PAULO FREIRE E SUA PEDAGOGIA DESCOLONIZADORA NA LUTA DO SIGNO CONTRA AS REPRESENTAES Renato Izidoro da Silva Universidade Federal de Sergipe

(UFS) RESUMO Este trabalho trata da relao terica e conceitual entre a concepo pedagogia da alfabetizao e !aulo Freire e a cr"tica se iolgica do paradig a episte olgico e ideolgico da representao no Ilu inis o en#uanto ediao $ reduplicao $ absoluta e ine#u"voca entre a sub%etividade epist& ica da razo e o desenvolvi ento do processo de colonizao na construo ideolgica da 'odernidade e sua i ag(tica euroc&ntrica acerca dos nativos na condio de ob%etos de conheci ento) !ara tanto* argu enta os #ue a pedagogia freireana faz parte de u conte+to histrico configurado a partir da e erg&ncia da consci&ncia estruturalista e ps,estruturalista do papel do signo na construo do conheci ento cient"fico e oposio ao papel atribu"do - representao co o duplicao ou i itao da realidade* segundo a obra .Filosofia e Estruturalis o/* de Franois 0ahl) !1213R1S,4513E : CINCIAS ESTRUTURAIS; REGIME DE SIGNOS; PSESTRUTURALISMO . INTRODUO 6 presente te+to realiza u trabalho de apro+i ao de alguns pressupostos ovi ento

terico, etodolgicos propostos pela pedagogia de !aulo Freire e o

intelectual europeu conhecido co o !s,estruturalis o) 7o se trata* portanto* de u trabalho historiogr8fico* e bora considerando co o duas constru9es conte por:neas u a da outra* nos as si a inteno ( localizar o pensa ento freireano no conte+to ps, torno das edia9es sociais co base estruturalista no #ue concerne -s refle+9es e

ecanis os relacionais de poder* de conheci ento e de representao i plicados oposio - dial(tica dos contr8rios $ entre especial professor e estudante no : bito dos desses polos e+iste

nas din: icas ocidentais de do inao colonial configurada por significa9es dialgicas $ dos %ogos das diferenas e opressor e opri ido; hege onia e rela9es entre diversos atores sociais; e inoria* #ue estrutural ente se apresenta nas

siste as educacionais escolarizados) 7o interior de cada u

pluralidades de diferenas; contradi9es internas -s vezes irreconcili8veis) 6 ponto de partida episte olgico dessa co preenso ( o Estruturalis o lingu"stico* antropolgico* filosfico e po(tico e ergido no in"cio do s(culo <<* ao passo de seu atual ponto de transio* iniciado na d(cada de sessenta do s(culo passado*

acerca de #uest9es levantadas pelo ps,estruturalis o* pelos Estudos 4ulturais e* co base nesses* nos ovi entos intelectuais e ilitantes co preendidos conte poranea ente co o 1nticoloniais e =escolonizadores) 4onfor e 0ahl (>?@A* p) >B)* contra a tradio episte olgica do s(culo <I<* o Estruturalis o passa a colocar - prova os li ites dos conheci entos e das verdades sociolgicas pela atitude de colocar critica ente e crise os paradig as das representa9es filosficas e cient"ficas dos ecanis os do e+erc"cio do ediante estrat(gias representa9es das realidades sociais e de seus su%eitos* en#uanto u poder pol"tico e econC ico colonizador e hege Cnico) 1 nosso ver* a colonizao ocidental ocorreu e ainda ocorre pol"ticas e econC icas e #ue grupos hege Cnicos constroe de controle de indiv"duos* co unidades* povos e etnias co verdadeiro respons8vel por seu poder de governo e base e

filosficas e cient"ficas da sociedade to adas ou confundidas en#uanto conheci ento ediar as rela9es sociais) 7esse sentido* nossa hiptese oldes do Ilu inis o e do lana a ideia de #ue o poder pol"tico e econC ico* aos conheci ento intelectual e

