porte
cri
effet
ni
mais ce
<
n'esl
!<
qu'en
janvier
1
>*
>
que
I'.
de
!a-
II III.
Il
lie
iiill.it
|inl i|uii 1er la
France
a\ ec
quatre de ses confi*res. Saxarv de Brves n'tait plus

tinopl pour
teur
les
cii
Constan-
recevoir,
mais
les
Jsuites trouvrenl un protec-
dvou
avail
Jean de Gontaut-Biron,
le
baron de Salignac; ce seifrre, qui

:
H'iii'iii'
abjur
Protestantisme depuis peu; son
lui
servait
de secrtaire, ne devail l'imiter que plus tard

et le
c es1 le
I'.
de
Canillac qui l'instruisil
rconcilia avec
le
Eglise catholique.
plus ncessaire que
le
L'appui de
jamais, car
il
ambassadeur
Fallail
France
tait
ne
plus compter sur les bonnes dispositions

le
l'envoy de Venise; dans
conflil
qui venait
tic
s'lever entre le
pape Paul V
ci
la
Rpublique Srnissime,
les Jsuites avaienl pris
position du ct du Pape, ce qui les avail

l'agent vnitien avail reu
I
fail
expulser de
cuise;
et
a
ordre de
opposer de toutes ses forces prendre parti pour

le
l'installation (\c Religieux qui refusaient de
Doge
avail
contre
le
Souverain Pontife.
I)
ailleurs,
les
la
Compagnie de Jsus
cl
dj les ennemis,
mme
parmi
Catholiques,
une opposition
violente se forma pour

les
empcher l'ambassadeur
;
franais d excuter
ordres de son matre

les
on
alla
jusqu' dnoncer les Jsuites aux
Turcs: on
reprsentai!
comme
des personnages dangereux
ci
;,t

>
has de tout le inonde

rcil
la
correspondance de Salignac
pour venir
est pleine
du
des dmarches
<|u
il
lui lallul faire
boul de l'oppoel
sition ouverte et
des menes sourdes de ses adversaires,

el
quand
il
enl enfin obtenu gain de cause
tabli les
s
Religieux dans leur maipas couls que

le
son,
il
dul veiller encore. Trois mois ne

signifier
o
taienl
Soubachi de Pra venait

partir les Jsuites
l'Ambassade un ordre de
et
le
<.\\\
faire
>;
comme
espions du Pape
roi
d'Espagne
I
derrire
anglais
le
Turc on savail que se cachaienl
baile vnitien,
agent
el
l'vque de Tinos, Visiteur apostolique, pouss contre les

les
nouveaux venus par
rclamai ions des
<
Messieurs de Pra
le
Les
Pres demeurrent quelques semaines sous
coup dune menace
d'expulsion; puis, un jour, \eSoubachi leur dclara (pie puisque l'am-
bassadeur s'opinitrait
Ils
les retenir, ils n'axaient

le
qu' rester.
restrent donc, mais toujours sur

avait
fait
qui- vive.
En 1616, un
ambassadeur imprial
dans Constantinople une entre

cl
bruyante, avec un cortge nombreux, des musiciens
des tendards
dploys
il
n'en lallul pas plus pour surexciter
le
fanatisme des
el
Mu-
sulmans; ions les prtres catholiques furenl arrts

vicaire des Franciscains lui trangl
cl
maltraits, le
les Jsuites
jet
la
mer:
en
furent quittes pour une dtention
au Chteau des Sept Tours, d'o

lii
l'ambassadeur Harlay de Sancy

jours.
les
sortir au
boul
de quelques
Au\
fureurs des Turcs venaient se joindre
tous
les flaux
la
peste, dont les invasions presque pril tdiques taisaient
chaque
le P.
lois
des
ci le
victimes parmi les Religieux (dans l'pidmie de [612,

Fr.
Gobin
les
Claude moururent,
el
le
I'.
Levesque demeura paralys;
PP. de
Canillac
Frgate durent aller

terrible
il
Chio pour achever leur convalesville
cence);
le feu, si cl
dans une
presque exclusivement btie
en
lioi^.
(lui.
lorsqu
s'allume, dvore des centaines de maisons.

:
Saint-Benoit brla quatre, fois en deux sicles

it3i
.
en [660, [686, [696,

firman sans lequel
I11I
Chaque
fois,
il
fallail
acheter
grands
frais le
i*c>
mi ne pouvail reconstruire. La restauration de
trs complte;
MISSION DE CONSTANTINOPLE
le
55
coins de L'glise
ci
la
lut
vot,
la
coupole
\
toiture furent recou-
cilcs
(le
|)IiiihI).
ce
qui tait
regardjus-
que-l
i I > i
connue
le
lge les seu les

la
mosques;
contenait
les
nel
monu
la
ments levs
mmoire
sieurs
el
de
plui>
ambassadeurs
i\s
11
poh'I
ni
si
\ur.oi
personnages cou-
sidral) les enterrs
dans
les
caveaux. Apres l'incendie de
M. de
Saint-Priesl
lil
relever plusieurs des tombeaux, entre autres celui de

fois
M. de Salignac, restaur encore une

vier
1
aprs
incendie du 21 jan-
!><>">.
par les soins du marquis de Moustiers.
L'action des missionnaires s'exerait surtout parla prdication;

e
pays ne pouvait pas encore fournir un contingent suffisant d lves
tour
un collge
la
le
besoin d'instruction
ne se
faisait
pas sentir,
nme dans
epleurs
classe
moyenne,
cl
les
gens riches avaienl des pr-
pour leurs enfants. Quelques grandes familles grecques

le
lemandaient aux Jsuites d'enseigner

pii
franais aux jeunes gens
devaienl un jour occuper les hautes charges; c'est ainsi que les
rinces
Mavrocordato lurent confis au

le
la
P. Piperi; cl
quand
ils ils
furent,
'un
Drogman
Porte, l'autre
Hospodar de .Moldavie,
tmoi-
gnrent publiquement leur gratitude

oui. c'tait siirloiii
leur ancien matre.
Malgr
dans
les
il
runions de pit que se dvelopjiail

\
'activit des missionnaires;

frrie
avait
pour
les
Europens
\u\c
cl
conpar
du Saint-Sacrement qui se runissail
chaque dimanche
aquelle taient exerces dix erses uvres de charit; ou prcha il en

ra
;i
mai s. en
net
el
italien,
en grec
cl
en turc
les
hommes
se tenaient
dans
les
femmes, selon
l'usage d'Orient,
dans des tribunes
.Mi

Des instructions spciales taient donnes chaque semaine
grilles.
aux maraboutes, ou Religieuses armniennes qui vivaient dans leur

famille, et aux ecclsiastiques armniens, remplis d'un
s'instruire,
c<
grand dsir de
Les Armniens, crivait en 1712
le
1*.
Tarillon, ne sont
pa s plus grands docteurs que les Grecs, mais

les et ont plus envie d'tre clairs. docile
ils
sont infiniment plus
On
ne peut les rassasier
d'instructions
el
de pratiques de
pit.
Il
ne faudrait pas se contenter
de leur parler de Dieu pendant trois quarts d heure ou une heure seulement,
comme
ou
le lait
en France;
ils
n'en seraient pas difis.

ils
Aprs
prts
les
deux ou
trois
heures d'une attention soutenue,

et ils se
sont
linit
couter encore autant de temps

"
plaignenl qu'on
trop
tt.
Pendant tout
le
xvn' sicle,
il
lui
possible aux missionnaires de

et
runir dans leur glise les Francs, les Grecs, les Armniens,
leurs
discours amenrent un grand

cilier
nombre de schismatiques
se rcon-
avec l'Eglise romaine. Mais au

difficile
;
wm
sicle, ce ministre devint
de plus en plus
les
Grecs, alors
l'apoge de leur puissance
auprs des Turcs, renonaient
garder l'attitude sympathique dont,

ils
par un calcul intress peut-tre,
axaient
fait
preuve
l'gard des
petit a petit
missionnaires franais. Les relations s'taient d'ailleurs

refroidies entre les Sultans et Louis
XIV;
le
Synode du Phanar
et,
crul
politique de jeter
eau ses amis de l'Ambassade de France,

lurent
traits
par
contre-coup,
mfiance.
les
missionnaires
avec
une
grande
Les Armniens, se mettant
la
remorque des Grecs, renchrirent
sur leurs procds; en 1717, une vritable perscution se dchana
contre ceux
I
des Armniens (pie

facile,
les
Jsuites
avaient
ramens
union,
el
cela tait
car
la
communaut armno-catholique
Patriarche grgorien
put
n'avait
pas d existence
lgale;
le
donc
dnoncer aux Turcs ceux de ses coreligionnaires qui, malgr sa

dfense,
frquentaient
l'glise
lut
des Religieux
lianes;
l'imprimerie
les
armnienne des Jsuites
dtruite; en 1723, 17'iL [761,
actes
M USON DE CAMPAGNE DE
I.
IMBASSAD1
ni
FRANCE,
rHERAPIA
de violence furent exercs contre
les
Catholiques,
et
beaucoup
Ar-
mniens furenl envoys au bagne pour avoir tir trouvs

les
prianl avec
Catholiques
1
.
Paralyss dans leurs efforts pour amener
la
rconciliation des
Orientaux,
les Jsuites
axaient
au contraire pleine libert pour se
consacrer aux forats, parmi lesquels se trouvaient parfois jusqu

Jooo Chrtiens de tout
mii' l<"> liai
rite,
prisonniers de guerre ou marins enlevs
iments de commerce.
tait
Le Bagne
une vaste enceinte ferme de hautes murailles
ci
la
munie d'une double porte garde par des soldats; au milieu de

cour s'levaient deux prisons ne prenant jour que par
les
portes et
par quelques troites ouvertures traverses par de gros barreaux de

1er.
el
Les forats couchaient sur des planches adosses aux murailles

t.
o chacun n'avait de place que pour s'tendre,

le
I'.
Dans chaque
bagne, crit
Tarillon, on a pratiqu une double chapelle, dont

les
et
une portion
est
pour
esclaves de
;
rite
liane
el
l'autre
pour
les
esclaves de rites grec

Hajlmeb, \l\
moscovite
170.
ces chapelles avaient
le
bonnes
i.
118.
\\
I.
58

il
cloches, mais
disaient
les
y a
cinq ou six uns qu'on les a enleves parce que,

rveillait
les
Turcs, leur son
anges qui venaienl dor-
mir
la
nnii sur le toil
d'une mosque voisine.
Chaque
le
esclave,
mme
dans
le
bagne,
toujours une ou deux

les
ehaines sur
lt( 4 s
corps.
Tous
les jours
de l'anne, except
quatre
solennelles, on les
mne de grand malin

Ils
travailler l'arsenal,
ou aux autres ouvrages publies.
vont au travail
par troupes de
est
trente ou quarante, enchans deux deux.
Leur nourriture
de
deux pains
noirs,
les
pour
la
journe de chaque
les
homme. Le
soir, au soleil
couchant, on
danl
ramne; ceux dont
Turcs ont t contents pen-
le travail
sont spars les uns des autres; ceux qu'ils veulent

;
punir sont laisss enchans ensemble

rent re
aprs quoi,
lot
le cri
se
et
lait
de
la
dans
les prisons. Ils n'y sont
pas plus
ramasss
compts
qu on
"
les y
enferme
ils
double serrure jusqu'au lendemain malin.

il
Quand
il
tombenl malades,
ils
n'esl
le
pas permis de les porter

et
ailleurs;
laul
qu
deiiieiirenl
dans
bagne,
toujours avec
la
chane, qu'on ne leur oie que quand
ils
sont morts; encore les gar-
diens ne
s'y fient-ils pas.

la
Les cadavres, avanl que d'tre ports au
cimetire, sont arrts

lois d
grande porte, o
ils
les
percent plusieurs
outre en outre avec de longues broches de
fer,
pour tre plus
assurs qu'ils sont vritablement morts.

ci
Les services que nous rendons

entretenir dans
la
ces pauvres gens consistent

el
la
les
la
crainte de Dieu
foi,
leur procurer des

leurs
soulagements de
maladies,
el
charit des fidles,
les
assister dans
enfin
leur aider bien mourir. Si tout cela

et
demande
\
beaucoup de sujtion
al
l
de peine,
je
puis vous assurer que Dieu
ache en rcompense de grandes consolai ions.

"
Outre
les \isiles
I
qu
ils
lonl
el
dans
le
cours de
la
semaine, deux
ils
Jsuites sont toute

s y
anne, ftes
dimanches, au\ deux prisons;
rendenl
la
veille et se laissent
le l're a
enfermer avec
o
les
il
les esclaves.
I)ans
il
chaque bagne,
n a
un
peiil rduil pari
se relire
quand
pas de malade
visiter.
Le
soir,
aprs que
prisonniers se sont
M ISS [ON DE
CONSTANTINOPLE
nu
(|ii
.:i
peu
ils
dlasss
cl
uni pris quelque

le
nourrit ure,
signa
se
donne pour
qui se
puis
fait
la
prire,
;
haute voix
le
Pre donne
de
la
I
les
cinq
points
exa-
men avec
de
I
Formule
ni
i<
ail c
de
c< Mil
mi
que tous rpt ent aprs

lui.
Il
fait
ensuite
irtat
une petite exh<
ion
dune demi-heure
quelque
chante
I
sur
tou-
matire
qui
ii
el
le
plus
ON
U\l.
()\M \\
IMII'II".
de rapport
leurs dis-
positions prsentes. De la.il se mel au conFessionnal pendanl quel-
ques heures,
iiiiiiiis
et,
les
confessions
finies,
va prendre un
peu de repos,
qu'il
ne
Taille veiller
trois
quelque mourant. A quatre heures du

le
matin, en hiver,
la
heures en t, on veille toul

le
monde pour
le
messe, pendanl laquelle
Pre
l'ait
une courte explication
l'Evangile; aprs quoi, les porte-- se rouvrent

va se Faire
"
grand
bruit et
chacun
travail.
renchaner avec un compagnon pour retourner au

peste, co
ie
il
En temps de
faut
tre
mme
la
de secourir
ceux qui en sonl frapps, l'usage

au bagne et y
esl qu'il y ail
un
l're qui s
enferme
demeure
le
aussi
longtemps que
s'y
dme
maladie: celui
qui est dsign par

retraite
rir.
Suprieur
dispose par quelques jours de
el
prend cong
ainsi
de ses Frres
comme
le
s'il
devait bientl
moula
C'esl
que pendant l'pidmie de

deux Religieux,
le Flau.
1707, qui prcdait

et
lettre
du
P. Tarillon,
P.
Vandermans
le
P.
Bes
nier, avaienl t
enlevs par
De tous
les
missionnaires qui se vourent au service des pesti-
60

il
frs,
la
n'en est pas de plus connu que
le
1'.
Cachod, originaire de
Suisse franaise; ce Religieux s'tait adonn (Tailleurs toutes les

la
uvres de
Mission avec un gal succs; c'est
lui
qui, lorsqu
le
il
tait
charg des Armniens catholiques, donna au prtre Mkitar

de grouper quelques confrres en
w\ir
conseil
socit
religieuse qui est
encore florissante sous

(
le
nom
tic
Mkitaristes.
le P.
)n
raconte que pendant que

tait
Cachod, relevant dune attaque

il
de peste,
en convalescence
Chio,
arriva dans
la
le
port
un
vaisseau turc bord duquel s'tait dclare
contagion.
Les esclanie faire

la
ves, crit le l're, s'taient concerts avec les gardiens
pour
entrer un soir, pour que
je
puisse confesser pendant

ci ni
|
la
nuit et dire
je
messe de grand malin. De
ua
ni
e-deu
i
esclaves que
confessai et
communiai, douze taient malades cl

sorti.
la
rois
moururent avanl que je fusse

lieu
Jugez quel
air je
pouvais respirer dans ce
renferm
du
1'.
cl
s;ms
moindre ouverture,
)n
comprend toute
la
Tint rpidit
;
Cachod
en songeant aux effets foudroyants de
peste
les
rglements eccl
siastiques prescrivaient aux confesseurs de se tenir toujours
quelque
I
dislance des malades,
et,
pour leur donner

cl
la
communion,
hostie
leur tait prsente au boul

tact
une petite pince
afin d viter tout

le
1'.
con-
entre
effets
\
le
prtre
:
et
il
le
malade. Malgr cela
Cachod chappa
cl
aux
du mal
vcut encore de longues annes
mourut dans
une
ieillesse a\ a nce.
Les Capucins franais suivirent de prs

Richelieu tait ministre de Louis Xlll,
el
les
Jsuites
i\w
(
en [626,
le P.
Joseph
Tremblay,
I
son confident, usait de son crdit pour dvelopper en
>rien1
u\
re
des Missions catholiques;

quels
l
il
jeta les yeux sur les Capucins, sur les-
il
avail
autorit, axant t
les
nomme
'.
par
le
pape
rhain
les
\III
'r Ici
de Ion les
maisons Iran caiscs de son Ordre dans

I
Missions
d Orient.
Sous
impulsion nergique du
le
Joseph,
:
les
Capucins eurent
bientt des couvents dans tout
Levanl
la
Province de Bretagne
Damas, Sada, Bevrouth
e1
Tripoli: celle
de Touraine au Caire,
MISSION DE COXSTANT1NOPLE
Chypre,
Athnes,
Le
P.
fil
lep,
liarbkir,
;'i
Ninivc
cl
Babylonc
celle de Paris
Smyrne,
Constantinoplc.
;i\;iii
Archange des Fosss

I
quitt Paris en 1626,
muni de
recommandations pour
Czy,
il
ambassadeur Philippe de Harlay, comte de

mis en possession de
;
el
le
<>
|iilll<-l
il
tait
l'glise, fort
il
dlabre
<">l
vrai,
de Saint-Georges de Galata
le
les
travaux
amnagement
taienl
peine termins crue, dans

brla, ainsi
grand incendie de 1G60, Saintglises catholiques, dont deux
Georges
que
six
autres
seulement purent tre rebties. Les Capucins essayrent de se passer

du firman imprial pour relever
la
la
leur, et
mal leur en
prit
bien que
chapelle
laquelle
ils
faisaient
travailler lui
la
seulement une grande

le
salle carre, les
Turcs dcouvrirent
c<
supercherie,
btiment
lui
ras
et
le
erra in
mfsqu.
M.
<lr .\ ni u ici
dut
se-
nie ire eu
l
campagne pour obtenir une autole

>
1
risation en
et
bonne forme;
il
fallut
racheter
;
terrain
un Musulman
tail
un Juif qui s'en taienl empars

iu
en
< >
la l>;'ilis-,c
acheve,
les
mais
commit
imprudence d'enlever
;
les cintres trop tt, el
\<iles peine termines s'croulrent
tout
tait
recommencera
partir des
dmarches pour avoir la permission de construire; toutefois,

la
grce O
activit de Nointel, on put bnir

I
nouvelle glise en 1677.

'
'
'
l.l.M
11
DE
ONS1 >N
IKOP1
G2

Epargn par l'incendie de
f6q6,
le
couvenl
lui
de noudes
i
veau
la
proie
i
flammes en
rebti.
et
En
7S. les
Capucins vendirenl
leur
immeuble
au
Vicaire apostolique,
HUE
l>E
III
111.
Mgr
il<'
Fracchia,
et
aprs de nombreux changements
destination, Saint-Georges est
devenu
les
la
proprit des Lazaristes, qui y ont tabli une
uvre pour
Allemands.
Si les
Capucins avaienl vendu leur ancien couvenl en t^83,

1
c est
que depuis un sicle leur principal tablissement tait ransfr SaintLouis de Pra. Au
commencement du
wn
sicle,
e1
un certain nombre
de familles aises, fuyant l'encombrement du quartier populeux de Galata, taient

colline qui
les
odeurs pestilentielles
le fate
montes sur
de
la
domine
la
Corne d'Or
et
s'taient bti
des habitations
dans
le
quartier appel
les
vignes de Pra
l'ambassadeur de
el
France avait t des premiers
suivre
le
courant
lieu
avait
;
quitt
c est
Perchemb-Bazar pour
l'emplacement actuel du
suivi selon
lail
s'installer
<
dans un
plus salubre
Palais de France ; l'exode s'tail pouret

le
une
la
loi
coin m une toutes les grandes villes,
quartier
devenu
el
rsidence presque exclusive des banquiers, des gros
ngociants
rsider
('.<
des quelques Europens que leurs affaires obligeaient

ini iple.
nstan1
Les Capucins commencrent par ouvrir une petite cole dans une
maison voisine de l'Ambassade,
et
ils
disposrent
dans
une des
classes un autel dissimule derrire les battants d une double porte
qu'on
Ici niait
soigneusement pendant
la
journe:
le
dimanche,
ils
disaient
la
messe au palais pour l'ambassadeur
et sa suite,
dans une
MISSION DE CONSTANTINOPLI-:
pice spcialement amnage. C'est
l
G
Ici
que,
le 21
,
11 il
[G72, toute
la
colonie franaise
sion de
la
lui
invite
<l
assister un Te
l)< u//i
chant
occalui
naissance du duc
Anjou. La chapelle de Saint-Louis

(c esl
VI.
construite peu aprs cette poque

qui
obtinl
de Nointel, ambassadeur,
en
i(>-'>
le
flrman
ncessaire
<pi
pour
la
construction de
l'glise
nouvelle).
.Mais ce n tail
lias
une longue
salle laquelle
lui
et
on
adjoignit ensuite un
ct.
Un
difice plus
tics
convenable
1
rig
pendant l'ambassade de Rolland

l'incendie de t83
1
Alleurs
7 '17-1
7I
i),
aprs
on
btit
la
chapelle actuelle, qui
a t
seulement
restaure en
880.
Les Capucins se vouaient,

a la
\
comme
les Jsuites,
;
la
prdication,
isile
des malades, des pestifrs, des galriens

et
ils
s'occupaient
les
marins franais
ils
leur faisaient remplir leurs devoirs religieux

la
quand
devaient reprendre
mer: ce ministre
tait lui seul fort
absorbant, car on comptait souvent jusqu' 70 btiments franais

l'ancre dans
le
poil.
En
17(11). .M.
de Sai nl-l'riesl confia aux Capu-
cins
le
petil
hpital qu'il
fonda en laveur des marins franais au
couvent de Saint-Georges.
Les Capucins, venus en Orient
comme
et
missionnaires, n'axaient pas cl prposs au soin d'une paroisse
devaient s'abstenir de tout acte de juridiction curiale
cependant
les
ambassadeurs, qui
a
les avaient pris

le
comme
chapelains, manifestrent
la
diverses reprises
dsir de les voir chargs de

les
colonie Fran-
aise.
Aprs d'interminables dmls avec

le litre et
Religieux qui avaient
jusque-l
les
moluments de
les
cures,
on en
vint,
a
en 17OQ,
une transaction qui
autorisait
Pres de Saint-Louis
^\\i
remplir
les
fonctions paroissiales, mais seulement en faveur

est
personne] de
liui.
l'Ambassade. Celle convention
encore en
igueur aujourd
L'cole des Capucins de Pcra recexail des jeunes gens de lannllcs
levantines qui apprenaient

ensuite
a
le
franais
cl
le
latin
pour pouvoir entrer

:
l'Ambassade et dans les

>
consulats en qualit de drogmans

.
ce lui l'origine duCollge des

avait
lait
jeunes de langues
En 1GG9, Colbei
dcider (pion enverrait au COUVenl des Capucins de Pcra
f,i
six jeu
m 's
Franais qui v tudieraient les langues orientales

Paris,
plus tard
on s'occupa de recevoir
au collge Louis-le-Grand, dirig

v acquerles
par les Jsuites, un certain

raient les
nombre de jeunes Levantins qui
connaissances ncessaires pour devenir interprtes dans

:
consulats des Echelles du Levant
c'est
institution qui est
devenue
notre Ecole des langues orientales vivantes. Les lves des Capucins
de Pra donnrent pleine satisfaction
de i~io 1726 quarante-deux

y
d'entre eux entrrent au service du Roi; on

liullin,
trouve les
noms de
Fonton, Dantan, chefs d'une nombreuse dynastie d'agents

et
modestes
dvous qui pendant plus d un sicle se succdrent

du Levant.
tait
(Lins les diffrents postes
Le Suprieur de
quatre ans par
le
la
Mission des Capucins
dsign tous
les
les
Provincial de Paris.
:
I
En
171)2,
Capucins de
il
France taient disperss

recourir
Ordre tant supprim en France,

le
fallut
des Pres italiens pour

les
service de
fin,
la
chapelle de l'Amse prolongea
bassade. Bien que
causes eussent pris
l'effet
jusqu'en [881; c'est alors que l'glise de Saint-Louis
lui
remise aux
Capucins franais, expulss nagure de leurs couvents de France:

aussitt rintgrs, les Pres se souvinrent qu'autrefois Saint-Louis
tait le sige
d'une cole florissante. Le Souverain Pontife
la
invitait
alors tous les prtres de l'Orient travailler
rconciliation des
et
la for-
Orientaux
or, le
grand moyen
tait l'ducation
des enfants
mation d un clerg indigne vraimenl instruit. Le Pre prfet obtint
donc du Saint-Sige un dcret autorisant l'ouverture d'une cole qui

srail
1(1
consacre
l'ducation des jeunes clercs
ce dcret est dat du

;
mai 1882. Les
commencements
un l're jsuile
lurent difficiles
on ne pensait pas
ecclsiastique.
que Constantinople pt fournir des sujets pour

et
l'tat
en
effet, pat
et
m\ vnrable
prlat, Ch. Testa,

n'avait
inori
vicaire gnral de
Mgr
le
Dlgu apostolique, on
pas
souvenir d'avoir vu de vocation
Pra. Les Pres capucins finirent
cependant
par avoir des l\es,
mme
en grand
nombre,
et
leur
uvre
est
actuellement en pleine prosprit.
F
i,',
reo< >ccups
de
la
situation des malades
<|u'ils
taient
la
;i
--
visiter, les
Pres procurrent un nouveau bienfait

les
population de
Pra en attirant
Surs Franciscaines de Calais, qui comme gardes
malades se consacrent tour
tour aux pauvres

le
et
aux riches; ces
derniers ne sont pas ceux qui ont
moins besoin d'tre soutenus au
moment du
Enfin
dernier passage.
les
Capucins trouvrent un nouvel aliment

les
leur zle
quand, en
iSS-j.
Frres leur demandrent d'accepter l'aumnerie
.*ft*ST
LA
POINTE Ul
SERAIL,
CONSTANTINOPLE
de leur collge de Kadi-Keu

ils
pour pouvoir se prter
ce
ministre,
fondrenl sur
la
terre d'Asie un petit couvent qui s'est singulirele
ment agrandi lorsque
scolasticat de
la l
Province de Paris dul tre
transport en Orient, en
1890. C'est
que
les
jeunes Religieux
les
viennent achever leurs ludes avant de

leur vie apostolique.
commencer
travaux de
L'tablissement de Saint-Benot n'avait

lution
pas attendu
la
la
Rvo-
pour traverser
\n\r
crise.
En
177'i, les Jsuites,
rception
du Bref de Clment
nrent leur maison
originaires du pays,
XIV
et
qui supprimait leur Compagnie, abandonet

si
leur glise,
quelques-uns d'entre
fut
.
eux,
demeurrent
Constantinople, ce
r.
comme
J
66
prtres sculiers relevant du Vicaire apostolique. M. de Saint-Priest,
ambassadeur,
nomma
M. Ruffin, consul gnral, en qualit d'admi-
nistrateur des hiens de Saint-Benoit, en attendanl

el le
que
le
Saint-Sige
Roi se fussenl mis d'accord sur

ites
la
question du remplacement
des Jsu
disperss.
Ce
n'es!
que
<li\
ans aprs,
le
18 juillet
i~S
>.
qu'arriva
Cons-
tantinople M. Viguier, Lazariste, ancien Prfet apostolique d'Alger.

La congrgation de
la
Mission
If
lui
fonde par sainl Vincenl de Paul,

Lazaristes qu'on
Saint-Lazare, d'o
nom de
donne habituellela
ment
ses membres. Etablis spcialement dans un double but,

et la
direction des sminaires

les
prdication au peuple des campagnes,

port des les
:
enfants de saint Vincent de Paul avaient cependanl

>\o
premiers temps une partie de leur activit

a
ct des pays infidles
Alger,
Tunis, mi
ils
s'occupaient moins, d esi vrai, de convertir

les
les
Musulmans que de soulager

tous
les
esclaves chrtiens;
Madagascar,
missionnaires ne tardrent pas
succomber, mais en
laissant
dans celle terre ingrate une semence qui devait lever deux
lard;
sicles plus
en
Chine enfin, on quelques Lazaristes allrent

le
exercer leur zle ds

la
wif
sicle,
mais plutt
comme
dlgus de
n'y
Propagande que connue membres de leur Congrgation, qui
avait en 1770
aucune Mission rgulirement organise.

le roi
(!es|
cependant aux Lazaristes que

el
:
Louis
XVI proposa
la
succession des Jsuites en Chine

parlers,
en Orient; aprs de longs pour-
on
tomba enfin d'accord

lui
l'ordonnance royale du ai dle
cembre 1780
el
approuve par
la
Propagande
furent
le
1
22
novembre
1782,
*\u
les
questions
d'organisation
l'objet
d un
rglement
janvier 1783.
Nous avons \u que
S juillel
de cette anne
la
mme
la
prise de p ssession lui faite par M. Viguier, mais

petit
Compagnie de
prpares
Saint-Lazare ne disposait que d un

a
nombre
hommes
ce nouveau ministre;
il
s'agissail surtout
c'est a
d'empcher
les
uvres
fallait
ences de dprir,
el
des temps meilleurs
qu'il
renvoyer de nou\ eaux efforts.
MISSION DE.~C0N'STA\TIN0PL1
67
Os
temps
ne
paraissaienl
la
pas
proches. En [792, aprs

d u dernier
dmission
la
ambassadeur de
royaut,
le
M. Viguier, mis en demeure
prter
lu
sermenl
clerg,
>i
la
constitution
civile
refusa
sa
un acte que ril
prouvait
conscience;
la
s'ensuivil
ci
une rupture entre

dlgus de
l'Angleterre
daient
la
.Mission
les
nation; les agents de
et
de
l'Autriche attenl'occasion
avec
impatience
d'exploiter cette situation tendue
de
dpouiller
la
Fiance
des
la
biens
iouis-
ecclsiastiques dont elleavait
sancecl l'administration. En
i~i)~.
un
SE HOSQl
11.
HX-.1 IN
[NOM
accommodement
les
destin
djouer
lui
manuvres des ennemis communs

d'affaires, et .M.
la
conclu entre M.
liullin,
charg
Renard, Lazariste, mais un an aprs,

le
[ocla
casion de
descente de .Napolon en Egypte,

liullin lut
Sultan dclara
cl
guerre
ristes,
la
France;
emprisonn aux Sept-Tours
les
Laza-
expulss de Saint-Benot, furenl conduits au Palais de France

Furent
ils
enferms avec
I
les
autres Franais
cl
traits
comme
pri-
sonniers de guerre. L
s'agitait
nlernoucc imprial, comte de Herbert-Ratkul,

faire transfrer
beaucoup pour
le
l'empereur d Allemagne,
le
son matre,
cardinal
protectorat des Catholiques dans

la
Levant
ce
a
lui
le
Antonelli, Prfet de
le
Propagande, qui, rsistanl

la
celle
prtention, obtint que
privilge de
France
le
serait
maintenu.
En
1802. Ruffin sortit

la
des Sept-Tours,
20 aot,
ils
fit
restituer
paisi-
aux Lazaristes
maison de Saint-Benot, dont
oui
joui
Uemenl
lin
depuis.
iSil'i.
il
ne restait dans toute
la
Mission confie aux Laza(pi

il
ristes <pie sept prtres,
auxquels vinrenl se joindre, des
lui
pos-
68

un certain nombre de jeunes confrres; de 181G
faire partir sept, el dix-sept

sible,
i83o
la
maison mre put en
de t83o
(835. Les
et
uvres
mire
allaient pouvoir
reprendre leur marche en avant,
en pre-
ligne les
tablissements d'instruction.
la
Nous avons vu que, jusqu'

fort difficile
Rvolution lraneaise.il axait t
d'ouvrir des collges et d'y attirer un

lettre
nombre
suffisant
d'lves.
Dans une
du 25 mars [853, M. Fougeray, Suprieur

les
du
collsre
de Smvrne, numre
l
:
obstacles contre lesquels on
s'tait
heurt jusque
le
D'abord
peu d'importance de
la
colonie europenne,
com-
pose d'un nombre restreint de familles.

Puis
la
susceptibilit
du gouvernement ottoman. Tout en
laissant
aux missionnaires une assez grande libert pour l'exercice des autres
fonctions de leur ministre, les Turcs voyaient d'un il dliant les
coles; celles-ci ne se soutenaient que grce
l'intervention presque
continuelle des Ambassades, et encore condition de rester toujours
modestes.
Enfin les pidmies frquentes de peste. La crainte de
la
conta
gion empchait en tout temps les alles

l'autre;
les
et
venues d un quartier
et
enfants sortaient
le
moins possible,
d'ailleurs
lilles
les
murs du pays
ne permettaient aux
et
femmes
et
jeunes
de se
montrer au dehors que rarement,

Or, pendant
la
svrement voiles.
\i\" sicle,
le
premire moiti du
nombre des
Europens
blement.
lixs
pour leurs affaires
Constantinople augmenta nota-
Le gouvernement ottoman entra, au temps du sultan
Mahmoud,
les
dans
la
voie des rformes,
et
un lirman accord aux missionnaires

1
encouragea
laul
donner l'instruction aux enfants des sujets de
Empire,
Grecs
el
Armniens que Musulmans.

dernire invasion gn-
Enfin les prcautions hyginiques, premier rsultai des rformes,

firent
graduellement disparatre
flau est
la
peste;
la
rale
du
de
838.
(,'.
69
csi
par ces causes que par
le
Lazariste explique pourquoi ses confin
frres fnirenl
mener
bonne
une uvre entreprise suis

et
grand succs par

s
les Jsuites,
au zle
aux talents desquels
il
empresse
Il
<l
ailleurs de rendre justice.

le
ne faul pas croire que

la
collge de Saint-Benot
i
soil
arriv
(\^
premier coup
taine
(I
prosprit. Ouvert en
la
Soi,
il
comptail une soixan-
lves pensionnaires quand
peste de [812 en
la
amena
la
ferlu
la
meture. Le
manque de
la
sujets,
consquence de
le
Rvolution
lit
el
rgime militaire de
France sous
premier Empire,
et
retarder
rouverture jusqu'au
1
printemps de i83i;
lut
au
commencement de
mer de
cS
j-j.
tablissemenl
transport
San-Stefano, localit situe

la
dans
la
banlieue sud de Constantinople, sur les bords de

; I
Marmara
passer
la
air y tait plus pur, et
il
n'tait
question d'abord que d'y

taient
saison chaude; mais les
dmnagements continuels
San-Stefano; toutefois
difficiles; le
les
collge se
fixa
donc
on rouvrit
portes de Saint-Benot pour des lves externes.
San-Stefano
la
tail loin
on devait, pour y arriver, traverser toute

ni
1
ville
i,
turque, ce qui n'tait pas toujours prudent,

,
mme
possible;
en
(S ">(>.
les Lazaristes
vendirent leur maison

el
en achetrent une
aul re
Bbek, sur
ils
le
Bosphore, o
tallrent
"V^
ins-
leurs
penfaisait
sionnaires; on
11
ne classe d'externes
Pra, dans
la
mai-
son de
Mgr
Hillereau,
Vicaire apostolique.
Malgr lezledes
matres,
l.l
le
collge de
et,
FOULE
iinni
\M
IMil'i
Bebek vgta,
en
7ii

on
\
T
(
i84<>,
crul
>i<
-n
faire
en
le
confiant
des
nir
matres Iniques
qu'on
lil
de France;
c'-
taient les
niais
ils
hommes
fort insl ruits,

|>as,
ne russirent
les
et,
en
renl
itt'c-,
la
missionnaires repri-
direction. C'est alors
que
leur arriva un collaborateur donl

l'action lui dcisive.
Eugne Bore, n en 1810,

avail
l'ail
de brillantes
|>uis
(''Indes
Beauprau,
nislas
le
;
au collge Stail
dix-huit ans
remporta
prix d'honneur au Concours

et,
gnral
sous
la
direction de
<<<" *
"
russie *
-m>
l'abb de Lamennais, s'adonna

l'tude des
a
EN MEMOIRE DES SOLDATS 1(1 wlls MORTS PENdaht guerre de 1S7S
langues orientales;
il
vingt-quatre ans.
supplait Florival dans son cours de sanscrit

il
au Collge de France;
savait
l'arabe,
le
turc,
le
persan, l'ar-
mnien,
en
hbreu
par
et
le
syriaque. Charg d une mission scientifique
l'erse
l'Acadmie
d un
des
Inscriptions
el
Belles-Lettres,
il
partit
en
compagnie
el
Lazariste travers l'Asie .Mineure,

arriv
lil
par
ses
Tokat,
Erzeroum
Tamis;
Ispahan,
il
commena
la
recherches,
mais en
mme temps
en
effet
ses dbuts dans

d'lite;
carrire
de
missionnaire.
C'tait
il
une me
la
modle des
savants chrtiens,
et
ne recherchal
il
science que pour aller

dirigea
Dieu
conduire
el
les
autres;
fonda
el
la
lui-mme des coles

la
Ispahan
Djoulia; ses rapports
Propagation de
Foi alter-
naient avec les ans,

el
il
mmoires
qu'il adressait
le titre
l'Acadmie.
vingt-sept
recevait de ce corps savant

roi
de membre correspondant,
le
gouvernement du
Louis-Philippe, peu suspect de sympathies

la
clricales, le
nommait chevalier de
Lgfion d honneur.
Rentr en France aprs un voyage en
sur
[e
)i
|
71
Msopotamie, Bore
;
fui
le
nul
(I
tre
:
ministre hsita
nomm consul Jrusalem un tel homme n tail pas fail

n
s
au dernier moment,
pour suivre
la
politique
d'effacemenl dans laquelle notre pays se renfermail alors. Devenu

libre, le
jeune
^;i \
:i
en
alla
Constantinople
el
se mil
la
dispo-
sition
des Lazaristes pour
y faire la
fui
classe Bbek.
Son enseignemenl ne
interrompu que par quelques voyages
scientifiques, dont un en Syrie el
Jrusalem,
<l
il
envoya, sur
la
question des Saints-Lieux, des correspondances qui eurenl une certaine influence sur
I
tal les esprits
en France. C'esl
el
lui
qui
le
pre-
mier signala
le
pril
russe
le
Jrusalem,
ses
nis
alarme furenl
pour beaucoup dans

el
mouvemenl de revendications catholiques
franaises qui
nous conduisirenl quelques annes plus tard
Sbastopol. Pendanl ses sjours

en turc
el
Constantinople, M. Bore publiait
en armnien de
el
><
l |
il-,
traits religieux qui eurenl
un grand
retentissemenl
amenrent de nombreuses conversions.

el
la
Missionnaire dj par sa vie
sa
pit,
Eugne Bore
allail
il
le
fui
devenir plus compltement
par
conscration
religieuse;
I
ordonn prtre en (85o par Mgr Hillereau,

laire, partit
et, la fin <lc Paris.
anne sco-
pour
il
le Noviciat
des Lazaristes
Orienl
el
Aussitl ses
vux
prononcs,
/de
fut
renvoy
<'ii
nomm
Prfel
Suprieur de Bbek,
et,
puis
apostolique
aprs
avoir t pendanl dix ans secrtaire
M. Etienne, son Suprieur gnral,

i
_L_
t
il
lui
il
succda en
ne
g< >u\ cru;
.[-
S-
mais
sa
JteiatriB1 "_
Congrgat ion que pen1
1\I3!M
ii','
.
-c
1 1
s> .s
< -h
i
nue
iiiiiil
prmature
l'affection
l'enleva
>a
PALAIS
1*1
de
la uiillr
reliffieuse.
iji
klllliiw
Ml:
l\
B1VI
1)1
BOSFHOR]
impulsion
72

donne au collge
lut
avait
avail
durable; les matres expriments qu'il
forms continurent son uvre, alors
) .
(
mme
<
uc
le
collge eut
ramen
En
i
Galata o
il
avait t primitivement ouvert.

le
des constructions nouvelles mirent
local en har-
monie avec
professoral
liers cl
lut
i)
les
y
progrs de
la
science pdagogique moderne. Le corps

*>
i
est
compos de
missionnaires, 6 professeurs scu-
Frres de .Marie, chargs des clauses lmentaires. Le doyen

i
longtemps M. Rgnier qui, de
' i>
(
1890,
pendant quarante-huit
ans. enseigna les sciences physiques trois gnrations d'lves, cl

qui, a
l'ge
de quatre-vingts ans. se
retira,
non pour prendre du

au collge un
repos, mais
pour continuer dans
l'glise attenante
ministre fructueux et vnr.
Les Pres
jsiiiles
de
la
province de Sicile avaient ouvert
Pra un
collge donl les succs furent d'ailleurs toujours assez mdiocres; en

lvrier 1897,
M. Cambon, ambassadeur de
t\\i
la
Rpublique franaise,
ngocia
la
cession
collge, dit de Sainte-Pulchrie, aux Lazaristes,
qui v oui transport la grande division en laissant les petits SaintBenot, o malgr des agrandissements successifs
la
place manquait
les
depuis longtemps. Nous
sommes
donl
AI.
loin des
60 lves de 1802,
si
80
de San-Slelano. des
iX<)>, le
'|o
Bore
1
tait
:
lier;
de
il
30 levs en
collge est
passe''
2ao en
8<)('>
aiqourd Imi
et
dpasse
et
ioo.
On
donne l'enseignement complet, classique

v obtient
:
moderne,
I
les
diplmes qu'on
sont viss par

la
le
ministre de
Instruction
publique de France
aises.
ils
ouvrent donc
porte des Universits fran-
Lorsque M. Etienne, Suprieur gnral,

blissements de Constantinople,
Saint -Benoit
il
visita
en [863 les taau
donna
l'ordre
Suprieur de
les
d'annexer
au collge une cole apostolique o
jeunes gens manifestant une vocation religieuse recevraient l'ducation ecclsiastique;
ce sminaire,
qui ne put s'ouvrir qu'en
i8(>~.
compte habituellement une vingtaine d'lves appartenant
divers
rites orientaux, qui, toul
7.".
en suivanl
les classes
au collge, Forment
une communaut
parent
part et ont leurs exercices intrieurs qui les pr-
tal ecclsiastique. Dix-huil lves
du sminaire de Saint-
Benot sont devenus prtres sculiers ou Religieux.
En
iS'|(>.
les Lazaristes avaient
vn\r leurs classes primaires de
Saint-Benot aux Frres des Ecoles chrtiennes, qu'ils avaienl spciale-
ment appels pour

de cel
les
le
(imi\ re.
les
charger
lors,
Depuis
tablissements des Frres

sont
multiplis
:
se
ils
ont
actuellement dans Constantinople

et ses
environs
coles
avec 3i Frres, 20 classes et
883 lves,
i
et
de plus,
Kadi-
keu l'ancienne Chalcdoine),
un
5
'|
grand
i
pensionnat
avec
lves.
Un
fait
signaler est l'imprise

la
portance
<pi a
langue
cl
franaise Constantinople
dans
tout
<
)rient,
grce en
et
11
(.1
grande partie aux collges
BORE
coles des mission naires. Tout
Levantin
esl
ncessairement polyglotte; un enfanl de sept ans. dans

le
une famille bourgeoise de Constantinople, savait autrefois
franais,
que parlaient ses parents,
italien,
langue du cure franciscain ou

le
dominicain, dans laquelle se donnai! l'instruction religieuse,

et
le
1
grec
me
pour s'en tendre avec

la
les serviteurs
de
la
maison. Le franaffaires
:
ais
elaii
langue
la
moins usite en dehors des
dans
ici
beaucoup de familles,
sur des
mme
franaises, et nous nous
appuyons
le
souvenirs personnels,
nui,
I
on
parlaii
habituellement
le
grec.
Aujourd
italien a
perdu beaucoup de terrain;
turc esl gn-
71

<
ralemenl ignor
le
ceux qui n'ont pas de relations avec
administrala
lion; le grec, langue lu peuple, est peu pies banni de

il
socit;
n'esl
mme
pas rare de voir dans les familles grecques ConstanSyrie,

les
tinople, arabes en
enfants se servir habituellement
du
franais qu'ils onl appris l'cole
ou au couvent.
Ce que
fallait
le
les Lazaristes
faisaienl
pour l'ducation des garons,

pouvait
il
faire aussi pour les lilles; mais qui

la
s'en charger?
Concevait-on
les
possibilit
do
faire venir
des Surs dans un pays o

se
femmes do
toute
condition
vivenl
renfermes,
montranl
peine dans les rues.' Trouverait-on des lves dans une population
qui ne comprenait
projet avail
lui
pas qu une
femme
el
besoin de savoir lire? Le

el
t examine entre missionnaires,
pendanl longtemps
il
cart
:
comme
inexcutable. Deux
au
camps
s'taienl
forms cepen-
dant
les
vtrans, qui parlaient

s'il
nom de
leur exprience; les
jeunes, qui se demandaient
n'y avait rien tenter.

c'tail
In
jour arriva
ou ce dernier parti devint plus nombreux;
en
iS><).
Pour ne
pas se compromettre dans un insuccs trop bruyant, les Suprieurs
de Paris prirenl une mesure transitoire

converties depuis peu, Mlles
leur admission dans
lu
deux jeunes protestantes

cl la
Oppermann
Tournier, sollicitaient
Charit
:
socit des Filles de
ci
Partez pour
et, si
Constantinople, leur dit-on. essayez d'y ouvrir une cole,

russissez, les
ront
I
vous
premires Surs qui iront vous rejoindre vous porte
halnl
que vous demande/,

tant
recevoir
>.
Le succs,
s lail
de
lois
mis eu doute,
la
lut
complet,
el
anne ne
pas coule que deux Filles de

la
Charit venaient prendre

Trois autres arri1
possession de
vaient en iS'|o.
trouvait
maison qui leur

celle
tail
.M.
prpare.
ci
anne mme.
les
Etienne, visitant
uvre, y
200 colires dans
classes
externes
le
el
orphelines
recueillies
dans
la
maison ces enfants parlaient

;
franais avec une

taient
correction
remarquable.
Les
anciens
:
missionnaires
bien
si
obligs de reconnatre leur erreur
les
uvres
se multiplirent
MISSION" DE
rapidemenl qu'en
t85Zj
CONSTANTINOPLE
taienl [5o,
les
Surs
el
Constantinople seulement,
taienl rpan-
dues dans
loiil
la
>ren1
Pendant
ci
premire anne, elles s'taient

el n
entes des uvres intrieures
osaient
nas sortir pour visiter les pauvres; niais lors
de
sa visite,
en t84o,
M Etienne
.
insista au prs
du Suprieur pour qu'on

venir.
Il
les
laissai
aller cl
M.
HEYSIEH
Fallut
un certain courage aux

les
prerues de (ialala
et
mires Sieurs qui se risipierenl dans

a
de
l'ra. et
plus forte raison dans celles de Stamboul; mais

et
quand on
et
les \il
accueillir
soigner avec dvouement

ni
imis les pauvres
tous les
malades, sans distinction de race

leur
lut
de religion, l'estime publique

rendirent
acquise
et
les
Musulmans eux-mmes
hommage
Charit
leur charit.
Il
v a
actuellement douze
:
maisons de
Filles
de
la
Constantinople
La Providence, fonde en
externe,
iSi<).
et
auprs de Saint-Benoit (cole

dispensaire); dtruite
pensionnat,
pharmacie
incendie
sur
le
par un
en fvrier
t865
et
reconstruite
mme emplacement,
proportions.
Il
mais dans de
y
a
plus vastes
plus
Je
les
5oo
enfants
[5o
des
la
deux
crche;
sexes
les
dans
classes,
sommes
el
dis-
tribues en
secours aux
en
pauvres
aux
malades s'lvent
francs pur an.
moyenne
20000
L'Hpital franais (184O).
Il
existait
depuis i-M) un hpital pour

rorganis par
I
les
Franais;
ambassadeur, M. de Bourla C.lia-
nuenev.
I
il
lui
confi aux Filles de
I.I-:
SAIHTE-Pl
.1:111 lllr.
cosstaktikoi'le
rite
ores divers agrandissements,
de
76
compltement reconstruit de i8q4

->
lits:
r8o,6, et
contient aujourd'hui
Bbeh
80 jeunes
hSVi). Orphelinat, ouvroir, lusses
c'est l'ancien collge;
lilles
y sont recueillies.
lu
Notre-Dame de
d'alins, orphelinat
Paix(i85 ]). Hpital, hospice d'incurables

r
et
<le
garons, cole d'apprentissage (100 lves),
cole externe de
filles
(200 lves).
L'Hpital municipal de Pra, fond en 186S

lra el
l'occasion du cho-
conserv depuis par

i<S()'|
la
municipalit. Incendi en i8g3, translits.
port en
dans une maison de location; 22
L'Orphelinat de
L'incendie de
1
Tckoukour-Bostan. On y
filles
transfr,
aprs
865, l'orphelinat de
de Saint-Benot (200 enfants);
classes d'externes (a36 lves).
La Maison de l'Artigiana (1871), fonde en [838 par un Autrichien, pour tre

le
sige d'une
les
uvre philanthropique;
vieillards des
Il
les
Surs ont
t charges d'y soigner
deux sexes, qui y sont
logs dans de petites maisonnettes.
y a dplus un dispensaire et
un
asile
pour
50 petits enfants.
(iS-').
1
Saint-Georges
Maison de charit pour
les
Allemands; on
v a recueilli en\ iron
h>
entants des deux sexes.

iS.">7, la
Brousse (1870). Fonde en

les
maison dut tre ferme aprs

elle
massacres de 1860; rouverte en

1
iS-">,
comprend une cole
pour
So enfants, un hpital
et
un dispensaire o 6000 pauvres se
sont prsents pendant l'anne [898.
L'Hpital
(icremid
(1881),
1
soutenu
S -S.
par
les
l'ancien
Comit des
ambulances internationales de
v a
Outre
malades
demeure,
les
il
donn en un an 20000 consultations, dont 2000 pour
mala-
dies des yeux.
Scutari (i883), uvre
commence en
i8">p,
et
interrompue,
connue
1
celle
1
de Brousse, en 1860; reprise en

el
iHS'i.
Classes externes
'1
1
enla n
d ispensaire.
\
Les coles de Pra
895),
annexes autrefois
l'hpital franais,
MISSION DE
N S T ANT I NO P Ll
la
devenues uvre distincte depuis
reconstruction de cri hpital;

m>
>oo enfants frquentenl les classes el
jeunes
filles
l'ouvroir.
Les Surs
tions de
1).
prtenl de plus leur concours aux diverses associa-
unes de Charit qui onl assist plus de 20000 familles

donl
le^
pauvres,
1
el
dpenses s'lvent
depuis leur
fondation
800000
piastres, plus de
la
jooooo francs!
Les Filles de
Charit avaienl en outre

les
Pancaldi
un
pen-
sionnat payant pour
enfants de familles aises; mais elles rpu-
gnaient une u\
re qui
ne les rap-
prochait
pas
et,
des
en
pauvres,
1
856, elles ont t
heureuses
cder aux de
Sioii.
de
le
Daines
qui y ont
plus de Joo lves,

tanl
pensionnaires
qu externes.
DeiSWnS,,,,.
1 1
I- V
PROVIDENCE, M\1mi\ CENTRALE DES PILLES DU LA CHARITE, A CONSTANTINOPLE
20 jeunes Mlles
reu l'enseignement franais dans cet tablissement.
onl
les
En
[865,
Dames de Sion
\
ont ouvert une
seconde maison
K.adi-Keu;
elles
ont une centaine de pensionnaires. 1892, un
En
homme
de bien, M. Zanni,
il
lil
venir Constantinople
les Petites
Surs des Pauvres;
leur
donna
sa
maison avec
cl
tout son
bien, ne
demandant pour toute reconnaissance que

En (896,
la
tre
le
premier
lail
pauvre reu dans l'uvre.
maison de M. Zanni
devenue trop petite; un
le ira in fut
achet
Feri-Keu, sur lequel s'est

et
construit un asile pour t5o vieillards de toute nationalit

religion, sauf les
de toute
Musulmans que
leurs coreligionnaires ne laissent

la
pas se placer entre des mains chrtiennes aux approches de
mort.
7s

(
)n
pciil
apprcier maintenant
et
l'tendue des uvres pic les
la
ali-
socits franaises ont cres
dveloppes depuis cinquante ans
Constantinople
souffrance,
et
dans ses environs immdiats. A l'enfance,
la vieillesse, l'infirmit
sont ouverts des asiles qu

et
mente l'inpuisable rservoir

nent
le
les
misres humaines
qu'entretien-
zle et
la
charit non inoins inpuisables de nos Religieux et

Il
de nos Religieuses.
convient d'y ajouter encore toul ce qu'entreI
prennent dans
le
mme
la
>i
les
communauts
italiennes et
la
alle-
mandes, pour
avoir
mesure
(.les
bienfaits dont
capitale
de
l'Orient est redevable l'Eglise romaine.

.Mais tontes ces
uvres ne sont
toul
pie l'accessoire
les
Missions ont
Fondes avant
pour rpandre l'Evangile parmi ceux qui

la
l'ignorent,
trine le
I
pour clairer les Chrtiens qui sont en dehors de

Eglise,
le et
doc-
pour rappeler au devoir tons ceux qui, tout en

lois et
professant
catholicisme, en mconnaissent les
donnent par
leur conduite un
Infidles,
I
dmenti aux sacrs engagements de leur baptme.

et
Schismatiques
la
Catholiques sans ferveur sont tour
tour
objet de
sollicitude de nos missionnaires.

les
glise nationale de
Saint-Louis des fianais.

nent en
v
personnes de condition leve vien-
foule entendre
la
parole entranante des prdicateurs qui
donnent des serinons
et
des confrences pendant l'Avent

i
et
le
Carme;
pins d un Europen en est sort
dcide
les
rformer sa
vie, cl
de nombreux jeunes gens v ont trouv pour

la ci
convictions ncessaires
et
lui 1er
contre des entranements, plus redoutables
surtout plus
les
les
en (trient (pie dans d autres pays. A ce ministre
Pres de
Saint-Louis aiment
tant
unir celui des pauvres, auxquels
ils
adressent.
en franais qu'en grec, de substantielles leons enveloppes

je
dans ce
ne sais quoi qui
donne
loquence du Capucin une force

les
de persuasion
rsister.
laquelle les
curs
plus endurcis ont
peine
Les Lazaristes, chargs de

Filles
aumnerie de toutes
les
maisons des
de
la
Charit, ouvrent de plus leur glise de Saint-Benot aux
M ISSloN DE
fidles cl y exercenl
CONSTANTINOPLE
mi
ministre
forl
<lc-
actif.
Dans
ils
les
buts,
eurent,
comme
s
ii
les Jsuites,
r-
occu per des A
km ut 'ils
:
catholiinstruii|iii
ques
ils
saient ceux
dsiAPPRENTIS
\
I
raienl se convertir,
cl
llol'llw
m. Iv PAIX,
CONSTANTINOPLE
venaienl en aide
ceux qui taient perscuts; ce

Bricet,
lui
en grande partie
la
l'intervention
de M.
Suprieur de Saint-Benoit, que

d'tre
nation
armno-
catholique dul
reconnue par
les
la
Porte
comme
indpendante
furenl en
des Patriarches grgoriens;

effel
dmarches de l'Ambassade
guides par
la
le
missionnaire qui avail vou sa vie

lgale
cette uvre.
Apres
reconnaissance
effectue
a
en
1828,
l'Eglise
cl
arm-
nienne-unie arriva assez vite

avec
en
les
se suffire
elle-mme
ne garda
Lazaristes que des rapports d'affectueuse
gratitude; mais
iS~o.
quand
clata
le
schisme des
[youpelianistes,
ceux
tics
Armniens qui
restaienl
fidles a
cl
leurs devoirs envers

lui
Rome
furenl
de nouveau perscuts,
ou,
I
Saint-Benol
leur asile jusqu au jour

la
orage tanl passe, les Catholiques armniens recouvrrenl
possession de leurs glises.
Nous ne terminerons pas ce qui concerne

filles
les Lazaristes cl
ils
les
;i
de
la
Charit sans dire un mol du iule qu

la
furent appels
jouer pendanl
a
guerre de Crime. Des hpitaux avaienl t prpares

les blesss,
Constantinople pour
les
le
mais
les
pidmies de choiera
il
et
de typhus
d autres,
cl
rendircni bien vite trop troits;
fallut
lui
en improviser
dvouement des
Filles
le
de
la
Charit
mis
contri:
bution. La brigade qui occupait
Pire
lui
attaque de- premires

afin
un btiment
de
escadre
partit
pour Smyrne
de ramener
de--
su
Surs;
Constantinople, elles taienl partout
et,
la
demande du
gouvernement, M. Etienne en envoya de Paris des lgions. Les Lazaristes taienl
chargs de l'aumnerie; M. Bore
lut
envoy
Varna,
et
les confrres arrivs
de France avec les Pres jsuites ne pouvaient

il
suffire la
les
besogne;
la
y avait
5ooo malades
soigner, assister, et
vides que
mort
faisait
chaque jour
taient aussitt
combls par
de nouveaux arrivants.
et
Les Surs payrent lourdement leur dette

la
3o d'entre elles succombrent
contagion; mais
combien de
malheureux
tirent
elles axaient sauv l'me
ou
la vie!
Les survivantes sorleur
de
l'preuve
et
la
avec une aurole d'hrosme qui
assura
l'admiration
confiance de tous; les Turcs
eux-mmes rendaient
impunment
justice ces lilles admirables, et ds lors elles purent
circuler dans
Stamboul; au
lieu
des injures qu'on leur
jetait autrefois,
elles ne recevaient plus
que des bndictions.
Au moment de
tribuer, ainsi qu'aux
la
paix, le
gouvernement franais voulut leur

lazaristes, tics mdailles et des
dis-
aumniers
le la
dco-
rations; niais au dbut

le
campagne, M. Etienne, en
traitant avec
ministre, avait formellement stipul qu'il ne serait accord ses

Il
enlanls aucune distinction honorifique.

les
s'en tint
l,
malgr toutes
crivait-il,
:
instances.
"
La
seule
rcompense de ce monde,
et
qu'ambitionnaient nos Surs

c'est le
la
nos .Missionnaires,
ils
ont obtenue
tmoignage qui leur

les
a
est
rendu
le
qu'ils
ont rpondu dignement

et
confiance donl
honors
et
gouvernement
le
l'Empereur,
chez
les
qu'ils
continuent
faire
et
estimer
aimer
nom
franais
la
nations orientales,
soldats.
que leur
dvouement gale
valeur de nos
>f-'^:
ROUMJELI-HISSAR, SUB
I.
BOSPHORE
CHAPITRE
III
MISSIONS DES PRES HJGUSTINS DE L'ASSOMPTION \ CONSTANTINOPLE EN BULGARIE ET EN ASIE MINEl 1,1
COjVSTAHTIKOPLE
Les Pres Augustins de lAssomption,
si
connus aujourd'hui en
France, surtoul par leurs uvres des Plerinages en Terre Sainte

el
de
Notre-Dame de Salut
le
Lourdes,
e1
par leurs uvres de
presse,
sont peut-tre
moins par leurs Missions d'Orient.

ne
sauraient
Ces
Missions,
claie
cependant,
passer
inaperues.
et
Quoique de
rcente, elles on1 reu une vive impulsion
pr-
sentent une physionomie bien elles.

diffrents, en Bulgarie, en Asie
le
On
les
el
trouve en dois endroits
Mineure
Constantinople, dans
quartier de Stamboul
e1
les localits avoisinantes.
Nous
reste,
parlerons
d'abord
la
de
cette dernire cration, que, du
nous rencontrons
plu-,
premire sur notre route.

ans
I
Depuis
de
'i(i
qu
ils
taient
lives
en
Bulgarie,
les
Assomptionnistes
centrale
sentaient
imprieuse
y
ncessit
dune
Mission
el
s'j
Constantinople,
pour
traiter
de leurs affaires
entendre
a\
ce l'Ambassade de France sur les multiples questions que

l'installation
el
soulvent partout en Turquie

nouvelles.
le
progrs d'uvres
celte cration.
T.
I
Bien des difficults avaient retard
En
il
82

la
1882, cependant,
ncessit devenant plus imprieuse, et plus pres-
santes aussi les instances des Vicaires Apostoliques, de MgrVanutelli

surtout,
le
Pre Galabert accepta un poste inoccup qu'on

la
lui offrait
Stamboul,
Constantinople antique, dans
le
vieux quartier de
le
Contoscal, aujourd'hui
le
Koum-Kapou. L'Islamisme,
l
Schisme grec,
Schisme armnien ont

s'y
leur tte; par contre,

fixe,
aucune commula
naut catholique ne
tait
poste permanent, depuis
conqute ottomane.
Entres
les
premires,
les
<
(Mates de l'Assomption ouvrirent
une cole de
filles.
L'cole de garons, organise peu aprs par le
Pre Galabert, compta bien vite un grand nombre d'lves. Toutefois, les
dbuts furent extrmement durs.

le
En i883,
Pre Joseph Maubon succde au Pre Galabert
et
donne \mc impulsion nouvelle aux uvres de Koum-Kapou. Des

Catholiques, jusque-l ignors, sortent un peu de partout, des khans,
des odas, des boutiques de bric--brac, des comptoirs du bazar.

n'a
On
pour toute chapelle qu'une chambre donnant accs sur un vesti-
bule, sur lequel s'ouvrent d'autres

pelles latrales
la
chambres qui sont autant de chaet
le
dimanche, pour devenir classes

l'cole
tudes pendant
est
I
semaine. Outre
externe,
un
sminaire
fond, qui
)e
compte, au bout de deux ans, une vingtaine d'lves.

les
leur ct,
les
Oblates multiplient, dans l'intervalle Bien
des
classes,
visites
des malades pauvres domicile.

"
accueillies des Turcs, les
femmes-mdecins
Il
"
ne
manquent
pas, l'occasion, de faire
uvre
d'aptres.
est rare
qu'une
visite s'achve sans
une distribution de
pain, de charbon, de vtements, de lgumes.

Ainsi travaillrent, pendant prs de dix ans, les missionnaires
de Stamboul. 200 catholiques

naire,
tait,
la
chapelle, 20 lves au petit smi l'cole
une centaine
en
l'cole
des garons, [25

leur
des
filles, telle
temps ordinaire,
population
vangliser.
i8<)'|,
Parfois
celle-ci prenait
de soudains accroissements. En
lors
de
ef-
froyable tremblement
de terre, plus de 1200 personnes,
folles
de
MISSIONS DES PERES AUGUSTINS DE L'ASSOMPTION

terreur,
85
le
restrent campes,
pendanl prs de
objet de
la
six
semaines, dans
jardin des Pres,

rail
devenus
sympathie gnrale. Qui
l'au-
prA u,
anne prcdente, alors
<pi
un changement de rsidence,
la
reconnu indispensable, provoquai rinvestissemenl de
nouvelle
maison par
la
police
iln
quartier?
les
Depuis ces luttes mmorables,

dveloppes. Au fond
s'est
il
uvres
se sonl affermies et
'un jardin clos de
grands murs, une glise

n,
leve; elle mesure 10 mtres de long, 8 de large,

soi,
de haut.
Considres en
ces proportions sont modestes; mais elles tiennenl

titre
du prodige quand on songe aux difficults vaincues. Le de l'glise

tait
mme
plein de
promesses
on
appela Sainte-Anastasie.
le
Moins
il
(I
un an aprs son achvement,

\ oici
elle devenait en effet

:
thtre
une douille rsurrection.

Le
2 juillet
comment
1890,
le
pape Lon XIII, poursuivanl

de
I
sa
grande ide
les
Union
Egli-
ses, confiail
aux As,
sompt ionnistes
le
par
brel
Adnitentibus
[a
m ibis
...
juridicl ion
pai'oissiale
Stam-
boul
et
Ivadi-Iveu
pour
Icn
Latins
:
et
pour lesGrecs
il
leur
demandait en
L
mme
smi-
NE Kl E DL
IMBO!
I.
temps
glises
le
fonder des
les
et
naires
tion
le rite
grec, les coles o les enfants recevraient une instrucrite,
conforme aux exigences de leur
de leur langue
et
.
de leur
il
histoire nationale. Puis, le

risai!
20 mars 1896, par un
rescril
autoet
les
levs des sminaires de
Roum-KapOU, de Kad i-Kru

rite
d Andrinople,
suivre dsormais
le
grec ou slave dans toute sa
puret, de
mme
que
les
Religieux non prtres de ces trois smi-
Ni

el
naires
les
Oblates de l'Assomption quand elles accompagneront
leurs lves
l'glise.
les
Les Religieux diacres latins pourraient au
besoin remplir
rite latin, le
fonctions de diacres grecs. Quant aux prtres de

la
Suprieur Gnral recevait

les faire
facult,
rite
pour un nombre
de cas dtermin, de
naires
jouissaient
passer au
el
grec. Enfin, les smi-
de l'exemption
dpendaient directement du
Saint-Sige.
Aussitoi, Ivoum-Kapou, les Assomptionnistes transforment en

glise
r8o6,
grecque leur glise

la
peine acheve de l'Anastasie. Le

la
7 juin
procession du Saint-Sacrement sort pour

rues de Stamboul,
la
premire
lois
dans
les
grande surprise de
;
tout le quartier;
des agents de police marchenl en tte

hostiles,
et
depuis, ces agents, jadis
prtent,
chaque anne,
le
mme
concours.
acquis
et et
Au mois de
amnags,
M. Cainbon,
septembre, de vastes locaux, nouvellement

reoivent
a l'cole
des lves sans cesse plus nombreux,
ambassadeur de France, daigne honorer d'une

et latine, sminaire, coles
visite glises
grecque
le
<)
des Pres
et
des Surs. Enfin,

el
jan-
vier
i(Si)
_
,
en prsence de nombreux lidles
les
reprsentants de
tout le clerg
de Constantinople, Mgr Bonetti, Dlgu Apostolique,

l'glise
le
inaugure solennellement
grecque. Ce
grec
el
mme
s'y
jour, trois Relila
gieux prtres embrassent

puret de
la
rite
inaugurent, dans toute
liturgie
grecque, des offices qui
accompliront dor la
navant avec
fidlit. C'est d'ailleurs
chose aise, grce
prsence
des petits sminaristes. Arrivs de Cre, au mois de janvier [896,

le-<
premiers sminaristes ont vu grossir leur nombre, par un recrutela
ment rgulier, au mois d octobre de

en novembre
>o
mme
anne, en
sont
juillet
1897,
>j,
1898
cl
et
en septembre
t8cj).
Ils
aujourd'hui
le
>
en grammaire
en
lui
ma ni ls. Ces derniers
viennent,
d-
cembre
(890, de revtir l'habit ecclsiastique en usage dans les smi-
naires orthodoxes.
Celle merveilleuse expansion
des oaivres grecques

jusqu'en
eu
sni)
contre-coup
l'cole externe. Celle-ci,
[896, n'avait gure
MISSIONS DES PRES AUGUSTINS DE L'ASSOMPTION

ci
mi
|ii
ils
crue
20 l-
ves
sonl
aujourles
pr<
>-
d'hui
1S0.
.
Chez
Su rs
grs.
son)
160,
mme
Les enfants
ne
maintenanl
mais
sc<
la
que
dernire
s esl
an ne
uaire
termine
avec
couranl
200.
Dans
le
de
LA
ll\
I
cet te a n ne,
ooo ma-
IM
Bl i-l'llnlil
lades
<>nl
t soigns
el
au dispensaire
1000 familles pauvres visites
domicile par
les
Surs Oblates.
La
Communaut des Oblates

comprend
el
i
se
compose de 22 Religieuses
celle
des Pres
i)
prtres de rite latin, 2 prtres de rite grec,

Il
frres
de chur
2 frres convers.
faul
ajouter un prtre
le
el
un
diacre grecs convertis, qui, sans tre Religieux, vivenl sous

toit
el
mme
prennent pari
(miles les fonctions liturgiques du sminaire.
Kadi-Keu.
la
En face de
la
pointe du Vieux Srail,

se
la
l'endroit
nier de
Marmara commence
l'entre
resserrer pour Former le Bosphore,

btie sur
les
lve
de l'Asie
moderne Kadi-Keu,
ruines de l'antique Chalcdoine. Hritire d'un grand
nom
la
el
riche
de souvenirs, Kadi-Keu compte aujourd'hui
encore,
population
des faubourgs comprise, prs de 32oo habitants que se partagent,
dans une proportion de
8000 membres chacune,

el
les
ci
m m mua
11
les
musulmane, grecque, orthodoxe

autres groupes,
Isralites,
armnienne-grgorienne. Divers
Juifs,
Protestants,
nomades de
1
toute
langue
el
de huile religion, formenl

y esl
runi--
untotalde
1
5ooo per-
sonnes. Le Catholicisme
reprsent par
:
oo mes, appartenant
aux deux
rites latin et
armnien
rare lx>n grain parpill au milieu
se,

l'ivraie,
de
mais sans
v tre touff.
Sur cette pointe de
terre,
une
merveilleuse efflorescence d'institutions catholiques a pris naissance

et s'est
rapidement dveloppe. En moins d'un demi-sicle,
elle a
le
vu
grandir tour
tour
le
collge des Mkhitaristes de Venise,
penle le
sionnai Saint-Joseph, tenu par les Frres des Ecoles chrtiennes,
pensionnat des
Dames de
Sion,
le
scolasticat des PP. Capucins,
couvent des Religieuses de l'Immacule-Conception.

Derniers venus sur cette rive hospitalire,
y dirigent,
les
Pres de l'Assomption
<|ue
les
avec
la
paroisse,
un grand sminaire, tandis

le
Oblates de l'Assomption ont ouvert dans
faubourg de Hadar-
Pacha une cole de
filles et
la
un dispensaire.
Dlgation apostolique de Constantinople,
t confie aux Religieux de l'Assomption
Fonde vers 18G0 par

la
paroisse de kadi-keu
par Sa Saintet Lon XIII en

celle de
mme temps
et
parle
mme
bref que
K.oum-Kapou. Elle
n'a cess,
depuis celle poque, de voir se
presser, sous son
dme
grandiose, une population avide de belles
crmonies,
varies. A
la
d'offices
prolongs,
de
prdications
nombreuses
et
chaire
comme
au confessionnal, on se sert, suivant les
circonstances, du fianais, du grec, de l'italien, du turc, voire de

l'allemand.
et
(Test surtout la
le
double retraite annuelle des
hommes
\ie reli-
des femmes que

a
ministre apostolique abonde en consolations.

la
On
mi. chose rare en Turquie, les vocations natre
gieuse, les conversions se produire, les
communions
se multiplier,
l'adoration rgulire du Saint
Sacrement
la
organiser
II
a
dans
chapelle de
ion.
(
nimaculc-
Concepl
des
m
le
mme
hommes
porter
ravers
res-
les rues,
sans
moindre
pect
humain, une immense
croix cou\ cite d un linceul, a

li\'\'>
I
["011
Ul
COSSTAS1 IMH'I.L
la
grande procession qui
cl-

turc
87
chaque anne
la
journe du Vendredi Saint, lue Confrence de

a t
Saint-Vincent de Paul
fonde, qui distribua, ds
la
premire
anne, to
"><><>
kilogrammes de pain, 6200 de charbon, G20 de viande,

les
2200
litres
de lait, sans compter

fort
mdicaments. L'entretien du cimea
tire catholique, jusque-l
nglig,
t confi aux soins d'un
Comit d'administration donl

ans. u\)c vritable
l'activit a ralis,
en moins de deux
el
mtamorphose. Une nouvelle cole plus vaste

a
mieux amnage que l'ancienne
btie pian-
les
garons
au
nombre de 80,
tiennes,
ils
y reoivent
par
les
soins des Frres des Ecoles chr-
une ducation que

et
vient
complter l'enseignement du catles
chisme, donn en grec
en franais par
les
Pres de
la
paroisse.
A
est
eeole des
filles
tenue par
Dames de
Sion, cet enseignement
confi aux Pres Capucins, dj

filles
aumniers du pensionnat. Une

la
seconde cole de
qui compte,
comme
premire, une cinquan.Mlle
taine d lves, a t cre par

lia, et
une gnreuse catholique,
Ama-
continue de grandir sous son habile direction.

le
Pour aider
Pre cur
et
ses
deux vicaires dans leur tche
la
si
complexe, non moins que pour prparer des aptres

tout
.Mission
entire,
un grand sminaire
t tabli
en
face de l'glise
les futurs mis-
paroissiale, ds le
mois d'octobre
i8)5.
C'est
que
sionnaires se prparent, par les tudes de pliilosophie.de thologie,
d'Ecriture Sainte et de droit canon, au ministre apostolique. Leurs
cours achevs, les tudiants consacrent encore une anne entire

I
tude du droit canon des diverses glises d'Orient, de leurs
litur-
gies,
de leurs relations historiques avec l'Occident, des'points de

les ont autrefois
controverse qui
loignes de
spares ou qui
les
tiennent encore
Rome
et
ajoutez cela des leons de pastorale sur la
pratique quotidienne du ministre sacr en Orient, des notions de
musique orientale,
surtout
l'tude pratique des langues du pays

les
grec moderne, turc ou bulgare, selon

Religieux sont destins.
missions auxquelles
les
Sans exclure de leur programme aucune Eglise en particulier,
les
88
Assomptionnistes de Kadi-Keu fonl surtoul porter leurs recherches

sur les divers groupes du
monde
grco-slave
Grecs de Turquie
et
du Royaume de Grce, Russes, Bulgares, Serbes, Roumains, Gorgiens. Fixs au

les
ils
cur de
l'Orient, vivant en rapports continuels avec

la
plus liants reprsentants de

sonl
pense
leurs
et
de
la
science orthodoxes,
en
el
mesure de puiser
informations aux
meilleures
sources
de glisser dans leurs travaux des renseignements qu'on
chercherait
vainement
ailleurs.
Cette situation
d'action.
privilgie
leur a
permis dtendre leur sphre
Dsireux
de fournir aux
lecteurs d'Europe une connaissance plus exacte des
hommes
et
ils
des
ont
choses de l'Orient, plus spcialement de l'Orienl grco-slave,

cr une Revue, les Echos d'Orient, qui paraissent depuis
Paris.
et
i\c\\\
ans
Comme les deux Revues byzantines d Allemagne comme d'autres Revues similaires qui paraissent en
les
et
de Russie,
et
France
en
Italie,
el
Echos d'Orient cherchent
ressusciter a t le
ce
monde complexe
passionnant, dont Constant inople
centre aux sicles passs,

articles sur
el
que
l'on a
trop longtemps ddaign ou

les
mconnu. Aux
ils
les institutions el
el
vnements disparus,
l'tat
en ajoutent d'autres,
en grand nombre, sur

el
prsent des peuples orientaux, sur
leurs nationalits
sur leurs Eglises.

les
A Kadi-Keu mme,
voie pour arriver au
Assomptionnistes oui pris

dissidents.
la
meilleure
itt()<).
cur des
grec
a t
Le jour de Pques
une chapelle de
invoquent
anciens
I
rite
la
inaugure, o des prtres catholiques
sur
les, la
Grce chrtienne, au milieu des pompes de ses
ri
protection des Saints de son Eglise.

et
On
pu, malgr
hostilit
d'un clerg ombrageux
fanatique, grouper autour de ce

et
premier sanctuaire un certain nombre d'mes droites
dsint-
resses; quelques-unes, hlas! sont retournesau schisme. Les autres

sonl
la
demeures
fidles, et,
parmi
les
tombes,
la
il
en
est
qui rclament
nouveau leur admission au sein de
vritable glise.
Ne
d'hier,
paroisse grecque catholique de Kadi-Keu prendra, sans nul doute,
un rapide dveloppement, lorsqu'au grand sminaire dj existant

\
SU
iciulr.a
s'adioindre dans un an
le
grand smi inairc grec.

.
;i\
ee
arn v ce
des petits sminaristes de Koum-K: i|>Dii
Hadcir-Pacha.
Hadar-Pacha
es1
un gros faubourg situ au
nord Kcn
tte
ouesl
:
de
kadila
se
trouve
i\a
de hune
fer
chemin
de
A nal olie, dont

eli
>| >|
mm
Mfiif'i?
!
le
rapided^
lement
la
iiiiiti
group autour de
"M
'
'In
gare une population

se
cpii
renouvelle
et
aug-
mente sans
MOSQ1
l
cesse.
M-
I)
OHTA-REl
les aux Juifs, aux Pro1
testants, aux Turcs,
une
le
centaine de familles catholiques y ont vcu

plus affligeant abandon,
vois funbres.
a
II
jusqu'en
[8qj dans
le
prtre n'y paraissant que dans les con-
fallait
toul
prix
remdier au
28 octobre
mal.
1
Des
le
890, les< )blatesdel'As-
-~c
>mption s'tablirent au
centre
mme
ci
la
dn
fau-
bourg,
chapelle
rsi-
ouverte dans leur
dence se trOU\
trop
troite.
1
bientt
An
six
mois
m<
>
IBMI
l-M.I
d avril
S()(i.
i-.
avant
expiration
du premier
difficults
et
bail,
un changement de rsidence,
opr au indien de
aux uvres nes hier
pent
inoues,
imprima un nouvel essor

le
dj prospres. Dans
local
<|ii
elles occules
actuellement
ci
qui est
devenu
son tour lis insuffisant,
90

tout la fois
Surs possdenl
cole.
une chapelle un dispensaire
et
une
La chapelle est une simple salle d'environ Go mtres carrs, o
Notre-Seigneur
est
connu, aim, ador.' Un pre de Kdi-Keu y va

la
tous les jours clbrer
messe. Pour permettre tous
les
auditeurs
de trouver place,
il
faut ouvrir les salles contigus, o, fort

le
:
heureular-
sement, de larges escaliers rachtent en hauteur

geur.
(
manque de
sert
hi
prche en
italien,
en grec
et
et
en franais
on se
encore
de l'allemand au catchisme
au confessionnal. Les retraites pascales
ont produit d'excellents rsultats, et la congrgation des Enfants de
Marie,
I
cnoniquement rige, entretient

de piele qu'elles ont puis
est l'cole
parmi
les
jeunes
filles
esprit
des Soeurs.
Le dispensaire
ouvert tous
les
jours aux malades pauvres.
sans distinction de race ou de religion,
lue
fois
par semaine, un
:
mdecin grec-orthodoxe
y va
donner des consultations gratuites
les
pansements
cl
les
remdes prescrits sont prpars, excuts ou
dis-
tribus par les Surs. Prs de 35oo malades reoivent ainsi,
chaque
anne, des soins intelligents des secours en nature, de ce genre sont,

le
et
gnreux, complts d'ailleurs par
comme
par
les
pain, charbon, vtements. Les secours
plus souvent, ports domicile, au cours des
visites rgulires laites
Surs. Inutile de dire avec quels sen-
timents d'affectueuse reconnaissance les charitables visiteuses sont

accueillies des foyers o rgne souvent
la
plus noire misre.
ce
les
contact quotidien, dans l'infortune, les curs se rapprochent
et
prjugs de
se prsenter
l'esprit
tombent d'eux-mmes
les
le
prtre n'a plus qu'
pour recevoir
abjurations, rgulariser les mariages
ou donner
le
baptme
partout
bien
a
I
de vieux Chrtiens oublis.

I
Comme
s'est
I
en Orient, c'est spcialement par

ladar-Pacba.
,
cole (pie
[896,
lait
le
Ouverte
le
septembre
cole des
(blales comptait
six
mois aprs, une centaine dlves.

:
Aujourd
Lui. elle en a [80,
dont 76 catholiques
les
autres sont proy
testantes,
orthodoxes, isralites ou musulmanes.
On
apprend
le
MISSIONS DES PRES

franais,
\l
iTSTlNS DE L'ASSOMPTION
le
91
l'allemand
et
le
grec;
catchisme
esl
enseign par les
Surs dans Tune ou
l'autre de ces langues;
mais, deux fois par
IMLItIF.lll
DE LEGI.IS1
lil
SAINTE-ANASTASIE,
STAMBOUL
semaine, un Religieux donne lui-mme des instructions complmentaires
aux enfants runies
la
chapelle.
i
i
La
communaut
chur
<l
Hadar-Pacha se compose de
Religieuses.
1
Celle des Pres de Ivadi-Keu

1
comprend 28 Religieux, donl
prl res,
frres de
et
frre convers.
Phanaraki.
irdin
Phanaraki
esl
(petit
phare
1,
en turc Phner Bagtch
du phare),
une petite presqu
le
qui s'avance
comme une
'.)>

la
flche dans
Marmara, sparanl
la
la
haie de Ivalamich, au sud-csl

la
de
Ivadi-Keu, du reste de
Propontide. Elle reprsente
Uraia-Akra
et
des Anciens
et la
tic
Hria des Byzantins. Sjour prfr de Justinien

el
dl
lt
radius,
vil
Thodora
d'Irne, de Thophile
et
tic
Basile, Pha-
naiaki
disparatre, avec les

:
Empereurs de Byzance,
le
leurs
rsiles
dences princires
la
presqu'le tait
peu prs dserte quand

2
juillet
Assomptionnistes y allrent fonder,

sminaire indigne.
L'histoire
i(SSG, leur
premier
extrieure du sminaire, pendant sept ans, est tout
entire dans l'histoire de ses multiples translations. Install d'abord
dans une maison loue, aux murs branlants,

de deux annes,
installation,
il
dut
la
quitter, au bout
cause du nombre croissant des lves. La nouvelle

la
plus spacieuse que
premire,
tait
encore
:
moins
confortable.
tre,
la
Au mois
la
d'avril iK<)>, troisime translation
ce devait
heureusement,
dernire. Deux ans plus tard, l'organisation de
Mission grecque permettait d'tablir
Koum-Kapou
les petits e1
les
grands sminaristes qui avaienl l'intention de consacrer leur

La misre matrielle, qui avail rgn

vie
cette Mission.
Phanaraki,
n avait
pas empch, grce
Dieu, les bons rsultats. Beaucoup de
nos anciens sminaristes sont aujourd'hui prtres OU se prparent

u
ne ordinal ion prochaine. La plupart sont venus en fiance achever

la
\
leurs ludes et se former
ie
sacerdotale ou religieuse. Pour ne
M'\
Il
III
l'H
\\ Ml
\M
K\L>l-KEtl
VU
PRISE DE LA PBESQU ILE DE PHANAK.IKI
citer
que quelques exemples,
l'un
deux
est
Suprieur de
la
Mission
de Yamboly,
troisime
l'autre Directeur au sminaire slave
la
d'Andrinople;
un
conome
le
Rsidence de Paris
et
deux des meilleurs ont
t cueillis par
bon Dieu, en Sip

la
1890,
I
Livry, o
ils
sont
morts Religieux profs de

La
presqu'le de
les
congrgation de
Assomption.
Phanaraki reut un
y
accroissement inespr
quand, en 1880,
Assomptionnistes
transportrent une partie de

le
leur noviciat. Celui-ci a
dbut aussi pauvrement que
sminaire. La
Communaut, disperse dans deux

un corridor capitulaire,
et
petites maisonnettes, possdait

il
pour rfectoire une cave, o

n'tait
fallait allu-
mer
les
lampes en plein midi. Notre-Seigneur
gure mieux
log que les novices.
De ce cote encore, bien des transformations ont
eu lieu depuis dix ans.

pais,
la
Au
milieu d
ui\
vaste jardin, clos de
murs
maison
t\w
Noviciat s'lve, flanque de deux ailes, conterfectoire

et
la
nant, d'un cote,
le
salle
de chapitre, de
autre. ^n\c
chapelle de 20 mtres de long, qui se trouve encore trop troite eu

t, lorsque
les
chaleurs peuplenl
les
la
presqu
la
le
une foule d htes
nouveaux, ou que, de ions

affluent
points de
Mission, les Religieux y

.
pour
la
retraite annuelle. Cette
maison de pierre
comme
9-4

clans
on l'appelle
un pays o
les
plus
somptueux
palais
sont
en
bois, abrite, l'heure actuelle,
une communaut de 32 membres.
A Phanaraki, comme sur

t prcds par les
tant d'autres points, les Religieux avaient

les installations
la
Surs Oblates, dont
successives
ont galement subi bien des

qu'elles habitent depuis
y\n
mtamorphoses. Dans
et
grande maison,
an
peine, elles tiennent une cole d'une
cincpiantaine d'enfants en t
d'une vingtaine en hiver; elles ont

ioo
en outre un dispensaire o elles soignent par mois environ

lades, dont le plus fort contingent est fourni par les pcheurs
ma-
nomades
:
de
la
presqu'le.
Leur communaut se compose de 17 Religieuses

de nations, de peuples, de langues, de tribus
i
c'est
un vrai
monde
*>
On
v rencontre
1
Franaises,
1
Allemandes, 3 Armniennes,
1
Bul-
gares,
Grecque,
Espagnole
et
Suissesse, vivant dans une parfaite
harmonie.
Il
nous faut signaler encore, parmi

pauvres
les
les
uvres de Phanaraki,
et
la
visite les
domicile
faite
par
Surs,
une petite cole

fr\o.
de garons tenue par un Religieux. Le nombre des lves qui
quentent celte dernire

Depuis que
ils
oscille,
suivant les saisons, entre io et

la
les
Assomptionnistes possdent
leurs
paroisse de Ivadi-Keu,
la
ont
abandonn
le
confrres de Phanaraki
juridiction ordi-
naire sur tout
territoire situ au del
du Chalcdon.
BULGAKIE
La Bulgarie, ds
sir,
a le
premier instant cm
elle a
essay de se ressai-
lutt
contre
les
Patriarches grecs du
au cours de cette
Phanar, ses principaux

lui le
oppresseurs.
Un moment,
pour l'existence,
les
Bulgares se tournrent vers Rome, esprant en obtenir l'autonomie

religieuse
que Constantinople leur
refusait.
Ce
fut
l le
fameux mou-
vement d'union, hlas! avort, de 1860-1861.