!ositivis o dos <I<* ( e+ercido a partir de u a articulao entre representao e processos dedutivos de e+plica9es tericas universalistas ateriais de e absolutistas acerca de realidades sociais pr8ticas envolvendo diferentes indiv"duos e grupos sociais no interior de estruturas coloniais de rela9es si blicas e do ina9es ais a plas) ecanis o concreto e i ediato de poder nas din: icas de ser o funda ento intelectual se

4ontudo* no est8 posto #ue a representao na for a de conheci ento cient"fico ( propria ente o do inao* as si notare os #ue ela consiste e

terico, etodolgico das a9es pol"ticas e econC icas de cunho coloniais) E da alteridade* isto (* das representa9es do conheci ento #ue u construo da do inao (cf) D6=6R63* BEEF* p) B@?)) E representa9es intelectuais acerca do outro se pre e erge $ #ue o representa e sobre ele busca e+ercer poder de do inao)

tratando do ca po das 4i&ncias 5u anas* esta os tratando da representao no ca po indiv"duo ou grupo ter os de outras palavras* nas co o se fosse o eu $ ego pode construir sobre outro indiv"duo ou grupo e co o isso funciona e

rela9es coloniais entre opressores e opri idos; do inadores e do inados* as conheci ento co pleto e verdadeiro acerca desse outro no confundido co

1 nosso ver* !aulo Freire* alinhado aos saber estrutural e ps,estrutural das 4i&ncias 5u anas* co preende e sua cr"tica #ue a do inao colonial te co o u de seus funda entos a representao intelectual e lingu"stica #ue algu( estudantes e faz de outrem;

ais especifica ente* a representao sub%etiva e verbal #ue o professor faz de seus ter os de significao (FREIRE* >??E* p) >G)) Esse proble a se agrava a prpria coisa #ue funo #uando pode os identificar #ue na tradio cient"fica ilu inista e positivista a representao intelectual ou ideia ( confundida absoluta ente co diz representar; trata,se de u a perfeita confuso entre pensa ento e coisa pensada; entre noesis e noema* respectiva ente) 4onfuso essa #ue anula o segundo e da fora representacional ou ideativa do pri eiro (noema) pass"veis de e+igire ediante o processo intelectual

generalizador e universalista da deduo (noesis) contra os dados indutivos do ob%eto corre9es do pensa ento) tipo de pensa ento #ue se acredita odo 6 conheci ento cient"fico ilu inista e positivista co preendeu a si co o u a representao fiel da coisa conhecida; trata,se de u capaz de duplicar ou replicar na ente ( noesis) o ob%eto e+terno a ele (noema) de

#ue esse passou a ser descart8vel no interior do prprio ato de ser conhecido pelo filsofo) 2aplantine (>??@* p) H?)* ao escrever sobre a inveno do conceito de ho e no s(culo <3III* baseado na obra de Foucault* .1s palavras e as coisas/* ensina #ue os via%antes europeus* ao realizare suas viagens filosficas pela 1 (rica* coletava o 8+i o de dados sobre a vida nativa* tais co o na for a de desenhos* te+tos e e+e plares de ob%etos* para depois levare 7ovo 'undo a fi - Europa co o artefatos representativos do tirar* co segurana* suas #uesto* ais de #ue os filsofos da (poca pudesse

conclus9es sobre a hu anidade dos selvagens) 1s conclus9es filosficas era geral ente publicadas e suas obras co o representativas do ob%eto e verdadeiras #ue o prprio* de substituta e+ata da coisa ou senso,co u dos via%antes) odo a passar ao europeu a representao filosfica co o ais verdadeira #ue a sensao e percepo da es a pelo

Dransferindo essa lgica para a di enso cr"tica da pedagogia freireana* o professor* fincado na tradio ilu inista e positivista do conheci ento cient"fico en#uanto representao da coisa conhecida; to a sua representao intelectual (noesis) #ue faz do estudante co o u (noema)* de retrato ou ilustrao $ ilu inao $ fiel do es o odo #ue o prprio estudante* en#uanto ob%eto do conheci ento docente

no tivesse #ual#uer participao no processo de construo de u si es o) 6 conheci ento do ais al( figura do do #ue esse Ilti o suposta ente poderia saber sobre si estre ou do antroplogo #ue conhece

conheci ento sobre es o) Drata,se da do

estre seria representante absoluto do ser do estudante* ais seu disc"pulo ou o selvage

#ue esse Ilti o acredita conhecer a si pintura* literatura*

es o) Dal relao gnosiolgica pode ser co o nas artes co o

encontrada na psicologia* na psican8lise* na psi#uiatria* assi

Isica etc)) Dodos envolvidos na proble 8tica cl8ssica da filosofia e do

da ci&nciaJ .K)))L ( ou no poss"vel o conheci ento do real* da realidadeM/ (46E256 NU7I6R* >??H* p) FE)) Isso* dado o consenso de #ue o conheci ento ( da orde i ita9es da realidade ou se no passa aprendiz deve escutar seu co o u de fic9es descone+as) ponto de vista ilu inista e positivista* o intelectual* das ideias* suas i agens e representa9es) 4ustando saber se tais ideias so 7o obstante* para conhecer a si* de u

estre) Isto (* deve ver a representao constru"da por esse onografias acerca de u

espelho cristalino onde seu ser pode ser refletido co pleta ente na a operar co o representao cientifica ente

consci&ncia) 1s avalia9es* pareceres* relatrios* deter inado estudante ou grupo passa verdadeira de suas totalidades; de

odo #ue todo estudioso ou curioso #ue dese%e saber

algo sobre estudantes $ pacientes e etnias $ dever8 buscar nas representa9es intelectuais $ te+tos e i agens $ produzidas por cientistas en#uanto profundos conhecedores de u "dia necessita algu dado ob%eto) Isso ( observ8vel na pr8tica #uando o Estado ou a por contratar ato e+e plo fict"cio* aps noticiar u conhecer ou e+plicar u a dada realidade social opta

especialista sobre o assunto* co o por u

de ocupao de terra pelo 'ovi ento dos Drabalhadores Se tele%ornal trans ite o ponto de vista e+plicativo de algu cient"fica (

Derra ('SD)* certo

socilogo ou econo ista etc))

Isso ocorre por#ue passa os a acreditar #ue a ilustrao $ ilu inao $ ais verdadeira ou representativa #ue a prpria coisa; %8 #ue essa pode es a e contato co u os nossos sentidos destitu"dos de razo) rede as entir sobre si

Indistinta ente* #uando a sociedade presencia #ual#uer aconteci ento escolar* logo as e issoras de televiso convoca pedagogo ou psicopedagogo para lanar e nacional suas e+plica9es acerca do #ue ( o estudante onte * ho%e e se pre;

dificil ente algu a instituio confiar8 a palavra ao prprio estudante ob%eto da not"cia ou do estudo) =oravante* toda u a sociedade pode orientar seus pensa entos e suas

a9es* ou se%a* u a prag 8tica* acerca de u

su%eito ou grupo confor e o parecer propriedade e+plica fiel ente a ulher e do

representativo do especialista reno ado #ue co

realidade do caso) 4onfor e Rognon (>??>* p) >B)* ao lado da criana* da pela representao do