I
u
le
an aprs, en [862,
li.
I'.
le
fondateur des Augustins de l'Assomp
tion,
d'Alzon, se trouvait
Rome pour
la
canonisation des
MISSIONS DES PRES A.UGUSTINS DE L'ASSOMPTION

mari
\
ftb
rs
; |
i j
>
mais
*ie
IX
l'enl rel inl

ini'iil
confidentiellelui
des esprances que

l'Orient
et
lui
donnait
de-
manda de
se
dvouer
l'-
^m
vanglisation des Bulgares.
Le jour suivant, en audience

solennelle
dit-il
:
D'Alzon,
et
lui
la
publiquement
vi ES
Ut
Piui.ii-I'UI'UM
surprise universelle, je bnis
vos oeuvres
<l
Orient
el
d'Occident
C'est sur cette charte de donation, assez semblable
Allez,
fut
enseignez
tablie.
les
nations...
..
de Jsus, que
la
Mission de Bulgarie
Le
I*.
Galaberl partit pour

alla
('tuilier la situation.
el
Le
II.
I'.
d'Alzon
lui-mme
en Orient en r863 anne,

la
prcha un carme
Constanti
nople. Cet le
mme
premire maison del Mission s'ouvrit
Philippopoli, sous
|>lu>
la
forme d'une pauvre cole primaire qui deviendra
lard
une ppinire d'aptres.

cole de Saint-Andr compte
Cette humble
aujourd'hui
200
9fi

a
enfants; elle
donn une quinzaine de prtres
el
de Religieux
['glise et en prpare un bien plus
grand nombre. Beaucoup de ses

la
anciens lves ont t appels

socit bulgare,
occuper des postes distingus dans
une poque o renseignement public

a aussi
n tait pas
encore organis. L'cole Saint-Andr patronage

et
donn naissance
un
une socit de Saint-Vincent-de-Paul. Pendant

et l'un
la guerre
turco-russe, les blesss y remplacrent les lves,

seurs,
des profes-
devenu
infirmier, le P.
Barthlmy Lampre, mourut victime de
son dvouement en soignant les malades atteints du typhus.
En
du
P.
866,
la
petite
communaut de
Philippopoli essaima
la
suite
Galabert, appel Andrinople
comme
Consulteur auprs de
le
Mgr
Popoff, vque des Bulgares-Unis. Pendant que
prlat et son
conseiller parcouraient les diocses de Thrace et de
Macdoine pour
et
rassembler
les
dbris du
mouvement
catholique, les Religieux
les
Oblates de l'Assomption s'tablissaient dans un ancien tribunal turc

et
un vieux bain ruin pour y faire
cole. Aujourd'hui, Andrinople

il
et sa
banlieue, Karagatch, ont cinq coles, grandes ou pet
es.
avec un
total
les
de
2 h) enfants.
On
v ouvrit aussi
un hpital
et
un orphelinat que
le
massacreurs
et les
bachi-bouzouks se chargrent
remplir.
Plus de 200 petits
Musulmans moururent entre
les
mains des
et
Surs,
(lent
cinquante orphelins de tonte provenance survcurent

!)
lurent levs (Dieu sait au prix de quelles privations
jusqu' l'ge
d'homme.
Ce
n'tait
a
pas tout
il
fallait
des prtres. C'est

le
le
manque de
le
prtres qui
empch de seconder
premier mouvement vers

tabli
Catholicisme.
Un sminaire
d
slave
lut
donc
Karagatch auprs
suivent, ainsi que
des coles;
compte aujourd'hui
le rite
\o lves
mu
leurs professeurs religieux,
grco-slave. Plusieurs anciens ont

le
dj pris rang dans
le
clerg sculier ou
est
clerg rgulier.
la
Mais Andrinople
dj en Turquie, bien que

le
plupart de ses
;
uvres, dont nous venons de parler, aienl

d<
cachet bulgare
revenons
me
Philippopoli
MISSIONS DES PRES
A.UGI
STINS DE L'ASSOMPTION
i88/j
97
Un non venu bourgeon poussa en

o'esl le
sur l'arbre de Sainl-Andr

les
collge Saint-Augustin, tabli sur
bords
le
la
Maritza.
Il
imite nos tablissements franais d'enseignement secondaire moderne.
part
un collge grec, Saint-Augustin

I
esl
le
seul
internai
de ce
genre que
on
ail
encore dans
le
pays; aussi reoit-il ses lves de

tous les points de l'horizon,
est
el
il
recherch par
Il
les
meilleures
familles.
compte actuellement
[20 lves el doit en refuser un
plus grand
nombre
faute de place.
Les diplmes qu'il dlivre ont t

officiellement
reconnus en
1896
et
par 1rs gouvernements franais

bulgare. Bon
\<>nt
(I
nombrede
un
ses lves
chercher
complment
instruction dans les Universits

les
ou
Ecoles spciales de France.
Deux confrences de Saint\
incent-de-Paul
le
<>nl
pris
nais-
sance dans
Il
collge.
la
est
bon d'aiouter que
langue franaise est enseigne sur

le
mme
les
pied que
la
bulgare,
les
et
POB
SE
II
EAU
que
lves suivent
crtout
monies religieuses dans une belle chapelle slave semblable en

aux glises du pays.
Yamboli.
la
Yamboli, sur
la
la el
Toundja,
l'un
des -renier-,
bl de
Bulgarie, a aussi ses coles
son glise catholiques depuis 1888.
L,
comme
partout ailleurs, les
commencements
la
ont
t pnibles,
troubls par
perscution, entravs par
pauvret. Les Surs
98

il
Oblates, arrives les premires, ont vcu prs
une anne dans un

la
abandon
cl
un dnmenl navrants, prives de

el
sainte
messe
les
dimanches
1
1
1
mme
loin.
le
jour de Nol, ne voyant le prtre catholique

Elles
de loin en
pansaienl
les
malades en pleine
rue,
rcompenses
coups de pierres par

les
les
gamins. Aujourd'hui leur
dispensaire fournil gratuitement
mdicaments
lilles.
une foule de
pau\ res
wi\f
elles ont
une cole de 40 jeunes
Les Religieux en ont
autre d'une vingtaine de garons.

L,
connue
la
Philippopoli, les rites latin

d
.
el
slave vivent cte

faire
cte, mais
ser\
ir
pauvret oblige
le
ingnieuses coin In liaisons pour
aux deux
mme
local
Les missionnaires de Yamboli rayonnent vers Slivno, Rarnabat,

Bourgas,
(
et
vers Ions les points environnants
o se trouvent des
la
liol k| lies.
Le port
le
Varn
1,
dans
la
Bulgarie du Nord, manquait d'une

dsirait en
Il
cole catholique.
Mgr Doulcet, vque de Roustchouk,

le
outre tablir une paroisse latine dans

appela, en [897, les Augustins
et
quartier neuf
tle la ville.
les
Oblates de l'Assomption, qui

lilles
ouvrirent aussitt deux coles. Celle des
compte aujourd'hui
a
80 lves dont une quinzaine de Catholiques; l'cole des garons
encore bien des obstacles
vaincre avant de s'tablir: elle vgte

sait
avec une quinzaine d'lves. Mais on
que
les
uvres de Dieu
aiment
les
humbles commencements.
Les rsultats visibles obtenus jusqu' ce jour en Bulgarie sont

bien peu de chose en
ce
un pa l'ai son de l'effort dpens
les
conversions
ne se comptent
ni
par centaines, ni par dizaines,
comme
en pays de
sauvages
il
Il
en va des pays schismatiques l'heure prsente coin me

y a
en
allait,
il
un sicle, de l'Angleterre
et
et
des pays protessilencieuse lurent
tants, ou
de longues annes d'action patiente

et
ncessaires pour vaincre une haine
des prjugs sculaires. Les

et les
Bulgares ont appris
connatre les Catholiques
estimer cm
les

voyanl de prs. Les vieilles calomnies rpandues par
le-
99
Grecs
<
ontre
nos dogmes, mis usages, nos murs, onl disparu. Le peuple

les
sait
que
Latins
ne sont pas les monstres qu'on

Il
lui
il
disail
depuis vingl
gnrations.
jalousie
les
ei
les
entend parler
sa langue,
les voil
honorer sans
Il
embrasser sans arrire-pense son

les prl res
rite religieux.
a,
des
el
il
premiers jours, compar

a
catholiques
ses popes,
n'y
qu'un
cri
en
Bulgarie pour proclamer l'excellence de

|
noire
liscipline el en dsirer
le
application au clerg national. Des relations
politesse de plus en plus cordiales entre les deux clergs oui appris
ceux qui se croyaient d'irrconciliables ennemis qu'ils n'taient
que des frres spars;
des difficults, autrefois semblables
des
les
montagnes, sont aujourd'hui rduites
leur juste
proportion;
el
centaines d'enfants levs dans les coles catholiques
devenus des
la
hommes
masse de
reprsentent enfin
la
le
lion
levain vanglique jet dans
socit.
est
Certes ce n
c est
point
si
ce qu on appelle une belle moisson, mais

la
dj semer, et,
Dieu veut bien faire lser
semence,
la
Bul-
garie redeviendra catholique.
MISSIONS D'ASIE MINEURE
Politiquement, l'Asie .Mineure
est tout entire
sous
v
le
sceptre
A[\
Sultan; au point de vue religieux, les

la
Musulmans
gardent encore
supriorit du
les
nombre.
.Mais,
partout, dans
les
grandes
villes
comme dans
el
bourgs
isols,
on trouve,
cot des Turcs, des Grecs

la
des Armniens. Parfois, les Chrtiens sont

les
majorit
les
c est le
Il
cas
pour
Armniens
Angora, et
Smvrne pour
le
Grecs.
n'est
mme
pas rare de rencontrer, surtout dans
centre, des villages
exclusivement grecs ou purement armniens. C'est au milieu de ces

trois nationalits
dominantes que vivent, dissmins un peu partout,
quelques milliers de Catholiques latins ou orientaux. Les Latins sont.

la
plupart
cl 11
moins, des ouvriers qu'attirent dans
le
pays l'industrie
100

le
ou
commerce,
l'exploitation des
chemins de
1er,
des mines <m de
quelque colonie agricole. Une immense voie ferre, prvue de Constantinople Bagdad, excute dj jusqu' Roniah, et sur laquelle
viennent se ramifier et
des lignes secondaires, forme au cur
de l'Anatolie
et
comme
une caravane continue, toujours en mouvement,
o toutes les races comptent des reprsentants. N'tait-ce point
aussi un
chemin
tout trac
aux messagers de l'Evangile?
Les Assomptionnistes l'ont pense.

nople,
ils
A peine
le
installs Constantila
tournrent les veux par del

les les
Bosphore sur
rive d'Asie,
le
sur cette Bithynie o,
premiers sicles chrtiens,
chant des
psaumes
Pline
tions,
la
et
des cantiques retentissait

et
chaque jour aux
oreilles de
le
la
Jeune,
qui n'avait plus entendu, depuis tant de gnra-
voix d'un seul missionnaire.
en croire l'opinion commune,
Bithynie n'offrait
l'apostolat qu'un
champ
il
strile. .Mais,
si
l'opi-
nion
commune
devait rgir l'apostolat,

les
n'y aurait plus de Missions.
Aprs un rapide aperu sur

Asie Mineure,
le
fondations des Assomptionnistes en

si
lecteur jugera
ce pays ne connat point,
comme
tous les autre-., des misres soulager et des
mes
sauver.
Ismidt.
En partant de lvadi-Keu ou de Phanaraki, par
la
roule qui
traverse l'Asie Mineure, nous trouvons, quatre ou cinq
11.
HE
KOM
\ll
lo.MHEU
1)1
FONDATEUR DES DERVICHES DE
r.
EMPIRE OTTOMAN,
hoNIVH
lien es. la petite ville
de
Ivartal, btie
jusque dans l'eau sur
le
golfe de
Nicomdie. L, pendanl cinq ou six ans, les Oblates de l'Assomption

eurent une cole de
filles,
un dispensaire, une chapelle; deux
luis
par
la
semaine, un Religieux
allait,
de Phanaraki ou de Stamboul, clbrer
inesse Ivartal et visiter les Catholiques (les
deux stations voisines.
Maltp et Pendik. Les Surs habitaient une vritable masure en

bois, reposant
d'un ct sur les rochers

la
(]u
rivage et de l'autre sur

la
deux grosses poulies enfonces dans

s'levait,
mer. Du ct de
le
terre
quelques mtres de distance,
couvent de farouches
derviches. Pour des raisons de prudence, on abandonna, en [8q4,

celle fragile position
:
on n'en continua pas moins
s'occuper des
Catholiques qui s'y trouvaient. Lorsque leur nombre est important,

un prtre va, durant
la
belle saison, clbrer
la
messe dans
la
maison
de
l'un d'entre eux.
La fondation d [smidt,
ancienne Nicomdie,
suixii
d'un an celle
de
Ivartal. L,
comme
pour toutes nos Missions d'Asie Mineure, on

allait,
procda lentement. Un missionnaire

an, y passer
trois
ou quatre
fois
par
quelques jours, pour
faire
connaissance avec
les Catholi-
ques
(le la
rgion, les grouper, se rendre
compte de ce qu'on
pourrait
tablir. Puis,
on loua une maison en bois qui se transforma aussitt
,.,

cl
en chapelle
en cole. C'tail au mois de septembre E891.

les
A une
chez
premire explosion d'hostilit chez
Turcs, chez les Grecs
el
une priode de calme, et les les Armniens, succda promptement Les <l<' Surs arrivaient ensuite et cit. missionnaires eurent droil
tablissaient un dispensaire
et
une cole de
filles.
la
Contrairement
d'Ismidt eu1
tion,
il
tanl d'autres
de nos uvres d'Orient,
Mission
un dveloppement assez rapide.
Un
la
an aprs sa fondalimite
fallut
louer une maison plus vaste. Sur
du quartier
turc et
du
quartier chrtien se trouvail

~<>
un vieux konak, ou palais de

;
pacha, loul bruni par

russit l'acqurir. La
,'i
ans de soleil
la
aprs bien
les difficults,
on
rsidence,
le
i
chapelle, l'cole s'y installaient

il
merveille. Six mois aprs,
janvier [8q3,
ne
restail
de celle
belle installation
que des cendres fumantes. En moins d'une demitoul
heure,
rien!
le
feu
avait
dtruit
plus de maison, plus de pain, plus
Nos missionnaires,
jets ainsi
dans
la
rue. pataugrent
dans
la
licite,
quatre jours durant, sans souliers, sans chapeau, sans abri

Recueillis
la
d'aucune sorte.
allaient coucher,
lin lin.
par les
Surs pendant
la
journe,
ils
nuit, sur les

le
banquettes nues du chemin de
1er.
au boni de quatre jouis,
Suprieur de Phanaraki,
in loi nie
du
dsastre, partil pour Ismidl

linge,
n'tait
avec des paillasses, des couvertures, du

la
des chapeaux, des bas, des souliers, de

point l'aisance,
vaiselle
I
Si ce
cl
la
au
moins ce
n'tait
plus
abandon
misre affreuse.
Le soir
notre jardin
l'acheter.
Il
mme, une
et
autre
maison
lui
loue,
si
proximit
finil
de
par
de nos ruines; on s\ trouva
bien qu'on
manquait une chapelle

ii
on se mit en campagne pour
la
btir.
Lieu
est
grave en Turquie
II
comme
la
construction
dune
cha-
pelle. Celle a
el
a ire
suppose
ai;
renient des voisins, des prt les grecs

el
armniens, des imans turcs, des autorits civiles

et
militaires, des
ministres,
sion
:
enfin du Sultan.
Il
faut
donc
la
btir sans leur permiscrue
il
faut
surtout
la
faire surgir
de terre sans
personne
en

aperoive, pas
103
mme
les
ouvriers qui
la
construisent. La chose n'est
pas toujours aise: pourtant on y arrive.
A [smidt, on
avail
demand
au prfel de
la
la
ville
ou mutessarifla
le
permission d'lever un hangar pour

prfel promit
I
rcration des enfants;

la
autorisation, mais se garda bien de
donner.
On
n'en
commena
la
pas moins
construction. Dj
toit
le
lin.
touchail
sa
<|iiand
une
Com-
mission se prsenta.
Elle
I
venail
I
constater
l;i\
tal tics
;in\. l'n
la
puits,
englob dans
lui
construction,
rui el re
pa-
un aghiasma
ou source sacre, m-
nage
t<>ui
exprs
li-
pour
les
ablutions
-
turgiques.
K\ idem-
ment,
ce
s'cria-t-elle,
esi
hangar
une
glise!
Ce
n'tail
RUINES
lu
pas videnl du tout,
I'
\l
l>
DES M
luiil
II
S,
Mi M Ml
mais
allez
raisonner
lu
avec des Turcs! Dans
soire,
la
police se prsente suivie d'une foule
non il ncu se. Malgr
les
protestations du Pre suprieur et la vigoureuse

le
dfense du domestique, Croate s;ms peur,

naires est viole, le
la
domicile des mission-
domestique
el
le
Suprieur sont trans en prison,

s;iul
construction
esl
mise en pices.
un gros
mur dans
lequel les
dmolisseurs impuissants ouvrenl des brches.
Quand
le
toul
esl
ils
fini,
on informe
alls
le
prfet.
loin!
Les brutes! s'crie

leur avail
dit
fonctionnaire,
sont
trop
Oui
de
101

conduire
brutes!
le
Pre en prison? Les

brutes! a tournera
les
mal.
En
ner.
le
effet, a
allait
mal tour-
Relch
presque aussitt,
Suprieur part pour ConstanM. Cambon, notre am-
tinople.
bassadeur, veut une rparation

clatante
:
le
Suprieur d Ismidt
sera rinstall dans sa
demeure
canons
le
sous
la
protection
le
les
franais,
prfet
destitu,
btiment
lu
reconstruit
aux
Irais
gouvernement
tout,
turc. Celui-ci
il
promet
qu'on
naire
l'aviso
mais
pas
supplie
station-
n'envoie
le
Ismidt.
Le lendemain,
le
de guerre
Ptrel jetait
l'ancre en lace d'Ismidt, avec ses

PORTE
1>!
COLLEGE
1)1
KARATAI,
KOMAIl
canons luisant au
une foule norme accourue sur
le
soleil.
Devant
quai,
le
commandanl mel
l'eau sa
chaloupe, o preunenl place, autour du Suprieur expuls,
le
comle el
mandant,
le
i\c
docteur du bord, quatre

l'Ambassade,
le
fils
officiers en
grande tenue,
les
drogman
de
l'ambassadeur,
cavas
douze matelots. Surle rivage,

sant
:
ils
se formenl tous en un cortge

le le
impo-
en tte, les cavas chamarrs d'or, avec

la
domestique croate
dlivr
veille; puis, cuire le

;
commandanl
el
drogman,
le
Supel
rieur d'Ismidt
fils
ensuite, trois Religieux, escorts les officiers

les
du
de l'ambassadeur; enfin,
;
matelots. Arriv
la
maison,
le
cor-
tge s'arrte
le
drogman
et
les officiers, 1res
solennels, fonl dfiler
devant
eux
les
Religieux. Ceux-ci, s'arrta ni

;
sur
le
seuil,
la
invitenl
leurs dfenseurs entrer
une vive motion traverse
foule devanl

celle scne
la
l<
105
>i>
simple
el
grandiose. Protecteurs
el
protgs
s'adressent, dans
la
maison, de mutuelles Flicitations, se prodiguenl

la
de chaudes poignes de main. Le prfet, destitu, avail quitt

ds l'arrive du Ptrel
faire sont
:
ville
l'af-
d autres fonctionnaires
compromis dans
elles sonl
Ksi-il
galemenl casss. Quanl aux ruines,
promptebesoin de
nieni rpares par les soins
du nouveau gouverneur.
il
dire qu'aprs celle clatante intervention,

bellir le
ne
lui
pas difficile d'emle
hangar, de l'amnager
l'intrieur,
:
de
transformer en
chapelle! Les Turcs sont philosophes
ils
tiennenl en haute estime
eeu\ qui
encore,
les
maleul
parla
Longtemps
de
1
on
vnele
ment dTsmidt jusque dans

centre de l'Anatolie
fe ' \}&
;
ft Mfel' wM'
^SiS^'E^s
'S^'^:"
:
'
l'jffcJBn
Si
pour clore
dispute
fei
l'amiable
quelque
et
entre
n'avait
Turc
qu
a
Chrtien,
au
on
:
dire
premier
.
Souviens-toi d Ismidt
Autour de la chapelle s'lve

maintenant
Ti
une grande
cole
frquente par une soixantaine

d'lves.
Leur
nombre
serait
l'ex-
beaucoup plus grand sans
trme difficult des communications. Les

rares
(
lai lu
diques, assez,
dans
la
ville
mme
d'Is-
midt, sont dissmins aux environs,
Yolova, Caramoussal,
Ak-Hissar, Isnik (Nice), Lefk,
Guvh,
Ada-Bazar,
Hrk,
Drindj, etc.
d fmes,
les
a
Vrais chasseurs
missionnaires sont
leur recherche sur
>n
toujours
isdj,
mimui
[00

chemins,
les
travers
montagnes, bois
tantt
cl
ruisseaux, clbrant
autre,
la
messe tantt sur un point,

fidles
sur un
runissant leurs
dans une chapelle improvise, reniant

la
leurs affaires spiri-
tuelles et laissant derrire eux
paix
et
la
joie.
Au-dessus de
(8
la
rsidence des Pres s'lve celle des Oblates

soixante
Religieuses),
la
jeunes
(illes
apprennenl
lire
et
se
forment
vertu dans l'ancien palais du gouverneur militaire.

la
Le
dispensaire reoit
visite d
environ iooo malades par an. Les visites

partout, un grand
domicile sont
l,
comme
moyen
d'action.
Eski-Chhir.
Dlsmidt
Eski-Chhir, l'itinraire est pitto-
resque
et
la
route facile, grce au chemin de 1er d'Anatolie. Mais,

1891
quand au mois d'octobre

le
nous allmes planter notre tente sur

la
plateau de l'antique Doryle,

train,
ligne n'tait
pas acheve;
la
descente du
chir
on avait encore une centaine de kilomtres
fran:
cheval ou en voiture. Le voyage n'tait pas sans danger

le lui
des
brigands infestenl
geur, quand
ils
pays, arrtant
cl
la
mettanl
vie.
ranon
le
voya-
ne
prennenl pas
Forl heureusement, les

:
Tcherkesses laissrent nos missionnaires en paix

rejoints
ceux-ci
lurent
quelques semaines aprs leur arrive par

la
les
Surs Oblates.
raconte
Pour dbuter,
Mission essuie un
l'in
hiver
terrible,
le
M.
(1.
[\adet, dans son beau rapport,
Phrygie, que
lecteur con
sultera avec fruit. Etablie provisoirement dans
une auberge
est
moiti
en ruines, dans une de ces cases branlantes o loul

qui ne ferment pas, elle
en ouvertures
la
campe
littralement au indien de
et
,
glace. Le
la
thermomtre descend
disloque o
bise
les trois
3o dnis au-dessous de zro,
dans
cage
la
missionnaires glent autour du pole rouge,

hurlant
tourbillonne en
le.
comme
le
travers les vertbres d'un
squelel
Autre suiel d'inquitude
camacan
Il
est
rare
et
que ce
personnage n'incarne pas
la
tyrannie cupide, mchante
sournoise
du fonctionnarisme subalterne
Notons qu'
la
premire apparition
MISSIONS DES PRES AUGUSTINS DE LWSSOM PTIOM
107
de toute pidmie dangereuse, variole, diphtrie, cholra, les missionnaires soignenl les malades, chrtiens ou musulmans,
vent
les
el
reoila
flicitations officielles
a
du
potentat
local.
Mais, ds que
I
contagion
disparu, les tracasseries recommencent.

le
tes
gendarmes,
dans
la
envoys par
Ivonak, veulenl fermer

>>
l'cole, pntrer
cha-
pelle, enle\ er les objets (lu culte.
Ces lignes impartiales

l'histoire
un voyageur franais rsumenl toute
de
la
Mission d Eski-Chhir
l'poque de sa fondation. Le
les
20 novembre, un mois aprs leur arrive,

can,
Pres virent
le
camaleur
escort
et
de
plusieurs gendarmes,
envahir inopinment
demeure
la
fouiller de fond en comble dans l'espoir d'y dcouvrir
une glise, une cole, quelque institution prohibe.

tion
Mme
et
perquisipartit
chez
les
Surs. La situation devenait grave;
le
Suprieur
en toute hte pour Constantinople. Inform des vexations
des pro-
pos insolents du camacan,
.M.
Cambon
intervint avec son ordinaire

I
nergie. Deux jours aprs, une pice signe du ministre de

rieur exigeail du
Inle-
camacan
la
cessation immdiate de ses procds

I
vexatoires.
Au mois de
juin de
anne suivante,
le
voyage
Eski-
Chhir de M.
A\{
Cambon lui-mme
retourna toul
I>u
fait,
extrieurement
moins, noire fougueux fonctionnaire.

et
reste, son zle
ntem-
pestil
maladroit
sa
en provoquant une intervention de l'ambassa:
deur,
amena
disgrce
il
fut
chang,
et
si
son successeur, Rchid Bey,
montra vis--vis des missionnaires une

Dlgu apostolique, Mgr Bonetti,
lui
grande bienveillance que

Pape
la
le
obtinl du
croix
a
de
la
il
commandeur de 1 Ordre de
place, depuis
Pie IX. La case branlante du dbul
deux ans.
une vaste construction rclame d'ailleurs
par
extension des uvres.
Les Pres d Eski-Chhir, poursuil
le
mme
auteur, au
nombre
de sept, parmi lesquels trois prtres, instruisent quatre-vingts enfants,

dont une vingtaine d internes
\
le
toul culte cl
les
de toute nationalit.
les
Il
des Catholiques, des Protestants,
Grecs orthodoxes,
Arm-
niens grgoriens, des Musulmans, des Isralites. Le groupe europen
lus

Italiens, des Autrichiens,
compte des Franais, dos Allemands, des

des Montngrins.
Il
n'est pas sans
importer
notre pays que des
lments
si
divers reoivent une empreinte franaise.

les
De leur ct,
tion
neuf Surs Oblates ont converti leur installaelles reoivent
premire en une sorte de pensionnat o
une
vingtaine d'internes; leur

dix cent enfants.
cole compte en moyenne de quatre-vingtelles,
Chez
comme
chez
les Pres, crit
encore
M. Radet,
les
religions sont panaches.
l'cole est joint
un dis-
pensaire o les pauvres viennent chaque jour chercher des mdica-
ments qui leur sont donns pour

semaine,
les
rien.
Trois ou quatre fois par

les
:
Religieuses vont
domicile visiter
malades. Ces
soins dsintresss ne laissent personne indiffrent

turc,
mais
le
paysan
le
dans sa noblesse instinctive,

les Petites
est
de tous celui qui vnre
mieux
Surs
franaises.
D'Eski-Chhir, les missionnaires vont au nord,

jouk, Bildjik; l'ouest,
Sogoud, Boza-
Sivri-Hissar, Kadi-Keu, Angora; au sud,

l'est,
ils
Kulaya
et
jusqu'aux portes de Kara-Ilissar;
rejoignent
leurs frres de Brousse au milieu des forts de l'Olympe bithynien.

C'est, autour de
l'antique
Doryle, un
rayonnement de 200
qui
kilo-
mtres, diocse
hlas!
immense sans cesse parcouru, mais

Catholiques, dont
le
necompte,
qu'un
millier de
nombre cependant
augmente peu
peu.
Koniah.
Nous serons
bref sur
la
mission de Ivoniah; son
histoire est comme l'cho de celle d'Eski-Chhir. Mmes difficults d'installation, mmes vexations de la part des autorits civiles ou religieuses, mmes souffrances physiques au sein de la communaut
naissante.
Quand
les
missionnaires partirent pour Roniah,

il
le
chemin
le
de
1er
n'elail
pas
termin;
et
leur
fallut
sept
jours
cheval,
travers des pays inconnus
peuples de brigands, pour atteindre

la
Iml de leur voyage. Ajoutez cela les rigueurs de

lail
saison, -- on
au mois de
dcembre
[892,
une bise glaciale des hauts pla-
MISSIONS DES PRES
AI
i.l
STINS DE L'ASSOMPTION
I
109
teaux, une neige abondante, et, le soir venu,
hospitalit rudimentairc
du khan ou caravansrail, avec ses quatre murs, avec ses fentres
m un en sans
i
vitres, avec,
mais rarement, uu large divan autour de
la
salle
pour permettre aux voyageurs de dormir plus commodment.
Premire
capitale
les
I\<
Turcs en Asie Mineure.

est
\
reste
une
1
(le
:
mes sacres de
grand
Islam
le
Tchlbi ou che
des derviches
tourneurs y
garde avec vnration l'pe

d
(
)t li
ma u.
(lue doit ceindre,
au
(lel)iit
de son rgne, ton
nouveau successeur du con

qurant.
la
ferveur de
l'on joigne
Musulmans que
r
[voniah avait alors pour
la
DECOHATIOS [NTEH1EUKE
DE LA MOSQ1
11.
1IE
KARATU
gouverner
un
ali
d'hualler jusqu' la
meur accommodante. Sans

tra
sympathie,
sou-,
il
ne
mon-
point
d hostilit,
et
cole,
ouverte
ses
veux, compta
bientl quarante levs. Six
mois aprs, en
juin
[8o4, les Oblates
arrivrent leur tour, ouvrirent cole et dispensaire, mais attendirent
un an pour
subit,
1
commencer
les
visites
domicile.
l'oscillation
le
(pie
cole, le
nombre des
la
lves, on peut
mesurer
degr de
laveur ou d'hostilit dont
Mission jouit au dehors. Apre-, avoir
IIU

le
dbut, en i8q4, par io,
nombre des lves descend, en

il
i8o,5,
3o
et
mme
le
20; L'anne suivante,
remonte
l\o\
en 1897, une
hausse subite
lion l'cole
porte
lillcs
:
90;
il
est
actuellement de 65.
Mme
varia-
des
actuellement, cette cole comprend o lves,
instruites par sept Religieuses.
Des
prtres;
six
ils
Religieux qui composenl

vonl tour
la
Mission de Ivoniah, deux sont
tour sur
la la
voie ferre, maintenanl livre

religion aux
l'exploitation, porter les secours
de
nombreux ouvriers
chrtiens venus
de tous
le
les points
de l'Europe. Beaucoup de ces
01 ivriers n'avaient
pas vu
prtre depuis leur premire

ci
communion,
ruelques-uns
1
mme
depuis leur baptme. Cette
Mission des chemi-
eaux
la
c'est ainsi
qu'on l'appelle
abonde en situations imprtoutes sortes.
vues, et aussi en
consolations de
Les Religieuses
Oblates, sans sortir de Ivoniah, ont aussi gagn tous les curs.
bientt
conqute de tous
les esprits.
Brousse.
C'est grand
dommage
<|iie
le
chemin de
1er trac
de Ivoniah
soil
Panderma par
Ivara-Hissar,
Ouchaq, Bali-Kesser, ne
encore qu'une ligne imaginaire. En quarante-huit heures, nous
irions des derniers contreforts

la
la
du Taurus au pied de l'Olympe, de

la
ville
des derviches
celle
des riches mosques, de
premire
seconde capitale des Turcs, de lxoniah
Brousse.
L'arrive des Assomptionnistes Brousse

juillet
remonte au mois de
ville
[886.
Depuis deux ans,
la
Mission latine de celte

la
man-
quait de titulaire latin.

les
Les Filles de
Charit s'y taient tablies et

ils
Lazaristes s'y rendaient
frquemment de Constantinople. Mais

lixe.
n'y possdaient
pas de rsidence
Justement proccup d une
situation pie les Protestants axaient mise profit pour tendre' leur
influence,
Mgr
le
Rotelli, IL
P.
Dlgu apostolique de Constantinople, d

Suprieur gnral des Augustins
ac-
cord
avec
Picard,
la
de
l'Assomption, sollicita de
Propagande l'autorisation de fonder en
Bithynie une mission rgulire, qui serait confie aux Assomption-

nistes.
III
Par une lettre du

la
><>
novembre
les
[88.5,
I
le
cardinal
Simoni
taient
accorda
autoriss
toires
faveur crer
demande;
(les
Religieux de
Assomption
el
centres de mission
les
Brousse
sur
les terri-
adjacents,
dans
limites
lu
vicarial
de Constantinople.
condition parfaite
piillei
Munis de pouvoirs qui constituaient pour eux

de libert,
ils
uni'
se fixrent a Brousse des

ils
le
mois de
1886.
Trois
ans plus tard,
s'installrent
dans
ancien konak d'Abd-el-Kader,

troit.
qui se trouva bientl
beaucoup trop
Apres
avoir flanqu,
divers intervalles, de hangars disgracieux, ses possesseurs viennent
de
\
<
lui
donner un coinpleinenl plus naturel par
achal d un
immeuble
lisin
Aprs
1
le
ministre
paroissial en laveur des Patins,
l'cole esl
uvre importante des missionnaires de Brousse. A
leur arrive dans
celle ville, les Protestants y tenaient
une cole florissante de gar-
ons;
au bout de quatre ans. celle-ci dut se transformer en cole

ions les garons tant ailes chez les
de
filles,
Pres franais.
.\<>s
missionnaires eurent alors
subir une autre concurrence, celle d un
instituteur laque, venu on ne sait d'o ouvrir une cole au pied de
l'Olympe, on ne
instruit
sait
trop pourquoi. Trs influent sur le Vali, dont
il
les enfants, est instituteur profite
de sa situation pour sus-
citer
au\ missionnaires toutes sortes de tracasseries. Apres avoir

loin- a
el
interdit
tour
leurs lves
le
port
le
l'uniforme, voire
lu
simple kpi,
l'usage les instruments de musique, le Gouverneur,
ancien massacreur de Sivas. vient de signifier aux chefs des diffrents

ailles
que leurs coreligionnaires seront
jets en prison
s ils
continuent de frquenter l'cole congrganiste

Les Filles
le la
el
Charit possdent
Brousse un hpital
une
florissante cole le filles.
Sultan-Tchar.
a
ils
De Brousse,
les
Pres
Assomptionnistes
a
rayonnaient autrefois
Tchar. Aujourd'hui,
Moudania
el
Panderma, jusqu
Sultan-
desservent encore Moudania: mais, dans les
H-2

localits, le service religieux est assur par
deux dernires
des Reli-
erieux fixs Sultan-Tchar.
Ce bourg
tout rcent s'est
form autour
d'une
mine importante de boracite, exploite par une compagnie

le
anglaise;
directeur, les
employs
est
et
les
principaux ouvriers sont
europens; leur nombre
d'environ soixante. Ce petit troupeau
augmente peu
peu, mesure que l'exploitation elle-mme prend

les
de plus \astes proportions. La compagnie, en appelant

naires, leur a fourni
mission-
une maison
et
organis une assez belle chapelle.
On
l'ait
l'cole
aux enfants du village; on donne

filles,
la
mme
quelques
leons
.-1
aux jeunes
qui,
sans
cet
enseignement
du prtre,
grandiraient
dans
plus entire ignorance. Si les
Surs Oblates
pouvaient
fonder une maison, elles v feraient un bien immense,

et
surtout parmi les ouvriers armniens
turcs, dlaisss de tous. La
compagnie
n'a pas
encore consenti
cette
fondation.
Au
sud-ouest de Sultan-Tchar,
douze heures de cheval enviattire
ron, une
mine de plomb argentifre, succursale du Laurion,
galement bon nombre d'ouvriers catholiques. Les Pres vont souvent leur porter les secours religieux
:
ils
se rendent
de
mme
Bali-
Kesser
et
Panderma, o
les
Catholiques sont moins rares qu'on
aurait pu le croire.
Fonde en 1889,
la
Mission de Sultan-Tchar
et
est dirige actuel-
lement par deux prtres
un Frre.
Zongouldagh.
en attirant
C'est
encore une exploitation

la
minire qui,
7
Zongouldagh, sur
mer Noire, prs de
800 Catho-
liques, y a entran leur suite les missionnaires
de l'Assomption.
t appeles ds
,
Seulement, Zongouldagh,
I
les
Surs Oblates ont

dite
a
origine par
la
la
compagnie franaise
de
l'hpital.
d'Hracle
pour
prendre
point
direction
Le soin des
malades u'absorbe
[oue leur activit. L.

s
comme
les
dans toutes leurs autres maifilles
sons, elles
les
occupent d'instruire
jeunes
du pays
et
de
visiter
malades
domicile; leur cole comprend une vingtaine d'lves,
MISSIONS
et
I
ES PRES
lit--.
AUGUSTINS
tcSp
hpital quinze
la
Etablie depuis deux ans

a
peine,
Mission de Zongouldagh
la
rapidemen
prospr, grce
directeurs de
la
bienveillance des
compagnie. Au mois
d'octobre dernier, les Pres ont ouvert
dans un immeuble nouvelle-
ment
acquis
une cole de
se rendent
garons,
de
tous les piiinis du territoire

les
enfants
(1rs
ouvriers
mineurs ou
habitants de
des
anciens
la rffion.
En rsum,
lal
l'aposto-
des Assomptionnistes
revt trois
formes
diff-
rentes
l'enseignement
la
primaire,
formation du
et le
minaret d'indu:,
KCINIMI
clerg indigne,
nistre sacr
midi
proprement
la
premire de ces uvres apparet les
tiennent les huit coles de garons
sept coles de filles

i
que
la
Congrgation possde
Constantinopl
la
dans l'Asie .Mineure. Un du

clerg
double alumnat est affect
prparation
indigne,
(es
Quant au ministre sacre,
les
Religieux l'exercent dans
centres
a
principaux chelonns de Constantinople
Koniah,
et
de I5mu.se
et
Zongouldagh. Sans ngliger personne,
c'est
aux Latins
aux Cres
qu ds vont de prfrence, conformment
leur mission.
Je rentre d'Orient, ou
je
viens de passer sept

le
huit
mois
visiter toute-,
nos Maisons, crivait rcemment
Procureur gnral
s,
de no- Missions. Les progrs sont consolants,

sidrables, mais les besoins sont
'
les rsultais
con-
immenses
et
pressants.
Sans compter Jrusalem.
nous eu reparlerons en traitant

T.
i
114

la
de
Palestine,
nous avons en Thrace, en Bulgarie

et 12
et
en Asie
Mineure, 27 Maisons dont i5 de Religieux

l'Assomption.
de Surs Oblates de
Nos deux sminaires indignes ont

filles.
n5
lves.
Nos coles
comptent 1200 garons et i35o
Outre ces 27 Maisons, nos missionnaires desservent une ving-
taine de Missions sans rsidences.
et
1
Nous avons en
Frres,
1
tout, en Orient, 190 Religieux, dont 82 prtres
1?)
Religieuses et une quarantaine d'auxiliaires.
Ouvrages consulter.
d'Orient,
Missions des Augustins
de
la
V Assomption,
Bullelin
priodique paraissant depuis 1887; Paris, Maison de
Bonne Presse.
chos
la
Revue
bimestrielle paraissant depuis
1897; Paris, Maison de
Bonne
la
Presse.
Baron d'Avril,
Bulgarie danubienne
et
la
et
Bulgarie
le
chrtienne,
in-8,
in-12,
2e
dition,
1878.
Kamtz,
Balkan,
Leipzig, 1882.
la
Jean
Erdic,
En Bulgarie
Lamouche,
en Roumlie, in-12, Paris, i88j.
Louis Lger,
in-8;
Bulgarie, in-18, Paris, i88j.

1891.
- Coxst.
la
Jiueck,
le
Das Frstenthum Bulgarien,

pass
la
et le
Menue,
L.
Bulgarie dans
prsent, in- 12, Paris, 1892.

',
Vital Cuixet,
Turquie d'Asie,
vol.
gr. in-8, Paris, 1892-1894.
De
la
Jonquire, Histoire de l'Empire Ottoman, in-12, Paris, 1881.

(Extrait des Nouvelles Archives des Missions scientifiques,
t.
G. Radet,
En Phrygie
VI), in-8, Paris, 189.
r**:"ri"J^n*>
ti
tt;;3'
o^
;(
:>
r M,
\.~
X2
IHi

e1 le
toute imagination,
Jsuite avait devanl
lui
un
champ
d'action
infiniment tendu.
En dehors de Salonique, un Pre

de Kavalla
ci
visitait
rgulirement
la
ville
les les
voisines de Thasos et
Lemnos; un autre misThessalie, et

il
sionnaire parcourut
plusieurs reprises
la
la
cration
d'une rsidence
Larissa tait juge ncessaire;
fallut y
renoncer
fut
cause de l'insalubrit du pays. La .Mission de Ngrepont
ga-
lement supprime aprs que six Jsuites eurent t enlevs coup

sur coup par
la
peste, qui y tait extraordinairemenl maligne.

i-o(>
Nomms
en
chapelains du consul de France,

la
les Jsuites
;
purent clbrer les offices dans
chapelle publique du Consulat

la
ce
qui ne les empchait pas d'avoir d'autres exercices dans
chapelle
prive de l'Association des
marchands
prit
franais.
les
et,
la
i
La colonie europenne
\\
pendant
premires annes du
les
sicle un assez
grand dveloppement
Armniens catholut
liques se groupant aussi autour oies Pres,
Mission
< 'i
rige en
paroisse par dcret
de
la
Propagande de
>
on put construire
vaste dans
la
sous
qui
le
vocable de Saint-Louis une glise

le
assez,
cour
sparait
logement
consulaire
i.S'Io,
de
celui
des
missionnaires.
et
Cette glise, incendie en
ne put tre releve qu'en [867,

fondations,
la
on trouva alors, en creusant

en
1
'(
les
premire pierre pose
ainsi
que plusieurs spultures d'anciens missionnaires.
la
suppression de
la
Compagnie de
^\^
Jsus,
les
ex-Jsuites
restrent
provisoirement chargs
service spirituel
Salonique,
et
sous l'autorit du Vicaire apostolique de Constantinople;

les Lazaristes
quand
lurent
chargs, en
i-cS2.
les
tablissements prclut.
demment administrs
tablie une maison de
par les Jsuites. Salonique

et
avec Constanpoints o
lui
tinople, Sanlorin. Naxie

la
Sinvrne. du
nombre des
la
Mission. Mais
la
difficult ^\u
fort
recrutement
;
des missionnaires rendit

scuts par
la
marche des uvres

et
incertaine
per-
Rvolution, molests
mme
un
moment supprims
VLONIOUE ET LA MACDOINE
Lazaristes
117
par Napolon,
les
pouvaient
grand'peine assurer
le
fonctionnement des quelques maisons

lui
<pi ils
avaient en France; ce
un
Italien,
M. Carapelli, sur qui reposa presque sans interruption,

-, [a
de 1789
charge des Catholiques de Salonique. A pics s'tre

lui
la
dpens sans compter pour sauver l'uvre qui

M. Carapelli
assisic
tait
il
avait t confie,
lui
enlev par
la
peste sans avoir

lil
consolation d'tre
par un confrre
la
son
de mort, car
il
seul prtre dans

lui
ville.
lui
Pendant cinq ans,
ne
pas
possible
tic
donner un successculiers italiens
seur;
ce
furenl
des
prtres
qui furenl placs
Salonique.
lui
En
voy
i(S3o,
M. Falguires
la
en-
pour renouer
et
suite
inter-
J-
rompue,
qui
le
aprs
lui
M. Descamps,
premier
joignil son ministre
j^M
ecclsiastique les fonctions de l'en-
seignement en ouvrant une cole de

langue franaise; mais, us par des
excs
oblig
de
travail.
M. Descamps
rtablir
lui
le
1
d'aller
se
dans
il
EGLISE
DE MI11M1111
poste
inoins dur
de
.\a\ie:
put
il
encore fournir une longue carrire, car
n'est
la
mort qu'en
[872.
En
vacant
iS'|
!.
les
Lazaristes se trouvrent dans
ncessit de laisser
le
le
poste
le
Salonique, mais
ils
ne se retirrent pas sans
remettre
confiance.
aux
mains d'un
homme
la
digne
en
(oui
poinl
de
leur
Don Leonardo Vacondio, prtre de Syra, dploya une

vie
grande activit pour entretenir

donl
il
chrtienne dans
AI.
les
lui
uvres
eiail
constitu
la
gardien.
iS'jS,
il
Quand
la
Fougeray
nomm
Suprieur de
Mission en
trouva florissante; Don Vacon-
dio avail achet quelques m. lisons pour permettre aux classes de se
dvelopper,
et c est
dans une de ces maisons que
les
Surs
allaient
bientt s'installer.
18

Aprs avoir pendant de longues annes
difi les
misles
sionnaires
fidles
et
de Salonique,
solli-
Don Vacondio
cita
et obtint
l'hon-
neur d'tre incorpor

la
la
congrgation de
;
Mission
il
consacra
le reste
de
sa fortune
fonder
Syra, son
EGLISE OU SEMINAIRE CATHOLIQUE,
le
1
natale, un hpital
SALONIQUJ
desservi par les Filles
de
la
Charit,
et
vint
mourir aprs une longue

la
vie,
utilement
e1
saintement remplie,
maison mre de Paris.
M. Le Pave, aprs sept ans de rsidence

fonder en iS'i^
la
Salonique,
alla
Mission de Monastir, sur laquelle nous aurons
revenir; son successeur, M. Turroques, vit arriver les Sauirs et prsida
leur
installation;
aprs
lui
vint
et
M. Bonnieu, qui
qui
lil
rsidail
depuis
renle-huil ans dj en Orient
reconstruire l'glise
fut
brle en
Lazariste,
[83g;
la
crmonie d'inauguration
prside par un
Mgr
Spaccapietra, archevque de Smyrne. M. Bonnieu,

ei
accabl par l'ge
les infirmits, se retira la

et
lui
maison rcemment
fonde
Zeitenlik
remplac par un confrre pimontais,
M. Bonetti, qui resta dix-huit ans en fonctions; pendanl ce temps,

il
donna
toutes
les
u'iivres
un
dveloppement
considrable
cl
quitta Salonique seulemenl
pour aller remplir
Constantinople
le
poste de Dlgu apostolique, je n'ai pas besoin de dire avec quel

succs. Son exprience des choses de l'Orient
lui
permit de traiter
cl
il
avec une comptence unique

ii
les
affaires
\
les
lies
plus dlicates,
esl
personne qui n'admire
la
sret de
donl S. S. Lon Mil
SALONIQUE ET LA MACDOINE
a
fail
ll'.i
preuve en
le
choisissant
en
des
temps particulirement
difficiles.
L'impulsion donne par

a
Mgr
Bonetti
la
Mission de Salonique
coles; peu aprs
SOI!
rendu ncessaire l'extension de l'uvre

put s'assurer
le
le
les
dpart, m
concours des Frres des coles Chrles
tiennes, dont
beau collge lutte sans dsavantage avec avec

les
coles
indignes
et
aussi
tablissements europens qui se sont
ouverts pour donner l'enseignement

Il
laque
.
la
fallut
aussi songer,
devant
la
notable augmentation de
population catholique,
troite;
rebtir l'glise paroissiale,

[897, ce
i\c[\\
devenue trop
au culte
la
commenc en
Il
bel
difice a
t ouvert
en 1899.
les
y a de plus
chapelles aux extrmits de

et
ville;
missionnaires vont y officier les dimanches

n'est pas bien loign, elles
joui- de fte; dans
un dlai qui
devront tre transformes

fer la
en paroisses, car depuis l'ouverture du chemin de

s'accrot rapidement, et, fait assez singulier, le
population
les
nombre
nais-
sances est triple de celui des dcs, bien que

soit
la
salubrit de
la ville
encore trs insuffisante.
Outre
de Ravalla,
lomtres
la .Mission
de Salonique,
les Lazaristes
desservent celle
12 kil'Est,
la
au bord de
jadis,
il
mer;
n'y avait
ville
dans
<pi
cette
trs
un
petit
nombre de ngociants catholiques,
occups
au
i\\\
comtabac.
merce
dont
duit
la
rgion pro-
une
et
grande
d'une
MWsnN
11] ^
quantit
LAZARISTES,
/II1MIK
[20

suprieure; aujourd'hui
il
qualit
une rsidence de mission-
naires avec
une cole.
Les Surs de Charit arrivrent pour
la
premire
la fin
fois Salola
nique en i855, au nombre de quatre, quand
de
guerre de
Crime
pul rendre disponibles

les
une partie de celles qui axaient t
employes dans
maison
en
el
ambulances. Elles s'installrent dans une petite

devait
la
finis
qu'on
prvoyante
charit
de
Don
filles;
Vacondio,
ouvrirent aussitt des classes externes pour les

se joignit en
celle
uvre
[856 celle du dispensaire; en i85^ les

les
Surs, familiarises avec

visiter
la
murs du
et
pays,
et
commencrent
domicile des
les
pauvres
les
el
malades,
inaugurrent aussi
l'uvre que
les
visile
prisons,
reprenanl
modernisant
les
anciens missionnaires avaient

ga lres.
commence dans
bagnes
et
sur les
En
vaient
si
i858,
quelques malades venus
la
consultation se troules
gravement atteints qu'on jugea ncessaire de
la
garder
fioul
dans un pauvre btiment contigu
pharmacie;
et,
au
de
quelques semaines, l'hpital se trouva fonde.

fin
[864,
les
circonstances amenrent galement

et
les
Surs
recueillir
quelques orphelines,
une nouvelle uvre se trouva

dj entreprises.
ajoute toutes celles qu'elles axaient

\,
immeuble, berceau de toutes ces fondations, devenait de plus
en plus devaient
el
si
incommode; dj en
tenir
t855, pendant
les
fil
orages, les Surs
leur
parapluie ouverl
sur leur
axaient
pendant
les
la
nuit;
vingt-cinq
ans
la
de
rparations
tait
rendu
ni
toitures
vieille, ni
moins permables,
moins
troite.
maison n'en
devenue
moins
En iS-o. grce
un important secours
dii
gouver-
nement
tion
fianais, les
Surs purent runir dans une

leurs
belle construc-
neuve
toutes
uvres sauf
l'hpital,
le
que des
raisons
d'hygine ne permettaient pas de mettre dans

les enfants.
mme
local
que
Mais l'installation des pauvres malades tait absolument
SALONIQUE ET LA MACDO]
insuffisante, et, aprs
les
125
avoir frapp inutilemenl

i
bien des portes,

les
Surs
prirent
en
<
>
un parti hroque
el
mettre
malades
les
dans leur propre tablissement
aller
occuper elles-mmes
masures dlabres de
les
ancien hpital. Les orphelins furenl envoys,
garons
les
;
Zeitenlik,
lilles,
uvre ouverte ds
dans
t86i
pour
les
enfants par
trouvs;
Calamari,
tablis-
une
maison
donne
M.
Bonetti
ces
deux
aux
au
sements, de
situs
environs
milieu
d
Salonique,
vastes terrains plants, offraien
de
bien
meilleures
la
garanties
de salubrit pour
pensionnaires.
Les
- ^v
sant des
Surs
restrent cinq ans
dans leur nouvelle

rsidence deville;
mais, en 1898, un
Orage
donna
le
dernier coup
ces
CATHEDRALE DE SOFIA
bicoques
prtes
il
s'effondrer,
fallul
les
dmolir,
et
la
communaut
se trouve pro-
visoirement
dans une incommode maison de
louage en attendant
qu'elle puisse s'installer d'une faon

le
moins prcaire. Malgr ce que
local
de dfectueux,
elles
y runissent [70 lves sans compter
les
100 enfants de
l'asile.
A Calamari, A
Zeitenlik,
il
y a une quarantaine d'orphelines

el
et
10 externes.
une quarantaine d'orphelins

re
.1
enfants trouvs; cette
dernire w\
tion depuis
la
lionne fortune de ne pas avoir chang de direc-
il
ans.
a
La Sur Morel, arrive en [807

lik
Salonique,
78 ans.
est
Zeitenvu
depuis
[865,
portant
allgrement
ses
Elle
son
m
annexe
parler.
le

qu'elle s'est
uvre subir bien des transformations, surtout depuis
sminaire bulgare dont nous allons avoir maintenant
OEUVRE DES BULGARES
C'est en 180^,
avons-nous
dit,
que M. Le Pavec fonda
la
Mission
de Monastir.
Monastirest
sens, car en
nomme par les Bulgares Bitolia (ce qui a le mme bulgare, comme en russe, Obitel veut dire monastre);
le
cette ville forme
centre d'une population bulgare que les vques
phanarioles s'taient efforcs en vain d'hellniser.

avaient Dj, depuis [835, les missionnaires
commenc
prendre
deux fois par an ils entrepresoin des i5o Catholiques de Monastir; ils ne s'en plaignaient pas mais voyage, naient un Ion- et dangereux
car
I
ils
jamais infructaienl bien accueillis et leur ministre n'tail
ueux.
M. Le Pavec
leve
lit
acheter, en 1806,
une grande maison turque,
sur remplacement d'une
glise
grecque
ddie
saint
viter Nicolas, qu'un prtre apostat avait livre aux .Musulmans. Pour
toute difficult avec les Turcs, on se contenta

pelle
le
transformer en cha-
une
salle
de
la
maison. En [879, on s'a\isa de construire une
petite tour en bois o on suspendit
une
petit
cloche: mais
la
pre-
mire
et
seule fois qu'on sonna cette malen-
contreuse cloche,
lit
il
fail-
se produire
a
une r;
volution
.Monastir
et
Musulmans
naant
le
Grecs mela
dmolir
et
maison, cloche
clo-
cher durent disparatre.

1
111 \
I.M
lu
M IKOF
La fondation de
la
.Mission nouvelle concidail
123
avec
le
tnouvemenl
destine
bulgare donl
le
il
t
le
parl
rle
plus
haut; elle tait

tail
mme
le
seconder,
el
des missionnaires
se dcidaienl
prcisment de venir en aide
(nus
ceux qui
sans avoir
secouer
les
joug despotique des Grecs;

ils
mme
provoquer
retours,
recevaient
les
dpu-
UNE HALTE EN BVI.GMUE
tations des
villages et
donnaient
aux
popes
convertis
quelques
conseils
saient
et
aussi quelques connaissances indispensables qui leur tai;
absolument dfaul
enfin
la
el
surtout,
ils
avaient
protger
:
les
les
cir-
nouveaux Catholiques contre
perscution dchane contre eux
autorits turques, indiffrentes au fond, se laissaient facilement
convenir par les dlgus des vques phanariotes

aerents
el
se faisaient les
de leurs violences. Ouand un

lui susciter mille
village s'tait dclare catholique,
on commenait
embarras; pour
|><'ti
qui!
lui
de-
[-16

trois
meure deux ou
niers qu'tait
Schismatiques dans
la
la
population, c'est
ces deret le
rserve
la
jouissance exclusive de l'glise,
pope
devait se mettre
recherche d'un hangar pour y clbrer dsorle
mais
les offices;
:
de plus,
village tait inquit par tous les
moyens
possibles
nelles,
mi
lui
imposait des corves, des contributions exceptionjusqu'

lui
on
allait
rclamer
le
paiement de contributions
dj acquittes; ceux qui rclamaient, les fonctionnaires d'ordre

financier et
judiciaire
donnaient systmatiquement
tort.
Tous
les
notables taient exposs d'odieuses vexations; celui qui avait une
maison s'en voyait contester

on
le lui confisquait; les
la
proprit,
lui
et, s'il
produisait un
litre,
Grecs venaient
rclamer des dettes imale
ginaires et amenaient de faux tmoins, auxquels
juge turc, pay

tint
d'avance, ajoutait crance bien que la

Il
demande ne
Devant ces
pas debout.
y eut ainsi des gens emprisonns, battus, exils, on dit

le
mme
faisait
empoisonns par
mauvais caf
il
iniquits, le mis-
sionnaire se multipliait;
rougir
le
tenait tte
aux magistrats turcs et les
leur vnalit,
il
mettait nant les accusations souvent
absurdes des Grecs et imposait assez de respect aux gendarmes turcs
pour
les
empcher de
se livrer en sa prsence des actes d'oppres-
sion trop manifestement arbitraires.
Mais que pouvaient deux missionnaires dans une rgion aussi
tendue?
Ils
ne pouvaient tre partout,
et
ds qu'ils avaient quitt

Si
une
localit, les violences
recommenaient.
encore
la
France
les
avait soutenus! mais, par

tie
un incroyable aveuglement, notre diplomadont

elle
sciait dsintresse dans cette question,

c'est
n'avait
pas
compris l'importance capitale;

lait
aux consuls autrichiens
qu'il fal-
demander assistance en cas de danger.

Deux annes se passrent donc
enregistrer des conversions
suivies d'apostasie; l'argent avait raison de ceux qui ne s'taient pas

laisses intimider par les
mauvais traitements ou sduire par

des agents
phanariotes. La
:
les insi-
nuations calommieuses
1
dfection
les
de
vque Sokolski ne surprit personne
il
suffit
de
lire
lettres
127
LA
MUGE
EN Ul'LUARIE
qu'crivait
.M.
Bore
cette
poque pour voir ce
qu'il tait possible

et
d'attendre d'un
choisissant
<>n
homme
avait
faible,
ignorant et prsomptueux;
peut-tre
le
en
le
pris
celui qui prsentait
plus de
garanties de persvrance!
Le mouvement des Bulgares vers l'union choua donc,

cul
niais
il
pour consquence de rompre graduellement tout lien entre eux

Grecs; placs sous l'autorit de leur Exarque,
ils
et les
sont mainte-
nant aussi hostiles Gonstantinople qu'

Eglise
Rome,
et ont constitu
une
les
autonome dans laquelle

isols.
les
Catholiques ne forment que
groupes
C'est pour ces rares Bulgares Uniates
que
les Lazaristes se sont
remis au travail
en 18O4,
ils
ouvrirent leur maison aux jeunes gens

ils
dsireux de s'instruire et dont
espraient faire de bons prtres ou
au moins des instituteurs dvous; l'tablissement de Zeitenlik, prs
Salonique, devint
le
sige de cette nouvelle uvre, transforme en

et
i88j en un sminaire bulgare catholique rgulirement organis,
destin servir de ppinire un clerg indigne solidement instruit
de sa
foi et
de ses devoirs. Pour tenir compte du prjug qui
tait
128

exploit
la
habilement
obtinrent de
contre
les
missionnaires,
trois
d'entre
eux
Propagande
:
l'autorisation de quitter le rite latin pour
passer au rite bulgare
on ne pouvait plus leur reprocher de prier

el
dans une langue inconnue

nal loiiales.
de ne pas pratiquer
les
observances
De
tiles
:
SS
'|
iS()'|,
les
travaux des missionnaires ne furent pas inu
une soixantaine de villages se grouprenl peu du Vicaire apostolique bulgare choisi par
en 1894
le
peu sous
;
l'au-
torit
Saint-Sige
mais
les partisans
de l'Exarque comles
mencrent contre
convertis
velle
une
nouce
campagne;
pas par
qu'ils
ne
lui
l'inti-
midation
cdrent,
proau-
comme
le
trefois les Grecs, niais
en invoquant
timent
les
SEMINAIRE I:\IIIUIHH1.
l'.lll.Uil.
sen:
patriotique
le
Bulgares
IH.
/J.IH.M.IK
Ma-
cdoine
vers l'indpendance
c'tait
et n'y
marchaient
arriveraient que
et
s ils
n'taient pas divises,
autour de leurs vques

se
de leur Comit exarchiste qu'ils
devaient
l'esprit
runir. Ces raisons exercrent
une
telle influence sur
mobile des nouveaux convertis qu'en quelques mois leur

s'levait peut tre
nombre, qui
les
3oooo, tomba
8000
tout au plus;
prtres, les instituteurs levs Zeitenlik suivirent les fidles,

ils
quand
ne les conduisirent pas, et
le
Vicaire apostolique lui-mme

<pi
il
se laissa entraner
dans une dfection lamentable,
n'a d ailleurs
pas tard
regretter et rparer.
Tout se trouvait
remis
recommencer, mais
le
les
Lazaristes se sont
l'uvre,
le
et
actuellement
sminaire compte une quaran-
taine d levs;
nombre des
villages catholiques est de 23, avec
SALON [QUE ET LA MACDOl
29
MISSIONS VIRES LAZARISTES
Dli
ZLITENL1K
25 prtres indignes sur lesquels on espre bien pouvoir compter

puisqu'ils ont pour
la
plupart travers sans faiblir
la
crise de i8q4-
Les Surs
<le
Charit n'ont
pas voulu laisser les Messieurs de

la
Saint-Lazare travailler seuls

fond, en [885, une belle
conversion
IvouUouehe.
bulgare, et elles onl
uvre
Situe
kilomtres au nord de Salonique, celle

lut
la
ville
qui
compte roooo habitants, donl plus de 6ooo Bulgares,

centre d'action catholique;
il
ds [858 un
population
lui
un temps o toute
chrtienne s'tait convertie.

">
On
v voyait
deux glises desservies par

n'avail t
prtres,
el
^\no cole
de garons avec 5oo lves; rien
laii
pour
les filles. Je citerai,
malgr
sa
longueur, un extrail d'une
lettre crite par la
Sur
Pourtals, Suprieure de Koukouche; elle

la
montre quelle
est
encore en Bulgarie
misrable condition de
i.
i
la
150

et
femme
combien
l'influence bienfaisante des ides catholiques est

l'hrsie a laiss les
Il
menace dans uu milieu o

de prjugs musulmans
position
:
murs s'imprgner
la
faut
que
je
vous donne une ide de

la
que
les
murs
le
tic
la
population font
la
femme
depuis...
j'allais dire
il
depuis
berceau jusqu'
tombe, mais dans ce pays o

et l'on
n'y a pas de
lit, il
n'y a pas
non plus de berceau,

il
ne trouve
le
bebc
pie
dans
les bras
de sa mre, dont
est
l'ornement. Tant
qu'elle esl police dans les bras,
une petite
fille
est
donc un clic
int-
ressant qui attire
l'attention. Les vlements
les plus
beaux sont pour
elle: sa petite tte est
charge de pices d'or
et d'argent.
Quand
la
mre l'apporte
considrer
et
le
dimanche
l'glise, les vieilles
femmes viennent
la
l'examiner avec complaisance. Quelque lourde qu'elle
devienne, sa mre l'enveloppe encore dans ses plus belles couvertures, et se fatigue
la
porter en public jusqu' ce qu'un nouveau-n
vienne
la
dtrner. Alors, dchance
complte! personne ne
;
la
regarde plus, elle marche
comme
elle peut
tout
vlement est
assez.
bon pour
toute
la
elle. Elle atteint six huit ans. alors elle tricote les
bas de
famille,
commence
les
faire
les
et
commissions de
le
la
maison,
va au march, dans
elle veut.
o
boutiques
dimanche
l'glise,
Vers l'ge de treize

la
quatorze ans,
(die disparat
de nouveau.
rue. L'glise
On
lui
ne doit
voir ni dans une boutique, ni
mme
dans
la
est interdite,
faire la
mme
le
dimanche, excepte
le jouis
des
Hameaux
pour
communion
pascale.
et
la
maison, elle
occupe active-
ment
-
filer, tisser,
coudre
broder son trousseau.
seize ou dix-sept ans. (die est fiance.

la
Quond
elle sort
pour
danser sur
place, aux jours de ftes, avec ses

et la
compagnes, ou pour
remplir sa cruche au puits
rapporter sur son paule, elle porte
son cou un collier qui indique qu'elle est promise et qu'il est inutile
de penser
a elle,
fendant deux ou
trois ans, elle

il
demeure
pour
sa
fiance,
continuant de prparer, non seulement ce qu

les
faut
noce
et
cadeaux d'usage aux parents et aux amis, mais encore autant de
SAL0NIQ1
I.
ET
I.
A M
M DOINE
car,
151
vtements qu'elle pourra en user dans -on existence;

marie, elle ne doit plus
une
loi-
occuper que de ses enfants.

elle ne
Aprs son mariage,
reparal
l'glise
i
que lorsqu'elle
>r;i
peut s'y prsenter glorieusement, un enfanl mules

a
>
Lorsqu
elle
atteint
quarante ou quarante-cinq ans.
cl
qu'aucun bb n'orne
plus sa personne, elle disparat de nouveau pendant plusieurs annes.

Elle
n'est
plus
grand'chose
jusqu'
soixante
ans. Alors cllf devient
une baba, c'est--dire

la
une
vieille
femme. On
consulte pour
1rs
ma-
ladies,
pour
les affaires
de famille. Elle exerce

elle
une vritable influence. Jamais
ne manque
cl
l'glise;
elle
va de
nouveau au march
ailleurs,
comme
dans son enfance, jusqu' ce

la
que
la
dcrpitude ou
mort nielle
>
lin
son
existence pleine de vicissitudes.
Arrives en [885 les Surs ouvrirent dispensaire et cole;

la
construction d'une maison
inaugure en 1890 leur permit de recevoir des

orphelines
.1
cl
des jeunes
filles
qui se prparaient
devenir matresses d'cole.

III
1;
lu
M [SSIO>
S
Rduite
de
la
3oo familles,
a
la
partie catholique
DES LAZARIST1
population
eu
endurer une vritable
perscution en t8q4; un Catholique se voyait refuser tout travailles
marchands ne
lui
vendaient plus rien:
les
Surs lurent inquites
par des chicanes s;ms nombre, leurs classe- lurenl plusieurs lois fer-
mes
I
et,
en septembre [898, une bande de forcens, pnl

la
ni ni
dans
glise
pendant qu'elles entendaient

ils
messe, s'attaqua leurs perles
sonnes;
c est
les
renversrent sur
si
le sol et
accablrenl de coup-
un miracle
elles ont
chapp
la
mort. Kl
(elle est l'influence

les
du parti exarchiste que, malgr l'intervention de l'Ambassade,
agresseurs, qui sont connus, sont demeurs impunis jusqu' ce jour.
[52

Il
fallut
fermer
les classes
parce que
Il
les a l
entants externes taient
maltraites en se rendant
l'cole.
une situation extrmede l'uvre, malgr

celles qui
I
ment
le
difficile,
qui met en pril l'existence
mme
dvouement
l
toute preuve et
la
douce tnacit de
ont
en reprise.
En attendanl que
les
dispositions des Bulgares soient devenues
plus concilia ni es, l'activit
des missionnaires
la
s'est
tourne du ct des
et
Ivoutzo- Valaques, qui forment entre
Macdoine
l'Albanie une
ils
agglomration de 90000 individus; d'origine roumaine,

encore
la la
parlent
langue de leurs frres d outre-Danube, dont

Bien que
la la
les
caprices de
d'entre eux
politique les oui jadis spars.

la
plupart
mnent dans
montagne
i\^
Pinde
vie pastorale, on en trouve
cependant environ ijooo Monastir,

ress leur soit;
et
M. Le Pavec
s'tait
dj int-
quand mourut ce
lion
missionnaire en
iKj'i,
on
lui
donna pour successeur M. Faveyrial,
qui,
pendant son long sjour
Constantinople, avait puissamment contribu au progrs de l'union
parmi
s'tait
les
Bulgares de
la
la
capitale. Etabli .Monastir depuis
18(17,
''
proccup de
situation religieuse des Valaques, et avec le

la
concours d'un laque, M. Apostol Margarit, axait fond dans

un collge roumain, autour duquel
1
ville
n'ont
1
pas tard se grouper

iSrp,
il
coles rurales.
Quand
il
mourut
le
il
novembre
tut
pleur
comme
un pre par ceux auxquels
s tait
consacr 26 annes.
il
M. Ilvperl. successeur de M. Faveyrial, continua l'uvre; professeur de franais

cl
est
de philosopie au collge roumain.
la
Mis-
sion est attache une cole externe pour les enfants catholiques et un
cours 1res florissant de langue franaise

toute religion
et
pour
les
jeunes gens de
nationalit qui veulent apprendre notre langue.

la
En rsum,
l'empire de
Mission de Monastir
est
un
coin
a
enfonc dans
les
l'orthodoxie en Macdoine: elle en
dtach
deux
fragments
t elle
les plus
importants, les Bulgares
et
les
Valaques. Puissela
mener son uvre jusqu'au bout,

avec l'Eglise catholique!
c'est--dire jusqu a
rconci-
liation
CHAPITRE V
SMYr.NK K L'ARCHIPEL
I.
il
cil
PEL
(',c
n'esl
que vers
les
premires annes du
xvm
I
sicle
que
les
Grecs de l'Archipel se sparrent formellement de
Eglise romaine.
la
Sous
la
domination vnitienne, qui commena aprs

le
quatrime
garder leur
Croisade, les habitants des des avaient obtenu

liturgie
droit de
moyennanl
il
un acte d'adhsion de
l'autorit
du Souverain
Pontife;
en
tait
mme
en More, aux des Ioniennes, dans cer-
taines parties du littoral de l'Adriatique, et Venise
mme
les
Chrt iens
portanl
trient
aux avaienl leur glise
et
leur suprieur ecclsiastique
le titre
d'vque de Philadelphie.
Vnitiens durent se retirer graduellement devanl
les
Quand
les
Turcs, les glises chrtiennes des des se trouvrent

Patriarcal de Constantinople, mais
I
rattaches au
n v
cho des divisions religieuses

ignorance du clerg que,
loin
parvinl
que plus
lard. Telle tait
de
pouvoir initier leurs paroissiens aux divergences dogmatiques des
Grecs
et
des Latins,
le^
la
eures n'taient
mme
et
pas en tal de
leur
donner l'instruction
tiques rituelles dont
plus lmentaire
se contentaient
le et
de pra<; c~.i
ils
ne comprenaient pas toujours
sens.
Seulement dans
les
localits principales,
connue
C.liio
Sanloiin.
I5i

petil
qu'un
noyau de Catholiques d'origine franaise, espagnole ou

de prtres latins
italienne
recevail
une
bonne formation
chr-
tienne. Peu
aprs leur tablissement
Constantinople,
les Jsuites
el
1
voulurenl porter remde aux grands
maux donl
l'ignorance
indif-
frence des
qu'il ft
pappas
taient
la
cause. Trois centres furent cirs pour

les points inoins
Facile
de rayonner vers
importants
Cliio,
d'o les missionnaires pouvaient aller
Samos
el
Metelin; Naxie,
pour
le
nord des Cyclades, Andros, Tinos, Paros, Sripho, Therma,
Zea
les
Santorin pour
les
tin
Sud,
Milo,
Amorgos,
et
Anaphi,
soin
lies
la
au
lie-
Crte. Les
la
du nord de
nier Ege,
depuis
Ngrepont jusqu'
Samothrace,
\
rele-
aient de
la
Mission
'
'Lick
>"//'-.
Soc, de
Gogr
de Salonique.
Il GNK.VLE
IJL
SI
11
En
i(')<)'|,
le re-
ngat Mezzomorto
reprenail Chio un
celle
le
<
moment conquise par
les Vnitiens; les
Cres de
Turent pouvoir se soustraire aux reprsailles en dtournant

la
sur les Latins

liirenl
i|ii
colre des vainqueurs; toutes les glises catholiques

la
dtruites,
rsidence des Jsuites

et
et
le
collge florissant
ils
dirigeaient lurent confisqus,
ce lut au pril de leur vie (pie

le
quelques Pres demeurrent cachs pour soutenir

'l
courage des
fidle.
on
Chrtiens qui formaient dsormais
le
troupeau
roi
Pour prendre leur dfense, l'ambassadeur du
de France
Constantinople, M. de Castagnres, envoya un vice-consul

et
Chio,
des lettres patentes de

les
1696
[699 consacraient
la
l'inviolabilit
des missionnaires en
nommant desservants de
chapelle du
SiMYRNE ET L'ARCHIPEL
Consulat;
<>n
135
pul
reprendre l'uvre d'enseignement,

les
et
les
Turcs,
munis acharns que
Grecs, autorisrenl
les
Jsuites
continuer
leur ministre auprs des
esclaves chrtiens qui formaienl l'qui-
page des galres stationnes
dans
le
porl
pendanl
l'hivernage.
forl
Malgr
cela, l'action des missionnaires se trouva
diminue
auprs des Chrtiens indignes mis en dfiance. Autrefois, quand un

Jsuite arrivait
I
dans un village pendant

il
la
messe,
il
se rendait
glise; aprs l'vangile

la
prenail le livre des mains du prtre,

il
com-
mentait
en la
ni s
lecture
la
satisfaction de tout l'auditoire;

la
runissail les
pour leur expliquer
doctrine chrtienne,
et
bien souvenl les
parents, deboul
autour du cercle d'lves, prenaient leur part de

le
l'enseignement familier que donnait
Pre; enfin
le
missionnaire
entrait au confessionnal et devait y rester

\
pendant de longues heures.
ers
<
'|
>
des moines venus de Constantinople commencrent

relations amicales qu'ils
reprocher leurs coreligionnaires les

avec
les
entretenaient
hrtiques latins, qui consacraient du pain

et
azyme au
lieu
de pain ferment
ils
ne donnaient pas
lettre pastorale
le
la
communion
sous les deux espces;
lisaient
une
du Patriarche,
pleine d'insinuations haineuses
contre
Pape
et
l'glise romaine.
L ambassadeur crut devoir demander au Plianar quelques explications sur cet cril
:
<
La rponse du Patriarche
l'avait
fut
celle d'un
homme
honte
qui
sentait
parfaitement qu'on
surpris
el
qui
avait
d avouer.
Ds
lors, ce lut
la
guerre ouverte
:
e1
tout fut
mis en uvre pour
rebuter les Catholiques

tranai!
on
les chargeail
de taxes excessives, on les
devant
les
tribunaux turcs pour des accusations absurdes;
plusieurs des notables furent
mis en prison, dports

villes, c'taient
Rhodes,
Brousse ou en Crime. Dans

des violences continuelles,
fonder un village
santes.
les
des provocations
et
et
Santorin
se
les
Catholiques s'en allrent
Phyra pour
soustraire ces vexations inces-
Pendanl
le
XVIII
sicle,
les
Jsuites
deineii rren
auprs des
156

quelques glises lestaient sous
la
fidles perscuts;
protection de
la
France
et
servaient de lieu de runion aux Catholiques, toujours ferle
vents, mais dont
nombre
le
tail
loin
de
s'accrotre.
Quelques Pres
exercrent, malgr
dchanement des passions, une action person-
nelle trs efficace; leurs hautes vertus
commandaient
le
respect
<i
captivaienl
malgr tout
lui
la
confiance. C'est dans ces circonstances

le
pnibles que
fond
Naxie
monastre des Ursulines qui existe

lilles
il
encore
el
o un grand nombre de jeunes
des des
et
mme du
travers
coniinenl reoivent l'ducation chrtienne;
y avait aussi Santorin

a
depuis
toutes
[586 un couvenl
les
de
Surs Dominicaines, qui

encore de
nos
crises
et
continue
jours exercer sa
bienfaisante influence.
Fermes en 177!rou\
1
les
uvres des Jsuites ne devaient pas
se
ir.
l'exception de celle de Santorin. J'ai dit que les Lazaristes,
arrivs en 17/83, n'taient pas en

les
nombre
le
suffisant
pour reprendre tous

ils
postes laisss vacants par
dpari des Jsuites;
prfrrent
s'occuper avec plus de suite de certaines .Missions plus importantes,

el
Santorin
lui
de ce nombre
en un peu plus d'un sicle, cinquante-
trois Lazaristes, prtres, clercs

el
ou Frres onl travaill dans cette
le,
leur persvrance a t
rcompense. La maison que laissaient

la
leurs devanciers tait situe sur

le
colline de Scauro, au lieu

el
nomm
le sol
Chteau; mais dans celle

les
le
d'origine volcanique
(le
frquemment
branle par
s'affaisse
tremblements de terre
et, la
dernier est de (866),
continuellement
lallail
position du chteau devenanl pril-
leuse,
il
s'en retirer; en 1820, les
Dominicaines durent vacuer
leur couvenl pour se rfugier Phyra. L'glise qui sert actuellement
de cathdrale
t construite en
[644 P ar
'*'
1 l
-
Fournier, Jsuite, et
restaure en 1820 par M.
Pgues, Lazariste;
1
le
couvent actuel des
Dominicaines
Phyra a t bti en
70")
par
le
P. Dubois.
L'uvre principale des missionnaires
est
un collge auquel est

v a l lev,
annex un sminaire;
tout le clerg
de Santorin
depuis
SMYRNE
ET L'ARCHIPEL
le
139
vnrable cur de
la
cathdrale,
g de quatre-vingts ans. Le collge

et
compte
33
lves
internes
une
cinquantaine
d'externes;
22 seulement
et
paient une pension
plusieurs externes sonl
mme
nourris gratis.
fants
La moiti des en
appartient
des
familles
catholiques; les autres sont Grecs,
mais ce ne sonl pas eux

fitent le
les
<|ni
pro< ]
moins de l'instruction
leur
iu-
missionnaires
vont
donnent.
Ainsi
en
s'attnuant,
pour
les
disparatre peut-tre un jour,
prjugs
sicle
M (.1 BOXETTI, 1>I APOSTOLIQUE POUR CONSTANTINOPJÊ ET l'aKCHIPEL
I 1
I
qu'avait
lait
natre
au
dernier
l'intervention
du
Patriarcal.
La prsence des Surs

apaisement. En
venaienl
ouvrir
et
contribu pour une honne pari

Gosselel et trois Filles de
la
cet
iS'|i, la
Sur
Charit
bientt
Sanlorin
une cole de
lilles
qui
eut
6o lves,
un dispensaire o les malades venaient se faire soigner.

les
An bout de quelques mois,

pauvres
aux
e1
Surs commencrent
la
aller voir les

et
la
domicile; montes sur deux nes,
trousse
la
bote
mdicaments en bandoulire, Sur

sa
Gillot,
pharmacienne.
Il
compagne
partaient
en
tourne
charitable.
se
la
trouva
cependant des esprits

macie
n'tait
malveillants
et
pour prtendre que

les
le
phar-
qu'un prtexte
la
que
Sieurs s'en
roi
allaient
dans
les villages
pour faire de
politique;
Othon
tait
dj assez
Gillot
impopulaire, mais les Surs n'y taient pour rien. La

lut
Sur
donc violemment
s'il
attaque
et
ses
suprieurs se demandaient
\\i}C
dj
n'y axait pas lieu
de l'envoyer dans
autre
communaut,
lin

la
quand
le
la
Providence se chargea de
lii
la
justifier.
L'individu qui
tail
plus acharn contre elle

plaie prenait
le
une chute, se blessa grivement,

la
le
et
une mauvaise tournure, quand

lui
Sur
Gillot arriva,
pansa
malade,
remonta
le
le
moral
cl
la
mit rapidement en
tat d'aller et
de venir,
cet
tout sans faire

avait
la
l'ail
moindre allusion aux

;
marnais bruits que

lois
homme
courir sur elle

si
mais une
la
rtabli, le Grec,
retourn par
charit
dlicate de
Sur,
s'empressa de dmentir partout

il
les
mchancets
il
qu'il avait dites cl
devint
les
l'ami de celles
que d'abord
avait calomnies.
et
On
le
n'accusa
roi
plus
Surs de menes antidynastiques,
quand
vinl
Santorin en
iSp
el
1849,
il
alla leur
rendre
visite et
les
remercia
du bien qu'elles
en
iS'i'i,
faisaient ses sujets. La

la
Sur
Gosselet tant morte
fut
e1
remplace par
Sur Lequette, depuis Suprieure

elle esi
gnrale,
Sur
Gillol
lui
succda en i853;
morte
son
poste en 1897,8 l'ge de quatre-vingt-trois ans, donl cinquante-huit

passe-, Santorin.
Pendant l'anne
leur pensionnat
1
iS<)tt,
les
Surs
ont eu dans leur externat

>3 filles et
lui pilai
et
76 lves; l'orphelinal contienl

r
5o
gar-
ons
il
a t
donn
4 5oo consultations,
a recueilli >o
et
eu lin un
nouvelle-
ment annexe
uvre
malades.
Les
Lazaristes
ils
n'onl
pas
d'autre
uvre
et
permanente
dans
l'Archipel, mais
vont donner des retraites
des missions partout
O on
les
demande.
Les Surs ont deux tablissements
Svra
celte
le est sil
ne au
centre des Cyclades; c'est dans son porl que touchenl les vapeurs de
presque toutes
les
lignes, et
les
Surs
sur
qui devaient y attendre des
correspondances,
souillaient
assez, irrgulires
y
mer
e1
surtoul en Orient,
elles
de ne pas
avoir un
pied-a-terre O
188/j. la
pussenl
se
retirer en attendant les bateaux.
En
Sur Anisson du Perron

la
ouvril
Hermopolis une petite cole dans
maison achete pour
la
loger les
Surs de passage;
les
progrs de l'uvre obligrent
s\n
transporter au
boul
uni: et
L'archipel
de
rois
ans dans un
vaste,
et,
ln'l
local
plu--
depuis 180G, un
tablissemenl
au
situ
la
bord
de de
mer
permel
11
recevoir
ne centaine d el\ es
surtoul
ca holi1
appartenant
aux
iiiics
familles
assez nombreu-
ses
dans
l'le.
l<
L hpital
unie
(
'lich
A. Salie,
Soc, du Gog\
par
)i
in
acondio en
admirable
NT.
RUE DE
SVR.V
[887,
est
ment situ
genl
les
mi-cte au
la
liane
de
el
la
montagne sur
la
laquelle s'taIl
maisons de
basse
les v
de
haute
ville.
peu de
malades
demeure, car
Grecs onl
contre des
les
hpitaux
une
prvention invincible: on
soigne
surtoul
marins trangers
le
dbarqus par
succs
a
les
btiments qui touchent

le
dans
port.
Tout
le
t pour
dispensaire, chaque jour assig par des
ma-
lades, qui viennent
mme
des des voisines. En t8o8,
il
donn
1-000 consultations.
SMYRNE
Quand
les Jsuites s'installrent
Smyrne en
:
[618,
les
ils
v trou-
vrent environ
3oooo Chrtiens
-
fort
bien disposs
Armniens,
au
nombre de
8000, frquentaient
<*
1 1 1
volontiers leur chapelle, et,
quand nue Mission de Jsuites

niers
t tablie en
Armnie,
les
carava-
armniens qui arrivaient de Nachivan venaient y remplir leurs
142
devoirs religieux avec une ferveur admirable. Les Grecs taient beau-
coup plus traitables que ceux de Constantinople,

duisit
et
quand
se pro-
dans l'Archipel
la
le
fcheux revirement que nous avons signal
plus haut,
bonne harmonie persista encore

en 1714
Smyrne;
le P.
Ta-
rillon crivait
(<
Nous avons toujours

.
confesser beaucoup
de Grecs,
mme
des prtres
Les preuves vinrent de
la
nature. La peste enleva, en 1710,
100 000
les
victimes
tremblements
fr-
de terre furent
quents
:
en
i(ilS8,
l'glise s'croula et
le
P.
Lestringant,
lui
tir
d'Orlans,
-a
des
dcombres
un
tat
il
dans
CHUT. W
11
pircl
toyable;
H.IH-M11
1
en
ni h.
EPHESE
chappa
pendant vingt ans, quand se clbrait
venir de
stance.
la
la
toutefois,
crmonie institue en soufaire

le
catastrophe,
il
demanda
sermon de circon-
Pour empcher
un nouveau dsastre, on rebtit en bois

mais alors ce
fut
l'glise et la rsidence,
un nouveau
flau, le feu, qui
dtruisit
les
constructions peine acheves; on les releva, grce

la
aux secours accords par

nouvel incendie
Jsuites,
la
lit
Chambre de commerce de
i;('>)
Marseille; un
son uvre en
tait
le
et,
en
7
1
'
au dpart des
maison seule
rebtie, ainsi
que quelques magasins

la .Mission.
dont
le
lover constituait
principal revenu de
Les Lazaristes, en 1782, furent obligs de se contenter d'une

chapelle tablie dans une pice de leur habitation;
allaient officier
la
le
dimanche,
ils
cathdrale.
Ils
ouvrirent une petite cole qui se
dveloppait assez bien, quand,
le i5
mars 1797, un incendie allum
SMYRNE ET L'ARCHIPEL
par
la
145
malveillance des
tas
Janissaires
n<
iis>.a
aux
missionnaires
qu'un
de cendres.
Le seul Lazariste qui resta

chez
il
Smvrne, M. Daviers,
il
alla
loarer
les
Capucins
btir,
el
loua une boutique o

il
rouvril
l'cole;
nuis
se
remit
et
put
s'installer en
[802
dans un modeste
tablissement d'o devaient sortir plus tard des uvres importantes.
En
i83q, M. Daviers pouvait
inaugurer,
le
1
le
10
novembre, une
suivanl arri-
belle glise consacre au
Sacr-Cur;
dcembre
vaient les
aprs. les
Surs
Frres
qui, en janvier 1840, ouvraient leurs classes; un an
des
Ecoles
chrtiennes
venaient
dcharger
les
Lazaristes de leurs classes lmentaires. Pendant ce temps les Filles
de
la
Charit avaient cr l'orphelinat,
la
crche,
le
dispensaire, en
un mot toutes les uvres qui constituent habituellement leur ministre charitable.
Il
restait s'occuper
c'tait
la
de l'ducation des enfants des
familles aises
rait
dernire fondation que M. Daviers dsi-
faire
avant de mourir.
En
ralit, le collge existait:

le
apostolique, avait ouvert, sous
un tablissement secondaire
ds 8 Mgr Bonamie, Vicaire nom de Collge de la Propagande, membre de la Congrgation les Sacrs1
Curs, dite de Picpus,
il
avait lait appel
ses confrres, qui, au
nombre de
huit, lui
avaient prt leur
concours
.Mgr
mais
Bonamie,
Suprieur
nomm
gnral de sa
Com-
pagnie, avait quitt
Smyrne
et ses con-
frres l'avaient suivi

.
le
collge,
re**
mis
la direction
de quelques prtres
M. lulll
IU.
l.N
VMIOl
IL.
lli

quand M. Daviers accepta de
;
sculiers, allail assez mal
s'en charger
il
en
cS \ "i.
Ce
fut sa
dernire entreprise
le ro
;
septembre 840,
1
mourut
lui
aprs plus de jo annes passes
Smyrne
il
laissail
derrire
un
magnifique ensemble d uvres dues

hennis.
Dieu
a
son infatigable persvrance.
bni
les efforts
des missionnaires; solidement

organises, les
fait
tudes
onl
qu'on
au collge
assur
'tablissement un
renom
a fallu
pis-
ement mrit
tt
il
bien-
songer
l'agrandir, mais
i
ce n'est qu'en
le
886 qu'on
pu
transfrer dans les
btiments
prs
levs
l'glise
et
audu
la
de
Sacr-Cur
c/*"^t'
de
rsidence des missionnaires

;
le
corps ensei-
gnant se compose de
LES TBOIS
EUX
11'
UIIIN
professeurs
Lazaristes;
le
dont
12
on
mne de
laurat
front
l'enseignement un
jury
classique, couronn par
baccal'Ecole
subi
et
de\anl
fourni
par
les
membres de
aux
d'Athnes,
l'enseignement moderne, trs recherch dans un pays

se
les
jeunes gens
destinent
pour
la
plupart
carrires
commerciales.
L'glise du
Sacr-Cur
on
n'est
pas paroissiale;
niais
elle
est
la
extrmement
ci
frquente;
prche
en
franais, et
y sont
toute
socit
suit
avec rgularit
les
sermons qui
est
donnes, car
et a
est
aujourd'hui,
pris
la
Smyrne, notre langue
absolument dominante
il
place que l'italien occupait

l'u'iivre
encore
y a
trente ans.
un des fruits de
Saint-Lazare.
d'enseignement cre
par les prtres de
S JH l;\i:
l'.T
L'ARCHIPEL
dit
;;,
Nous avons
que
les Filles
de
la
Chant avaient commenc
se
et
dvouer
aux en-
aux pauvres, aux malades

fants
de Smyrne en
<S
i
<
>
Leursclasses
et
reoivent aujourd'hui Joo externes,

<>
orphelines
sont
leves
dans
a
la
maison.
Le pensionnai payant
cd en
187G,
comme
celui
de Constan-
tinople, aux
Dames de
Sion.
celle
s
premire uvre sont
venues
en ajouter
six autres, sorties suc<le

I
cessivement
.;,,'
uvre mre
.
Hpital
les
/'/((lirais
En
le
iS")'|.
Surs, d'accord avec

de
la
minisau
tre
Marine,
la
om rirent
quartier de
Pointe un
hpital
destin en principe aux marins de

noire flotte
le
c<
et
:
ceux des btiments

si
immerce
le
pavillon
fran-
ais paral de
les ports
moins en moins dans
du Levant, beaucoup de
venus
s'y
la
nos
compatriotes sont
fixer au
moment o
une
I
commenc
fer,
construction du chemin de
ils
et
assurent
clientle,
l
trop
.
nom breuse
""!
"''
ma heu reusemen
sa60B "
ikmwcbst-m-paui
['hpital national.
En
de plus eu plus peupl,
en
1882,
et
865,
le
quarl ier devenant
les
Surs ont ouvert des classes, agrandies

[891 d'une classe enfantine
augmentes en
pour
les
petits garons.
Le dispensaire fonctionne depuis
[883, grce
au
dvouement des mdecin- attachs
l'hpital.
T.
1
I"
Ii'>

Orphelinat de Saint-Joseph
de Koulak.
fui
C'est une maison
de campagne achet*' en [846, o

des enfants trouvs;
le terrain,
transfre, en i85g,
l'uvre
considrablement accru en [870 par

le
l'acquisition de 8 hectares,
renferme un orphelinat
lilles et
une
cole professionnelle de 70 garons auxquels on apprend les mtiers
de menuisier, forgeron,
r88o, celui de boulanger.
Il
tailleur,
cordonnier, jardinier
et,
depuis
y a encore, Koulah, un patronage pour les anciens orphelins
(|ui
travaillent en ville, des classes externes et un dispensaire.
Hpital Saint-Antoine.
S
^
Fonde par
les
Franciscains et vvdv
par eux en 177I une confrrie de charit. Cet hpital fut incendi
en
c\\
'|
"> ;
la
reconstruction, entreprise grce aux

lut
aumnes
recueillies
Europe,
acheve en
et
se
complta en 18G0 par l'ouver-
ture d'une chapelle ddie saint Antoine de Padoue.
Pendant
lut
le
cholra de [865,
les
la
demoiselle qui dirigeait l'hpital

allrent la remplacer;
a
enleve par l'pidmie et

lut
Surs
Tanne
soign
suivante l'uvre leur
cde dfinitivement: en 1898, on y
5oo malades
quelques vieillards y sont recueillis ainsi qu'une vingIl
taine d'alins.
a t
donn
"iooo
consultations.
Boudja. C'est un
tion,
joli village, situ
dans une excellente exposi;
les
Smyrniotes vont passer
les
mois de fortes chaleurs
pour
ne pas abandonner leurs lves, deux Surs s'en allaient chaque

matin
tenir
ne, et faisaient deux heures

pel ile cole.
cSljcS,
le
chemin matin
et soir
pour
une
En
Semis
les
lut
progrs du brigandage obligrent

reprise qu'en 18-1
l'hiver,
;
suspendre
fixe trois
la
l'uvre, qui ne
qui,
on y tablit
poste
pendant
s'occupaient des malades et faisaient
classe aux enfants du pays.
En
1875, l'acquisition d'une assez
grande proprit
permis
d'installer l'cole d'une faon moins prcaire et d'ouvrir un pen-
sionnat pour les enfants de famille bourgeoise qui leur condition
modeste ne permet pas de payer une pension leve
et qui
demandent
SMYRNE ET L'ARCHIPEL
une ducation
147
distingue
>>.
H va too pensionnaires, et, depuis peu,

les
un externat de garons o sont reus

entrer au irrand collge.
enfants trop jeunes pour
Bournabat.
C'tait,
en 1 852, une proprit de campagne achete

et
pour servir de maison de retraite
de convalescence pour
et,
[es
Surs;
on y
a tabli
un orphelinat, un pensionnat
depuis l'ouverture du
chemin de
Adin.
1er.
toutes les uvres des autres maisons de Surs.