louco* a figura etnolgica do pri itivo no ca po da alteridade europeia se configurou udo tendo #ue suportar o discurso estereotipado do outro sobre si; sendo ob%eto de investi entos alheios aos seus interesses* tendo #ue servir de continente para os conteIdos das utopias do 6cidente) 7esses ter os* a representao en#uanto conheci ento e ecanis o de poder pode obedecer a dois sentidos* segundo SpivaO (BE>E* p) F?)J a) representao pol"tica en#uanto falar por algu( * i plicando* portanto* a figura do porta,voz ou procurador; b) representao filosfica ou art"stica e indiv"duo ou o grupo* ao sua descrio e+ata* na transfor a suas ideias e algu es o te po e edida e ter os de ideia* ilustrao* retrato* r(plica ou nossas refle+9es aci a* o es a descrio passa a ser ou de #ue o conheci ento tenta se garantir co o fotografia) Refletindo sobre a ci&ncia* de acordo co #ue isso se institui; essa

o porta,voz ou falar no lugar da coisa representada; co o no caso do cientista #ue representantes do dese%o e do interesse de algu( povo) !ara SpivaO (BE>E* p) GH)* esses so os sentidos de representao na obra representar a si es os; deve ser representados) Seu

de 'ar+* #uando esse diz #ue entre os grandes e os pe#uenos propriet8rios* esses Ilti osJ .K)))L no pode representante deve se ostrar si ultanea ente co o seu estre* co o u a autoridade

sobre eles* e co o o poder governa ental irrestrito #ue os protege K)))L/) 7ote os #ue a representao ( u pessoas* tendo co o funo a ele ento intelectual #ue est8 posto entre as e outro; uns e outros) Drata,se do o outro $ e ne entais #ue faze os na coisa* ideias ediao entre u

estatuto gnosiolgico da representao) En#uanto condio da constituio hu ana do conheci ento pela alteridade radical* no nos relaciona os co conosco $ direta ente; esse Ilti o se pre est8 coberto por ideias feio e bonito; al e bo

dele* i poss"vel de ser apreendido en#uanto coisa,e ,si) Puest9es est(ticas e (ticas $ $ desenroladas no ca po da alteridade no estaria odo #ue ver ( encobrir ou vestir a coisa co su%eito ou ob%eto abordado pela inteleco* lanada sobre a coisa* de representativas do ob%eto pelo as seria u a viso da prpria intelig&ncia

ecanis o de deduo do pensa ento #ue busca u 0oodQard (BE>B* p) ?)* 5all

encontro e+ato entre a ideia e a coisa) =e acordo co

co preende #ue a .K)))L representao atua si bolica ente para classificar o nossas rela9es no seu interior/) 7esse sentido* #uando intelectuais trata sociais co o etc) o #ue est8 e

undo e

de categorias as si a

ulheres* %ovens* ho osse+uais* estudantes* ind"genas* negros* ale es #uesto no ( a identidade do ob%eto do #ual se fala* ob%eto e+terno a ele; #ue detri ento de toda

identidade do pensa ento #ue busca abordar e do inar u sub%etividade (noesis))

dele tenta desvendar u a identidade essencial e ob%etiva (noema) e

Segundo NapiassI (>??@* p) BFH)* a representao ( considerada u a .K)))L operao pela #ual a ou u u ente te presente e si es a u a i age ental* u a ideia conceito correspondente a u ob%eto e+terno) K)))L tornando,a Ka coisa ob%etivaL a relao entre a consci&ncia e o real/) as

ob%eto da consci&ncia* e estabelecendo assi

7esse sentido* verifica,se o papel funda ental do conceito de representao no pensa ento ta b( oderno* principal ente na filosofia racionalista de =escartes* na filosofia e na ci&ncia positivista do s(culo <I<) 7o obstante* a .K)))L

principal dificuldade parece ser o pressuposto de #ue a consci&ncia seria incapaz de apreender direta ente o ob%eto e+terno/ (N1!I1SSR* >??@* p) BFH)) Dal dificuldade* por conseguinte* #uestionaria #ual#uer pretenso realista e ob%etivista do pensa ento* o #ual parece estar cercado pelos odos de sua prpria sub%etividade constitu"dos por si es a) 7esse sentido* dada as representa9es da realidade a ser conhecida e

dificuldades e as contradi9es constantes entre o ob%eto e o pensa ento* #uestiona a relao causal entre o pri eiro e o segundoJ o ob%eto no ( a causa do pensa ento* na edida e #ue esse possuiria outras otiva9es para al( da coisa)

OS LIMITES DO ESCLARECIMENTO

E A CRISE DA REPRESENTAO DO HOMEM

Refletindo sobre a 'odernidade fundada no

ovi ento Ilu inista* a principal sua co pletude ( a

representao intelectual confundida co o sendo a prpria coisa e ve a ser o Ilu inis o ou o Esclareci ento* confor e u

representao do ho e ) 1 nosso ver* a pergunta #ue orienta a resposta sobre o #ue te+to de Sant* reto ado na a ser o ho e d(cada de >?AE por Foucault (BE>E* p) A)* ( a #uesto acerca do #ue ve

para o Esclareci ento europeu* isto (* para a Aufklarng en#uanto a inaugurao do pensa ento #ue pensa a si prprio nos li ites de seu presente) 1 representao ilu inista de ho e passa a ser constru"da de odo a apresentar as condi9es

necess8rias da Aufklarng) 6u se%a* essa Ilti a no dei+a de ser concebida co o u resultado da identidade essencial do prprio ho e conceito representado* pelos ilu inistas* a si es os co o o su%eito do esclareci ento; a#uele #ue ( a condio necess8ria da Aufklarng* ediante o #ual os filsofos do s(culo <3III .K)))L se concebia co o ini igos das TtrevasU da ignor:ncia* da superstio e do despotis o/ (N1!I1SSR* >??@* p) B>)) 4onfor e 5all (BEE>* p) >E,>>)J .6 centro essencial do eu KegoL era a identidade de u a pessoa/) =e odo #ue* na odernidade ilu inista esse ego era for ado pela da (pocaJ .K)))L total ente unificao na pessoa dos predicados atribu"dos ao ho e (5122* BEE>* p) >E,>>)) 6 su%eito hu ano; o ho e discursos do pensa ento pode

centrado* unificado* dotado das capacidades de razo* de consci&ncia e de ao K)))L/ era .K)))L visto co o u a figura pressupostas tanto pelos oldara a discursiva* cu%a for a unificada e identidade racional era

oderno #uanto pelos processos #ue

odernidade* sendo,lhes essenciais/ (5122* BEE>* p) BF)) 6s ele entos dos processos ser os seguintesJ capitalis o* burguesia* proletariado* e+plorao* colonizao* i perialis o* guerras* racionalidade* tecnologia* instru entalizao* nao* livre co (rcio* intelig&ncia* ci&ncia* astIcia* civilizao* Estado* escrita* histria* cultura) 6 princ"pio da identidade do ser do ho e para o Ilu inis o operava pelo racioc"nio da e+cluso de aspectos contr8rios -#ueles esperados pela consci&ncia europeia segundo suas representa9es de hu anidade e civilizao) !ara 0oodQard (BE>B* p) ?)J .1 diferena ( sustentada pela e+clusoJ se voc& ( KissoL* voc& no pode ser Ka#uiloL K)))L/) 7esse sentido* cabe perguntar os* agora* o #ue o ho e ho e no (; para e co preende os o #ue ( o Esclareci ento a partir da pergunta acerca da#uilo #ue o deve ser para ser ho e ) 7o obstante* as representa9es do no,ho e oposio ao ho e esclarecido so co uns no processo de colonizao do 6cidente) ulher* a criana* o ind"gena* o negro etc)) su a* o professor ( o ho e de ais discretas co o a#uela identidade #ue busca es o (