('.est
une
ville
de 40000
mon
habitants, situe au
dbouch d'un vallon du Mandre. Un

arcades, derniers
y voit
encore dois grandes
vestiges de l'antique cit de Tralles et connus
sous
le
nom
des
Trois yeux d'Adin
Il
fallait
autrefois trois
jours pour aller de
Smyrne
Adin
le
chemin
de
Ici'
mne
maintenant en
Il
ou G heures.
la
v a dans
population
1000
Armniens catholiques, dont
le
soin spirituel est confi aux Pres Mkitaristes.
Les Surs s'installrent
Adin en 1868
et y
ouvrirent des classes
pour
les
enfants des Catholicpies armniens; aprs un incendie qui

l'cole
consuma
en [874. on
a construit
un tablissement o sont
la
les
classes de
filles et
de garons, ainsi que

1
pharmacie
et le
dispensaire
o se sont donnes
000 consultations.
En rsum
qui
1
les sept
uvres occupent une centaine de surs,

1200
enfants
et
instruisent
plus
de
ont
soign
pus
de
00000 malades.
CHAPITRE
VI
ETITE ARMENIE
La
I
fondation
r
<le
la
Mission
de
la
Petite
Armnie remonte
anne
881
el
elle es1
due
[initiative personnelle
du Souverain
Pontife rgnanl
Lon XIII.
veiller
Du sige lev o Dieu la place pour
aux intrts du
!<
monde,
Damas,
I
cril
ce propos
le
fondateur de
la
Mission,
1 i
li.
I'.
de
ancien aumnier de Cri

I
m ce
et
de
870- S-
le
Pape
avait
tourn ses yeux vers
Orient.
il
Il
y avait
la
cherch une nation
intelliet
gente
il
et
active, capable
entendre
flambeau
la
vrit,
de
accepter
la
<l
abord
en promener ensuite
it'{i\
le
les
rivages de
mer Noire au
I
golfe Persinue, de
el
de
Mditerrane aux bords de

la
Euphrate
du Tigre, jusqu'aux extrmits de

Les Armniens fixrent
ses
Perse
et
au del.
Ils
prfrences.
sont,
en
effet,
I
iliiiies
(I
intelligence, d'une activit merveilleuse

Ils s,-
e1
nue force
et
ex-
pansion sans gale.
retrouvenl partout, en Russie

e1
ils
en l'erse
comme
Chine.
Constantinople
conduisent leurs caravanes jusqu'en
Le Pape espra que,

aptres,
el
il
s'ils
taient catholiques,
ils
deviendraient
tenta l'entreprise.
150

Pour
cela
il
fit
appel aux Jsuites de

tablis en
la
Province de Lyon, dj
depuis longtemps
Syrie, qui connaissaient l'Orient, par

il
consquent,
et sur l'entier
dvouement desquels
savait pouvoir
compter.
Il
ne leur confia point toute l'Armnie, sur laquelle d'autres
missionnaires taient dj tablis, les Lazaristes l'Ouest, dans la

presqu'le d'Asie Mineure, les Dominicains, les Carmes, les Capucins
l'Est,
jusque vers
la
Msopotamie.
11
ne leur traa
s'tablir
mme
point de
limites prcises, s'en rapportant eux de

les plus
dans
les endroits
propres
la ralisation
du dessein
la
qu'il avait
la
en vue.
Petite
Telle qu'elle est aujourd'hui,
Mission de
et
Armnie
comprend en
entier les
deux vilayets d'Adana

si
de Sivas, et une
la
partie de celui d'Angora, ou,

les
l'on prfre,
la
dans
Petite
Armnie,
en
anciennes provinces du Pont, de
Cappadoce
et
1
de
la Cilicie,
tout
une population de 2282000 habitants, dont

et
i3'|Ooo Maho-
mtans
environ 5ooooo Chrtiens,
le
reste Protestants ii'|ooo).
Catholiques (12000), et indtermins.
La
ville
d'Angora elle-mme
n'a pas t prise, et la Galatie, qui
devait d'abord appartenir la Mission d'Armnie, a t cde aux
Pres de l'Assomption. La Mission, dans son organisation actuelle,
comprend, outre
sa
Procure
Constantinople, six Rsidences

et
celles
d'Adama, de Csare, de Sivas, de Tokat, d'Amassia

ou Merzifoun.
de Marsivan
Les
premiers
missionnaires
envoys lurent
les
PP. Olivier,
Reider, Rougier, de Saint-Pastou, qui, avec les FF. Janin, Falcon et
Phau, taient des vtrans d'Algrie

Atallah, Carracciolan,
et
et
de Kabylie;
et
les
PP. Afker,
les
FF.
Comboz
Smirly qui, tous Armla
niens sauf
le
dernier, taient envoys par

le
mission de Syrie.
Un
autre Armnien,
P.
cl
David Sayegh, arrivait de Fiance, avec les

Victor Garrand.
et
PP. Brunel, Chauvel
Le premier convoi, compos des PP. Olivier

F.
Afker. avec
le
Comboz, dbarqua
la
Corne d'Or, dans
les
derniers jours de
PETITE ARMNIE
juillet
i
IM
les
SS
Le 6 aol suivant,
le
le
I'.
de Damas, avail dj franchi
800 kilomtres qui sparenl
Bosphore d'Amassia.
install
Un
ville,
Franais, M. Imbert, depuis longtemps

Il
dans celle
nous donna d'abord l'hospitalit.
nous loua ensuiteune partie

et
de son vaste enclos avec une minuscule maison

nerie O l'on installa aussitt une chapelle
et
une grande magnatout en se
deux (lasses,
mettant
en qute des brebis
disperses d'Isral.
On
savait
en
ellel
qu
il
avait
eu
Amassia une dizaine de familles

catholiques;
on
les
retrouva
1881,
en
paitie. et, les Nol
cinq
hommes
et
quatre femmes des
s'approchrent
Sacre-
ments.
M al" i
uns
et les
les
intrigues des
menaces des autres,

se
l'anne
scolaire
termina,
avec [2o lves, par des exa-
mens passs devant

merveills.
les
parents
les
iHl'Hr.l.IM
1)1.
CESAREE tissant in tapis
Pendant
va-
cances,
liniiaii
le et
I'.
Olivier retourna Constantinople

la
pour obtenir un
assurer ainsi
par
et
tranquillit de son cole; surtout pour
s'agrandir
l'achat
d'une
Il
maison, avec
point de
cour,
jardin,
vaste
magnanerie
entrept.
n'eut
firman, mais au moins
russit-il s'agrandir.
En septembre,
les
PP. Garrand
et
Atallah avec
le
F.
Phau,
directement envoys de Beyrouth, arrivent
Adana.
Ils
y reoivent,
pendant deux mois, l'hospitalit
cliez
|)om (iarahet Arslanian, prtre

(ilia/.ir,
armnien catholique, ancien lve de

ville.
depuis vque de
la
Ou
finit
par trouver une maison o nue petite chapelle est inau1"
gure des
le
dcembre. Le
P.
Atallah s'occupe des Chrtiens de
152

c
langue arabe, jusque-l
pltement abandonns. Le
el tablil
P.
Garraml
cherche grouper
qui comptai!
les
Latins
une congrgation de femmes

la
une cinquantaine de membres pour
fte
de l'Imma-
cule-Conception en r88a. Ne pouvant ouvrir nuire cole, nous don-
nons l'hospitalit
cal
celle de
Dom
Philippe Chakhal, prtre syrien-
holique.
De son ct,
veaux renforts.
Il
le
li.
I'.
de Damas reoil
lui le P.
Constantinople, de nouel le
garde avec
la
de Saint-Pastou
l'avait
F.
Falcon
la
pour donner corps
maison qu'on
el
il
envoy fonder dans
capitale de l'empire ottoman,

et
dirige les autres sur Marsivan
Tokat.
Les PP. Rougier, Carracciolan
et
Chauvet, avec
le
F.
Smirly,
arrivent
en
<
><-l
<
>I>i -e^
Marsivan
et
commencent un cours d'adultes
dans
la niaise
ils
se sont mis en location. Ils profitent du jubil qui,
jusque-l, avail
pass inaperu,
pour prcher
est
tel
la
paroisse
le
une
leur
mission
de
trois
faire
semaines.
Le succs
que
cur
demande de
Il
chaque dimanche une instruction dans son
glise.
v eut
pour Pques 3o
restreint
hommes
faire
la
sainte
communion. Ce
vrai
nombre,
Marsivan.
en
lui-mme,
constituait
un
succs pour
L'vque de
et
Trbizonde,
Marsivan, en
I
Mgr
fui
si
Paul
Marmarian,
pi et
il
dont
dpendent Amassia
content
confia aux
Pres, pour vingt ans.

cette dernire ville;
il
administration de l'glise cure on

il
des coles de
les installa la
passa l'hiver avec
eux, travaillant
comme
un simple missionnaire.
,
Dans
la
ville
la
de Tokal
le
les
PP. Reider
et
David, avec
la
le F.
<pi ils
Janin,
ne trouvent
trent dans
louer que
rez-de-chausse de
maison
ache-
suite. L'espace tait trop troit. Aussi ne songrent-ils
mme
pas
s'y
s;ille
rserver une chambre. <)n mangeait

fut
la
cuisine. La
le
pins belle
consacre''
transforme en chapelle;
tto
et
toul
reste fut
aux classes, on Ton eut bienlol

inaugures des
i
levs. Les deux retraites
pascales,
la
premire anne,
la
ne
furenl
pas sans
consolation. L
seconde anne, on loua
maison entire.
PETITE
La fondation de Sivas date de Vernier, avec
I'
AR.MS
l't
II.
i;,-,
de [882. Les PP. Gras

peine
el
el
Donal
loger.
le
F.
Pees, onl
liui
d'abord quelque
se
[saac Hasdjian, aujourd

a
archevque de Sivas,
cl.
qui en tail
lui.
alors cur, nous

difficults
i>ni
toujours t trs dvou
grce
bien des
t aplanies au dbut. L'cole, ouverte ds
que
is
fmes
le
installs, n'admil
d'abord qu'un
par
le
I'.
petil
nombre
d'enfants, niais
attirail
la
catchisme public
notre
fail
honni Vernier
[saac
foule
dans
minuscule chapelle,
si
Dom
Hasdjian,
heureux de
trouver clic/ nous un
nombreux
le
auditoire, venail souvenl v prlu
cher. Le P. Gras mourul des

plein de bont
cl
commencement de
il
seconde anne;
lies industrieux,
avait
merveilleusement russi
dans
riel
sa petite classe
de franais,
el
suppl par son habilet au mat-
scolaire qui faisait absolument dfaut.
Les PP. de Saint-Albin

vrent
a
cl
Baudouin, avec
(883.
Ils y
le
P.
Hillers,
n'arri-
Csare qu'en
juillel
furenl reus par
Mgr Paul
Emmanulian, aujourd'hui Patriarche armnien-catholique. A peine

insiallcs.
ils
ouvrirenl une chapelle

I
ci
un cours d'adultes
a
cl
furenl
bientt chargs de
tinople.
Il
cole normale, que Ton ne put garder
Constan-
restait
nous tablira Angora pour

Sa
j
aiiser eni icrcnienl r a
le
programme que
lian
cet le
Batitude
.m
Mgr Azaniais
avail
li
>
1
s(
|||
M >
Saint-Pre;
ci
lu in
li lieu.
ne nul
mais avoir
Il
srail
trop
long
numrer
les ceuA res

cl
de
chaque
conter
ses.
maison
les
il
d'en
fortunes diversullise
ici
Ou
de
faire
remarquer
avec
I
que partout
la
cole
ci
chapelle,
(in
1.
UJib
vu
US
il--
UU
I.
154
LES MISSIONS CATHOLlotl'.S

les
nus Pres commencrent
catchismes en classe
et
l'glise, les
prdications, les confrences sur les vrits attaques par les Protestants
et
les
Schismatiques,
les retraites
et
publiques et prives, les

la
prparations
les
la
premire communion
et
communion
pascale,
les
congrgations d'lves
de personnes du monde,
asso-
ciations de
bienfaisance, les dispensaires, les visites
aux malades et
autres uvres de charit spirituelle et corporelle. Ds leur arrive,

dix ans plus lard, les Religieuses ouvrirenl de leur ct coles
et
dispensaires;
puis,
par
leurs ouvroirs,
ateliers
et
runions, nous
qu'il
secondrent d'une manire trs efficace auprs des femmes,
nous
tait
plus dillicile d'atteindre.
L'Ecole normale. --Cependant,
Constantinople,
il
le
\\.
P. P.
de de
Damas
n'tait
pas rest
oisif.
Ds 1881,
avait,
avec laide du
Saint-Pastou, runi un certain
nombre de jeunes gens
qu'il instruisait
lui-mme
clans
un commencement d'cole normale,
afin d'assurer le
recrutement de professeurs auxiliaires pour nos coles. En
mme
ne put
temps,
il
voulul prchera
Smvrne
le
carme de 1882; mais
il
pas continuer les annes suivantes, tant rest seul

et
Constantinople
tant absorb par l'administration et une sollicitude
que tenaient
maisons
constamment en
taient l'objet
el
.
veil les perptuelles tracasseries dont nos

la
Toujours sur
brche,
il
dut parer tous les dangers
rej
sser toutes les attaques, et telle

qu'il dirigea la mission.
l'ut
dornavant sa vie pendant
les
douze ans
Cependant
de Gha/.ir des
l'cole
normale ne russit pas. Le

la
P.
Durin, envoy
la
r88a pour
diriger, expirait le 28
septembre de
P.
mme
anne, huit jours aprs son arrive.

la
Le H.
le
Joseph
Petit,
envoy pour
fondation d'un noviciat projet,
remplaa. Mais,
pour exiler toute
difficult, l'cole lui transporte
Csare de Cap-
padoce en
juin i883, et
son directeur rentra en France.

et
Les PP. de Saint-Albin

a
Baudouin fuient chargs de continuer
Csare l'uvre commence
Constantinople. IU y lurent aids par
PETIT F ARMNIE
155
VUE GENERALE DE TOKAT
Abraham
des
eut
la
Effendi, excellent professeur
que Monseigneur
avait
form
le
pour son grand sminaire rest
l'tat
de projet. Toutefois
zle
hommes
hte
se heurte parfois d'insurmontables obstacles.
On
en
une preuve auprs de ces jeunes gens recruts peut-tre un peu

et
clans des
milieux moins propices.

lit
;
On
tenta
tout, on
patienta, mais rien n'y
fin
novembre,
ils
ne restaient que trois, de
quinze qu
ils
avaient t au
commencement.
Un
certain Grgoire d'Arabkir, lve de l'cole, persuada alors
au P. de Saint-Albin d'aller chercher des recrues dans son pays.

fit
On
Le
et,
le
voyage en plein hiver

et sans pont, ayant
lois
traverses pres montagnes sans chela
min
parfois de
ueige jusqu'
la
poitrine.
Pre dut plusieurs
ouvrir un passage
ses btes de
somme
Il
un jour, garrotter un paysan qui
voulait s'emparer d'une valise.
ne
ramena d'Arabkir qu'un parent de Grgoire, puis un Grec de Sivas

t|iii
lut le
dernier quitter l'cole, en
iSS'|,
lorsqu'on abandonna ce
projet.
Sans se dcourager de cet insuccs,

cette
les
Missionnaires reprirent
et
uvre sur d'autres bases, plus modestes
plus
pratiques.
Chaque
cole, en se dveloppant, ferait choix, parmi sa population
colire, des jeunes
gens promettant davantage par leur pit
et
leurs
talents, leur donnerait des soins spciaux et les prparerait
peu
peu
devenir
de trs
utiles auxiliaires. Cette lois le succs n justifi
leurs esprances.
loti

Mission grecque
de
Csarc.
Quelques familles grecques,
s'tant dclares catholiques Csare et aux environs, avaient pu,
grce
I'.
.1
Mgr
Paul
Emmanulian, obtenir un prtre

la
le
leur rite,
le
Andr Zaccharanti, de
congrgation gorgienne de Frikeu. Ce

et
prtre zl ouvril immdiatement une chapelle

petite
une cole pour
sa
communaut; mais
<
il
se
\il
r.
bientt en butte
de
telles pers-
cutions,
il
> I
ig le parti
l'en aprs,
il
lui
remplac par
l)<>m
hodore Apousias, un jeune

thologie
prtre qui
s'enail
d'achever
Rome
I
sa
commence en
France,
el
qui eul
bien vite lev
cole grecque-catholique
un
degr de prosprit qui nous merveillait.
Malheureusement,
Puis son chantre
el
il
lui
d'abord trs dangereusement malade.
matre d'cole, ayant eu sa
femme
surprise en
flagranl dlit de vol et se sentant surveille
de lis prs, chercha
se
le
venger.
\
Il
russit
iSi)"). lui
crer ^nus main mille difficults
son cur qui,
juillet
mis en prison aprs avoir vu

el
les scells
le
apposs
sur son oratoire, son cole

I.e
sa
chambre. Cela ne
dcouragea pas.
<|iii,
il
chantre
adressa alors
il
ses suprieurs ecclsiastiques,

rendit
par
se
d habiles calomnies,
ret irer
i
le
suspect,
de
sorte
i|u
dut
887
i.
C
la
est alors oiie
la
Mission
I
lui
confie aux Jsuites

lui
el
place sous
direction du P. Borrel.
le
ne cole
ouverte au village d Erkilet,

la
ou
Pre
alla
tous les
ma miles
dire
messe
et
faire
une instruc-
lion. au prix
de grandes fatigues
el
la
parfois de rels accidents. Celte
cole ne cessa d exister que par
maladie de
instituteur,
el
que nous
la
lmes obligs de ramener en
ville
presque mourant,
la
par
lour-
berie des anciens propritaires de

effraction
el
maison, qui
le
rentrrent
par
refusrent d'en sortir,

1
nous volant
firman imprial qui
en autorisait
ouverture.
Outre ses courses hebdomadaires

lait
Erkilet, le P. Borrel travail-
assidment
la
formation ecclsiastique de celui que nous appe-
lions son Elia'cin, un veul
de prs de soixante ans.
I.e
candidat avait
PETITE ARMNIE
toujours t correct dans sa conduite
:
157
pourtanl on n'tail pas sans
soupon. La dfiance augmenta, lorsqu'on allant
Beyrouth o
il
il
devait tre ordonn, on traversa Indjsou, sa patrie; car
s'arrangea
de
telle sorte
que
le P.
Borrel ne pul pour ainsi dire y voir personne.
Les perplexits du Mentor ne cessrent qu' Adana par l'arrive d'un

tlgran
l'avertissanl
que
le
fourbe avait t mari deux
luis.
LA VII
II
II
FOB ERE5SE
I
1)1
["OKA1
empchement dont
le
les
Grecs ne croient pas qu'on puisse dispenser

retirer.
prtendu ordinant dut se
Aujourd
de
la
liui,
une centaine d'lves grecs
serait t>ul ce qui reste
mission, sans les visiies priodiques de quelques nappas, qui,
pour forcer
l'archevque Grec
capituler,
viennent
chez
nous,
se
comme
ils
allaient chez
Do m Thodore Apousias, en menaanl de
faire Cal holiciues.
Difficults
pour
les
constructions.
difficults.
Il
Partout
sur
notre
route
nous axons rencontr des

tile
srail aussi fastidieux <pi inu-
de vouloir
les
raconter
toutes
nous nous contenterons de
signaler quelques-unes de celles qui sont relath es nos constructions.

C'tait en i885.
Aprsavoir
achet avec autanl de bonheur
que de rapidit
riche
la
maison d'un
le
11.
I'.
musulman,
de
Damas
-
quittait Csare, en
nous
Pas
laissanl
G I
pour consigne
je
II
de
bakhehick,
ailleurs.
prfre les
donner
Nous nous
mimes immdiatement
nager
l'difice
amsp-
acquis, et
cialement
transformer trois
ou quatre rduits obscurs o

l'on
1.1
ne pouvait pntrer qu'avec

salle
PLAGE PUBLIQUE A lOKAT
une lanterne, en une vaste

susceptible d'tre plus tard transforme en chapelle.
Des
le
28 juillet, on avait arrt nos travaux. Des amis nous
conseillaient de distribuer quelques pices d'or et de faire \ite. La
consigne
tait
contraire.
Nous
valait
faisions
marcher
mais
le
tlgraphe, et chaque fois cela nous

alors
quelque
rpit;
notre
chef
ouvrier,
sottise
ou
trahison, s'amusait des riens. Les travaux furent interrompus et

repris
deux
fois
pendant
le
mois d'aot. Le 28,

la terrasse,
le P.
de Saint-Albin,
avec quelques ouvriers,
commena
Ce
que nous achevmes
nous-mmes durant
Le
3
la nuit.
fut notre salut.
septembre,
le
Gouverneur, suivi des membres du Conseil
administratif et de quelques autres personnages, vint visiter nos
constructions.
Ils
nous donnrent de bonnes paroles; puis, rentrs

la
au palais, dcrtrent l'unanimit
dmolition de tout ce que

cette dcision et
nous avions
avertir en
fait lever.
On nous
si
fit
communiquer
mme temps que
nous ne dmolissions pas nous-mmes,

le ferait faire
dans l'espace de vingt-quatre heures, l'autorit

force et qu'alors tout serait saccag.
par
la
PETITE ARMNIE
Ignorant
construction
riions
159
que
<|ui
la
loi
turque
ne
permet
pas
de dmolir une
t couverte, et ne sachanl
qui recourir, nous
dans une
trs
grande perplexit, qu'augmentait
encore
la
maladie de notre Frre. De Ires bonne heure, une sorte d'avocat,

Sarkis Effendi, \inl
nous annoncer l'arrive des
z/i/ifir.
Nous
non-.
dcidmes alors
donner cong aux lves;

les
car,
jusque-l, nous
n'avions pas interrompu

le
classes; elles
reprirent d'ailleurs des
jour suivant.
De
dfil
zapti,
nous n'en vmes point; mais ce

amis qui venaient
nous
fut tout
le
jour un
leurs
le
soi-disant
assommer de
condolances
et surtout
de leurs conseils. Quelqu'un nous proposait
de donner
5 livres
turques pour obtenir un jour de sursis. Mais, en
gnral, tous insistaient pour nous dcider dmolir nous-mmes,

et,
nous trouvant intraitables sur ce point,

:
ils
se retiraient en
nous
disant
Aprs
tout, c'est votre affaire! loin
Nous tions
mettait le
avait
de souponner rembarras o notre attitude

local.
gouvernement
Ne pouvant dmolir lui-mme,
il
compt nous
forcer le faire, et
fait.
nier ensuite effrontment
savoir pourquoi nous l'avions
Le coup manqu,
lui
il
s'agissail
pour
il
de sortir de l'impasse o
fourvoy.
Il
s'tait
nous dputa
donc
lique
l'vque
qui
vint,
armnien -catho-
comme
le
lui-
mme, nous
salut.
Il
offrir
une planche de
conduisit notre Sup-
rieur chez le procureur gnral,
qui
rdigea
immdiatement
:
deux tlgrammes
ie
l'un poulla
Gouverneur gnral de
l'autre
1
Province,
nistre
pour
et
le
1
mi-
de
intrieur
am-
mxagre de
sivas
prparant le boulchous
Ii.ii

la
bassadeur de France. Pendanl

tlgraphe vint nous dire cpie
le
nuit, en
tapinois, un
avail rein
employ du
une dpche
Gouverneur
en nui
re lav eur.
])s
que
le
bruit
.
s'en
lut
rpandu
en
li\
ville,
nos
tait
sauveurs
afflurent de toute part
Celui-ci rclamait une

il
re
il
modeste.
Celui-l en voulait cinq, cet autre dix,

dait
en eut un qui en
I
deman-
quarante, sous prtexte qu'on pouvait luder

Pourtant tout n'tait pas
fini;
ordre reu
faire
on rsolul de nous
dpenser
refus
la
en
amendes
et
en
tlgrammes ce que
ne
faisait
il
nous axions
eliel
en
bakhchich.
chausse.
.Mais cela
pas les affaires du
de
mar\)o\\
En
avril
188G,
et
lui
adressa
noire
excellent
:
ami
Thodore Apousias
te
dit
sans prambule
\ous connaisse/
-
les Jsuites?
Oui,
ils
sonl catholiques
comme
moi.
Sont-ils stupides de n'avoir pas compris
que
ai
j'ai
besoin de
toutes ces
10 livres et
que
c'est
pour
les
avoir que je leur
fait
misres
Si
vous
le
dsirez,
je
leur en parlerai.
taisions
Oui, mais... attention!
Le jour mme, ce personnage touchait
5
lui
livres,
et
nous
lui
le
donner notre parole que
les cinq
autres
seraient remises
local.
jour o nous aurions noire premire messe dans
le
partir
de
lui
ce jour, nous joumes de
la
plus grande tranquillit. La

la
messe
in,
pour
fte
la
ilt'
premire
lois
chante dans
nouvelle chapelle
le
mars,
saint Joseph.
et
Une heure aprs, nous avions accompli notre

la
promesse
recevions
visiie
de noire perscuteur.
t\\t
Il
se
il
montra
on ne peut plus affable, bien diffrent

classe,
jour o, ivre,
entrait en
une cravache
la
main,
et
en frappait nos enfants.
A Tokat,
la
mme
cause produisit
les
mmes
effets.
On
y ren-
versa des bicoques pour leur substituer une vaste salle destine
devenir chapelle. Immdiatement nos ouvriers sonl jets en prison,
PETITE ARMNIE
condamnes
a
161
une grosse amende
el
personne n'ose pins nous prter
son concours. Nous lmes d'ailleurs nous-mmes, contre toul droit,

cits el
condamns
la
une amende
le
700 lianes environ. Heureula
sement,
lu
I
maison avait un
homme
de ressource dans
personne
F- Janin, qui
parvint assez rapidement achever l'difice avec
aide
de quelques enfants.
le travail,
Lorsque
l'autorit,
tonne de
voir
avancer
envoyait
les
zapti pour savoir qui travaillait chez
nous, notre bon Frre, leur
tk,
& - iM*
LE PONT DE MALARIA,
Pliics
SIV IS,
SI
LE BIZIL
montrant
les
deux poings, leur
disait
Vous cherchez
les
ouvriers?
tenez, les voil; venez les prendre!
Ce
rcit
montre dans leur priode aigu
les difficults
que nous
axons encore continuellement
surmonter pour nos constructions.
Celles que nous prouvons, depuis deux ans, a Marsivan O,

Csare,
comme
faudra
nous avons du nous transformer en maons, continuent

sait
encore, et Dieu
ce que
nous rserve l'avenir
ou
il
btir! Et voil bientt dix-neuf ans
que cela dure!
Fermeture de nos
coles.
On
avait fini, vers la fin
de l'anne
la fer-
[886, par obtenir de la
Sublime Porte un dcret ordonnant

T.
I
11
I6
inclure de huiles nos coles en Asie Mineure. La perscution dcvinl

alors gnrale, niais svil
et
plus
particulirement Sivas,
Adana
Tokat. Dans ces trois
\illes.
non seulemenl nos portes furent

de nos lves, menacs de
l'affaire
gardes par des zapti,

fortes
niais les parents
amendes, furent mis en prison. A Tokat, o

la
de
cole
se compliquait de celle de
construction de
la
chapelle, ce
fut
un
vritable blocus
personne ne pouvail parvenir jusqu nous. Le

le
er
i
membre
catholique du Conseil d'administration crut,

titre
janvier
:
1SS7, que son

les zapti
lui
ferait
le
tomber devant
passage
ou
le
lui
toutes les barrires
barrrent
le
comme
tous les autres.
Ce
lui
lendemain
surlendemain que Mgr Garabet

ions les chefs des familles catholui.
Kadilian. vque de Tokat, invita liques
une grande
runion
chez
L.
sur
l'invitation
et
cl
l'exemple du vnrable prlat, tous tombent genoux,

en se l'rappanl
lui
la
longtemps,
Il
poitrine,
ils
implorent
la
misricorde de Dieu.
ensuite dcid,
l'unanimit, qu'on emploierait Ions les
moyens
lui
lgaux pour soutenir noire cole.
On
de
rdigea une ptition qui
signe par cent vingt-cinq chefs de famille. Aprs y avoir dclar
que
l'cole les Jsuites tait celle

:
la
Communaut armnienneni
catholique, on ajoutait
Il
n'entre trs certainement

ni
dans
les
vues de Sa Majest Impriale, noire Souverain,
dans
lois
les vtres,
que
seuls,
nous qui avons toujours t soumis aux

>>
de l'Empire,
nous soyons privs de notre cole.
De noire cot, nous tenions l'Ambassade au courant de tout ce

(pii
se passait.
M. de Montebello obtint qu'on nous

les
laissai
partout
rgles
faute de
tranquilles, jusqu' ce (pie
questions en
litige
lui
lussent
la
entre l'Ambassade
noire ambassadeur,
fois
cl
si
la
Sublime Porte. Ce ne
point
les autorits locales se firent ritrer plusieurs

et
les
ordres reus,
n'obirent qu'aprs mille tergiversations.
Sivas, l'cole ne put s'ouvrir qu'en mars; elle tait ouverte

le
er
I
Tokat
ds
fvrier;
Adana, en janvier.
ne
fut
Cette tempte
Csare qu'une grosse menace. Le
PETITE ARMN1
105
GROTTES Ut
SIVAS,
INCIEN'NES RETRAITES ET
TOMBEAUX DE SOLITAIRES
()
dcembre, un
cole,
officier,
de
lui
manires irrprochables,
vint
visiter
notre
que nous
montrmes
la
bien
volontiers.
Quelques
heures aprs, nous recevions l'ordre de
fermer, ainsi que l'glise.
Le Gouverneur
protestait d'ailleurs de sa bienveillance personnelle

et
notre gard
demandait qu'on
tt
lui
tint
compte de
ce qu'il n'avait
pas excut plus
les
ordres envoys contre nous.
Le lendemain, un
zapti
envoy pour s'assurer que Tordre avait
t excut, n'est pas peu ahuri de trouver tous nos levs en lude
comme
si
le
rien
n'tait.
la
Une heure
pre-.,
l'officier
de
la
veille
:
reparat et, toujoursâvec
mme courtoisie, demande

la
au Suprieur
Xe vous
ai-je
pas signifi
fermeture de votre cole?

ipi
il
Oui, monsieur.
Puisque votre cole

1
est
ferme, pourquoi v avez-vous reu

votre
les
les lves.
Voulez-vous que nous mettions des zapti

est pas
Il
porte?
Ce n
nous
dicter
au Gouvernement
mesures
prendre.
condamn
notre cole, eh bien! qu'il excute
sa sentence. Jamais nous ne consentirons le faire
nous-mmes.
Ne comprenez-vous pas que
c'est
par gard pour vous que
ICI
LES MISSIONS CATHOLJIQU ES
notre G >uvernement rpugne

pas
l'y
employer
le
la
force? Vous ne devriez

esl
obliger.
faveur,
Vous savez que
Gouverneur
lui
si
il
bien dispos en
votre
vous pourriez venir

le
prsenter nus rclamations.

\
Nous irions volontiers

;i\;iil
voir
il
quelques jours,
toul
il
ne nous
refus sa porte. D'ailleurs

il
se retranchera
naturellement
cl
il \
derrire les ordres reus, qu
n a (pi a
excuter. Quant nous,

s
nous nous prions de

a
le lui
dire,
nous protesterons toujours que,

cl
une
loi
<
Idem la ni
d ouvrir Cfflise
ccolc
>;iiis
lirmaii, cette
loi (loil
s'appliquer
Loui le
inonde,
el
vouloir s'en servir uniquement contre

c est
nous, parce que nous

I
sommes Franais,
un affront gratuit que
on nous
fait
nous
el
noire Gouvernement.
Notre Suprieur,
le P.
de Saint-Albin, se retranchait
: I
ainsi derrire
un
fait
parfaitement exact
autorit locale
le
savait 1res bien. L'cole
resta ouverte; mais
nous tions dans
les transes.
Le
if>
dcembre, en
voyant
fmes
Mgr
les
Paul
plu-*
Emmanulian
sinisiiv-.
arriver chez nous en toute hte, nous
conjectures.
il
Aussi
ne
pouvions-nous en
:
croire nos oreilles lorsqu
nous
dit
Bonne nouvelle
le
Gouverlaisser
neur vient de recevoir un tlgramme

tranquilles.
lui
ordonnant de vous
faire
cl
I I
Nous allons sur-le-champ

la
une
visite au
Pacha,
puis au chef de
I
marchausse
qui,
un
autre, nous flicitent de
ordre favorable dont nous venions d cire
objet.
ville cl
A Amassia,
clic/,
tout
se borna de
grandes inquitudes en
la
nous. Quant
et
Marsivan, grce
bienveillance du sous-gouv jouirent

cl les
verneur
du Conseil administratif, nos Pres
de lapins
parfaite tranquillit. Le dcret
du Grand Vizir
la
ordres ritrs
de Serri Pacha, Gouverneur gnral de

seil;
province, furent lus au Conlaii.il
mais personne n'y connaissait l'cole des Jsuites. De
n'y
avait jamais eu a l'cole catholique qu'un seul des noires,
employ
comme
professeur
tic
franais dans
la
classe suprieure.
ici
Nous devons de nouveau
avertir
le
lecteur (pie ce
rcit lie
retrace qu'un pisode, le dernier, d'une lutte de sept ans. Depuis lors,
c'est
par quintes seulement que l'autorit s'attaque directement
PETITE ARMNIE
165
nos coles. En 1897, par exemple, tous nos professeurs de Marsivan

furent
menacs de
la
prison
et
y chapprent qu' grand'peine.

ils
Quant aux divers chefs des communauts schismatiques,

jamais dsarm,
et,
n'onl
contre nos coles, toutes les armes leur sont
bonnes.
Ils
ont russi,
diverses reprises,
les
vider
el
ont su, plus

les
souvent qu'on
ne
imaginerait,
trouver des auxiliaires parmi
professeurs que nous
sommes
obligs d'employer.
[ssociatioiis.
ne de nos proccupai ions
lui
Ion jours de grou-
per noire jeunesse calliolique.

P.
I
^^___
>s
origine
le
Brune! organisa
Mar-
sivan un orphon, bientt
transform
en
autres
fanfare.
~vzkL
LES
Comme
cause
les
les
entre-
prises, celle fanfare fut
une
d'ennuis, mais elle
compensa
les
.
largement
a
par
services qu'elle
Elle
BUFFLES
11
cllll!
III
II
MI^-IOV
M\\s
rendus
rempi nia
[886, lors
mme
de
la
plus d'un triomphe, en particulier celui du 1" aot
procession du Tic- Saint Sacrement.
L'annonce de celle crmonie

telles
avait jet nos
Catholiques dans de
apprhensions
qu'ils firent tous leurs efforts
pour l'empcher
et allerenl
jusqu menacer de nous refuser leur concours, (les dispo
sitions
persvrrent quelques jours, puis tout
coup, au dernier
moment, changrent compltement.

In corps de troupes
verneur. Chvkt Bey,
dsirait lui taire
devait traverser
la
ville, et
noire sous-gou-
fils
d'un ancien ministre de l'Empire ottoman

qu'il
I
une rception solennelle. C'est dans ce but

se 1
lit
avertir toutes les coles d'avoir
porter au-devant de
arme.
Seule,
la
noire, qui n'tait pas encore en vacances, put rpondre
ICC,
LES M IsSKiXS CATHOLIQUES

appel,
ri
i'l
.
st
mi
naturellement, notre fanfare
fit
merveille. Le gnral en
chef
ses troupes lurent enthousiasms, leur

e1 le
enthousiasme gagna
la
population,
Gouverneur triomphanl ne chercha qu'une occasion
de nous tmoigner sa satisfaction.

Cette occasion ne se
lil
pas attendre.
le
Il
nous prta son concours

lail
pour notre procession donl

12
service d ordre fui

.\<>s
par
\-i
zapti et
koldjou
le
la
Rgie
des tabacs.
Pres d'Amassia laienl
prsents.
dresser.
Un reposoir
lut
portatii supplail
ceux qu'on avait en peur de

ville,
Il
dispose
l'extrmit de
lut
la
vis--vis du collge
amricain,
e1 c'est l
que
donne
la
bndiel ion solennelle. L abb
Asdjian, qui pontifiait,

prires pour
lil
haute voix, selon l'usage du pays, des

I
les habitants, l'administration,

:
arme,
le
Sultan,
et la
foule rpondait
et
Amen
0.
Au moment de
la
bndiction, tambours
les
instruments excutrenl une sonnerie militaire. Tous
specta-
teurs, Catholiques,
Schismatiques
et
Protestants, tombrent ensemble
genoux. Ce
fut
un vrai triomphe pour nos Catholiques merveills.

jeunes gens catholiques de Marsivan furent runis
le
En [88o,
les
en une socit de bienfaisance, dont
premier promoteur
fut
Dom
Grgoire Pamboukdjian, de Csare.

C'est lui qui, d'accord avec le Suprieur, le P.
les
Reider, en traa
rgles,
et
quelques semaines plus lard
association
comptait
dj 3o
les
membres. Les fondateurs devaient payerune certaine somme,

faire
simples associes s'engageaient

n'tait
une aumne par semaine,
cl
personne
exclu des secours distribus. La charit vraiment

fait
chrtienne do ni ces jeunes gens ont toujours

la ville la
preuve produit dans
meilleure impression.
cet
Ds l'anne 1890,
rsultats divers.
exemple
lui
suivi
presque partout avec des
Csare, on s'adressa aux ouvriers, qui vinrent bientt au nomIls
bre de plus de ioo.
semblaient ne pouvoir se rassasier de chanter

et
des cantiques, d'couter des instructions, de prier

offices. .Mais
ils
d assister aux
le
venaient surtoul attirs par
esprance
secours eu
PETITE ARMENIE
cas
<lc
107
maladie
el
ou
de chmage,
qu'ils
lieu
lors<|ii
virenl
au
de
leur distri,
buer de l'argent
leur
on
un
demandait
sou parsemaine pour

la
ils
,
caisse
commune,
garet
prfrrent
leur
./
(1er
sou
se
retirer.
Tokat,
des
lments
diffrents
toul fait
donnent
l'uvre un toul aul re

caractre.
seil
Un con-
de cinq membres se runit une
lois
par mois pour allouer des

vil
subsides aux pauvres catholiques. La caisse
de quelques dons,
l'on
et
du produil d'une loterie

velle
el
dune qute
domicile que
renou-
chaque anne.
Ailleurs, c'esi sous forme de Confrence de Saint-Vincenl de Paul
que l'uvre
est organise.
el
Sivas,
la
Confrence
esl
greffe sur
la
Congrgation,
P.
cette Congrgation mrite une mention spciale".

est
le
Le
Oddon, qui en
la
fondateur, lui avait, au dbut, cr une
jolie
chapelle dans
son.
moiti de sa chambre coupe en deux par une cloi-
Plus lard,
la
des agrandissements
entire.
est
subsquents ont permis d'y
affecter
chambre
Depuis [891, cette chapelle

de vie chrtienne,
le et
devenue un foyer
congrganistes
plus
1res
intense
nos
20
3o
les
ne
paraissent
rci\r\-
en
rien
aux membres
fervents de nos Congr-
gations
de
France.
IU
forment
un
noyau
catholique
riche
en
esprances.
168

Les Religieuses.
Ds
l'origine de
la
Mission, nos Pres recon-
nurent
le leur.
<|iu' le
travail
des Religieuses
tait
ncessaire pour complter
Aussi rclamaient-ils ardemment leur venue dans presque

lettres.
chacune de leurs
Nous avions
bien,
il
est
vrai,
des matresses laques; mais gn-
ralement, aprs un premier essai heureux,

sivan, leur cole priclitait.
comme
Sivas ou
Mar-
Nous avions galement des Religieuses
armniennes de
l'Immacule Conception,
comme
Tokat. Mais,
outre qu'elles n'taient pas assez nombreuses,

Religieuses franaises.
niarian.
on voulait surtout des
On
le
put enfin en avoir en 1889.
Mgr
Paul Marall
accompagn
Dom
Grgoire Pamboukdjian, tait

lui
fit
quter en France. En Belgique, on

l'Assomption, dont
la
connatre les Oblates de

et
maison mre
est
Nmes,
qui dsiraient vive leur porte
ment
et
aller en mission.
Monseigneur
va
Nmes, frappe
demande des
accepte,
et
Sieurs pour Trbi/.onde et Marsivan. Sa proposition

le
est
ig octobre 1889, cinq Religieuses
s'embarquent
.
Marseille.
Deux d'entre
elles taient destines Trbi/.onde o
leur
affirmait-on, elles trouveraient un monastre toul organis et prt

les recevoir.
On
affirmait
de
mme
celles qui devaient aller Mar-
sivan qu'elles y auraient
leur disposition la maison du propre frre
de
Dom
Grgoire.
et
La tristesse du dpart se changea bientt en angoisse
presque
en agonie. A Samsoun, un imbroglio de comdie leur causa une bien
amre rception. Un
crit
cl
batelier se prsente elles,

:
muni
d un
billet
en franais, avec ces mots

:
Venez
vite,
nous vous attendons!
sign
Sur Louise
Quelle joie pour nos voyageuses, qui se

fripon, pour les avoir
la
croient attendues et n'imaginent pas que le
dans
sa
barque, fasse servir ce
billel
pour
seconde
fois!
11
les
conduit droit chez les Religieuses. La Suprieure tait absente

supplante, tout embarrasse
la
et sa
vue des cinq nouvelles venues, leur
dclara quelle n'avait pas de place pour les recevoir.

aurait-il pas eu
Comment
et
quelques larmes? Le R.
P.
Damiano, Capucin
cur
PETITE ARMNIE
latin
109
de Samsoun, arrive sur ces entrefaites, console nus Surs,
arrange tout, rembarque celles qui doivent aller
Trbizonde
et,
pendant deux jouis, s'occupe du voyage de celles de Marsivan.

Quel voyage! Trois jours durant,
sur
la
elles sont cahotes, accroupies
plane ho nue de leur araba et,

lit
la nuit, elles se
reposent sur
la
planche d un
de camp. L'arrive
Marsivan
ni
lut. s'il
le
se peut, plus
pnible encore. Personne n'avait t averti,

catholique,
ni
prtre armnien-
notre Suprieur. Le Pre, qui se trouvait alors l'cole,

d'arri-
apprend par un lve que des Religieuses franaises viennent

ver.
Il
accourt
tout
tonn.
leur
et
Llles
sont
encore
dans
charrette, tOUl anxieuses
se
demandant
aniei
I
quelles
al
nouvelles
.
unies les
tendent
Il
est impossible
la
aux Surs
d'habiter dans
maison que
Dom
Grgoire leur avait pro-
mise. Car cette maison, encore
inacheve, tait
dj occupe
famille.
par une nombreuse
On
dcida donc que, tant envoyes par

l'vque,
la
et
ne
ni
pouvant
rester dans
rue
aller l'au-
berge, elles occuperaient pro-
visoirement
la
cure
les
chambres
aisses libres
>arl.
par noire rcent dpays, l'habitation des

es1
Dans
le
femmes au presbytre
regarde
comme
pas
le
illicite;
niais
nous n'avions
choix, et les pauvres
Surs
le
avaient
MAISON
DES MISSIONNAIRES DE SIVAS
i
i
assez
1
souffert.
C'tait
novembre
88q.
170

Leurs surs
n
taienl pas plus attendues

la
Trbizonde qu'ellesfil
mmes
i'i
Marsivan. La Suprieure de
difficult
Communaut armnienne
mme
quelque
pour
les
admettre. Mais rapidemenl
elles
snrenl se gagner tous les curs. Les choses allrenl ainsi jusqu' ce
qu'on jugeai ncessaire de
les transfrer
auprs de leurs compagnes
de Marsivan, qu'elles trouvrenl installes au premier tage d'une
maison protestante o
mis
I
elles recevaient
I
quelques enfants
el
avaient
hiver
profit
pour apprendre
la
armnien.
Ce
de
lilles
lut a
lui
ce
momenl que
fondation simultane de nos six coles
dcide, avec
les
encouragements de

,
la
Propagande.
A prs Marsivan, on s'tablit d abord
Tokal puis, l'automne de [8qi
de nouvelles Surs tant arrives,
Amassia. Leur
petit
nombre ne
donna
leur permettant pas de prendre les huis autres postes, on les
aux Surs de St-Joseph de Lyon, qui vinrent s'tablir

Sivas
et ('.('saie. Il
Adana,
y avait juste io ans
que
la
Mission tait l'onde.
Secours aux
///(//////es.
A notre arrive dans
le
pays,
les
il
y a
vingt ans, les malades taient peu prs partout entre

d
mains
empiriques qui, avanl tout, dbattaient
et
se faisaient solder leurs
honoraires, puis vendaient leurs drogues. Nous en connaissons un

<|ui
vendit 20 piastres un litre d'eau aromal ise, pour faire fondre une
pingle de laiton avale par mgarde. Les pauvres taient
absoluluirent
ment abandonns. Nos anciens missionnaires de Kahvlie se
immdiatement ouvrir des dispensaires. Depuis

gieuses,
il
l'arrive des Reli-
en
partout, souvent
deux,
el
alors on
el
se
les
partage
la
besogne
les
femmes
vonl chez les
Religieuses,
hommes
viennenl chez nous.
Lorsque,
Pres
el
le
>
avril
1894, le cholra
lil
son apparition
Si\as.
Sieurs se dvourent soigner les malades. Ds les prele
miers jours,
rit
s
P.
Rougier en sauve un
si
grand nombre que

chercher
et
lui
l'auto-
meut. Elle envoie des zapti

I
le
demander
que tous
exposer son
raileinenl devanl
les
mdecins runis,
afin
PETITE ARMNIE
puissent l'employer. Tout est scrupuleusement not, traduit
et
171
affi-
ch aux portes
les
glises,
mosques, coles
et
autres tablisse-
ments
|>ul>lies.
Pendanl
les trois
semaines que dura
la
priede aigu du cholra,
nos Pres furent absolument surmens. Deboul des huis heures du

matin,
ils
ne se couchaienl pas avant dix heures du soir. Aussi
attri-
bua-t-on leur
il
dvouement
i
et celui des
Surs que, sur jooo
cas,
n'y
ail
eu que
soo dcs. L'Ambassade de France, instruite de huit

i.\n
ce qui selail pass, obtint
gouvernement franais une mdaille

Sivos remit aux Suprieurs des deux
d'honneur que notre consul
communauts.
La
Csare,
mme
<>u le
distinction lut
accorde aux deux communauts de

\\n
cholra clata
comme
coup de
il
Ion die. le
<)
juin 180/1.
Dans
la
seule population chrtienne,
lit
3Go victimes en quatre
jouis. Et .M. Ernest Chantre, professeur au
.Musum de Lyon, arriv

a
Csare
la
veille
de l'explosion du cholra,
les
d signaler dans ses
rapports
comment
la
mdecins,
la
suite des autorits, axaient
abandonn
ville.
Nos Pres, au contraire,

et
se multiplirent
pour
soigner les malades
se dpensrent
sans mesure. La vnrable

fort
Suprieure des Surs de Saint-Joseph de Lyon,

administre
tierce*.
ge, axait t
la
pendant
lit
l'hiver,
et
souffrait
depuis lors de
sur
la
fivre
Elle tait au
lorsque
le flau s'abattit
ville
aussitt
I
elle se lve et.
s'appuyant d'un ct sur son parapluie, de

la
autre
visite
au bras d une de ses Surs, elle se montre infatigable dans
des malades,
et
Dieu semble
la
lui
donner immdiatement une
pre-
mire rcompense en
gurissant compltement de sa fivre.

I'.
Le
mode de
affich
traitement
du
Rougier
lui.
comme
Sixas. traduit et
publiquement
la
La population de Marsivan remarqua faon
diffrence entre notre
de
procder
et
celle
des Protestants. Ceux-ci payaient des

pas
gens pour distribuer des remdes gratuits, mais ne voyaient
eux-mmes
les
malades. Ce contraste
lit
grande impression.
172

Le cholra nous enleva,
le
Tokat, notre excellenl

Sainl Viatique
P.
Mounier.
le plan-
Gravemnl
atteint,
il
recevait
e1
genoux sur
cher de sa chambre
s'y couchail ensuite
pour recevoir l'Extrmeune couverture:
Onction;
dit-il,
comme
comme
la
on voulait tendre sous

plutl
lui
Non,
ce srail
de
la
cendre qui conviendrait
un grand
un deuil
pcheur
moi, mais
je
demande pardon.
Sa mort
fut
pour toute
Depuis
F.
populal ion.
la
lin
de
1897, d'abord
re
<
[ 1
Sivas,
puis
Tokat,
e
noire
qu'il
Janin
a repris
une in
faisail
:
nagure en Kabylie,
de
la
avait
longtemps dsire
les
el
prpare
(2
celle
i,5
\isiie les
malades
il
dans
en
et a
villages.
Il
parcourt de
villages par
<pii
semaine;
\n ainsi environ ra5,
peu prs Ions ceux
sonl
sa porte,
ne dsire que les

el
moyens
d atteindre les autres. Partout, avec les

il
remdes
de sages conseils,
rpand
le
bon renom de
la
France
charitable, qui \a chercher ceux qui ne peuvent venir jusqu' elle.

Il
na pas encore
fait
de mauvaises rencontres.
Toi,
lui disait
un
jour un rdeur
dangereux dj condamn pour meurtre

aller partout et tre sr
il
\
;i
et
brigante fera
dage,
tu
peux bien
que personne ne
iien. V ois-tu,
pour nous
quelque mal, ce ne sera jamais
homme et homme, et si un homme comme toi.
nous faisons
Secours aux malheureux.
Nous n'avons
ci
pas
faire l'histoire
des affreux massacres de i8cp. Partout, les plus compromis furent

les
premiers
arriver
chez nous,
ce
n'tail
pas sans quelque
etonneineni que nous considrions ces visages inconnus. Lorsqu'on

se fut
un peu familiaris, quelqu'un

ils
Marsivan leur demanda pour-
quoi
les
la
taienl ailes chercher

:
un refuge chez nous plutt que chez

trouv
Amricains
Ceux qui
y sont alls, rpondirent-ils, ont

,
porle impitoyablement ferme
et.
en rponse
leurs
supplica-
tions,
une miss leur
criait
ci
Allez-vous-en, on n'ouvrira pas. Nous
ne
sommes
pas venus sauver vos corps, mais mis mcs.
.Nous eussions,
nous, voulu
sauver tous
les
pauvres innocents
m TE ARMENIE
abancu unies
barie de
la
175
a la
bar-
populace.
Le
I*.
Reider, Sup-
rieur
de
Marsivan,
pour aller assister un

.
de nos Catholiques
da
nge reuse m ent
bless, traversa une

COLLGE DES QUARANTE -MARTYRS,
\
SIVAS
grande partie de
ville
cl
la
du march.
insur-
Heureusement
rection,
pour
lui,
les
bandes rencontres en
la
pleine
observrent
la
lettre
consigne de ne pas toucher aux
Europens.
Un
fonctionnaire vint,
Csare, nous demander de

effectivement
rfugis
lui
livrer
deux hommes qui

P.
s'taient
les
chez nous.
Il
Le
en
:
Baudouin venait de
sa parole
voir s'loigner par les terrasses.

s
donna
d'honneur au fonctionnaire qui
en
alla
en disant
les
Nous saxons que nous autres nous ne mentez
pas. Je
ferai
chercher ailleurs.
eut cependant l'impudence de nous

l'on
demander
de signer un rapport o
attaqu
le
dclarait que
la
c'tait
l'agneau qui avait
loup
et
que
telle tait
cause du massacre. Inutile de dire
notre rponse.
Le mal
avaient eu
fait,
nous songemes
le rparer.
Les pauvres surtout

soulager. Le P. Baufait la
souffrir; nos
aumnes
allrent
les
douin runit tout ce que nous pou\ ions donner en

1
de provisions,
charit
biffe,
vtements, chaussures. Et
et
Il
comptant
sur
de
la
France
bourse.
de nos Suprieurs,
en
fut
il
pargna encore moins sa maigre
de
mme
un peu partout. Mais nos adversaires se
montrrent mcontents de ce que nous faisions l'aumne aux malheureux.
Amassia,
ils
allrent jusqu' prtendre nous

lit
le
faire interdire
lois
par les autorits. L'Administration nous

lui
demander par deux
de
remettre les
sommes que nous voulions distribuer eu aumnes.
174

finir et
el
Pour en
avoir la paix, nous
dmes renvoyer
les
rclamations
au consul
nous continumes nos secours.

et
Les Religieuses d'Adana

orphelines, une trentaine. Ce
de Csare recueillirent quelques
lui
pour elles
tapis.
el
pour
les
pauvres
que Ton
tablit
Csare un atelier de
Un
fabricant, Jacques
Balean, un de nos anciens lves, avait eu dj l'ide d'un tablisse-
ment de
ci-
genre;
il
s'engagea aussitt
fournir
le
matriel, les
matires premires
et
un prix convenable aux ouvrires.
Au bout de
i>
deux mois,
vrires.
l'atelier
comptait
12
mtiers pouvanl
tait
occuper
ou-
L'uvre prosprait. Une Sur en

le
exclusivement charfaire
ge; elle trouvait dans celle fonction
moyen de
beaucoup
pour
la
formation morale
el
chrtienne de toutes ces jeunes Biles. Le

le
travail devait
nous fournir
moyen
d'entretenir nos enfants

joui'.
el
de
leur crer un fonds pour les tablir un
Nous avions compt sans

et
l'ennemi de tout bien, qui a tout

tiellement russi.
fait
pour ruiner l'uvre
y a
par-
l:hi l actuel.
Marsivan, assis sur son coteau, parait domine
par son enlise schismatique et ses

L'glise catholique, avec son cole,
deux coles,
dites
nationales.
semble en occuper
le centre.
Le
collge amricain, avec son cole de
thologie et sa double cole
normale, est tout
fait
au nord;
le
temple
les
Protestants est
au
centre ainsi que leurs coles de quartier. Jusqu' prsent, les Reli-
gieuses
ny
avaient,
comme nous-mmes, que
les
habitations fort
qui s'achve
misrables et trs incommodes.
Une grande construction
proximit de l'glise catholique est destine servir un jour d'cole
aux Religieuses. Quant
nous,
la
Providence semble devoir nous
prparer une installation meilleure assez prochainement.

Les Religieuses sont au nombre de
.'
el
ont 3 auxiliaires. Plu-
sieurs des - professeurs de notre cole sont des convertis; tous nous
sont dvous, font partie de l'association de charit el,

la
la
plupart, de
le
fanfare. L'un d'eux,
M. Jean Moumdjian,
fond une sorte
PETITE ARMNIE
syndical des ngociants
el
i;5
fabricants de
la
ville.
Cette association
comptai!
Jo,
membres en
aot [898.
L'cole de Marsivan
nous
dj fourni
;
le> prtres
armniens
catholiques d'Amassia
cl
de Ravsa
ce dernier appartient
el
il
une
famille tout entire convertie du Protestantisme,

la
s csl
il
enfui de
trouvai!
maison paternelle pour triompher

nous
;i
tic
l'opposition
cpi
<lc
sa vocation. Elle
fourni aussi un scolastique
notre
Compa-
gnie
(|ui.
cnci ire
i
(
dans
fui
le
monde en
en prison
;i\
S<)i
jet
Amassia pour
oir achet en son
nom
la
maison des Religieu-
ses.
Le prtre armnien
catholique de Samsoun,
sans tre notre lve, a

pris chez
nous
si'
la
dter-
mination de
au ser\ ice
consacrer
tic
Dieu.
LOI
II
Quant aux conversions

,
INTERIEURE
111-
ECOLE DES SUEURS,
CESAHEE
nous
signalons
avec bonheur celle du diacre Tpikian, de Ynidj, dont Dieu rcom-
pensa
le
zle au
service de la Mission en
la
lui
faisant
la
grce de
connatre et d'embrasser
vrit et
mme
el
de devenir aptre. Sa
conversion dcida celle de cinq familles de son village. Tpikian

Vartabe! est aujourd'hui paralytique
elle dure preuve. nian,
est
supporte courageusement
Un
autre prtre converti,

la
Dom
Jacques Arslatic
administrateur de
ferme
(jadis
monastre)
.Marsivan,
mort
dans
la
misre, aprs
une
longue maladie patiemmenl

la
supporte.
tribu des
On
devrait
signaler aussi
conversion du chef de
et
forl
la
Pocha, Armniens
Ils
demi nomades
mpriss de
la
leurs compatriotes.
occupent tout
un quartier de
ville
de
Marsivan.
176

Amassia, couche au fond de son troite valle rocheuse, semble
faire effort
pour s'tendre dans
les
courts ravins de
a,
la
montagne. La grand
maison des Serins, du reste convenable,

dfaut d'tre
comme
la
noire, le
une extrmit de
la ville.
Les coles ne manquent pas
l'intrieur, et
un riche ngociant vient d'en tablir une nouvelle

et surtout, semble-t-il,
pour
la
s'y
former des employs,
pour amoindrir
ntre.
Cette
tion.
ville est celle
o nos Pres ont trouv

ils
le
moins de consolapresque chaque

l
la
Sans parler d'autres malheurs,

le
ont d,
anne, renouveler
personnel de leurs professeurs. C'est
prin-
cipale cause de l'infriorit d'une cole qui avait eu
les plus brillants
dbuts.
cien
Un de
ses premiers lves est aujourd'hui ingnieur-mcani-
Batoum, aprs
tre all se former en France. Le dernier
vque
du diocse
schismatique
le
d'Amassia
et
Marsivan, Mgr Ytcian,

a
fameux dans tout
pays, avait souvent manifeste
notre P. Rougier
lit
son intention bien arrte de mourir catholique. Sur son

il
de mort,
la
lit
venir nos Pres, qui eurent
la
consolation de
lui
donner
suprme absolution.
Tokat, qui barre aujourd'hui

se tapissait jadis,
la
gorge
l'entre
de laquelle
elle
comme pour
guetter une
proie, est assise sur trois
collines, dont l'une est
surmonte de ruines pittoresques. L'glise
catholique, avec sa double cole, se trouve

colline de
la
peu prs au bas de
la
Croix; notre maison
et
celle des
Surs, qui en sont
mi-cte, sont d'un grand effet.
Elles sont domines par l'glise de

la ville.
Saint-Grgoire, une des sept glises armniennes de

sept coles paroissiales, et celle des Protestants, les
Outre
y
Armniens
ont une grande cole nationale qu'ils dcorent du
titre d
Universit.
celui
Us
la
soutiennent par tous
les
moyens, sans reculer devant
d'y appeler les professeurs de l'cole protestante.
Notre cole
liaires et
n'a
gure plus de 100 lves;

les
elle a
pourtant
auxi-
une fanfare o, dans
grandes circonstances, nos anciens
PETITE ARMNIE
177
viennenl reprendre leurs instruments. Autrefois elle tait plus nombreuse,

el
elle peut
citer
parmi ses anciens lves deux tudiants
en thologie
Rome,
trois tudiants en
el
mdecine,
l'un
Constande
tinople, l'autre Montpellier,
le
troisime
<|ui
noire Facult
service du
il
Beyrouth, plus un vtrinaire diplm
est au
Goufait
vernement;
enfin,
un
lve au
lyce de Versailles, o
se
I.\
Maison DES MISSIONNAIRES,
CESAREE
remarquer
par ses
succs,
surtout
en
mathmatiques. En
fait
1891,
M. Kalousi Pappazian, professeur qu'on avait

tinople pour essayer de relever
la
venir de Constanlokal.
prtendue
niversit de
il
dcida chez nous sa conversion au Catholicisme. Depuis,

prtre
el
est
devenu
travaille ave/ zle, Constantinople, par
la
prdication et
par
la
plume.
six Religieuses,
Nos
le
avec quelques auxiliaires, nous diront que

est
grand obstacle aux progrs de leurs 3oo levs

elles
que
le
plus
grand nombre d'entre
passent
chaque anne quatre ou cinq

r.
1
>.
178

les
mois dans
teront
la
jardins, aux
environs de
la
ville.
Elles
nous racon-
aussi,
avec mie motion que nous partagerons facilement,
conversion
dune de
leurs
grandes lves.
la
Gulin Aialiian se dclara Catholique duranl
retraite
prche
sa
en
t8o5 par
le
I'.
Brunel. Ds que
subir
la
la
chose
el
lui
connue dans
mauvais
ainsi
famille, die eul
squestration
les
plus
trai-
tements.
Ministres
Ses
parents
eurenl
recours
aux
sorciers
l
qu aux
protestants.
Un
jour,
son propre frre

qui
et
assomme
sans
l'intervention
la
d'un
oncle
n'empcha
le
crime que par

l'affaire
crainte de
prison. Ses parents linirenl par porter
de\anl
l'autorit locale el l'accusrenl
de vol
el
de changement de religion
le
avanl sa majorit. Elle du1 comparatre devant

L, a
juge musulman.
apostal
qui,
salle
du
tribunal
tait
comble.
Un
misrable
condamne
deux ans de prison,

sa
n'tait
le
devenu Schismatique que
pour chapper
eu
le Iront
peine, et que
patriarche de
Koum Rapou
avait
de donner
lui
comme
si
Administrateur au diocse schismatique
de Tokat,
dit
qu'elle et
mieux
ici,
fait
de se
faire
Turque. Celte
la
parole, qui se rpte
souvent
trouva de l'cho dans
parent.
Malgr tout, cette enfant de seize ans. timide
comme
me
les iilles
de ce
se
pays, qu'on habitue ne vouloir que ce qu'on leur

laissa ni
commande, ne
dcourager,
ensuite,
ni
dconcerter.
profitais
Ds qu'on
laissait respirer,
disait-elle
j'en
pour prier de toute
mon
unie.
Aussi les divers interrogatoires qu'elle eut subir sont-ils dignes de
ceux cpion
lit
dans
les
Actes des martyrs. Aujourd'hui Religieuse
Oblate de l'Assomption, elle travaille

ses compatriotes.
Amassia
la
conversion de
Sivas allonge ses faubourgs

plusieurs grands chemins, ce qui
les rues s'garent
le
lui
long de deux ruisseaux
et
de
donne
l'aspect d'une ville

est
dont
dans
au milieu de
la
campagne. Notre maison
l'un de ces faubourgs; des agrandissements successifs en ont
fait
un
ilâme assez incohrent et
mal commode. Le principal
tablis-
PETITE ARMENIE
sment des Surs
es!
179
dans
ancienne
ville; niais elles oui
une cole
dans un faubourg peu loign du ntre, o se trouve

testante des
L'glise
lilles;
l'cole pr< >la
celle des
garons
est
est
proximit de
ntr e.
armnienne catholique
prs de ces
ville.
Il
mmes
a
quartiers;
mais
les
Catholiques sont rares en

Ils
1
1
v
el el
douze ans, on y
comptait 17 mnages.
taient sans cole
parfois sans prtre.
Nous axons
Sivas
professeurs dvous
les
prs de 300 lves.
La fanfare, l'acadmie
el
tudes
el
sont
1res florissantes;
('.est
on
possde un
la
caliinel
de physique
de chimie,
sans contredit
premire de nos maisons au point de vue de l'enseignement. Le

)
1
1" janvier
<S<
'1
le
Gouverneur gnral de
fut si
la
province avant assiste

il
un exercice scolaire, en
el
merveill
(pi
accorda un cong de
cinq jours conscutifs

sa protection spciale.
dclara publiquement prendre l'cole sous

certificat
L'examen public pour l'obtention du

subi avec
d'tudes, en
i8<)<),
lut
un
tel
clat
que
le
Gouverneur
gnral
lil
offrir
aux deux laurats des places de Camacan. Leur ge
sa
ils
n'avaient gure que dix-sept dix-huit
ans--
les
ayant emp-
chs d'accepter, Son Excellence, qui voulait absolument

satisfaction,
a
montrer
faire
demande un de nos professeurs pour en

la
l'adjoint d'un des sous-gouverneurs de
province.
ils
Deux de nos convertis sont
Rome, au Collge Lonin, o
se
prparent au sacerdoce. Un autre de nos lves, originaire de Gurun,

est all
Bzommar,
()
lui
aussi pour devenir prtre.

le
Les
religieuses
Saint-Joseph
ont reu
comme
nous
Sivas un riche lot de tribulations pour leurs dbuts.
Impossible jusqu'ici d'asseoir dfinitivement,

leur tablissement
tion; leur
la
:
comme
ailleurs,
elles en sont leur sixime

a
ou septime loca-
modeste mobilier
dj parcouru plusieurs quartiers de

ni
ville.
Ces exodes successifs n'ont
drout,
ni
dcourag leurs
nombreuses enfants, qui

les
se sont attaches elles, et c'est en vain
que
Protestants ont tout
tent pour vider leur cole.
Le dimanche
cpii
elles reoivent,
pour
les instruire, les
mres de famille
ignorent
Ish
LES
de leur religion,
de
les
Ml
el
SSIONS CATHOLIQUES
un ouvroir pour
les jeun<
('.
l,,iil
plies ont ouverl

les
(il
les. afin
former aux travaux

trs
plus lmentaires de coutui

trs
Le pays esl
pauvre;
le
climal
froid--
le
thermomtre
descendanl au-dessous de 3odegrs pendanl plusieurs semaines

la
et
boue proverbiale des rues dpasse toute imagination. La

le
lir\ re, la
variole,
les
typhus rgnent
affluent-ils
l'tal
endmique dans
au
la
contre. Aussi
malades
journellement
et
dispensaire
des Surs
dus de ijoooen une anne;

I
en deux ans, deux des Surs, atteintes

leui
\
du typhus, ont pay leur dvouement de
ie
Csare dveloppe ses quartiers chrtiens au sud des remparts

de
la
ville
grco-seldjoucide.
Elle
a,
avec une paroisse grecque,
trois paroisses
armniennes-schismatiques, deux coles protestantes
avec
qui,
un
temple,
ct de
la
maginfique cathdrale
catholique
acheve, sera une des plus belles glises de l'Asie .Mineure.

et
Nos tablissements sont vastes

plus de 3oo lves
le
et
assez
commodes. Notre cole
une douzaine de professeurs, dont deux pour
grec: nous
avons eu jusqu' une centaine d'lves de cette

vienl d'y crer
communaut. On
herbier
et
une fanfare;
la
maison possde un
le
un
commencement de muse
d antiquits, dont
mdail-
lier est
Tokat.
a
Nos Religieuses, outre 20

o, en
1896,
les
21 orphelines, y ont eu un noviciat

a
Mgr
Paul
Emmanulian
aprs une
prsid une prise d habit.
En
iSi)().
Postulantes,
premire probation, lurent
envoyes au Noviciat de Lyon. Les Surs donnent,

soin
tout
Csare, un
\n\
spcial
l'instruction
le
chrtienne des femmes, dont
certain
nombre avaient abjur

P.
schisme dans leur chapelle avant
la
mort du
C'est
Baudouin.
missionnaire que sont dues
leurs
il
ce vaillant
et
la
plupart des
il
uvres de Csare
remarquables progrs. Jamais

de l'avant.
Malade,
ne
disait assez ; toujours
allait
Nous nous reposerons

travaillait
au Ciel
rptait-il quelquefois.
il
encore,
et,
PETITE ARMNIE
lorsqu'il
fui
181
tomb,
le
<>n
chercha
i
son
le
lil
pour
l'y
porter
il
en
avait
pas. C'esl
si
3i
;i
1897 que
Seigneur
lui
donna
le
repos
qu'il avait
bien mrit.
Nous avons
;
Csare
la
direction
el
la
charge o des deux coles
-cath oiscopales irmemennes-catnoiicrues. 'I'
Adana s'entasse sur son monticule, de peur

son fleuve un jour d'inondation. Nos maisons
d'tre
emporte par
y laissent, semble-t-il,
IBSl
PATRIE DE
SMM
I'
peu
dsirer; mais un incendie, en juin

el
1899,
dtruil
notre pen-
sionnai
L'cole,
a
nous
;i
rejets
dans tous
ses
les
alas d'une
construction.
<|ui
bien
parfois
ennuis du ct des professeurs,

el
donne un
Jsuite,
deux tudiants ecclsiastiques

l'un
le
el
i\ru\ docteurs
en mdecine, sortis
L'un d'eux dessert
cipale conversion
l'autre de notre Facult de Beyrouth.
dispensaire de nos Surs
Adana. La prin-
signaler est celle de

trs
Dom
Jacques Tchilinguirian,
el
prtre schismatique
vertu.
Il
estim des siens pour sa science
sa
avait travaill vingl ans pour ramener son Eglise

lil
unit,
lorsqu'il
son abjuration au jour de Pques [883
il
ne
s'esl
jamais
dmenti.
Nos Religieuses ont
Adana. connue
e1
Csare. des uvres trs
florisantes, entre autres un pensionnai
une cole pavante, oeuvres
182
qui n'ont
mme
pu tre tentes ailleurs. Elles viennent
d envoyer,
elles aussi, cinq Postulantes

nii\ ices,
leur Noviciat de Lyon. L'une de ces

a souffert
convertie du Schisme grec,
pour
sa foi.
Dirons-nous,
pour conclure, qu'en

la
dix-neuf
ans
nous avons
souffert,
Il
chang
la
lace de
Petite
Armnie? -- Non. Nous avons
nous avons combattu, nous avons

y a
travaill, c'est tout notre bilan.
douze ans. un pitre armnien-catholique nous

:
disait en parlant
de Marsivan
dinaires;
On
ne peut pas vous fliciter de succs extraor-
nanmoins nous vous devons une grande reconnaissance

le
pour avoir retenu notre glise sur

Le
vieil
et
penchant de
la
ruine.
saint
vque de Tokat, dcd

:
rcemment,
disait
souvenl au
P.
Mounier
Que d'actions de grces

ici!
vous rendre
n'aules
depuis votre tablissement

raient peut-tre pas
assister!
fait
Combien de nos Catholiques

si
leur devoir
vous n'aviez t
pour
Nous pouvons nous

sympathie
diocses
et
fliciter d'avoir t toujours
honors de
la
de l'estime de NN. SS.
les
vques armniens dans

clerg
les
desquels
sa
nous
et
travaillons.
Le
catholique
nous
des
tmoigne
frres.
confiance
nous
toujours
regards
comme
Avec
les dissidents, ecclsiastiques et
laques, nous axons

lois, ils
d'excellentes relations
dil
;
peu pics partout. Que de

instruit el
nous ont
les
Ah!
si
nous avions un clerg
exemplaire
comme
Catholiques!
Nos coles
ou moins
les ont
stimuls
et,
malgr toutes
les
entraves plus
avouables, elles
s'est
maintiennent leurs chiffres. La dernire
anne scolaire
encore acheve avec nue population colire des

3ooo.
a
deux sexes dpassanl

tionnent;
aussi
la
Ces
jeunes
gnrations
la
nous
affecet
elles
apprennent
connatre
religion
catholique
France, dont nous
sommes
les enfants.
En grandissant,
elles
formeront des familles nouvelles qui, peu

prjugs, se rapprocheront de nous.
peu affranchies des vieux
PETITE ARMNIE
Le personnel de
la
isr,
Mission s'est singulirement accru dans cette

ans;
il
premire priode
tle
vingt
">
i
comprend
de
\
ii
Pres ou
Frres,
et
40 Religieuses, donl
3i
(filiales
l'Assomption
">
de
Nmes
Surs de Saint-Joseph de Lyon;

le
matres indignes, Catho-
liques de naissance ou qui

et
i
sont devenus au contact des Missions,

i
2 institutrices
indignes dans
coles, dont g de garons et 8 de

et lilles,
filles.
Nos
et
lves sont au
nombre de 3oi6, garons

la
plus
20 orphelines entirement
charge de
la
Mission.
Enfin plus de
oooo malades indigents reoivent gratuitement

les
des soins
des remdes dans nos dispensaires, sans compter

visites
nombreuses
Ajoute/,
des malades
(>
domicile, dans
les villages.
cela
et
ouvroirs pour jeunes
filles,
diverses autres
runions de pit
a
de bienfaisance, enfin treize glises ou chapelles

le travail
desservir,
el
vous comprendrez que
ne
manque
la
pas aux
20 Pres Jsuites,
la
et leurs 3 auxiliaires
indignes, de
Mission de
Petite Armnie.
Si
donc
nous
ne
pouvons nous
du
moins,
fliciter
tle
succs extraor-
dinaires,
nous
pouvons
dans
et
une
certaine
les
mesure,
esprer d'avoir rempli

S. S.
les
intentions
ralis
esprances de
Lon XIII.
Ouvrages consulter.
in-8,
Coup d'il sur /Armnie, par
le
I!.
I'.
de
Dons.
Lyon,
S.S-.
Histoire du Patriarcat
illustr,
l.\
Armnien Catholique, par

Turquie d'Asie,
le
11.
P.
Do.nat Verxier, in-8
on,
891
Description des
Paris, 1890-94.
Filayets de la
par Vital Cuinet,
vol.
in-',.
Voyage en
Turquie d'Asie,
189a.
Armnie,
Kurdistan
et
Msopotamie,
par
le
comte
m Cbolet,
Paris,
Compte rendu de deuj Explorations

-nu-.-ilirr.irni-
en
Cappadoce, 1892
el
189}, par E. Chaxtre,
du
Musum
il
histoire naturelle
les
Lyon.
par
le
I'.
Etudes
Lon XIII
et
Armniens
Catholiques,
Desjacqlis.
fvrier 1889.
Excursion aux
villes
ruines de l'Asie Mineure, par les
PP. Girard
isi

mars 1892.
et Brucker,
.1
travers
le
Taurus, de Csare de Cappadoce Adana,
par
le
P. Burkichox,
mars
et avril 1804.
:
Les Missions Catholiques Damas. 1884,

P. Furgeot,
p.
Voyage dans
le
Nord de l'Armnie, par

p. 8.
le
IL
1'.
dk
6i3.
Sivas, lettre
7"
du P. Gras, i883,
octobre
du
Amassia,
!>.
lettres
du
no-
11 avril
1887,
il
1
',
1888; lettre
Andr,
12
vembre 1897.
Bulletin
111s
coles d'Orient. -- Rapports

1
el
Lettres, janvier,
mai
el
e1
sep-
tembre
i883,
septembre
SS
',
novembre
i885,
septembre 1886, mai
novem-
bre 1887.
LA PEU SI",
I
DE
III
Le nom de
lointains.
la
Perse veille dans les esprits

la
[es
souvenirs
|>;is
les plus
Sur ce thtre,
tragdie humaine n'a
cess d'tre
joue depuis quarante sicles. Babylone, Suse, Sleucie, Bagdad,

autanl
I
de noms clatants qui
retentissenl
cl
l'un
aprs l'autre dans
histoire, sans
la
que
ide d un progrs
de quelque conqute mar
que de
civilisation s'attache
il
cependant
rien de
:
aucun d'eux. Par une
destine singulire,
nul
ties
n'esl
sorti
grand de ces rgions qui
vu s'lever de
si
grands empires
a
les
Achmnides,
les
dvnase1
grecques qui succdrenl
Alexandre, celles des Arsacides
des Sassanides, n'ont gure laiss que des ruines.
Ce que nous appelons
la
Perse,
el
que
les
Persans eux-mmes
appellenl l'Iran, n'a poinl de soi des limites nettemenl
marques.
formes
Perse
Aussi
les
frontires en ont-elles souvenl
vari.
Elles
sonl
la
aujourd'hui,
I
vers
el
le
Nord,
par
le
par
l'Araxe,
qui
spare
la
de
Armnie
russe,
bord mridional de
el
Caspienne; vers
:
Est, par les

la
montagnes de l'Afghanistan
du Blouchistan
le
au Sud.
el
par
mer
Oman
^\u
el
le
golfe Persique;
l'Ouest, par
Zagros
la
les
ramifications
Taurus. Considre dans son
ensemble,
l'erse
8C
apparat
comme un
vaste
plateau
d'une
altitude
moyenne de
i5oo mtres, soutenu de tous cots par de liantes montagnes. C'esl

par
les
pentes de peu d'tendue, des lors rapides, qu'elle s'abaisse

la
vers les deux mers qui
baignent
ses extrmits opposes. Elle est
peu
fertile,
sauf par endroits. De vastes dserts de sahle.de houe
d'argile dure
comme
le
de
la
pierre, en prennent plus de

:
la la
moiti.
Ce
qui
lui
manque
plus, c'est l'eau
nulle part au
monde
scheresse
n'approche de ce qu'elle est en Perse

surtout dans
le
certaines poques de l'anne,
Sud. Le climat
et
est dur. sauf
pendant quelques mois

la
de transition au printemps
l'automne. Trs froide en hiver,
temprature s'lve en t
fait
des hauteurs sahariennes; de plus, elle
des sauls brusques presque d'une extrmit

:
l'autre
de l'chelle
soleil
thermomtrique
et
il
arrive qu'on a
112
ou
'!
1
degrs au lever Au
65 degrs
midi.
la
Les divisions politiques principales de
Perse sont, au Nord,
le
Rhoracan,
prs, le
a
le
Mazandran
la
et
l'Irak-Adjemi, qui correspondent

la
peu
;
premier
l'
Bactriane, les seconds

l'une
Mdie des anciens

du
la
l'Ouest,
Azerbadjan,
le
des
provinces
vieux
royaume
d'Armnie; puis
dans
la
Kurdistan, qui s'tend par del
frontire turque
et
valle
du Tigre, jusqu'aux ruines de Ninive

le
de Sleucie;
le
enfin le Khousistan et
Farsistan, qui furent

et
proprement
pays
tics
Perses. Les provinces de Kirman
de Louristan, situes au Sud.
sont restes, de tout temps, plus en dehors du La superficie totale de

la
mouvement
historique.
Perse est
peu prs
trois lois celle
de
la
France. Sa population, autant qu'on peut l'valuer en l'absence de

tout
deu
C'est
brement srieux, ne dpasse pas

\\\)f
(i
millions d habitants.
le
monarchie absolue. Nanmoins
Coran,
les
coutumes
cl
la
puissance religieuse des Ulmas mettent

qu'il
,1
l'autorit
du Shah des
bornes
lui
sciait difficile
de franchir. La fodalit se maintienl

tait
rn perse
peu prs telle qu'elle

<>u
chez nous avant
la
Rvolution.
le
Au-dessous,
ct des Gouverneurs, qui reprsentent
Prince,
chaque
localit
un Agha
c'est le
seigneur ou matre
commun.
Puis
LA PERSE
vienl
et,
la
187
classe des citoyens libres, de
beaucoup
la
plus nombreuse,
ni
aprs elle, celle des raias ou serfs, qui ne peuvenl
possder,
ni
figurer,
Il
mme comme
faut
tmoins, dans
les
actes civils.
le
s'en
de beaucoup que l'administration persane lasse

elle en ferail
bonheur des populations;

sont trs lourds, surtout
plutl
la
ruine. Les impts

les
cause du nombre de ceux qui
prlvent
IN
l.ltdll'l
1>L
l'IUSUN'NIEKS IiN
IMUM
Le Shah, les Gouverneurs, les Aghas,

leurs.
loin
les
Ulmas
le
ont
chacun
les
Autour d'eux vivent,
Ire.
des nues
subalternes, qui,
d'tre pays par ceux qui

a
les
emploient, paient au contraire

l
pour entrer
leur service.
Du
reste, les
lmas
cl
les
Gouverneurs
s
eux-mmes ne
tailler
reoivent aucun
la
traitement. C'esl
chacun de
en
un sur
bourse du contribuable. Ajoutez qu'une part de
l'impt doit tre

le
paye en nature, ce qui

le-
lieu
en particulier pour
ont. aprs
bl.
Il
en rsulte que
Aghas
et le
Shah lui-mme, en
ils
un certain temps, des quantits normes, qu

raias,
la
ne
revendent aux
lorsque ceux-ci en manquent, qu' des prix exorbitants. Par

le
s'explique
retour
priodique
tic
la
lamine,
mme
dans
les
ISS

les
provinces
si
li
plus riches de l'Empire,
cruellement ravage, celle anne

lis
comme celle mme 1899), el

1
<l<'
zerbedjan,
la
pour
troisime
depuis
rente ans.
la
Une
autre plaie, c'est
manire donl
la
justice es1 rendue. Nul
tribunal rgulier; les parties, dans un procs, peuvenl
demandera
c est
n'importe
;iu\
<|ni
de prononcer entre
polir
et
elles.
En principe, pourtant,
Ulmas
les
.Musulmans,
ies
poul-
Chrtiens
leurs
prtres,
la
qu'appartient
:*?
puissance judiciaire.
les
&
-i-jf!
Mais
Gouverneurs
.
qui re\ ienl
dans tous
de
les cas. l'excution

la
sentence, voquent
divan,
c'est--dire
au
leur propre tribunal
le
plus de causes qu
.
ils
peuA enl
aui u n
>r,
il
n est
I
de ces degrs de
B.VSTONN
MH
IV
PERSE
juridicl ion <|ui n'extor-
que aux
justiciables les
les
liais
les
plus
disproportionns. Ce
la
qui
n'empche pas
leur
Gouverneurs
de rendre
et
plupart
du
temps
bon
verdicl l'encontre
de toute justice
les
du
plus simple
sens.
Non moins rapaces,
juges religieux sont, en gnral, plus
equita Ides.
Ce qui
les
occupe
le
plus, ce sont
les
dlies
el
les
questions
le
d'usure qui s'y rattachent. Rien de plus
commun
en Perse que
el
prt
intrt,
bien qu'il
soit
dfendu parle Coran.-les autorits,
non pas
a
12
pour 100. taux approuve par

Or,
le
mais
o el
>>
pour
des
100.
tous
les
Persans,
a
1res
peu
l
d'exceptions prs, uni
dlies,
plus soin enl
cause de leur ex reine pauvret, quelquefois
LA PERSE
;i
1
1
189
sî
par une sorte de prjug ou de calcul

l
un
nomme
il
qui n
pas
de dlies penl par

il
une
pari de l'estime
;
du monde qu
frquente;
passe pour tre sans crdil
aussi les riche-, qui n en oui poinl fei-
gnent-ils assez ordinairement d en avoir.
L'une des plus grandes difficults que

Perse esl celle des
les
Europens trouvent en
communications.
Il
n'existe de roules carrossables
-$**
~~'
~:
;**
**^ *m>i
bu
.-
CHEMIN DE
11,11
DE TEHERAN
SHAH-ABDUL-A7.IM
qu'aux environs de Thran. Encore se rduisent-elles
quelques
tronons peu tendus, construits par ordre

exclusif, a
les
tel
t\u
Shah
et
pour son usage

Il
point
que
les
Persans n'osenl s'en servir.
esl vrai
que
Europens
n'ont pas les
mmes
scrupules. De
les
plus, chose qui lui
assure un rang parmi les capitales
plus civilises, Thran a son