1ssi * o #ue no ( ho e M 6ra* o ani al* a Representa9es an8logas a outras luz e o estudante o ser ainda se

definir o #ue ( o estudante e o #ue ( o professor) E

luz e* portanto* no,ho e * %8 #ue o ho e

definido pelo Esclareci ento $ Aufklrung $; pela ilu inao produzida pelo pensa ento; esse #ue ( capaz de reduplicar total e clara ente a realidade no ca po da razo e for a de ideias* conceitos ou i agens entais intelectivas) Fica evidente o

funda ento de u a das celeu as europeusJ seria os europeus no identificara

ais co uns no processo colonizador investido pelos edida e #ue

negros e ind"genas* hu anosM !ergunta #ue e erge na

no interior das din: icas sociais desses povos* crit(rios analogias co a criana*

de hu anidade co o histria* Estado e escrita (R6V767* >??>* p) >A)) 6 no cu pri ento desses crit(rios possibilitara podendo ser cha ados de povos,crianas* %8 #ue sua arca principal de identidade era enoridade para a

vista co o sendo a insufici&ncia e inacaba ento) 7o obstante* o acaba ento* o aperfeioa ento da hu anidade; seu processo de sa"da da aioridade da hu anidade* tal co o se autorrepresentava os ilu inistas* poderia ser

con#uistado apenas pela atitude contida no conceito de Aufkrung* o Esclareci ento) 1ssi * entre a criana e o adulto; pri itivo e civilizado; aluno e professor a principal distino ( #ue os pri eiros* en#uanto no,ho ens* seria confor idade a seus prprios (R6V767* >??>* p) BW)) 6u se%a* o no,ho e ais ciosos .K)))L da es os/ otor da si o odelos do #ue da refle+o cr"tica sobre eles no guardaria e

aioridade ilu inista da hu anidadeJ a Aufklrung) 7as palavras de Foucault (BE>E* p) >H)* analisando o te+to de Sant sobre .6 #ue ( o esclareci ento/ KWas ist Aufklrung?L* o pensa ento do s(culo <3III inaugura a Aufklrung co o u pensa ento #ue cha ou a si prprio de Aufklrung co o u a atitude da consci&ncia e sua consci&ncia de si designando sua condio $ li ites e possibilidades $ presente* passada e futura) E face do processo histrico da Aufklrung as e+peri&ncias hu anas concretas ediante no ca po da pol"tica* da cultura* da econo ia e da educao fora *

ecanis os indutivos de pensa ento* #uestionando a representao do ho e oderno en#uanto o engodo da duplicao intelectual $ representao $ de sua ess&ncia) 7o : bito educacional* o professor e suas institui9es fora cada vez pensa ento) E seus e+erc"cios se assas) E anifestara se ostrando ais incapazes de autocr"tica e por ela do e+erc"cio da liberdade radical do as atrocidades coloniais e b8rbaras do e p"rico passou a destoar da eio a tantas outras do Ilu inis o su a* o ho e as u

silencia ento das

representao esclarecida do ho e absoluto e verdadeiro do ho e *

na 'odernidade) 1 Aufklrung no seria o retrato de seus aspectos e o ho e

#ualidades at( ento negadas e sufocadas por contradizere en#uanto representao ideativa da e+peri&ncia)

1 crise da representao do ho e Foucault* no

pela sua prpria e+peri&ncia histrica* e da ideia as* agora* no ental cai

cultural* pol"tica e econC ica possibilitou a e erg&ncia de u a nova episte e* segundo ais centrada no paradig a da representao* da i age ente; racional co o duplicao abstrata e ade#uada da realidade na paradig a se iolgico da linguage

co o funda ento parcial de todo conheci ento) apro+i ada e

6 car8ter de duplicao intelectual da realidade por parte da representao por terra e d8 lugar a u a noo de representao en#uanto i age fracassada $ al,entendida $ da realidade representada) E u