11
chemin de
fer,
uvre d'un ingnieur
franais.
ne mesure pas moins

la
de G kilomtres, de Thran
banlieue, clbre par sa
Il
Shah-Abdul-zim, bourgade de
fut
mosque o
assassine Nasser-Eddin.
:
n.
donc que deux manires de voyager en Perse

seconde
la
pre-
mire
aussi
pied, la
la
cheval. Celle-ci esl
la
plus rapide. Elle esl

et
plus
commode,
lorsqu'on a de l'argent
des chevaux
soi.
Les riches Persans n'en connaissent pas d'autre.
Ils
partent avec tout
190

monde,
tout
leur
leur
mobilier
et,
lorsque
se
prsente un
ils
site
agrable, tel pic les

aussi
bords ombreux
ils
d'un frais ruisseau,

plaisir.
campent
longtemps qu
le
y trouvent
du
Les petites gens attenle
dent,
plus habituellement, pour se mettre en roule,

<|ui
passage des
la
caravanes
leur procurent
quelque scurit,
dfaut de
vitesse.
Composes quelquefois de
Kurdes
Il
plus de nulle cavaliers, lous arms, les

lois
les
regardent
deux
avant de les attaquer.

principales villes de l'Empire, un ser-
v a,
en outre, entre
vice rgulier de chevaux de poste, avec des relais de 6 ou n farsangs

(
pou prs
<)
de nos
lieues), qui se
la
continue sans arrl loul

nuit,
le
jour et,
i/j et
moins d'impossibilit, toute
de manire parcourir
jusqu'
i5o kilomtres en vingt-quatre heures. Ce
mode de voyage,
el
bien que trs fatigant, est celui que les Europens

naires prfrent, parce qu'ils y gagnent du temps.
les
mission-
On
s'arrte au
tchappar khan, ou, lorsqu'on

el
fait
partie d'une
caravane, au caravansrail. Ce sont, dans l'un
l'autre cas,
de mis-
rables masures en terre, avec un rez-de-chausse pour les btes, et

les
chambres au premier pour
les
gens, en admettanl qu'on puisse

le
appeler chambres des rduits sordides o

fait
parquet manque, qui, en
de portes et fentres, n'ont que des embrasures, et pour tout

cuisine
mobilier qu'une natte en lambeaux. L, vous faites votre
vous-mme,
le
si
vous avez apport des provisions; sinon, vous courez
risque d'un jeune forc.
En
t,
on couche en plein
lit;
air
un Persan
ne voyage presque jamais sans son

tent d'emporter
les
missionnaires se conten-
une couverture.
parler
Ceci nous
amne
de l'habitation. Elle
et,
est trs pauvre,
en
gnral. De briques blanches scelles au soleil
par exception, lors-
que
le
propritaire a voulu faire parade de son opulence, de briques

les
rouges cuite au four,

jamais que
le
maisons, dans
les
campagnes,
n'onl presque
les
rez-de-chausse; elles ont souvent un tage dans
villes; elles portent alors le
nom de bala-kkan, maison
haute.
Une
pice unique
compose tout
le
logement. Le milieu en est occup par
LA PERSE
PALAIS
III"
PREMIEB MIMM1II
SADHE-AZEM
le
tcndour, espce de pole en terre cuite, au-dessus duquel un trou

le
l<>il
s'ouvre dans
pour
le
passage de
la
fume.
On
y brle,
dfaut
de bois, chose rare
et trs
coteuse en Prise, des tourteaux de bouse

il
de vaelie mlange d'un peu de terre

d'abord
le pain,
de paille hache. L se cuit
tendu en
feuilles trs minces,

la farine
comme
le
notre pain
chanter, niais moins blanc, parce que
garde une part consicaractre le plus

la
drable de son. L aussi se
lait
une
cuisine-
dont
la
marqu
part du
l'autre.
est d'tre fortement pice.
Devant
d't,
maison s'lve
plu-
temps un hangar ou maison

Le
soir,
avec son tendour,
comme
on tend
les lits par terre.
Les Chrtiens ont pris
nanmoins l'habitude de donner une chambre spare au missionnaire qui descend chez eux.
Ce qui nous
sert
pour prendre nos repas, chaises, tables, four-
chettes etcuillers, est inconnu en Perse. Les convives s'assoient en

cercle par terre.
Au
milieu d'eux, sur un grand plateau en cuivre,

les
appel med/in, sont disposs

et,
divers mets dans des plais en terre,

:
tout autour,
beaucoup de pain
le
chacun mange
avec ses doigts. Tout
monde
boit dans le
mme
verre.
mme les plats A la fin, un
192
l.KS
MISSIONS CATHOLIQUES
e1
la
domestique passe avec une aiguire

vives se
lavenl
ni 1rs
une serviette pour que

rgle des Orientaux,
les.conles
ni
les
mains. Suivant
les
femmes,
tiens
;
enfants ne sont admis
ces repas,
mme
chez
les
Chr-
le chef
lui.
de famille ne saurait permettre aux siens de s'asseoir
devant
Ledevoirle plus sacr peut-tre chez

les
les Persans et surtout parmi
Chrtiens, est celui de l'hospitalit. En quelque endroit que nous
nous adressiez, vous tes sr d'tre bien reu,

pauvres, qui vous nourrironl et
mme
chez
les plus
dplus vous tiendront fidlememt
compagnie.
Si
en parlant vous voulez laisser un peu d'argent pour les ddomave/, soin
mager
de ne
l'offrir
qu' un domestique, tout au plus un
enfant; sinon nous les blesseriez.
Les Persans se piquent de politesse. Le chapitre des visites de ceux qui comptent
de Nol
et le
est
plus pour eux.
Ils
en font beaucoup. Celles

les
de Pques sont de rigueur pour

les
Chrtiens
il
faut
que
chacun d'eux Noie tous
autres
les
et qu'il
accepte partout de manger,

;
au moins un morceau. Dans
autres visites, on n'offre qu' boire
une tasse de cale ou de

on passe alors une pipe
tli.
il
moins qu'on
n offre
aussi
fumer
eau, appareil trs

;
compliqu que prpaie

de n'en pas
tirer
et
manuvre un domestique
bouffes.
serait impoli
quelques
On
fait aussi,
l'occasion des dcs, aux
familles qui ont
perdu quelqu'un de leurs membres, des visites qui se renouvellent tous les dimanches jusqu' la lin de l'anne religieuse. Il y en a d autres
que
l'on ngligerait volontiers

et
ce sont celles (pie l'on doit aux

faire
Gouverneurs
aux Aghas, car on n'entre pas chez eux sans se
prcder de quelque cadeau, gnralement un pain de sucre, qui sera
vendu ensuite au bazar, au

sionnaires sont
profil
le
l'heureux donataire. Les misces visites; mais

ils
eux-mmes
astreints
se dispen-
sent tics pains de sucre.

le
In
Persan salue par une lgre inclinaison

revanche,
article
il
la
tte
il
ne quitte jamais son chapeau. En
doit
laisser toujours ses souliers
dans l'antichambre. Un
des traites
LA PERSE
avec
la
|9
Perse dispense
vertu du
les
Europens de cette formalit, mais, de leur

article, les
ct, en
mme
Persans sont dispenss d'ter

leur sont
leurs coiffures dans les audiences qui
accordes par
les
Occidentaux.
Les Religions.
signaler-,
Au
la
point
de vue religieux,
il
y a
d'abord
en Perse, un petit nombre de Parsis ou Gubres, qui, tou
jours attachs
vieille tradition
des Mages, adressent
encore
^
OSE CH
\11BI E
EN PERSE
aujourd'hui,
comme
Ils
au temps des Darius et des Artaxerxs, leurs adosont

,
rations au Soleil.
pour
la
plupart, revenus des Indes, ou leurs
anctres axaient d chercher un refuge

arabe.
Ils
l'poque de
l
la
conqute
ne sont pas plus de S ou 10000. Epais a et

la
dans l'Em-
pire, ils
y forment de petites colonies, dont

religion
principale est Thran.

c'est
Une
domine
le
beaucoup en Perse,
les
l'Islamisme.
On
peut
mme
dire
que tous
Persans proprement dits sont musulplupart

la
mans.
Ils
appartiennent pour
la
secte chiite, qui s'est

Elle
toujours montre d'une rigueur extrme pour les Chrtiens.
ne permet avec eux aucun rapport,

jamais un repas avec un
mme
civil
dfense de prendre
Chrtien, de porter des vtements qu'il

T.
I
l3
P.ii

fabriqus, de toucher une chose dont
fin
:
il
s'est servi.
Ce sont des
interdictions sans
lettre
el
bien qu'elles aient
commenc
devenir
morte, pour un
bon nombre de Persans, elles n'en restent

le
pas inoins wwv des plus lcheuses entraves pour
missionnaire.
La Perse
a aussi
des Sunnites. Ce sont les tribus kurdes du Tau-
rus et de l'nti-Taurus. Elles sont connues ds
longtemps en Fiance
parleurs
tristes exploits. Vritables brigands, les
Kurdes ne vivent
KCItDF.s
PERSANS DE
I.\
MONTAGNE
gure que des razzias
qu'ils
oprent de temps autre sur
les terres
de
leurs voisins, et du pillage des caravanes.
Ce qui ne
les aide
pas peu
chapper
et
la
rpression, c'est leur situation sur les frontires turils
que
persane. Traqus d'un ct,
passent de l'autre.
Ils
n'ont,
du reste, pas grand' chose craindre des Turcs, qui voient d'un il
toujours indulgent
le tort lait
leurs
ennemis
les plus dtests.
Ou
encore
ils
soient Sunnites ou Chiites, les
Musulmans,
trs attachs
tous les rites extrieurs du culte, gardent, au fond, trs peu

est
de
foi.
Le nombre des croyants convaincus

parmi
les
peu considrable,
cpii
mme
Sophys, sorte de mystiques musulmans

la
pro-
fessent un attachement scrupuleux

particulires de dvotion.
Il
loi et
certaines pratiques
y a lutte en Perse,
comme
:
en tant d'autres pays, entre
les
deux
le
pouvoirs, civil et religieux
le
premier ne cesse d'empiter sur
LA PERSE
second. Ce
n esl
195
pas
'-mi--
peine, ni sa us en perdre une pari de plus en

l
plus considrable, que les
lmas dfendenl
I
les droits qu'ils
ticnnenl
du Coran. Mais ce que perd

profiter:
le
Islamisme, nulle autre religion n'en peul

esl
proslytisme auprs des Musulmans
impossible. Le
missionnaire qui s'y livrerai! ne pourrail s'en promettre qu'un rsultai

:
ce srail
il
amener un massacre gnral des Chrtiens. Mais que
ceux-ci passent entre eux d'une
communion
l'autre, le
gouverne-
ment
s esl
en
cure.
i
Il
ne
deparl
i|ii
de
cel te
luis,
rgle
une seule
sous
la
pression d'un
protestant
consul
Russie,
le
\
de
comme
nous
errons plus
\
loin.
enons
mainteIl
nant aux Chrtiens.
d'abord
les tran
gers tablis en l'erse,
Thran,
lspahan,
COMBAT DE
1:1
II
ES,
EN
PEHSE
Bender
Bouchir, etc.
On
peul dire qu'ils sonl Ions Chrtiens, les uns Protestants, d'autres
rite
Orthodoxes, d'autres enfin Catholiques du

ne doit gure dpasser 2000.
Il
latin.
Leur nombre
y a ensuite les Armniens, rpandus dans

la
les
provinces du
nord de
Perse, Salamas, Ourmiah,
Tbriz, ou plus avant, au
cur de
o 000.
l'empire,
Il
Thran
le
et lspahan, au
nombre
d' peu prs

cl
n'y
entre
Christianisme qu'ils professent
notre
Catholicisme que des diffrences qu'ils jugent insignifiantes. .Mais
presque tous sont Schismatiques, sauf,

naut armno-catholique du
P.
lspahan,
la
petite
commu-
Pascal Araklian.
cot des Armniens et dans les
mmes
provinces, habitent
petite
aussi les Chrtiens du rite chalden, au
nombre de 3o 000. La
196

de Sina. dans
le
ville
Kurdistan persan, est un de leurs principaux

le
centres. Mais c'esl dans

nation.
Kurdistan turc qu'est tabli

ils
le
gros de
la
Courageux
<pii
cl
bien arms,
Ils
savent se faire respecter des

majorit Nestoriens, mais
brigands
les
entourent.
sont en
comptent aussi beaucoup de Catholiques. C'est de chez eux que nous

viennent
la
plupart des vocations ecclsiastiques ou religieuses.

la
Enfin, pour tre complet, notons en Perse
prsence d'un petit
nombre de
point que
Juifs.
Has de tous et tenus dans
le
plus profond mpris, au

ils
le
sjour des villes leur est interdit presque partout,

le
n'en
trouvent pas moins
moyen de
s'enrichir,
comme
ailleurs, par le
commerce
et
par l'usure.
LE
C.I1HIST1 A.MSMi:
EH PERSE
Il
y a peu de pays o
le
Christianisme
Il
ait
rencontr d'aussi vio-
lentes contradictions qu'en Perse.
v fut
pourtant prch avec fruit
des l'origine. Saint Thomas, avant de passer aux Indes, et saint Bar-
thlmy, axant de mriter, par ses succs apostoliques,
le
martyre en
Armnie, on!
commenc, suivant
les
plus solides traditions, par

Ils
vangliser les peuples de l'Empire des Arsacides.

derrire eux beaucoup de Chrtiens. Nul doute que
ait
v laissrent
le
nombre n'en
cr rapidement dans les
temps qui
suivirent. .Mais bientt clat-
rent les plus cruelles perscutions. Elles redoublrent de violence
sous
les rois
de
la
dynastie des Sassanides, fonde par Ardchir au

ni' sicle.
commencement du
38o, ravagea celle
Celle que dchana Sapor

Il
II,
de
>'|0
malheureuse Eglise.
ne resta qu'une sorte de
dbris de Chrtiens misrables et ignorants, proie toute prle pour les

hrsies qui
commenaient
firent
se
rpandre. Celles de Nestorius et
d'Eutychs y
de rapides
et faciles
conqutes.
Puis \inl l'invasion arabe, qui ne laissa presque rien debout. Ce

lurent les
mes aulanl que

le
les
corps que
le
calife
Il
Omar
entendit
mettre sous
joug
Kadsiah
et
Nhavend.
n'y russit
que trop.
LA PERSE
197
A
du
I
peine resta-t-il dans toute

feu
:
la
Perse quelques centaines d'adorateurs
un plus grand nombre chercha une nouvelle patrie par del

il
Indus. Les Chrtiens, nervs
avance par
le
Nestorianisme qui
les
;i\;iit
dtachs de l'glise, ne
firent
pas plus de rsistance.
On
pr-
tend
mme qu'un moine

le
nestorien du
e1
nom de
Serguis (en
la
latin
Ser-
gius), aurail aid
Mahomel
Aluni Beckrdans
les
rdaction du Coran.
Seuls, dans
naufrage
commun,
Chaldens sauvrent quelque chose de

leur vieille
foi
derrire les abris de
leurs montagnes.
Il
y eut toujours
parmi eux une

Elle
avait
minorit
de
Catholiques.
son Patriarche
riens,
le
Mossoul. Les Nesto-
beaucoup plus nombreux, avaient
leur
KLotchans,
village
assez
obscur du Kurdistan turc. Ces derniers
eux-mmes tournrent souvent

regards
vers
l'Occident.
leurs
Lom
leur
apparaissait
relle
comme
la
capitale natuet
le
de
le
la
Chrtient,
Pape
US MOLLAH
comme
premier des pasteurs.
pluel
sieurs reprises, leurs Patriarches vinrent des rixes du Tigre
de
l'Araxe apporter leurs soumissions
celles
du Tibre. Mais au moyen
ge, pendant une trs longue priode de temps, l'histoire de ces contres lointaines ne se
dcouvre qu'en de rares

et le
et fugitives
chappes
de vue
tanl
!
la
distance
fanatisme les tiennent fermes au reste
du monde
Le Christianisme sembla sur

\\u
sicle.
la
le
poinl de refleurir en l'erse au

et
Abbas
le
Grand,
le
plus habile
les
le
plus puissanl des

qu'il
Shahs de
vait tirer
dynastie des Sophys, compril

les
avantages
en pouIl
contre
Turcs, les plus irrconciliables de ses ennemis.
se
lit
le
protecteur des Armniens, dont une nombreuse colonie
fut
198

Ils
transporte par son ordre des bords de l'Araxe Ispahan.

rent
y form-
comme une seconde
ille,
qu'ils appelrent Djouffa
c'tail le
nom
du
pays qu'ils venaient
de
(|uitter et
dont
<>n
retrouve encore aujour-
d'hui les vestiges dans une bourgade de l'Azerbedjan. Les Catholi-
ques,
quelque nationalit
et
qu'ils appartinssent,
Armniens, Chalse
dens, trangers
alors dans
la
mme Musulmans
convertis,
multiplirent
la
nouvelle capitale: Abbas venait d'abandonner

celle d'Ispahan. Plusieurs des
tels
rsi-
dence de Gazvin pour

ques de l'Occident
Mineurs,
Ordres monastiles
s'y tablirent,
que
les
Carmes,
Frres
la
les Jsuites.
Ces derniers y lurent
un moment
placs sons
direction du P. de Rhodes, l'une des plus belles gloires d'Avignon, sa

ville natale, et qui avait
opr dans
la
Cochinchine et leTonkin des con-
versions presque aussi miraculeuses par leur
nombre el par
leur clat
que celles de saint Franois Xavier aux Indes. S'tanl rendu

pour y rendre compte de ses travaux,
il
Rome
pins
fut
renvoy par
II
le
Pape, non
la
pas en Cochinchine, mais en Perse. Abbas
l'accueillit
avec
grande laveur, et lorsqu'il
mourut peu de temps aprs, en 1646,

le
puis par ses travaux apostoliques,

et
Shah,
la
noblesse
ils
et
la
Cour,
lOn peut dire presque

Saint
toul le
peuple, firent
celui qu
appelaient
le
des funrailles triomphales.
Le pape Urbain VIII venait.
quelques annes auparavant, d'riger Ispahan en sige piscopal. Un Carme dchauss, du nom de Thaddee, en fut le premier
titulaire.
Il
en
fui fui
du reste
le
seul.
Car
la
politique suivie par les deux

et
Abbas ne
pas celle de leurs successeurs. Nadir Shah

la
Shah Sultan
Hussein reprirent
l'un
et
tradition des perscutions.

le
Ils
y dployrent
l'autre, surtou
second, une implacable cruaut.

s'y rinsrent el
Mis en
.
demeure
fut
d' poslasier, les
Chrtiens
disparurent
Il
en
de
mme
des
hdrcs religieux que,
seules, les
mines de
leurs cou-
vents rappellent encore
la
mmoire du missionnaire,
qui leur
succd sans recueillir
le
la
fruit
de leurs labeurs. Le diocse

lui
latin
d'Ispahan, qui comprenait
Perse entire
rattache
l'archevch
LA PERSE
de Babylone, cr
qu'en
i
199
Il
quelque
temps aprs.
la
n'en
distrait
'j
pour tre place sous
juridiction
au Dlgu apos-
tolique.
Les commencements. -- La mission de Perse

et
t fonde en
icS'|o
confie aux Lazaristes franais.
Lu
iiS'iiS.
M. Eugne Bore
et
lut
charg, par
le
ministre de
l'In-
struction publique
par l'Acadmie des Inscriptions, d'une mission

Il
scientifique en Perse.
telligence.
Il
s'en acquitta avec autant
de succs que
d'in-
fut,
presque des son arrive en Perse, profondment

et
touch de
la
misre
de l'abandon o taient laisss
les
Chrtiens.
Lui-mme
deux
se mit l'uvre pour

et
y remdier
les
et
fonda quatre coles,

i.\cu\
Tbriz
et
la
Ispahan
pour
les
Armniens,
Il
autres
Ourmiah
temps
Salamas pour
et
Chaldens.
adressait
en
mme
la
Propagande
la
aux Conseils centraux de l'uvre de
Propagation de
l'tablissement
Foi les rapports les plus pressants pour solliciter

Il
d'une Mission en Perse.
indiquait les
Lazaristes
[DS
il
MOJ
\n*
300

tant ses yeux les plus susceptibles d'y tre envoys. La
ft
comme
Propagande
droit sa requte.
la
Il
Le premier, M. Fornier, prtre de

i8'|0
Mission, arriva Tbriz en

fut rejoint
avec
le titre
de Prfet apostolique.
Tanne suivante
par
MM.
la
Darnis
et
Cluzel. Le premier, d'une trs honorable famille de
Saint-Illide (Cantal),
pitre d'un
dvouement sans
limite,
devait,
malgr
faiblesse de sa sant, dployer jusqu' sa mort, et sur plula
sieurs thtres successifs, l'activit
plus fconde pendant prs de

fait
i8ans. Le second, originaire de Montclar, dans l'Aveyron, avait

au petit
trs
et
au grand sminaire de Rodez les plus brillantes tudes. En

il
peu de temps
il
eut appris les langues
du pays
qu'il venait
van-
gliser:
les parlait Imites
avec
la
plus admirable aisance, sauf pourles
tant l'armnien, qui, i\u reste, est
moins indispensable,
turc.
Armniens
sachant toujours
froides.
le
persan ou
le
Sous des apparences un peu
M. Cluzel, qui devait tre plus tard

plus chaud
la et
Mgr
Cluzel, cachait
le
cur
le
les trsors
d'une inpuisable charit.
Sous
direction de M. Fornier, les trois missionnaires reprirent

Ils
l'cole fonde par M. Bore.
y enseignrent, outre les lments de
l'instruction primaire, le fianais, l'armnien, le persan, sans oublier

le
russe qui prend chaque jour dans ces rgions une importance plus
L'cole,
grande. &
entirement gratuite, prospra rapidement. Elle

les pitres
comptai! plus de Go lves, lorsque
armniens, craignant
les
fut
pour
leur influence, lancrent soudain
l'excommunication contre
parents qui enverraient leurs enfants chez les matres franais.
Ce
une dsertion en masse:

Dans
le
il
resta peine 20 lves.

la
mme
temps,
mme
chose
peu prs se passait

qu'il avait
Il
Ispa-
han, ou M. Bore, encore
la tte
de l'cole
ouverte dans
celle ville, courut les plus srieux dangers.
n'y
chappa qu'en se Le elerg
rfugianl chez un
Musulman
qui
le
couvrit de sa protection.
armnien
s'tait
dclar avec violence contre lui; l'vque,
cheval
et sabre au point;, avait
parcouru
les
rues pour ameuter
la foule.
Mais
fin
l'nergique intervention du consul de Russie, M. Duhamel, mit
LA PERSE
au dsordre:
il
I
201
vque, sujel russe, mand
Thran, nereparul pas;
avail t
rexpdi ilans son pays d'origine.

le
Cependant, M. Bore crnl

ger sur
et
il
momenl venu
puni- In! de se
dchar-
les
missionnaires du soin des uvres qu'il avail entreprises,
rentra en
France.
prenl'-
M. Darnis
dre
la
<
alla
direction de
cole d
zel
tle
urmiah, M. Clucelle d'Ispahan;
leur Suprieur,
mel',
fut
For-
resta Tbriz.
Ce
une rude preuve

les
pour
missionnaires
le
d'tre obligs
se sla
parer ainsi pour
pre-
mire
lois
une autre,
plus rude encore, suivit
presque aussitt.
A M. Duhamel, consul de Russie, avait suc-
cd M. de Mden, Protestant
GARDE ROYALE DO MIUI

la
f
Il
d'origine
fran-
aise
tait
dont
fixe
la
famille
en Russie depuis
rvocation de l'Edit de Nantes.
eut
cur de venger l'vque armnien, prcdemment expulse,

et
contre des Franais

ft
des prtres catholiques.
Il
obtint
que dfense
faite
M. Bore, dj parti du reste, de prolonger son sjour

il
en Perse. Puis
d'avoir
n
a
lait
s'en
prit
M. Former
les
qu'il
accusa
faussement
du proslytisme parmi
la
Musulmans. Le missionnaire,
sa
ayant pu obtenir
la
permission de prsenter
dfense,
I
lut
conduit
frontire
et
reprit
pour toujours
le
chemin de
Europe.
En mme temps, un ordre venu de
Paris prescrivit M- Cluzel
202
(.l'aller

rejoindre
Il
Ourmiah M. Darnis, nomm Suprieur de

d'Ispahan,
laissant
la
Mis-
sion.
P.
partit
donc
son
cole
aux
soins
du
Giovanni Derderian, prtre armnien-catholique aussi estimable

la
par son zle que par
saintet de sa vie, qui devait
mourir, longle
temps aprs, vque

rece\ oir
la
nomme
d'Ispahan, sans avoir eu
temps de
conscral ion.
Ourmiah.
A une centaine de kilomtres au sud-ouest de

le
Tbriz, entre
pied des monts du Kurdistan et le
lac
d'Ourmi, s'tend une plaine riante

et
fertile
o coulent
tribue1
trois
rivires
(\u
taires
s
\
lac
lvent plus de 3oo

illages.
<
)urmiah en
occupe
peu prs
le
cenl re. C'est une ville
d'eux iron ioooomes,
d'aspect assez agrable

HiiMi'Ui rs
l>
cause des
T
jar-
MI Ml
dins qui
et la
entourent
pntrent jusque
dans
le
voisinage
la
t\\[
bazar. Elle se glorifie, sans titres bien solide-,
d'tre
pairie de
Zoroastre.
Elle
n'a
d'ailleurs
a
rien
de
remar-
quable, sauf peut-tre une vieille mosque, qui

glise
el
d tre d'abord une

c est-le
que
les
Chrtiens appellenl encore Mar Guiverguis,

le
la
il
dire Saint-Georges. Mais
principal,
el
l'on
pourrait dire
seul
les
monument de
la ville, est
l'ail
belle glise de style byzantin
que
missionnaires oui
btir
il
vingt ans. La population
esl
presque
el
entirement musulmane;
un ghetto
juif.
y a
cependant deux quartiers chrtiens
leur arrive
Ourmiah,
les
Lazaristes
s'aperurent
qu'ils
jfc
-M
l l
M JMI
DE
ANCIENNE HW.HIN
11 1
11
KILOMETRES DE
11.
ION
avaienl t devancs; les Amricains y avaient dj fond une Mission
protestante.
(|iii
Celle-ci
le
n'ayant
tenu
aucun
compte
lu
firman
imprial
prohibait
<
proslytisme, sous prtexte qu'il n'avail pas
t publi
le
)urmiah, avail tendu rapidemenl ses progrs dans toul
pays. Les missionnaires catholiques suivirenl cet exemple. Leur

lui
succs
el <le
plus grand encore. Le

la
nombre des Catholiques de
la
ville
toute
plaine,
<|ui
ne dpassait gure 200 au
commencement,
btie
;'i
se
trouva plus que doubl.

et
Une
petite glise lut
Ourmiali
mme
ddie
la
Marie, Mre de Dieu, titre que les Nestoriens, qui

les
la
lonnent
Puis ou
d'glise o
majorit
Chrtiens de l'endroit, refusent
<l
admettre.
commena
reconstruction d'une vieille masure qui servait

'
yros villaye aux Catholiques d'Ardirlia, O O distant d'Ourmiab

I
d'une vingtaine de kilomtres.
Ce
lut
le
signal d'une violente tempte. Ardicha est
le
sige
d'un archevque nestorien. Celui-ci, d'abord

liques, se laissa circonvenir par leurs
favorable aux Cathoet
ennemis
se plaignil au
allul
Gou-
verneur.
I)
autre part, M. de Mden, toujours
des occasions
204
de nuire aux missionnaires, intriguait contre eux. Bientt de Thran

partit
la
1 1
1
arrt d'exil contre
MM.
Darnis
le
et
Cluzel. Le premier passa
frontire et
gagna Mossoul;
second, peu
dispos, selon ses
propres paroles,
ses
se laisser gorger sans crier, alla porter
Thran
vhmentes rclamations. M. Rouge, missionnaire nouvellement

moins connu, put se cacher
arriv, par suite
khosrova. Molests en
mille manires, les
nouveaux Catholiques tinrent bon. Mais

la
Our-
miah,
la
maison de
Mission, pille par
la
populace,
allait
mme
tre vendue, lorsqu'un Franais, M. .Nicolas, depuis premier drog-
man de
la
Lgation de France
l
Thran, l'occupa
la
comme sa
proprit
particulire et par
pul
la
conserver
Mission.
st-
Cependant
riles.
et
lui
les
dmarches de M. Cluzel ne demeurrenl pas
Le Premier Ministre, Mirza Agasi, l'couta avec bienveillance

indiqua de lui-mme un village o
le
il
ferait
bien de se tenir
cach en attendanl
retour du calme, qui ne pouvait tarder beau
coup. Alors prcisment arrivait
Thran M. de Sartiges, envoy

la
par
le
gouvernement franais pour tablir

trait.
Il
Lgation consentie par
un rcenl
mil au service des Catholiques
une influence qui

fut
contre-balana bientt celle de M. de Mden. L'arrt d'exil
rvo-
qu;
soit
il
resta
simplement
soit
interdit
MM.
Darnis et Cluzel de rsider

qui
Ourmiah,
Ardicha,
restriction
tombera du reste
la
d'elle-mme
aussitl pie
M. de Mden aura
quitt
Perse.
Lu atten-
danl. les deux missionnaires allrent se fixer
Khosrova.
Le poste d'Ourmiah ne
fut
pas pour cela abandonn; M. Rouge y

Il
rentra pour continuer l'uvre
commence.
mort
les
\
ne cessa de
i
s
I
y dvouer
sans rserve jusqu' ce pie

la
la
inl le
ravir, en
863,
amour cl
vnration de tous.
a
Ce que
laisses
Chrtiens en racontenl encore et les

l'ide
notes intimes qu'il
donnent
d'un saint digne d'tre
plac sur les autels. Lorsque, vingl ans aprs sa mort, son corps lut
relev de terre pour tre joint
celui
de M. Cluzel.
il
fut
trouv pard
faitement intact, chose d'autant plus admirable que
le sol
Ourmiah
reme d'une humidit inccs-
LA PERSE
saute.
Il
20
en
lui
de
mme
les
du corps
tic
M. Dbigoulim,
un des prtres
fail
ehaldens forms par

Lazariste, tail venu
Il
missionnaires,
et qui, s'tant
lui-mme
Ourmiah
se dpenser
aux cts de M. Rouge.

de l'tablissemenl
l'arrive
y aurait
mentionner encore dans

Faits.
l'histoire
fui
d'Ourmiah quelques antres

rse,
Le premier
de M. Va-
nouveau missionnaire, en 1SV2. N d'honorables commerants,

Italie,
Port-Maurice, en
mais trs
franais
tait,
de
caractre,
sa
M.
Varse
Au
la
par
mre,
petit-lils
lamenx
Manuel,
Procureur
171)).
de
Il
Commune
avait
de Paris en
n'en
fa-
pas moins puis dans sa

la loi
la
mille
plus
vive
et
une
ardeur passionne
Il
servir l'Eglise.
est
mort
Paris en 187'. L'arrive

la
des
Surs de
Charit en
i856
marque
aussi nue date importante.
Khosrova.
tance de
la rive
une
faible disDER AYEDI5 CHAGHOIAN, VICAIRE GENERAL A OURMIAH
nord du lac d'Ourmi,

les
un peu vers l'Ouest, entre
deux
la
branches du Tchari-Tchai, s'tend
plaine de Salamas. Moins vaste
que celle d'Ourmiah,
elle
compte
5ooo
peu prs 20000 habitants,

la
soit
10000
.Musulmans, 4 ou
et
Chaldens,
plupart
nestoriens,
3ooo Armniens,
lieu
quelques centaines de
tristes
Juifs.
Elle a pour chefla
Dilimacan,
lune des plus

les
bourgades du nord de
et
Perse,
et
I
tandis pie
villages
de Patvour
de Khosrova,
l'un
autre presque entirement catholiques, avec leurs maisons protic
prettes et leur ceinture de jardins et
vergers, offrent
le
plus gra-
cieux coup
d il.
Khosrova, en persan Khosroabad, c'est--dire

a prs tic
fond par Chosros,

Ils
2000 habitants, presque tous Armniens catholiques.
20(1

de l'arrive des missionnaires, un vque ordonn
le
avaient, lors
lioc
lire,
de dix-neuf ans par

<i
Patriarche nestorien, sachant toul juste
deux prtres
fidles,
el
peine instruits. Aussi l'ignorance tait-elle
chez
les
surtout
chez
les
femmes, tellement profonde
qu'elle touchait aux limites du comique. Le Dlgu apostolique de
Msopotamie, Mgr Trioche, y
avait
envoy
l'un
de ses
prtres,
Dom
Valerga, depuis Patriarche de Jrusalem, qui s'occupait de les

et
catchiser
qui, depuis, avait entrepris la construction d'une glise

et l'une
en pierre, aujourd'hui acheve
des plus belles de celles que
possdent
les
Missions d'Orient.
et
Ce que MM. Darnis
Cluzel jugrent
Ils firent
le
plus urgent, ce
fut
de
former un clerg indigne.

maison,
\i\m-
btir,
en
mme
temps que leur

le
cole qui
fui
le petit
et,
un peu plus tard,
grand smi
naire. Elle n'eut d'abord

elle s'leva jusqu'au
qu'une douzaine d'lves, puis, peu
peu,
double.
On
le
leur enseigna l'armnien, le challe
den
et le latin.
On y joignit naturellement
la vie
franais.
fois
La plupart de ces enfants,

ou
cours des ludes une

laque.
achev,
mme
avant, retournent
Bon nombre deviennent
matres d'cole; d'autres, grce

ais, trouvent
la
connaissance qu'ils ont du franle
un emploi plus lucratif dans
commerce.
Ils
restent
les
en gnral,
mme
dans ces situations, d'utiles auxiliaires pour

arrivs au sacerdoce,
la
missionnaires.
De ceux qui sont
plupart
exercent leur ministre
comme
prtres sculiers, soit Salamas, soit

la
Ourmiah. Quelques-uns sont entrs dans
Congrgation de
la
Mission. Tous se sont montrs jusqu'ici des modles de rgularit et
de vertu.
En
H5
->
Rhosrova
vit
arriver
le
saint
M. Terrai. Originaire de
Lacaune, prs d'Albi,

Polytechnique,
il
et,
aprs de brillantes ludes, reu
l'cole
avait
tout quitt,
malgr
les
la
longs obstacles susci-
ts par ses parents,
pour suivre
il
l'attrait
de
la
grce qui l'appelait
Saint-Lazare.
11
En
Perse,
fut
charg de
direction du sminaire.
lit,
sans
le savoir, l'dification
de tous.
On
ne saurait porter plus
LA PERSE
loin
I
207
humilit
!<
il
lallui
plu> tard que
Mgr
Cluzel
lui
impost, de
force,
titre
el
les
fonctions de Suprieur des missionnaires. Sa
mort
lui ui)
deuil public.
Au sminaire
pour
les
avaienl
t jointes
deux coles d'externes,

I
nue
garons, dirige par les missionnaires,
autre pour les
lilles,
confie
nue femme quelque peu lettre du pays. Cette dernire
RUINES DE L ANCIENNE H IGHES
III
tait
filles,
peu suivie. Outre que

la
les
Persans se dfienl de l'instruction des

Darnis pensa que
le
matresse
ce
attirail
peu. M.
meilleur
remde
mal
11
serait d'appeler les Sieuis
de
la
Charit.
On
tait
alors en i856.
se rendit Constantinople o se trouvaient encore

les
plusieurs des
Surs qui avaient soign
malades dans
les
hpitaux
la
de Varna ou ramass
les blesss sur les

la
champs de
bataille de
Crime.
Il
en ramena huit, sous
conduite de sur Philomne

et
de Cousbouc, une Bretonne de noble famille, femme de tte
de
dvouement. Elles
s'tablirent
la
fois
Rhosrova
:
et
Ourmiah.
Elles y eurent bientt leurs
uvres habituelles
une cole gratuite,
208

asile,
un
un
petit
orphelinat, un dispensaire o tout

et
le
monde
tait
admis, .Musulmans, Nestoriens
Catholiques. Aussi devinrent-elles
rapidement populaires.
Elles
u uni
pas cess
de
l'tre,
au
point
que
le
shah Nasser-Eddin, prdcesseur du Shah actuel, leur alloua
bientt une pension de 200 tomaris (un peu plus de 12000 lianes) qui
leur est encore pave aujourd'hui. Elles ont un hpital Ourmiah,
et elles
en font construire un autre

fut
fut
Khosrova.
l'arrive
Ce
en
i858,
deux ans aprs
des Surs,
que
M. Darnis
enlev par une mort prmature,

lui
l'ge
de quarante-
quatre ans. M. Cluzel

missionnaires
qu'il avait
succda
comme
Suprieur. De nouveaux
le
secondrent. Quelques-uns taient des indignes

et qui,
forms lui-mme au sminaire de Khosrova

n'avaient
fait
entrs
Saint-Lazare,
Paris qu'un court
noviciat
avant
d'tre renvoys dans
leur pays.
Tels
sont
MM.
Dbigoulim, Paul
Bedjan, et Dilou Salomon.
Thran.
Ce ne
ville,
fut
qu'en 1SG2, que

capitale
la
Mission s'tablit
l'empire,
Thran.
Cette
aujourd'hui
a
de
et
plus
peuple qu'Ispahan qu'elle
supplante, occupe
les
peu prs l'emle
placement de l'antique Raghs

du jeune Tobie. Elle
Mdes, clbre par

la
voyage
la
n'est distante
de
cte mridionale de
mer
par
Caspienne que d'une vingtaine de

les
lieues. .Mais elle en est spare

le
monts Elbourz
et
par
la
chane du Chemran, dont

loin sa
pic prindoit
cipal, le
Dmavend, montre de
descendent
la
cime neigeuse. Elle

et
aux
avec
la
eaux qui
l'entente
de
ces
la
montagnes
riche
qu'elle
les
utilise
plus
elle
:
heureuse,
vgtation,
titre.
jardins,
fracheur dont
se glorifie juste
Ce
n'est
pourtant pas
et
une belle
ville
ses rues troites, pleines de
boue en hiver,
de
poussire en t, ses maisons en simple pis, ne l'lvent pas

au niveau des principales villes de
la
mme
n'a
Turquie asiatique. Elle
de
remarquable que
le
palais du Shah, l'une des plus belles rsidences
princires qui soient au
monde.
T.
LA PERSE
211
I-E
l'U.US
1)1
Ml VU.
IIIIIKW
Sur [80000 habitants,

sonl des
elle
11
gure plus de iooo Chrtiens. Ce

et
Armniens schismatiques
des trangers. Les premiers,
au
dt'N
nombre de 6
700, ont leur clerg; h">

el
seconds
le--
<pii. le
personnel
Lgations, les instructeurs militaires

la
ingnieurs au service
joo mes, Catho-
de
Perse compris, donnent

la
un
total d'environ
liques pour
moiti, manquaient presque de tout secours religieux.

n v
Les missionnaires des stations du Nord

trs rares
pouvaient
faire
que de
apparitions,
cl
les
enfants restaient quelquefois longtemps

les
sans baptme
l'article tir la
les
malades rclamaient eu vain
sacrements
mort. La Propagande s'mut de cette situation; elle

a
exigea qu'au moins un missionnaire rsidai
poste fixe
les
Thran.
MM. Varse
le
et
Plagnard
v
Il
furent envoys
premiers. Seul
second put
s'y acclimater.
ville
y acquit
hou compte un terrain

et
au
cur de
la
et
lit
construire une rsidence
une belle
glise. Celle-ci devint
un centre autour duquel se grouprent peu

niai-
peu
les
Europens, auparavant pars un peu partout; des

bties,
le
sons
furent
et
ce
quartier, jadis
peu
pie s dsert, est
aujourd'hui
plus beau de Thran.
212
En
8 7 /|
les
Surs de
la
Charit s'installrent
Thran;
elles
y taient appeles par M. Plagnard, qui leur avait prpar d'avance
une maison
et
un grand local pour une cole. Elles y ajoutrent
les
mmes uvres
qu' Khosrova. Elles firent en outre btir un petit
hpital pour les malades europens. Depuis, elles ont ouvert
une
seconde cole dans
le
voisinage de
les
la
porte Casbin pour
les (niants
armniens des deux sexes, dont

quartier.
l'glise
parents sont tous fixs dans ce
Mais
le
Dlgu apostolique, qui gouverne aujourd hui
de Perse,
Mgr Lesn,
s'il
le
dessein de confier l'une de ces
tleux coles
des Frres,
est assez
heureux pour en trouver qui
puissent
la
prendre. Le gouvernement
du Shah
celles
spontanment
accord aux Surs de Thran,
comme
de khosrova, une
subvention annuelle de 200 tomans.
De
tous les
la
sorte s'est forme une petite paroisse latine.
On
y prche
dimanches en franais. Car,
quelque pays
qu'ils
appar-
tiennent, tous les europens de Thran savent
notre langue, de
la
mme
que beaucoup d'indignes. Pour

Fort
le
moment,
Mission de
sera-t-il
le
Thran ne donne que

autrement lorsque
peu de rsultats. Peut-tre en

si
l'on aura construit,
on
le
construit jamais,
chemin de
capitale de
fer qui doit

la
relier
aux provinces russes du Caucase

le
la
Perse.
Il
grossirait
nombre des trangers,
et,
par
suite, celui des Catholiques.
Les missionnaires de Thran, malgr l'normit

et la difficult
le la
distance
du voyage, visitent de temps en temps

le
les
Chaldens
catholiques de Sina, dans
Taurus.
La Dlgation apostolique.
Mission avait t fonde
et
Il
y avait plus de trente ans que
la
qu'elle travaillait tendre travers
la
Perse
le
cercle
de ses pieuses entreprises. Elle n'avait encore,

simple
Prfet
la
malgr
cela,
qu'un
apostolique
sa
tl
et
elle
continuait a tre place sous
juridiction des Dlgus apostoliques

l
de Msopotamie. Ceux-ci, du reste, n'avaient jamais vu
qu'un
titre
LA PERSE
honorifique. En
fait, ils
el
213
la
se trouvaient spars de
Perse par
les pics
abrupts du Taurus
ce point difficile
fail
par
les tribus
des Kurdes, double barrire

<>n a
franchir que, malgr les distances,
plus vite
de s'adresser de Tbriz
Rome
ou
*;
ii
qu' Mossoul.
lui
Pour remdier
cre en
cet tal
de choses,
la
Dlgation de Perse
<-n
1872; deux ans plus lard. M. Cluzel, appel
Europe,
MAISON DES
MO
IIS
DU SUNI-VINC
1)1
PAUL,
I11II.1HN
lui
sacr Paris archevque
d'Hracle
el
reprit
la
le
chemin de
cl
l'Orient avec les titres de
Dlgu apostolique de
Il
Perse
d'ad-
ministrateur du diocse d'Ispahan.

fluence, dj
trs
avait cinquante-neuf ans. L'in-
large,
qu'il
avail
exerce
jusque-l,
se
trouva
plus,
soudainement grandie en
aux yeux des Chrtiens,
naire
cl
uni'
proportion norme. Ce
n'tail
mmo
des Musulmans,
la
le
simple missionesprit,
:
que
la
puret de son zle,
distinction de son
la
dignit de sa vie avaient
recommand
qui
au
respecl
de tous
les
c tait,
dsormais, un potentat,
marchait
de pair avec
premiers
21i

de l'empire. Le
dignitaires
fra le
Shah
le
recul
et
en crmonie,
lui
(in-
grand cordon de l'ordre du Lion
du Soleil,
et
le
reconnut,
par un firman,
comme
reprsentant du Prince des Croyants catho-
liques dans son empire.
Mgr
Cluzel ne profita de celle lvation que pour tendre son

Il
action bienfaisante.
se fixa
Ourmiah
o, du reste,
il
avait
fait
jusque-l de frquents
jours.
el
longs squ'il
Ce
la
Il
lut
aux Chaldens
consacra
travail.
plus grande part de son

avait sa
et
coutume de
dire
que,
dans
cr
conviction,
Dieu ne
l'avait
mis au
monde que
tait-il
pour leur service. Aussi en
aim jusqu'
pendant
niens;
qu'il
il
adoration.
Non
ce-
ngligeai
les
Armplus
mais
se dchargeait
volontiers sur
ses
subordonns du
Il
soin de les vangliser.
n'y a
pas
la
eu de priode plus fconde pour
Mission que
M
III /Il
les sept
annes de son
piscopal
quantit de chapelles
partout
ci
la
cathdrale Ourmiah,
villages, des coles
d'oratoires dans
les
en rendent
sa
mmoire
le
glorieux tmoignage. Ce que
les prtres
chaldens mettenl encore au nombre de ses bienfaits les

les
plus considrables, ce sont

tablie par
Il
livres
que leur
fournit
imprimerie
lui
ct de sa rsidence.
mourut
le 10
mars [882.
Il
Il
lut
pleure par les missionnaires et
par tous les Chrtiens.
eut
pour successeur Mgr Thomas, ancien

ne
porta
Suprieur du Grand Sminaire de Saint-Flour, qui
pour
de
commencer que
Dlgu lorsqu
il
le
titre
de Prfel apostolique, puis recul
celui
eul
t lev
l'archevch d'Andrinople. Bien

lui
que
trs court,
son passage en Perse
marqu par deux choses
LA PERSE
qui mritenl d'tre rappeles
ratoire
:
215
il
fonda
Ourmiah une cole prpail
au
Petil
Sminaire de
Khosrova;
imposa
aux prtres
chaldens, donl quelques-uns, en vertu d'un privilge reconnu aux

Eglises orientales, taienl maris,
la
rgle uniforme du clibat. Mais

la
sa sant ne put rsister aux dures influences d\\ climat de

il
l'erse
donna
sa
fut
dmission
el
rentra en France.
qui
lui
Ce
Mgr Montety, archevque de Brythe,

fit
succda.
arche-
.Mais lui aussi ne
que passer.
Il
laissa
la
place
Mgr Lesn,
vque de Philippopoli.
en Perse, o
climat les
est, et
I
Celui-ci, arriv plus jeune
comme
missionnaire
il
rside depuis vingt-cinq ans, n'a pas eu dw ct du

difficults.
Il
mmes
est
encore en fonctions
l'heure qu'il
on peut esprer que
c'esl
pour longtemps.
Etat prsent de lu Mission de Perse.

tracer
Il
ne reste plus qu'

telle
rapidement
le
tableau de
la
Mission de l'erse
qu'elle
est aujourd'hui. Elle
continue
attire.
se
mouvoir autour des

a
trois centres
principaux
qui
l'ont
Les uvres qu'elle y

est
fondes ne
Il
cessent de se dvelopper. Le progrs
lent
Thran.
et
<)
est plus
marqu
Charit
:
Khosrova. Ce poste
>
missionnaires
Surs de
trouvent
le
Tbriz, qui n'en a pas, les appelle souvent.
Ils
plus utile appui dans l'archevque chalden,
Mgr Khoudabach
qui,
ancien lve du Sminaire de Khosrova, garde pour les Lazaristes
un
(ilial
Il
attachement.
a
Ourmiah, sige de
et 8
la
Dlgation,
le
missionnaires,
plus important.
la
Frres codjuteurs
Surs. 'esl
poste
le
Un
value
et
6ooo
le
nombre des Catholiques. Epais dans

la
ville
mme
ils
dans une soixantaine de villages de

desservis par
Il
plaine environnante,
tous Chaldens, sauf
Ivhos-
sont
'|o
prtres indignes,
deux Armniens.
rova.
y a huit ans,
Ourmiah dpendait encore de

le
Rome
en a dtache alors pour en faire

a
sige d'un nouvel

la
archevch.
Il
pour
titulaire
Mgr Audou,
lve de
Propagande,
et originaire tic la
.Msopotamie.
216
II

y a de plus, en Perse, quelques tablissements catholiques qui
la
ne dpendent pas de
Mission.
La petite communaut des Armniens catholiques d'Ispahan est

place sous
il
la
direction
<\u P.
Pascal Araklian. Armnien lui-mme,
dploie au service de ses compatriotes aulaut de prudence que de

Il
zle.
entretient
deux coles qui comptent parmi

les
les plus
prospres
de
la
Perse,
une pour
garons
et
l'autre
pour
les lilles.
Mais
l'vque des
Armniens schismatiques
veille
avec un soin jaloux
sur les lidles de sa
communion,
qu'il craint
de voir entrans par
l'ascendant de ce saint
Il
homme.
les
semblerait que
Mkhitaristes,
moines armniens donl

la
l'Ordre a prcisment pour bu1 de propager

leurs compatriotes, eussenl
Ils
loi
catholique parmi
leur place
marque d'avance en Perse.
y ont t appels de
Ils
fait
deux reprises depuis une cinquantaine
d'annes.
ont une maison
Saoura, village de
Ils
la
plaine deSalanias
Fruit
dans
le
voisinage de Khosrova.
n'ont pas
donn beaucoup de
jusqu'ici.
Les premiers venaient de Vienne. Leur Suprieur,
homme
de trs peu de zle, ne s'occupa d'abord que de collectionner des
monnaies
el
finit
par embrasser
le
schisme de Kuplian. H revint
toutefois l'unit catholique ses derniers

qu'il
moments. Les Religieux

la
avail
eus sous sa direction quittrent
Perse pour n'y plus
reparatre, (le
malheureux
essai
n'empcha point Mgr Cluzel d'en

qu'il s'adressa.
tenter un second.
Ils
Ce
lui
aux Mkhitarisles de Venise

seulement, en
ittS'i.
Il
arrivrent aprs sa morl
n'ont eu
gure
plus de chance que leurs prdcesseurs. Le P. Srapion Baronian,

leur premier Suprieur, esl mort assassin par
Il
un Armnien fanatique.
en reste deux, prtres l'un
el
l'autre, qui
desservenl deux glises,

Ils
une
Saoira
mme
cl
l'autre au
vieux bourg de Salamas.
ont
une seule cole.

Enfin,
la
petite ville de Sina,
dans
le
Taurus, sige d'un vch

Elle a
en ce
moment
vacant,
compte bon nombre de Catholiques.

le
deux coles entretenues par
Dlgu apostolique; mais ce sol
LA PERSE
-217
SEMINARISTES, ORPHELINS ET ELEVES,
OURMIAH
i\ci[\
prtres chaldens de Mossoul
<|ui
remplissent le ministre pas-
toral.
Le lecteur saura de
trs peu prs, lorsque
la
Mission de Perse ce
dit
qu'il
en peul savoir,
la
nous aurons
un dernier mot sur

<|u'ils
condi-
tion des missionnaires et des Chrtiens
vanglisent. Les prejouissent
miers n'ont pas plus se plaindre
<pi ailleurs. Ils
mme
Ils la
d'une libert
doivent
qu'il
serait
difficile
de souhaiter plus grande.

la
leur qualit d'trangers, qui les place dans

e1
<|ui
dpendance
exclusive de leurs consuls
leur assure
le
bnfice des clauses

les
la
du
trait
et
de Turcoman-Tcha, sign en [828 par

russe.
Ils
gouvernements
proprit de
ils
la
persan
oui droil en
a
consquence
maison
<pi ils
habitent. Cela leur
permis d'lever, partout o

el
oui
une rsidence, dans l'enclos de celle rsidence

le
connue une annexe
leur maison, telle glise qu
il
leur
plu. Ainsi se trouve facileles
ment rsolue une question qui donne, au contraire,

ennuis
l
plus grands
les
missionnaires n'habitent pas. C'est
le
cas de tous les
218

Il
\illages.
faut, ])our v btir le plus

I
misrable oratoire, que l'unanifaut
mit des habitants
ait
rclam;
<|u'il
il
en outre que l'Agha en

Il
;iit
accord
la
permission, ce
ne
fail
jamais gratuitement.
les autres
:
en est
le
cependant de ces obstacles
comme
de ions
ils
cdenl
plus habituellement l'influence

s'attache leur
les
la
missionnaires. Le respect qui

juste considration qu'ils ont
la
nom de
Franais,
personnellement acquise
agents, les
par
leurs vertus,
protection de nos
mettent en tat
de
s'interposer utilement auprs de
toutes les autorits de l'empire.
ct des missionnaires,
il
il
y a
le
clerg indigne.
Il
n'a
jamais
t mauvais, mais
pensable instruction.
manqu pendant longtemps de la plus indisIl a lait cet gard un progrs norme depuis
Il
l'tablissement du sminaire de Rhosrova.

soit excellent
.
s'en faut de peu qu'il ne
Ce qui
le
gte encore un peu, ce sont quelques prt res
qui
viennent
nous du Nestorianisme, braves gens sans doute,

faire
mais ordonns par simonie, maris, inutiles. Que

lorsque
secte,
la
cependant,
grce parle en eux et que, ayant reconnu l'erreur de leur
ils
demandent
les
l'Efflise
Ils se
de
les
recevoir? Oui oserait prendre
sur
lui
de
repousser?
montrent d'ailleurs,
Il
l'gard des
missionnaires, pleins des meilleures dispositions.
est vrai
qu
ils
en
reoivent des secours qui leur permettent de vivre et sans lesquels

leur situation serait intenable.
Le clerg nestorien
nombreux. La seule
pie ces
pauvres gens abandonnent est trs

a trois
ville
d'Ourmiah
vques. Chacun d'eux

la
ordonne
la
tort et
travers quiconque se prsente pour

la
prtrise,
seule condition qu'il paye
somme
lixe par les tarifs.
Les fonc:
tions de ces prtres se rduisent ^n reste
peu de chose
enfants
et
le
dire
la
messe
et
la
trois
ou quatre
fois
par an, baptiser
les
Samedi Saint
veille
de
la
Pentecte, bnir les mariages
les
enterrements.
Quant aux vques, leur principale occupation consiste

leurs diocsains
IKIII
lever sur
un impt trs lourd, eu gard
la
misre de ce
uvre peuple.
Ils
sont astreints au clibat, astreints de
mme
l'ab-
LA PERSE
stinence perptuelle de viande.
[Is
219
el
y joignent des jenes rigoureux
prolongs. C'esl
les
(
<lu
reste en ces pratiques d'asctisme physique
que
orientaux placent
peu prs tout leur Christianisme.

le
I.
piscopat
Il
est
hrditaire
el
passe toujours
l'oncle
l'an
ni
des neveux.
n'y a d'ailleurs ni chez les
vques nestoriens,
chez leurs prtres,
HOSPICE DE KHUM
aucune
dire
:
hostilit contre le Catholicisme.

(lui, c'est la
Vous
les
entendre/, souvent
difficile.
meilleure religion, mais elle est trop

le--
Les exigences de notre morale
effraient.
a
Le clerg des Armniens simplement schismatiques

tenue.
meilleure
Chacune de
leurs
glises
sa
messe
le
dimanche. Mais
prtres que chez
l'ignorance n'esl
pas moins profonde chez leurs
ceux des Nestoriens; chose d autant plus inexcusable, que, dans leur
communion,
les
laques se sont ouverts depuis un
certain
nombre
2-20

la
d'annes aux lumires de
civilisation et des sciences
de l'Occi-
dent, qu'ils tudient avec ardeur.
Bien que sujets persans, les Chrtiens n'ont

privilges attachs ce titre.
Ils
ni
les droits, ni les

ils
sonl au rang des raias. Ds lors

petil
l
ne peuvent
possder, sauf en un
nombre
ils
d'endroits,
comme
Khosrova
titre
et
Patavaur;
et
si
mme
ne possdent jamais qu'
extrmement prcaire;
une personne de leur famille,
mme
se
la
pins
misrable, par exemple une

c'est
Ils
femme de mauvaise
cl
vie,
fait
Musulmane,
leurs biens.
elle
que passent de droit
sur-le-champ Ions
plient sons le poids des pins rudes sujtions. D'abord
l'Agha, vritable sangsue, les puise.

le
Ce que l'Agha
:
fait
sur la localit,
Gouverneur
le
le fait sur
la
province
c'est
nue seconde machine

outre
les
luire
vide.
Enfin, depuis quarante ans,

les
Gouverneurs
propres
chaque rgion,
Chrtiens
Il
pars dans l'Empire ont
encore leur gouverneur particulier.

t institu en principe
tecteur.
et
porte le
nom de
Serperest.
Il
sur leur
demande pour
leur servir de proIl
En
fait,
il
n'est
pour eux qu'une charge nouvelle.
inflige,
sans autre rgle que son bon plaisir, des
amendes
qu'il peroit luiet cela
mme. Le Serperest
mieux
ainsi; car,
est habituellement
il
un Musulman;
vaut
autrement,
n'aurait
que bien rarement
l'influence
qu'il doit
mettre au service de ses clients.

l'usure,
et
ces causes de ruine ajoute/
vous comprendrez
l'horrible dtresse laquelle ces pauvres Chrtiens se voient le plus
souvent rduits. Lorsque

ils
le
poids de leurs dettes devient trop lourd,
migrenl dans
les
provinces russes du Caucase. Les Nestoriens ne
font
le
gure qu'y mendier. Quelquefois

ils
on
regrette d'tre oblig de

les
dire --
usent des pires industries pour amener
aumnes
les
uns se donnent
les
comme
prtres, d'autres
comme
des plerins de
la
Terre Sainte;
premiers disent des simulacres de messe,
les
seconds \endenl de fausses reliques. Les Lusses, d esprit
1res reli-
gieux, se laissenl duper. Les Catholiques, lorsqu'ils migrenl aussi
en Caucasie,
n'y
mendienl
point;
ils
travaillent.
Lorsqu'ils
ont
LA PERSE
221
amass un peu d'argent,

mi
ils
ils le
rapportent eux-mmes dans leur pays,
l'envoient aux missionnaires, souvenl chargs de rgler avec
les usuriers les

Il
comptes de ces malheureux.

de voir combien, dans de semblables conditions,
Ils le
est ais
les
Chrtiens ont besoin d'tre protgs.

sionnaires.
qui
Ils le
sont en
effet
par les misla
sont galement par les reprsentants de
France
des
ne peuvent,
malgr leurs instructions, se dsintresser

:
Chrtiens indignes
il
faudrait
pour cela rsister

('.est
la
force des
choses
et
aux ncessits locales,

la
ainsi
que M. de Balloy, qui

n'a
reprsenta
France
Thran pendant vingt ans,
cess de
rendre
la
cause catholique tous les services qu'il a pu.

le
On
peut en
dire autant de M.
comte Bernay, qui
pass quatorze ans de son

et
utile carrire clans le consulat
de Tbriz
(pie les
Catholiques ne
nomment
reste,
les
jamais sans un sentiment de reconnaissance profonde.
Du
agents franais ne font en cela que suivie l'exemple de

les
leurs collgues trangers. Les Amricains et
Anglais exercent
ouvertement en Perse
cent telle
tics
la
tutelle des Protestants; les Russes y exerle
Orthodoxes. C'est une illusion de croire que

la
gou-
vernement persan trouve

traire
chose mauvaise;
les
il
la
trouve au conle
toute naturelle.
D'ailleurs,
Catholiques portent
nom
de
Francs
et
bien qu'ils sachent parfaitement qu'ils ne sont
pas Franais,
ils
ils ils
regardent notre pays
comme
leur seconde pairie

ils
l'aiment;
sont fiers d'en entendre dire du bien;
souffrent
de ses malheurs.
voulaient
aller
En
1870,
la
les
Catholiques
de
et
nos
montagnes
dfendre
France envahie
refouler les Alle-
mands par
plicit,
del les monts;

les
ils
se les reprsentaient, dans leur sim
comme
la
hordes de Kurdes qu'ils sont habitus
com-
battre.
Telle est
Mission (h
Perse. Le bien s'y
fait
modestement
et
par de
trs lentes conqutes.

t\c
Mais
telle qu'elle est, les

Ils
enfants de
l'oc-
saint Vincent
Paul s'y donnent de tout cur.

le
y trouvent
:
casion de remplir
double vu de leur fondateur
vangliser les
222

el
pauvres
former
et
le
clerg.
la
Ils
on] aussi
la
joie
profonde de
faire
aimer mieux
plus loin
France.
Ouvrages consulter.
Svres
.
Annales de
la
Congrgation de
la
Mission
p, rue de
passim.
Chardin, Voyages
i
Perse
et
autres lieux de l'Orient,
vol. in- V-
Amsterdam,
Malcoi.m
l'erse,
ii
Sir John), Sketches of Persia, in-8, Philadelphia, 1828. Histoire de la

ad. de l'anglaiSj
i
vol. Paris, i8ai.
Flakdin, Voyage en Perse de
MM.
Flandin
et
L'est,
S ',3-i 8j
',,
2 vol. in-8.
Le comte A.
in-8,
df,
Gobineau, Les Religions
et
les
philosophies dans l'Asie centrale,

iN>'.).
[865. Trois uns en Asie, de i855 188, in-8,

lois
la
Le Code persan,
v vol. iii-i'.
fois civiles el religieuses, trad.
de M.
Amde Quiemy,
Imprimerie Nationale.
//es
Mmoires
Jsuites d'Ispahan
/
trs prcieux el trs rare
Henri Moser,
M""
1887.
travers
/'
(fie centrale, Paris, lu
1886, in-
'
',
'
Dieulafoy. La
l'erse,
Chalde
et
la
Susian/ie, relation
de voyage, in-i"-
Binder, En Kurdistan, en Msopotamie

t
el
en l'erse,
in-',",
1887
remarquable sur-
ml par ses gra> ures
CHAPITRE
MISSIONS
DF.
A III
BAGUAI),
l)K
MusSul
I,
1/1
DE MAR.DIN
ARCHEVECHE
I.ATIN
DE BAGDAD ET DE BABYLONE
La cration de l'vch
latin
de Babylone ou Bagdad remonte

dos progrs qu'avait
el
la
l'an i(j'38. Elle lui la suite naturelle
laits le
Catho-
licisme en Perse, grce
la
protection
le
libert accordes
aux
Chrtiens par
le
shah Abbas
Grand, mais plus encore grce au zle
des missionnaires, Carmes, Dominicains et Jsuites, qui s'y taient

tablis
simultanment. La ncessit sciant

la tte
l'ail
sentir de
la
prsence
en i63o
d'un vque
le
de ces missions, Abbas envoya
Home
Pre Thadde, missionnaire carme, pour

latin
solliciter l'rection d'un
vch
Ispahan, sa capitale, avec une coadjutorerie permale
nente, qui garantirait
nouveau sige
les
vacances trop longues.
Le Pre Thadde, promu lui-mme au nouvel vch, eut pour

coadjuteur un autre Carme,
la
le
P. Prez, qui recul le litre, cr

la
pour
circonstance, d'vque de Babylone,
Bain do nie Faisant
encore
cette poque, partie de l'empire persan. .Mais ni
le titulaire ni le
coad-
juteur ne devaient revoir
la
Perso.
Sur ces entrefaites, une pieuse dame de Meaux, Marie Ricouard,

ne du Gu-Reynols, mit
la
disposition du Saint-Sige
12
>
la
somme
la
tle
booo doublons espagnols (environ
ooo francs) pour
cration
224
<[

la
dotation d'un vch en pays infidle,

la
la
double condition
qu' la donatrice serait rserve

et
prsentation du premier titulaire
que
les
vques suivants seraient ton /ours de nationalit franaise.

<>
Le pape Urbain VIII, par sa Bulle

i638, affecta cetargent au sige de
Super Universas
du
juin
Babylone ou Bagdad
avec cette
clause formelle, que les futurs vques seraient obligs d'y rsider
personnellement sous peine de perdre tout droit aux

dation.
Il
fruits
de
la ion-
nomma
la
en
mme temps un
le 11. P.
Religieux carme du couvenl
de
la
rue de Vaugirard, Paris, donatrice,

s'il
Bernard de Sainte-Thrse,
l'avenir
la
:
propos par
tre
et
dcrta que nul ne pourrait
promu
et
ce sige
a' tait
n en France. Cette volont de
donatrice
du Pape
n'a
jamais t transgresse jusqu' nos jours

la
nut doute qu'elle ne doive continuer d'assurer
France l'honneur
de voir un de ses enfants occuper
le
sige de Bagdad.
Le
de
le
P.
Bernard de Sainte-Thrse, une

Duval, son
lois
vque, porta
n
le
le
nom
Mgr Jean
nom de
famille.
il
Il
tait
Clamecy, dans
titre
diocse d'Autun. Sacr Rome,
y reut, avec
d'vque
ce
<pii
latin
de Bagdad, celui de
Vicaire apostolique
d'Ispahan,
l'obligea, avant d'aller
prendre possession de son sige,
se rendre
en Perse o sa prsence tait plus urgente.
Les Mmoires du temps
le
reprsentent
comme
un vque plein
le
de zle
et
de pit, prenant part aux travaux apostoliques

il
ses
confrres, avec lesquels

la
habitait.
Il
eut
la
consolation de ramener
communion de
l'glise
un bon nombre d'hrtiques, Armniens

lui
cl
Nesto riens, et
mme
des infidles, ce qui

et
valut, sur la
dnon-
ciation d'un faux frre, d'tre enchan

11
fort
maltrait.
a
ne semble pas qu'il
ail
cherch
se
rendre
Bagdad. Cette
ville
tait
tombe entre
le
les
mains du
sultan de Constant inoplc,
Amurat
IV,
25
dcembre i638,
pour
et, elle n'offrit,
pendant longtemps,
nous voyons
que dsolation
plus tard
la
et prils
les Chrtiens, au point (pie les
Propagande dispenser
vques de
la
rsidence et leur
T.
10
MISSIONS DE BAGDAD, DE MOSSOUL ET DE MARDIN

permettre de se
la
227
fixer
Hamadan (ancienne Ecbatane) comme

confi
tant
ville
la
plus rapproche du diocse

six
leur
sollicitude.
Aprs
ans de ministre pastoral en Perse,
Mgr Duval mil

de ces Mis-
devoir retourner en Europe pour faire connatre

sions.
Il
l'tal
se proposait en outre d'y fonder un sminaire pour ces pays
loigns, les religieux dj tablis en Perse ne se recrutant plus
qu'insuffisamment.
celle
fin,
il
acheta
Paris, rue du Bac, un terrain,

et
<|u'il
paya
des dons de quelques personnes gnreuses

don!
il
de ses propres biens,
se dpouilla entirement, et
devait, aprs
il
y jeta les
fondements d'une
uvre qui
le
une longue suite de transformations, devenir

si
Sminaire des Missions trangres. Ce serait mme,

chroniques, au
titre
Ton en
la
croit
les
piscopal du vnr fondateur que

c<
rue
adjacente devrait son
nom de
rue de Babylone
se
fit
Devenu
retourner
infirme,
Mgr Duval
et.
dispenser de l'obligation de
il
son diocse;
suppl par un coadjuteur.

il
continua
vivre dans son sminaire, o
mourut
le
11
avril
1669, en grand
renom de
saintet.
Du second vque de Bagdad, Placide Duchemin, Bndictin de

la
Congrgation de Saint-Maur,
titre,
il
n'y a rien dire, sinon qu'il mrita

ni
peu de porter ce
n'ayant jamais consenti,

ni
pendant
les
annes
de sa coadjutorerie,
rendre o
pelaient;
le
si
aprs
la
la
mort de son prdcesseur,
se
devoir et
volont expresse du chef de l'glise l'apil
bien qu'en 1G74
fut
dcharg de l'administration de
son diocse, et remplac par un ouvrier apostolique d'infiniment

plus de zle.
Mgr Franois
consul de
Picquet, d'abord
Administrateur, puis troisime

se trouvait tre en
vque de Babylone, n
France
Lyon en 1626,
(Syrie).
1602
pit
Alep
Grand caractre,
la
d'une
tait
aimable
et solide, unissant la
sagesse
fermet,
il
estim
2-28

que redout des pachas turcs
le
el
autant
dployait dfendre les
Chrtiens
mme
zle
<|ii
favoriser l'extension
de
la foi
catholique.
Les Syriens jacobites

l'unit.
lui
doivent, en grande partie, leur retour
Dans un voyage
accueil du
qu'il
lil
Rome,
la
il
recul
le
plus chaleureux
Pape
et d\i Prfet
de
Propagande, puis comprenant que

et
Dieu l'appelait
la
une mission plus fconde
plus belle,
il
renona
carrire consulaire, recul les saints ordres, et se consacra d'abord

et
en France aux missions
aux lionnes uvres, jusqu' ce que
le
pape
Clment
le
nommt, en
(670, vque de Csaropolis et Adminis-
trateur du diocse de Bagdad.
Sacr par l'archevque d'Aix,

reprit le
le
cardinal Grimaldi,
Mgr Picquet
chemin d'Alep, o
il
eut
s'occuper de
la
protection du
Patriarche syrien catholique,
Michel Giarwe,
la
qui les Hrtiques
voulaient enlever ses glises, ainsi que de

nicains de
la
requte de deux Domi-
province armnienne de Naxivan, venus pour demander
qu'on leur donnt un vque franais, seul capable, disaient-ils, de

les dlivrer
de
la
tyrannie des Schismatiques et des Infidles.

qu'il
fit,
il
la
suite les
dmarches
recul
du Roi de France une lettre

et
adresse au Shah de Perse en faveur de ces Religieux,

l'ordre de se rendre en
du Pape
d'un
Armnie pour prsider
l'lection
vque dominicain pour cette province.
De passage
le
Diarbkir, en Msopotamie,
il
confirma dans
la foi
Patriarche Joseph, converti du Nestorianisme par les soins des
Pres capucins.
L'lection de l'vque de Naxivan acheve,
tinua sa route jusqu' Tauris et Ispahan, d'o
i(183,
il
Mgr Picquet
crivit, le 25
con-
mars
et
au pape Innocent XI pour

le
lui
rendre compte de sa mission
en
particulier
l'audience solennelle qu'il avait eue du Shah de Perse
en qualit d'ambassadeur extraordinaire de Louis XIV.
Le
titulaire
le
de l'vch de Bagdad tant mort, Mgr Picquet, en

fait
remerciant
Pape de ses Bulles,
observer
qu'il lui serait trs

difficile
229
de se rendre en sa
ville
piseopale de Bagdad
sa
el
d'y rsider
cause du retentissement qu'a eue
rcente mission
et
diplomatique
la
il
auprs du Shah, l'ennemi jur des Turcs,
cause de
guerre qui
se dclare
existe entre ceux-ci et les princes chrtiens; toutefois
prt obir,
si
le
Pape l'ordonne.
se rend
En attendant, l'vque
Chrtiens, et
il
Hamadan pour
y secourir les
finit
par
s'y
construire une maison assez vaste avec

a
l
une glise, ce
c(iie la
Sacre Congrgation approuva en l'autorisant

C'est
rsider en cette ville, l'une des plus voisines de Bagdad.
que Mgr Picquel termina
sa
belle
carrire
au
mois d'aot
1675.
Son successeur
rgulier thatin
[666,
il
lui
Mgr Louis-Marie Pidou de
Saint-Olon, clerc
le
Paris, d'abord
la
missionnaire en Pologne o, en
l'glise
il
avail
conclu
runion d'une partie des Armniens

i(>8'|
romaine, puis dsign en

s'tait
pour
la
Mission de Babylonie o
rendu sans retard. Apprenant sa promotion

il
l'vch de
qu'il
Babylone,
se hta
de refuser celle dignit, prtextant

s'tanl
ne
pourrait trouver d'vque conscrateur. En effet,
rendu
Ispahan dans l'espoir d'y rencontrer l'vque dominicain de Naxivan,

il
n'y recueillit (pie
la
rumeur, errone du
reste,
de
la
mort de ce
prlat.
Ce ne
dmission,
fut (pie le 7
il
mai 1694 que, dsesprant de
faire
accepter sa
reut dans l'glise des Jsuites d'Ispahan l'imposition
des mains prcisment de
l'vque
de Naxivan,
il
qu'il
n'avait
pu
trouver d'abord; rentr ensuite Hamadan,
y consacra
succes-
sivement
Mongolie.
le
nouvel vque d'Ispahan
et
le
Vicaire apostolique de
Eu 1707.il obtinl du Saint-Sige un coadjuteur en

de D. Gratien
la
personne
de Callisson, pitre sculier d'Angers, docteur en

fui
Sorbonne, qui
sacr en
1708 vque d'Agathopolis
et
mourut
Ispahan en
1712,
un an aprs son arrive.

la
Vers
la
mme
poque, par suite de
mort, survenue
rivan,
250

ambassade auprs du
la
d'un certain Fabre, de Marseille, charg d'une
Shah Mer Pidou
se trouva investi, en vertu

la
de
commission
mme
du Uni de France, de
dclin cet
direction de cette ambassade. Aprs avoir

la
honneur, que
la
composition trange
redouter,
il
et
presque scan-
daleuse de
mission
lui faisait
dut finalement s'y rsirgulier et
gner par patriotisme,
afin
de
lui
rendre son caractre
quelque prestige devant l'tranger. Le coadjuteur, Mgr de Gallisson,

tant
arriv sur ces entrefaites, russit, grce
faire
son nergie
la
et
son habilet,
respecter
le
nom
fianais
cour de Perse et
mettre
fin la
perscution contre les Chrtiens. Malheureusement

:
sa
mort prmature remit tout en question

malgr ses infirmits,
il
en
Mgr Pidou
crit que,
continue exercer les fonctions

les
de reprsentant du Roi de France, pour protger

nisantes depuis
la
Missions ago-
mort de son coadjuteur,

les
et,
en
mme
temps,
il
annonce qu' Bagdad

en celle
ville,
Capucins, qui avaient essay de s'tablir

la
avaient t contraints pour

cet infortun
troisime fois de fuir
et
d'abandonner
troupeau sans pasteur.

le
Peu de temps aprs,

rduit
tics
vieil
vque, frapp de paralysie
et
la
plus extrme pauvret,
mourut
Ispahan au couvent
Carmes.
la
mort de Mgr de Gallisson,

la
la
Sacre Congrgation avait
fait
choix du P. Timothe de
t propos par
le
Flche, de l'ordre des Capucins, qui avait

la
Roi de France pour
coadjutorerie de Bagdad;
mais ce prlat sciant dmis, aprs son sacre, pour rester au service de l'vque de Vannes,
le
Suprieur de
la
Mission
le
Bordeaux
de
proposa au choix de
la
Propagande un ancien
lui
vicaire gnral
Qubec, D. Dominique Varlet. Les Bulles

el'l'el
lurent
dlivres en
i\
en [718, alors que

l'lu
Mgr Pidou
avait dj cess
titulaire
les
de
re;
de sorte
que
devenait
a
immdiatement
de l'vch de Bagdad.
chroniques,
le
Sacre
Paris sans solennit, disenl
nouvel
et
vque
s'abstinl
de prter serment entre
les
mains du .Nonce
de
MISSIONS DE BAGDAD, DE MOSSOUL ET DE MARDI N

souscrire
la
251
Bulle Unigenitus. Puis
il
partit
pour
el
la
Hollande o
il
s'infoda
le
i
la petite
i
Eglise jansniste d'Utrecht,
mourut impnitenl
mai
7 \i.
Le temps
allait
tait
(in, el
venu o
le
long
exil
des vques
le
la
Bagdad
seconde
prendre de
I
partir
de 1-21 nous entrons dans
priode
histoire
la
de ce diocse, celle qui eul pour thtre

Babylonie,
la
peu
prs exclusil
Msopotamie
et
les
contres
voisines.
La France
n'avait pas cess
de
s'y intresser;
peine
la
dfec-
tion de l'vque Varlel eut-elle t constate,
que l'ambassadeur de
France recommandait au Saint-Sige, pour
le
sige de Bagdad, l'abb

le
Joseph Rbusat, missionnaire en Perse. Mais
iugemenl par contu-
mace de l'vque pass

la
\\n
l'hrsie
devant prendre un certain temps,
Sacre Congrgation se contenta d'envoyer d'abord en Babylonie

Vicaire apostolique
pour
le
service des Chrtiens de ce pays,
rests sans pasteur depuis l'expulsion des Capucins.

Elle
lit
choix pour cela d'un Religieux carme, de nationalit

I'.
franaise,
le
Joseph-Marie de Jsus, prcdemment missionnaire
en Perse,
et
1 .
alors
occup en Syrie
la
fondation de couvents de
son ordre
la
date Aw
qu'il
[o,
novembre 1721,
le
nouveau Vicaire apostolique

afin
annonce
part
pour Constantinople
d'obtenir du
el
Grand
Seigneur l'autorisation de se rendre
Bagdad;
de
fait,
quoique on
ne trouve nulle mention ultrieure de ce voyage,

esl,
le
le P.
Joseph-Marie
K)
mars 1722
Alep,
et
le
20 mai
Bagdad
Celte ville voyait donc enfin

quatre-vingt-dix ans l'Eglise
qu'il lail
et
la
le
premier des pasteurs que depuis

lui
la
France
envoyaient. La peinture
el
dans ses
est
lettres
de
condition des Chrtiens

le
surtout des
Catholiques
lamentable. Depuis
dpart des Capucins, plus de
Archives
</<
la
Propagande. Relation
'In
cardinal Pon< ni.
mai
252
messe, plus de confession; bon

rienne
le la
et
nombre frquentent
l'glise nestola
y participent
la
cne eucharistique, bien que

la
corruption
formule sacramentelle en rende nulle

le
conscration.
Pendant prs de huit ans,
Vicaire apostolique, toujours seul,
lutte contre les difficults et les prils; rduit se cacher, surtout
pour
tantl
la
clbration de
la
messe,
il
se voit
il
mme
contraint de fuir
la
Bassorah, tantt
Hamadan, d'o
crit
Propagande,
en 1727, pour tre dcharg d'un office dont les [alignes l'crasent
el
dont
la
la
strilit le
le
dsole
et le
le
corps
le
et
l'me,
titre
dit-il,
succombent
lois
sous
fardeau:
le
la
puis
simple
de Vicaire ne peut
:
donner
celui qui
porte
prestige ncessaire
il
faut au
diocse
un chef revtu de
dignit piscopale.
et hriss d'obstacles qu'ait t le
le
Quelque prcaire
ministre
de ce premier Vicaire apostolique,

lui
diocse
et
la
ville
le
de Bagdad
qu'il
et
doivent un tribut spcial de reconnaissance pour
courage
eut de venir le
premier prendre possession de ce sige lointain,

dsintresse''
pour
le
concours
qu
il
prta par
la
la
suite son suc-
cesseur.
l'un et
l'autre revient
gloire d'avoir triomph des

la
difficults qui
le
jusque-l s'taient opposes

la
fondation effective
l'vch dans
ville
des Califes.
La dmission du P. Joseph-Marie ayant t accepte

Varie)
et
l'vque
fut
n'ayant
pas t dpos, l'administration du diocse
de
nouveau confie
un Vicaire apostolique. Le
titre
en
fut
donn
l'vque in partibus d'Oca, Religieux canne, qui en laissa les louc-
hons
l'un
de ses frres, un Bourguignon,

le
le P.
Emmanuel de
Saint-
Albert. De provicaire (ce lut
titre
qu'il
porta d'abord), celui-ci

el
deviendra plus tard

ail
le
sixime vque de Bagdad
le
premier qui
rside dans celle ville.

"
Jeune d'ge mais de grande science
el
vertu
'.
il
partit
de
1.
irchives de lu
Propagande. Relation
'In
cardinal Ponent, 28 septembre 1728.
235
Rome
en
en mars
-.><) et
n'arriva
Bagdad qu'au mois de septembre

le
I'.
suivant, quelques jours aprs que

tait
Joseph-Marie,
las
d'attendre,
pari
i.
Seul, contraint d'accepter l'hospitalit d'un Catholique
<pii
perles
mettait
peine
et
quelques-uns de ses amis d'assister

il
la
messe
dimanches
ltes.
comprit
qu'il ne ferait
que
1res
peu de bien
ions.
Il
dans ces condil

prit
le
parti d'-
-3W
*
PONT DE BATEVUX
\
K1
l!\t;l>\I
eiire au P. Joseph-Marie, retir Alep,
pour
le
supplier de revenir
les
jusqu'
ce que lui-mme et
la
appris suffisamment
il
langues du
pays, et sans attendre
rponse,
partit aussitt
pour Hamadan,
il
pensait tudier
le
turc auprs de ses confrres de celle ville.

l'y
Une
cruelle desillusion
attendait
il
de
l'glise et
de
la
rsidence
Il
construites par
rentra
P.
Mgr Picquet
ne restait plus que des ruines.

mois, trs heureux d'y trouver
sa prire.
Bagdad au boni de
s 'tait
six
le
Joseph-Marie qui
rendu
La chrtient de Bagdad comptait alors une trentaine de familles

catholiques,
et
une centaine de familles de

les
rites
armnien, nestorien
ou jacobite. Chez
outre
[\\)c
si
Catholiques, dj
<pi ils
si
peu nombreux, rgnait en
profonde ignorance
suivaienl presque toutes les
superstitions des Hrtiques.
Ce qu
les
il
fallait
se procurer avant tout c'tait
donc un
local
pour
runir
el
les instruire.
Le projet parut irralisable sans l'appui
254

la
de
Franco. Confiant dans

se dcida
la
le
dvouemenl de son confrre,

les Indes, afin
le P.
Em-
manuel
plac
partie
partir pour
d'obtenir du vice-roi
tte
de nos possessions, alors trs tendues dans cette

des
lettres
de
la
l'Asie,
rclamant auprs du gouverneur de

franais, d'acheter et approprier
Bagdad
libert,
pour
la
les sujets
une maison
Il
pour
commodit de
leur ngoce
rapporta, neuf mois plus tard, outre

le
les lettres
demandes, des
autorisations
prsents pour
gouverneur qui accorda toutes

fui
les
qu'on voulut.
et
Un immeuble
achet dans
le
quartier des Chrtiens,
dans
cet
immeuble un modeste oratoire
fut tabli
sous
le
vocable
de saint Thomas, l'aptre des Indes. Les i]vu\ religieux y clbrrent

la
messe, pour
la
premire
lois, le
'(
juillet
17'ji.Puis
le
Vicaire
apostolique posa
la
premire pierre de
l'lever
l'glise
cathdrale latine de
Bagdad.
Il
devait mettre
vingt annes pleines de privations
et des plus rudes fatigues, sans que sa persvrance en lut jamais
branle.
Ce grand
sollicita
rsultat obtenu, le P. Joseph-Marie, bris par l'ge,

il
du Vicaire apostolique de pouvoir retourner en Syrie, o
mourut peu aprs.

Tandis
qu'il s'occupait
de construire son glise,

Il
le P.
Emmanuel
se consacra avec ardeur et succs l'apostolat.
dfendit nergi-
quement
devaient
les
a
Nestoriens perscuts par les Armniens grgoriens, qui

leur richesse
la
faveur des gouverneurs. L'vque fut
mme, pour
celte cause, jet en prison avec quelques-uns des princile
paux Catholiques; ce qu'ayant appris,

litre
et
Roi de France
lui
dcerna
le
les
prrogatives de consul. Touchs de sa charit, clairs

et
par sa parole
par celle de ses compagnons, les Nestoriens se

le
">
lais-
srent gagner peu peu. et.

tiques faisaient
juillet
r'p.
les
derniers de ces hrles
solennellement leur abjuration entre

lui
mains du
Vicaire devenu vque de Bagdad. Ce

rable pour
la
un accroissement consid-
communaut
catholique.
les
Le Vicaire apostolique ne ngligeait pas davantage
portions

plus loignes de son troupeau.
Il
255
envoya plusieurs
fois ses
compail
gnons ("armes dans

rendil
le
nord de
la
Msopotamie. Quanl
lui,
se
Mossoul
et
Mardin, auprs du Patriarche nestorien
el
du
Patriarche jacobite, pour y fonder des Missions permanentes. Son
passage lut marqu par des conversions trs importantes, sinon trs
nombreuses, dont l'exemple

plus considrables par
et
l'influence devaient en entraner de
la suite.
Aussi quand, en 17I2, mourut l'vque Varlet,

avait-il
le P.
Emmanuel
largement mrit
le
sige qui
lui fut
donn.
Il
dut, pour rece-
voir
la
conscration piscopale, aller jusqu' Malatia, ancienne Mli-
tne, situe l'extrmit
oppose du diocse,
oo kilomtres
environ de Bagdad. o
De retour de
ce voyage,
<|ui
ne
l'ut
point perdu pour raffermis-
sement du Catholicisme. Mgr

reprit en
et
Baillet (c'est
son
nom de
famille, qu'il
devenant vque), anim plus que jamais de
l'esprit
la
de zle
simpli-
de
sacrifice, se
remit travaillerai! salut des mes avec

les
cit
les
du plus modeste missionnaire, assistant

pauvres et s'acquittant avec
la
malades, secourant
plus scrupuleuse exactitude de
toutes les fonctions de sa charge.
Cependant
la
conversion des Nestoriens suscita une nouvelle

et
tempte. Elle vint des Armniens,
sembla mettre pendant un
temps
la
Mission en grand pril. L'vque fut de nouveau emprilut
sonn avec ses Religieux. L'preuve

figurer, dit
souffrir,
terrible
lui et
il
est difficile
de se
Mgr Baillet lui-mme,
ce que
ses
compagnons eurent
et
chargs de chanes dans un cachot sans air
sans jour, au
le
plus fort tics chaleurs qui pendant trois mois maintiennent
ther-
momtre
stationnaire entre
le
'1
>
et
So degrs centigrades.
H se crut
repos prs
d\i
droit, en sortant
de
l,
d'aller chercher un peu de
tombeau des
le
saints
Aptres. C'est
de
Rome
el
de
l'anne i;Vi qu'est dat

not
prcieux Mmoire adress au pape Beles dtails qui

lit
XIV, auquel nous avons emprunte''

l'ut
prcdent. Ce
il
voyage ne
pas
le
seul
que Mgr
Baillej
Rome
y revint
une
256

seconde
vingt
lois
au
qu'il
cours
des
annes
sa
gouverna
Eglise
encore
chre
de
lui
Bagdad.
rservait
vie
si
La
Providence
de couronner celle
remplie
par
le
bien
le
sacrifice
plus glorieux au-
quel un vque puisse aspirer,

celui
tle
donner
sa
vie
pour
ses ouailles.
la
En
1771, pendant
il
grande peste,
contracta
le
au chevet des malades

qui en
lil
mal
un mari yr du devoir
Syw
et le la
charit.
KUIHES
UIN AQUEDUC
TAHSOUM
)('
II
|S'-1(>,
LgllSC
latine
de Bagdad ne
Eut
revit plus
d'vque. Un seul
lut
prconis en 1781. Ce
reut
Mgr Miroudot du
Eglise pour
Bourg, Bndictin, qui
mme
du pape
Pie VI la faveur du
I
pallium, mais n'en mrita pas moins les censures de

avoir pris part
la
conscration de Gobel, l'archevque asserment

se
de Paris.
Il
ne songea du reste jamais

lut
rendre dans son diocse.
L'administration en
dvolue,
pendant ce long intervalle, aux

le
Suprieurs des ("armes de Bagdad, qui portrent successivement

titre
de Vicaires apostoliques.
Celte situation
prit fin
en [819 par
la
la
nomination de Mgr Pierrela
Alexandre Coupperie, du diocse de
Bochelle, prtre de
Congr-
gation du bienheureux Louis de Monfort.
Sacr
Paris par .Mgr
tic
Qulen, qui
elail
encore simple coadil
juteur, le nouvel
la
vque se hta de rejoindre son Eglise, o

les
eu1
douleur de trouver presque toutes
Missions abandonnes par

suite de
>ui\ irenl
la
'!>'
Rvolution franaise
et
des troubles politiques qui
la
Charg du diocse d'Ispahan, du consulat de France

les .Missions
la
el
de huiles
lois,
il
ne perdit pas courage, s'adjoignil des Reli-
gieux chaldens de Raban-Ormuz, trouva un prtre de bonne volont
pour
aller en Perse, en
s'y
envoya un autre
Bassorah,
et, rest seul
Bagdad,
Il
adonna avec ardeur
toutes les unis res

et
de son ministre.
commena
appela
par rtablir les anciennes coles

filles,
fonda ensuite, pour
l'ducation des
qu'il
les
une Congrgation diocsaine de Religieuses

>
Servantes de Dieu
et
et
fui
auxquelles
l'un
il
donna des
rgles pleines de sagesse
de pit.
la
Il
des premiers vques

la
en relations avec l'uvre de

cre
Propagation de
Foi,
nouvellement
Lyon.
Il
adressa aux directeurs des Lettres

lui
et
Etudes
fort
apprcies qui
valurent des secours relativement considrables
pour l'poque.
Il
mourut
Bagdad en 1 83 1, victime du dvouement

Il
<|u
il
dploya,
lui
\t\tc
pendant une peste, au service des malades.

rputation de saintet, de
laissait
aprs
sagesse
ral,
et
le
de zle pasto-
que
temps
n'a
pas
efface.
La Sacre Congrgation
lui
donna pour suc-
cesseur, l'anne suivante,
Mgr
Dominique-Marcelin
la
Bonamie, de
Congrgao o
tion de Picpus, qui, sacr
Rome, s'embarqua
pour l'Orient
failli
;
aus-
sitt
mais
ayant
tre
victime
GALERIE Db
I.
d'un accident en voyage,
kRCHEVECHE A llu.DlU
258
il

s'arrta Alep,
lil
agrer sa dmission
et
fui
transfr
l'archeil
vch de Smyrne. Puis lu Suprieur gnral de sa Congrgation,

rentra Paris o
finit
il
servit
longtemps d'auxiliaire
ville natale,
l'archevque, et
par se retirer
Cahors, sa
il
mourut.
Il
fut
remplac en 1837 par Mgr Laurent Trioche, de Marseille,
qui, n'tant
que tonsur,
s'tait
attach en 1822
la
personne de
1826,
Mot Coupperie comme

avait t
Il
secrtaire, et qui, ordonn prtre en

la
envoy pour desservir
chrtient de Bassorah.
le i5
fut sacr
dans son glise de Bagdad
aot 187 par
l'ar-
chevque chalden de Gzir, assist du Patriarche chalden et de l'archevque syrien de Mossoul qui se trouvaient accidentellement
runis Bagdad.
Comme
scopal de
ses
la
deux prdcesseurs,
France.
il
fut
charg temporairement
de reprsenter
En
1848,
il
obtint l'lvation du sige piet reut le
Bagdad au rang d'archevch

la
pallium
le
19 sep-
tembre de
mme
anne, au consistoire tenu par Pie IX Gate.
Pendant
les vingt
annes
qu'il
administra
le
diocse,
reut en
il
ajouta
peu de chose aux uvres de MgrCoupperie.il
i83o. les
Carmes
franais revenus pour occuper la Mission de leur ordre et

la
reprendre
direction de l'glise et de l'cole des garons.

le
Il
se retira
en i8jG
Marseille, tout en conservant
titre
d'archevque de
Babylone, mais entirement tranger

qui fut confie par
la
l'administration du diocse,
la
Sacre Congrgation de
Propagande aux
Dlgus apostoliques qui se succdrent de 1807
1887.
officiel-
Mgr Trioche
lement
le titre
fut le
premier vque de Bagdad qui porta
de Dlgu apostolique de Msopotamie et de Perse.

et
Contemporains
principaux promoteurs des premires conver-
sions des Nestoriens, des Jacohites et des
Armniens dans
Baillet et
les pro-
vinces de Bagdad, Mossoul et Diarbkir,

s'taient trouvs tout naturellement
Mgr
Mgr Coupperie
en eussent t
chargs des intrts religieux
de ces no-catholiques.
Ils s'y
dvourent,
comme s'ils

les
les
259
<(
pasteurs ordinaires. Peu
peu, les conversions se multiplianl

.
diocses se constituant rgulirement
les \
ques du
rite oriental
prirent en main,
comme de juste,
le
gouvernemenl de
leurs propres
Eglises, sous l'autorit de leurs Patriarches respectifs; l'archevque

latin
de Bagdad ne conserva vis--vis d'eux que
le rle,
devenu d'audlgu du
tant plus ncessaire et important, de reprsentant ou
Saint-Sige.
Puis
Mgr Trioche ayant renonc, en
iS.o, grer les affaires des
Eglises orientales auprs du Saint-Sige et peu de temps aprs avant

quitt
son diocse pour entrer en France,
Rome
nomma, endchorsdeIui,un Dlgu apostolique, aprs lequel
en
vinrent
plu-
sieurs
autres qui,
bien que spciale-
ment
chargs
de
l'administration du
diocse de Bagdad,
residrent tous
leurs
ville,
ail-
que dans cet te

suivant
les
MONASTEKE
DANS LA VALLE DE BEVEK (ARMENIENS SEPARES)
1)1!
DESERT,
exigences
de leur
qu'ils
mandat de reprsentants du Saint-Sige,

raison
considraient avec
comme
de l'importance
la
plus haute. Cinq Dlgus aposto-
liques, dont trois Franais, se succdrent ainsi depuis i85o jusqu'

la
nomination de l'archevque actuel, qui cumule de nouveau

:
les
deux fonctions. Ce furent
En
la
i85o,
Mgr Antoine
Merciai, Dominicain,
ancien Prfet de
Mission de Mossoul qui appartenait alors aux Religieux italiens;
En [802, Mgr Benot Planchet, Jsuite franais de

Beyrouth
;
la
rsidence de
En
i8j(),
Mgr Henri Amanton, de
Dijon, Dominicain de
la
Pro-
240

Paris, ex-prieur
vince de
du couvent des Cannes de
la
rue de Yaugi-
rard, sous le P. Lacordaire;
En
la
i8(i'|,
Mgr Nicolas
Mardin
;
Castello, de Barcelone, Capucin, Prfet de
Mission
tic
En
iS-'i,
Mgr Louis-Marie
Lion, de Reims, Dominicain de

P.
la
Province de France, successeur du

Mi ssoul.
Besson dans
la
Prlecture de
Enfin
Mgr Henri-Victor Altmayer, des Frres Prcheurs de

le
la
Province de Fiance, n dans
diocse de Metz, secrtaire et vicaire

le
de Mgr Lion de 187'i
883, fut appel

les titres
a
remplacer en 1884,
comme
d'Ad-
Dlgu apostolique, avec
d'archevque de Chalcis
la
et
ministrateur de Bagdad, qu'il
gards jusqu' ce que
mort de de
Mgr Trioche
Babylone.
(in
novembre
188-1 lui et
donn
celui d'archevque
Nous
sortirions du cadre de cet ouvrage
si
nous entreprenions de
passer en revue les travaux spciaux des Dlgus apostoliques pen
dant cette priode de cinquante ans.
Il
faudrait crire pour cela
his-
toiredes Eglises orientales, avec tous les vnements heureux ou mal-
heureux qui en ont marqu
les progrs, les luttes et les souffrances.

el
Gardien de l'autorit du Saint-Sige
dpositaire de sa sollicitude,
la foi et la
surveillant oblig de tout ce qui touche

seiller
ci
discipline, con-
des Patriarches
lus,
et
desvques, prsident des synodes o ceuxet
sont
confident
avocat des besoins des diocses et canal
des subsides qui leur sont destins par les associations pies, promoteur de l'apostolat parmi les Hrtiques, bienfaiteur du clerg, refuge
des malheureux (dire tiens au jour de l'preuve,

n'est tranger
le
Dlgu apostolique
aucun acte de
la vie
de ces Eglises, toujours prta

ou gurir
le
encourager
et aider le bien, attentif carter

a dfini
mal. Le
pape Lon XIII

bre 1894,
liateur.
d'un mot, dans sa Constitution du 3 novem:
le rle
de ce fonctionnaire ecclsiastique
il
est le conci-
t.
16
MISSIONS DE BAGDAD, DE MOSSOUL ET DE MAlilUN
245
Nomm
Administrateur du diocse de
Bagdad en 1884, puis

le
coadjuteur de
Mgr Trioche,
est le
qui
il
succda
2~
novembre
i<SS-,
Mgr Altmayer
Il
onzime des vques

abord
:
latins
de Bagdad.
n'y rsida pas d
les
btiments de l'vch, tombs en
ruines, ne suffisaient plus; par contre, un nouvel
immeuble
avait t
commence Mossoul
rsidence
en 1880 par
la
le
prcdent Dlgu,
Mgr
Lion.
qui avait voulu donner

la
Dlgation apostolique de Msopotamie

pas eue encore. C'esl
l
fixe qu'elle n avait
que
le
nouveau
Il
Dlgu, quoique archevque de
Bagdad,
alla
d'abord s'tablir.
acheva
mme
les
travaux commencs. Inutile de dire qu'il ne
manqua
point pour cela
de visiter son Eglise toutes

lut
les
lois
que quelque
faire.
:
ncessit l'exigea ou qu'il y
appel par quelque bien
Deux uvres surtout

la
lui
parurent mriter ses soins
ce lurent
congrgation
la
fonde par
Mgr Coupperie pour

il
l'ducation
restail
de
lilles. et
restauration de l'archevch dont
ne
presque
plus
tle
traces.
La Congrgation indigne des

teinte d'elle-mme,
Servantes de Dieu
s'tant
Mgr
la
Lion avait appel, pour les remplacer, les

et
Surs franaises de
Prsentation de Tours,
charg en [880 son
secrtaire, le P. Altmayer, de rorganiser avec elles les coles de

lilles
absolument dcimes.
Commenc
France en
[885
avec
Religieuses, le nouvel tablissement en exigea

le
bientt 10, puis i5, que

el
nouvel archevque ramena avec
lui
de
en 1890.
Non seulement
;
le
nombre des
lves,
qui dpasse 800 aujourd'hui, l'imposait
mais
c'tait aussi le
filles
vu
le
plus ardent des familles, dsireuses de donner leurs

cation plus en rapport avec le progrs de
la
une du-
civilisation et le dvelop-
pement
tles
colonies europennes en Orient.
Salle d'asile, coins de franais, cours de musique, classes arabes.
ouvroirs, orphelinat, congrgation djeunes
lilles,
tiers-ordre, toutes
ces uvres fonctionnent avec succs sous
la
direction des Religieuses o
Ce qui cote plus que
le
personnel, ce sont les immeubles capables
241

le
de
contenir clans les conditions d'hygine ncessaires sous un ciel
aussi ardent.
Les ruines et
missionnaires
le terrain
de l'archevch axaient t cds aux

I
Cannes pour
agrandissement de leur glise
et
de
leur collge de garons. Grce l'appoint
d'un legs tronqu de

la
Mgr Trioche,
la
ralisation
de
vieilles
proprits et surtout
gnreuse indemnit offerte par

Prfet
d<' la
S.
Eni. le
cardinal Ledochowski,
Propagande, pour
les pertes qu'avait

a t
prouves
le
sige
de Bagdad, un nouvel immeuble

tier
achet en [894 dans un quarla
nouveau, encore peu peupl, o habitent

cl
plupart des consuls
trangers
le
de> Europens. L'archevque est venu s'y installer peu

et
temps aprs,
par
il
l'a
consacr
comme
la
nouvelle
et dfini-
tive rsidence des archevques latins de Bagdad. Ce
qui
reste
souhaiter, c'est la construction, cote de l'archevch, d'une glise
qui tienne lieu de cathdrale et de paroisse pour les catholiques, de plus en plus
nombreux dans
ce quartier.
Ce sera l'uvre de
!
la
Provi-
dence
et
de l'homme qu'Elle aura choisi pour cela
La population latine de l'archevch de Bagdad monte 2000 mes. Elle est administre par
qui se partagent
le
environ
les
Religieux de trois Missions

:
vaste territoire du diocse

celle des
ce son!
la
.Mission des
et
Carmes dchausss de Bagdad,

celle
Dominicains de Mossoul,
des Capucins de Mardin, toutes
trois franaises.
La Dlgation apostolique de
l'Armnie mineure a
les
la
Msopotamie, du Kurdistan
dlimitations
et
de
mmes
de territoire
la
que
l'archevch de Bagdad, et en sus une partie de

cl
Grande Armnie
des Nestoriens du Kurdistan turc vangliss par les Dominicains
de Mossoul.
Elle
comprend donc
syrien
el
la
majeure partie
diocses
cls
deux Patriarcats chal-
den
et
quelques
du Patriarcat armnien de
Constantinople.
Le
Patriarcat chalden porte
le
titre
de Babylone
et
le
sige

pourrait en tre considr
245
.comme appartenant
la
ville
de Bagdad.
En
fait, le
chef de cette communaut, qui retient en administration

le
perptuelle
ville.
diocse de Mossoul,
toujours rsid en celle dernire
Les anciens Patriarches nestoriens avaient, depuis des sicles,
transfr leur rsidence de
Bagdad
lcoche, prs de Mossoul.

les limites
Le Patriarcal chalden compte, dans

tamie, dont nous avons
de
la
Msopo-
exclusivement
nous
occuper,
160
et
vchs
sculiers
prtres
rguliers, et environ
Joooo mes.
Le Patriarcat
rien porte le
lit
sy-
re
la
d'Anrsi-
tioche
mais
dence en
cinquante
a t,
depuis
trans
ans,
fre du Liban
din,
Martant
1
celte
ville
\l
IIWW,
I.
Q1
cil u.ll.l;\
au centre des populations iacobites dont

la
conversion
Il
est l'objel
i
principal de ce
Patriarcat.
compte en Msopotamie
evchs,
80 prtres
et
environ [2000 fidles.

la
Les cinq diocses armniens catholiques, appartenant

gation, comptent
Ijo
Dl-
pitres
ri
et
10000
17
fidles environ.
et
En rsum.
voil le bilan
2 Pat
a relies.
vques, 3oo prtres

le
65 000 mes,
du Catholicisme dans
primtre de celle Dlgation
apostolique, ou mieux, pour en revenir aux origines, de cet arche-
vch
tion et
latin
la
de Bagdad, qui
eu sa grande
cl
belle part
dans
la
cra-
dillusion du
mouvement calliolmue en
ces contres.
24
MISSION
DES CAKMES
IIMX1U) ET
l'.\
BASSE MESOPOTAMIE
Cette .Mission est sortie de celle que les
mmes Religieux
sicle.
la
avaient
fonde en Perse au commencement du wn'
En mars
de Perse,
1608,
le
R. P. Paul-Simon, Suprieur de
Mission
tait
parti
Il
pour Rome, envoy par

arrivait
le
Sliali
auprs du
et
Souverain Pontife.
par
la
Bagdad lorsque, malade

le sol,
extnu
et
marche,
C'tait
il
s'tendit
sur
aux portes de
la
\ille,
mourut.
une prise
le
possession.
Cependant Bagdad,
tour
ville
frontire, dont
tait
la
possession passait
et
tour aux Perses
et
aux Turcs,
d'accs difficile
d'un
sjour dangereux. Aussi les PP. Capucins prfrrent-ils s'tablir
d'abord beaucoup plus au sud, prs du golfe Persique,
Bassorah,
ils
avaient espoir de ramener

tle
la
vraie
foi les
Soubbas, ou Chrle
tiens
Saint-Jean-Baptiste, qui n'avaient de chrtien que
nom.
Le
P. Basile s'y iixa le
premier en
162'}.
Ds 1677, un
Louis
acte
authentique,
sign
de
l'ambassadeur de
XIV
Constantinople,
le
nomme
le
I'.
perptuit consul de France
Bassorah
Suprieur
des Carmes
dchausss de celle
ville.
Ce ne
lut
qu'en 1720, que

le
Joseph put s'tablir secrtement

bientt
Bagdad. Puis en 172S,

de
P.
Emmanuel,
Mgr Emmanuel,
les
y fonda une maison
Tordre.
la
Les Carmes des
n'arrivaient pas
premiers.
L'historien
de
Socit
Missions
trangres,
M. Launay, raconte que

lorsqu'ils
les
premiers partants de cette Socit,

y
arrivrent
Bagdad,
rencontrrent des Capucins qui

la
avaient bti leur glise et leur maison avec des briques enleves
Tour de Babel.
De
17
ii
1710, les
cl
Carmes entreprirent
des environs.
l'vanglisation
des
Xestoriens de Mossoul

Ils
247
firenl
des conversions, qui prparrent

s v
le
terrain
pour
les
Dominicains lorsque ceux-ci
tablirent en in5o.
la
la
Les Pres franais n'ayant nu tre remplacs pendanl

lution, des
tion de
I
Rvodirec-
Carmes de
nationalit trangre vinrenl prendre

le
cole, o l'on enseignail
franais
e1
italien.
fait,
Nous ne retiendrons de
hroque
le el
celle
itt'|f>.
poque qu'un
la
lois
louchant.
ravageait
<<
En
cholra
Bagdad.
Le
P.
Alphonse, alors Suprieur,

Dieu pour
la
offrit
sa vie
flau.
cessation du
Le 3o septembre, deux mois

le
aprs
commencement
la
fin
de
l'piil
dmie,
de sa messe,
m-
retourna vers les assistants,

visage rayonnant,
el
le
:
leur dit
Mes
rage
frres,
le
prenez cou-
choiera touche
Il
sa lin.
mourra en-
A.
core une personne bien
connue
sera
la
.
Bagdad, ce
dernire
vic-
time
Frapp
il
le
len-
Jl
NES
II
ES
Musse u
I,
demain,
lui
emport
lui.
en vingt-quatre heures. Ce
nire victime
:
en effet, connue
il
lavai! dit,
i!'i('>).
la
der-
l'pidmie disparut {hron.,
iS<)<S, p.
La Mission ne
elle
III
gure que vgter jusqu'en i858. A cette date

le
redevinl
franaise, avec
P.
Marie-Joseph de Jsus
comme
el
Suprieur.
N en r83o
le
La Magistre (diocse de Montauban),

le
mori avec
considr
ganisa
el
titre
de Prfel apostolique,
le
12
aot (898,
la
il
peul tre
ror-
comme
qu
il
vritable
fondateur de
Mission
qu'il
gouverna pendanl quarante ans.
248

L'glise,
l'cole, la
fondation de stations nouvelles en divers

fut
la triple
points de
la
rgion, telle
entreprise qu'il poursuivit,
travers des difficults inoues, jusqu'au succs final.

Il
fallut
la
beaucoup d'argent pour
l'glise;
le P.
Marie-Joseph y
la Foi.
consacra
se
modique
lui et
allocation de
la
Propagation de
CCI ail
condamner,
les siens, aux plus cruelles privations. Jusqu'au
moment o une
autorit suprieure vinl
modrer de
la
si
saints excs,
cuisine
des
Pres
n'avait
jamais
vu de
feu
un morceau de
pain sec et une gousse

d'ail
gards dans
de
la
ils
le
tiroir
table de
travail,
n'avaient
point d'autre ordinaire.
On
avait
mme
essay
(limiter
saint
-
l'exemple de
d'Alcan-
Pierre
*v
s.i**ii
A
tara, qui
BAGDAD
ne mangeait
lois
LVES DES PP. CARMES,
qu'une
trois
tous
les
jours.
Le mobi-
lier et le
vlement laient
l'avenant.
A ce
prix, on put enfin lever

el
un premier btimenl qui servit

auj
longtemps de chapelle
de notre Institut.
et
qui est
d'hui
la
grande
salle d'tude
Enfin, aprs
deux pnibles voyages en Europe,

la
cinq ans de
travaux, l'glise telle qu'on
voit aujourd'hui, avec ses proportions
lgantes et hardies, fidle reproduction
de
notre
sanctuaire du
Mont-Carmel,
enl lieu
la lin
fui
heureusement acheve. La bndiction solennelle

le
de dcembre 1871. Plus lard,
nombre des missionla
naires augmentant, on dut aussi btir un couvent
place de
la
masure qui leur
avait jusque-l servi
de demeure. Aujourd'hui nous
ne possdons pas inoins de (1000 mtres de terrain au centre
mme
MISSIONS DE BAGDAD, DE MOSSOUL ET

de
la
1>K
MARDIN
251
ville
tic
c'esl
ce
que
les
voyageurs appellent
oasis franaise au
milieu
ces dserts. L'un d'eux, quoique Protestant, nous assurail
qu'il n'avait
la
pu retenir ses larmes en assistant

:
nuire procession de
Fte-Dieu
Je
me
si
croyais, dit-il, transport en France.
Ah! soyez
>>
bnis de l'tendre
loin e1 d'en faire

le
connatre
la
charit.
et le
Ds leur arrive, en [858,

s'taient faits matres d'cole
;
P. Marie-Joseph
I'.
Xavier
ils
s'taient en outre adjoint
quelques
laques. Aussitt, de
nouveaux lves vinrent grossir

sonner
le petit
groupe
des anciens.
Il
fallut
btir.
Nous n'emes d'abord qu'un
assez vaste local,
un seul tage; peu
peu quelques maisonnettes
voisines v lurent annexes; puis eu 1890, les
demandes
la
(I
admission
devenanl de plus en plus nombreuses, on acheva

d'une cole, jusqu'alors d'aspect
Elle se divise actuellement en
construction
htroclite
>\f\\\
le
et
provisoire.
corps de btiments distincts

plus grand
affect
avant chacun sa cour de rcration,
l'cole
secondaire,
a
le
plus petit
Il
l'cole primaire. Les lves appartiennent

v
a
cinq
rites diffrents.
en outre une salle d'asile pour les

et
enfants au-dessous de sept ans,
une cole exclusivement arabe
pour
les Telkfiens.
On
cr de plus, pour des jeunes gens qui ont

reli-
dpass l'ge scolaire sans avoir reu une suffisante instruction

gieuse, un catchisme du soir. Ajoutez cela
destin, disent les statuts.
-
le
cercle catholique,
la
offrir
aux
hommes
la
de
bonne socit
de
et
la
ville les
.
il
avantages d'une association
lois
pieuse, instructive
agrable
Enfin
faut,
mme
Bagdad, suivre
le
mouvement de
esprit
moderne
nous sommes actuellement en
train
de transformer une
partie de noire collge en une sorte d'cole des ails et mtiers, pour
prparer des dbouchs
ceux de nos jeunes gens qui pourraient

<
aborder
les carrires librales.
Notre collge, lisons-nous dans une

a
relation rcente,
Compte, celle anne (1898), 220 lves de sepl

" 1
dix
2
ans diviss en S classes, avec

le
professeurs, dont
l'res,
le
trangers, pour
turc
ci
l'anglais,
ci
10 indignes. L'arabe et
252

pour tous, depuis
les
les plus
franais sont obligatoires
basses classes;
leur
dnant
choix,
les
deux dernires annes,

ou
le
lves apprennent,
l'anglais
turc.
la
Les rsultats scolaires se manifestent dans

tingue dont
les lves, iliaque
la
faon trs dis-
anne, en des sances solennelles,
en prsence de toute
thtre, telle
les positions
socit de Bagdad, interprtent des pices de

Ils
que YAthalie de Racine.
s'affirment plus encore par

les jours
:
que beaucoup de ces lves conquirent tous
ce sont eux qui remplissent maintenant presque toutes

trations de
l'Etat
et
les
adminis-
les
maisons de commerce de
la
la
Basse-Mso
potamie. de Bagdad
Bassorah. Ce que
rgion compte
d'hommes
marquants
est sorti depuis
quarante ans de nos mains.
.Mais ce qui. sur toute chose,

la
nous remplit de consolation,
c'esl
vraie et solide piet qui rgne dans l'cole.

et
Spontanment, nos
les huit
lves se confessent
C'est
communient en gnral tous
jours.
beaucoup pour des enfants arabes, externes, vivant au milieu

vices
des
qu'engendre
si
fatalement
l'on
l'islamisme sans
cesser d'tre
fervents, et
purs que
n'entend jamais sortir de leur bouche
une parole
tant suit peu libre. C'est par l'influence

fait
de notre cole
le
que s'explique surtout ce

chalden clata
consolant que, lorsque

1870,
la
il
schisme
Mossoul, en
ne
lit
pas
d'adhrents
Bagdad. A de rares exceptions prs,

fidle
et
la
majorit de nos lves reste

ie
pratique des devoirs religieux, aprs leur sorl
du collge,
un bon nombre sont des Chrtiens exemplaires. Plusieurs sont

religion
entrs en
dj
ou dans
l'tat
ecclsiastique
nous comptons
un
deux Carmes,
deux
Dominicains,
un
Lazariste,
vque
chalden (Mgr Joseph Khaat), deux pitres chaldens, deux pitres

l'un
melchites.
ihe/.
11
En
1898
deux
a
lves
sont
l'autre
entrs
au
les
sminaire,
les
Chaldens
Mossoul,
chez
Syriens au
Liba
Il
parmi
les
enfants qui frquentent

Isralites
et
nos coles, un certain
nombre de Schismatiqus, des
des .Musulmans.-
Cne

sont pas ceux qui uous sonl
les
255
moins attachs ensuite,

<
dit
M. de
si
Rivoyre dans son livre sur

bien ajipris
juif.
il
les
Vrais Arabes.
O avez-vous donc
le
franais?
I><
demandai-je un jour
,
un jeune ngociant
Et l-dessus
Chez
me
les
>n>
Pres (larmes
la
me
rpondit-il.
la
se mit
parler de
France,
lui
qui ne
connaissait que par
ou-dire, avec une chaleur, un intrt qu'on ne trouve pas toujours,
hlas! chez des Franais. coutez encore
le rcit
suivant
On
venait de jeter l'ancre en vue
i!u
Fao, situ quelques kilo-
mtres de l'embouchure du Schat-el-Arab, raconte un missionnaire.

L'agent de
la
quarantaine vinl
I
bord pour constater

il
l'tat sanitaire
des passagers.
le- <pi
il
aperut,
m'accosta,
:
me
c.
serrant cordialetes un Pre
ment
la
main
et
me
disant en trs bon franais

et
Vous
Carme, sans doute,
vous nous rendez
Bagdad
Je suis un
ancien lve de leur cole franaise. Je
les
aime toujours
comme
li\\>
Il
JUUJCN
1>I
1\
MlssION DES PP. CARMES,
BAGD\D
254
au temps de
el
mon
enfance. Si aujourd'hui
j'ai
du pain pour moi
pour
ma
a
famille, c'est eux
que
je le dois. Je sais, ajouta-t-il,
qu'il v
en
qui jalousent les Pres latins; c'est que ceux-l n'ont

fait
jamais t capables de faire ce que ces Pres oui
et
ce qu'ils
les ai
continuent de faire depuis tant d'annes. Mais, moi, je

jours dfendus, car toute
les
tou-
ci
l'instruction
que possdent aujourd hui
ci
Chrtiens de Bagdad
et
de Bassorah,
quelque
rite qu'ils
apparle
tiennent, est due aux Pres Carmes. Ce sont eux qui civilisent
pays.
ci
Pour tre complet sur

l'cole primaire, qui
les
uvres de Bagdad,
le
il
faudrait ajouter
compte 70 lves;
dispensaire fond par un

la
religieux, le P.
Damien, ancien docteur en mdecine de

le P.
Facult de
Paris,
ramen de France par
Marie-Joseph,
et cpii.
pendant trente
il
ans
s'est
dvou au service des pauvres malades de Bagdad, o

et
a fait
un bien norme
il
est
mort en 1896 en vritable odeur de

une sorte de
saintet. Sa vocation ne s'explique pas d'ailleurs sans
miracle,
ci
Le P. Marie-Joseph, racontent
/|'3o)
les
Chroniques des Carmes
(1898,1, p.
partant pour son premier voyage en Europe, s'arrta

la
devant
le>
ruines prsumes de
la
tour de
Babel, y dposa
une
la
mdaille de
Sainte Vierge
<
avait son chapelet et
promit de
<|ui
remplacer par une statue,
s'il
ramenait un missionnaire
lt
en
mme temps
d'Agen,
il
mdecin. Peu de temps aprs, passant

venir
lui
notre couvent
la
vit
un jeune
et
savant docteur de
Facult de
le
Paris entr depuis quelques annes au Carmel, et qui demandait
suivre
Bagdad
Il
nous reste traiter

la
le
troisime point que nous avons annonc
au dbut, c'est--dire
fondation des nouveaux postes.
Au xvn
sicle,
Bagdad ne
fut
vanglise qu'aprs Bassorah. Aujourd'hui c'est au
contraire' la mission
de Bagdad qui a reflu sur Bassorah.
L'glise
le
cette ville, ddie a
Notre-Dame des Remdes (Salus

Marie-Joseph, ainsi que l'cole,
in/rmorum),
a cl
restaure par
le
P.

qu
il
2i>b
serait acessaire d'agrandir encore.

cl
Le
mme
Pre
fond une
a
cole
une glise
A.marah. Enfin tout rcemment on
jet
les
fondements
(l'une station Bouchir.

l'tat
Tel est, dans ses grandes lignes,
actuel de celle Mission.

v
De grandes choses
faire.
y on!
laites;
de grandes choses
restenl
Les missionnaires onl attribu

d'aujourd'hui
la
la
meilleure part de leurs succs
prire du vnrable P. Paul-Simon, tomb,
connue
nous
Il
axons
dit
en commenant, mourant
aux
la
portes de Bagdad.
prire attire, jamais
('si
certain que, sans les grces de choix
que
ils
n'eussent surmont les difficults que l'uvre rencontrait

elle qui
les
cha-
que pas. C'est

Puisse-! -elle
soutiendra pareillement dans l'avenir.
amener surtout dans ce vaste champ des ouvriers en plus

!
grand nombre
La Mission compte actuellement 6 missionnaires. Plus de o Religieux sont enterrs
Bassorah.
Ils
furent les victimes de ce climat
brlant, o l'on ne peut gure rsister plus de huit ou dix ans.
256
LES MISSIONS CATHOLI OU ES
MISSIOK DES DOMINICAINS EV
MESOPOTAMIE
KURDISTAN ET
Ut M
KM E
Origines de la mission, limites, population.
du
Les Dominicains
les pre\vi'
vanglisrent plusieurs reprises
la
Msopotamie depuis
miers temps de
sicle.
la
fondatioo de leur ordre jusqu'au milieu du
L'Armnie eut
galement,
partir
,
\i\"
sicle,
des
la
Frres Prcheurs, dits

loi
Frres Prgrinants
et
qui annoncrent
aux dissidents de ce pays
crrent avec les convertis une Pro,
vince des
Frres-Unis d'Armnie
clbres par leurs travaux apos-
toliques, leurs couvents et leurs ouvrages liturgiques encore subsistants. C'est
au
commencement du
\i\' sicle
la
seulement que cette

cl
Province d'Armnie
s'teignit par suite de
perscution
du mal-
heur des temps.

C'est sans doute cet apostolat traditionnel les Frres Prcheurs
en Msopotamie et en Armnie qui dtermina Benot

leurs successeurs la Mission de
XIV
confier
et
Msopotamie, de Kurdistan
d'Ar-
mnie, lors de sa fondation en 1700.

Cette Mission est situe entre trois autres Missions franaises
la
:
Mission des Capucins dans
la
Msopotamie septentrionale
et celle
et l'Asie
Mineure, celle des Carmes en Babylonie

Perse. File
des Lazaristes en
le
comprend
le
Sud-Est de
rive
la
Msopotamie,
Kurdistan ou
et le
ancienne Assyrie, sur

Est de
la
gauche du Tigre suprieur,
Nord-
l'Armnie majeure. Ce territoire correspond aux

FJillis et
vilayets
actuels de Mossoul, de
Diarbkir.
de Van,
et
une partie de celui de

tiers
Dans cette rgion, gale environ au

milieu des Arabes et des
de
la
France,
trois
le
le
se trouvent, au
Kurdes musulmans,
groupes de Chrtiens hrtiques d'origine, dont l'vanglisation est

but de
la
Mission
l'est, les
Nestoriens (80 000)
au centre et vers
sud-ouest, les Jacobites monophysites (4oooo); au nord, les
Arm-
MISSIONS DE BAGDAD, DE MO S SOUL ET DE MAIiDI.N
257
11.1
IM
MONASTERE DE L ILE D AKHTAMAR, 1> \N ^ Il (RSIDENCE DU CATHOLICOS DE YANJ
LAC
III
v\
A l'poque de
nombre
la
fondation de
la
Mission, on ne comptait qu'un

les
insignifiant
de Catholiques dans
limites de
la
nouvelle
Prfecture apostolique.
A Mossoul, une seule
famille
chaldenne
rappelait les conversions obtenues dans celte ville, au
commenceet
ment du xvin
sicle,
par
les soins
et
des vques
latins
de Bagdad
la
des missionnaires capucins
carmes qui avaient vanglis
con-
tre avant l'arrive des Dominicains. Les antres conversions avaient
disparu par suite des perscutions des Patriarches nestoriens d'Al-
coche
bites
et
de l'absence
le
missionnaires
le
rsidence
fixe.
Les Jaco-
de
les
Mossoul ne connaissaient
Catholicisme que de nom.
Parmi
Armniens de Van
celait,
pour
longtemps encore,
la
nuit profonde de l'hrsie.
L'histoire de la .Mission, depuis sa fondation jusqu' nos jours, se

divise en
deux priodes
la
priode italienne et
la
priode franaise.
Priode italienne.
De
17I0
856, la Mission de Mossoul
lui
358
confie auxDominicains italiens. Cette priode de cent six ans fut mar-
que par de nombreuses conversions

liante importance,
et
par des vnements de la plus
que nous ne pouvons pas compltement passer
sous silence.
En
17)0, un vch syrien catholique put tre rig Mossoul,
tellement les premires conversions lurent

Nestoriens et
tis,
nombreuses parmi
les
les Jacobites, et
il
fut confi au
premier de ces conver
au clbre Bichara, matre d'cole jacobite, ordonn pitre
Jru-
salem peu aprs sa

conversion, et sacr
ensuite
vque de
Mossoul. Bichara est

\
rest dans l'histoire

tle
l'Eglise syrienne
le la
\
I l
type des hros de

foi
catholique en
difficiles,
ll
Mossol
ces
vritable
temps
ministre de Jsus-Christ et hritier du zle des aptres,
de leur pauvret et de leur dvouement au milieu des perscutions.
Peu aprs,
le
Patriarche nestorien de
l\o
la
Msopotamie
et
du Bas-
Kurdistan, qui rsidait Alcoche,
kilomtres N.-E. de Mossoul,

conversions, et
donnait sa dmission causedu
mme mouvement de
son neveu et successeur, Mar Yohannan, se dclarait catholique vers

1780, suivi par cinq vques de sa nation, par la plus grande partie
des Nestoriens de Mossoul et six villages importants de
la
banlieue.
Deux hommes
se distingurent cette priode de la Mission, le
P. Lauza, son fondateur, et surtout le P.
Lopold Soldini, dont
le
nom
est
rest populaire dans le pays, auprs des Chrtiens et des
Infidles.
Une
fontaine o le P. Soldini s'arrtait dans ses courses
apostoliques a gard son

lieu
nom; son tombeau
Zako
est
devenu un
de plerinage trs frquent.
Avec plusieurs de ses
frres,
il
poussa jusque dans
le
Haut-Kur-

distan, aux environs de
la \
<
259
il
Amdah. L
art
de
la
mdecine, que
plusieurs d'entre 1rs missionnaires exeraient habilement, leur donnait accs prs
des puissants pachas d'Amdah, alors indpendants

Ils
de
la
Sublime Porte.
s'acquirent ainsi une considrai ion et une

s.
influence qu'ils mettaient au service des Chrtiens opprims du paj
De
l,
chez ces malheureux, des sentiments de reconnaissance et de
sympathie, qui amenaient des conversions.
Ce
ces
n'est pas
que
les difficults et la perscution aient

la
manqu
commencements de
et
mission du Kurdistan, bien au contraire.
Hrtiques
les
Musulmans
s'unirent contre les no-convertis et contre
missionnaires eux-mmes, dont les travaux furent frapps de st ce point
rilit
que Clment XIV dut ranimer

pays
in
leur courage et leur

P.
ordonner de
rester dans ce
signum dei. Le
Soldini
mourut, croit-on, empoisonn,

Djzir par les
la ville et jet
et le P.
Ruvo
I
fut
massacre en 1786
les
Musulmans. Son cadavre, rain danle
rues de
dans
Tigre,
fut
recueilli
par les Nestoriens qui
l'enterrrent prs de leur glise. Cet acte de charit fut peut-tre la
cause de leur conversion.

le
Au commencement de
ce sicle, en effet,
P.
Campanila
les
ramena au
de
la
sein de l'glise, en
mme temps
qu'il
travaillait la fondation
congrgation des Religieux chaldens

but de fournir aux missionnaires des
de Saint-Hormisdas, dans
le
coadjuteurs indignes pour l'apostolat des villages.
En 1829,
placer
le
le
Patriarcal chalden tait cr par
Rome
pour rem-
Patriarcat nestorien de
Msopotamie
et
Ras-Kurdistan qui
avait disparu faute
de sujets.
Il
comprenait sept diocses.

la
De i8jo
Valerga,qui
i856, les principaux ouvriers de
Mission furent
le
P. Mercia. lev
en 1849
a la dignit la
de Dlgu apostolique, l'abb

et y travailla
s'tait
le
donn
Mission
de longues annes
le
avant d'occuper
Marchi.
le
sige patriarcal de Jrusalem, et

la
P.
Augustin
dernier Prfet apostolique de
priode italienne.
Les conversions continurent avec
les
mmes
bndictions et
les
mmes
perscutions. Les Jacobites de Mossoul surtout venaient en
260

foule, bien
qu'un firman imprial, obfanatiques,

interdit
tenu par quelques
et
toute
conversion au Catholicisme. Mgr Mercia
n'en ouvrit pas moins, au dbut de 'son piscopat, la Mission

le
syrienne de Mdat dans
Taurus (Djebel-Tr), prparant
ainsi les
succs futurs des Dominicains franais.
Ce sont cependant
l'objet principal
les
Nestoriens du Haut-Kurdistan qui furent

et
des efforts des PP. Mereia, Valerga
Marchi. Les
deux
premiers allrent
et
Cotchans
trouver
le
Patriarche Mar-
Chimoun
eurent en sa prsence une confrence avec les ministres
la
protestants,
suite de laquelle
il
se dclara favorable au Cathosix
licisme
et
promit de l'embrasser. Pendant
ans, le P. Marchi parla
courut, toujours
pied,
la
montagne nestorienne, assura

la lois
la
persvet
rance des convertis, conquit
cinq villages nestoriens

( 1
fonda,
rentre du Haut-Kurdistan,
rsidence de Mar-Yakob
8/17).
Pendant ce temps,
Mossoul, avec laide
de M. Eugne Bore,
les
missionnaires ouvraienl des coles dans divers quartiers et leP. Marchi inaugurait
dans l'enceinte de
la
Rsidence,
le
collge externe de
MISSIONS DE BAGDAD, DE MOSSOUL ET DE MA

la
II
DIX
261
Mission. Auparavant
le P.
Mercia avait entrepris de btir une chal'arrter. Ils
pelle. Les
.Musulmans jurrent de
la
envahirent
la
maison
vases
des
Pres,
e1
saccagrent,
la
dmolirent, s'emparreni
des
sacrs,
blessrent grivement l'abb Valerga. Le consulde France,

les lieux, fut
M. Emile Botta, accouru sur
frapp
et
deux voyageurs
franais de passage Mossoul coururent
de srieux dangers. Heu-
reusement quelques Musulmans influents du quartier s'interposrent.
sud tour,
la
France intervint pour

les
faire
punir
les
aggresseurs
la
et
pour rcompenser
dfenseurs. La construction de
chapelle
fut reprise et termine.

(
)n
voulut
galement fonder un sminaire, mais

pas de
raliser alors celle
les
circons-
tances ne permirent
uvre importante.
P.
Le
zle apostolique et
les
minenles qualits du
Marchi ne
purent cependant suppler au nombre des missionnaires, qui devenait
alors de plus en
plus
les
insuffisant
par suite de
la
perscution
contre
ordres religieux en
Italie. Aussi, en r856,
Pie IX transfra-t-il la Mission aux Dominicains

franais du P. Lacordaire.
Les
1<
reres prcheurs
d'Italie avaient
le
introduit
Catholi-
cisme
dans
a n*l
IN
PES
1>I
M IH- vcouii
262

el
pays
et le
converti de trente
quarante mille mes dans
la
Msopotamie
Kurdistan.
Priode franaise (i856-io,oo).
En passant aux mains des
Dominicains franais,
rieur le P. Besson.
la
Mission de Mossonl eut pour premier Sup-
Personnellement
<\\cv Pie IX, le P.
Besson
fut aussi clbre
par sa
saintet
que
par ses uvres apostoliques.

Il
passa cinq
ans en Orient, d'abord
comme visiteur,
embrassa tous
ce pauvre pays.
les
puis
comme
Prfet apostolique, et son zle
besoins de
A Mossoul,
des
pauvres,
il
tait
l'ami
des malades et
des opprims. Les grces de gurison

femmes DE MVR-YACOL'B
qu'il obtenait
il
pour
les
malades auxquels
le
donnait
ses soins
la
firent
prendre
pour un thaumaturge.
Il
fut
l'homme de
paix et sut maintes fois,

la
par son tact et sa charit, assurer aux Chrtiens
bienveillance des
.Musulmans
et leur pargner d'injustes traitements et d'humiliantes

Il
servitudes. L'uvre des coles eut toute sa sollicitude.
centralisa
dans
les
btiments de
la
Mission, achevs par ses soins, les tales
blissements dissmins dans

introduisit des
divers quartiers de
la
ville
et
programmes
Il
et
un rglement conformes
ceux des
coles de France.
s'occupa aussi tout particulirement de l'cole
des
lilles,
jusque-l presque
compltement nglige. En attendant

le
l'imprimerie qu'il n'eut pas
temps d'acqurir,
il
lit
lithographier
pour
usage de ces coles plusieurs ouvrages lmentaires.

milieu de ses
Au
nombreuses occupations intrieures,
!<
I'.
Bes-

son trouva
le
263
temps de parcourir
les
montagnes du Kurdistan, de
et
visiter le Patriarche nestorien
Cotchans
le
de continuer par
lui-
mme
el
par son
compagnon,
H. P. Schaffauser, l'apostolat
du
P. Marchi.
Les dernires annes de sa vie furent attristes par des tendances sehismatiques des chefs religieux
le
spectacle
de
la
communaut chaldenne, en
la
lutte avec le
Saint-Sige, pour revendiquer

les Chrtiens
juridiction
sur
du Malabar. Le P. Besson unit ses
efforts
ceux de
Mgr Amantor,
la
le
premier Dlgu
et riva-
apostolique dominicain de
lisa
Msopotamie,
avec
lui
de prudence, de patience et de charit,

le
pour ramener dans

prlats chaldens.
chemin de l'obissance
fut
les
Tout
inutile
aprs deux
le P.
lui
ans de prires, d'efforts et d'angoisses,
Besavait
son, froiss de tout ce que cette lutte
rvl de [lassions et d'garements dans le
cur
avait
humain,
<
tomba puis. Plusieurs

pour
le
fois,
il
d'Ici
sa vie Dieu
qu'il
salut de cette glise
chaldenne
voyait
courir sa
perte,
lue
la\ DEPART DE M \K- \i <>i B, LE t:( IMN1KK
1
-i
pidmie de fivre typhode survint pendant

quelle, malgr
l'puisement de ses forces,

Il
il
se
dvoua au
tour
et
soin des malades.
fut atteint
son
mourut
Mar-Yacob en 1 864, g seulement de quarante-
quatre ans.
Le B.
P. Lion, qui
est
mort archevque de Damiette

et
e1
Dlgu
Mossoul
apostolique, succda au P. Besson
continua son uvre
jusqu'en iSj2.
Il
dota d'abord
et
la
Mission d'une imprimerie, don de

laquelle nous devons tout d'abord
la
l'uvre des coles d'Orient,
une version arabe complte des Livres Saints,

cette langue qui
ait
premire dans
t mise la porte des Chrtiens de
Msopo-
tamie.
Il
consacra wwc grande partie de son activit, de ses talents
2tu

de ses ressources personnelles
et
la construction d'une glise, desti-
ne
pelle
remplacer
provisoire,
la
cha-
^
r'$
1
:
devenue
lui
l'ail
^^
"
,,r
"
'
:
,
trop
-raii.l
iroite.
li
Kilo
cal
<%
iciir.
c'c-l
:>J_r:;
L^Mr^
*
"
i
un vritable monumenl,
p ..l^
MAR-YACOB. DEPAET
DUNE CARAVANE
la
du plus pur style roman
et
du meilleur got franais.
Il
fit
con-
struire lui-mme, par les ouvriers du pays.
Le R. P. Leure, un
tics
missionnaires les plus actifs et les plus

le
remarquables de cette poque, renouvela dans

travaux
et
Haut-Kurdistan
les
11
les
succs apostoliques de ses prdcesseurs italiens.

nestoriens des environs
ville.
Il
ramena
tablit
plusieurs villages
d'Amdah
et
une Rsidence dans celte petite

par
la
se
lil
une rputation
Chr-
extraordinaire
tiens
et
protection efficace qu'il accordait aux
le
respect qu'il
imposait aux Musulmans

P.
les plus
farouches
de ce pays fanatique. Le
Lion lui-mme
la
fit
un voyage d'exploration
important
la
travers
le
Kurdistan,
l'erse et l'Armnie,
la
pour tudier
fondation de Rsidences nouvelles dans
rgion de Van.
Comme
Prfet apostolique, le P. Lion avait eu lutter, ainsi

le
que
sou prdcesseur, contre
schisme chalden, mais
il
oui
la
joie eu
LES MAR-YACOUBIESS
L 11111:1
l'I
IIIUMill
MISSIONS DE BAGDAD. DE MOSSOUL ET DE MAI; DIX

qualit de Dlgu du Saint-Sige, de l'enrayer, sinon de
le
267
terminer
entirement, en
ramenant
vques
et
la
l'obissance
de
Rome
le
Patriarche
presque tous
les
meilleure partie des Gdles de celle
communaut.
Aprs son lvation
successeur
la tte
la
dignit piseopale.
le
Mgr Lion
Mit
pour
de
la
Mission,
R. P.
Duval, un des premiers

la
compagnons, en Orient, du
sion, de 1872
1
P. Besson.
Le P. Duval dirigea
il
Mis-
8<>2
poque
la
laquelle
lui
appel par
la
confiance
du Souverain Pontife
Dlgation apostolique de Syrie. Son admila
nistration fut fconde pour
Mission tout entire,
et
spcialement
pour
la
rsidence de
il
Mossoul. Fondateur de
beaucoup d'oeuvres
nouvelles,
fut aussi
l'organisateur de celles que ses prdcesseurs
avaient cres axant
lui.
L'cole des garons fut transforme en un vritable collge par
l'ampleur des programmes,
le
srieux des
le
ludes,
l'importance
donne
l'enseignement du franais,
des
professeurs.
furent
nombre
des lves et
soir
et
Des coles du
pour
la
dominicales
ouvertes
AH-YACOB. [.ESCORTE
1)1.
Il
CARAVANE
208
prservation, l'instruction et l'ducation des jeunes ouvriers aban-
donns. De leur ct
les
Surs dominicaines
cle
la
Prsentation,
appeles Mossoul par ses soins et ses frais, prirent la direction

des coles de
filles
qui subirent
le
la
coles de garons, avec

Elles
franais
mme comme
transformation que
les
hase de renseignement.
ouvrirent aussi un pensionnat gratuit pour Ecole normale de
sous-matresses, deux ouvroirs avec classes annexes, une vaste salle

d'asile et
une cole dominicale pour

la
les
enfants abandonnes et les
jeunes ouvrires de
ville.
Elles
fuient galement charges de
l'Hospice Lejeune, fond en 187/j par
Mme
la
baronne Le jeune, en
souvenir
le
son mari mort dans
le
cours d'un voyage en Orient, et

plusieurs centaines de malades
d'un dispensaire de pharmacie o
sont assists journellement. L'imprimerie reut des dveloppements
considrables
reliure,
comme
la
matriel et
et
comme
personnel. Des ateliers de

lui
de
fonderie
de strotypie
furent
annexs
dits,
et
des
ouvrages de
le
plus haute
importance v lurent
et
tels
que
challa
nouveau Brviaire syriaque en sept volumes

la
la
Bible
denne suivant
Simple.
clbre version orientale dite
la
Pschitta ou
Mais l'uvre principale de
Mgr Duval
Mossoul
a l le
la
smi-
naire syro-chalden fond en 1882, aflili au Collge de
Propa-
gande, plac sous

reprsentant,
sion
le
la
juridiction
immdiate du Saint-Sige
et
et
de son
la
Dlgu apostolique,
dpendant
de
les
et
Mis-
pour
la
direction,
a
renseignement
aux
et l'installation
locaux.
Ce sminaire
5o prtres
:
dj
fourni
glises
chaldenne
syrienne
le
vritable
commencement de
pour
rsurrection pour
clerg
de ce pays.
Dans
sa sollicitude
le
les Nestoriens, le P.
Duval favorisa
les
Missions dans
Kurdistan, ouvrit de nombreuses coles dans les

et
villages, en Acv;\
au del d'Amdah, et adjoignit

l'on
la
rsidence
de Mar-Yacob une cole normale o

tion
la
prpaie, par une duca-
lois
catholique
et
franaise, de jeunes Nestoriens au rle

d'instituteurs dans
leurs compatriotes.
les
2flfl
coles que
la
Mission subventionne parmi
Trois
P.
Rsidences
nouvelles
de
missionnaires
cres
:
par
la
le
Duval
<>nt
permis de porter au
(
loin l'action
de
la
.Mission
rsi-
dence de Van
dans
le
[88i
dans l'Armnie majeure
et celle
de Seerl
1882)
Kurdistan armnien, spcialement destines
l'apostolal des
MONASTERE ARMENIEN DE LIM, D\NS UNE
ILE
DU Lit DE
US
Armniens-Grgoriens;
puis celle
de Djzir (1884), au pied

dit
des
montagnes du
l'vanglisation
Taurus msopotamien,
des
Jacobites
Djebel-Tr, cre pour
de
les
celte
rgion.
Des
conversions
assez
nombreuses
marqurent
premiers temps de celte der-
nire fondation. Les

lente,
le
deux autres prparrent, par une action plus
grand mouvement catholique qui devait se produire plus
tard en Armnie.
Depuis 1894,
la
Mission dominicaine franaise continue dans
la
270
iel
,
sut*.
SUB
LA
rEHRASSE DU PENSIONNAT DES SURS,
MOSSOUL
Msopotamie,
le
Kurdistan et l'Armnie, les uvres d'apostolat,

civilisation chrtienne qu'elle a reues
et
d'ducation et de
en hritage
et leurs
des PP. Besson, Lion

tristes
Duval. Les massacres
d'Armnie
consquences
et
l'ont
amene
ouvrir trois orphelinats
nou-
veaux
trs
de nombreuses coles de village. Par suite d'une tendance

les
marque de toutes
romaine,
les
communauts
orientales se rapprocher
la
de
l'Liilise es
anciennes coles de
Mission ont vu doucatholique

trs
hier le
nombre de
leurs lves.
Un mouvement
srieux et trs tendu parmi les Grgoriens et les Nestoriens ramne,
chaque jour, au giron de
l'Eglise
romaine un nombre considrable de

le
ces Chrtiens dans ces rgions du Kurdistan et de l'Armnie d'o
Catholicisme tait absent depuis prs de quatorze sicles.
Actuellement,
la
Mission compte iG Pres rpartis dans
les rsi-
dences de Mossoul (1700), de Mar-Yacouh (1847), de Van (1881), de

Seert (1882) etde Djzir (1884), et 18 Surs tablies
et
Mossoul 1873)
1
Seert
1894), et bientt
Van.
:
Elle a,
l 'l
comme
internats
un sminaire syro-chalden comptant
levs; une cole normale de garons nestoriens. 20 levs: une
cole
normale de
filles,
21
lves;
lille>.
un
orphelinat
de
garons.
35 lves; deux orphelinats de

Et,
levs.
Au
total,
i65 lves;
comme
externats
'1
le
collge
de
Mossoul,
3jd
enfants;
coles de rsidence, 107
enfants; coles dominicales, J02 enfants;

cole de villages
fait
271
el
ouvroirs, 2420 enfants;
au
total,
i356.
Ce qui
en tout
'1*121
lves.
Ajoutez
cela l'imprimerie
de Mossoul avec ses annexes; l'Hos-
pice Lejeune et 3 dispensaires de pharmacie, qui donnent, chaque
anne, 56ooo consultations, visites de malades ou distributions de
remdes.
La progression des Chrtiens a t
18
""('),
la
suivante
en \~
m>.
zro; en
de
loooo
/jo oi>;);
en 1900, 66000. Tout donne
la
esprer
que
le retour dfinitif
des Nestoriens
si
lui
portera bientt et dfi-
nitivement ce nombre,
ce n'est dj un
fait
accompli,
'10000.
272
MISSION DE MARDIS
La Mission des Mineurs Capucins, en Msopotamie

pays environnants, compte plus de deux sicles
et
el
dans
les
demi d'existence.
le
Un
hospice fut fond
et
une glise rige
Bagdad, en 1628, par
I\ Juste
de Beauvais;
Mossoul, prs de Ninive, en i836, par

et
le P.
Michel-Ange d'Orange;
tiste
Diarbkir, en 1667, par

ville,
le
P.Jean-Bap-
de St-Aignan. C'est dans cette dernire

la
l'ancienne
le
Amida
centre
t
des Romains et
capitale actuelle
du Kurdistan, qu'a t
principal de cette vaste Mission, le district de
Bagdad avant
ensuite confi aux
Carmes
et celui
de Mossoul aux Dominicains.
Diarbkir.
la
Cette
ville est btie
sur
la
rive droite
du Tigre, dans
d'alti-
Haute-Msopotamie,
l'extrmit
d'un plateau de 200 mtres

la
tude
form par une ramification de

la
chane du Taurus. Elle pr-
sente, vue de
plaine luxuriante qui s'tend au del du fleuve, un
aspecl curieux et agrable.
Une
petite rivire en baigne les
murs
et
va se prcipiter en cascade dans un gouffre. Des murailles de pierre,
ressemblant
cl
l,
des remparts, soutiennent les tours
demi ruines.
des minarets surmonts du croissant, quelques clochers au

desquels brille
la
faite
croix et les coupoles des mosques, recou-
vertes de plomb.
d
De
tout autre cot, l'aspect svre et mlancolique
une
ville
du moyen ge.
C'esl
Diarbkir que
rsidaient
le
les
Patriarches
nestoriens.
xvi sicle,
lui, l'ere
Jean Sulaka, l'un d'eux, avait abjur

cl
schisme au dbut du
son successeur assista au Concile de Trente. Mais, aprs
reur avait,
de nouveau, tout envahi, quand

la
le
P. Jean-Baptiste
de
St-Aignan fonda
mission de Diarbkir, en [607.
Ancien missionnaire
Mossoul, son premier soin
et celui
de ses
compagnons
l'ut
d'essayer de ramener les Nestoriens. Grce
son

zle
i'l
273
e1
sa prudence, les conversions furent
nombreuses parmi eux
aussi parmi les
Armniens,
les
Jacobites, les Grecs;

lui
mme parmi
e1
les
membres des
divers clergs qui
ouvrirent leurs glises
lui
permirent d'y prcher.

(.
esl surtoul la
mdecine qui permil aux Pres de

et
se concilier
elle
la
bienveillance
des Chrtiens
des Musulmans.
l'tait-elle
Si
est
utile
la
encore aujourd'hui, combien plus

pnurie absolue de
secours
donnait
alors en Orient, o
mdicaux
un
crdit
norme
pen
soit
toul Eurotant
sachant
peu soigner un
malade, surtout avec

dsintressement
En veut-on
exemple.'
\\n
I
I
VBLISSEAIENT
1)1.
Un
frre
LA
MISSION,
DIARBKIR
du gouverneur tant
tomb gravement malade,

les
lii
appeler
offrit
Pres.
Guri,
il
leur
en
i
rcompense deux bourses contenant

Surpris
et
ooo piastres.
les
Ils
refusrent.
touch,
Ils
la
il
les pria
de
:
les
prendre pour
ncessiteux de
leur choix.
refusrent encore
ville
niais,
par suite du mauvais tat des

d'eau,
ils
aqueducs,
celte
souffranl du

manque
demandrent que
le
somme
cl
I
lut
employe
les rparer.
En
retour,
gouverneur de
Mardin
Aga des Kurdes
qui
ils
avaient rendu galement service,
leur assurrent une complte libert dans leur apostolat.
Le
1
I
.
Jean-Baptiste,
nomm
P.
en
i(>-o.
custode de toutes
choisit
cl
les
Misla
sions orientales confies aux Capucins,
pour gouverner
partil
Mission de Diarbkir
il
le
Joseph de Reuilly
(685.
pour Alep o
inourul pieusemenl
le
m dcembre
et
Le consul franais voulut,

qu'il lt
en tmoignage d'honneur
de vnration,
enseveli dans
18
274

il
l'enceinte rserve aux consuls de sa nation, et
lil
lever un
monu-
ment sur
sa tombe.
le
Avant de quitter Diarbkir,
P.Jean-Baptiste avait, en 1671,
converti l'vque nestorien, Joseph, avec un certain

fidles.
nombre de
ses
Furieux de cet vnement,
le
Patriarche Elie Marvagi, qui
antrieurement avait feint de se faire catholique, se rendit de Mossoul Diarbkir pour ramener le prlat. Ne russissant pas par les
promesses,
il
le fit
prix d'or jeter en prison, lui

la
fit
subir
la
falaka
icoups de verges sous
plante des pieds) et toutes sortes de tor-
tures avec des fers rouges.

dlivr,
Le patient ne
faiblit
pas
il
et,
bientt
galement en payant, se rfugia

et
Home
Pour
d'o
put,
un peu
plus lard, rentrer dans sa patrie
y travailler, avec
l'en
le P.
Joseph de
le
Reuilly, l'extension de la foi catholique.
rcompenser,
pape Innocent XI
Chaldens. Grce
lui
lin
confra, en
168 1, le
titre
de Patriarche des
la
l'intervention
des missionnaires,
Sublime Porte
reconnut ce
titre et,
avec
lui,
commena
la srie
des Patriarches
chaldens-catholiques qui, depuis, n'a plus t interrompue.
Le Catholicisme une
fois
rtabli
Diarbkir, puis Mardin,

l'y fortifier,
Seert et Gzir, les missionnaires s'efforcrent de
se
servant pour cela de la bienveillance des gouverneurs lorsque, par

leurs
bienfaits,
ils
pouvaient
l'avoir,
la
leur rsistant avec
courage
lorsque leur haine naturelle contre

tations les
religion chrtienne et les exci-
Hrtiques l'emportaient sur
leur reconnaissance.
Et
c'tait l'ordinaire. Le rcit des perscutions endures par les mission-
naires remplit, en effet, les annales de la Mission de Msopotamie.
Le premier d'entre eux

des toitures,
pacha,
il
qui, Diarbkir, confessa la foi au milieu

le P.
fut
prcisment
Joseph de Reuilly. Sur l'ordre du

la tte et
reut 5oo coups de falaka et fut couvert,
sur
d'autres parties du corps, de blessures faites l'aide du kangiar
(poignard recourb).
Il
gurit dans sa prison, mais
il
dut, pour recoupiastres,

la
vrer sa libert, verser au gouverneur une

quitter Diarbkir
et se
somme de 600
qu'il
rendre Alep. Tandis
y occupait
MISSIONS DE BAGDAD, DE MOSS01

charge de custode
le roi
I.
ET DE MARDIN
275
>.
tics
Missions,
laquelle
il
avait t lev en 172
de France renouvela officiellement

aux
les litres
de protection antla
rieurement accords
missionnaires
Capucins de
custodie
d'Alep, et leur confirma stantinople

et
le titre
d'aumniers de l'Ambassade de Con-
de tons
les
consulats franais du Levant.
Cela leur valut un instant de rpit. L'excution des ordres manant de Constantinople est voue
tous les changements,
a
comme
le
personnel charg de
les
appliquer.
Les gouverneurs des provinces paient leur charge, et cela permet

de
les destituer
au bout de quelques mois pour les remplacer par
d'autres qui paieront galement. Rien de stable, rien de consistant
dans
le
rgime intrieur de
la
Turquie.
Il
est difficile de se figurer

et qui les respecte
la
un gouvernement qui dict plus d'ordonnances

moins. L'arbitraire des gouverneurs
les provinces,
la
est,
en
l'ait,
loi
suprme dans
de penser dans
les
quoi que l'on pense ou que
l'on affecte
capitale ottomane.
la
Non pas que
l'on affiche
du mpris pour
les reoit
et
ordonnances de
les
lit,
Sublime Porte; au contraire, on
on
au Conseil du pacha, avec de respectueuses formalits; mais
ensuite Vgrasi
c'est ainsi
que
les
Turcs appellent l'excution
des dites ordonnances, est renvoye plus tard, ou bien... on les

interprte. Cela est
facile,
parce que, trs souvent, les actes sont

justifier l'excution la
conus en termes
si
quivoques qu'on peut en

la
plus arbitraire. C'est ainsi qu'
trve succda, vers 1720, une per
scution provoque, auprs d'un nouveau gouverneur facile

ter,
ache-
par les accusations des Armniens qu'exaspraient les progrs
du Catholicisme.
En
cette ville, disaient-ils,
demeurent quelques
Religieux franais, appels Capucins. Us travaillent rendre franais,

c'est--dire catholiques, les Clutiens, sujets
du Sultan, sous prtexte
de
les
assembler dans leurs glises pour leurs crmonies religieuses.

ils
De
cette faon,
en obtiennent beaucoup d'argent, au dtriment

les tributs
des Chrtiens qui sont ensuite dans l'impuissance de payer

au gouvernement et les impts fixs par les pachas.
276

C'tait habile et ce fui efficace.
Pendant quinze
jours,
lit
le
gouverneur, qui et aim
s'emparer de
ces revenus imaginaires,
garder
vue
la
la
maison des missionnaires
avec ordre
(!<
savoir les personnes qui
frquentaient. Les Pres en

le
lurent avertis et prvinrent les Catholiques. Aussi lorsque,
jour de
l'Epiphanie,
les
le
pacha
Ils
lit
envahir leur maison, on

et
n v
dcouvrit que
sur
la
Religieux.
lurent expulss
Ton mit
les scells
porte.
Le Suprieur,
son
ami,
le P.
Bernardin de Loches, trouva
asile
chez un 'Pure,
par des
l'mir
Aga; ses
compagnons
lurent
recueillis
familles chrtiennes.
Le gouverneur ordonna au
lui.
P.
Bernardin de comparatre devant

le
Le Religieux n'obit qu'aprsque

I
gouverneur eut formellement
promise
pour
outr
lui
mir Aga de
le
lui
rendre son hte.

Il
On
mit tout en
uvre
arracher
oubliant
et
nom
des Catholiques.
le
ne cda point. Alors,

lui
lit
et
la
parole donne,
gouverneur
mettre des
chanes au cou
aux pieds, puis

il
le jeta
dans un cachot, o, pendant
vingt-cinq jours,
eut subir toutes sortes de tortures.
On
lui
appli-
quait, tons les jours, i5o
coups de falaka; on
lui
lui
dchirait les chairs
avec des tenailles; enfin, on

chauff
:
mil sur
la
tte
une coupe de mtal
il
tomba sans connaissance. L'mir Agha paya 800 piastres

d'accord avec des Turcs
et
pour
sa libration et,
des Chrtiens,
il
porta
plainte
Constantinople. Des reproches s'en suivirent qui exaspel

il
rrent encore le gouverneur,
mil
prix
la
tt
du
P.
Bernardin.
Le missionnaire
Apres
le
tint
s'enfuir Alep, laissant d'universels regrets.

\\\\
dpart du P. Bernardin, on pouvait tout craindre;

sa
firman, publi en
le
1
faveur (1725),
amena
au
contraire
un
peu
ranquillit.
Au
les
P.
Bernardin succda
le
P.
Hyacinthe, de Tours, qui reprit

les
uvres forcment interrompues par
perscutions, surtout
el
auprs des dissidents de Diarbkir, de Mardin, de Seert, de Gzir

des villages environnants.
En
i S
il
lui
nomm
custode gnral des .Missions des Capu-
MISSIONS DE BAGDAD, DE MOSSOUL ET DE MARD1N

< us
i
ce
<|ui
l'obligea d'aller Alep.

I'.
Il
demanda au
en
Damien, de Lyon,
Perse,
la
missionnaire
de
venir
le
remplacer. Mais, vu
haute situation
sa
de ce Religieux
prsence y
d'Ispahan
tail
la
cour de Perse,
e1
ncessaire
l'vque
le
demanda instamment
pril
le
garder. Le P. Hyacinthe
parti
de laisser
le
Alep,
comme
Puy,
et
son vicaire,
il
P.
Louis, du
retourna
la
lui-mme
de
fut
Diarbkir o, aprs
l'vque
morl
il
.Marliros,
assez,
le
de Mardin,
faire
heureux
et
pour
le
agrer
et
par
clerg
par
peuple,
lui
ac-
cepter par Rome, pour
succder,
Der-Markor, son
par son zle
frre, qui se
montra,
el
par ses vertus, digne
le
celle haute
la
marque de confiance
et
\
qui, sur
seule garantie du P. Hyadiabbk
cinthe, fut favorablement accueilli par
son peuple. Ce
l'influence
trait
seul indique bien
acquise
par
les
missionnaires.
Comme
d'Alep,
les glises
de Diarbkir, de Mardin et
celles
de
l'Armnie
majeure
recoururent
parfois aux Pres pour renouer leurs relations inter-
rompues avec
Rome.
Ainsi,
en
l'anne
i~'i'-.
le
Patriarche armnien d'Etchmiadzin, en rsidence au
couvent de celle
lui
ville, crivait
au P. Hyacinthe pour
le
manifester sa rsolution d'abandonner

lui
schisme
et
envoyait, pour tre transmis
Rome, un acte
voulait
de
profession
de
foi
catholique.
Le Pre
porter personnellement celle heureuse nouvelle au
278
Souverain Pontife. Une imprudence cause par un excs de zle ne

lui
en laissa pas
Il
le
temps.
Un Agha voisin, grivement malade,

lui
le fait
demander.
temps,
souille
il
ne pouvait
refuser. Et
comme
il
tait press par
le
part,
cheval, sous les ardeurs d'un soleil de feu et au
du samo.
le
peine arriv,
il
mourait frapp d'une insolation.

lui
lit
On
fiques.
rapporta Mardin, o on
vit,
des funrailles magni-
On
dans
le
cortge funbre, des Musulmans pleurer

si
chaudes larmes l'homme qui avait t

fut
bienfaisant tous. Son corps

le
enterr dans l'glise chaldenne, sous
portique, prs de la
porte o une modeste pierre, avec une pitaphe en arabe, marque
encore aujourd'hui
la
place o repose le P. Hyacinthe, de Tours.'
A
ais,
ce
moment,
la
Mission, jusqu'ici (Mitre les mains

fut
les
Fran-
passa entre les mains des Pres italiens; elle
d'abord prosla
pre, puis priclita,
comme
toutes les autres, quand

1
Rvolution
eut dispers les ordres religieux. Elle fut confie en
84 1 aux Pres
espagnols que
les
vnements politiques avaient ebasss de leur pays.

premier envoy,
il
Le
P. Joseph, de Burgos, le
tait
un Religieux
d'une vertu et d'un savoir peu

poste.
Il
">
communs; mais
ne put rejoindre son
mourut du typhus,
Tokat, en Asie Mineure, le 20
septem-
bre
81
Il
eut
pour successeur un Religieux
trs
remarquable, Nicolas
Castello, de Barcelone, lu en 1864 Dlgu apostolique de la Mso-
potamie,
tle
la
Perse, de l'Armnie mineure
et
du Kurdistan, Admi-
nistrateur du diocse latin de Bagdad, archevque titulaire de Gratianopolis. Sous son
gouvernement,
le P.
Ange, de Villarubbia, ouvrit

:
les
deux Missions de
ritres d'un
l.i
M a la lia
et
de Kaipoul
la
premire, sur
les
la
instances
vque armnien, Mgr Lonce Korkruni;
seconde,
demande de
loi
plusieurs familles jacobites, dsireuses d'embrasser
la
catholique.
On
fonda
la
station de
Mzr (Mamouret-ul-Aziz),
la
puis quelques autres
moins importantes, dans
province de Kar-
pout.
MISSIONS DE BAGDAD,
I>K
MOSSOUL HT DE MARDIN
lui
279
Mgr
Castello ayanl t frapp d'apoplexie, on

Fui
donna un coadtitule
juteur, qui
laire
7
l'ex-Prfet
de Syrie. Zacharie Fanciulli, vque
de Marone. L'un
S^'i:
le
et l'autre
moururenl
le
\
Mardin
la
le
premier,
septembre
second,
novembre de
mme
anne,
ils
la
au retour d'un voyage

s'taient
Mossoul, o, par ordre du Saint-Sige,
rendus auprs de Mgr Audo, Patriarche chalden, dont
rsistance obstine aux ordonnances de

Pie IX.
Rome
contristail
vivement
Mgr
Castello
qui, par
privilge,
exerait
I*.
aussi
la
charge de
Prfet, eut
grele.
pour successeur, dans cet
office, le
la
Donah, de Guardiaen
a.
Ce dernier, ayant
t transfr
Prfecture de Syrie
P.
1878, fut remplac, l'anne suivante, par
le
Giannantonio-Mar
de Milan.
Comme
on
a parl
en dtail de Diarbkir, au cours de ce

la
rcit,
il
suffira d'ajouter <pie.
dans
suite, les
PP. Michel
et
Ange, de Pamrsi-
pelune.y construisirent, sur l'emplacement de notre ancienne

dence, un
couvent
et
une glise frquente aujourd'hui par

rites, et
les
Catholiques des diffrents

a
mme
par
les
Schismatiques. Elle
servi de refuge,
pendant plusieurs annes, aux Armniens rests

rvolte des Ivuplianistes. C'est surtout auprs des
les prlats et les
le
fidles
pendant
la
missionnaires que
Catholiques armniens trouvrent
un appui au milieu
e\
ces troubles, et c est grce leur appui que les
ques chasss de leurs siges purent ensuite en reprendre possession.
Les Religieuses franciscaines de Lons-le-Saunier fondaient, en

1882, une maison Diarbkir pour
petites
la
lilles.
1
ducation
et
l'instruction des
En [886,
le
gouvernement
franais, sur les instances de
Dlgation de Msopotamie, tablissait en celte

a
mme
ville
la
une
rsidence consulaire, qui
dj rendu de signals services

lut
cause
catholique. Le premier titulaire en
M. Flix Bertrand. C'tait un
homme
surtout
nergique, possdant
connaissant
les
principales langues orientales et

le
parfaitement
monde musulman.
.Nous
lui
280

notre cole de garons et
sommes redevables de l'agrandissement de

d'une allocation annuelle de 2000 francs.
La conduite des missionnaires pendant
les
sanglantes meutes
du mois de novembre 1890 mrite une mention toute spciale. L'extermination des Chrtiens, et principalement des Armniens, avait
l prpare de longue
la
main dans
les
sphres gouvernementales de
capitale ottomane. La question, qui avait t agite, des rformes
introduire dans l'empire en faveur des Chrtiens, fournil un pr-
texte.
Le plan
le
tait
aussi simple en
:
lui-mme qu'expditil dans

les
les
moyens de
raliser
les
exterminer
el les
adultes et faire passer au
mahomtisme
femmes
lait, la
enfants qui seraient arrts.

la
On
sup-
primerait ainsi, de
question armnienne, ou plutt

la
question
chrtienne, dans les provinces intrieures de

Cet atroce dessein ne
lut
Turquie.
1
.
excut qu'en
les
partie
Ds que
tinople, au
le
signal
convenu pour
massacres arriva, de ConstanChrtiens en eurent connais(c'tait

la
gouverneur de Diarbkir,
ils
les
sance.
Effrays,
fermrent
les
boutiques du bazar
ci
ils
un
vendredi, jour de fle pour les Turcs)
assigrent
demeure
du consul franais en implorant secours. Celui-ci, M. Meyrier, se

prsenta
courageusemenl
la
chez
le
gouverneur Anis-Pacha
les
et
lui
la
demanda
ville.
cause de l'pouvante rpandue parmi

feignil
habitants de
Anis-Pacha
de tout ignorer, l'engagea

et lui
conseiller
aux
Chrtiens de rouvrir leurs boutiques

qu'il
donna
sa parole
d'honneur
ne leur arriverait rien de fcheux.

Les Chrtiens obirent
Deux heures ne
s'taient pas coules que,
de tous cts, s'lan-
cent, dans les ruelles du bazar, des hordes
de gens arms, avides de

ils
carnage
bazar
et
de sang.
l,
Ils
pillent,
ils
massacrent,
mettent
le
feu au
et,
de
s'en vont donner l'assaut aux habitations. Dix-huit

el
cents maisons furent littralement saccages

prirent par
le
douze cents victimes

jours (pie
le nias-
1er
ou par
le feu,
pendant
les trois

sacre dura en
bkr,
le
281
ville.
Aux environs, dans
la
vaste
campagne de
Diar-
nombre des
et
pillages, des incendies, des
hommes
la
tus, des
femmes
Tous
des enfants ravis ou disparus chappe
tout
calcul.
et
le
s'enfuient pouvants et se prcipitent vers mille
.Mission
el
consulal franais. Cinq
personnes trouvrent refuge
salut
auprs de nous. Eglise, couvent, coles, corridors, escaliers, clotres,

autels, tout fut
encombr au del de toute expression.
Il
fallut
nourrir
pendant onze jours conscutifs tout ce

blesss
et
monde;
il
fallut
soigner les
ensuite pourvoir
tait
tous les besoins des abandonns.

lui
Le consul
hors
le
la
vue de cette trahison.
[1
envoya
coup sur coup des dpches
Ambassade de Constantinople, pour

et
raconter les horribles scnes de Diarbkir

tion
rclamer une interven-
diplomatique
et
Il
obtinl de Paris, pour les Pres,
une
lettre
de
remerciements
une mdaille d'argent.
Or/a.
(Test vers i85o
que
les
Capucins espagnols, Joseph,

fixrenl
de Burgos,
d'Orfa.
Ils
et
Ange, de Villarubbia, se
reus dans
la
dans l'antique
cit
y lurent
el
maison de Gamma, Syro-Jacobite.
Les insultes
les
dceptions ne leur manqurent pas. Le fanatisme

el
I
musulman, toujours souponneux,

s'unirent contre eux.
vraie
foi
hrsie, toujours
h'
ombrageuse,
la
De
plus, depuis des sicles,

:
(lambeau de
tait teint
en ce pays
les
Syriens
et les
Armniens
taient
compltement acquis au schisme;
tout vestige d'union

la
avec l'Eglise
la
catholique avait disparu. Nanmoins,

tation des
patience,
la
vertu,
rpu-
nouveaux missionnaires
finirent par susciter chez
les dissi-
dents un
mouvement
partiel de retour.
les
Les familles ramenes alors devinrent

de> deux paroisses catholiques, syrienne
et
premiers fondements
armnienne, existant de
rites
nos jours. Les missionnaires appelrent des prtres de ces

les
pour
diriger. D'autres familles, de
rites
chalden, grec
el
et
s
maronite,
a
tant ensuite venues de Mossoul, de Mardin
d Alep,
tablirent
Orfa pour leur commerce, y formrent
une autre paroisse, admi-
282
nistre par 1rs missionnaires jusqu' ce que, en 1895, la Constitution
apostolique
le
Lon XIII
les
ci
Orientalium dignitas Ecclesiarum

les
rendit
l'Eglise syriaque
Chaldens,
la
Grecs et
les
Maronites. Les
Pres ne gardrent que
seule direction des familles de rite latin.

fut le
le
Le principal auteur de ces conversions

rubbia.
Il
P.
Ange de
Villa-
demeura
2.5
ans Orfa, exerant
ministre pastoral et
soignant les malades avec une habilet qui n'avait d'gale que sa
charit. Les
Turcs l'avaient en
si
telle
estime, et
ils
ont encore aujour-
d'hui sa
mmoire en
profonde vnration,
qu'ils
ne connaissaient
jadis et ne dsignent encore
maintenant
l'glise latine
que sous ce
nom
Abuna Angil
la
KilisesL l'glise
du
la
P. Anffe.
et
En dehors de
construction de
Rsidence
de
la
chapelle, la
Mission fonda, en [885, un tablissement pour les Religieuses franciscaines de Lons-le-Saunier, qui instruisent les petites
plus tard, un asile maternel.
filles, et,
un peu
les
En 1887, on
btit
une cole pour
garons, l'ancienne tant devenue insuffisante. Actuellement, l'adminisl
rateur de
la
paroisse
:
et
de
la
rsidence d'Orfa est
le
T. R. P. Basile
de Port-Maurice
m)
c'est \\n
Il
vnrable vieillard qui compte plus de

auxiliaire le P. Benol de Mzr, l'un
ans d'apostolat.
comme
des trois
jeunes Armniens
envoys,
en
1880,
au
Noviciat
des
Marches d'Ancne par l'auteur de ce chapitre.

Le massacre d'Orfa,
plus froce
la
el le
les
28
et
20 dcembre i8<p,a t, de tous,
le
plus pouvantable. Les
Musulmans de
celte ville onl
renomme,
Ils
hlas! trs justement mrite, d'tre des fanatiques
froces.
saisirenl
donc avec
le
joie le
moment
favorable de satisfaire
impunment
quartiers de
vagerie.
leur
la
haine, et
fut
le
quartier armnien, isol des autres

tic
ville,
thtre d'indescriptibles scnes
saula
midi, on
vil
flotter le
le
drapeau vert sur
le
minarel de
mosque principale
Turcs,
les
c'tait
signal
du massacre. Des soldats, des

les
Arabes arms de toutes pices, enfoncent

inondent de
lui
portes des
maisons
Ahniel
el les
sangf.
Le derviche turc Maulaviseck-Sceid120 Chrtiens, qu'il
gorgea
seul,
en celte journe,

saignait
283
comme
des moulons. L'glise armnienne regorgeait de gens

et
pouvants, surtout de femmes

lau\ es, les meutiers
tent
d'enfants.
Pareils
des
ils
btes
commencent par
tuer les
les
hommes,
puis
mon-
aux tribunes o s'taient rfugies

ils
femmes
et
et.
aprs avoir
dpouille ces malheureuses,
redescendent
abattent
coup de
hache
les
colonnes en bois
les
<pii
soutenaient les tribunes. Cet entasse-
ment humain tombe sur

les
cadavres amoncels en bas.
On
verse sur
el
morts
et les blesss
quatre-vingts bonbonnes de ptrole,
de ce
l'in-
charnier les flammes s'lvent
comme
tics
d'un bcher. Tandis qu'
trieur retentissaient des cris dchirants, au dehors des enfants
el
des femmes turques poussaient
clameurs de joie
et
de triomphe.
En quelques
heures, /joeo personnes, au moins, prirent
Orfa. Les
Chrtiens qui habitaient en dehors du quartier armnien se rfugirent chez nos Pres et
ils
eurent
la
vie sauve.
Aprs
le
massacre.
des centaines de gens blesss, nus, affams, coururent auprs des

missionnaires et
tics
Soeurs franciscaines.
Mardin.
Mardin, chef-lieu de
la
la
Prfecture de ce nom. est l'an-
cienne Marde des Syriens. Situe sur une montagne que couronnent
des remparts en ruines,
cette
une altitude de [ooo mtres,

les
le
elle
domine
grande plaine de
-,
Msopotamie que
Arabes appellent
Mer
vue
de Mardin
de
la
parce qu'elle produit aux veux
mme
effet
que
la
mer. C'est un panorama merveilleux, tonnant par sa magnifi-
cence, remarquable par ses souvenirs historiques, unique au

peut-tre,
monde
cours
lue
trane de brouillards dessine aux regards
le
sinueux du fleuve Chabour de Chobar de l'criture) sur
les
bords
duquel
le
prophte zchiel eut ses mystrieuses \isions. C'est dans

el
celle vaste
les
immense
plaine que se seul accomplis les vnements

:
plus
mmorables du genre humain

l
elle lui
la
terre
d'Abraham,
d Isaac et de Jacob:
le
s'levrenl Ninive et Babylone; l se trouva
centre des premiers empires du
monde connu.
la
Les trois Religieux chargs de fonder
Mission lurent reus
2 g4

nue maisons contigu
lettre
dans
l'glise
syrienne.
avaient une
de recommandation pour
qui,
Mgr
Seles
meheri,
Jacobites
le
vque de Mrdin,
et
perscut par
par les Turcs, pour son zle rpandre
Catholicisme
s'tait
parmi ses comrfugi
patriotes,
bkir.
Diar-
Peu de temps aprs, on reut

de Constantinople un
risant
le
lirinan autoa
sjour
des Capucins
Mardin. Ceux-ci qui, en attendant,

axaient appris
la
langue
et
et
prati-
qu
de
la
mdecine,
qui venaient
recevoir
un
de
subside
la
de
tout
la
Propagation
Foi
r-
cemment fonde
lors
songrent
rsi-
des
tablir
une
dence
cela.
dfinitive.
Pour
la
iU
achetrent
maison
Sciaddi,
de
Cogia
Elias
celle-l
P.
mme
en
que
I.
le
Anglique de
mette
avait habite celle
[827,
il
avait
tenu ses premires confrences
avec
Mgr
Se-
meheri, encore Jacobite,

et
plus
la
tard
confesseur
de
loi.
Cette maison.
situe au centre chrtien
de
la
ville, a
t agrandie
depuis en forme de cou-
MISSIONS DE BAGDAD, DE MO S SOUL ET DE MARDI M

vent. L'Eglise, qui
lui es1
285
el
la
contigu, est
la
plus grande du pays

I);ius le
plus frquente par les Catholiques de ions rites.
voisinage,
les
on construisit aussi un tablissement
et
un oratoire pour
les
Relililles.
gieuses franciscaines de France qui instruisent
petites
Dans
les coles,
tant
de
filles
que de garons,
il
v a
ordinairement
plus de 600 lves. Les Catholiques de Mardin sonl environ 12000,

et ils
sont trs fervents.

i
Depuis
P.
"S
ans.
la
station de
Mardin
pour administrateur
exprience
e1
le
Daniel
de Monopello,
remarquable par son

lui
>.
sa
connaissance de l'arabe. C'est
que Mardin est redevable, au cours
des sinistres vnements de [89
d avoir t prserve des massacres
qui dsolrent tant d'autres villes. Tout tait prt. Les hordes des
Kurdes
au
s'taient dj
engages dans
les lacets
de la montagne abrupte
l, ils
sommet de
laquelle se trouve
la ville.
Mais
se trouvent en
lace d'un chef
de
ri
In
1.
ami du
P. Daniel i|ui, a
la
tte
de ses hommes,
leur barre
ritrs du
la
la
route
el
leur persuade de se retirer, malgr les ordres

la
gouverneur de Diarbkir; sur

lui
demande du
l\ Daniel,
la
France
le
accorda une mdaille d'or. Mais on sut bientt

il
prire
qui
axait agi, et les Chrtiens passant

le
du dsespoir
l'esprance, comblrent les missionnaires
toutes les bndictions

les
dont
le
vocabulaire arabe est
si
richement pourvu. Cependant
villages chrtiens de la province taient saccags, dvasts, rduits
en cendres;
la
vaste rsidence de
la
Mission
Mardin abrita jusqu'
2000 personnes, venues
s'y rfugier
un peu de partout.
Malatia.
La
moderne
Malalia. ville de l'Armnie seconde ou
mineure, est situe non loin des ruines de l'ancienne Mlitne. lue
glise v lut construite en i8S'|. Elle tait frquente par les dissidents
eux-mmes, avides d'entendre l'loquente parole du

de Tretto, qui
lui
P.
Apollinaire
cur de celle station pendant 20 ans.
Malatia, enrichie par ses produits et par son commerce, tait depuis
longtemps suspecte aux Turcs, qui ne voyaient pas sans dplaisir
sa
286

el
prosprit
ses dsirs d'autonomie. Par
deux
fois,
en quelques
annes,
ils
incendirent ses bazars. Peu aprs, au mois de mars i8g3,
de formidables tremblements de terre y ruinrent plusieurs quartiers et firent prir
des centaines de victimes. Ces ruines se relevaient

i8o,5
peine quand les massacres de

cit.
ravagrent de nouveau
la
mal-
heureuse
Malatia est situe au fond

la
dune onduleuse
valle.
Les montagnes voisines
ceignent
comme
d'une couronne, et d'in-
nombrables sources d'eau vive arrosent cette terre dune tonnante

fertilit.
tle
Des jardins potagers
et
des vergers, plants de peupliers,
mriers, d'abricotiers et d'arbres fruitiers de toute espce entou'les
rent
maisons, isoles
les
unes des autres,
et
donnent
cette cit
les airs riants
d'une villagrandiose. Les Turcs venus par milliers pour
voler, tuer, incendier, eurent
beau jeu
travers les jardins, les ver-
gers, les plantations, les bosquets et les haies.
5oo maisons chr-
tiennes
et
des plus belles -- devinrent
la
proie des flammes. Plus
de iooo personnes furent tues, d'autres prirent de leurs blessures

cl
celles qui survcurent furent rduites la plus
extrme misre.
et
Le gouverneur de Malatia, excuteur implacable des ordres

intentions de ses chefs
des
abandonna
les
missionnaires.
;
Les bandes PP. Cles-
dvastatrices des Kurdes s'approchaient menaantes

tin
les
de Desio, Benot de Mzr,

les
le Fr.
Isidor d'Alatri, aprs avoir

la
consomm
Saintes-Espces en viatique, sortirent
garde de
Dieu. Leurs glises, leurs difices, leurs coles, tout fut dtruit. Quant
eux, aprs avoir subi le long de la route toutes sortes d'insultes,
ils
furent, avec quantit d'autres Chrtiens, enferms dans la caserne

militaire o
ils
faillirent
mourir de faim
ils
Il
faut mettre mort ces
Franais, avait dit un seigneur turc;
sont les seuls trangers qui
puissent mettre l'Europe au courant de nos faits et gestes.

russit pas, grce l'intervention
On
n'y
de M. Cambon, notre ambassadeur

il
Constantinople.
Par dpche tlgraphique,
demanda compte au
brutal gouverneur de sa conduite envers les missionnaires, ses protgs.