desdobra ento da as* ao es o te po

prpria Aufklrung* a representao passou a ser criticada e* portanto* vista co o construo intelectual alheia - coisa suposta ente representada* identidade do ho e * de acordo co estreitas cone+9es co capaz de gerar realidades concretas a partir de suas a9es) =escolada do ob%eto* a Silva (BE>B* p) ?@)* passa a ser vista co o .K)))L ligada a estruturas discursivas e narrativas) K)))L a siste as de representao K)))L KtendoL rela9es de poder/) as os signos) 1 crise das representa9es* ilu inista* %8 #ue esse Ilti o no era outra =iferente ente da ci&ncia preconizada por Xacon* a nova episte e no te co o obst8culo episte olgico os dolas, nesse sentido* funda enta a crise do ho e coisa seno u a representao e p"rico e nova episte e* #ue o ho e ser para o Ilu inis o* na criana* a ais ade#uadas ao ho e co ple+o* plural na edida e

ental parcial* apro+i ada e fracassada do ho e ais pelo #ue ele ( ou deveria $a ostrar a se

sua totalidade co ple+a* a b"gua* din: ica e inacabada) 7ota,se* pela passou a ser definido no edida e #ue as representa9es acerca do no,ho e

ulher* o pri itivo* o ind"gena* o negro* o estudante $ passara #ue as rela9es se pre esto

e p"rico da 'odernidadeJ se pre diverso* din: ico* arcadas por funda entos eio a se elhanas biolgicas e culturais)

#ue so traos de u a diferena radical e

7esses ter os* Freire (>??E* p) B>) fala de u a pol"tica da diverg&ncia e de co unidade onde a pluralidade se%a dignificada nas rela9es sociais pautadas no di8logo) 1ssi * a nova episte e* estruturalista* segundo Foucault (apud RI712=I* >??@* p) >?,BE)* opera u representao do ho e para ostrar sua ovi ento contr8rio ao Ilu inis oJ e vez de edificar a buscando u a se elhana* trabalha no sentido de critic8,la

entira ou incapacidade de cu prir sua funo diante da diferena

radical #ue se apresenta individual e cultural ente por pluralidades de e+ist&ncias)

Puestiona,se a possibilidade de duplicao intelectual $ representacional $ da realidade hu ana co o u Ilu inis o realizou u odo de apreenso da totalidade do outro) 7esse sentido* o trabalho filosfico e cient"fico de abstra9es generalistas e detri ento $ ocultando e abafando $ as diferenas

prol das se elhanas universais e e

particulares) =e certa for a* a 'odernidade buscou a unio dos povos pela via da se elhana) 6 Ilu inis o pela anulao das diferenas; o estruturalis o pela identificao de aspectos universais e eio -s diferenas consideradas superficiais e o di8logo co os as e odelos u a ps,estruturalis o aposta na relao poss"vel das diferenas profundas e concebe a pluralidade* a ultiplicidade e as diferenas co o rupturas co ental da realidade*

as se elhanas superficiais) Segundo Uberti (BEE@* p) ??)* o ps,estruturalis o nor alizadores fi+os e capazes de atravessar o te po de toda a histria inacabada) 6 conheci ento no est8 fundado na r(plica signo* principal ente e coisa #ue representa e se iologia da #ual toda razo e toda episte e depende ) 7o obstante* o princ"pio do seu estatuto si blico* ( %usta ente o fato de ser diferente da vez de u a duplicao e+ata dela) 4o o na acepo de =urand es o* as si outra a definio de signo dado por !eirce (BEEH* p) todos os seus aspectos* odo #ue o corao pode ser o