Effray,
le
gouverneur donna ordre de
les
conduire chez
MISSIONS DE BAGDAD, DE MOSSO!

Mustafa-Aga, un Mu-
DE
MAI'. Dl \
287
sulman,
1 1
avait dj
reu dans sa
l
demeure
rois cciit> Chrtiens.
Il
gaula
les Pres
pen-
dant
leur
sortes
dix-sept
jours,
rendant
toutes
et
il
d'honneurs
ices
les
:
de sers
voulut
puis
escorter
avec une
soldats
troupe
de
RESIDENCE DES
PP.
CAPDCIHS,
)IU1III
jusqu'
(
Madeux jours de marche)

la
mouret-ul-Aziz
et
les
prsenter lui-mme,
lui
sains et saufs, au Suprieur de
Mission. La France
accorda une
les
mdaille, et son
nom
doit tre conserv avec fidlit
dans
annales
de notre Mission.
L'anne suivante, une paix relative
s
tant rtablie dans le pays,
on se mit
jeune
et
l'uvre pour rparer les ruines. Le P. Clestin de Desio,

missionnaire, releva d'abord
la
vaillant
il
Rsidence
et
les
coles, puis
btit l'anne dernire
une modeste chapelle provisoire.

il
Enfin, grce l'appui de
M. Cambon,
fonda un orphelinat en faveur
des enfants abandonns.
Karpout.
A 90
les
kilomtres de Malatia, dans
la
rgion mon-
tueuse qui longe
bords de l'Euphrate, au sommet d'une montagne

vieille cit
escarpe qu'on aperoit de loin, s'lve Karpout. C'est une
de l'Asie Mineure, domine par des remparts qui, en d'autres temps,

la
protgeaient contre les invasions. En raison de l'asprit du lieu,
le
bourg de Mzr,
situ
dans
la
valle, a pris
la
de l'extension
il
est
devenu, depuis plusieurs annes,
cit et la
rsidence du gouver-
neur
civil et militaire
il
s'appelle aujourd'hui Mamouret-ul-Aziz. La

les
province de Karpout compte parmi
plus peuples et les mieux cul-
288

domine
livres de l'A natolic. L'lment agricole et armno-ehrtien y
tous les autres.
[varpout se trouve une
communaut de Syriens
Malatia du
P.
jacobites. Ils
le
possdent une antique glise construite en partie dans

Plusieurs familles, ayant appris l'arrive
Villarubbia, l'appelrent auprs d'elles.
rocher vif
P.
Ange de
donc
la
Le
Ange
confia
Mission de Malatia au P. Nicolas de Nicosie
et vint se fixera
Ivarpout,
en 1867. Aprs avoir instruit
et
ramen ces
familles,
il
y acheta
une
maison
et
ouvrit un oratoire.
la
Descendant ensuite dans

et
valle,
il
fonda
la
Mission de Mzr
en
lit
un centre pour de
rayonner dans
les villages circonvoisins,
o se dessina bientl un grand

Il
mouvement
les
vers l'Eglise catholique.
en tait
temps, car dj
Mthodistes amricains avaient
choisi cette vaste et fertile |>ro\ ince
pour centre de leur propagande.
Le
lieu qui se
signale surtout
et
se
montre
le
plus agressif grce

,
ses richesses, ses tablissements, ses ressources de toute nature,

c'est
le
vilayet de Mamouret-ul-Aziz, et en particulier Rarpout, sa

,
ville principale
portait
une relation envoye en i8M8
Mgr
Alt-
maver. alors
Rome.
Sur ces entrefaites, pour subvenir au double besoin, matriel

moral, de sa Mission,
le
et
Suprieur actuel de Msopotamie demanda

et,
son annexion
une Province de l'ordre
pour divers motifs,
une
Province de France. Cela est d'aulanl plus remarquable

lien.
qu'il est Itaet
Rien ne peut faire plus d'honneur

la
son indpendance
rien ne
prouve mieux
juste apprciation
la
et
la
sincre gratitude des misles services

et
sionnaires trangers envers
France pour
que nous leur

il
rendons. Ses raisons sont, du reste intressantes

inutile
ne sera pas
de
les
reproduire
ici.
r Les
relations entre
la
France
et l'Orient sont
sculaires et
leur sympathie rciproque est intime. Depuis longtemps, l'Europen

n'est
connu en Orient que sous
le
nom de brune
et c'est
encore
la
MISSIONS DE BAGDAD, DE MOSSOUL ET DE MAliDIN

France qui, malgr
1rs
289
derniers vnements politiques, exerce
la
plus
grande influence parmi ces populations. Le Turc,

n'aime pas l'Europen, s'incline avec respecl au
franaise.
Il
qui, en gnral,
nom de
tics
la
nation
semble donc tout indiqu que
l'on
prenne
mission-
naires chez elle.
De
plus, la
France exerce en Orient

est
le
protectorat de tous
les Chrtiens.
Ce droit
reconnu par
les autres
puissances, malgr
qu'elles aient tent
et qu'elles
tentent encore vainement une reven-
dication, au
moins
partielle,
de ce glorieux privilge.
soit,
Les missionnaires sont soumis, en celle qualit, quelle que
du
reste, leur nationalit, ce protectorat,
mme
dans
Il
les lieux
o se
trouvent des consuls de leur nationalit respective.
n'est
donc pas
douteux que des missionnaires franais seraient mieux

plus favoriss que d'autres, au grand profit de
3"
la
accueillis et
cause catholique.
Les Missions capucines en Orient, qui comptent plus de
deux
sicles et
demi d'existence, ont eu pour fondateurs

le
et
pouradmi-
nistrateurs, pendant une longue priode
temps, des missionnaires
franais. La raison historique et les traditions sonl
donc en faveur
tics
missionnaires franais, de prfrence aux autres.
La
France
est
aussi
le
centre
et
la
distributrice
des
secours matriels ncessaires
l'entretien
de ces .Missions qui sont
dpourvues de
res-
sources locales. Fn
Msopotamie,
rsidences
coles,
si
il
faudrait fermer les

et
les
iLLiii
tt
les allola
- -
cations de
ProFoi
pagation de
la
et des Ecoles d'Orient faut.
faisaient
dBESIUENLE DL5 PP. CAPUCINS,

V
Le gouverne-
KAEPOI
T.
I
19
290

franais, lui
aussi,
ment
donne des secours annuels
l'cole
de
il
Diarbkir, par l'entremise du consulat fianais tabli en celle
ville,
et
Y a six ans, sur les instances de

Saint-Sige. Ces secours seraient
la
.Mission, de
la
Dlgation
du
coup sur plus abondants du jour
la
o
Mission appartiendrait
V'
une Province franaise.

latin
Le
titulaire
de l'archevch
de Bagdad
et les
est et sera tou-
jours un prlat franais.
Or
la
bonne intelligence
rapports entre
l'Ordinaire et les missionnaires de
mme
nationalit sont toujours
plus huiles.
Les Religieuses franciscaines tablies dans
les
rsidences de
la
Mardin, de Diarbkir et d'Orfa, sont Franaises et dpendent de
maison-mre de
raisons
Lons-le-Saunier. De ce ct, galement pour des

les
d'homognit,
missionnaires
fianais
conviendraient
mieux que d'autres.
La
langue
de
prdilection
en
t'es
la
pays, celle que l'on
enseigne de prfrence dans nos coles, c'est

il
langue franaise. Or,
est
de toute vidence que des Franais s'acquitteront mieux de
cette charge, qui est insparable des
engagements
pris par la Mission.

la
Les intrts religieux et les considrations politiques,

et
raison
historique
les traditions, les
besoins matriels, les avantages de

la
l'accord moral et de l'homognit, les facilits de
langue, tout
la
dmontre donc que
la
Mission de Msopotamie convient mieux

et
la
France qu' une autre nation. Que ce projet se ralise

ture ne
Prfec-
manquera plus
besoin.
Il
ni
des missionnaires,
ni
des moyens d action
dont
elle a
est incontestable, en effet,

le
que
la
France,
si
gnreuse envers tout o
monde,
le
sera surtout envers ses entants.
Les Provinces religieuses de France savent au besoin trouver des

ressources. La Province de Paris en est un exemple. Elle s'est charge
de
la
Mission de Constant'mople et
l'a
fait
prosprer en trs peu de

et
temps. Elle a pris rcemment une autre Mission aux Indes

pourvoit largement ses besoins.
elle
Ces raisons dterminrent
les
Suprieurs de l'ordre confier la

.Mission
la
291
Province de Lyon. Le 6 mai
t8o,3, les
premires recrues
s'embarqurenl
Etienne,
il
l
Marseille
c'taient
les
PP.
Modeste de Saintel
Ludovic d'Err,
Charles de Neerpeli
les les
FF. Adrien
pie
el
Stanislas d'Auxeuge. L'auteur de ce rcit

el
accompagna
pendanl ce long voyage

ils s
les
escorta jusqu' Mamouret-ul-Aziz, o

la
tablirent pour apprendre
langue
el
les
et
usages
d\i
pays.
Deux
antres pitres, les PP. Raphal des Estables

<|iie
Marc de
Selles, ainsi
le
F.
Andr de Floche taille, vinrent

I
les
rejoindre un peu pins

les vides
tard, el ainsi
la
on put successivement combler
causs par
mort
et les
dparts.
Les nouveaux missionnaires se mirent vaillamment au travail.
Dans notre cole centrale de Mamouret-ul-Aziz, l'unique cole catholique de garons de

la
ville,
ils
se firent
matres
el
professeurs
repondit
ils
des enfants
soit
catholiques, soit dissidents. Le succs
leur sollicitude. Plusieurs enlants,
en particulier, quand
le
purent
et
obtenir
le
consentement de leurs parents, abjurrent
schisme
entrrent dans l'Eglise catholique.
dpendant
l'heure
des
massacres
tait
arrive.
Pendant plules villages
sieurs jours, une horde
de gens arms
se rpandit
dans
des en\ irons de Mamouret-ul-Aziz, pillant, incendiant, mettant mort

les
habitants dsarms. Le 10 novembre,

!
la
bande
arriva au bourg de
1
llnssissik,
kilomtres au pied de Mamouret-ul-Aziz. La Mission

desservie par
les
y possde
une station
Pres de
dit
lils
cette-
ville
et
la
un prtre armnien-schismatique, Der Waran, y

sainte
chaque jour
messe.
Il
y a aussi
une cole tenue par son
an, Jacob, et
en tout vingt-cinq familles armniennes converties depuis quelque

temps. Voyant
les
Kurdes s'avancer, Der Waran accourut de toute

nous avertir
lui
Il
la
vitesse de son cheval
Mamouret-ul-Aziz
et
prendre nos
instructions.
Nous
conseillmes de retourner immdiatement

tait
chercher sa famille.
et
et,
trop tard. Les assaillants l'arrtent,
lui
son
fils
an, leur
donnent
choisir entre l'apostasie
el
la
mort
sur leur reins de cder, les massacrent. Leur maison est ensuite
j'.i-j

la
envahie,
sures
petite
el
mre
et
son autre
lils,
Niscian,
sonl couverts
de bles-
laisss
pour morts. Or
i
voici qu'au milieu de ce massacre, sa
fille
Warter
Rosette), une enfant de neuf ans, qui se rappelait
avoir vu son pre cacher quelquefois dans sa poitrine une petite bote
d'argent
pour porter
le
Saint-Viatique aux malades, s'empare de
cette bote, et s'enfuit avec sa

la
mre jusqu' noire rsidence. Arrive

et.
porte, elle court

:
ma
rencontre
avec
l'air
mystrieux de qui veut

:
rvler un secret
je
Abuna, suprutuim ghetirdim

elle
l're,
me
dit-elle,
t'apporte
le
Trs-Saint-Sacrement >,et
me remet
foi
la
bote d'ar-
gent qu'elle tenait cache dans sa poitrine. Elle s'tait trompe, car
la
boite l ait vide. Mais ce trait n'est

et
-il
pas touchant de
nave, de pr-
sence d'esprit
decourageuse
initiative ? VS art erse trouve

et elle
maintenant
notre orphelinat de Mamouret-ul-Aziz
veut se faire Religieuse.
Aprs avoir saccag Hussissik,

sentiers qui conduisent
les pillards
la
s'engagrent dans
les
Karpout. De
les
hauteur, leshabitants avaient

la
contempl,
et ils
,<
les jours
prcdents,
incendies allums dans
valle
s'attendaient au
mme
sort.
fut
Le quartier armnien o se trouve noire Rsidence

1
pr-
serv, grce aux missionnaires, du pillage et de
incendie, bien que
plusieurs des familles, spcialement dsignes

se fussent
4 fvrier
i
la
haine des Kurdes.

la
rfugies chez nous

S<
>( >
.
...
crivais-je
le
Propagande
le
c<
On
ne pouvait, en effet, livrer
quartier armnien
au sacet
l'incendie sans dtruire en

les
mme temps
taient
la
notre tablisse-
ment. La Rsidence,
coles, l'glise
remplies de gens
2000 environ
Dame-du-Rosaire.
consterns et implorant
protection de Notreet
le
Le
faubourg de
Sinamout
quartier
des
Syriens venaient d'tre dvastes. C'tait maintenant noire tour. Les

assaillants couvraient
la
place qui s'tend devant notre Rsidence.
ce moment,
cl
:
le
Scheher-Agassi (chef de
la ville)
se prsente.
Il
nous dclare son impuissance
garantir plus longtemps
notre
scurit
nous invite
nous
retirer,
sous l'escorte d'une troupe

fait
de soldais
Si
vous parlez, c'en est
de nous!
s'crient
les
.MISSIONS DE BAGDAD, DE
pauvres gens qui nous entourent.
sence arrtait
les
MOSSOUL ET DE MARDIN
2!l
El cela tait vrai, car nuire pr-
meurtriers.
le
Non, nous n'abandonnerons pas ces

Adrien. Aprs
le
malheureux
colonel,
>,
rpondit
la
P.
Scheher-Agassi,
le
commandant
place, vint son tour presser les Pres de

ils
partir; et
de nouveau,
le
refusrent.
Celle attitude
frappa.
le
Du moment
1
que vous avez

votre vie
courage
d'exposer
pour sauver
celle d'autrui,
rpondit-il, je
\oiis protger,
prends sur moi de

vous
e1
Ions ceux
qui sonl
dans votre demeure.

la
Ses soldats gardrent

el
rsidence
la
les
Kurdes
se
abandonnant
vers
place
prcipitrent
le
quartier
des
et
Protestants
qu'ils
dvastrent
ils
livrrent aux
le
flammes
le
temple,
collge
el
les coles.
Aprs
apporta
sins
le
dpart
des Kurdes,
on
les
blesss des villages circonvoi-
noire
six
Rsidence
et
on
les
soigna
l'hpita
et
pendant
mois conscutifs
dans
improvis. Fr. Stanislas d'Auxeuge
Fr. Isi-
dore d'Alatri, tous deux infatigables infirmiers,

leur prodigurent les soins les plus empresss.
I
NT
WIII
I,
ARMENIENNE
Ceux qui succombrent

rrenl
nislas
leurs blessures expi<i
dans l'Eglise catholique
munis des sacrements.

lanl
Fr. Sta-
cependant ne put survivre
de fatigues
il
rut
immtait
diatement aprs l'vacuation de
l'hpital.
Sa mission de charit
acheve ici-bas
et
sa
rcompense
tait prle l-haut.
Nous avons soigneusement
recueilli les
tmoignages
et les
docu-
l\)i

1
ments se rapportanl aux massacres de

l'histoire
8
el
<
>
Ils
serviront un jour
de
la
Mission.
En attendant,
comme
conclusion de ces
la
rapides aperus, je transcrirai encore une page de

cite plus haut
..
:
relation
que
j'ai
Quoique, thologiquement,
le titre
de martyr ne convienne
qu'aux
ils
enfants de l'Eglise catholique,
cependant, dans un sens large,

le
l'ont mrit, tous

la
ceux
et
jamais on n'en saura
nombre
ils
qui ont prfr
mort
et
l'apostasie.
Ns dans
le
schisme,
vivaient
dans
la
bonne
foi
appartenaient, par consquent, l'me de
l'glise
De
et
plus, nos Missions, qu'on avait voulu rduire l'im-
puissance
qu'on n'avait pas eu honte d'accuser auprs du gouver-
nement ottoman,
rent,
comme
agents de l'influence trangre..., devin-
dans
le
plus grand danger, le refuge universel des Chrtiens,

dissidents, de tout rite. Et ce refuge, le
catholiques
el
gouvernement
lui-mme
l'a
respect, car
il
constat notre abstention de toute

Rsi-
intrigue politique. Le
nombre des personnes sauves dans nos
dences, s'lve
oooo environ.
Ouvrages
Mi
et la
consulter.
>>:>..
Chardin, Comte de Gobikkau, Bixm.n.
Mme
le
Dieula-
h)y. voy. ci-dessus, p.

i.i.i.B-SiiioMS,
i ! 1
Jhi
1
Caucase au golfe Persique, travers l'Armnie,
Kurdistan
Msopotamie,
L'Ainii-r Ditiiiinictiiiir
renferme, depuis
itS><),
anne de sa fondation, des renseien ces dernires annes,

fv.
gnements de premire main

d'oct.
i'886;
1res intressants. Cf.,
les
numros
mars 1887;
janv.,
mars, avr., aot, sept. 1888;

:
1889; janv. 1890;

aol 1897; fv.,
dc.
1893;
fv.,
mars, avr., juin, aot 189$
fv.,
oct.
1896;
juill.,
mars, avr.. mai, sept., dc. 1898; janv.,
fv.,
mars. avr. 1899.
LE P. BABME1I II
SON AKHK1IE
CHAPITRE IX
MISSION DE SYR1K
Le premier tablissemenl franais en Syrie remonte

162').
l'anne
celle poque,
la
ville
d'Alep
tait
dans toute sa splendeur;
elle
le
comptait 3ooooo habitants, dont 35 000 Chrtiens, qu'enrichissait

la
commerce de
Perse et des Indes;
c'tait
et
en
effet
el
le
point
d'arrive des caravanes parties de
Bagdad
de Mossoul
par les-
quelles se
faisail
la
partie
la
plus importante du trafic d'Extrme-
Orient. Le Caire ne venait qu'ensuite et Beyrouth n' tait qu'un village
druse qui ne comptait pas au nombre des
Echelles
lu
Levant.
Le consulat d'Alep
tail fort
important
le
cause du grand nombre

avait
et
de marchands franais qui y faisaient

juridiction
commerce. Le consul
sur les
vice-consuls
d'Alexandrette, de Tripoli
de
Chypre,
et
et
sur tous ceux de nos nationaux qui rsidaient entre

il
Smyrne
Sada; de plus,
el
la
avait un droit de protection sur tous les Cathola
liques,
chapelle de
maison consulaire
tait
en
mme temps
296
l'o-lise

paroissiale de
la
colonie. Les fonctions curiales taient
rem-
plies par des Franciscains,
presque tous
Italiens,
mais
le
Custode de
Religieux
Terre Sainte, de qui

il
ils
relevaient, avait soin
que parmi
les
y et un Franais capable de s'occuper spcialement de nos compa-
triotes.
Malgr cette prcaution,

fort la
les
Franais tablis Alep souhaitaient

:
venue de Religieux de leur nation

162.6
aussi firent-ils le meilleur
accueil en
un Carme franais,
le P.
Prosper du Saint-Esprit,
qui vint
fonder une maison o devaient se reposer les Religieux de

les
son ordre qui allaient dans

et
Missions de Perse ou de Msopotamie,
o ceux qui revenaient de ces Missions devaient attendre, parfois

les
pendant de longs mois, qu'un navire pt
conduire
Marseille.
Le P. Prosper, quelques annes aprs son tablissement Alep,

se prsenta l'mir
la
du mont Carmel
cl
la
obtint de sainte
lui.
pour 200 cus,

les Reli-
permission d'tablir un couvent sur

le
montagne o
Il
gieux carmes placent

faire
berceau de leur ordre.
y eut quelque peine
accepter cette fondation aux derviches qui avaient lu domicile

grotte du prophte F lie;
il
dans
la
fallait
le
aussi ngocier avec les Fran-
ciscains de Jrusalem. La Custodie
Terre Sainte se proccupa
d'abord de l'arrive de Religieux trangers dans une lgion dont

l'administration
lui
avait t jusque-l
exclusivement rserve; mais
toutes les difficults s'aplanirent et les Religieux franais furent

autoriss s'occuper des besoins spirituels des
mme
marchands franais
de Saint-Jean-d'Acre, o
lique, et
il
n'y avait alors ni consul, ni chapelle catho-
quelques annes plus tard un nouveau couvent de Carmes
put
tre tabli en plein pays maronite, prs des Cdres, quelques

'.
heures de Tripoli
I.a
fondation
dune maison de
:
Jsuites souflril d'abord de plus

t\r
grandes contradictions
deux Religieux
Lyon,
les
PP. Maniglieret
1.
Le
P.
Louis de Ste-Thrse,
fnnales des Carmes dchausss de France, p.
<t(>i.
MISSION DE SYRIE
Stella,
297
le
dbarqurenl en 1620; non seulemenl
Pacha ne
les autorisa
il
pas se fixer
lit
Alep, mais, cdanl
des influences puissantes,
les
immdiatement transporter
bord d'un btimenl anglais qui
tail
en partance pour .Marseille.
Malle, les deux Pres trouvrenl une

ils
occasion pour aller Constantinople, on
invoqurent
la
protection
tfilWtiuj
Si
.111.116
lll.
RESIUESI
DES PP.
Jl
il.-.
Ml
i'
de
ils
ambassadeur,
et,
munis de toutes
les autorisations ncessaires,
se remirent en
voyage pour gagner Alep.

et
On
fait
lut
assez surpris de les voir repara lire,

lois
ceux qui
leurs
les
avaient
les
expulser une premire
recommencrent
menes; ou
reprsentait
comme
des aventuriers, des espions de l'Espagne, des

qu'ils avaienl fabri-
gens sans aveu qui prsentaient de fausses pices
ques pour en imposer aux autorits. Ces accusations, soutenues par

les
arguments sonnants en honneur prs des Turcs, auraient t

si le
coutes
Pacha, nouvellement arriv
Alep, n'avait t prcis-
298

celui qui,
ment
peu de mois auparavant, avait ngoci avec l'ambas-
sadeur, M. de llarlay. C'tait sa signature qui figurait au bas des

nices qu'on disait fausses
et
:
aussi les imposteurs furent-ils confondus,
liherle lui
donne
aux
Jsuites de
commencer dans Alep

jeunesse
les
uvres
qu'ils voulaient y entreprendre.
C'taient d'abord les soins

tre question d'ouvrir
donner
le
la
il
ne pouvait
une cole, mais
plus press tait
le
procurer
l'instruction religieuse tous les enfants chrtiens de
nom,
qui per-
sonne ne pensait
enseigner les lments de leur
loi.
Des associalaits, et
tions pieuses runirent les jeunes gens, puis les
hommes
par
ce
moyen
se constitua un
noyau de Chrtiens fervents, dont l'influence

la
se faisait sentir dans toute

nait
le
population. Le rglement que leur donles obligeait
directeur de
la
Congrgation
un
la
petit
nombre
de pratiques religieuses, mais leur imposait surtout

rieure de
la
dignit extet rela-
vie; des prescriptions, rsultat
de l'exprience,
tives au vtement,
aux repas, aux divertissements, imposrent aux

le laisser aller
Catholiques une tenue rserve qui contrastait avec
trop
commun parmi
nations,
il
les
Chrtiens d'Alep.
A
il
cause des rivalits entre

y en avait jusqu' quatre
les Melkites, les
fallut
multiplier les runions;

e
au milieu du
et les
xvm
sicle
et
pour
les
Maronites,
Syriens
Armniens,
trois
de ces associations taient divises en

l'un les
deux groupes comprenant,

maris.
11
jeunes gens,
et l'autre les
hommes
quoique
et
ne
fallait
pas oublier les
membres
ni'
A\i
clerg local
fort
ignorants, les prtres alepins

et
rpugnaient pas l'instruction

les
recevaient avec docilit

pris
a
reconnaissance
les
enseignements appro
leur tal
que leur donnaient

se
missionnaires. C'est
le
Alep
et
aussi
Damas que
dveloppa
le
plus rapidement
et
mouvement de
retour
l'union
beaucoup de pitres
le
un certain nombre d'vques

le
se dclarrent
ouvertement pour
Pape;
peuple
les suivit, et
certains
moments presque
il
tous les Chrtiens d'Alep lurent

la
catho;
liques. Mais
faut
compter avec
mobilit des esprits orientaux
MISSION DE SYRIE
les
299
le
conversions n'taieni pas toujours dfinitives, et quand
clerg
d'origine grecque,
qui
la
revenaient
lutte,
il
peu prs tous
1rs
vchs,
entrepril ouvertement
la
perscution
amena de
un bon
regrettables
dfaillances. Malgr cela,

fidles
resta
dans
la
ville
nombre de
sincremenl
et
rsolument attachs au Catholicisme.
Tous ces
et
rsultats ne furent pas obtenus sans de
grands
efforts
de grandes preuves. A un Pacha bienveillant en succdail
un
autre, qui, plus avide ou plus fanatique, traitait les missionnaires en
ennemis
peu d'annes aprs leur premier tablissement
les Jsuites
furent arrts dans leur maison et mis aux fers dans

le sol avait t
fois,
une prison dont

I)
jonch de cailloux aigus

< [ 1 1
et
de pots casss.
la
autres
on ne
en prenait
leur bourse, et
Chambre de commerce
normes amendes
de Marseille eut souvent

auxquelles
ils
intervenir pour payer les
taient arbitrairement
les
condamns.
Le seul endroit o
Capitulations autorisaient l'exercice public

la
du culte
tait la
chapelle consulaire; or, au consulat d'Alep,

la
chasalle
pelle elail
une pice qui donnait directement sur
grande
d'audience, remplie de bonne heure par des gens de toute religion

qui venaient v rgler leurs affaires.
officier, et les
Il
devenait donc impossible
il}'
Franciscains usaient parfois un peu trop du privilge
VUE
lil.M 11111
III-
l)\M\->
500

leur titre de
que leur donnail
curs pour occuper
la
chapelle aux
(lire
heures o elle pouvait tre ouverte. Les Jsuites devaienl dune

la
messe dans leur maison

et
ils le
faisaient avant le jour, sur

les
un autel
qu'on dmontait ensuite

parvenaient
dont on cachait
les
pices; niais les Turcs

et
le
de temps
autre
surprendre,
et
seul
moyen
la
d'viter l'emprisonnement du prtre
mme
la
dmolition de
maison,
c'tait
de composer
le
prix
d'argent.
Pendant que
chevalier d'Arvieux tait consul d'Alep (1681),
les Jsuites obtinrent
parle crdit du
P.
de
la
Chaise, confesseur du
Roi, des
lettres
patentes les
la
nommant chapelains des
consuls;
ils
eurent donc sur
chapelle consulaire un droit qu'ils opposrent

les offices paroislit
celui des Franciscains, et ceux-ci transportrent
siaux dans
la
chapelle du consul de Venise. Tout cela ne se

les
pas
sans des tiraillements infinis dont on trouve dans
Mmoires de
d'Arvieux
le rcit
curieux d'abord, mais fastidieux
la
longue.
La
maison des Jsuites
Damas
lut
fonde en
6/(3
par
le
le
I'.
Queyrol; l'vque Euthyme

cation
le
lui
demanda de
venir s'occuper
:
l'du-
son neveu, donl d pensait faire son successeur

les
profond-
ment vers dans

des
sciences ecclsiastiques
le
et
dans
la
connaissance
langues
orientales,
le
Pre
acquit
cl
rapidement
l
une
grande
la
influence sur
clerg de
Damas
la
par
servit
tint
trs utilement
cause de
union. Aprs sa mort,

il
Mission
continuer les tradiPP. Parvilliers,
tions scientifiques dont
axait
t l'initiateur; les
Besson, Nau, Clisson

valeur,
cl
cl
Fromage
lurent des orientalistes

les
de grande
plusieurs d'entre eux,
notamment
PP. Nau
et
Fromage,
composrent en arabe
par les missionnaires.
les traits
qui sont utiliss encore aujourd hui
En i645,
elail
le
P.
Amieu
vint
tablir
une Rsidence
Tripoli;
il
seulement depuis quelques jours miand on apprit

dclar
la
(pie le Sultan
avait
guerre aux Vnitiens; ions
les
Europens taient
regards
comme
solidaires par l'trange droit des yens des Musul-
MISSION
mans;
le
Iii:
SYRIE
-,
P.
il
Amieu
fui
la
donc
jet en prison
sa
avec vingt-cinq autres

leur prcher une
mil
Franais;
employa
de
dure de
captivit
le
retraite, el au boul
trois
semaines, quand on
ses
en libert,
il
avail
gagn
le
cur de tous
compagnons.
Tripoli avail t choisi
cuise du voisinage du Liban. Pour tre
Catholiques fidles,
avaient
les
Maronites qui peuplaienl cette montagne n'en
pas moins
bele
soin d'tre assists;
clerg recourait
tiers
volon-
aux missionnaires
ila
qui.
us
les
prdica-
tions
faites
les
au
peuple
ou dans
confrences
prl res, raet clai-
donnes aux
\
i\
aieul
la
foi
raient les intelligences.
En
national
lut
I
~
i
'i('),
un concile
des Maronites
tenu Kannobin,
effet
de rformer quelM.UICHAND D ANTIQUITES,

A
ques abus qui s'taient

introduits
tait
lait
le
;
DAMAS
le
prsident
laineux Assemani,
les
Maronite que sa grande science avait

et
rechercher par
tait
Papes
qui,
Home, o
il
vivait
habituelle-
ment,
la
un des conseillers
les
plus couts de
la
Congrgation de
Propagande. Les thologiens dsigns par
le
Pape
taient
le
P.
Fromage
el
quelques autres Jsuites. Le concile, aprs plusieurs

el
jours de dlibrations studieuses
pacifiques, acheva son
uvre en
dfrant sur tous les points aux conseils de
Home
et
en acceptant
docilement
les
rformes qui
la la
lui
taient indiques.
est
La fondation de
maison de Saida
antrieure d'un an
celle
de Tripoli
en
iG'i'i,
peste se dclara dans celle
ville el les
Fran-
5(|'2

<
1 1 1
ais
rsidaient en assez grand
nombre dsirrent
la
prsence,
parmi eux, d'un des Jsuites qui avaient montr une grande charit
l'anne-
prcdente parmi
les
pestifrs de
Damas. Le
allant
P.
Rigordy,
qu'on leur envoya, se mil aussitt

l'autre
l'uvre,
cl
d'un malade
pour
les
soulager spirituellement
corporellement. Aprs
le
l'pidmie, les Franais ne voulurent pas laisser partir

naire, qui resta log dan-- le
mission-
khan des marchands franais

Il
et
continua
son ministre auprs d'eux.
sut
inspirer
ces
hommes
de ngoce
un
tel
amour
le
des choses du ciel que plusieurs d'entre eux abandonse vouer exclusivement au
nrent
tel
monde pour
une
et
service de Dieu
cet orfvre
de Paris qui, voyageant pour ses affaires en Syrie, se

vie plus parfaite, rentra
revint
sentit appel
en
France pour liquider

aptre;
tel
:
son
commerce
en
Orient
Sada,
comme
Franois
il
Piquet, d'abord
ngociant
puis consul Alep
se fait
prtre et
le
Pape met
profit sa
connaissance des langues de l'Orient
pour l'envoyer
comme
et
Visiteur apostolique en Syrie et en Perse; tel

la
Franois Lambert, d'abord un des notables de

Sada, puis Jsuite
Li d'amiti
le P.
colonie franaise de
fondateur de
la
maison d'Antoura.
de
la
avecAbounaufel,
lui
l'un tics chefs
nation maronite,
Lambert recul de
une proprit situe sur

les
les
pentes du Liban.
dans une valle dlicieuse;
malades de
la
Mission y montaient
ils
hter leur convalescence, et peine redevenus valides
allaient
prcher dans les
innombrables villages du
district
de Kesrouan,
la
encourageant
de
la
les
pieux Maronites dans l'amour de Dieu et
pratique
et
vertu.
Quelques enfants choisis taient reus dans
la
maison
se prparaient aller achever leurs tudes au collge maronite fond
Rome
par Grgoire XIII.

les
Tous
progrs obtenus par
la
prdication
des Jsuites ne
fuient pas sans

sorte,
dait
el
provoquer de
la
pat des Grecs des violences de toute
les
Turcs se prtaient volontiers au rle qu'on leur demantait faite
de jouer. En [679, en 172'L en 17V-. dfense
aux Chr-
tiens sujets
du Grand Seigneur d'embrasser
la
religion
catholique,
MISSION DE SYRIE
ou,
505
comme
<>n
disait,
de se
faire
Francs; dfense aux missionnaires

les
d'avoir aucune
communication avec
les instruire.
Grecs,
la
les
Armniens,
les
Syriens sous prtexte de
requte du Patriarche de
Constantinople,
auraienl
fail
il
fui
ordonn
la
diverses reprises aux Orientaux qui

ci
profession de
religion des
Papistes
de
la
quitter
incessammenl pour reprendre leur

religion premire
;
le tout
sous peine
d'exil,
d'amende, de confiscation,
el
mme
de
la vie.
De toutes
de
les
Rsidences, celle
la
Damas
qu'il
tait
plus
expose,
parce
u'y avait pas

\ille
de consul
dans celte
sont
les
.Musulmans
fanatiques.
et
le
particulirement
17-21, le
En
P.
Yves de Lerne
P. Chabert,
un Pre capucin et un
Frre jsuite furent mis en prison;

le
consul
de Sada dut
et
venir
en
toute hte
trois
les dlivra
aprs
semaines de captivit.
Le
P.
Nau
avait essay de
s'tablira Mardin, mais peine

arriv,
il
fut arrt et
dut achepiastres
PETITE FILLE
ter
le
au
prix de
600
\HAUE
droit de retourner
Alep.
les
Ces crises n'taient d'ailleurs que passagres;

ordinairement beaucoup plus accommodants
inconvnient
el
Turcs taient
ne voyaient aucun
ce que les
Chrtiens reussent des missionnaires

le
franais les enseignements dont
clerg grec tait avare,

et le
et
pour
cause. Ce qui arrachait tous l'estime
respect, c'tait
:
l'attitude
des Jsuites pendant
les
pidmies de peste
les
on
les
voyait
alors
s'exposera la mort, qui ne
pargnai! pas toujours,
et cet
hrosme
504

<]iii,
leur valait l'admiration d'un peuple
sans pratiquer lui-mme
les
vertus chevaleresques,
sait les
la
apprcier chez les autres.

tic la
En
177J, on apprit
suppression
rares et
si
Compagnie de Jsus;
les
communications taient
pour que
la
si
lentes qu'il lallul plus d'un an

:
douloureuse nouvelle parvint Alep

(jui
les Jsuites se dis-
persrent plusieurs,
;
taient
du pays, y restrent et aussi d'autres,

ils
que rien ne rappelait en France;

sculiers,
continurent,
et
comme
prtres
une partie de leurs uvres,

ils
quand
les Lazaristes
vinrent
dix ans aprs pour leur succder,
mirent
leur disposition leur
dvouement
et
leur exprience; le dernier d'entre eux
mourut
Damas en
820.
Pendant prs de cinquante ans,

Syrie lut extrmement prcaire
:
la
situation des Lazaristes en

faisait,
la
mort
tait
cl
dans leur petite

:
troupe
tics
brches que
la
maison-mre
;
hors d'tat de combler

ses annexes,
Sada avait t abandonne

Sgorta,
Alep, Tripoli
Edhen
le
et
Damas
et
Antoura taient
;
les seuls postes (pie
occups;
bien
se faisait, mais petit bruit
pendant
l'Europe marchait grands

la
pas dans
la
voie des ides nouvelles, la Turquie, et surtout
Turquie
d'Asie, demeurait
obstinment ferme
toute
transformation et
tic
toute rforme.
En
i83i, M. Poussou, Suprieur

la
Damas, ayant reu
de France quelques aumnes, entreprit
restauration intrieure de
sa pauvre chapelle; le travail avait t fait dans le plus
grand secret,
parce que
la loi
musulmane dfendait non seulement de construire
des glises chrtiennes, mais

tion
mme
tic les
rparer sans une autorisa-
peu prs impossible
obtenir; tout tait

alla
termin quand un
la
Chrtien, quelque
qumandeur conduit,
dnoncer
P.
contravenallait
il
tion au Pacha; on \int
annoncer au pauvre
pendre
les
Poussou qu'on
dmolir
ne
sa
chapelle
et
ouvriers qui y avaient travaill;
lui fallut
pas dpenser moins de 3ooo francs pour se tirer de ce
mauvais pas.
Ce
fut
en celle anne
83
que
la face
des choses changea tout
tel/'
ii?--
k1*-3
MISSION DE SYRIE
(I
507
un coup
le
Pacha
<l
Egypte Mehemet-Ali,
la
s'tanl
rvolt contre
l'autorit
du Sultan, envahit
Syrie; vainqueur Saint Jean-d'Acre,
Damas,
Mineure
Homs,
Belan,
Ibrahim, Gis du Pacha, pntre en Asie

la
et dfail
le
fvonieh
dernire arme turque

le
il
s'avance jus-
qu' Scutari;
1
Bosphore seul
sparail
de Constantinople quand
intervention des liusês permil au Sultan de sauver sa capitale en

la
sacrifiant
Syrie
et
la
Cilicie (trait d'Unkiar-Skelessi,

la
mai [833).
Les Egyptiens occuprent

tion
Syrie pendant dix ans,
et
leur
domina-
passagre eut une influence considrable sur

Mission--.
le
dveloppement
de
fortune
la
des
Le Pacha Mehemet-Ali
le
tait
un soldai
illettr,
mais dont
gnie devait affranchir l'Egypte du joug de
routine orientale.
En
lique
le
18 ')->.
\in
dcret de
la
Propagande cra
la
Prlecture aposto-
Syrie, dtache de celle de Constantinople, avec Tripoli pour

ils
rsidence du Prfet. Partout o
taient tablis, les Lazaristes s'emp-
pressrent d'ouvrir des coles avec l'approbation des autorits gj

tiennes; et Antoura
ils
entreprirent, en i834,
la
fondation d'un coldirection
lge, qui lut inaugur
l'anne suivante sous
la
de
trois
prtres de
gnit le
et
la
Mission et avec une vingtaine d'lves. Quand on atteicrut avoir obtenu le nec plus ultra,
le
nombre de quarante, on
le
en effet
personnel demeura stationnaire autour
ce chiffre
pendant plusieurs annes.
L'vnement de Tanne iS>'

Tripoli, d'une cole de filles
vait le
:
fut
la
fondation
Sgorta, prs
le P.
Poussou, Prfet apostolique, cri:
20 novembre
un de ses confrres
Je
le
me
hasardai dire au
projet d'tablir
telle
vieux cur maronite de Sgorta un demi-mot
mon
une cole pour

je
les filles.
Il
se mit aussitt
dans une colre

barbe.
lire
<
que
n'y
crus un
moment
qu'il allait
dit-il.
fille
me
saisir par la
Vous
aux
pensez donc pas,
me
de vouloir apprendre
1
filles!
Qu'est-ce donc qu'une

cur, lui dis-je, est-ce
ou une femme.
les
Mais,
mon
respectable
que
femmes
n'ont pas une
aine sauver
comme
les
hommes?
Il
leur suffit,
me
rpondit-il, de connatre
308

ferait
quelques mots de religion; plus de science ne

plus mchantes.
que
les
rendre
Mais, dis
je,
le
moyen de
leur apprendre ces

lire; et
quelques mots de religion, c'est de leur enseigner

vous que vos femmes
et filles seraient
pensez-
moins bonnes, moins honntes

prires de l'Eglise, de s'ocet
parce qu'elles seraient en tat
cle lire les
per utilement lesjours de dimanche dans quelque livre de pit,
de
pouvoir remettre de temps en temps dans leur mmoire ces quelques
mots de religion qui sans cela s'effacent

du Liban, me
ni le
si
rapidement?
Le Concile
filles lire,
lui
rpliqua-t-il,
n'ordonne pas d'apprendre aux
Concile de Trente non plus. Concile du Liban,

ni le
Mais, mon bon cur,

le et l'autre font
rpondis-
se, ni le
si
Concile de Trente ne
dfendent, et
\ous tiez bien entr dans
l'esprit
de ces deux assembles, vous
penseriez diffremment; car l'un
une obligation rigou-
reuse aux curs de bien instruire tous les fidles sans distinction de
sexe
Je m'aperus alors qu'on

et
commenait
la
se
la
rassembler autour
maison,
de nous
j'avais
je
me
relirai
tout
doucement
comme
si
fait
un mauvais coup en plaidant
cause de ces pauvres
femmes.
Peu aprs,
instruite qui
et
le P.
Poussou
installait
Sgorta une personne pieuse et
commena par enseigner

calligraphie arabe.
le
catchisme aux petites
filles
ne se mil que progressivement

le la
initier ses lves
aux arcanes de
l'alphabet et
Mais
les coles
de
filles
ne devaient avoir une existence officielle
qu'aprs l'arrive des Surs Beyrouth.
La
ville
de Beyrouth avait appartenu, au v\n sicle,

l)in, cit
les
mirs
druses dont l'un, Fakr'ed

le
dans
les crits
des voyageurs sous
nom
de Facardin, avait tendu son empire de l'Hermon auCarmel,
et avait construit partout
de luxueux palais,
tel
par exemple celui de
Sada qui, vaste et bien amnag, quoique fort dlabr, sert aujourd'hui de rsidence aux Pres Jsuites.
Ce
mme
Fakr'ed'Din piaula au sud de Beyrouth les forts de
MISSION DE SYRIE
pins qui, en arrtant les vents de sud assurent
ture plus
la ville
509
une tempra-
douce
et
un climat plus salubre.

xix sicle, les matres de
Au commencement du
les
Beyrouth taient
princes,
mirs Chhab, Maronites. Le dernier de ces

s'tait
et
Bchir
Chehab,
gyptiens
compromis par son dvouement aux conqurants

i8'|<>.
quand, en
la
Beyrouth dut capituler aprs avoir t
bombard par
nople,
flotte
anglaise, l'mir fut transport

bientt.
efti
Constanti-
il
mourut
Ces
vnements curent pour

d'ouvrir
au
commerce
europen un port, qui se

trouvait clans une position centrale et permettait les
communications
directes avec Damas, en

vitant les rgions avoi-
sinant Tripoli et Sada,
dsoles par les ravages
des Druses, des Mutualis,
USE
Rt'E,
DAMAS
des
le
Kurdes,
retour de
auxla
quels
domination ottomane
avait
rendu
la
libert
de
mal
faire.
Les Lazaristes avaient transport

lecture apostolique, et
le
Beyrouth
le
sige de
la
Pr-
Prfet. M. Leleu, adressa son Suprieur
une demande pressante pour avoir des Sieurs. La requte, Lien

qu'appuye par
.M.
Boure, consul gnral,
et
par M. Guizot, minis;
tre les Affaires trangres, ne lut pas
admise
d abord
mais quand
la
Congrgation de
la
.M.
Propagande eut exprim
son tour un avis con-
forme
celui
de
Leleu, M. Etienne se dcida entreprendre cette
fondation nouvelle. Quatre Sieurs parties de France se retrouvrent
Beyrouth avec
la
Sur
Celas, qui arrivait
de Stnvrne.
quelle tait
La
la
Sur
Sup-
Gelas en se prsentant
M. Leleu
lui
demanda
310
LES MISSIONS CATHOLIQUES]

la
rieure, afin qu'elle pt aller
saluer
elle fut
les
confondue en appre-
nant que c'tait elle qu'incombaient

Elle se mit
fonctions de fondatrice.
fut
courageusement au
travail, et
pendant cinquante ans
l'me des uvres qui se multiplirent
Beyrouth. Elle mourut
sou
poste en [897
et
l'histoire
les
de sa vie de
la
est aussi celle
des dveloppe-
ments de
la
Socit
Filles
Charit en Syrie. La premire

le
aime, on se contenta d'une classe externe;
pays
tait trop troubl
pour qu'on permt aux Surs de s'aventurer

d'une grande
ville, et
mme
dans
les
rues
Beyrouth
n'tait alors
tait
qu'une localit modeste

la
de ioooo mes. La maison des Surs

ville,
dans un jardin, hors de
et
maintenant, par suite de l'extension prise par
les btisses,
elle se
trouve au centre d'une agglomration de i25ooo habitants
dont 0,0000 Chrtiens.
En
iS'|(S. la
peste
fit
son apparition
on ne pouvail pas demander

le
aux Filles de Saint-Vincent de rester enfermes chez elles quand

flau dvastait le
pays
le
elles sortirent
donc
et,
par leur dvouement,
conquirent, avec
droit de cit, le respect affectueux des Musullors, elles ont
mans eux-mmes; depuis

des pauvres
et
continu librement auprs
des malades leur uvre apostolique.
Au
point o nous voici arrivs,

la
il
nous
faut revenir
de quelques
la
pas en arrire pour assister
rsurrection des Missions de
Com-
pagnie de Jsus en Syrie.
Ds e8i6
les
vques
orientaux-catholiques demandaient au
les
pape Pie
\ Il
de leur rendre
missionnaires qui avaient

le
si
puissamla
ment contribu au progrs de

requte
tait
l'union pendanl
sicle prcdent;
el
signe par les Patriarches maronite, syrien

el
armnien
celle
qui rsidaient Bkerk, Charte
Bzommar, dois couvents de
montagne du Liban qui

scuts. Mais
la
servait alors de refuge aux Catholiques per
Compagnie,
peine reconstitue, ne pouvail
pas
encore fournir
a
les sujets
demands. Les instances
furent renouveles
el
diverses reprises pendant les quinze annes qui suivirent,
elles
mission DE SYRIE
taient
:,ll
appuyes par
le
Prfet de
la
Propagande,
le
le
cardinal
Mauro
Capellari,
quand
celui-ci fui lu
Pape sous
nom de
Grgoire XVI,
rsi-
en e83i. Un vque grec-catholique,
Mgr Maximos Mazloura, en
dence auprs du
Saint-Sige,
de-
manda
au nouveau Pape
deux Jsuites
la
qui seraient chargs de

tion
il
direcviic-i
un sminaire, fond
ansauparavant
dans
le
n-Tras,
Liban;
quelques
il
semaines aprs
partail
la
avec (rois Religieux de
Compagnie,
le
P.
Riccale
donna, de Plaisance,
Planchet, de
P.
Gap, et un
le
coadjuteur,
originaire
F.
Ilenze,
t\\i
Hanovre,
dont
les
connaissances
devaient
mdicales
tre
d'un grand secours

vre naissante.
l'u-
Aprs
une
traverse
Je-
ds
difficile,
les" trois
.suites
prirent terre Bey-
routh.
MgrMazloum, avant
[I
cru devoir dbarquer avant
lich
\
Boit/Us
ISTBIEUB
1)1.
MAISON JUIVE,
DAMAS
eux, les confia

lique de
la
un Catho-
ville qui
commena
les initier
aux
murs de
et
il
Orient.
viter
Les Turcs taient encore matres

loui
de
la
Syrie
fallail
ce qui pouvait signaler les nouveaux venus

les
la
malveillance
publique, surexcite par

leur
li!
premiers succs des

la
Egyptiens.
la
On
nus.
doue prendre
un
gros
el
le
costume indigne:
turban
sur
la
tte rase,
les
barbe
longue,
pesant
tte,
pieds
512

et
autour du corps une large ceinture garnie de poignards

lets;
de pisto-
on
les
habitua
s'asseoir les
jambes croises,
boire indfini-
ment de
dont
les
petites tasses de caf sans sucre en
fumant de longues pipes,

la tte
premires bouffes leur

:
firent
tournoyer
au grand
ni
scandale de leurs htes

pain,
ni
dans
les repas, pris terre,

riz
on ne voyait
vin, ni
viande, mais l'ternel plat de

qu'il fallait
moiti cuit avec
du
lait
et
des herbes,
manger avec
les doigts. Enfin ils se
mirent sans retard

vait le P.
l'tude de l'arabe,
dirait faite
cette langue gutturale,
cri-
Riccadonna, qu'on
pour
les
chameaux
Pendant ce temps,
seilla
les
gyptiens avanaient, et
la
prudence con-
au consul d'envoyer
les
Pres au village de Deir-el-Quamar, o
les talents
mdicaux du
F.
Henze leur valurent un accueil bienveil-
lant de
la
part des habitants, qu'ils fussent Chrtiens,

ils
Musulmans ou
et,
Druses; puis
au
prix
se rendirent An-Tras auprs de
Mgr Mazloum,
d'efforts
persvrants, se mirent vite
mme
mme
de parler
l'arabe avec assez de facilit

tard
ils
pour pouvoir prcher
et confesser; plus
la
se perfectionnrent, et le P.
Riccadonna eut
rputa-
tion de s'exprimer fort
lgamment dans
cette langue qui, son
arrive, l'avait tant effray.
A mesure
la
crue les
Pres se senlaienl plus aptes

le
se consacrer
formation des sminaristes,
but qu'ils voulaient atteindre sem-
blait s'loigner.
L'uvre ne rencontrait pas de sympathies dans un

partie de
clerg
compos en
moines qui recevaient dans leurs cou-
vents une formation qu'ils jugeaient suffisante, en partie de prtres
maris qui devaient s'occuper de gagner leur vie

famille
et
et
de nourrir leur
non d'acqurir des connaissances dont leurs devanciers
avaient cru pouvoir se passer. Les vques partageaient cette manire
de
voir, et
Mgr Mazloum ne
devait pas tardera renoncer dfinitivement

:
la ralisation
de son beau projet
il
avait
fini
par runir quelques
enfants, mais
Jsuites
il
avait sur l'ducation des clercs des principes que les

et
ne purent admettre,
une rupture
n'et
pas lard
si
MISSION DE SYRIE
Mffr
313
Mazloum,
lu Patriarche en
i8)'5,
ne
s'tait
dsintress (rime
uvre qui
n'exista jamais qu' l'tat
embryonnaire.
Qu'allaient
devenir
les
Jsuites? Dans les principaux centres
catholiques
il
y avait dj des Religieux franciscains, et les Lazaristes
taient tablis dans tontes les maisons de l'ancienne
Compagnie;
le
la
'
discrtion et
la
charit ne les autorisaient
pas pour
moment
'lich
BonfUs.]
LA
FORET DE
TINS,
PHES DE
l>[,\lul 111
fonder des tablissements concurrents;

autoris. C'est alors
Rome
d'ailleurs ne l'et pas
que
le
Patriarche maronite, qui n'avait pas vu
sans un certain mcontentement les Jsuites arriver en Syrie sous

les
auspices des Melkites, leur

i
offrit
la
direction de son sminaire,
dirig par des Jsuites de
728
177") el
ferm depuis
la
suppression
de
la
Compagnie.
la
L'offre tait tentante, niais le sminaire lail tout

les Lazaristes
proche de
maison d'Antoura, o
le P.
venaient d'ouvrir
un collge,
e1
Riccadonna n'accepta
pas.
On
en
tait l
quand
le
nouvelles propositions arrivrent del

:
part des deux plus puissants mirs du Liban
Hadar,
lils
d'un Druse
:,1i

d'une Chrtienne, Chrtien lui-mme
et
et
seigneur de
el
la
plus grande
partie des districts d'El-Katea et
d'El-Metn,
Bchir Chehab, qui,
d'aprs l'organisation fodale qui subsistait encore
cette
poque
tout
dans
le
Liban, tait
le
suzerain des Maronites de

partisan
la
montagne
la
entire.
De
plus,
Bchir,
des Egyptiens ds
premire
heure, jouissait alors d'un crdit sans limites. Les Pres lurent laisss
libres
de choisir
le lieu
de leurs futures rsidences:
le P.
Riccadonna
se fixa Bikfaa, cinq heures
de Beyrouth, du
le le
proximit de Beitoccidental;
le
Chebab,
P.
le
village
vinl
le
plus
importanl
versant
Planche!
la
rsider Mouallaqua, sur

la
versant oriental, mais
dj dans
a
plaine de
Bequaa, qui spare

la
Liban de l'Antiliban;
quelque distance
tait
ville
de Zahleh, localit considrable et
presque exclusivement peuple de Chrtiens. Grce aux aumnes
gnreuses des deux mirs, on put procder en [834

tion provisoire, en attendant qu'il lt possible
une
installa-
de construire des mai-
sons
et
des chapelles.
Avant
avaient
mme
d'tre tablis dans leurs rsidences, les

le
deux Pres
leur
parcouru
pavs, de Tripoli
Damas,
et
et
commenc
apostolat parmi les Chrtiens, les

qu'avait
Musulmans
mme
les Idoltres
amens
l'invasion gyptienne. Le P. Estve, de Montpellier,
arriva en [83/j et
la vie qu'il
commena sous
mener dans
les
la
le P.
la
Riccadonna l'apprentissage de
d'autres confrres se
la lois ten-
aurait
.Mission:
joignirent
eux pendant
et
annes suivantes; on put

\
dre
les
uvres
organiser
ie
de communaut.
les les
)n
en
tait
encore
cependant
rechercher quels taient
moyens
les plus
propres
dvelopper
le
Catholicisme en Syrie
tablissements d'instruction
le
la
avaient pris entre les mains des
Lazaristes tout
dveloppement
mfiance jalouse
dont
ils
taient susceptibles en tenant

et
compte de
des Turcs
de l'indiffrence de
la
population chrtienne; aux misles Jsuites
sions prches dans les
campagnes,
ajoutrent un minisles
tre de prdication plus releve, et le
Dlgu apostolique
chargea
de donner des retraites aux rsidents europens, au clerg indigne
MISSION DE SYRIE
515
PALAIS DE BEIT-ED-DIH
Clich
Bonfils.]
el
mme
.
aux missionnaires;
il
..... les invita

et
egalemenl
11
aller explorer
la
province,
pou prs inconnue alors, du
aman,
y
le
tudier
la
condition des Chrtiens qui s'y trouvaient

la
chercher
moyen d'vangliser
gerie
:
population qui y vivait dans une demi-sauva-
ce n'est
que vingt ans plus tard que des stations permanentes
devaienl tre fondes par les Jsuites dans ce pays.
Entre
i!">3~ et
iSmj, les Jsuites eurent aussi remplir diverses
missions en Msopotamie.
institu
En
i832, le pape Grgoire

la
XVI
y avait
une Dlgation apostolique dont
juridiction s'tendait
tail
jusqu'en l'erse. Le premier Dlgue,
Mgr Couperie,
mon
rapi-
dement; son successeur, Mgr Bonamie,

transfr
tait
avait t presque aussitl
Smyrne; Mgr Auvergne, prcdemment Dlgue en
Syrie,
mort
Diarbkir en se rendant
le
son poste;
el
y\<j;v
Trioche avait
en quatre
de srieux diffrends avec

ans, le
1'.
clerg indigne,
le
trois lois,
Riccadonna
eul
faire
long
et
dangereux voyage de
faire
Mossoul, pour procdera des enqutes ou pour

dcisions de
excuter
les
Home.
7,10

Ce
l'ut
ensuite
le
P. Planchel
qui fut envoy en
Msopotamie
le
avec
le P.
Laborde
lequel, rest
lutte
Midiat ou
Amadea, sur
Tigre,
soutint pendant
deux ans une
de tous
les instants
pour protger
l'vque de ectte ville, converti au Catholicisme, contre les reprsailles
des Schismatiques et
le P.
la
malveillance des Turcs. Pendant ce
temps,
Planchet prsidait, au
Mission confie ds
la
nom
itt/ji
de
la
Propagande,
la
rorgaIl
nisation de
la
aux Dominicains franais.
eut un
la
I'.
moment o
Dlgation se trouva sans titulaire par suite de

le
retraite
du P. Pansa, mort cardinal et archevque de Florence;
Planchet, qui avait reu des lettres de Pro-Dlgu, se trouva
investi de la charge
devenue vacante
il
se
fit
sacrer
Mossoul
la
et lut
pendant quelques annes Administrateur apostolique de

tamie.
Msopo-
En
itt"><) il
eut se rendre
Rome pour
prsenter un compte
il
rendu de
la
Mission; accompagn du P. Laborde,
regagnait Alep
travers un pays qui n'avait jamais prsent grande scurit, mais qui
tait
alors parcouru par des
bandes armes travailles par
l'esprit
fanatique d'o devaient sortir les grands massacres de 1860; c'est aux
environs d'Orfa que
Mgr Planchet
fut
assassin;
le
P.
Laborde
chappa seul
la
mort.
les Jsuites
Pendant cette priode de trente ans,

une rsidence Beyrouth;
la
purent fonder
domination gyptienne durait encore

avait succd au
P.
quand
le P.
Ryllo, Polonais, qui

la ville
Riccadonna,
put acheter aux portes de
un vaste terrain
et
construire une
maison. Les autorits musulmanes rclamrent, mais elles n'taient

pas alors en tat de donner une sanction
elles s'inclinrent
leurs protestations, et
devant
le
l'ait
accompli.
Quand
I'.
les
Anglais rtablirent l'autorit du Sultan
Beyrouth,
le
Ryllo,
compromis par
l'amiti de l'mir Bchir, lut oblig
de se
cacher pendant quelques mois, sa tte tant mise

perdit
prix. La
Mission
elle
dans
u\\
la
personne de l'mir un protecteur dvou, mais

la
en
trouva
autre dans
personne
d'il aidai-, le
gnreux fonda leur de
Bikfaa.
Ce personnage
n'avait jamais
vcu en bonne intelligence avec
MISSION DE SYRIE
Bchir, duquel
daiil
il
317
el
relevait;
il
avait
mme
t arrt
dport penlibanais
la
;
quelques annes
iS'jo.
Khartoum avec d'autres mcontents
aussi, en
pendanl que Bchir demeurait attach

s'tait
cause
gyptienne, Hadar
il
rang ouvertement dans

le
le parti
des Turcs;
en rsulta que, lorsque
nouveau Pacha de Beyrouth chercha un

la
Chrtien pour remplir les fonctions de camakan dans
partie nord
lui
du Liban, celle o
Hadar qu
le
il
les
Maronites se trouvent en majorit, ce

:
sur
jeta les
yeux
les Jsuites se
trouvrent donc avoir dans

ils
reprsentant du pouvoir imprial un ami dvou, grce auquel
purent enfin
commencer en
:
iS'|(i
l'uvre pour laquelle

(
ils
taient
venus en Syrie
11
celle
du Sminaire
)rienlal.
y avait Ghazir, gros bourg du district de kesrouan,

le la
une
heure
de
la
mer, mais dj
Bchir;
ses
c'tait
/joo
mtres d'altitude, un ancien palais

majestueuse, mais
le
famille
une construction
fort
abandonne par
rendit
matres el
dlabre;
P.
Il
Manchet
s'en
acqureur en iKp, au prix de 4OOOO francs.
ne pouvait tre
le
question de
fort agit
commencer l'uvre immdiatement,

le ((('part
car
pays tait
depuis
des gyptiens
la
les
la
Druses, tenus en respect
jusque-l, avaient relev
tte, et,
avec
connivence des Anglais,
'11
'.:
11
Mi;
DE
SA IDA
'liche
Bonfi
.-
518

Liban
la
;
terrorisaient le
il
les
Pres de Mouallaqua
et
de Bikfaa avaient
Unes, chargs
le
se retirer
dans
maison de Beyrouth;
les soldats
soi-disant de rtablir l'ordre, ne faisaient

sio-nalaienl par des cruauts inoues
qu'augmenter
les
mal
el
el
se
exerces sur
Chrtiens
prin-
cipalement sur des prtres;

jade, et l'ambassadeur, M.
le
consul de France
Beyrouth, M. Pou-
de Bourqueney, intervinrent alors nergiles
quement,
et
les
dgts causs par les troupes dans

large indemnit.
la
couvents
latins furent
compenss par une
On put donc avait dnomm
ouvrir en 1846 l'tablissement que

:
Propagande
lvrier,
il
Sminaire Central Asiatique. Le
se
prsenta un seul lve, mais

y trouvait des Religieux
et
les
Pques on en comptait vingt-deux; on
ordres maronite et grec de Saint-Antoine
de Saint-Basile, des enfants des plus grandes familles du pays,

el
Khazen, Habche, Dahdah,
Khouri, Nasser,
prvoir
el
Hadje,
et
mme
un
Chalden de Bagdad; on
l'uvre devait prendre par
sant
pouvait
la
le
dveloppement que
taris-
suite.
La Rvolution de 1848, en
momentanment
la
source des aumnes franaises, amena une

fut
fermeture de quelques mois, mais ce
une crise trs passagre.

le
Mgr Valerga,en faveur de qui avait t restaur

o
sige patriarcal de
Jrusalem, envoya ses sminaristes latins Ghazir jusqu'au

il
moment
put les installer prs de lui Beit-Djallah
enfin les familles

leurs fait,
europennes tablies en Syrie, dsireuses d'assurer

les bienfaits
enfants
vinrent
de l'ducation, sans se sparer d'eux tout

porte de Ghazir.
frapper
la
leur tour excits par une louable
muet
lation, les
mirs, les Cheiks, les

la
bourgeois indignes demandrent

il
obtinrent
mme
:
faveur.
partir de i855
veut deux
tablisse-
ments distincts
les
le
sminaire et
le
le collge, et les
pensions payes par

la
il
lves laques allgrent
poids que faisait porter
Mission
y avait
l'ducation absolument gratuite des jeunes clercs.

[
En
i85q,
20 collgiens
et
80 sminaristes
le
c'tait plus
qu'on n'en pouvait loger

;
commodment dans
vieux palais de l'mir Abdallah
il
fallut s'oc-
cuper de l'agrandir en y ajoutant de nouvelles constructions.
MISSION DE SYRIE
519
Une des causes

signale
:
qui avaienl contribu au succs mrite d'tre
pendant
les
premires aimes,
la
Mission des Jsuites en

y avait
Syrie avait relev directement
du Gnral, qui
envoy
les
indis-
tinctement des
Religieux de
la
diverses nationalits;
dveloppe-
ments rapides de
Compagnie en France
avaienl permis plus tard de
charger une seule des Provinces de Tordre, celle de Lyon, d'alimenter

en
hommes
et
en ressources les Fondations du Levanl
ds lors
si la
C*
DEIJX-EL-Q1
A.E
val
Wt
direction ne fut pas modifie, Faction eut quelque chose de plus
homogne,
et les Jsuites franais tinrent
honneur de ne pas
la
laisser
dprir l'uvre qui devenait plus particulirement
leur.
lut
;
Un des premiers
duction
l
effets
de ce nouvel tat de choses
intro-
officielle
du franais connue langue d'enseignement
jusque-
c'tait l'italien qui tait usit; les

ils
Franciscains n'en avaient jamais

et telle tait la
employ d'autre quand

prpondrance de
s'en servir
qu'il
lit
ne prchaient pas en arabe,

les
cet
idiome que
marchands
Ira
mais devaient
la
dans leurs rapports avec

18/17
les
le
indignes. Lors de
Provincial de
\isite
en
au collge de Ghazir,
Lyon consacra
520
dfinitivement l'usage de notre langue et ordonna de l'enseigner

l'cole gratuite
de Beyrouth. C'est de
il
que date
la
diffusion
la
du
fran-
ais en Syrie,
est
devenu absolument usuel dans

il
population
europenne,
d'indignes
d'arabe
et
;
et o, par suite,
il
est parl par
un
trs
grand nombre
y a mme
des missionnaires qui n'ont jamais su un mot
qui pendant de longues annes ont exerc dans le pays un
ministre des plus actifs.
Aux transformations du langage

murs;
le
se sont
est
jointes d'aussi profondes modifications dans les

loin o
temps
pour voyager
celui
il
fallait
revtir le
la
vtement arabe ou tout au

soutane
et
le
moins
des prtres maronites;

la
chapeau sont
le
ports sans provoquer
moindre
meilleur
curiosit; et pour
prtre
<]ui
voyage, ce costume est

tout,
le
moyen
d'tre bien accueilli par.
mme
C'esl
chez les Musulmans.

pie fuient
pendant cette priode

et
la
fondes
les
maisons de
Zahleh, de Deir-el-Quamar
touchante. Le Suprieur de
de Sada. Celte dernire

Mission,
une histoire
quter
le P. Billotet, tait all

il
en France
\\n
se trouvant dans le diocse de Besanon,

la
parlait devant
groupe de pitres de
profonde ignorance de
la
jeunesse dans
faisait
certaines localits o l'influence des missionnaires ne se
pas
encore sentir
un de ses auditeurs, l'abb Rousseau,
lui
proposa de
la
l'accompagner en Syrie et de consacrer son modeste patrimoine

cration d'une cole
Sada; c'tait une rsolution hroque chez un

allait
homme
de soixante ans. qui
s'expatrier pour
commencer une
nouvelle vie de labeur, au
moment o
d'autres songent goter un
repos auquel une longue carrire semble leur donner droit.

Aussitt arriv en Syrie, l'abb Rousseau
l'uvre,
voulut
se mettre
mais
de-il
difficults
imprvues vinrent
la
l'arrter.
Simple
prtre sculier,
et
tombait sous
juridiction
le
du Dlgu apostolique,
celui-ci, craignant
de mcontenter
cur franciscain de Sada,
refusa obstinment d'autoriser l'abb se fixer dans cette ville.

qu'il
Ce
ne pouvait pas
:
comme
sculier, M.
lit
Rousseau
aurail pu
comme
et
Jsuite
il
partit
donc pour Home, se
recevoir au noviciat
put
MISSION DE SYRIE
revenir en Syrie pour excuter son projet; ninsi
lui
321
fonde l'Ecole
Saint-Louis
<|ui.
aprs avoir chang
diverses reprises de local,
mesure
<|u elle
se dveloppait, esl installe aujourd'hui dans l'ancien
palais de l'mir Fakr'ed'Din;
une des
salles
du Harem, sur
les
murs
de laquelle se voient des vestiges de belles mosaques,
y a t trans-
forme en chapelle.
En dehors des missionnaires

de recruter des auxiliaires
franais, les Jsuites s'occupaienl
parmi
les
indignes
soi-
gneusement
ms,
ils
choisis et for-
exercent sur leurs
compatriotes une autorit

a
laquelle
les
trangers
arrivent
rarement. G'tail
dj
la
mise en pratique
si
de celte rgle
esl
sage qui
tant
recommande de
par
:
nos
jours
le
ir
pape
l'< )-
Lon XIII
converl
(
rient par les

I
Irientaux.
n certain
nombre de
se
la
UNE BOUCHERIE,
D\M\S
jeunes indignes
faits
sont
Religieux dans
Compagnie; Pres ou Frres coadjuteurs,

la
ils
oui
pour eux
n
la
connaissance de
langue
el
des usages, que les
Franais
acquirent
qu' grand'peine et
pas toujours complte-
ment
ils
oui des parents, des amis, des condisciples qui facilitent

et
leur uvre,
les
non-catholiques entrent plus volontiers en rapi|ii

il
port avec eux parce
les
reconnaissent
el
comme
compatriotes.
In grand nombre de
vouloir embrasser
1
prtres
mme
de laques indignes, sans

et
le
la
rgle religieuse, se sont de tout temps
des
cur
origine
le
mme
offerts
comme
le
collaborateurs bnvoles; c'est
ou
moine qui accompagne
Pre dans ses tournes
et l'aide
T.
1
'.>.
quand
522
le travail

abonde
;
c'est le
le
la la
simple paysan qui sert de guide, soigne

les
le
cheval pendant
dtails matriels
que
de
Pre va voir
malades,
et
s'occupe des
vie; c'est le jeune professeur qui, tabli
dans
un village perdu de
les
montagne,
fait le
la
classe aux enfants, runil

et,
la
jeunes gens pour leur apprendre

le
catchisme,
quand
il
n y a
pas de pitres, rassemble les fidles
dimanche pour
prire en
com-
mun; cesontles femmesou
filles
qui se vouentau servicedes malades
et des enfants, et qui, plus hardies quelquefois que les
hommes,
abordent de front
leur
les
pcheurs
et
les
dominent par l'ascendant que
donne
leur vie de
dvouement. Une socit de jeunes matres

la
d'cole s'tait fonde des i856, sous
direction du
1'.
Estve, un
vtran de
la
Mission; on leur avait donn un rglement
commun
les
inspir par le genre de vie qu'ils auraient
mener,
et
pendant
vacances
ils
se runissaient
pour se retremper dans leurs bonnes
rsolutions.
Deux
socits analogues de
filles
avaient leur centre Zahleh

le
et Bikfaa; plus tard elles se runiront sous
nom de Mariamettes
nous auions
y revenir plus loin.
Nous
voici arrivs
Tanne 1860
une preuve terrible va
fondre sur les Missions de Syrie. En ce

quatre tablissements principaux
et
:
moment
les Lazaristes
ont
Alep, Damas, Beyrouth
et Tripoli,
un collge
Antoura.
Les Jsuites sont Beyrouth, Sada, Deir-elet Ghazir.
Quamar, Zahleh, Bikfaa
Les Surs de Saint-Vincent-de-
Paul ont joint leurs uvres de Beyrouth une nouvelle fondation
Damas. Les missionnaires parcourent dj
le
Liban et
la Galile, et
les populations se groupent autour d'eux, recueillant attentivement
leurs enseignements et saluant en eux les
lils
de celte grande nation
franaise qui, depuis ses victoires de Crime, est regarde
comme
la
puissante protectrice du
le
nom
chrtien. Le Sultan s'est inclin devant

et reconnat
prestige de l'empire des Franais
maintenant des
droits gaux tous ses sujets sans distinction de religion; c'est la fin
MISSION" DE SYRIE
de
1
oppression
plus d'exactions,
c'est
plus d'im-
pts arbitraires;
l'ge
d'or qui
va
commencer. Beau rve que

suivre un affreux rveil
!
devail
Les Musulmans n'avaient pas
pu se rsigner
accepter
la
r-
forme impose,
tan; loin
tic
disaient-ils, au Sulla
se soumettre
ils
nou-
velle lgislation,
la
se prparaient
guerre sainte
et
leur fanatisme
s'exasprait chaque jour, surexcit
par les prdications furibondes de
quelques illumins. Telle

1SE RUE Ut DUIVi
tait d'ail-
leurs la perturbation des esprits,
que
parmi
soufflait
les
Chrtiens
eux- mmes
l'in-
un vent de rvolution qui devait contribuer propager
cendie.
velle,
Les Maronites avaient reu en iH/p une organisation nouplutt
ou
on avait savamment
le
dsorganis
fut
leurs
antiques
institutions.
Quand
il
grand mir Bchir

lui
destitu et interne
et
Constantinople,
village
se
ne
lut
pas donn de successeur,
chaque
trouva
ne plus dpendre
le
que
le
son
cheikh; or ces
cheickhs, longtemps contenus par
pouvoir de l'Emir, ne surent

qui
leur lail
pas
tous
user
sagement de
l'autorit
dvolue
rapaces et despotes, plusieurs d'entre eux;
mcontentrent
juste-
ment
se
ilu
leurs administrs,
le
et
petit
il
petit
un parti rvolutionnaire
la
forma dans
Liban; en [858
qui,
trouva un chef en
personne
devint
paysan
le
Tannons Chahin
matre de toute
contre
les
la
s'improvisant dictateur,
il
bientt
montagne;
imposa un
les
exera des reprsailles

tribut
violentes
la
cheikhs,
aux Mutualis de
plaine de Baalbek et
Il
malmena
avait
l
dtachements turcs charges

la
de rtablir l'ordre.
de quoi motiver de
part des
Musulmans une vengeance qu'on
pourrait appeler rpression. C est
524

>us^<t trente-cinq ans plus
|
exactement ce qui devait se

les
tard
pour
Armniens.
En [860,
Itiul
tail
prt
dans une runion secrte tenue

et
Damas sous
la
prsidence du gouverneur Achmet Pacha

d[\
en prles
sence d'un dlgu
gouverneur de Beyrouth, Ivourchid Pacha,
dernires mesures furent prises; pour lever les derniers scrupules,

le
chef
les
Ulmas
rendit
wwc sentence (fetwa) dclarant qu'on
pouvait
lgitimement exterminer les infidles.
On jugea
qu'il tait
expdient
de mettre en axant
les
Druses, rivaux hrditaires des
.Maronites, et de ne faire agir les troupes

ligne.
Ottomanes qu'en seconde
En poussant
les
ainsi les Druses,
on comptait se concilier l'appui

missionnaires protestants, les
les clients
Anglais, car, en accueillant
les
Druses taient devenus depuis vingt ans

(Ici
de l'Angleterre.
espoir ne
fui
pas tromp
au bruit que quelque chose de grave
se prparait, le P. Estve alla trouver le consul anglais
de Beyrouth
le le
qui
lui
rpondit
pie
ses
craintes
taient
chimriques;
consul
franais,
M. de Bentivoglio, moins optimiste, alla trouver
Pacha
qui
lin
donna
et
sa parole
d'honneur que
les
Chrtiens n'taient pas

le
menacs;
prs de
quelques jours aprs on apprit que
couvent d Ammik,
les
Deir-el-Quamar, venait d'tre envahi par
Druses, qui
axaient massacr tous les Religieux. Le Pacha, mis en
demeure de
protger
la
vie
des sujets chrtiens du Sultan, envoya quelques

s
troupes, mais en leur donnant l'ordre de
en prendre aux agitateurs
maronites qui
ds lors de
la
seuls
taient
responsables des dsordres. Assurs
complicit des 'Pures, les Druses commencrent leur
uvre.
I
Le
i<)
mai
ils
attaquent
les
Chrtiens
Racheya, prs de
ils
Hermon,
cl
et
en immolent 700; en
mme
le
temps,
entrent dans
le
Liban
ils
commencent par envahir

les
voit
beau village de Beit-Meri dont
massacrent
on
habitants; les ravages s'tendent rapidement; de
Beyrouth,
chaque
nuit
brider
quelque village;
Bikfaa,
les
vacu par ses habitants,
est
entour de flammes; cependant
S SIOiN
DE SYRIE
est
Druses n'y pntre pas; mais Zahlnteh

Chrl iens
investi;
des milliers de
ils
('lui
cul runis, bien disposs se dfendre;
savaient
pi
un des leurs, Joseph Raram, avail rassembl une troupe nombreuse

marchail
el
leur dlivrance
et sa
d'autre part un
forl
dtachemenl turc
fuite les bandits
tail
annonc
et
prsence
suffirait
pour mettre en
druses
mutualis.
cl
Le P. Billotet n'avait pas voulu quitter Zahleh,

dsemplissait pas: en lace de
la
l'glise
ne
mort, tous venaient se rconcilier
avec Dieu
du matin au soir
VILLAGE ET GARE DE Mol UI\<>1\

l
Uch
Bonfils
le
Pre confessait,
lui
prchait,
visitait
les
malades
et
les
F.
blesss;
auprs de
se trouvaient trois Frres, un Italien, le
Bonacina,
l'architecte de la
l'glise,
F.
le
Mission, qui tail venu terminer les travaux de
F.
indigne
Maksoud, charg de
l'conomat,
et
le
Klias.
indigne aus>i. qui dirigeait l'cole; enfin quatre jeunes

la
instituteurs taient rfugis
Rsidence.
la
Le
en
lion
18 juin,
on
\il
du ct de
montagne une troupe marchanl

:
ordre
la
el
a
chantant des cantiques
en axant des rangs on

et
portail
croix,
Les Chrtiens s'imaginaient voir venir Raram
ses braves qui arrivaient pour faire lever le sige; on sort en
masse
leur rencontre, niais c'tait
une ruse de guerre
les librateurs se
52C

la ville
changent alors en ennemis, se jettent dans

leur avait livre.
que ee stratagme
Le massacre
el
l'incendie
commencrent en prsence
le F.
des 'Pures immobiles; l'glise des Jsuites est envahie,

rcitait
Maksoud
la
au pied de l'autel les prires de

la
la
prparation
lui
:
mort.
auxquelles rpondait
foule presse autour de

la
il
est assassin.
Le
P. Rillolel
le
tait
cach dans
maison avec
les autres
Religieux;
fentre
mais
F.
Bonacina commit l'imprudence de paratre

si
la
le
pour voir
l'incendie
faisail
des progrs; les
Druses
recon-
naissent, ce sont des ouvriers qu'il a employs; le Frre leur parle,
cherche
les
rveiller en
eux quelques bons sentiments

la
peine inutile;
brigands dcouvrent
leur avoir
ils
retraite des Religieux et les
mettent
mort aprs
fait
endurer
les
tortures
les
el
plus
ignomi-
nieuses; puis
pari
<,][\
courent chercher d'autres victimes
prendre leur
pillage avant
que
le
feu ait tout dtruit.
Quelques jours aprs
c'est
Deir-el-Quamar qui succombe. Le

:
camakan
avait offert un asile
aux Chrtiens dans son palais
c'tait
pour tre sur qu'aucun ne pourrait s'chapper. Les soldats turcs
empchent qui que ce

qui,
soit
de
sortir,
mais introduisent
les
Druses
mthodiquement, commencent leur odieuse

ils
tuerie. Certains
que
mil ne s'chapperait,
prennent leur temps
et rivalisent d'imagi-
nation pour inventer des supplices plus cruels el plus honteux.
Un
Frre jsuite tait demeur pour garder
la
maison des Pres; celait
un membre de
el
la
noble famille lladar, jadis libertin, puis converti

la
qui avait choisi pour expier ses fautes passes

:
vie
il
humble
de
1
et
pnitente de Frre coadjuteur

l'autre,
le
crucifix la main,
allait
un
exhortant les malheureux qu'attendait une mort affreuse et
les
disposant
recevoir l'absolution que donnaient quelques prtres

la
maronites qui taient dans
foule
puis son tour vint
et
il
tomba
hach
jour-l
coups de sabre. I)eu\ mille victimes lurent

Deir-el-Quamar.
le
immoles ce
A Beyrouth,
danger
tait
extrme;
le 2'! juin, les
rues taient
encombres de Musulmans arms jusqu'aux dents qui profraient
MISSION DE SYRIE
d'horribles
527
menaces:
il
le
consul, dsabus trop tard, cherche
s'in-
terposer;
esl
lui-mme en danger de mort, quand dbarquent

s
3ooo soldats envoys de Constantinople avec ordre de
opposer
une effusion de
sang' clans
la
ville.
On
respira un peu, mais en se
demandant
si
le
lendemain
les soldais
et
ne passeraient pas du ct
celle des
des Druses. La maison des Jsuites
Surs
se remplis-
saient de fuyards; les lves d'Antoura purent

et
s'embarquera Djounis
on voyait arriver de
gagner Beyrouth; par toutes

files
les
routes
longues
de femmes plores, portant

le
leurs enfants dans leurs
luas et racontant
taient
massacre d'une partie de leur famille; plusieurs
blesses,
toutes demandaient
("cite
manger; des distributions
de vivres commencrent,
population affame vcut ainsi des
secours des missionnaires pendant de longs mois.

C'tait avec
une grande anxit qu'on pensait au
sort des Reli-
gieux
et
Religieuses demeurs
laienl
Damas,
et
dont on tait sans nou-
velles;
ils
cependant sains
tache
et saufs,
mais l'heure
n'tait
pas
loigne
9 juillet,
la
de sang
allait
s'tendre
:
jusqu'
eux.
Le
vers deux heures, l'meute clata

et
les
Musulmans couquartier
le
rurent aux armes
le feu
fut
mis
la l'ois clans le
juil et
i<>
au
consulat de Russie.
Au
milieu de ces incendies, crit
juillet
M. Najean, Lazariste,
notre
maison
tait
grandement
mena-
cejplusaucun moyen
de
la
sauver des flamni
mes,
de
la
prserver
qu'acle
des brigands
compagnaienl
lant'
cl
la
pil-
destruc-
lion.
Au commence,
ment
le
Pacha
avail
mi: de ghazib
luen envoy quelques
528

mais
ils
soldats,
ne tardrent
|>as
abandonner
le
quartier des
chrtiens.
t.
Cependanl
la
nuil
approchail
et
nous avions, nous

les
el
les
Surs, tous nos enfants en classe. On renvoya ceux donl

n'taient pas loignes; les autres
le
maisons
et
demeurrent avec nous

faire.'
ce
lut
plus grand nombre. Mais pic

la
aller.'
Demeurer,
c'tait
pour tre
proie des flammes; sortir, c'tait pour se jeter dans les

la
mains des assassins. Dans

M.
le
prvision d'vnements de cette nature,

le
Consul nous avait promis que,
cas chant,
et
il
viendrait
notre secours avec l'aide d'Abd-el-Kader
de ses Algriens. Mais,

il
depuis cinq
heures
et rien
le
l'aprs-midi,
nous attendons;
est
neuf
heures du soir
le
cl
ne parait.
Seulement, l'incendie gagne

la
et tout
quartier est environn de flammes; dj
chaleur se
fait
sentir
nous attendons toujours
le
secours. Pendant cette longue attente,
nous nous
sommes disposs
la
morl
j'ai
confess, avec M. Dutertre,

soir,
peu prs tous nos enfants. A onze heures du

la
nous tions tous
dans
maison des
So'iirs; ce
l'ut
ce
moment
(pie je \is par
une
fentre une troupe de forcens briser coups de
hache
la
porte
d'une maison voisine. Enfin,
onze heures et demie, un

cri
cri se fait
entendre
Les Algriens! les Algriens! Ce

le cri
retentit
dans nos
curs
minuit
comme
je
de
la
Terre! terre! au
moment du
naufrage.
distribue
communion aux Surs;
puis, diviss en
deux
bandes, nous sortmes de notre maison pour n'y jamais rentrer. Avec
.M.
Leroy
(le
Prfet apostolique), quatre
Surs
la
et
quelques autres
personnes, nous nous dirigemes vers
maison d'Abd-el-Kader;
sur noire route nous ne rencontrmes que des bandes de brigands
arms qui
allaient
piller
de maison en
maison;
el
le
chemin
tait
encombr de portes
marche
la
brises, d'objets divers

el
de cadavres. Notre
lail
pnible
l'on
nous regardait avec tonnemeiit, mais

faisait livrer
la
vue de nos Algriens nous
passage. Aprs vingt-cinq
minutes, nous arrivmes dans
maison; nos Algriens, aprs nous
avoir mis en sret, retournrent
immdiatement pour sauver
les
MISSION DE SYRIE
sepl
.M.
529
lilles,
Surs
qui taienl
.M.
restes
cl
la
maison avec leurs petites

Frres;
celle
Dubourdieu,
qu'
Dutertre
el
le-
seconde bande
les
n'arriva
deux heures
demie du
matin,
les
lui
portanl
vases
quitt
sacrs. Cinq
la
minutes seulement aprs que

les
le
Surs eurenl
pille
maison, on en brisa
portes
cl
toul
nu
rduit
en
cendres. Vers trois heures,
Pacha envoya un de ses
officiers offrir
CODVENT
III
r.A
VISITATION,
VNTOTtRA
un asile au chteau
D'aprs
l'avis
:
ions les Chrtiens qui voudraient s'y rfugier.

et
des consuls
d'Abd-el-Kader nous sommes venus au

1
chteau
enlanls;
M. Dutertre, votre serviteur.

je
Frres, 2
Surs
el
quelques
ne sais quand nous en sortirons.
Les Pres Franciscains, n'ayant pas voulu se sauver, ont t
tous tus; on a massacr beaucoup de

11
monde;
la
le
quartier chrtien
existe plus.
Nous sommes
8000 dans
l'ait
citadelle, couchant sur

livre le pain par
la
terre nue. Le
Gouverneur nous
donner une
jour.
530

C'est le 20 juillet seulement que, sous l'escorte des Algriens,
les Lazaristes et les
Surs
se mirent eu route
pour gagner Beyrouth,
ils
arrivrent le 22. Huit jours aprs mourait M. Leroy; ce bon
vieillard, dj infirme, n'avait pas

et
il
pu rsister
toutes ees motions
s'teignit
Antoura o
et
le
il
avait t transport.
ils
M. Najean
F.
et
Badin n'avaient pas quitt Damas;
se
devaient aux malades
tous les malheureux qui taient enferms

et
dans
la
citadelle.
Ils
y passrent un mois encore
ne partirent que
ils
lorsque l'ordre fut rtabli. Avant de s'loigner leur tour,

visiter les ruines
allrent
du quartier chrtien;
les
ils
n'y trouvrent plus
que
quelques Juifs qui fouillaient dans
ruines, arrachant jusqu'aux

pierres.
la
crampons de
fer qui
assemblaient
rests
les
Les cadavres des

ils
Franciscains taient
douze jours
place o
taient
tombs;
le
F.
Badin
les releva
pieusement
et les ensevelit provisoi-
rement dans un puits.
Au
Gooo
mois
de
septembre,
le
dbarquement
lin
Beyrouth
de
hommes de
troupes franaises mit

le fer
cl
au carnage; prs de
8000 victimes taient tombes sous
des assassins, et une foule
norme de malheureux sans

portes
asile
sans pain se pressaient aux

les
des
maisons religieuses, qui distribuaient

le
abondantes
aumnes que l'Europe envoyait pour

misres. Le
soulagement de toutes ces
gouvernement
l'indignation
turc fut oblig de satisfaire par quelques
excutions
des
peuples
civiliss,
et
de verser
le
une
somme
1861,
le
importante pour indemniser
les
survivants; enfin,
9 juin
lui
promulgu
le
nouveau rglement qui accordait aux Libanais

partielle.
il
privilge d'une autonomie

(1rs
rparations obtenues,
<l
fallait
songer
l'ducation
des
milliers
Orphelins qui avaient t recueillis; l'uvre des Ecoles
d'Orient, dirige par l'abb Lavigerie, depuis cardinal, fonda plusieurs

asiles o seraient levs
chrtiennement
les infortuns qui se
trou-
vaient
sa
charge:
les Jsuites
en reurent
Beyrouth, Biklaa,
MISSION DE SYRIE
Sada
et
.-,:,l
dans
le
vaste
domaine de Tanal,
qui
leur tail
donn
pour y crer uuc cole d'agriculture. Pour
les filles s'ouvrh"
Beyrouth
dissle
mi grand orphelinal o furenl runies les enfants qu'on
;i\;iii
mines provisoirement dans des maisons loues;
un moment,
mtiers
;
nombre en
atteignit
joo; on
leur enseigna divers
et
on
procura des situations honntes
celles qui grandissaient
quelquesd'insti-
unes furenl prpares dans une cole normale aux fonctions

tutrices, el
les
la
Sur Gelas
plaa dans les villages
qui demandaient des matresses d'cole. Cette fondai ion s es1
maintenue,
la
la
et,
encore aujourd'hui,
son de Beyrouth est
pinire o se recrute
maipper-
le
sonnel des coles de
lilles,
ouvertes et surveilles par

les missionnaires.
On
nes
aurait
pu
croire
qu'au bout de quelques anle
refuge ouvert aux
CI Kl
M WUiN
III
lt
\\ Mil
enfants des victimes de r86o

allait se vider,
mais l'uvre ne
lil
que se consolider avec
le
temps;
chaque jour on prsentait aux Surs de pauvres

morl ou l'indiffrence de leurs parents confiait
maison, agrandie par
le
petites filles
la
que
la
la
Providence:
et
le
dplacement de
n'a
l'hpital
transfert
Zouk-Mikhal des enfants trouvs,

ans de rpondre
la
jamais cess depuis quarante

sa fondation.
pense qui avail inspir

e1
Le nombre
des orphelines oscille entre 25o

Il
3oo.
n'y avait
pas que des

il
lilles
parmi
les
innocentes victimes
le
qu'on amenait aux Surs;
fallut
c
recevoir ds
i5o.
commencement
des petits garons
el
on en
pta bientl
En [881, un vaste
--.,

que par une rue de
la
terrain, qui n'tait spar
maison principale, pul
tre achet
orce
une subvention du gouvernement franais oble
tenue par l'intervention

o-nral
l'a
l'attach
militaire, le capitaine, depuis

la
de Torcy. Dirig encore aujourd'hui par

a
Sur Meyniel,
qui
fond ce1 tablissemeni

restreinl
couverl de constructions remplacement

lui
trop
dsormais qui
avait
<>
t attribu.
Autour d'une
cour carre s'lvent de belles btisses

les
3oo jeunes gens apprennent
mtiers
les plus varis
imprimerie, reliure, bnisterie, menuiboulangerie, sans parler des
serie,
sculpture,
serrurerie, tissage,
tailleurs el
cordonniers. Plusieurs anciens pupilles ont t envoys
Marseille,
Lyon
et
Paris
pour
s'y
perfectionner
et
sont devenus
d'habiles contrematres
qui dirigent les
travaux de leurs jeunes frres
avec
linat
le
dvouement qu'a
est le
su leur inspirer celui ds Surs. L'Orphe-
Saint-Charles
plus grand tablissemeni indusl
riel
de Bey;
routh, avec ses

sieurs fois
la
moteurs
vapeurs
a
et
son outillage perfectionn
plu-
Sieur Meyniel
la
pu soumissionner d'importants travaux,

i\\^
en particulier pour
compagnie
chemin de
1er
les familles riches
de
la ville lui
commandent des meubles

la
qui se fabriquent entirement
dans l'uvre, depuis

nisterie,
sculpture, d'un got parfait, des pices d'b;
jusqu'aux riches tissus brods qui recouvrent les siges

aussi bien littraire pie
tout
fran-
l'enseignement,
technique,
est
donne en
ais; les ouvriers
forms dans
ils
la
maison ont appris
se servir
et
des mails
triaux venus de France,

s'tablissent, c'est
connaissent les fournisseurs,
quand
et
en France qu'ils vont s'approvisionner d'outils
de
a
le
matires premires. C'est ainsi qu'une uvre purement charitable

l'orio-ine est
devenue nationale
et
exerce son action jusque dans
domaine conomique.
En dehors des orphelinats,
les
Surs
ont Beyrouth
et
lias
Beyrouth des classes externes recevant

l'hpital
l5oo lves; elles dirigent

et
qui
est
il
annex
a
la
Facult de mdecine,
dans leurs
dispensaires
l8 9 40
se don ne
nnuel leinenl
JOO consultations. (Anne
MISSION DE SYRIE
r
m-->-*~**-*t .-*i
:
En
y ont
863, les Filles de la Charit se sont tablies
Tripoli
elles
les
mmes uvres
qu' Beyrouth
orphelinat, externat, phar-
macie, visite domicile des pauvres
et les
malades,
Mlles
et
une cole nor-
male pourvoyant au besoin des classes de

Enfin
la
de
la
rgion.
e
maison de Damas
est sortie
de ses ruines; en
ir
8G4
les
Lazaristes, en (8G8 les
Surs
onl pu rebl
leurs tablissements qui

:
sont aujourd'hui aussi florissants qu'avant leur destruction
les
coles
contiennent 80 internes
est ouverte
et
joo externes,
la
et
outre
la
il
consultation qui
chaque matin
le
maison principale,
la
en
t institu
une autre dans

tions
la
quartier de
Citadelle (en 189/(1

(>'|
80 000 consulta;
maison principale
s'y
et
000
la
succursale)
et
deux
lois
la
par
semaine deux Surs

est
rendent de bon matin,
jusqu' midi
cour
envahie par une foule d'infirmes, de femmes

^\i-^
et
d'enfants auxquels
on distribue des conseils.
remdes
et
des secours; un excellent
homme, mdecin de
sa
la
famille d'Abd-el-Kader, le
il
D r Popolani, passe
matine au dispensaire;
et
fait
les petites
oprations chirurgi-
cales
se rserve les maladies d'yeux,

la
extrmement frquentes chez
un peuple qui ignore
propret.
;
Les Surs voudraient avoir un hpital

un vaste terrain,
et
une d'entre
elles a achet
les
constructions axaient
a
commenc quand un
;
ordre inexplicable du Pacha

est d'autant
oblig d interrompre les travaux

I
ceci
plus rvoltant que, de
autre ct de
la
rue, les Proies-
534
tants amricains ont eu toute libert pour en construire un, o les
malades se portent en
foule.
Si
absorbs que soient

les
les Lazaristes par le ministre spirituel

la
que leur donnent

qui les
maisons de Surs avec
nombreuse
clientle
frquentent,
ils
n'ont pas oubli qu'ils sont aussi missionnaires

ils
pour leur propre compte;
vont donc, prchant des retraites au
peuple
el
aux pitres,
el
les Jsuites
le
s'adonnent aux
mmes
travaux.
J'ai
eu entre les mains
journal d'un de ces infatigables ouvriers,

le
le
P. Sacconi,
connu dans
pays sous
le
nom
arabe de Abouna
juillet et
Sarouphim. Gnralement
la
il
commence
sa
campagne en
poque o
il
termine aprs Pques.

les
Pendant
l't,
les
travaux
des champs retiennent

au clerg
el
paysans au dehors,
se consacre surtout
donne, dans cinq ou
six localits,
des retraites ecclpuis, au mois
siastiques devant
un auditoire de 5o
aller
100 prtres;
d'octobre,
il
commence
de
de village en village, s'arrtant de
cinq vingt jours, prchant trois et quatre lois par jour, et vers
la
clture
la
mission ne sortant
du confessionnal que pour

il
monter en
chaire.
Pour arriver
ce rsultat,
faut d'abord visiter

et se
tous les habitants, donner du courage aux hsitants

sur l'tat
renseigner
il
gnral
des esprits. Quand

front, et
il
y a
quelque scandale,
le faire
attaque
ratre
:
le
mal de
arrive gnralement
dispa-
c'est
un Religieux apostat qui rentre dans son couvent, ou une

qu'il
union coupable
parvient lgitimer. Le grand mal dans
le
Liban,
ce sont les divisions, ayant ordinairement

se perptuent
une origine
Il
futile,
mais qui
par l'obstination des deux partis.
faut alors
que
le
missionnaire,
son arrive,
:
aille
coucher dans une cabane abandonne
ou dans une ('curie

bre d'une faction,
sans cela, en recevant l'hospitalit chez un

indisposerait
l'autre;
mem-
il
on
l'a
vu s'astreindre
la
prcher
sienne
;
tour de rle dans deux glises, chaque coterie ayant
puis,
quand
les esprits
sont prpars,
il
happe un grand coup.

et
Un
village tait divis
propos de l'lection du cheikh,
aprs avoir
MISSION DE SYRIE
prch dix jours,
le
Pre n'avail rien obtenu

tail
un
soir,
aprs
le
le ser-
mon,
il
prit
un grand crucifix qui
dans
l'glise
la
plaa par
terre entre
fidles
deux cierges:
Alors, levant
voix,
j'ordonnai aux
S'il
de
obir sur-le-champ ou de sortir de l'glise.

ai-je
dit,
en
esl
parmi
\<>us,
qui veulent
et le
Faire
;
la
volont de
Dieu, qu'ils
e1
approchent du crucifix
la
baisenl
que
les
autres s'en aillent,

lil
que
vin-
eu 1re
i\\[
Trs-Haut
soit
sur eux. Dieu leur
misricorde
ils
reul
tous, l'un aprs l'autre, baiser les pieds

lis
de Notre-Seigneur. Je
ils
leur
a
jurer sur
.
le
crucifix de ne plus se har
ne s'attendaienl pas
ce sermenl
ils
jurrent tout de
lier. Il
ne
restait plus qu'
mme et cela nommer le cheikh
suffit
;
pour
les
rconci-
celait
:
le sujel lut
de dis-
corde. Je leur prsentai

tout le
moi-mme un candidat
est faite; les
il
accept par
monde. La reconciliation
la joie.
curs
se dilatent et
tout est
finies,
Aprs une magnifique communion gnrale, nous
au milieu d'un concours de peuple extraordinaire, la procession

les villages voisins s'associrent notre
la
du Trs-Saint-Sacrement;
fte,
de sorte que pendant
procession les cloches de douze ou qua-
torze villages sonnrent en
mme temps
en signe d'allgresse.
il
Ce sont
a aussi
l les
consolations du missionnaire, mais dans sa vie

pnibles
:
y
le
des
moments
marcher pendant des journes sous
B^?
VIGNOBLE DE SAINT-ALPHONSE-RODKIGUEZ,
hvui
35G

dans
la
soleil et la pluie,
le sol,
montagne o, depuis octobre
la
neige couvre
le
puis trouver en arrivant les esprits mal disposs,
cure
lui-
mme
qui se dsole
et
qui dclare que tout a t tent et

la
que
Ici est
l'endurcissement de ses ouailles, que
mission est impossible; log
dans une masure,
oblig d'aller
demander dner aujourd'hui dans une

le
;
maison, demain dans une autre,

bre, le toit travers
i
missionnaire trouve l'glise dlail
pluie
doit
changer
la
l'autel
de place
chaque
jour, parce
la
que
le sol
pitin pendanl
est
prdication est devenu

tout, les
un bourbier;
maison de prire
dnue de
ornements
le
sont en loques, le
linge d'autel d'une malpropret repoussante,

l
calice est perce, et le Sainl-Sacrcnicnl se conserve,
O on
le
con-
serve, da un une petite bote en bois, sans qu'il y

11
ait
de lampe allume.
.
faut
commencer
par
le
cur ngligent ou ignoranl

qu'il ne
la
lui
montrer que
si
son glise est dserte c'est

si
cherche pas
attirer les fidles,

fait
que
Dieu semble s'tre retir de

l'y
paroisse, c'est qu'il n'a rien

les paroissiens les
pour
retenir.
Il
faut
reprendre avec
enseigne-
ments
les
plus rudimentaires, leur taire repeler les prires oublies
et rveiller
en eux
la
la foi
qui sommeille. Mais ce n'est pas toujours

il
que
la
tche est
plus ingrate:
les
n'est pas rare
de voir sous
effort
et
d'une parole apostolique
mes s'panouir
la
tout d'un
coup
des
lans de ferveur succder
plus profonde indiffrence.
L o
les
le
\
le
missionnaire se consume en efforts superflus, c'est dans

le
illages
touchs par
Protestantisme
trop grossier pour en saisir

la
ct mtaphysique, le
paysan n'en peroit que
partie ngative.
la
Les Ministres amricains vont rarement de leur personne dans
mon-
tagne
ils
dputent des indignes mal dgrossis, qui, frotts d'un

et
peu de Bible
l'exagrant
pourvus d'une provision de petits

qu'ils ont
la
livres, rptent
en
une doctrine
mal comprise. Le prdicant arabe

Sainte Vierge
et les Saints,
la
se contente de dblatrer contre

I
i
contre
prsence relle
contre
le
et le
:
clibat des prtres latins, contre

le
confession
et
Pape
il
arrive dtruire
il
peu de croyance qui subsis

la
tait
dans des mes simples, mais
ne met rien
place; quand
le
-MISSION DE SYRIE
missionnaire catholique vient
537
le
son tour,
il
trouve
vide,
el
dans ce
vide toutes les passions humaines se sont dveloppes en exerant
des ravages parfois irrparables.

I
n autre
danger pour
la
le
il
Libanais, c'est l'migration; pouss par

s'en va au
loin.
la
misre ou
cupidit,
Ce Furent d'abord des

dans
sait
marchands d'objets de pit qui

lieux de plerinage en
allaient ouvrir boutique

et
les
France ou en Espagne,
chacun
que
[tlillE
DE TA.VUL
cette profession
cent.
n'est
pas de celles qui sanctifient ceux qui l'exer-
Puis
ils
se sont
mis chercher fortune en Amrique ou en
Australie; beaucoup y meurent; quelques-uns reviennent avec des
conomies qui dterminent tous

leur tour.
les esprits
aventureux
s'expatrier
Aussi
la
montagne tend-elle
se dpeupler, et
ceux qui y
rentrent sont ou
allilis
aux sectes qui pullulent dans l'Amrique
espagnole, ou pervertis par l'utilitarisme goste des pays de langue

anglaise; de corrompus
ils
deviennent corrupteurs,
et
c'est
par
qu
il
faut expliquer la
dcadence religieuse qui se manifeste dans ces

si
populations autrefois Tel est

le
profondment
le
et si
sincrement chrtiennes.
champ pierreux o
missionnaire promne laborieuT.

I
1i
558

la
sment
charrue de
la
parole de Dieu. Chacun es1 charg plus sp:
cialement d'un district

\
de Ghazir
et
de Bikfaa,
s'tagenl
il
peut visiter les
ill;i<>cois
des
breuses localits qui

lii
sur
les
pentes,
depuis
les
pcheurs du
le
toral jusqu'aux chevriers

la
des ha ni es forts;
le
Sada est
chef-lieu
des Missions de
Haute-Galile,
les
Belad
Bcharra;
grecs,
et
l les
Catholiques vivent confondus avec
Schismatiques
au milieu
deux
et
se trouvent de
nombreuses agglomrations
la
de Mutualis pillards
querelleurs. Zahleh est

la
.
rsidence d'o on
et
peul facilement rayonner dans
plaine de Baalbek
sur les ver-
sants du Liban
el
de
A nti-Liba n
Enfin trois autres groupes de Miset
sions se rattachent
Damas. Moins
de sa
Alep.
passe,
n'a
Alep.
bien
dcline
les
splendeur
tiers sont
plus
y
que
iooooo habitants dont
deux
Musulmans; on
compte
environ 7000 Juifs, 5ooo Schismatiques, prs de 20000 Catholiques,
dont 800 Latins, 85oo Grecs-Melchites, 35oo Syriens, 3000 Armniens,

1
iiiii
Maronites
et
200 Chaldens;
la ville
sert
de rsidence
el
quatre archevques des rites melchite, syrien, armnien

il
maronite;
v a
une cinquantaine de prtres indignes

Depuis
i(S(i(),
et
un couvent de Fran-
ciscains.
les Lazaristes oui
transport leur oeuvre d'Alep
Akbs, o se trouve galement un couvent de Trappisies franais.
En 187'L
les Jsuites
viennent remplacer les Lazaristes,

ils
et
au
milieu de celte importante population catholique
oui
beaucoup
la
de bien
faire.
Leur chapelle est trs frquente; d'aprs

ils
dernire
statistique annuelle,
fessions.
oui
donn 800 sermons
et
entendu 36 000 con-
La Mission de Iloms date de 1882;

les
et le
dvouement avec
lequel
Pres soignrent l'anne suivante les victimes du cholra contri les l'aire
bu a
bien venir d'une population pourtant trs fanatique. Des

el
coles oui t ouvertes pour les garons
les filles, celles-ci
tenues
par les Surs indignes,

la
el les
enfants y sont trs nombreux, malgr

la
cration par lvque grec d'coles (pie subventionne
socit
russe de Palestine.
Un
dispensaire dirig par un jeune mdecin, lve
MIssioN DE SYRIE
de
la
"'' l
Facult de
Beyrouth, reoit chaque jour de trs nombreux

les
malades auxquels
Entre
mdicaments
sonl distribus gratuitement.

ci
geurs
et
Homs el mme des
Tripoli s'tend une rgion peu
nu nie des voya-
gographes,
si
on en juge par l'inexact ilude des

(El
cartes qu'ils en onl dresses. La yalle de l'Oronte
Asi) va direcla
tement du sud au nord, traversant des terrains ruptifs donl

esl parallle la
crte
mer; les pentes occidentales de ce plateau envoient

le
leurs eaux dans une dpression qui spare

de-*
Liban de
la
montagne
Ansaris,
le
;
el
<
>
coule
[vbir
est
Nahr-el-
cet te rgion
habite par une
population
rate
dispa-
compose de
M VTKH1
M usulmans, de Maronites, d'Ansaris

l'IU
II
I
I
II
WM'llll
IH.
I
\l
u\s ni
|
Cl lus
ni
ni
et
de Grecs, dont
sonl
l
quelques-uns
tiques.
C'est
el
catholiques
les
el
la
plus grande
vonl
partie
schismasoit
el
que
missionnaires
foi
prcher,
pour
mel
instruire
chites,
soutenir dans leur
les
villages
maronites
soil
pour entamer
les
paroisses
schismatiques,
le
laisses
l'abandon par l'indiffrence de leur pasteur;

versions a t assez important
nombre des conle
pour dterminer
Saint-Sige
crer un diocse, celui de Tripoli,
pour ces nouveaux Catholiques.

missionnaire don ne ni aux enfants
et
Des coles rurales surveilles par

l'instruction qui
le
manquait
leurs parents,
dans une de ces coles,

<|ui
silue Deir-s-Sadet, on a runi des jeunes gens
compltent
leurs ludes afin de devenir instituteurs dans celle rgion dlaisse.
Ce
n'esl
pas tanl de science qu
ils
onl faire provision
que d'abngales
tion et
de persvrance, car
ils
il
n v a rien
de plus misrable que
villages o
auront
vivre.
Les premiers rsultats obtenus donnent
beaucoup
esprer pour l'avenir.
540

En suivanl
la
route qui
conduit
la
les
plerins de
Damas
la
Mecque,
trouve
et
que double aujourd'hui
voie du
chemin de
fer,
on
une journe de marche, sur

il
la
gauche, deux rgions parfaide dire laquelle

est
la
tement tranches, mais dont

affreuse.
est difficile
plus
Le Ledja, ancienne Trachonitide, est couvert de rochers basaltiques

ei
trachytiques,
<|ui
donnent
au
pays l'aspect
d'une
mer
houleuse; des arbustes

lentes de
la
et
des broussailles onl pouss
travers les
inviolable
pierre
et
en font
pour
les
malfaiteurs un
refuge {ledja
libres,
veut dire refuge, en arabe); dans les espaces rests

(Mitre les
on peut,
amoncellements, semer du bl qui
y russit
merveilleusement
Le
Maman proprement
dit,
ancienne Hauranitide,
les
est
un pays
montagneux d'origine
2000 mtres.
volcanique, dont
sommets
atteignent
Jadis la contre tait riche
el
peuple; des restes imposants de

et
le
monuments tonnent
nisme
de
la
le
voyageur par leur majest,

pour qu'on y comptt
i
>
Christia-
y lui assez, florissant
vchs autour
il
mtropole de Bosra. Depuis l'invasion musulmane
n'en reste
rien.
Soooo Druses sont
les seuls
habitants sdentaires de cette rgion

tente conduisent leurs troupeaux
o 20000 Bdouins vivant sous

la
la
recherche de pturages; enfin ioooo Chrtiens sont rpandus en
petits
groupes;
ils
ne sont pas nomades, car
ils
vivent dans
le
voisinage
des terres
<|u ils
cultivent
ils
comme
fermiers des Druses, les ruines leur

les
procurant
un asile;
ne sont pas non plus sdentaires, car
mauvais procds de leurs voisins musulmans ou druses,

cutions du
lise,
les pers-
l'inscurit qui rsulte
de
l'tat
de guerre continuel
entre les tribus de Bdouins les contraignent frquemment
migrer
el
dans une autre partie du pays. Cette population dont

la
la
simplicit
lionne
loi
sont aussi admirables que son ignorance est profonde,

l'un schismatique et l'autre catholique, r-
relevait de
deux vques,
MISSION DE SYRIE
sidanl tous deux |);im;is,
loin
el
,,l
quelques prtres
les
faisaienl
de
loin
en
une tourne pour administrer
sacrements.
En i88o,
le
personne] de
la
Mission de Syrie se trouva augment;
par suite de l'expulsion des Religieux, un certain nombre de Jsuites

passrenl en Syrie
n'tail
le
gouvernement, pour
,
<
l'anticlricalisme
pas un article d'exportation
leur ofril
son appui pour
fonder quelques
rsidences
la
dans
le
Hauran;
les
Druses
avaienl
montr jusque-l pour

les
France un attachement que combattaienl
missionnaires
:
protestants
il
tait
urgent de
les ratta-
cher
('.
noire cause.
esi
donc avec
le
concours
de ceux
qui venaienl de les
chasser
de
leur
M
11
I
KOBI Ml
LORONTE,
pays, que les Jsuites s'installrent
lit -
HOMS
Ezra, localit assez centrale d'o, en un jour ou deux de marche, on
pouvait
arriver
dans
les
principales
agglomrations chrtiennes.
:
Rien n'tait plus primitif que celle rsidence
c'tail
un beau ch-
teau dmantel dont une seule pice conservait une apparence de

toiture;
il
fallait
mener
et
la
ie
des Bdouins pour
le
la
vtement,
le
coucher,
la
nourriture
les
moyens de transport;
de
l'eau,
plus cruelle
privation tait,
parait-il.
celle
qu'on ne
trouvait
qu'en
minime quantit dans des citernes

mares,
et
demi dfonces ou
el
dans des
tait
mlange de dtritus vgtaux

malsaine,
il
animaux; celle eau
ftide et
fallait
cependant s'estimer heureux quand on
n'en manquait pas
compltement
e^t
Dans quelques villages on cra des coles, xd
permis de
donner ce nom
des masure-,
m une
el
dizaine d'enfants apprenaient

les
d'un matre indigne l'alphabet
les prires; et
Druses se mon-
542

empresss que
les Chrtiens faire instruire leurs
fils.
trrenl plus
Au poinl de vue purement religieux, les rsultats taienl plus consolants; <|u;iimI lail
signale l'arrive du missionnaire, les Chrtiens,
venanl parfois de
taient le
la
forl loin, assistaient
pieusement
si
la
messe
el
cou
sermon avec une

le
docilit touchante;
peu qu'on gagnai
fois,
progrs
rlail
e1
sensible, les
Schismatiques rentraient dans

le
l'glise
catholique,
quelques Druses demandaient
baptme;
devant ces rsultats on ne pensait pins ce qu'ils avaient cot de

fatigues.
Malheureusement
el
les
dsordres taienl frquents entre Druses

la
Bdouins; propos d'un mouton vol ou d'un chien bless,

;
guerre
civile clatait
pour vouloir garder
la
neutralit qui convient aux miel

I
nistres de paix, les Pres ne furent pas sans indisposer l'un

parti, et
autre
quand
les
Turcs arrivrent pour rtablir

et
ordre, c est encore

il
sur eux que retombrent les vexations

lallail
les
mesures arbitraires;
recourir au consul
a
et
au besoin
l'ambassadeur; malheureuse-
ment nous elions

d'ordre
c.
une priode ou noire diplomatie axait pour mot

:
Pas d'affaires
et
on trouva que
fui
les Jsuites taient
bien en-
combrants
il
que, pour fonde que
chacune de leurs rclamations,

missionnaires durent quitter
autre,
en avait trop. En consquence,

el
les
leurs rsidences fixes
secontcnlerdevenir.de temps
de
la
Damas pour inspecter

tourmente.
les
coles qui n avaient pas sombr dans
Ce qui
les
amens
se
rsigner plus aisment, c'est
que
l'vque melchite
duHauranest
actuellement un prlal aussi zl pie

rite,
et
capable;
il
la
tte d
une phalange choisie de bons prtres de son
pourvoil aux besoins spirituels des
mes
qui
lui
sont confies,
payant de sa personne, va lui-mme
les
soutenir contre les perscu-
tions des Infidles; sa boul, plus encore (pie sa science, a
ramen
l'union une partie des dissidents
que
le
clerg schismatique, rebute
par
la
pauvret du pays, avait en grande partie abandonns.

la
L'ouverture de
ligne ferre qui conduit
<\c
Damas
M/.erib,
en
MISSION DE SYRIE
C.A
dlWHIII
l>l
1IOM-.
attendant qu'elle atteigne Caffa
<>u
Saint-Jean-d'Acre, a contribu
diminuer
la
sauvagerie du Hauran devenu moins inaccessible; quelsuffisenl

1 1
ques heures
Chrtiens chrtiens
aux missionnaires pour se trouver

i
porte des
la
<|u'ils ils
<|ui rend moins regrettable vont visiter, ce qui
sup-
>ression des rsidences
permanentes.
On
l'a
vu, c'est surtout par
la
diffusion de l'instruction
c'esl
que
onl
les
fail la
missionnaires ont exerc leur influence;

natre en
par
qu
ils
Syrie cet attachement
filial
<|ui
unit
les
indignes
France. Nous terminerons celle lude en passanl en revue ce qui

t
et
fait
dans
les trois
ordres d'enseignement
primaire, secondaire
suprieur.
Les coles lmentaires de garons sonl diriges

matres franais,
soil
la
soil
par des
par des indignes.

plupart
la
Les instituteurs franais
appartiennent pour
socit des Frres des Ecoles Chr(2 coles),
tiennes et sont tablis
Beyrouth
Tripoli (2 coles)
Lattaquieh, Caffa
el
Nazareth. L'cole
de Tripoli-ville donne aussi

permettrait de
l'enseignemenl
dit
moderne
ce
<|ni
ranger cet
tablissement dans la catgorie suivante. Les Frres des Ecoles, arrivs
en Syrie en 1861
s y
sont rapidement tendus
leurs sujets des
ns
l'Orient reoivenl leur premire formation en France Saint-Mauricel'Exil (Isre), pins
on
les
envoie
Rhodes o
ils
sont mis l'tude des

langues grecque, turque, armnienne ou arabe, suivant
qui leur est assigne. L'Institut
a
la
destination
aussi ouvert
lui
Bethlem un noviciat
pour
les
indignes de langue arabe, ce qui
permet de placer dans

un cours suprieur
chacune de ses coles un Frre capable de

d'arabe aux lves les plus avancs.
faire
Les Frres Maristes de Saint-Genis-Laval avaient t appels par

les Jsuites
les classes
pour faire
lmentai-
res Ghazir, et,
quand
ce collge
fr
s'y
t transils
Beyrouth,
sont
transports
et
continuent tre
chargs des commenants.
Les
aul res coles
de garons inspectes
par les missionnaires
ont
des
directeurs
ce
sont
indignes;
FB.
LOUIS,
Mil
III II
II'-
DE LA HISSIOB DE HOMS
d'anciens lves des
franais, des collges o ou des thologiques, ludes sminaristes qui ont abandonn leurs
prtres indignes qui exercent

d'cole et
ils
la
volontiers
la
profession de matre
trouvent plus releve que les mtiers manuels auxquels

leur subsistance
et
doivent
demander ordinairement
celle
de leur
famille. Les matres des
deux premires catgories savent gnraet

\\n
lement
un peu de franais,
assez grand
nombre
est
en
tal
d'en enseigner les lments.
La surveillance
il
est
excite par
le
missionnaire charge du district
passe des poques indtermines, interroge les lves sur les

a
matires qu'il
indiques
sa
prcdente
visite,
adresse au profes-
MISSION DE SYRIE
seur
les
5*5
compliments ou
(\u
les
il
reproches
runil 1rs
qu'il
mrite
et
et
lui
paie son
les
traitemenl
mois: puis
enfants,
fail
s'il
le
peut,
parents
l'glise
ou dans
la
classe, leur
tli!
une ou plusieurs leons

il
de catchisme; enfin, aprs avoir
la
messe
i
>
repart.
"i
Chacun
de
coles
voir dans
e|
courant du mois.
les
distances sont parfois trs
longues.
Outre
cette
il
in-
specl ion normale,

visites
y a les
extraordinaires du
Suprieur de
la
ission et des
missionnaires
ceux-l
on
s'est
ou
des
cie
voyapasr
arrang de faon
(pie tout suit pre
geurs
sade.
Pou
l'avance
les
enfants
sont
au
grand complet (on

prtend
matres
mme
en
(pie certains
empruntent
l'cole concurrente des Pro-
testants, charge de revan-
che);
on
appris et
callil'.v
graphi
les
des
compliments,
du village monla
CLASSE
hommes
tent cheval, vonl
rencontre du personnage de distinction,

le
cl
ds qu'ils l'aperoivent
excutant
saluent en tirant des coups de fusil

le
el
en
si
des fantasias;
fail
visiteur contenant
peine son cheval,
paisible d ordinaire,
son possible pour ne pas compromettre son
prestige par quelque chute et, mettant pied terre, s'entend qualifier
de tous
les
superlatifs dont disposent les idiomes orientaux;
:,ii,

rpond de son mieux
et, tout
il
en tenant compte des exagrations,

les
il
est oblig de convenir que
paysans syriens sont

la
de braves
curs, pntrs d'un amour sincre pour

romaine.
France
e1
pour l'Eglise
Les Jsuites,
les
Lazaristes et, depuis quelques annes,
les
Frres patronnent ainsi en Syrie plus de 25o coles reprsentant un
personne] de plus de 3oo matres

Voici
et
plus de 12000 entants.
une
statistique les
:
coles de garons
entretenues
et
diriges par les Jsuites
Districts
coles
\
Matres
i(>
Elves
Beyrouth
Bikfaa
770
1
19
>
29
>
27.
'
Damas-Hauran
Ghazir
187
29
21
.
'.7
(866
Honis
Sada
Tanal
.
2)
"m
1
896
">
\-
18
21
20
27
-mii)
806
1188
83oi
Zahleh
1
5 j
Ecoles
ilrs
Lazaristes
112
266
Les Surs de St-Vincent-de-Paul onl aussi form

trices qu'elles placent
les
institue1
dans
les localits
voisines de Beyrouth
de
Tripoli
el
elles ont
de plus
les classes qu'elles dirigent
dans les
villes
qui contiennent 2000 lves; en outre, diverses
Communauts de
nombre
Surs franaises sont

de
villes.
installes depuis t8Gi dans un certain
Les Dames de Nazareth, dont
la
maison mre
esl
Oullins, prs
a
Lyon, ont
Beyrouth,
1
un
beau pensionnat
Beyrouth, des coles gratuites

Caffa
et
St-Jean-d'Acre, Chefamar,
Nazareth: en tout
100 lves.
Les Sieurs de St-Joseph-de-1'Apparition (maison mre

seille)
Mar-
ont
coles, Beyrouth,
Nazareth, Sada. Tyr
et
Deir-el-
MISSION DE SYRIE
547
Quamar avec [200

avec dispensaire.
lves,
el
dplus,
Nazareth, un petil hpital
Les Surs de
la
Sainte-Famille, tablies depuis peu
Beyrouth,
uni dj plus de 200 lves.
Les
puis en i8q5
taine
il
Su rs du Bon-Pasteur d Angers, installes en 89/1 Solima, Hammana, onl un pensionnai <pn renferme nue cen1
internes.
les
En rsum,
Il
Surs Franaises
instruisent
environ jooo
filles.
lanl y joindre celles qui frquentent les coles
des Surs
Inst
il
indignes,
la
dites
Mariamettes. Ce
ni.
dont
fondation remonte
pins de
quarante ans.
travers diverses crises qui uni

la
permis d'asseoir sur

tive qui leur a t
pratique
(
la
rgle dfini1 1
donne.
)n s ci a
content
<l
abord d utiliser
esl
l'esprit
de
les
dvouement qui
curs fminins
;
inn dans
il
mais
la
lalln
tenir
compte
aussi de
versatilit
des
mes
orientales, et, pour prvenir les

<pii
dfections
produisaient
parfois
nue mauvaise
appliqu
impression,
on
s esl
IN
donner aux
postulantes
I
un
Ul
UlnV
nue formation solide. Pendant

ne du noviciat
il
anles
se produit
nue slection qui limine
lments
instables; vienl ensuite une priode d'une
la
anne au moins consacre

on envoie
les
prparation professionnelle,
et
alors seulement
la
snjels se perfectionner dans
une cole sons
conduite de quelque
travail et
ancienne, prudente
et
exprimente. C'est un surcrot de

les rsultats.
I>
de dpense, que compensent largement

les
Alep
Sada,
Mariamettes rparties par groupes de i
6,
donnent aux jeunes

:
Arabes une ducation approprie
leur condition
lecture et cri-
ture, instruction religieuse, travaux d'aiguille et soins du
mnage,
et.
5 18

les plus
pour
lutter
avances, un peu de franais; c'est ce qui permel de

les
avantageusement avec
Protestants
et les
Russes, qui n'en-
seignent pas notre langue. Les Mariamettes ont plus de 3ooo lves
distribues
comme
suil
District
coles
Beyrouth
Celip
Bikfaa
Damas
i
rhazir
Iloms
Sada
Tanail
Zahleh
MISSION DE SYRIE
(|iii
5.49
le
premier
; i
ail
pens
celle translation.
Beyrouth devenait une

le
ville
de premire importance, on parlait dj d'y tablir

ei
terminus
d'une
mme
de plusieurs lignes de chemin de fer;des travaux conel le
sidrables allaienl agrandir son port,
nombre des
familles euro:
pennes installes dans
le
pays augmentai! continuellement

le
ces
familles demandaient pour leurs enfants autre chose que

nat isol de Ghazir; c'tait
pension-
dans
la ville
mme
qu
il
fallait
un collge
les
recevant des externes
et
des demi-pensionnaires. Enfin
Protes-
tants avaient pris les devants en ouvrant non seulement un externat.
mais aussi une cole de mdecine.
Les ressources manquaient, et l'achat d uw terrain de

avait absorb, et au del, ce
[7
;
ooo mtres
le P.
la
qu'on avait pu metl

prit
re
de ct
:
Mon-
not, successeur
Aa P. Gautrelet,
un parti hroque
France
il
puise par
la
guerre de 1870-187] ne pouvait rien donner;
irait
demander des ressources pour achever

amricains, leur offrant ainsi
le
sa fondation aux Catholiques
moyen de
neutraliser
le
mal que
fai-
CHAPEUUB DE DE1R-ES-SA1DE1
550

d'Amrique. Pendanl deux ans
I
saienl les Protestants

I'.
le
P.Monnol
el le
Paillou* parcoururent les Etats de

et
Union, sans tenir compte des

en
i8il\
ils
rebuts, des humiliations
les
fatigues;
rentraient en
Syrie avec
la
somme
ncessaire pour btir.

<|ui
Un
;in suffit
pour achever une construction
se
dveloppe sur
une faade de io3 mtres avec deux
ailes en retour, et au milieu
une
majestueuse chapelle; de vastes couloirs, de larges fentres font

circuler
l'air
eu abondance,
et
la
faade de pierres brunes, jaunes et
blanches
tages
central.
a
et
un aspeel 1res imposant que relvent encore des terrasses

les
saillies
des deux pavillons d'angle
et
du pavillon
Quand
ce
lut
termin,
le
constructeur s'arrta surpris, un peu
confus d'avoir bti une maison aussi grande pour une cole qui en
occuperait au dbut un tout petit coin. Mais
qu'il n'avait pas travaill seulement pour
le
il
se rassura en songeant
il
prsent;
avait tir sur
l'avenir,
un avenir
fut
qu'il
ne croyait pas aussi prochain, une lettre de
change qui
solde intgralement.
Non seulement
le
collge prit
l'accroissement qu'on avait sagement escompt, mais deux grandes
uvres sont venues

sit
le
complter pour constituer cette belle Univer-
de Saint-Joseph qui runit maintenant plus de 65o tudiants.
Sur ce nombre, 5oo jeunes gens suivent

la fin le
les
cours secondaires
leurs classes
ils
sont admis passer un
examen de
le
sortie et
reoivent,
quand
ils
en sont dignes, un diplme que
ministre de
l'Instruction publique franais considre
comme
quivalent celui de
bachelier.
Cinquante lves ecclsiastiques suivent

de philosophie
et
les
cours des Facults

toutes les Eglises
de thologie;
ils
appartiennent
Unies :Chaldens, Syriens, Armniens, Maronites, Melchites ou Coptes;

ils
seraient beaucoup plus

le
nombreux
si
les Jsuites avaient

le
consenti
abaisser
niveau des ludes; en comptant

il
temps des ludes
franaises
le
et latines,
ne faut pas moins de treize ans pour parcourir
programme;
c'est long, surtout
dans un pays o
le
plus soin eut
MISSION DE SYRIE
551
un prtre est ordonn aprs quelques mois de prparation. Pour tre
peu nombreux,
les lves sortis
de
la
Facult n'en constituenl pas

la
moins une
lite, tant
au point de vue de
Il
culture intellectuelle nue
de l'action sacerdotale.
il
dix
uns
peine que
le
Patriarche
Alexandrie de
plein
la
rite
copte
n'tait
qu'un simple tudiant, mais un

solide,
il
tudiant
de
promesses;
el
thologien
maniait
iolis
avec
assurance
langue latine
crivait l'occasion de
la
vers fran-
ais. Telle esi
vritablement
:
destination d'une cole de hautes

la
tudes ecclsiastiques
former ceux qui auront bientt
charge de
former
les autres.
la
Rattaches
et
Facult de thologie,
la
Bibliothque orientale
l'imprimerie rendent de grands services aux sciences religieuses.

est particulirement riche
La Bibliothque
en manuscrits
relatifs la
a
liturgie et l'histoire ecclsiastique;
un Pre d'origine chaldenne
entrepris, pour en dcouvrir, de longs et prilleux voyages qui Ton
conduit
travers
la
Msopotamie, jusque dans
l'Inde.
L'imprimerie
publie des livres de prires, des ouvrages lmentaires en langue
arabe;
un journal,
le
Bchir, et une revue. qui sont trs gots en
Syrie; et, entre autres productions savantes, une Bible arabe qui est
une merveille typographique. Les installations ne laissent rien

dsire!';
les
machines sont du dernier type
et,
lors
a
d'une rcente
visite l'Universit, le
Gouverneur de Beyrouth
dposer devant
vu avec stupfac-
tion sortir des rouleaux et se
lui
un compliment en
il
vers
compose
-on intention
il
et tir
en sa prsence;
n'tait
pas
sa
premire surprise, car
sortait
du cabinet de physique o des exp-
riences de radiographie avaient t prpares galement son intention;

la
il
quitta l'tablissement, ravi de

il
la
science des matres
et
de
lionne grce avec laquelle
avait t accueilli.
Il
nous reste
la
parler
de
la
Facult de mdecine, qui
es1
assur-
ment
plus originale des institutions groupes
l'Universit de
ci'
Beyrouth. Les Prs avaient remarqu depuis longtemps (pie
qui
552

le
manquai!
carrirV,
plus
leurs anciens lves c'tait la perspective d'une

la
l'administration, l'arme,
magistrature
ne s'ouvraient
aux Chrtiens que difficilement, dans des conditions peu compatibles avec les obligations de conscience, el sans aucune garantie de stabilit; l'industrie et le
grand commerce taient

entre
le
la
merci des fantaisies

et
du
fisc; restait
choisir
petit
commerce de commission,
l'expatriation. Pendant ce temps, l'Orient manquait de mdecins; d

fallait
diriger de ce ct les jeunes gens studieux qui sentaient

vie.
le
besoin de gagner honorablement leur
Les Amricains axaient

il
lait
une tentative qui semblait devoir donner de bons rsultats;

les rejoindre sur ce terrain, et. autant
fallait
que possible,
les
dpasser.
Assurs de l'appui
(\\i
gouvernement
franais, qui n'a pas cesse

les Jsuites
d'accorder une trs importante subvention,

leur Facult en
inaugurrent
i
i883;
le
corps enseignant se compose de
profes-
seurs
et
matres de confrences, dont G docteurs franais, 3 Pres

et
qui sont chargs des cours de physique, chimie

fesseur
et
\
botanique,
il
pro-
chefs de clinique
indignes. A
la
mme poque
y avait
mi
tudiants inscrits.
Revenons aux dbuts, qui ne
lurent pas sans prsenter quelques
srieuses difficults. Kn [887 les levs les plus anciens terminaient

leurs tudes
:
il
fallait
songer
couronner leur
travail.
Sur
la
demande
et
de
la
Facult, le ministre tics
Affaires trangres sollicita

la
obtint
de son collgue de l'Instruction publique de docteur en mdecine,

versit,
la
dlivrance d'un diplme

I
condition qu'un professeur de
m-
dlgu
el
cet effet, viendrait
chaque anne prsider
le
jury
ainsi
d'examen
faire sur
l'enseignement un rapport dtaille,
('.est
ipie devaient
se succder
MM.
Yillejean. Laudou/.v,
Kcmv,
Neller,
Lortet, Pitres, Caubet, encore Lortet et Lpine.
Les premiers diplmes furent dlivrs en dcembre 1888. Les

conditions particulires de l'examen, vu
aise,
l'tal
de
la
lgislation franle
ne permettaient
le
pas au ministre de
donner aux lves
Beyrouth
diplme d'tat franais. Toutefois, les rapports officiels
MISSION DE SYRIE
tanl
unanimeraenl logieux,
le
ministre
faisait
savoir que,
droit
si
le
di-
plme de Beyrouth ue
il
confrai) par
lui-mme d'autre
il
que
celui
exercer dans
et
les
colonies franaises,
tail
tout prt accueillir
avec intrt
bienveillance les
demandes d'quivalence ou d'assimi-
lation qui lui seraient adresses par les docteurs de celle Facult.
Dans l'Empire ottoman,

ralement subordonn, pour
docteurs trangers,
lit
l'exercice lgal de
les
I
la
mdecine
est
gn-
la
forma-
du Colloquium;
c'est--dire
gj
que ceux-ci doivent se pr

senter personnellement de
vaut
la
FacultMeJCon-
stantinople, tablir
leur identit, pro-
duire leur diplme,

le
el l'aire
enregister
payer une taxe

">
d'environ
1
fr.
livres
turques).
IH'l.i;
VIL
GARUNS,
ANDI V>11.1
Les nouveaux docteurs ne
demandaient qu'
se mettre en rgle avec les usages, en

et
accomplissant celte formalit,

but par l'administration de
alors
la
des dmarches furenl

.M.
faites
dans ce
Facult auprs de
de Montebello,
ambassadeur de France
1890,
le
Constantinople.
En mai
1
Consulat gnral de Beyrouth apprenait de
Ambassade que
l'administration ottomane comptente tait prle

il
i
admettre
les lves
plums au Colloquium.
Il
ml d'entre eux partirent
immdiatement pour Constantinople. Mais, quand arriva le moment de

l'preuve,
il
se trouva qu'il s'agissait de cinq

fui
examens de doctorat
Ils firent
:
et
non d'un simple colloquium. Grande
leur surprise.
des
rserves. Des pourparlers lurent repris; on ngocia encore

les cinq
finalement
examens imposes
furent subis. Celle contradiction flagrante
554

examens exigs
maintenant
el
entre ces
le
colloquium
annonc
d'abord
est-il
n'tait
sans doute qu'un regrettable malentendu. Toujours

et les
que ces mauvais moments Eurent de courte dure
examens
ranids; on n'eut pas d'chec
dplorer, malgr
la
prparation natu-
rellement dfectueuse pour des candidats ainsi pris au dpourvu.
La principale raison pour laquelle
le
gouvernement
turc refusail
la
d'accorder aux lves de Beyrouth, sans examen [pralable,

naissance de leur diplme, tait que
le
reconlui-
gouvernement franais
le
mme
ritoire
ne donnail pas
ce diplme
le
droil d'exercice sur toul

les
ter-
de
la
Rpublique, mais seulemenl dans

indiquait
colonies, dette
considration
d'Etat
peut-tre
la
marche
suivre.
Le diplme
loi
franais couperail court

il
toutes les objections. La
tait
formelle,
est vrai,
le
diplme d'Etat supposait l'envoi
Beyrouth
la
de trois professeurs d'une Facult de Fiance; mais qu'importe,

sion serait envoye annuellement, les
el le
mis-
examens subis rgulirement,

tail
diplme lgalement confr. Par ce moyen en

toute difficult.
prise,
sem-
blait-il,
Le
diplme d'Etat
franais
fut
donc accorde aux lves de
Beyrouth par dcision
ministrielle de
la
dcembre
1894,
et,
en no-
vembre
[895, trois professeurs de
Facult de Lyon venaient faire

l'In-
subir les
examens de doctorat, pour permettre au ministre de

le
struction publique de dlivrer lgalement
diplme d'Etat franais.
la
Un
jury semblable, pris
dans
la
mme
Facult, tait envoy,

et
mme
tion.
poque,
les
deux annes suivantes (1896
1897).
la
Cependant un nouveau facteur venait s'introduire dans
ques et
lut
Quand
le
porteur d'un
la
diplme
d'tal
franais,
obtenu
Beyrouth, se prsenta
Facult ottomane de Constantinople

1897), celle formalit lui
il
demanda
refuse.
Il
subir
parait
le
Colloquium (aot
mme
que, moins heureux que ses aines,
n aurait
pas l autoris
sollicit
la
subir les cinq

fin
examens de doctorat,
toul
fait
il
en avait
faveur. Cette
de non-recevoir,
el
inattendue,
la
crait
une situation sans prcdent
extrmement grave pour
MISSION DE SYRIE
Jr
t*"
:MI
III
*-*
ETABLISSEMENT DES SOEUHS DE NAZAKETH,
[EYROl IN
Facult.
Les nouveaux docteurs avaient bien

tail d
entre
les
mains un
pratique
ni
:
magnifique diplme, mais qui ne leur

il
aucune
ni
utilit
ne leur servail
pas pour
la
France, o,
leurs
il
moyens,
la
chance de russir ne leur permettaient de se

leur servir
fixer;
ne devait pas
|
pour
la
Turquie, puisque
Ils
les autorits
du
>a
refusaienl
de
le
reconnatre.
cl
taienl
donc condamns
exercer illgaleel
ment,
par consquent timidement, en cachette

Ils
avec
la
crainte
continuelle d'tre dnoncs.
se
voyaient
en nuire absolument
exclus de tout
l'Empire.
Il
poste relevanl
d'une administration quelconque de
fallait
en Unir avec cet tal de choses.

la
Le
le
H. P. chancelier de
Facult, partit pour Constantinople,

la
20 aot
1898, et
lui
reu avec
plus extrme bienveillance par bien assurer que

et
M.
Cambon. L'ambassadeur
pas insoluble
les
et
voulul
le
problme
n'tait
que, pour 1res relles
srieuses qu'elles
fussent,
difficults n'taienl
cependant pas insurmontables. Le

I
Pre chancelier rentrait donc

certitude d'avoir en M.
Beyrouth,
espoir au cur,
et
et
avec
la
Cambon un ami
tail les
clair
1
un protecteur de
la
grande nergie. L'espoir

tre solennelle, devanl
fond. Le
>
octobre, jour de
ren-
tudiants runis,
les
M.
le
consul gnral
la
annonait officiellement que
dmarches
faites
pour
[
reconnais-
sance du diplme avaient enfin abouti. Les bases de

taient
les
arrangement
Facult de
suivantes
le
diplme scia dlivr par
la
556

trois
mdecine de Beyrouth;
dlgus franais
cl
deux ou
la
trois
dlgus ottomans se joindront aux professeurs de
Facult de
Beyrouth pour constituer

franaise
el
le
jury
d'examen; ces deux dlgations,

les
ottomane, apposeront leur visa sur

la
diplmes, leur
confrant ainsi
double reconnaissance
officielle,
au
nom de
leurs
gouvernements
l'ait
respectifs.
La question semblait dsormais vide. En

el
cependant, des lenteurs
des hsitations, dues sans doute au
rglement de questions de dtail, vinrent jeter l'inquitude parmi

nus tudiants. L'poque des examens annuels
tait dj
passe et
le
jury de France n'tait pas encore annonc. Perdant courage et confiance, sept
lves en
tours d'examen renonaient au diplme et

la
allaient
chercher Constantinople celui de
Facult ottomane. Les
autres menaaient de les suivre.
Le
2i)
il
novembre
[898,
le
r_>
II.
P. chancelier
s'embarquait pour
I
la
France;
tait Paris le
dcembre. M. Liard, directeur de
la
En-
seignement suprieur, trs dvou
Facult
et
s'y intressant
mesure
qu'il la connaissait
le
davantage, se mettait rapidement d'ac-
cord avec
Pre chancelier, au
le
nom du
ils
ministre de l'Instruction
publique. Puis,
17
du
mme
mois,
taient reus tous
deux en
audience chez
le
ministre des Affaires trangres; les arrangements
pris taienl ratifis et les dispositions rgles
dans tous leurs dtails.

I
Aprs avoir eu l'honneur d tre admis
offrir
tic
la
expression de sa res-
pectueuse reconnaissance au Prsident
Rpublique,
le 7
le
Pre
chancelier quittait Paris et rentrait Beyrouth
janvier [899.
la
Quelques jours aprs, unv dpche

tion franaise au
-i
fixait
le
dpart de
dlga-
fvrier.
Son arrive
il
Beyrouth devant fortuitetait difficile tic
ment concider avec
les ftes
du Beram,
compter
a
Mir l'arrive immdiate d'une dlgation ottomane, choisie

stantinople. Aussi,
.M.
Con-
le
samedi
fvrier, dut-on prier par
tlgramme
Constans, noire ambassadeur, d'intervenir auprs de Sa Majest

le
Impriale
Sultan, pour faire choisir sur place les dlgus ottoS. A.
mans. Le lendemain
Djcwad Pacha, ancien Grand
Vizir, actuel-
LUMVERSITJE SAIKT-JOSEPH,
LE K.
P.
BEYBOUTH
II
11
MOMNOT
P.
pwinn\
MISSION DE SYRIE
lement Mouchir, commandant en
effet
le 5
e
corps d' rn
,-
a it
des instructions dai
sens, et. le mercredi matin.
vrier, le
I.
jury tout
entii
rroulh.
et
deux dlgations, franaise

-
ottomane,
et les
professeurs
la
Facult.
nirent
immdiatement
la
aprs. ->>u-
pi
dence de M. Vergelv,
professeur la Facult
de Bordeaux, qui. de
concert avec
chancelier.
les
le R.
-
P.
tua
bureaux.
I.
mens
auss
commencrent
S ir quat>>
candidats, qui
:nt
sul
s-
les
-
demi*
pre
pour
tention du diplme de
docteur en mdecine.
douze en sont
sortis
-
victorieux et quelqi.
uns trs brillamment. Le

[8
fvrier au
lieu
S\IXT-JEPH
matin devait avoir

la
remise
solennelle
la
des diplmes;
\eille.
mort de M. Flix Faure, officiellement connue

d'y
la
empcha
les
donner autant
l<-
d'clat
qu'on se Ptait promis.
Aprs
discours
M.
Uia-ri-bev et
la
de M.
A-far. l'un des douze nouveaux docteur-,

la
session -e termina par
proclamation du
Ainsi
la
nom
de- laurats.
grave question pendante depuis douze ans se trou
560
la

satisfaction gnrale, avoir reu
une solution
dfinitive; l'enregisdifficult, S. A. le
la
trement des diplmes

et
Constantinople n'a souffert aucune
un des candidats, d'origine gyptienne, a t autoris par
Khdive
exercer dans son pays sans aucune autre formalit que

titre.
prsentation de son
En terminant cette tude, jetons un dernier regard sur

vers ces deux pauvres missionnaires auxquels, en
le
pass,
1620, on refuse
et
mme
le droit
de poser
le
pied sur
la
terre de Syrie
qu'on remil
barque brutalement
comme
des pestifrs; plus prs de nous,
y a
soixante-dix ans, nous voyons les Lazaristes ouvrir timidement leur
premier collge
la
faveur de l'invasion gyptienne;
il
v a
moins de
quarante ans, au lendemain des massacres de Syrie, on se demandait

ce qu'il allait rester du Christianisme sur les rivages arross du
saut;'
de
tant
de victimes.
Depuis, les serviteurs de Dieu ont repris leur marche, avec l'appui
de
la
France;
le
les ouvriers sont arrivs

et
nombreux dans
la
vigne fcona
de par
sang des leurs,
une magnifique floraison d'oeuvres
rpandu partout son parfum. La rcolle s'annonce abonda nie, mais
combien encore de champs incultes, envahis par les ronces

extirper, et parcourus par les
la
qu'il faudra
animaux sauvages donl
le
il
faudra adoucir
frocit!
Telle est
la
tche rserve
de vaillants aptres qui sont
prts tout souffrir pour faire bnir
nom de
Dieu
lils
el
qui, sur
la
la
terre lointaine d'Asie, n'oublient pas <|u'ils sont les
de
France.
I
I
Jl 111
vu
lll
MON
DES
l\
Il
LIS
CHAPITRE X
PALESTINE
Depuis
Pres
lu
lin
des Croisades jusqu'au milieu de notre sicle,
les
Franciscains ont t les seuls gardiens des sanctuaires de

le
Terre Sainte. En vertu de concessions arraches,

prix d'argent,
petit
la
plus souvent
rapacit des Musulmans,
ils
habitaient, unis en
el
nombre,
Jrusalem,
la
Bethlem,
Nazareth
sur quelques
points voisins de
el
nier: plus tard les traits conclus entre
nos rois
o
rsi-
les sultans leur assurrenl
un peu de scurit,
surtout
daient des consuls. Attachs
comme aumniers
l
aux reprsentants
accrdits de
la
France,
ils
jouissaient
d'un
peu plus de libert
dans l'exercice de leur

ils
saint ministre;
mais auprs des Lieux Saints

Il
avaient
mener une
vie de
combats ininterrompus.
les
leur
fallail
dfendre leurs couvents contre
envahissements des Musulmans,
subir les exigences des pachas, satisfaire
leurs convoitises de plus
en plus insatiables,
et cela
ne les prservai! pas toujours des traite-
ments
les plus
barbares.
diffrentes reprises,
ils
lurent
la
empribataille
sonns pendant de longs mois,
comme
par exemple aprs
562

et,
de Lpante,
leur retour,
ils
trouvaient leurs maisons pilles,

il
ruines, occupes par des intrus auxquels

faire partir,
fallait
payer, pour les
des indemnits exorbitantes. La moindre

faire
imprudence
et cer-
donnait aux Turcs un prtexte pour leur

tains Religieux
quelque avanie,
qui,
pousss par leur zle, avaient os prononcer

la
quelques paroles juges offensantes pour

avaient t cruellenienl
la
religion
de Mahomet,
vils
mis
mort; plusieurs lurent brls

Saint Spulcre
et
sur
petite place qui prcde l'entre du
beaucoup
d'autres lurent immols en divers endroits au fanatisme sauvage des
Musulmans.
Gardiens des Lieux Saints,
les
Franciscains taient aussi chargs
d'accueillir et de piloter les plerins, et c'tait puni' eux
une nouvelle
source
par
les
le
dpenses
ci
de dangers
ils
taient rendus responsables
Turcs de toutes les redevances que l'usage imposait

et si
aux
trangers,
exiges,
le
quelqu'un des pieux voyageurs n'avail pas

les
les
sommes
trouvait
couvenl devail
payer pour
<|ui,
lui.
Enfin
il
se
parmi ces plerins des imprudents

propos, attiraient
sur
les
par leur conduite ou leurs

et
Religieux de gros dsagrments
les
exposaient
un redoublement de vexations. .Non
moins que
les
Turcs, les Schismatiques orientaux causaient aux Franciscains des
dboires sans
fin; c'tait
d'eux le plus souvent que venaienl

il
les
dnon-
ciations calomnieuses auxquelles
fallait
rpondre
beaux deniers
et
comptants;
c'est
eux surtoul qui, toujours aux aguets,

les
bien pour-
vus d'argent, cherchaient par tous
moyens
tait
s'emparer de quelet
qu un des points donl
la
possession
reconnue aux Latins
garantie par les traits. Occupations violentes ou procs interminables se succdrent pendant plusieurs sicles et
finirenl par rduire
notablement
le
nombre des sanctuaires donl

la
jouissaient les Catholiet

I
ques; mais on peul dire que sans
patiente nergie
il
inbranlable
abngation des Fils de saint Franois,
ne
srail rien rest
du
patri-
moine lgu par

Turc
el
les Croiss; tout et t ravi
par cette coalition du
du Grec.
PALESTINE
Les Franciscains de Terre Sainte, recruts (Luis
I
5(5
les
couvents que
ordre possde dans

I
le
monde
entier, mais surtout en Italie, taienl

le
suus
autorit d un
des leurs,
I
l're
le
custode, qu'on ehangeail

|>lus
intervalles rapprochs; car
homme
nergique
Il
s'usail
la
vite
porter
le
Fardeau de celle charge crasante.
tait
dans
situation
du commandanl
troupes,
tait
el
d'une
lui
il
\ille
assige;
il
lui
fallait
recruter
des
cela
facile,
ear
ne
manquait
l'ordre
pas
dans
franciscain,
eu
n r
i
des auil
mnes, ear
cotail
I
en
beaucoup
mener
vie
WUil\
Il
JHUMI11I
^^f
alors
pour
Jrusalem une
de
renoncemenl
jets
el
de privations;
il
devait se renseigner sur les pro-
de l'ennemi, prvoir
les surprises,
repousser
mais,
la
les assauts,
ngotous
qu'il
cier parfois des

les efforts
capitulations partielles,
faire flotter sur
en
dpil
de
de l'assigeant,
en dpt,
et
place l'tendard
prix.
Il
avait reu
cela
I
importe quel
fallail
surtoul
gagner du temps,
le
afin
que
Europe chtienne
n'arrivai pas trop lard
jour o elle se decider.nl enfin

la
venir au secours des braves qui

le
dfendaient
Croix contre
les
insultes des Infidles. C'est
plus
difficile et aussi le plus
admirable des devoirs du soldai que de rester

la
pendanl de longues heures en faction, dan-
nuit,
proximit d'un
564

:
adversaire qu'on ne voit nulle pari niais qu'on devine partout

a
el
il
n'y
pas
l'enivrement de
et
la
bataille, les
le
grands coups d'pe donns

c'est
reus dans la mle,
au bout
les
triomphe del victoire;
dans une lutte silencieuse que

dant mh> ans,
et
Franciscains se sont succd pena
leur obscur
dvouement
gard
la
Catholicit le
spulcre de son Sauveur.

Il
tait
le
temps cependant de voir arriver des troupes

le
l
fraches,
quand
pape Pie IX dcida
rtablissement du Patriarcat latin de

Russie, de plus en plus puissante en
Jrusalem. C'tait en 1848;

Orient, dominait
le
Sultan qu'elle avait sauv de l'invasion gypet
tienne; encore quelques annes

sur
la
l'aigle
moscovite venait s'abattre
Terre Sainte
et
achever l'uvre de spoliation quel'Eglise grec11
que
avait
mene
jusque-l avec persvrance mais avec lenteur.

lui
fallait
que l'empereur Nicolas trouvt devant
non pas quelques
Religieux, mais un personnage revtu d'une haute dignit ecclsiastique et dployant

'Pelles sont
fait
le
caractre de reprsentant officiel de
la
Papaut.
les
conditions dans lesquelles l'abb Valerga, qui avait
ses premires
armes de missionnaire avec
les Jsuites
lui
de Syrie,
fut
lev
la
dignit patriarcale, rtablie pour
Jrusalem.
Pourvu d'une juridiction qui

Pre custode,
limitait, sans la restreindre, celle
du
Mgr Valerga
eut
toul
d'abord
recruter un clerg
sculier; les Franciscains conservrent le glorieux titre et les pnibles fonctions
de gardiens des Lieux Saints. Ces prtres relevant du
Patriarche devaient s'occuper particulirement des uvres d'apostolat et

les
essayer de ramener au bercail de l'unit les brebis parses que
pasteurs schismatiques laissaient dans un abandon presque total.
Les rsultats ne tardrent pas

il
rpondre aux
il
efforts
du bon Pasteur;
le
avait
Acux prtres avec
lui
quand
vint
Jrusalem;
clerg latin
du Patriarcal en compte aujourd'hui une centaine, dont un grand
nombre, forms dans

de familles indignes;
chrtiennes
:
le
sminaire cr par
Mgr Valerga,
sont sortis
les autres
I
appartiennent toutes les nations

et
Italiens,
(aimtes, Grecs, Espagnols,
Franais aussi,
PALESTINE
car
.iii.i
m >s compatriotes
Le nombre des
n avaienl pas t
sourds
appel
fait
au dvoue-
ment.
fidles, <|ui tait
de V-" () en '848,
les
s est
lev pro-
gressivement
[5ooo; d'autre part,

2.5
Grecs melkites
et
maronites
sonl environ roooo;
ooo Catholiques latins et orientaux sonl donc

Piavi,
petit
subordonns au Patriarche actuel, Mgr

sions
un vtran des mistroupeau auprs

les
franciscaines
de Syrie.
(Test
un
LA PORTE DE DAMAS, A JERUSALEM
100000 Grecs
fond de
brables
la
dits orthodoxes,
la
des 4ooooo Musulmans qui
loi
nient le
population de
qui,
Palestine, et surtout auprs des innomles
Isralites
malgr
prohibitions
les
plus
svres,
dbarquent par milliers en Terre Sainte,
s'y installent
mthodique-
ment grce
ui\c
\
savante organisation
et
forment des asrsrlomrations
qui croissenl
ue d'il.
clerg sculier, on
:
Derrire
le
ne larda pas
la ci\
voir arriver les

la
ordres religieux
grce
la
pousse de
les
ilisation,
Turquie
elle-
mme
111 11
avail
laisser
renverser
les
barrires
<|ui,
il
connue des
y
a
rai les
de Chine, sparaient
Etats europens,
o ans
566
encore. En dpil des rglements plus mesquins que malfaisants, de
nombreux tablissements
ont pu se crer; tour
tour les gouverne-
ments chrtiens ont enlev de vive force quelques concessions; dans

d'autres cas on a recouru
la
patience, au prestige que donne,
mme
argenl
chez
les
Musulmans, une
vie
de sacrifice
et
d'abngation,
aussi, plus puissanl
encore
en Orienl qu'ailleurs,
l'argent
avec
lequel on achte des firmans et des teskrs,

les
l'argent
qui prvient
vizirs,
la
1
oppositions des pachas
et
guril
et
les
scrupules des
ar-
gent rpandu des luieies.
pleines mains
fourni en
abondance par
charit
C'est ainsi qu'on

7
vit
s'tablir les
Dames de Sion en
1
les
Pres de Sion en
'
>
les
Surs de St-Joseph en
les
S;
\,
les
I
Frres des
inicains
la
coles chrtiennes en [876,

en
iSS-j. les
Pres Blancs en [878,

1
les
Pres de l'Assomption en
SS
',
.
les Filles
de
Charit
en 1886, les Trappistes en 1889, cette

la
anne
et
mme
les
Bndictins de
Congrgation franaise de Subiaco,
bientt les Lazaristes. Je ne
cite
que
puni-
mmoire, car
la
elles n'exercent sur les missions
qu une
action indirecte, celle de
prire
et
de
la
pnitence,
les
Religieuses
et
contemplatives
Carmlites au Monl des Oliviers,
Bethlem
Caffa, Clarisses
Nazareth
le
et
sur
la
route de Jrusalem
Bethlem,
Bndictines sur
.Monl des Oliviers,

la
Dames de Marie-Rparatrice
la
Jrusalem, dont
nouvelle maison, hors de
Porte Neuve, est
ouverte aux dames qui visitent les Saints Lieux.

Je voudrais
compter au nombre des Missions

la
franaises celle
des Pres Franciscains,
plus
nombreuse
et la
plus active detoutes;

partie, bien
mais, bien que des Religieux franais en fassenl
que
le
consul gnral de France
exerce,
comme
ailleurs, le droit
tutlaire
il
de protection, malgr
a
les
sympathies que rencontrent partout o
des Franciscains
et
les plerins et
voyageurs de noire
n ition,
11'esl
malgr
pas de
ces raisons
celles
d'autres encore,
la
Mission franciscaine
:
dont
el
la
France peut s'enorgueillir
c'esl
une mission interna-
tionale
universelle, c'est--dire catholique, et les jours de lle ce
AL EST IN
n'est pas le
c -nix
."HT
drapeau tricolore
<|u elle
arbore, mais
tendard blanc
rouge de Terre Sainte.
Une autre uvre

cependant d'attirer
l
1 1
n'esl
:
pas
strictemenl
franaise
mrite
attention
un
prtre appartenant
au clerg
patriarcal, l)<>m Belloni, avait
commenc
runir dans une petite

et,
et
maison de Bel hlem de jeunes garons orphelins ou abandonns,

sous
la
direction
1 <
il
leur donnait, ces enfants devinrent de bons

fallut-il
honntes ouvriers; aussi

les ateliers, el
agrandir
les
(Imlous,
les classes ci
recruter un personnel
I
nombreux dont une
partie tait
fournie par les anciens pupilles de
orphelinat. Proccup toutefois

et
le
la
de l'avenir,
la
Dom
Belloni
finil
par offrir ses fondations
sa
personne
Socit des Prtres Salsiens fonde
Turin par
clbre
Dom
donc
Beli-
Bosco, dette jeune congrgation
tait alors
l'offre
dans toute
sve de son
lui
printemps:
agre
et,
les
sii|els
il
affluaient;
fait
de l)om Belloni
le
quand
eul
son temps de noviciat,
nouveau
n
gieux put aller reprendre

le
la
direction de ses uvres, qui

a
oui cess
prosprer; des succursales oui t ouvertes

et le
Beit
Djemal,
s'y
lail
Cre
misan en Jude, ainsi qu' Nazareth,

souhaiter que
ces tablissements se
bien
qui
porte
multiplient.
Italien,
environn
d'auxiliaires dont un bon
nombre
sont de
Belloni doit cependant tre considr

tles
la mme nationalit. Dom comme un excellent associe
uvres franaises,
et
les
sympathies
qu'il inspire aussi bien

si
que
son
celles qu'il manifeste nos compatriotes le prouveraient dj
uvre
aise.
n'tait
pas elle-mme un puissant

effet
in si
la
ruinent
tl
influence franel
Notre langue y occupe en
premire place,
cl
c'est
l'idiome
commun
|
de toute
uni'
population de races
de nations
diverses:
ajoute que celle mesure n'esl pis inspire par des raisons
L'intrl bien
de sentiment, mais par

Les progrs
faits
compris des enfants

la
<pi
on lve.
depuis trente ans en Palestine par
langue Fran-
aise correspondent un
les
mouvement de
effet
recul de
la
langue italienne:
indignes oui besoin en

les
de pouvoir se
et
taire
comprendre des
1
ngociants,
plerins et des touristes,
comme
Italie
fournit
568
fort

peu de reprsentants langue
la
ces trois catgories,

la
il
est
naturel que ce
suit la
plus usite qui reoive
premire place. Mais
Dom
Belloni n'en a pas moins le mrite de l'avoir compris et d'avoir pass
par-dessus des considrations, respectables d'ailleurs, pour songer

avant tout au bien de ceux qui se sont confis
lui.
Trois communauts de femmes s'adonnent en Palestine aux uvres d'apostolat les premires en date sont les Dames de Sion, et
:
elles avaient bien
quelque droit
ouvrir
la
marche vers Jrusalem.
Elles ont
pour fondateur un
le
Juif converti,
en 1842,
Home, dans des
conditions telles que
miracle seul peut en fournir une explication
rationnelle. Marie Ratisbonne et son frre Alphonse,

se \011erent au salut
devenus prtres,
reli-
de leur race
et
runirent en Acux socits

;
gieuses tous ceux qui voulaient travailler avec eux

des prtres
et
telle est
origine
elle
des Dames de Sion. Pour tendre leur action,
lai pi
ils
n'et pas suffi peut-tre
une uvre ingrate entre

et
toutes,
s'adon-
nrent
l'enseignement,
quand
les
premires Religieuses lurent
tablies Jrusalem par
le P.
Ratisbonne, elles ouvrirent un pension-
nat et une cole o sans doute devaient tre accueillies avec prdilection les enfants isralites, mais o
la
jeunesse chrtienne devait aussi

tic
recevoir une instruction d'autant plus prcieuse qu'avant l'arrive

ces
Dames
les
il
n'y avait
eu personne encore pour
la
donner. Actuellele
ment
Dames de Sion
ont leur pensionnat dans

;
voisinage du
I
Temple de Salomon (Haram ech-cherif)

O
lui
leur maison touche
arcade
la
tradition place
:
la
scne de Pilale prsentant Jsus au peuple en

Cette arcade a
fait
disant
EcceHomo
et
partie d'un arc de triomphe
trois
ouvertures,
l'une des ouvertures latrales forme le sanc-
tuaire
dune
( >
ravissante
chapelle dont
les
plans ont
t dessines
en
par Charles Garnier; les parties anciennes ont t laisses
intactes et, autour de ces reliques des
temps vangliques,
se dve-
loppe une nef mlodieuse dans laquelle rsonnent pieusement les
chos du Pater, dimitte Mis chant chaque jour
l'orgue pendant
la
messe de
la
communaut.
C'est
que
le
plerin peut trouver, sans
PALESTINE
tre assourdi par les cris nasillards des (lices
el
5(i9
des Armniens,
plus
le
recueillement,
si
difficile
la
garder (Lins des difices

les
augustes, mais que

t
promiscuit
rites
rend
tumul
ii
t*
h x et
presque profanes.
iStio,
I)c|)iiis
les
Dames de Sion
onl
un
second pensionnai
la
An-Karim (Saint-Jean dans
montagne),
le
la
patrie de saint Jeanleurs lves
Baptiste;
nombre de
riches
*
monte
2G4,
paient
une
pension, pauvres qu'on instruit gratui-
tement,
el
fin
Catholiques. Schismatiques,
aussi,
pour rpondre
de
la
principale
l'Institut,
nophytes isralites qui se

prparent
au
baptme ou
Tout dj reu.
Les
Surs
de
Saint-
Joseph de l'Apparition, dont

la
premire maison de Syrie

fonde
lui
Sada en
S >-.
ne tardrent pas
dre
sur
le
se rpanet
littoral
vinrent
ensuite
les
crer
Jrusalem
coles
populaires
les
auxquelles
Sion. qui
Dames de
pas
vivent clotres, ne suffisaient

;
ii'in iv
des coles, qui
s'est ra,\ll(
lli:
KCCE HOMO
.11 II
.M
pidement tendue dans

plusieurs des bourgades voisines, les
le soin
Surs de Saint-Joseph
la
joignirent
des malades. Elles acceptrent d'abord
direction de l'h-

pital
franais qu'un pieux Catholique de
Lyon fonda
Jaffa
aussi
est-on
heureux en dbarquanl en Terre Sainte d'aller se reposer

la
de- fatigues de
traverse chez ces pieuses
lilles
qui partagenl leur
temps entre
les
salles
de
malades
et
les
classes de jeunes
lilles
pauvres. L'aum-
nier, qui
est
en
mme temps
de
l'ta-
directeur temporel
blissement, est un pitre lyonnais,
providence de tous ceux
qui ont eu affronter les dan-
gereux cueils de
la
rade et les
agents, plus dangereux encore,
de
la
doua ne turque. Les mmes

la
Surs ont
direction de notre
hpital national de Jrusalem.
Combien de Franais
par
les
atteints
fivres
si
ou
victimes
des accidents
frquents en
les soins
voyage leur ont d
attentionns qu'ils n'auraient

pu trouver ailleurs, un prompt
rtablissement ou
la
douce
dans
fin
la
de celui
ENTRE]
lll
qui
meurt
-.MM M
l'I
LC.llE
paix
du Seigneur!
la
Ce
n'est
qu'en
886 que
la
cornette des Filles de

i
Charit
a fait
son apparition en Terre Sainte. Le
mai.
la
Sur Sion
arrivait
Jrusalem avec quatre compagnes;

cation prcise
:
elles n'avaient reu
aucune
indile
ci
Allez, leur avaient dit leurs Suprieurs, et laites

la
bien sous
la
forme que
Providence vous prsentera.

fille
Au bout de
:
quelques jours on leur apporta une petite

l'asile
qui venait de natre
des enfants trouvs commenait. Une pauvre femme se mourait

la
dans
maison voisine
ce
lut le
dbut de l'uvre des malades.
PALESTINE
Ion! prs
il
.-,71
v avait
une colonie de lpreux avec d'horribles plaies

t
bantes, exposes au solcil.au vent, panser,
la
poussire;
il
avail
les
les
protger contre l'incurie des fatalistes,
pourvoir
leurs besoins.
En
iSS(),
orphelinat, au dispensaire,
la
lproserie, on ajouta
un asile de
dveloppaient
jour
s
vieillards
les
:
incurables
et
d'aveugles.
A mesure que
se
uvres,
l'installation
rudimentaire du
la
premier
des bti-
amliorait
sur un terrain voisin de
porte
tic Jaffa,
ments commencrent
ver,
s'le-
occups ds
Tout
qu'ils taient
achevs.
vieillards
esl
plein
les
couchent
Sur
dans
un
corridor
des
paillasse-,
qu
ils
apportenl
l, le
soir
la
ils
y sol
mieux que dans

n
rue.
Les petits orphelins

core pour cour
tic
Uni en-
rcration
ils
qu'un balcon sur lequel
se
les
promnent ou
se rangent
jours d'hiver, accroupis

res
les
et ser-
uns contre
petits
les autres
online de
leux
oiseaux
fri-
sur
les
btons
de
vit
leur
cage. Tout ce
monde
dans
pauvret; les vieillards bai-
senl
en pleurant
la
le
coin
du
tablierde
cl
Sur
qui les panse,

IXTEKIEUn Dl
les
pauvres petites figures
-MM
SEPLLCHli
tiolesdes enfants trouvss'il-
luminent d'un rayon de joie quand
Maman
Sion -vient
les visiter.
Le
-2
lvrier iSn, Salini elendi, maire de Jrusalem, \inl offrir

allait
aux Surs de se charger de l'hpital municipal qui
s'ouvrir.
572

la
Situ sur
struit et
route de Jaffa, cet tablissement tail spcialement conles
amnag;
Surs, autorises tlgraphiquement par leurs

s'occuper de
la lingerie, la
la
Suprieurs, n'eurent qu'
distribution
intrieure.
Le
le
i(>
mai, tout tait prt
pharmacie resplendissantes
le
celle propret qui est

la
le
luxe
les
le
pauvres;
cabinet des mde-
cins,
chambre des Surs, pour

la
cas o quelque maladie grave les
obligerait passer
nui! l'hpital (en
temps ordinaire
elles retour-
nent
le soir
la
JAFFA VUE
Dii
LA
MEB
autorits civiles et militaires, avec une escorte de soldats, arrivaient,

et la le
Pacha lui-mme remercia
les
Surs d'avoir bien voulu accepter
direction de
petite
l'hpital; |>ui> tous les

la
Musulmans
se runirenl dans
la
mosque o
les
crmonie religieuse dura vingl minutes;
pendant ce temps,
Sieurs s'taient retires dan-- leur
chambre
et
rcitaient le chapelet
Quand
les
l'inauguration officielle eut pris

el
fin,
Salim effendi runit

les
ici;
infirmiers
les serviteurs, et
:
<
devant eux remit aux Sieurs
ciels
c'est
de
la
maison
Ce sont ces dames qui nous reprsentent

rien
elles
que vous devez obir; vous ne ferez
que par leurs
1'
M.KSTINK
Il
573
ordres,
*i
i i
--.
il
leur
lii
jurer respect et obissance.
rentra dans
el
la
mosque
toul
el
y resta longtemps
o
genoux, baisant
la
la
terre
prianl de
son cur,
Que de
Chrtiens, ajoute
Sur, ne sonl
leur
pas
anims d'aussi religieux sentiments! Un
infidle
el
peul
donner
une leon de gratitude envers leur Crateur
leur Bienfaiteur!
A
lem
la fin
de dcembre [886,
les
Surs
sonl alles s'tablir
Beth-
et ont err
a t
un dispensa ire dans une petite maison arabe; depuis.

achet
et
un terrain
Tel
fui
une construction
s'y est
rapidement leve.
l'empressement des Surs
s'y transporter, que les ouvriers
en occupaient encore \n\r partie quand les orphelins s'installrent
dans l'autre
le
mobilier envoy de Fiance
tait
encore sur mer
on
dut s'asseoira terre pour coudre les draps dans lesquels on devait
coucher; un
petil
fourneau portatif servait pour

le
la
prparation des
repas. C'tait bien

L'hpital,
le
dnuement de
l'table
de Bethlem.
atteint
dispensaire,
l'orphelinat ont
aujourd'hui
leur complet dveloppement.
Dans
les
derniers jours de
897,
Mgr
le
Patriarche Piavi
;
demanda
les pluies
le
aux Surs d'aller ouvrir un hpital
Nazareth
et
malgr
:
d'hiver, les quatre fondatrices se mirent en roule

3 fvrier,
en arrivant,
leur destination, elles se mirent
l'ouvrage pour am-
nager
la
maison de louage o
elles devaient provisoirement rsider.

et,
Elles ont
soigner
les
malades,
de plus,
fonl
des tournes chari-
tables dans les bourgades qui entourent Nazareth, jusqu' une dis-
tance de deux heures de marche. Partout,

turcs, elles sonl
mme
dans
les
villages
reues avec enthousiasme; on les arrte dans les
champs, dans
les rues,
et
on
les conduit
dans
les
maisons o se rou\ enl

I
des malades ahles.
quand
elles s'en retournent,

:
on
o
les
comble de
bndictions, mais en ajoutanl

Enfin, en (8go,,
Bevenez bientt!
s'est
un nouvel hpital
ouvert
('ailla.au pied
a
du mont C.armel
d
oui re les indignes, les Sieurs auronl
s'occuper
une nombreuse colonie allemande dans laquelle se trouvent des

et
Catholiques
surtout de ces Protestants que l'indiffrence
rduits
~~''

avoir plus aucune croyance; qu'ils viennenl
el
la
tre prouvs par
la
maladie,
gurison de leur
me
scia peut-tre procure en
mme
temps que
Le
P.
celle de leur coris.
Ratisbonne avait dot Jrusalem du premier couvent de

;
Religieuses
c est
aussi
sou initiative qu'est d
le
premier tablisse-
ment de Religieux franais.

Pendanl
les
sjours qu'il
faisail
en Orient
il
comme Suprieur des Surs,
avail
le
eu Lien souvent
sort les
s'apitoyer
sur
pauvres enfants sans

et
amille,
sans asile
la
ils
sans pain, qui
exercent
mendicit jusqu'au jour

vont grossir
les
bandes
de malandrins qui vivent de
brigandages. Pour arrter

cette
le
dchance
et
enrayer
il
mal ds son principe,
fallait
donner
mal
asile cette
jeunesse
ciieh
engage,
lui
Bon/Ms.j
apprendre des mtiers
el l'ache-
miner dans
l'abandon
seul
et
la
la
bonne roule dont

fait
misre
qui
brel
la
les
axaient
sortir.
lui
Cette
pense soumise
reiiseinenl
S
Mgr Bracco,
dans
clail alors
Patriarche,
clialeu
le
encourage par un
>n
du
juillet
iS-);ei quand,
tic
septembre,
200
ouvrit
ville
une maison
refuge,
put
il
se
prsenta
1
1
petits
dlaisss,
sur lesquels on
n'en
prendre
ne
io,
faute de place.
s'est
Depuis, l'uvre
sur un
plaie,
I
transporte
un quart d heure de
les
la
ville,
et
que dominent aujourd'hui
btiments sobres
lgants de
orphelinat Saint-Pierre.
Le
I'.
Ratisbonne mourut en [884, sans avoir vu s'achever son

dfaut
uvre;
le
de ressources
n'avait
permis d'excuter que
la
PALESTINE
M IR-SABA
moiti du plan;
travail, cl
mais ses successeurs uni conduil

y
bonne
lin
le
maintenant une soixantaine d'enfants
apprennenl des
mtiers qui leur nermettronl de gagner leur vie.
Un nophytal
cl
la
une communaut de jeunes tudiants ecclsiastiques, ppinire de

Congrgation, compltent l'uvre
il
\
;
le
grain de snev confi

les
la terre
a vingt-six ans est
devenu un grand arbre dans
rameaux duquel
les petits
oiseaux \ienncnl chercher \m abri.
Les Pres de Sion ne recevaient que des internes
n'taienl pas
organiss pour ouvrir des externats primaires; aussi

avait-il t
le P.
Ratisbonne
a
des premiers
cl
signaler
la
ncessit qu'il y avail
fonder
Ecoles
des coles
rclamer pour cela
le
concours des Frres

Suprieurs de
de--
Chrtiennes. Sollicits
rent en itfji
a cel effet, les
l'Institut
la
envoyci
deux Frres chargs d'tudier sur place

Il
situation
de leur eu adresser un rapport.

elail faire,
<|ii
il
lut
la
facile
de constater que toul
n v avail a
prendre
place de personne sinon celle
570
des Protestants anglais qui, profitant de l'absence presque complte
de toute cole catholique, ouvraient de nombreux tablissements o

affluaient les enfants indignes,
mme
ceux des familles catholiques.

les
Malgr tout,
el
pour mnager certaines susceptibilits,
Frres
crurent sagement agir en diffrant toute fondation jusqu'au jour o

la
Congrgation de
la
Propagande,
le
Patriarcat
et
la
Custodie
seraient
unanimes pour rclamer leur concours.

Franchi,
C'est d'une lettre
du
cardinal
en date du 26 fvrier 1876 qu'il fut permis de

tait ralis.
conclure que l'accord dsir

autorisait
Une convention en
conditions
rgle
l'tablissement
des
Frres;
les
financires
taienl lourdes et niellaient
la
une premire dpense de 200000 lianes
charge de
l'Institut;
mais qu'tait cette difficult quand tant

la
d'autres axaient t surmontes? L'approbation de
Propagande
lut
le
obtenue
l'uvre.
iS
le
septembre,
et le
F. Evagre put ds lors se mettre
Deux ans furent ncessaires pour

S. B.
raliser
la
fondation,
la
et
octobre [878,
Mgr Bracco,
Patriarche, bnissait
et
chapelle
de l'cole en prsence du Pre custode

de France;
le
de M. Patrimonio, consul
17.)
lendemain,
les classes
commenaient avec
lves,
chiffre qui a
cel
t rapidement dpass grce au succs continuel de
tablissement admirablement organis.

L'cole de Jrusalem
ne fonctionnait pas encore que dj
les
habitants catholiques de Jaffa adressaient les ptitions au consul

franais, au Patriarche et la
Propagande pour avoir
leur tour une
cole de Frres; malgr l'activit infatigable dploye par M. Patri-
monio,
ralis.
il
fallut
attendre jusqu'au
'1
fvrier 1882
pour que ce vomi
lt
Les coles anglo-protestantes virent diminuer rapidement
leu
effectif.
Sous une habile direction,

plus
i
cel tablissement
:
est
devenu un des
babil
a ni s
ni
|
il
nia
ni s
de
[a
cte de Syrie
s'esl
la
demande des
de
la
classe aise,
cole gratuite
double dune cole payante
et
mme
la
d un petit
pensionnat;
les plus
grands levs arrivent
voir
totalit
du programme de
l'enseignement suprieur; exercs
PALESTINE
rsoudre algbriquemenl
les
probl-
mes
les
plus compliqus d intrl et

ils
d'escompte,
trouvenl aisment des
situation^ lucratives dans les maisons
de commerce
et
dans
les
banques.
Caffa, c'est la
1
demande des
Pres Carmes que
cole s'est ouverte
en i883;
c'esl
aux Religieux du cou<|ii
vent du Carmel
esl confi
le
soin
de
la
population catholique de cette
petite ville. Inquiets des progrs

faisaient les coles
que
de
le
la
I'.
colonie alle-
mande
protestante,
Marie-Fran-
ois obtint de M. Patrimonio,
devenu
il
consul gnral
lait
Beyrouth, qu
srail
des instances auprs du
F.
Hugo-
(f,
Bonfils
nis.
visiteur des tablissements des Frres en Orient,
pour qu'une
cole catholique franaise s'ouvrit
Caffa.
Grce au concours matriel
des Pres Carmes
el
une subvention extraordinaire de 16000 francs
578

le
accorde par
dpartement des Affaires trangres,
l'cole fut ou-
verte en avril (883; depuis,
un terrain
lui
donn par
les
le roi
d'Espagne,
la
en
885,
el
aprs onze ans de ngociations,
Turcs accordrent
permission d'y construire un btiment spcialemenl destin

des Frres; l'inauguration
a
l'cole
eu
lieu
dans
les derniers
mois de 1897.
D'autres fondations se sont succd Tripoli en 1886; Lataki
en 1800,
Beyrouth
la
mme
anne,
tail
Nazareth en [8o3.
Ce dernier tablissement
ans
la
:
en projel depuis prs de vingt

le
c'esl
en
effet le
26 fvrier 1876 que
cardinal Franchi, Prfet de

le
Propagande,
pour
crivait
au Suprieur gnral d alors,

la ville 011
T.
II.
F. Ir.ls us
lide,
l'inviter a
envoyer ses Frres dans
l'Enfant
avait
pass ses premires annes. Des difficults de diverse nature
ont relard l'accomplissement de ce
vu,
et.
aujourd'hui encore, les
Frres installs dans un
local
;
provisoire souffrent
on1 un terrain,
a
la
des conditions
dplorables de cette situation

par
le
ils
charit sollicite
les
zle infatigable du
F.
Evagre
permis de runir
le
fonds
ncessaires aux premiers travaux; mais
gouvernement ottoman
refuse obstinment les autorisations sans lesquelles on ne peut pas se

inei
i
re l'uvre.
La
dernire
et
en date des fondations

c'esl
les
Frres est celle de

le
Bethlem,
F.
cependant
ds son arrive en Terre Sainte que
Evagre souhaitait d'y tablir une uvre dirige par son
Institut.
L acquisition du terrain
pi elle lt
demanda
elle seule plusieurs

le
annes; pour
soir de Jru-
conduite avec discrtion,

en
allait
Frre parlait
le
salem
taii el
et s
pied
Bethlem ou. au clair

terre
pi
le la
lune,
il
\is
arpentait les pices

lui
le
on
lui
lui avail
indiques
la
comme
pouvanl
a
convenir. Enfin l'opration

I
ralise, mais
prsence
Bethlem
une cole appartenant aux Pres Franciscains ne perouvrir un tablissement qui e1 paru devoir y
pii
la
mettait pas
ire
conles
l
currence. Le
lut
organis
le
Bethlem, ce
lui
le
noviciat
Frres
\
indignes,
transfr
i^'ens,
Ramleh,
prs
lu
d'Alexandrie;
pii
iennenl les jeunes
originaires surtout
Liban,
aspirent
PALESTI!S
servir Dieu dans
I
I.
570
ils
enseignement de
la
jeunesse;
reoivent d'abord
mu' solide prparation religieuse, indispensable pour une carrire

toute d abngation
s'oublier,
;'i
ri
de
travail
obscur; on leur apprend

la
obir,
.1
humilier,
aimer
vie
de
pi 'ivations qu'ils
aspirenl
;'i
mener; puis un complte leur formation

ceux qui persvrenl (ce
victorieusement
l
littraire cl
pdagogique,
cl
n es1
pas
le
plus grand
nombre
qui traverse
unies ces preuves) rendenl de trs grands services,

I
principalement en enseignanl
arabe, que les Frres franais arrivenl
rarement pour
possder assez
l<>nd
faire le
cours suprieur de
cel
idiome
particulirement
difficile.
VIE DE BETHLEEM
Comme
pendant au noviciat de Nazareth,

les sujets
il
Rhodes un
ta-
blissement analogue pour

initiation au novicial
franais.
ils
Aprs une premire

vonl
de Saint-Maurice-l'Exil,
Rhodes pour
se familiariser avec les langues orientales; <m leur enseigne le grec,

le
ils
turc, l'armnien el
l'arabe, suivanl
la
partie de l'empire
ils \
laquelle
sont destins pur leurs suprieurs;
trouvent ainsi en con-
tact
et
(
avec
la
civilisation orientale,
si
diffrente de celle de leur pays,
commencent
acqurir cette connaissance des
hommes
et
des
luises sans laquelle le
dvouement
le
plus ardenl demeurerait ineffi-
cace. Cette organisation, fruit de l'exprience,
donne des
rsultats
que
le
succs
justifie
chaque
|our.
580

Le couvent des Pres Trappistes
Latroun appartient
la
la cat-
gorie des uvres d'instruction, depuis
fondation rcente d'un penclassique et agricole;
sionnat o se donne un enseignement
la fois
mais
les origines
de cette maison sont trop curieuses pour que nous
ne remontions pas
quinzeans en arrire
l'cole
afin
d'en dire quelques mots.

capitaine Yiallet avait
Ancien lve de
fait
de Saint-Cyr,
le
partie de
la
lgion
d'Antibes, et un sjour prolong

le
Rome
avait rveill
dans cette me vaillante

il
sentiment religieux
momen-
tanment oubli; en 1872,
donne sa dmission pour s'enrler dans
l'arme carliste, puis revient
Rome
le
il
fait
ses tudes ecclsias-
tiques et devient chapelain de l'glise nationale de Saint-Louis.
Romil
panl ensuite
s'installe
brusquement avec
monde,
il
pari
pour Jrusalem,
dans une grotte au dsert de Saint-Jean pour y mener

C'est celte
la vie
d'ermite.
poque que
fut
dcouvert, dans un terrain
appartenant aux Carmlites, un sanctuaire qu'on croit tre celui que

les
Croiss relevrent
la
Emmas
la
sur les ruines d'une glise consa-
cre
mmoire de
rencontre du Sauveur avec ses disciples
aprs
elle
la
Rsurrection. (Cette tradition se trouve en dsaccord avec

les
que dfendent
la
Franciscains, lesquels identifient

ils
Emmas me
l
avec
I
localit
de Quoubeib, o
ont une glise

part
et
et
un couvent;
fait
examen
des arguments
prsents de
d'autre
pencher en faveur de l'Emmas voisin de Latroun.) C'est

trouvant
le
que.
dsert de Saint-Jean troubl par les alles

s'tablit
et
venues
il
des Cres, l'ermite
sous
le
nom
de Fr. Clophas;
et difiante;
mena assez longtemps une existence austre

dans
invita
1
puis,
il
espoir que
les
la
garde du sanctuaire
serait assure aprs lui,

et
Trappistes
Il
venir s'y installer

alors au
prsida
le
leur prise de
possession.
faire
si
se
retira
monastre
Septfonds pour y
n<
>\
iciat.
Ci-lle vie
nature gnreuse, mais originale, n'tait pas

et
faite
pour
la
de communaut,
aprs quelques annes

il
le
P. Yiallel s'en alla
en Algrie
comme
prtre sculier;
y est mort en 1899 aprs avoir
PALESTINE
fait
.".si
beaucoup de bien, mais moins peut-tre que
s'il
avail
joinl
un
peu de constance
beaucoup de
talent
el
de vertu.
Les Trappistes commencrent par acqurir autour de leur monastre une vaste tendue de terrains incultes situs sur
les
derniers
coteaux du massif de Jude; de leur maison, silure
lieues
de
Jrusalem
stades
(les
160
du
texte
il*
vanglique),
voient
le so-
1.4
SORTIE DE L ECOLE
Il
III
II
leil
se coucher dans
la
mer au
del de
la
riche plaine
de Saron,
et
leur ambition serait de fertiliser par leur travail les terres dlaisses
qu'ils
occupent.
Ils
ont aussi entrepris
la
formation d'agriculteurs
indignes, tche fort

la
laborieuse, car
la
la
culture, rserve en Syrie

|>as
dernire classe de
socit,
n est
encore sortie
les
pro-
cds
rudimentaires
:
el
des
mthodes empiriques dune routine
obstine
il
faudra beaucoup de persvrance pour introduire quelque

1
progrs et faire reculer des prjugs sculaire-. A

Saint-Pierre,
les
orphelinat
de
les
Pres de Sion ont
d\\
renoncer
employer
583

de jardinage qui dans nos pays sciaient
<jni
enfants de petits travaux
regards
comme une
rcration et
l-bas passent
pour une occuratisser
pation ignominieuse; les mendiants

alle rj x indent avec indignation
:
qui on
demande de
une
!
Nous ne su m nies pas des
lellali
Les Pres Augustins de l'Assomption ont cr une uvre qui n'a

pas de similaire dans les Missions
:
c'est
une htellerie pour
les ple-
[Clich A. Bonpls
EGLISE DE LA NATIVITE,
BETHLEEM
|ms
el
la
verve des
le
chroniqueurs
de
journaux
Il
mondains
suffit
s'est
exerce sur
compte des Religieux-aubergistes.
cependant
de remonter
d apostolat,
quelques annes en arrire pour voir que celte forme
pour tre nouvelle, n'en rpond pas moins

et
un besoin
utile
la
des temps prsents
permet de raliser une uvre aussi
religion qu' l'influence franaise en Orient.
Le dveloppement rapide des moyens de locomotion tement transform

allaient
les
compl-
habitudes sociales; autrefois

i\nc
les
riches s'en
leurs
en chaise de poste, pour
partie de l'anne, sur
PALESTINE
terres;
les
585
diligences conduisaient
lentemenl
les
les
gens
leurs
affaires les appelaient
imprieusement;
le
ouvriers faisaienl pied

le
el
leur tour de France
el
paysan mourail mmis avoir perdu de vue

liui, les
clocher de son village. Aujourd

le
dplacements sont
la
faciles
plaisir le plus
coteux
le
jadis, celui
de
villgiature, s'est singus'arrtait
lirement dmocratis;
voyage de noce qui
Fontaine-
bleau se poursuil maintenant jus-
qu'en
au
Italie,
;
quand ce
\
n'esl
et
pas
les
.lapciu
les
illes
d'eaux
stations maritimes s'encombrent
chaque anne d'un public bourgeois

al lail
qui,
il
\'
eimpiante ans.
passer
I
t Anleuil ou
Belleville;
I
ou> rier
mme
prend
i
habitude de profiter des

plaisir, et les
rains
de
enfants des coles

(-(induits
gratuites sont
les
au loin par
organisateurs de voyages scolaires.

Cette rvolution a eu sa rpercus-
sion
jusque dans
et les
les
murs
reli-
gieuses;
grands sanctuaires de
Paray-le-Monial,
Lourdes,
de
de
SL'H
II
\l:i:lll
DE
III
III
Mont ma lire,
voient affluer par trains

les
spciaux des milliers de plerins, qui se seraient contents, avant
chemins de
1er,
de
faire
quelques tapes pour
isiter
une chapelle de
leur voisinage. Tel est

le
le
caractre qu'a conserv encore de nos jours

les
plerijiage de Sainte-Anne-d'Auray, ou
lait
Bretons arrivent par
paroisses, aprs avoir
deux ou
trois journes
la
de marche.
Les Pres de
volution, dont
ils
Assomption oui eu
ne sont pas
les
sagacit de constater celle

et
auteurs,
de fournir une organile
sation ces grands courants, qui risquaient d'engendrer
dsordre
au lieu de procurer l'dification. Puis
ils
ont is\i\r de conduire des
584
groupes nombreux
petites caravanes
Jrusalem, o jusque-l n'arrivaient que de
composes de personnes assez riches pour subvenir

[882,
les voit
Il
aux
frais
d'un voyage 1res coteux. En
ils
purent ainsi runir
mille
et
plerins, et
depuis celle date on
revenir chaque anne,
mme
plusieurs luis chaque anne.
n'tait
pas possible d'em-
ployer les services rguliers, dont l'itinraire ne peut pas se plier aux
LA MAISON
DES SOEURS DE SAINT-JOSEPH, A BETHLEEM
circonstances souvent fortuites d'un
plerinage
les
en
troupe
nombreuse;
bateaux affrts 'cotaient cher;

<|ui
les
Pres ont prfr acheter un

le
btiment vapeur, ce
leur a permis de rduire notablemenl
prix du passage; de plus leur

offre aux
Nef du
<pii
Salut, spcialement amnage,
plerins un avantage
:
manquait
mme
sur les paque-
bots les plus confortables
celui
dune
chapelle spacieuse'.
il
La
difficult
du transport surmonte,
et c'tait
il
fallait
pourvoir au loge
ment de
11
tout le
monde,
aussi un gros
problme
rsoudre.
dix ans encore,
n'y axait
pas d'htel
Jrusalem, saul
quelques hideuses auberges indignes, ou des tablissements destins aux
touristes et dont les prix taient inabordables.
On
n'avait
T.
>
PALESTINE
donc aucun autre
les
587
asile
que
celui de
la
maison O, depuis
les sicles,
Franciscains hbergent gratuitement, ou plutt
moyennant une
rtribution volontaire, niais fixe par l'usage, tout plerin qui visite
les
Lieux Saints.
Bien qu'agrandie,
la
Casa Nova franciscaine ne

est-ce
pouvait recevoir des centaines de personnes; aussi
sur
le
BEDOUINS DE NAZARETH
conseil des Franciscains
eux-mmes que
les
Pres de l'Assomption
entreprirent de fonder, pour les plerins franais, une maison qui les
recevrait Jrusalem.
traa de sa
nait sa
\
Ce
lut
le
P.
(\r
Frdric, vicaire custodial, qui

la
main
le
plan gnral
maison
telle
que
la
compre-
ieille
exprience.
Maintenant qu'elle est acheve, Notre-Dame de France s'lve
majestueusement pies de
la
Porte Neuve, adosse
l'hpital
des
588

tic
!<>
Surs
l'cole
et
Saint-Joseph, en face du couvent des Rparatrices et de

Frres,
proximit du Consulat de France, du Patriarcat

Il
du couvent de Saint-Sauveur.
y a 3oo cellules
avril
et
une belle cha-
pelle,
enrichie par un bref de Lon .Mil (18
1896) des indula
o-ences attaches autrefois au

fallu
tombeau de
la
Sainte Vierge, et qu'il
transfrer depuis que les Grecs oui accapar ce lieu vnrable,
autrefois proprit des Catholiques.

l.a
maison de Notre-Dame de France
sert ordinairement
le
de
rsi-
dence aux jeunes Religieux qui v poursuivent

ecclsiastiques;
isols,
a
cours de leurs tudes
toute poque de l'anne les plerins, en groupe ou

la
sont
assures d'y recevoir
plus
large et la plus cordiale
hospitalit.
Hberger
les plerins est
une des sept uvres de mis-
ricorde.
Pour
btir cet
immense
difice,
il
a fallu
de l'argent; des pleils
rins reconnaissants ont voulu contribuer l'uvre dont
avaient
apprci l'importance;
les
Religieux y ont mis de grosses
sommes
man-
pargnes
force de privations on provenant de libralits; enfin un

a
emprunt de prs de '100000 francs

quaient. C'est
esl le fruit
l
fourni les capitaux qui

il
une entreprise hardie, mais
reste voir quel en
immdiat.
le protectorat franais
Jamais
en Palestine
n'a t
contest avec
pins de passion (pie depuis les dix dernires annes par les nations
,mi pendant
longtemps
s'taient contentes d'en profiter;
il
fallait
donc affirmer l'intrt que l'Europe catholique porte aux uvres de

Terre Sainte pour rpondre aux eut reprises des Protestants anglais
et
allemands,
et
aux envahissements de
la
Russie.
)r
on
voit
chaque
Socit
anne des milliers de paysans russes, amens aux

de Palestine, parcourir
les
Irais
de
la
Saints
Lieux,
si
la
grande dification,
avait
ajoutons-le, de ceux qui les rencontrent;
cela
dur long-
temps,
les
mots de
l'esprit
Russe
et
de
plerin
et
la
seraient devenus s\ nola
nvmes dans
des indignes,
main-mise du Tsar sur
Syrie n'aurait
plus t qu'une affaire de temps; car aux centaines
PALESTINE
de Moscovites nous
est tout
589
Il
opposions
:
crue
des units sans cohsion.
en
autremenl aujourd Imi
mm
seulemenl
1rs
Unis annuels du
grand plerinage habituel laissent une profonde impression, grce
la
majestueuse pompe de leurs crmonies, mais ce grand courant

a
en
<|ni
dtermin une foule de petits

n'ait
ils
il
u'est plus
de
ville
en France
fourni
de plerins;
leur
retour
oui vu
:
ont
racont tout ce qu'ils
ce qui auparavant passait pour

folle
une entreprise
se
rduit
aux
et
proportions d'une courte traverse,
en toute saison, par toutes les routes,
on
voit
arriver en Terre Sainte des
Franais, prtres ou laques, croyants
ou curieux, pousss par

l'esprit
la
pit ou
scientifique,
les
sinon
par
les
deux,
et
indignes habitus
en-
tendre rsonner leurs oreilles une
langue amie, reconnaissent

autre
qu'il y a
chose qu'une con-
vention diplomatique enIre

a
eux
et la
France
il
une sympathie rciproqui,

si
que
elle n'est
pas
absolument dsintresse
du
ct
des
indignes,
n'en est pas

et
moins sincre
ne peut que s'accrotre

le
pour
plus grand
bien
de notre pays. Qui donc

n 'applaudirai!
la
pense
prof<
mdmeul
la
patriotique
pour
ralisai ion
de
la-
590
quelle les Pres de l'Assomption onl dpens tanl d'argent et de per-
svrance? De
tir
la
constatation d'un
phnomne conomique,
ils
ont
des rsultats pratiques d'une porte considrable, et c'est faire

les intrts
bon march
de
la
France que de leur reprocher
l'esprit
d'entreprise qui leur a
l'ait
conduire
bonne
fin
cette
uvre
capitale.
Ce sont des proccupations d'un ordre pins

Blancs, des Bndictins et des Dominicains.
scientifique, mais
aussi des vues d'apostolat, qui ont prsid aux fondations des Pres
Quand
o
s'lve
le
Sultan avait
le
fait
cadeau au
roi
de Prusse des terrains inaugur par

la
aujourd'hui
II
grand temple protestant
Guillaume
en 1898,
il
crut de
bonne politique
d'offrir
France
nous
un sanctuaire d'une importance quivalente,

nous sommes
et c'est ainsi (pie
trouvs propritaires du sanctuaire de Sainte-Anne,

la ville,
adoss aux murs de
ct
de
la
porte dite Bab Sitti Mariant.

la
On
v voyait
les
ruines d'une glise btie sur l'emplacemenl de

la
maison des parents de

lait
Sainte Vierge, et des travaux rcents y ont
dcouvrir d'autres vestiges des temps vangliques. La basilique

lut
des Croiss
habilement restaure: mais pour donner
ces pierres
fils
l'me qui vivifie, on eut recours au cardinal Lavigerie et ses

missionnaires d'Afrique, dits Pres Blancs.
Il
les
ne
fallait
pas songer une uvre s'exerant sur les fidles

le
les
Pres Franciscains et
y suffire;
le
clerg sculier
<\\i
Patriarcat taient
pour
qui,
grand Cardinal recourut donc au Pape Lon XIII,

ont signal
dans une de ces inspirations gniales qui
son
la
pontificat, lui
conseilla de consacrer l'uvre de Sainte-Anne

et
formation du clerg oriental,

naristes du
rite
'j;\-rc
plus particulirement, des smi-
melkite.
jusque-l
il
On
pour
le
n'avait
pas attendu
pour ouvrir des sminaires
clerg catholique d'Orient;

le
s'en trouvail plusieurs, notam-
ment dans
Liban,
cl
de plus un grand nombre de jeunes Orientaux

Paris, cl
allaient tudier
Home,
dans d'autres centres d ducation

loin
ecclsiastique;
mais, transports
de leur pays, au
indien
de
PALESTINE
condisciples trangers leur race,
le
591
leur rite
cl
leur langue, les
sminaristes orientaux souffraient

l'entraient
cette sparation, et
quand
ils
dans leur patrie,

et les
ils
axaient quelque peu perdu

ils
contact
avaient
avec
les
murs
habitudes d'espril de leurs frres;
une tendance
former une caste
part,
mieux prpare aux hon-
neurs des situations dirigeantes qu'aux labeurs
de
la
vie
pastorale,
et
le
discrdit
<|ui
pesait
sur
eux
tait
plus prjudiciable
qu'avantageux
l'entretien
de bons
rapports (Mitre l'Europe et l'Orient.

I)
autre part, dans les sminaires

rgnait
indignes
laisser
un
certain
aller
expliqu,
sinon
lgitim,
par
la
nonchalance
et les
orientale,
matres, moins par
dfaut de science et de
vertu
que par manque

et
de pratique
de mtics l-
thode, formaient
ves qui ne les
valaient
m< isaiqi E
DE inn
\r.\
pas
toujours.
le
Enfin
le
passage par
sminaire n'tait pas regard dans

et le
les glises d'( trient
comme
cas. les
la
condition pralable de l'ordination,
dans beaucoup de
travail
sujets,
sommairement prpars par

avec
un
individuel,
arrivaient
au
sacerdoce
bagage de connaissances assez
lger. Cette situation tait celle de l'Occidenl avant
que
le
Concile
et
de Trente eut rglement

les
la
question de l'ducation des clercs,

en Europe se sont
inconvnients
(
<|ui
se produisaient
.
retrouvs
a^sez souvent en
trient
Crer dans
le
pays
mme
un sminaire, ouvert aux levs d'un
seul rite, et v tablir des
programmes spcialement adaptes
leurs
592
LES MISSIONS CATHOLIQUES programmes

est sorti le
les
besoins, niais confier l'application de ces

cateurs occidentaux, telle est
la
du-
pense d'o
Sminaire
de Sainte- Anne. Enfin, pour rpondre par avance au reproche, qu'on

pourrait adresser aux Pres Blancs, d'lever des jeunes gens avec
l'arrire-pense d'attirer dans leur socit les
mieux dous d'entre
eux,
le
cardinal
Lavigerie dcida
la
qu'aucun des sminaristes de

congrgation des Pres Blancs,
remis
Sainte-Anne ne pourrait entrer dans

mais qu'aprs l'ordinal ion
les sujets seraient
leurs vques
respectifs, qui les emploieraient dans leurs diocses au
mme
titre
que ceux qui auraient t forms dans
les autres
sminaires.
et,
Le cours des tudes comprend quatorze annes,
pour tre
admis, un enfant doit donner non seulement quelques gages srieux
de persvrance dans
l'tat
ecclsiastique, mais possder un fonds
d'instruction lmentaire,
franais.
et,
en particulier, savoir dj un peu de
Les cours son! ceux de nos petits
et
grands sminaires;
est
le latin
y est enseign, mais

la
une place plus considrable

dans laquelle ont
celui
et
la
donne au grec,
la
langue de
la
liturgie et celle
le
crit
plupart des
le
Pres orientaux;
rgime
le
est
des indignes, tant pour

nourriture.
a
vtement que pour
coucher
La longueur des ludes montre Lien qu'on

former des sujets
d'lite,
voulu
surtout
pourvus d'u ne instruction suprieure; mais

les
et
une trs solide prparation surnaturelle

prter aux ministres
les
dispose galement se
les
plus obscurs,
vques
l'ont
si
Lien
compris que plusieurs des plus brillants lves de Sainte-Anne sont

placs pour leurs dbuts dans des situations infimes: c'est en obissant qu'on
apprend
gouverner.
i
Les Prs Blancs ont actuellement plus de
pensionnaires.
Tous achveront-ils leurs ludes?

sent
il
Il
faut
constater que jusqu' pr:
s'est
produil
un assez
el a
Port
dchel
le
dfaut de sant, de
le
moyens, de caractre
personnel
les
de persvrance, rduit assez notablement
coins
mesure qu'on approche du terme; mais tout
-'
'
^ftaAMgVjiJ " *", -^

'
LE K.HASNE H -PHARAON,
l'I'.TU \
PALESTINE
lve sorti
quitt
la
5J5
n'est
pas un lve perdu,
el
c'est
parmi ceux qui ont

les
maison en cours d'tudes que se recrutent
meilleurs
matres d'cole. Quanl aux levs qui parviennent au sacerdoce, ce

sont
s
des prtres d une grande valeur, au mrite desquels chacun

rend ie
linni
acct >rile
mage.
Les Bndictins franais

posent
tait
de-
la
congrgation de Subiaco se
dis-
leur tour ouvrir un sminaire oriental; le

i
gouvernement
glise ruine
la
propritaire depuis
fort
S-
Aluni Gche,
vritable
dune
mais encore
remarquable;
(ville
le
nom de
localit est
Kariath-en-inab
des
raisins).
Abou Gche
tait
un
brigand
fameux.
il
<pii.
au dbut de notre sicle,

s'il
s'tait install
dans
le village;
il
y dtroussait les passants, et

qu'il
s'en rencontrait de Franais,

le
leur racontait
avait
connu personnellement
gnral Bonale
parte
et
lui
avait
rendu quelques services. Aujourd'hui

la
pays est
tra-
dlivr des Landes de voleurs, et
route de Jaffa
Jrusalem
faire
verse
les
le
village. C'est l
que nos compatriotes vont

et
revivre
traditions de Tordre de Saint-Benoit
se consacreront
l'in-
struction du jeune clerg
du
rite syrien.
Le restaurateur de l'ordre dominicain en Syrie est
le P.
Matthieu
il
Lecomte.
C'tait
la
une grande
et
il
el
forte nature
entr en religion,
se
consacra
prdication
sa
s'y
donnait tout entier; toute son
me
passait dans
parole et les
mes venaient
lui
par un vritable
il
attrait surnaturel;
quand
il
les
voyait Lien disposes,
s'emparait
d elles
pour
les
donner
Dieu.
l'acle
Cette carrire apostolique semblait devoir absorber toute

tivit
du
I'.
Matthieu, lorsque
les
expulsions de
1880 jetrent
trouble dans toutes les uvres

tefois
l
commences
par les Religieux; tou-
exil
ne
fit
qu'accrotre l'apostolal dominicain en pays loin-
tain;
l.i
Province de France poussa de vigoureux rejetons au Canada Toulouse londa une mission
floris-
396

et le P.
sant au Brsil,
Matthieu, de
la
Province
Il
<l '(
)ccitanie, restaura
en Palestine l'ordre des Frres Prcheurs. plerinage qui, en 1882,

fut ce
<|iii
faisait partie
du grand
amena 1000
plerins en Terre Sainte; ce

le
dcida sa seconde vocation. Retrouvanl partout

il
souvenir
de ses Frres prs des Saints Lieux,

pas arrive de rtablir
se
demanda
si
l'heure n'tait
Jrusalem l'ordre auquel appartenait Nicolas

<|ui
Il
de Canaple,
les
le
dernier Patriarche
\i\'
e1
gouvern celte Eglise avant
catastrophes du
sicle.
le P.
prsenta un mmoire en ce sens
son Suprieur gnral,

lui
Larocca, qui, toul en l'encourageant,
ne
dissimula par les difficults de l'entreprise.

la
Pour
conduire
lionne
lin, le P.
Matthieu avait su trouver sur

lui,
place des auxiliaires qui, tout aussi dvous que

l'exprience
avaient de plus
:
que donne une longue pratique du pays

notre
consul,
le
c'taient
le
M. de
Langlais,
Piellat, qui
P.
a
Marie
Ratisbonne et
comte
depuis trente ans
rendu d'incalculables services
toutes les bonnes

(
uvres de Palestine.
)n
venait
la
de mettre au jour,
proximit d'un abattoir situ
hors de
porte de Damas, les vestiges d'une chapelle donl l'emla
placement correspondait avec celui de

pratrice Eudoxie, au
\"
basilique leve par l'im-
sicle, sur le
lieu
si
prsum du martyre du
vendre, mais
le
il
diacre saint
Etienne.
la
Ces ruines taient
fallait
procder avec
plus grande discrtion;

il
propritaire avait pu
savoir quel tait son acheteur rel,
et
immdiatement mis des
prtentions exorbitantes;
si
les
schismatiques s'taient douts un
moment
ils
<\\\
trsor
que recelaient ces quelques arpents de dcombres,

aucun
sacrifice
n auraient recul devant
pour en devenir poslin
sesseurs.
On
devait agir vite et sans bruit.
la
de dcembre,
tout
tait conclu, cl
M. de
Piellat devenal propritaire

i<>
d'un demi-hectare,
au prix dj
norme de prs de
lianes
le
mtre; non eonlenl de
donner ses conseils, M. Langlais avait rpondu personnellement du

prix, car le P.
Matthieu n'avait pas
le
premier sou de
la
somme de
!|55oo lianes promise au propritaire. La Providence lui permit de
PALESTINE
les
597
trouver; elle
le
lui
envoya aussi
les
collaborateurs dont
il
avail
besoin pour
travail le
recherches archologiques qui

il
allait
com-
mencer. Mais auparavant
lui
Fallait
l'assentiment du Pre custode,
du Patriarche,
risation avec
et
celui <lu Saint-Pre.

et
Mgr Bracco donna son
auto-
empressement
ne cessa de tmoigner
ses
nouveaux
le
enfants une bienveillance dont
Mgr
Piavi
tenu
tre
contil'achat
nuateur;
les
(8
Pres Franciscains avaient rpondu, ds avant

nov.
1882),
du terrain
ne serait
que
>
jamais l'enfant de saint Dominique

(ils
de
il
trop
auprs
les
le
saint
Franois
P.
I
Quant
le
Lon XIII,
daigna
et
accorder une audience au
Lecomte,
de
la
27 janvier (883,
tion,
il
aprs l'avoir entendu exposer

la
tat
situa
la
lui
indiqua en quelques mots

:
direction
donner
nouvelle uvre
il
II
faudra runir l-bas des

.
hommes
projet
de science.
primitif du
faudra
tudier
la
Tel
n'avait
pas
le
P.
Matthieu, mais
parole du
Pape ouvrit devant ses yeux des

des sciences bibliques dont
le
horizons nouveaux;
c'tail
l'cole
plan commenait
le
se dessiner.
la
Cette
uvre
qu'il
allait
il
ionder.
la
el
P.
Matthieu ne
:
vil
pourtant pas se raliser;
mourut
peine
oblig
il
d'aller
chaque anne en France pour prcher

Terre Sainte
fortes,
el
quter,
rentrait
les
en
l'poque
les
chaleurs
s
deviennent
Recueilli
Tf)
plus
sa
robuste
il
constitution
puisa.
le
par les Surs de Saint-Joseph,
expira
pieusement
juin
1887; son corps repose dans l'hypoge de Saint-Etienne,

la
prs de celui de M. Langlis, son collaborateur de

et
premire heure
son ami.
Pendanl ce temps,
les touilles,
conduites avec mthode, avaienl

:
amen des dcouvertes considrables
des citernes, des spultures
avec des inscriptions chrtiennes, des colonnes, des

petite chapelle qu'on
la
marbres;
la
avait
trouve toul
d'abord ne rpondait pas

la
description que les auteurs donnaient de

et,
basilique de Saint-
Etienne,
de plus, certains dtails de construction ne permettaient

les
pas d'en faire remonter l'anciennet plus loin que
croisades.
598

le
C'est sur
la
mme emplacement,
mais un peu plus bas, qu'on trouva
vritable glise de l'impratrice Eudoxie; (1rs piliers de colonne,
des seuils demeurs en place, de grandes superficies paves en
mosaque ont permis d'en reconstituer

antiques assises que
dj, de
s'est
le
plan exact, et c'est sur les
leve
la
basilique actuelle, qu'entourent
deux cts,
les
btiments simples mais vastes d'un couvent
destin recevoir les Pres et les tudiants de l'Ecole biblique,
inaugure
le
i5
novembre 1890 dans des locaux
provisoires, mais
transporte maintenant dans sa rsidence dfinitive.
Les
programmes
Ici
comprennent
se
d'abord
l'enseignement
les
des
tho-
sciences sacres
qu'il
donne dans tous
collges
logiques de l'ordre; de plus, des cours spciaux sont consacrs aux
iangues orientales, hbreu, syriaque, chalden, arabe, armnien, et

les
confrences d'histoire, d'archologie et de gographie sacres,
servent de base un enseignement exgtique, dont le dveloppe-
ment pratique
tinrent
est
donn sur
le
terrain,
le
dans des excursions qui
de un vingt jours. Tout
pays qui s'tend depuis Damas
jusqu'au mont Sina, a dj t parcouru par les

soil
membres de
l'cole,
en groupe,
soit
individuellement, et d'intressantes dcouvertes

la
ont jalonn leur marche. Les services que l'Ecole rend
science
cl
sont comparables
ceux qu'on demande aux coles de
Rome
d'Athnes; avec cette diffrence que ces deux derniers
tablis-
sements exercent leur action dans

et
le
domaine des choses profanes,
que
celui de
le
Jrusalem
pour but l'avancement des sciences
sacres; mais
rsultat est le
mme,
et si
Rome
et
Athnes pour-
voient l'Universit de savants archologues, l'Ecole de Saint-Etienne

doit procurer l'Eglise des matres capables d'enseigner les sciences
script uraires
el
avec
la
prcision que donnent les souvenirs personnels

le
les
tudes termines dans
pays
mme
de
la
Bible. Esprons
qu'un jour viendra o nul ne pourra monter dans une chaire d'Ecriture Sainte dans nos facults de thologie et
naires,
s'il
mme
dans nos smil'ta-
n'a fait
un stage pralable d'un an au moins dans
PALESTINE
-..-'*
TOMBEAU
PETRA
blissement qui, mieux que nul autre, peut prparer cet enseigne-
ment d'une importance
capitale.
C'est par
que nous terminons cette tude des uvres
fran-
aises
de Palestine. C'est,
:
nous lavons vu, une uvre d'enseila
gnement
depuis
la
plus
humble cole lmentaire jusqu'

faire
savante
maison dominicaine, nos compatriotes travaillent

leur pays en le prsentant aux indignes
honneur
comme
un loyer de lumire.
c'est
Mais, ne l'oublions pas, ce qui frappe encore plus l'Oriental,
l'uvre charitable de nos Religieuses

n'est qu'un tre mpris,
sires,
dans ce pays o
les
la
femme
bon tout au plus pour

enferm derrire
le
besognes grosdu harem,

c'est
quand
il
n'est pas
les grilles
un
sujet perptuel de surprise, pour

filles
.Musulman lui-mme, que de

les
voir les vaillantes
de France se prodiguer auprs
mal-
100

la
heureux que l'enfance,

les
vieillesse
ou
la
maladie ont rangs parmi

science, on acquiert des
deshrits de
la
la
vie.
En rpandant
la
litres
reconnaissance et l'admiration des

la
hommes; mais en
pratiquant
jusqu'
(lui
la
charit, on
amne
ces
hommes
lever leurs
hommages
source
mme
de tout amour,
et le
missionnaire est celui
conduit des mes Dieu.
CHEZ LES SOEURS DE SAINT-VINCENT DE PAUL, A ALEXANDRIE
CHAPITRE XI
MISSIONS D'EGYPTE
Aprs avoir l
c\t ra< irdi
nairemeul
florissant
en
Egypte,
le
Christianisme tomba rapidement dans une lamentable dcadence.
Deux causes y avaient contribu,

apparence rattache
la religion;
l'une d'ordre politique, l'autre en
mais au fond c'taient seulement
deux manifestations d'un

tiens ne portaient
<pi
mme
le
il
esprit
de particularisme. Les gypet ils
regret
joug des Empereurs byzantins,

tait
rougissaient de dpendre
une autorit qui chaque jour
plus
dbile
le
et
moins respectable; d'autre
pari, au concile de Chalcdoine,

le
chel de l'opposition lut un gyptien,
Patriarche Dioscore,
et,
autant pour soutenir un compatriote perscut que pour faire chec
aux prtentions dominatrices de l'Eglise de Constantinople, l'Egypte

se jeta
corps perdu
tort
dans l'hrsie inonoplivsile,

le
laquelle
01)
donna bien
pour patron
saint Patriarche et
Docteur Cyrille
gyptiens
se
d'Alexandrie.
Toujours
la
asservis
politiquement,
les
donnaient au moins
satisfaction de se sparer des Grecs par leurs

T.
I
9.6
102

la
croyances. C'est ainsi qu'en Orient,

l'ide
foi,
les
usages liturgiques
et
de nationalit, forment souvent un tout homogne, quoique

associs.
les
compos d'lments arbitrairement
la
premire apparition des Mahomtans,

les
Monophysites
d'Egypte crurent habile de se liguer avec

expulser
le
envahisseurs pour
le
Grec dtest;
c'est
plus tard que les auteurs

la
celle
alliance dplorable reconnurent leur faute; sous
pression du fata-
ORPHKLINAT DES SUEURS DE
YINT-VIKCENT DE
l>
lisme musulman, les neul diximes

les
les
<|ui
Egyptiens
si'
rangrent parmi
disciples de
Mahomet,
ne
lui
et
ce
resta de Chrtiens,
opprim,
exploit, terroris,
qu'une troupe de parias.

le
Prive
I
le
toute communication avec
reste de
la
Chrtient,
la
Eglise copie
;
demeura assoupie dans une torpeur semblable

les
mort
quelques moines, dans
couvents du dsert, conservaient

l
le
souvenir des heures glorieuses de leur peuple, mais
aussi
iso-
lement
et
l'ignorance firent leur
uvre
des superstitions grossires,

la
empruntes
l'Islamisme, s'introduisirent dans
discipline, et
la
doctrine fondamentale des sacrements subit de telles dformations,
qu'on doit, encore aujourd'hui, douter de
la
validit
du baptme
MISSIONS D'EGYPTE
confr par
licisme,
petit
\\
ii'
105
les
Coptes. S
surtout
il
tail
la
rest
quelque vestige de Catho<

I
c'tait
dans
du
Haute-Egypte, ou
Caire;
> i
* 1 1
autour du
la
couvenl
sicle
franciscain
encore,
crivait
fin
du
un
consul
Maillet,
franais,
M.
le fruit
de leurs peines
se
rduit
prserver
quelques anciens Cal
holiques de
la
dangede
.
reuse
contagion
l'exemple gnral
C'est
M.
Maillel
ilnS^
>
qui
recul en
les
premiers
.1
ni issu n
na ires
d e
su
es
et
ve
us
France,
leur
la
pourvut
installation
dans
ville
.
du
ti
Grand
Caire
V.ii\
En passant en
Pres
s'at-
pie. les
tendaient bien trouver un peuple ignoranl
instruire,
mais
la
ralit
dpassa
tel li-
ment
ce qu'ils avaient
<pi ils
L
SORTIE DE CLASSE, CHEZ LES SOEURS DE LA DELIVRANDE,
A
imagin,
rent
ne puILEX VM.Ht
IL
se dfendre d'un
sentiment
de
dcoula
ragement, en sondant
combler. Soit qu
ils
profondeur de
avoir
l'abme
<
u ils
avaient
ils
crussent
se dlier, soil qu
lussent
intimids par les Turcs, les Chrtiens ne venaient pas volontiers;

et
quand on
croyait avoir enfin
gagn un proslyte, on reconnaissait
iiii

qumandeur,
cl
bientt n'avoir attir qu'un
ce
qumandeur devenait
(|iii
exigeant connue un erancier. Ceux des Coptes
n'taient
<
j 1 1
|>;is
des
mendiants taient des gens

pas leur
trafic, et
fait
d'affaires fort indiffrents ce
n'tait
peu pics trangers aux pratiques religieuses.

ces constatations dsolantes, les Jsuites, loin de
Aprs avoir
renoncer
et,
l'entreprise, se dcidrent procder
mthodiquement,
et
loui d'abord,
s'il
explorer
le
pays, pour en tudier les habitants

la
voir
\\n
ne se rencontrerait pas quelque partie de

:
population ayant
le
temprament plus nergique

le
une
lois
trouve, elle srail

la
poinl
rsistant sur lequel s'appuie

(les
levier qui soulvera
masse entire.
voyages entrepris au point de vue apostolique eurent pour

la
consquence
vue par
les
dcouverte de l'Egypte, compltement perdue de

Il
savants europens.
faut dire qu'il se trouva

les
un
el
homme
pourvu
remarquablement dou, prpar par

d'une perspicacit peu
tudes solides
bien
commune, pour mener
celle exploIl
ration qui dura vingt ans. Cet
homme
tait le P.
Ch. Sicard.
com-
mena par
le
Delta et les dserts avoisinants de Sct et de Saintle

la
Antoine, puis tudia
cours du Nil jusqu' lveneh, poinl d'arrive
de
la
roule qui atteint

le
mer Rouge
la
Rossir. Par
la
suite, le voyale
geur explora
Nil jusqu'
la
golfe de Suez,
pninsule Sinatique et remonta

la
premire cataracte; avec Hrodote

d'Elphantine
et
main,
il
par-
courut
les les
et
de Phil,
visita au retour les ruines
de Thbes
de Dendera.
Il
avait
ordinairement pour compagnon
quelque savant europen venu pour juger par ses propres yeux des
dcouvertes annonces; mi peut dire que,
le
premier,
le
P. Sicard
tait
donna un coup de pioche dans

velie l'antiquit
le
tombeau sous lequel

fui
ense-
gyptienne;
la
s'il
ne
pas le pre de l'gyptologie,

les cra-
ce lut
teurs.
lui
qui indiqua
il
roule
ceux nui devaient en tre
De plus
envoya aux Acadmies de Paris de nombreuses com l'pigraphie, la
munications relatives
la
physique,
l'ichtyologie et
botanique,
pris au
cl
ainsi contribua
pour une large pari au dveloppe-
ment
wui"
sicle par les sciences naturelles. (Les principaux
MISSIONS D'EGYPTE
voyages du
p. Sicard
Mo
sonl
raconts dans les Lettres Edifiantes aux
tomes
II.
V. VI, VII.)
Ces proccupations d'ordre puremenl intellectuel n'empchaient

ni
le P.
Sicard ni ses confrres de mettre en premire ligne leurs
fonctions
de
ils
missionnaires;
les
partout
ils
trouvaient
quelques
Chrtiens,
runissaient pour les instruire, leur faire rciter

et
quelques prires
geaient disposs
administrer
les
Sacrements
ceux qu'ils ju-
les recevoir.
Dans
.
les
couvents
ils
engageaient
les
i
avec
dis-
moines des
-lissions thologiess;i\ an1
ques,
de
vaincre
les
rpu-
gnances
ci
plus en-
ne que de rfuter
objections car,
:
les
si
bien petit
tail
l)\\s
le
nombre de ceux
LE JARDIN DE l'hPITAL PKANAIS, A ALEXANDRIE
qui pouvaient ren-
dre compte de leur croyance particulire,

qui, prenant
lait cl
c'tait
le
peuple entier
le
cause pour Dioscore, protestait contre
concile
de Chalcdoine
pas.
Il
cl
dclarait hrtique celui qui ne l'anathmatisait
tail
difficile d'arriver
les
quelque chose sur ce terrain inconIl
sistant
dans lequel
malgr
meilleurs arguments restaient inefficaces.
se produisit
tout
quelques retours sincres, et longtemps

ils
aprs
la
disparition des Jsuites on sentait encore l'impulsion qu
avaient donne.
Aussi quand, en
civilisation
le
[835,
l'Egypte s'ouvrit aux influences de
la
europenne,
Ici tlgu apostolique, .Mgr
Guasco, prouva
dsir d avoir quelques missionnaires franais pour l'aider grouper
106

lui
autour de
les
Coptes catholiques.
les
Il
fallul
cependanl attendre
encore dix ans pour voir venir

naient avec eux six Filles de
Il
premiers Lazaristes, qui ame-
la
Charit.
niais confi
existait
Alexandrie un hpital europen,

loin
des
mercenaires qui taient

dateurs
:
de rpondre aux intentions des fon1
c'est
les
pour celle uvre que furenl appeles en

Prtres de
la
844
'
rs
Surs
Yincenl
et
Mission. Jusque-l
les Filles le Saint-
ne s'taient
jamais tablies que dans les localits o les

installs depuis
missionnaires
par
le
Lazaristes,
:
longtemps, avaient prles conseils el

Il
terrain
elles trouvaient en
dbarquant
les
l'exp-
rience
d'hommes connaissant
el
fond
usages du pays.
la
n'en
lut
pas ainsi en Egypte,

ft
bien que M. Poussou, chei de

el
caravane,
les
depuis de longues annes enOrienl

elait
forl
en parlai couraninienl
langues, loul
les
nouveau pour
les
arrivants dans un
la
pays donl
murs
sont
diffrentes de celles de
Syrie.
Malgr
les
invitables difficults, malgr l'indiffrence hostile d'abord des indi-
gnes,
les
Surs
prirent
pied
l'hpital,
puis ouvrirent une cole

le
qui au bout
de quelques mois comptail

tre port rapidement de
(>
[60 lves;
nombre des
Surs
(lui
17, et
des btiments spSainte-Catherine
cialemenl
difis
dans
le
voisinage
de
l'glise
remplacrent
l'asile
prcaire des maisons arabes o l'uvre s'lait
rfugie proA isoiremenl
En
pour
les
itt'17,
les
Frres des Ecoles Chrtiennes

laisait
inrenl
commencer
garons ce qui se
dj pour les
lilles.
Ees Lazaristes ne
et s'ils
se dsintressaient pas pour cela des
uvres d'enseignement,
appelaient les Frres pour donner l'instruction primaire, ce n'tail
que pour prparer

i(S")2,
la
fondation d'un collge, qui

le
fui
inaugur en
mais dut tre supprim en i85g parce que
personnel nces-
saire faisait dfaut.
En 1860,
recueillis
\
i
le
local
lui
utilis
pour recevoir de jeunes Coptes

et
par .Mgr Bel, ancien
missionnaire en Egypte
(1
devenu
caire apostolique d'Abyssinie
860-1 868); peu aprs, les massacres
MISSIONS D'GYPT
1117
le
Syrie mirent
la
charge des
Surs de Beyrouth un
une parlic
ici
nombre d'orphelins
qu'elles en envoyrent
Alexandrie.
laquelle tail
activit avec
fait
pouss
le
percemenl de l'isthme
et. Mil-
de Suez avait
les
affluer en
Egypte des familles europennes,

qui
leur furenl
et
demandes pressantes
adresses,
les
Lazaristes
rouvrirenl en [867 leur tablissement
transfrrent les orphelins
dans un
dfinitive
local
provisoire qui
lit
place bientt
une construction
A
en tat
peine rtabli,
le
collge eut
se transformer; on n y recevait
fallait
plus seulement des enfants indignes qu'il

i\v
mettre rapidement
les
gagner leur
:
vie
comme employs
dans
banques ou
les
agences maritimes
e1
la
c'tait
l'enseignement des humanits classiques

les
prparation au
baccalaurat pie rclamaient
parents.
Il
fallut
donc prendre,
comme
les
Antoura
cl
Constantinople,
les pro-
grammes des
lyces de France; cette reforme s'accomplit en 1S-0.
Pendant ce temps,
uvres des Surs

les
se dveloppaient;
le
nombre des externes frquentanl

de 200
"))>.
lasses gratuites avail

x>
passe
celui
des orphelines de
120,
celui des enfants
108

de
20
trouvs
120.
Les dispensaires
donnaient
les
soins
4oo malades par jour.
Au moment des
Khdive
ftes
donnes pour l'inauguration du canal,

pauvres
el
le
voulut faire participer les
la joie
de tons;
il
donna
francs
aux Surs un terrain de 4000 mtres
une
somme de 200000
pour
consl ruire.
Accueillies froidement leur arrive, les

la
Surs avaient gagn

fait
confiance du peuple
dans l'anne 187a,
elles avaienl
prs de
3ooo visites aux
malades
du dehors
eu
l
el
elles avaient
le
bonheur d'adminis-
rer le
baptme
plus de
2000
petits enfants mori-
bonds.
C'est en 1870.
.1
que
les
suites franais rentrrent

;
ll.l ,ISE
DE ZAGAZIG
en Egypte
ils
taienl char-
gs d'ouvrir un sminaire
pour
les
Coptes catholiques. Le clerg de celle Eglise se composait

la
alors d'une vingtaine de prtres, pour
plupart gs et infirmes, et
ralit,
il
menaait de s'teindre faute de pouvoir se recruter. En

fallait
ne
compter que sur 6 ou

la
7 ecclsiastiques,
presque tous anciens

spi1
lves du Collge de
rituels
Propagande, pour subvenir aux besoins
de plusieurs milliers de fidles chelonns entre Alexandrie

peu prs
la
et AsSOlian; soit
dislance de Calais
Marseille.
Cette
situation avail
remarque par Mgr Curcia, Dlgu apostolique

de longs pourparlers entre
le
en Egypte,
Prfet
le
cl
la
avait t l'objet
Cardinal
Propagande, Mgr Morcos, Visiteur apostolique

I.
des
Copies, el
Jsus.
le
P.
Beckx, Suprieur Gnral
le la
Compagnie de
la
On
oui inaugurer
l'uvre avec 12 sminaristes

t autoriss
rentre
de 1879;
les Jsuites avaienl
admettre en outre des
MISSIONS D'EGYPTE
lves
III
externes
payants, donl
el
les
pensions
devaient
les
allger
les
dpenses; on pensail dplus,

recruts dans
la
avec raison, que
sminaristes,
classe
la
plus pauvre, gagneraienl au contact des
la
enfants payants, qui appartenaient
bourgeoisie,
caractrise
et
acquerraient
par
cette
el
aisance de
le
manires
<|ni
les
gens
le
bien
levs
demi
prtre
besoin dans un ministre qui

la
met en
conlacl avec toutes les catgories de
socit.
et,
la
La premire anne se termina avec 35 lves,

anne,
sant
la
seconde
insuffi-
l'entre en
les
amena
70; mais
le
local lail tellement
que
Pres crurent
devoir
renoncer
ils
continuer
l'uvre
dans des conditions aussi dfavorables;

la
annoncrent
ne
donc,
fin
de
la
deuxime anne
el
scolaire.
(|u ils
reprendraient
sur les
pas
in-
les
classes,
leurs l\es >e dispersrent. Cependant,

ils
stances de quelques familles,
rouvrirent
la
fin
d'octobre 1881;
un certain nombre d'enfants taienl placs

alls
ailleurs, d'autres taienl
Beyrouth ou en France;
ils
en eurent cpe m la ni 63.

installs provisoirement
I
Pendant ce temps,
les Jsuites s'taient

la
Alexandrie,
et
pendant
crise qui devait se terminer par
insur-
rection d'Arabi Pacha,
ils
profitrent d'une occasion
exceptionnel-
lement favorable pour acheter un grand terrain, sans savoir exac-
tement quelle destination

leurs projets
tic faire
ils
lui
donneraient.
Il
n'entrait
pas dans
ni celui
concurrence au collge des La /.a ri s tes.
que
les
Frres avaienl fond auprs de leurs coles gratuites.

allait
La crise politique de l'Egypte

le
cependant en
tait
il
s'
aggravant;
et,
peuple gyptien,
si
pacifique d'ordinaire,
transform
travaill par les influences les plus malsaines, sa haine
ne dissimulait plus
le
la
pour
les
Europens.
Il
est certain
que
t
dveloppement
cause dtermi-
conomique, dont l'ouverture du canal
avail
nante, avait t trop rapidement pousse: les prodigalits inoues du
Khdive,
les
1 < 1 1
entreprises tmraires des spculateurs, avaienl proa
voqu ce
on
appel depuis un
krach
el
les
trangers taienl
ils
rendus responsables par l'opinion publique d une situation donl
il--'

les
taient
premiers
souffrir.
Une panique
et
se dclara au Caire au
commencement de
ceux qui dsolrent
juillet
la
1882,
des vnements analogues
Syrie en Siio taient grandement redouter.
Le
sur
n juillet, le P. Jullien,
le
Suprieur du Sminaire copte, se dcida,
conseil
le
de .Mgr Morcos,
9 Alexandrie,
envoyer ses lves

taient en sret
les
le
Beyrouth;
embarqus
Le
t'|,
ils
n.
on savait au Caire que

le 11
Anglais avaient bombard
Alexandrie
et le 12, et
la
que celle
ville avait l
occupe; Arabi
le
Pacha, retranch dans
citadelle,
menaait d'incendier
Caire
si
l'ennemi y entrait. Toutes les communauts, avises du

rfugirent
danger, se
Ismalia
et
Port-Sad,
sauf quelques
Surs qui
demeurrent auprs des malades de

un missionnaire lazariste,
et
">
l'hpital
avec leur aumnier,
ou
f>
Frres des coles Chrtiennes qui

ils
ne voulurent pas abandonner les centaines de malheureux qu

axaient recueillis dans leur cole dserte par les lves.
Le
1200
les
i5
juillet,
le
P.
Jullien
partit
dans un
train qui contenait
fugitifs.
En
arrivant
Ismalia. les
l'hospitalit
Surs du Bon-Pasteur
du
et
Franciscains
reurent
au petit couvent
Bon-
Pasteur; les Franciscains, les Jsuites

le
et les
Frres camprent dans
jardin des Franciscains, o se trouvaient les Pres Africains venus

cl
de Tanlah
de Zagazig. Le
18,
on trouva des bateaux pour gagner

du cuirass
Port-Sad, o les Belimeux franais furent reus boni

la Thtis et sur le transport ht Sarthe, en
attendant qu'un paquebot

le
pu! les conduire Beyrouth.

P.
Ce
n'est
que
20 septembre que
("aire,
le
ils
Jullien, le P.
Dugnat
et
un Frre purent rentier au

les
trouvrent leur maison intacte. La marche rapide
Anglais avait
empch Arabi d'excuter son plan de destructions mthodiques.

A Alexandrie,
les
le
choses s'taient passes d'une faon autre1

1
ment tragique
et
dj,
juin,
une
rixe avait
dgnr en
bataille,
200 Europens avaient l tus. Le calme ne se rtablissait pas,
et la
prsence des escadres surexcitait au contraire
le
fanatisme des
Musulmans. Chaque bateau
vapeur qui
quittait
Alexandrie empor-
MISSIONS D'EGYPTE
l;l '(
H5
un certain nombre de fugitifs;
le
juillet,
presque toul
le
per-
sonnel des maisons religieuses
s'tail
embarqu
Beyroul
lil
destination
de
h.
Le
to, le
c<
>nsul
donner
l'ordre
tous
la
les
\ il
Franais de quitter
le;
le
Si//// el
le
Pluse
en
emportrent
1 1
2X00
Port-Sad. Le
il
au malin,
ne
demeurait
dans
Alexandrie que
Franciscains,
COLLEGE SAIHT-FKASOIS-XAVIER,
A
quelques
Lazaristes,
2
1
ALEXANDRIE
2 Jsuites et
Surs qui
les
restaient
pour soigner
i<)
80 malades de l'hpital
et
[20 enfants trouvs, dont

le
nourrissons.
Le
11, sept
et
heures du malin,
bombardement
fui
commenc
des
forts
par les Anglais

tait teint
la
:
dura jusqu' cinq heures du soir;

;
le
feu
eux iron 5oo rebelles axaient t lues

la
Arabi Pacha \ acua
ville
pendant
sur
nuit
et se relira
Daman
hour.
On
s'attendait
voir d'un
tre
moment
l'au-
dbarquer
;
les
Anune
I
glais
mais,
par
erreur inexplicable,
miral garda s.m
a-
monde
con-
Lord
et, le
ij, se
tenta
de
tirer
quelques
ville
DONJON Dl COLLEGE SAIHT-FRANCOIS-XAV1EF
coups de canon. La
tait
livre
la
popu-
lation, qui profita
de ce
rpit
pour
piller et incendier les quartiers chrtiens qui axaient t

le
pargns par
bombardement.
C'est
alors
que se produisirent
il

:
d'odieux massacres
tout
Europen surpris par
les
bandits
tail
mis
mort;
le
feu dvorait les maisons qui avaient t visites par les
pillards, et l'incendie
dura cinq jours. Les Anglais, descendus enfin

se contentrent d'occuper les positions
et laissrent se
terre au
nombre de 3ooo,
stratgiques en vue d'un retour offensrl d'Arabi
com-
mettre mille atrocits.
La rsidence,
la
le
collge
Sieurs,
lut
et l'glise
des Lazaristes lurent brls
communaut
les
que
la
rue seule sparait de rtablis-
sement des Lazaristes,
prserve, bien qu'entoure de toute part

les
de maisons qui flambaient;

volets calcins. M.
murs lurent lchs par

inutilement
le feu,
des
Mivielle, Lazariste, alla

le
demander
des secours aux Anglais, qui
renvoyrent ironiquement
l'amiral
franais, lequel tait Port-Sad.
Aid de quelques hommes dvous,
M. Mivielle passa
teignant
l'hpital,
le
^\c\\\
jours et trois nuits

qu'il prenait, et
le
lutter contre le flau,
Feu
mesure
la
maison
lut
sauve.
un norme obus pntra dans

lui,
dortoir des
Surs
et clat.
en fracassant tout autour de

trouva sur
le
mais heureusement personne ne se
passage des clats.
Les cillants de Saint A'iiicent-de-Paul eurent cependant un deuil

cruel
,
dplorer;
leur
Suprieur,
M. Gaillard,
g
ans,
(h-
peine
trente -six
la
contracta
fivre typhode, qui
l'enleva en peu de
jours;
on se sou-
vient qu'aprs les massacres de

le
Damas,
Suprieur de
la
maison, M. Leroy,
avait
et
AI
galement succomb aux fatigues

la
aux motions, aprs avoir eu

et saufs
joie
REFECTOIRE,
COLLGE SMNT-FHANCOIS-XAVIEB
de ramener sains
Beyrouth
MISSIONS D'EGYP
115
tous
de
la
famille
il
;
i
reli\ ii
gieuse donl
la
garde. Les deux

Jsuites
la
\ i-
Pres
rent
|)lus
el
I
mort
de
1
l
Al'.m:
M.
nl',1
I>|
PHSIQ
LLF.GE SAIST-FHaXOIS-XAVIEh)
prs
encore
le
1'.
un d'eux,
III.
de Dianous,
racont dans
les
Relations d'Orient
(1882,
60-97)
'
(>>
terribles pripties de ces quatre journes des
ii, 12, i3 el
[4 juillet 1882.
la
Le bombardement avait pargn

tiles
maison, bien que des projec-
fussent
tombs dans
les
jardins voisins; les

le feu,
deux Pres
veil-
laient au cas
o un obus aurait mis
quand, vers
trois heures,
une troupe de soldats suivie d'une foule de vagabonds arms se prsente

a
la
porte
Vous
n'y a
tte
faites
des signaux aux Anglais du haut de

la
votre terrasse.
le
Il
personne sur
terrasse
ferr,
a
A ce moment,
on
la
Pre reoil sur

et
la
un coup de bton
le saisit
par
la
barbe
on
entrane avec son compagnon, qui

et
peau du crne
fendue par un coup de matraque (nabout)
que
le
sang aveugle.
On
les
conduit en prison,
et
on
les
enferme au premier tage avec
U.6

la
une quinzaine d'Europens dont

la
plupart taient blesss; pendant

;
nuit, on amena de nouveaux prisonniers

le
le 12
au malin,
ils
taient
cinquante. Un mdecin envoy par
gouverneur \im
les visiter et
leur annona qu'on allait les mettre en libert. Mais alors on entend
de nouveau tonner
le
canon anglais, l'meute clate,

et
la
l'autorit
la
gyppopu-
tienne dborde disparat

lace.
ville
tombe au pouvoir de
la
Yn groupe d'hommes arms
entre dans
prison et ordonne
prisonniers
;
aux
\
1
d'ou-
le
si >u
venir des
la
massacres
de
Ro-
quette engage les Chrtiens la
prudence;
la
porte
est
seulement
et
entrebille
une
balle traverse le corps
d'un
pauvre
Polonais
qui se trouvait au pre-
mier rang; on repousse

la
porte,
et
on
la
barri-
UN COIN DE JAKUIN (COLLEGE SAINT-FBANOIS-XAVIEr)
cade,
les assaillants,
songeant qu'on a com-
menc
le
pillage sans eux,
se
retirent en ouvrant
les
portes des
cachots du rez-de-chausse o taient renferms les pires malfaiteurs.
Au
bout de quelque temps, un calme relatif s'tablit
et
chacun songe
les
la fuite;
mais
le
danger
tait
grand encore. Avant de quitter
Jsuites,
la
plupart des prisonniers vinrent se rconcilier avec Dieu,
puis on sortit par petits groupes en se dissimulant dans les ruelles

troites qui semblaient
abandonnes
les
et o plus d'un trouva

la
la
mort.
Egars dans ce ddale,
Prs arrivent malgr eux

et
Place des
Consuls, jonche de corps mutils

a
dont
les
maisons commencent
brler; une foule d'Arabes va et vient portant des ballots d'objets
vols;
un d'eux interpelle
les
fuyards en
les
menaant de mort
ils
MISSIONS D'EGYPTE
s
HT
en dbarrassenl en
lui
donnant l'argent
qu'ils ont sur

ils
eux
et finis-
sent par s'abriter dans une btisse en construction o

partie de
la
passent une
nuit,
mais non sans avoir t plusieurs
fois
couchs en
la
joue. C'est de cette retraite qu'ils voient les bandes s'en aller dans
direction de
Ramleh avec des charges de marchandises
prises dans
COLLEGE DE
1. V
SAINTE-FAMILLE,
U.UHE
les
magasins
\ entrs; d'autres
;
reviennent vide
et
s'empressent de
retourner au pillage
le feu
il
l'incendie claire ce tableau, et vers onze beures
gagne
la
maison contigu
celle o les Pres sont rfugis;
faut fuir
de nouveau. Apres avoir csmiu'- de se cacher dans un

la
tablissement de bains au bord de
nier,
ils
rentrent dans
la
ville, et
trbuchant clans l'obscurit sur des cadavres ou des dcombres,
Unissent au petit jour par trouver asile au Patriarcat grec, dont une
troupe nombreuse d'hommes arms gardail

les Anglais avaient pris possession de
la
issue.
Le lendemain,
sortir,
27
ville;
on put
T.
i
et
ils

le
les Pres vont d'abord l'hpital pour se rassurer sur
compte
des Surs, qui pansrent leurs blessures

des dsastres des Lazaristes. Enfin
ils
et
les
mirent au courant
rentrent dans leur maison

le
qui a t pille, mais principalement par
serviteur ngre qu
ils
avaient charg de
la
garder.
et
il
L'ordre se rtablit rapidement; les fuyards revinrent
n'y eut
rien de chang en Egypte, sinon que les Anglais y avaient pris pied
et
que
le
Khdive
n'tait plus
la
qu'un souverain de parade derrire
lequel le commissaire de
reine Victoria exerait une autorit qui
ne devait que grandir.
Quelques semaines aprs

rapporter,
le
les
vnements que nous venons de

la
collge du Caire rouvrait ses portes;

le
pense des
Pres avait t encore cette anne-l de
supprimer, ou plutt de
l'unir celui qui venait d'tre fond Alexandrie, celui
pour remplacer
n'est qu'au
que
les Lazaristes
abandonnaient dfinitivement. Ce
mois de novembre qu'on revint sur une rsolution qui avait dj

t
communique aux parents des
enfants, et on
le
fit
parce qu'on
reconnut s'tre tromp.

p snsait-on, la clientle
Que
le collge soit
la
au Caire ou Alexandrie,
en sera
mme
et les
jeunes gens du Caire

Il
suivront leurs matres dans leur nouvelle rsidence.

ainsi,
et
n en fut pas
une connaissance plus approfondie de l'Egypte n'eut pas

le
permis de
villes
croire
un seul moment
il
y a entre les deux grandes

rivalits
un antagonisme comparable aux

les
de certaines de nos
mtropoles provinciales; et
senti
Alexandrins n'auraient pas plus conles
envoyer leurs enfants tudier au Caire que
Toulousains
n'accepteraient de profiter des ressources intellectuelles qu'on trouve
Bordeaux ou
Montpellier.
Pour
le
sminaire copte. Alexandrie
prsentail cette difficult que les Coptes et surtout les Coptes catholiques v sont en
si
petit
nombre
cpie
les
sminaristes n'auraient
jamais eu
l'occasion de se former aux crmonies de leur rite en
assistant aux offices solennels
comme
ils
pouvaient
le faire
au Caire;
pour eux,
aller
Alexandrie
c'tait dj
migrer, et
pour migrer
MISSIONS D'EGYPTE
aillant valait
119
Beyrouth avec son Universit
si
prospre dj
e1
son
Sminaire oriental. Les deux tablissements demeurrent donc, au

Caire
le
collge de
la
Sainte-Famille,
Alexandrie
le
le
collge Saint-
Franois-Xavier; tous deux purenl avec
temps
s'tablir
dans des
el
btiments spacieux, construits spcialemenl puni- l'enseignement
comparables, sous
le
rapport de
la
distribution intrieure, aux plus
belle- maisons d'ducation de France.
Pour ne pas se
chacune
un
pro-
faire
concurrence,
les
deux maisons ont adopt
gramme
pi >ur
diffrent
les
H udes
su-
prieures.
A Alexandrie,
"ii
les
trangers
sont
plus
les
nomhautes
breux,
tudes
prparenl
aux
baccalaurats
qui
sont,
franais
par une faveur exceptionnelle,

pasi
Wl
\l
III-
PP.
JESUITES,
MUAHIIH
ssdevantune commission que prside

I
le
consul. Les copies et les procs-verbaux de
examen
oral sont
envoys
Paris, et c'est le ministre
de
Instruc-
tion publique franais qui signe des diplmes,
non pas seulement
quivalents, mais identiques
ceux que dlivrent nus Facults.
Au
lequel
Caire, le but des tude- est le baccalaurat gyptien, dans
la littrature
arabe, les sciences et
la
gographie trouvent une

le
large part
ct d'une langue europenne,

le
franais autrefois,
et le
maintenant
franais ou
l'anglais au
choix du candidat. Mais
franais reste la langue officielle du collge; c'est dans cette langue
que se font
les classes, et les
serinons
la
chapelle: c'est en franais
120

les lves
que
poussent leurs cris joyeux pendant les rcrations
ce
sont vritablement des tablissements d'ducation franaise.
Non
les
loin
du Caire,
Tantah, un collge florissant est dirig par
Pres des Missions Africaines.
Fonds en
i856 par
le
Mgr de
Mission-
Brsillac, ces Religieux sont plus
connus sous
nom de
naires
<le
ils
Lyon, parce que
c'est
dans cette
ville qu'est leur
maison
la
mre;
sonl principalement
employs dans
les
Missions de
Cte
de Guine; mais, dsireux d'entrer eux aussi au cur du continent

noir,
ils
s'taient fait confier l'vanglisation
du Fezzan
et
de tout
l'arrire-pays situ au sud de la Tripolitaine. Cette fondation ne put

tre ralise
:
pour atteindre Mourzouk ou Ghadams,

<>r.
il
fallait
avoir
un pied
terre a Tripoli de Barbarie;
d'une part,
la
Propagande
conflits
craignit, en autorisant cette fondation, (rouvrir
une source de
avec les Franciscains, tablis depuis longtemps sur ce point; d'autre

part, on sait
tion
s'y
que
l'Italie
aspire occuper en Tripolitaine une situaet

I
analogue
a celle a
que nous avons en Tunisie;
autorisation de
tablir donne
des missionnaires franais et pu tre interprte
comme un mauvais
donc
leur
tien
les
offrit
procd de
la
part de la Propagande.
leur projet,
et,
On engagea
en 187G, on
Pres de Lyon
abandonner
comme compensation
a
les quatre
provinces du Dlia gypet
ou
les
Franciscains avaient d, faute
d'hommes
de ressources, en faveur des

les
renoncer
crer des Rsidences. En [884
fut institue
missionnaires une Prfecture apostolique du Dlia comprenant
provinces de Gharbieh, Charkieh, Menoufieh

villes
et
Galioubeh, avec les

(le
de Zagazig-, Tantah, Zifteh, Samanoud, Mahalla, Choubrah

de
la
dcrel
Propagande
la
est
du
fut
17
mars iSS|. mais ce
n'est
que
le
2j mai [891 que
Prfecture
dclare indpendante du Vicaire

partie
apostolique rsidant au Caire);
la
Nord de
le
la ville
du Caire se
la
trouve
mme relever de cette circonscription, et

les Jsuites
collge de
Sainte-
Famille dirig par

le
dpend
<.\^\
prlat franais,
pendant que
reste de
la ville est
sous
la
juridiction
du Dlgu apostolique.
MISSIONS D'EGYPTE
121
Les programmes du
collge
Saint-Louis
de
Tantah sont adapts aux

besoins
I
des
el le
indignes;
I
arabe
ranais v
sont appris paralllement

et
enseignement
pousse
est
assez
pour
ipie
plusieurs
i
jeunes
'
gens
TANTAH
s<
>
-.
de ee collge aient
pu faire de brillantes tu-
des juridiques Paris, Lyon ou Montpellier.
Outre leur collge,

taires
les
Pres de Lyon
ils
<>nl
des coles lmenfranais y

tout,
les
dans sept localit-- o
sont tablis;
le
marche de
Pres vont
front avec l'arabe. Enfin,

visiter les
et
missionnaires axant
y
les
villages,
y prchent,
les
convertissent
Schismatiques
partie
les
mauvais Catholiques;
Surs, qui
font
el
il
de
leur
famille religieuse, vont aussi voir les malades,
leur arrive bien

la
souvent de baptiser des enfants infidles
l'article
de
mort. Elles
ont aussi des coles pour les enfants pauvres du pays.
Les Prres des

par
i
coles Chrtiennes fuient appels
en
Egypte
les
Lazaristes
en
'(-:
leur tablissement
a
I
du
en
('aire
iS"i'|.
t
le
cr
lis
dbut,
iU ouvrirent simultan-
ment un
nat
el
petit
pension<>Ta-
une
ils
cole
tuile:
n'taient
sou-
tenus d'abord que

la
par
charit prive, mais,

le
en i85o,
Khdive leur
le quartier chrtieh,
tantah
422

la
donna
proprit de Koronfche, au centre de

c'est
l
la
ville,
prs de
la
grande rue de Mouski;

collge qui reoit plus
que s'lve aujourd'hui un
beau
<le
oo lves. Les dbuts lurent modestes,
mais
ais,
la
population rendait dj
le
hommage
ils
au zle
les
Religieux fian-
quand
cholra, clatant en
i86j, leur fournit une occasion

taient
de montrer de quel dvouemenl

taient disperss;
ils
capables. Leurs lves

la
transformrent en ambulance
et,
maison o
ils
ils
avaient
tenu leurs classes gratuites,
devenus infirmiers,
ne
cessrent de prodiguer leurs soins
aux cholriques pendant toute

dure
la
le
de l'pidmie. Quand
ils
flau eut disparu,
rentrrent
modestement dans
leurs classes,
n'acceptant pour rcompense que

la
faveur toujours croissante qui
entourait leurs coles.
En
ECOLE PROFESSIONNELLE DES
CHRETIENNES,
rr.
mme temps
se fondaient
DES ECOLES
ALEXANDRIE
les coles
d'Alexandrie, qui com-
prennent aujourd'hui un grand

pensionnat, une cole d'arts et mtiers, des classes gratuites et des
coles annexes dans les quartiers de
Moharem-bey
et
de
la
Porte
de Rosette, ainsi que dans
le
faubourg de Ramleh.
la
Mansourah, Port-Sad et Port-Tewfik sur

des coles,
Canal.
les
mer Rouge
la
onl aussi
deux dernires subventionnes par

des
Compagnie du
i<S88,
Au
("aire,
annexes fondes
Ismalien en
et
Choubrah en
1890 sonl
devenues des maisons indpendantes,

a
et
en 1898 l'tablissemenl de Koronfiche
cr des classes externes
dans
le
quartier toujours grandissanl

la
de Fagallah.
les infatigables ouvriers,
Enfin
et
Haute- Kl;v pie devait solliciter
malgr
le
dfaut de ressources, malgr les dangers que prsente

les
un climat brlant qui anmie

se sont tablis Assioul
cl
tempraments
les
pins robustes,
lieues du
ils
Tabla,
plus de cenl
Caire.
MISSIONS D'EGYPTE
C'est clans cette rgion
125
que se trouvaient, en groupes relativement

il
nombreux,
1rs
Coptes catholiques;
fallait
leur venir en aide

la
et
pr-
server leurs enfants du danger o les plaait
propagande active du
Protestantisme amricain; au
moment o
le
grand Pape Lon XIII,
plein de sollicitude pour les Chrtiens orientaux, montrait une prdi-
LA RECOLTE DES
II
Es
CHEZ LES
FF.
DES ECOLES CHRETIENNES,
ALEXANDRIE
lection
marque pour
il
la
nation copte, plus dlaisse peut-tre que

les
les antres,
convenait de seconder
vues du Pre
<|ui
commun
des
si
fidles, et
de contribuer au mouvement de retour

les
se dessine
nettement depuis une dizaine d'annes parmi
Chrtiens d'Egypte.
les
A Assiout, en
particulier, s'lve
une imposante construction o

et
Amricains entretiennent des centaines d'enfants d'adolescents

jeunes
de
hommes
qui sortent de
foi, et
pour dtruire dans

le
la
la
nation copte
les restes
de leur
propager chez eux
culte de
domination
l2 4
LES MISSIONS CATHOLIQUES Une

socit
la
anglaise.
patriotique
de Paris, l'Alliance
Franaise,
fonde pour favoriser
diffusion de notre langue, avait cre une cole

le
qui donnai! quelques rsultats, mais qui, sur
point de fermer,
a
lut
confie aux Frres sous
la
direction desquels elle

le local
pris tout le dvetait

la
loppement
'l'alita,
(pie permettait
troit
o elle
enferme.
rsidence d'un vqe catholique, se poursuil
construction
d'un sminaire pour les Coptes, dont les lves seront prpars par
IHI'UU' IMH'K
L.v
HAUTE-EGYPTE
l'enseignement rationnel que les Frres donnent
suivanl
des m-
thodes dont
le
temps
montr
la
sage ordonnance.
Le mouvement des Coptes vers
le
Catholicisme
dil
t
la
puis-
sammenl second par

difficult
les Jsuites.
Nous avons
que
grande
pour
le
dveloppement du Christianisme en Egypte vient de

les
l'insuffisance
du clerg;
missionnaires du
wni'
sicle
avaient
signal ce mal sans pouvoir y remdier autrement que par l'action

individuelle; au
\i\'
le
sicle, les
misres taient les mmes;
(liez les
Schismatiques,
prtre ignorait ce que peuvent signifier les mois
MISSIONS D'EGYPTE
savoir, zle, pit
.
125
Renferm pharisaquemenl
il
dans
tic--
obser-
vances purement matrielles,

rit,
se contentail de jener avec aust-
de rpter des longues prires entremles de prostrations
innombrables, de chanter sur un ton plaintif des hymnes en langue

copte donl
il
ne saisissail
mme
pas
le
sens; en dehors de
les
l,
prcher,
instruire les enfants, visiter
les
affligs cl
malades taient des
devoirs inconnus. Le
clerg copte catholi-
que
vivail
trop
en
contact avec les Jacoliiles
pour
pris
ne
pas
avoir
quelque
chose de leurs prjugs;

il
fallait
renoupar
lui
veler ce
le--
peuple
prtres.
Ce
la
>rigine
de
eu
fon-
dation,
petit
:
IiS~(),
du
<\i\
sminaire
Caire les lves grandirent
sous
l'oeil
de
at-
EGLISE H VSSOI \N
matres
pieux
et
tentifs et allereul
complter leurs ludes

e<
Beyrouth, d'o
ils
revin-
rent,
phalange aguerrie, pour
nencer
les
combats du Seigneur.
Depuis 1887, une Rsidence de Jsuites avait t tablie

2 10
Minieh,
la
kilomtres du Caire, dans nu pays populeux qu'enrichit

la
culture
de
eau ne
suere; de
fer,
la.
eu suivanl
le
Nil, plus
lard eu profitant
du chemin de
quelques missionnaires
allaient
dans
les
petites
le
il
\illes(|ui se succdenl
presque sans interruption, relevanl

les
cou-
rage des Catholiques, remplaant

avait pas ei
prtres indignes
n'y en
entamanl
le
bloc des Schismatiques, dsagrg par les

ils
prdications protestantes; partoul o
le
pouvaient,
ils
fondaient
j -_

coles qui devenaient des loyers de vie chrtienne dans des
vil
,|rs
lages longtemps dlaisse-.
Quand
les
premiers prtres ordonns

sons
la
Beyrouth revinrent dans leur patrie,

sionnaires qu'ils
apprirenl
rants,
et
c'est
conduite des misc'est
lirent
le
leurs
premires armes;
d'eux qu'ils
comment
prtre doit agir avec les pauvres et les igno s'instruire
ces jeunes docteurs en thologie eurent

tout
encore
en mesurant
ce qu'il
faut
d'humilit au
prtre
pour arriver
jusqu'aux mes.
Aprs quelques mois de travaux communs,
les prtres
copies
pouvaient volerdeleurs propres

ailes,
et,
avec une admirable

ils
fougue juvnile,
se mirent
vangliser leur pays;
Home
ne
et
pouvait que les encourager

leur en
donna une preuve manile
feste en confrant
caractre
piscopal
trois
d'entre eux,
NNsrrs
MAISON DBS SOEUliS DE
N.-l).
Macaire,
le
Sedfaoui
et
DE MON,
RAMLEH
Berzi
[dus g des trois avait
trente ans.
Aux nouveaux
et
convertis
il
fallait
des pasteurs; or,
les
cours des petit

d'tudes;
les
grand
sminaires supposent quatorze annes
circonstances
ne
permettaient pas d'attendre. Les
vques coptes runirent donc quelques

et les
hommes de bonne
les
volont
confirent aux Jsuites de Minieh pour

la
prparer plus rapide-
ment
conscration sacerdotale; on supprima les tudes latines,

les
ou enseigna en arabe de copte mirent
lments
le la
thologie,
et
quelques leons
sens des prires
les lves
rituel.
mme
de pntrer
h'
du missel
et
du
On
put formel- en moins de trois ans quelques

il
lions prtres,
plus pieux qu'instruits,
est
vrai,
mais capables de
rendre de grands services en se chargeanl des paroisses rentres
depuis peu dans l'unit;
les
evques
et
leurs
compagnons purent
et
entreprendre de nouvelles missions parmi leurs frres spars
MISSIONS D'EGYPTE
faire
127
de nouvelles conqutes. D'un document

il
officiel,
publi en 1898
par les ordres du Saint-Pre,
rsulte
que dans
les
deux diocses de
le
Moyenne
et
de Haute-Egypte (Thbes et Hermopolis),

est
nombre des
Coptes catholiques
pass en dix ans de looo environ
64,
dont 5^58 sont convertis depuis deux ans au plus.

Le clerg copte se compose de
i'i
vques
et
>i
prtres, plus
missionnaires latins;
il
y a 32 chapelles pour 8i localits, ce qui
est
encore
insuffi-
sant, et 32 coles.
Pour montrer sa
sa-
tisfaction, le Saint-
Pre
trois
a lev
un des
v-
jeunes
ques,
la
Mgr Macaire,
dignit de Pa-
triarche
tes,
des
Copaprs
d'in-
rtablie
douze sicles
terruption.
Pour
tion des
l'instruclilles,
les
PAULOJll
111
PENSIONNAI
lil
11 MEH.E-DE-DIEU, A
H.l
VVMUl
1'.
1
Pres Jsuites ont
import de Syrie
la
belle
institution
des Mariamettes;
quelques
Surs syriennes sont venues

une cole
et
Minieh o elles ont fond un noviciat,

novices se sont
un dispensaire; des
el
prsentes en
la
grand nombre
dj un petit essaim est all prendre

lilles
direction
de l'cole de Tahta. Les autres coles de
sont entre les mains

diri-
de Religieuses italiennes, Franciscaines ou Surs de Nigritie, ges par

attendenl
les
Franciscains ou par les missionnaires du Soudan, qui
Assouan
qu'il leur soil
permis de retourner
les
Ivhartoum.
Dans
la
Basse-Egypte au contraire
Religieuses franaises sont
128

nombreuses;
j'ai
fort
la
parl des uvres que dirigent

ville,
les
Filles
de
Charit
Alexandrie; pics de eetle
Ramleh,
les
Dames
de Sion on1
ci
un pensionnai
catgorie
pour
les
les
enfants de condition aise,

la
pour
la
mme
Surs de
la
Mre de Dieu, autresont
fois
charges des maisons de
Lgion d'honneur,
venues
s'tablir
Boulaq lorsqu'elles ont t remplaces en France par

ouvert
des matresses laques; depuis, elles ont

Alexandrie.
une succursale
Les Surs des Missions Africaines ont G coles dans

les
le
Delta;
Surs du Bon-Pasteur
et sont,
ont un grand orphelinal

cl
Choubrah, prs
du Caire,
par
la
de plus, charges des coles

t][\
de l'hpital fondes
Compagnie
la
Canal
Port-Sad et Suez. Enfin les Surs de
Notre-Dame de
Dlivrande oui une maison au Caire.
On
peul se
demander
cl
si
Ions
les
tablissements d'instruction
dirigs par nos Religieux
nos Religieuses ne sonl pas gravement
compromis par
la
marche progressive de l'occupation anglaise. Penla
dant de longues annes,
langue franaise
t incontestablement
dominante; en 1889, des mesures prises par l'administration anglogyptienne ont

choix
lut
commenc
attaquer nos positions, et quand

officiel
le
donn dans l'enseignement

celle
entre
le
franais et
l'anglais,
dernire langue
ne
fut
d'abord
adopte que par
'1 1
26 pour 100 des lves: ce chiffre s'leva lentemenl
pour 100,
pro-
grce
une pression habile
on annonait qu'
yn\r
poque
chaine, nul ne srail admis

justifier
occuper un emploi public sans pouvoir

1
de
la
connaissance de
anglais.
Ce
pie
des sollicitations, des insinuations, des intimidations

obtenir,
n'avaient
pu
a
un
seul
acte
l'a
prcipit,
el
l'affaire
de
Fachoda
plus contribu que dix ans de
manuvres
le
anglaises pour
prestige d un
ruiner dans l'esprit
des populations gyptiennes
pays qu'on n'avait jamais consenti
considrer
comme
dsintress
le
de ce qui se passail dans
la
valle du Nil.
En quelques semaines,
MISSIONS D'EGYPTE
nombre des lves des
tablissements
publics
l-i
d'Egypte
daient
franais
qui
deman
le
apprendre
tomba de
;
59
33 pour too
c esl le rap-
port de Lord
bli en
i
Cromer pul'atteste.
899 qui
Faut-il
les
croire
que
...l\l\|
DES
^'H.llis
ni
BOH-PASTEUB,
11
CAIRE
tablissements
et les
reli-
gieux
tablissements non religieux

la
que soutient
la
France
les
aient subi un contrecoup de
dbcle qui se produisait dans

et
coles officielles?
fut
On
le
supposerait facilement,
cependant
il
n'en
rien.
Sans doute
plus
il
fallu
les
donner
l'tude
de l'anglais une part

le
importante
dans
programmes,
augment;
il
mais
s'est
personnel
des
lves, loin de dcrotre, a

qui, ne
et
accru de tous ceux

les collges
trouvant plus
enseignement du franais dans

venus demander
coles du gouvernement, sont
nos compales
triotes des leons

officiels ^'ne
que
matres
plus
donnaient
ou
ne
donnaient
que
de
mauvaise
grce.
Le tableau cicontre, tir de

la
curieuse brochure
de
M Amadou
.
Le
rapport
('miner
de
et
I.
ord
l'ensei-
gnement franais
en Egypte) montre
CHEZ LES SUBS Ul BOIT-PASTEUR,
A
slLZ
qU
llll
IHOUlent
150

entre
tous
critique
nos
coles
religieuses
ont
gagn
prs
de
iooo lves.
1889-1890 1896-1897
1S9R-1S99
PresJsuites(collgeseteoledeMinieh
Missionnaires de Lyon (garons
el filles).
;i3
('<'>-
653
ri85
3' 24 (
718 1227
Frres des coles chrtiennes
....
...
2800
1770
9)1
i's
)
y-i
[762
Surs du Bon-Pasteur
Surs de Saint-Vincent-de-Paul
1691
<ji'i
987
2g5
23i
Dames de Sion Surs de la Mre-de-Dieu

Surs de
la
228 219
i63
102
208
208
Sainte-Famille
210
1
Surs de Notre-Dame del Dlivrande.

coles laques
',;)
Goo
<Si
800
(^
1
ro83
1
i-fi
o63
A
aucun
quoi attribuer ce
phnomne?
11
srail inexplicable
les
si
l'ide
franaise tait considre en elle-mme;

profit se
Egyptiens n'ont plus

a signifi
tourner du ct de
la
France qui leur
qu'elle se dsintressait d'eux;

qu'il faut
mais ce
n'est pas
sous cet angle troit
envisager les choses. En Egypte, on n'a pas encore appris

a
sparer ce qui
pendant
la
si
longtemps t indissolublement runi

et
le
Catholicisme et
France. C'est par nos missionnaires

la
nos Reli-
gieuses qu'ils ont vu pour
premire
fois
pratiquer
le
dvouement,
la charit, l'abngation; ces trangers les ont traits en frres quand
leurs compatriotes taient pour eux des
matres impitoyables, des

la
ennemis, des bourreaux. C'est
le
nom
de
France
qu'ils ont appris
invoquer dans leurs infortunes et c'est vers elle qu'ils se tournent

encore lorsqu'ils veulent qu'on fasse de leurs enfants des
instruits,
hommes
des
hommes
de devoir, des Chrtiens. Puissent les mission-
naires de France continuer leur
uvre longtemps encore, en dpit
des entraves qu'un usurpateur jaloux s'efforcera de leur imposer! L,
comme
traits
partout o
il
y a des gens qui souffrent, ces Franais seront

le
en amis, en consolateurs, et feront bnir
nom de
leur
patrie.
\r>LE
DES MATIERES
Introduction gnrale
Chapitre
I.
-
L'Apostolat, par M. Etienne Lami

et Christianisme, par
L'Empire turc. Islamisme

chanoine de Paris
M. PaulPisani.
i
II.
Mission de Constantinople, par M. P. Pisanj

Missions des PP. i.ugustins de en Bulgarie
et
I
lg
III.
Vssomption
le
II.
Constantinople,
P.
\
1 1
1.
1 1
en Asie-Mineure, par
>
...
i
81
i
1\
Salonique
et la
Macdoine, par M.
P. I'iswi
"i
V. -VI.
VII.
\ III.
Smyrne
Petite
el
l'Archipel, par M. P.
le
l'.
Pisani
3a
ij
Armnie, par
P. A.ndr
et
-- La Perse, par
-
MM.
)>r\y
Touz
\i i. .
85
Missions de Bagdad, de Mossoul et de Mardin, par \l^r
mayer,
les HP.
PP. Bernard, Galland
et
Gianxantonio
IX. -- Mission de Syrie, par
M.
P. Pisani
2g5
X. -- Palestine, par M. P. Pisani

XI.
36o
loi
Missions d'Egypte, par M. P. Pisani
4i;Su.
PARIS. IMPRIMERIE LAHURE,
y.
ml
1)1
rl.l-.lKLs.
BV
2210
P6
t.1
Piolet, Jean Baptiste (d.) Les missions catholiques franaises au XIXe sicle
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Les Missions Cathoiques Françaises Au XIX. - Père J.B. Piolet S.J. Tome I

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LA FRANCK AU DEHORS

Alfred, Suprieur gnral des Missions d'Orient

AlLTMayer, archevque de Babvlone,

Ordre des Carmes, missionnaire

ancien missionnaire en l'erse

Galland, des Frres Prcheurs, Suprieur gnral

Giannantonio, capucin, Suprieur gnral de

M. Paul Pisani, chanoine de Paris.

Imprimerie Laiiure, rue de Fleurus,

collaboration de toutes les Socits de Missions

ILLUSTRATIONS D'APRS DES D0C1 MENTS 0RIGINA1

grande misre de l'homme

malheur d'ignorer pourquoi

nat, souffre ri passe.

passionn des sicles.

demande aux philosophie*

partout o les socits se formrent, des

foyers furent allums par

humaine au milieu de ces tnbres.

diffrence des races, des lieux

leurs langues diverses redi-

loigns que nous ne savons rien de leur histoire nous

ont transmis leur pense. Les lgers

indestructibles papyrus enferms

dans des cercueils gardent

tmoignage que, renie

sicles avant noire

l'Egypte n'ignorai! pas

partageant sa providence entre

succession des ges.

les conseils les plus

saintet. Consciente qu'entre

monde des morts

mrites des \i\;ml> pouvaient racheter

dfunts, elle possdail

des saints. <>^

croyances de l'Egypte ont

aspecl de solidit simple

Elles sont trangres aux incertitudes

qui accompagnent les philosophies moins anciennes,

form par son Crateur, l'homme

philosophies venues ensuite,

rsout. Ses antiques coles

enseigner une science nouvelle qui

souffrir parce <|u

mtempsycose, l'opinion que

demeures successives de tre enmniises dans des existences

d'hypothses sans valeur

expiation, d'aprs les

seule vertu des preuves extrieures que l'tre coule

pable subit. Les philosophes bouddhistes combaltenl

perversit de l'me ne saurail tre efface

douleurs du corps; que

amertume, mais dans

subir; que sans

douleur ne lave pas.

nration du coupable esl

cinq cents ans avanl

de cette erreur des cons-

dsespres. Elle contemple avec pouvante les vies

vent d hiver chasse

ramne dans un mouvement

chances innombrables d'imperfections qui, duranl