(>?AA* p) >H)* o s" bolo ( a#uilo #ue representa algo #ue no ele coisa diferente dele) 6u de acordo co G@)* #ue consiste e as apenas e fe inino e ser algo #ue representa outra coisa no e

alguns funda entos ou ideias) Y desse

signo ou o s" bolo do a or; o girassol representante do sol; a lua fazer le brar o algu as culturas) 1ssi * do pensa ento co o obst8culo* aparece o precaria ente proble a da linguage ) 6 conheci ento* se pre apro+i ado* ( constitu"do por sinto as ou signos indiretos e diferentes da realidade #ue tenta as* e eio ao representar) 6 corao* por e+e plo* representa parca ente as proble 8ticas do a or* ist(rio das pai+9es* ele no dei+a de ser algu a coisa #ue nos consola diante do enig a) Y nesse sentido* a nosso ver* #ue =urand (>?AA* p) >H) vai dizer #ue o s" bolo ( a epifania de u ist(rio) 6 signo* nesse sentido* .K)))L co porta KaL denIncia da representao Kdo pensa ento co o e+ata ente igual - coisa representadaL/ (0152* >?@A* p) >W)) 1 denIncia do papel da representao #ue co porta o Estruturalis o nos faz pensar #ue seus herdeiros !s,estruturalis o* Estudos 4ulturais e a =escolonizao iro atacar os siste as hege Cnicos de uso pol"tico* econC ico* social e cultural da

representao do ser subalterno pelos doutos e pela inteligentcia processo de desconstruo da representao do ho e antropolgico e psicanal"tico inicia u representa possibilidade de falare ais aberto para al( processo e os su%eitos estudados por eles* de si e #uestionare

oderna) 4o o u

ilu inista* o Estruturalis o #ue no so os doutos #ue

as a esses Ilti os se abre u a

o #ue deles dize ) Espao esse cada vez odelos tericos do Ilu inis o* do seus odelos atriz estudada) Y nesse ponto #ue nos

dos li ites do Estruturalis o* ru o aos !s,estruturalis os)

Est8 a" localizado o proble a dos co o u a duplicao perfeita e real da depara os co

!ositivis o e do Estruturalis o aspirante a positivis o* ao to are

o engodo das produ9es cient"ficas nas 4i&ncias 5u anas co o

representantes porta,vozes e procuradoras fi(is das popula9es estudadas por socilogos* antroplogos* psiclogos* pedagogos* econo istas etc)) 1t( ento* segundo Rognon (>??>* p) BA)* a antropologia era de gabinete* de onde os antroplogos constru"a seus odelos tericos sobre realidades e p"ricas long"n#uasJ .K)))L pura es o da e+peri&ncia do contato* antidos sobre por satisfeitos co seguida todas as observa9es e todos os discursos construo intelectual* a priori* ou se%a* for%ada antes e #ue deter inou e

essa alteridade/) Y poss"vel entender #ue os ilu inistas se dava

suas representa9es) 7o obstante* o Estruturalis o* na figura de 2(vi,Strauss* aponta para u a insatisfao #uanto -s representa9es europeias dos selvagens; en#uanto #ue na figura de Freud aponta para u a insatisfao relativa -s representa9es ho e e suas representa9es ilu inistas) Se e bargo* ( nesse ponto e #ue localiza os a pedagogia de !aulo Freire* ao desloca ento da posio do (dico - hist(rica; do o ento a ligao sua totalidade a (dicas das hist(ricas; abalando* por conseguinte* tudo o #ue se co preendia acerca do ser do

lado da etnologia straussiana* da psican8lise freudiana e de seus desdobra entos ps, estruturalistas) Drata,se da inaugurao* na ci&ncia* de u poder da falaJ do antroplogo ao ind"gena e ao negro; do

psi#uiatra ao louco; do professor ao estudante) 3islu bra,se neste posicionar contra o pensa ento #ue acredita abarcar o estudante e pedaggicas $ constru"ra dele e por elas o ant(

entre o episte olgico e o pedaggico ao lado da necessidade do professor se partir das representa9es epist& icas #ue as ci&ncias e filosofias educacionais $ calado* abafado e subalterno) 1 se produz e ter os proble 8tica das representa9es i plica #ue produz e para #ue

de localizao social* pol"tica* econC ica e cultural do poder da significao do outro) .E outras palavras* o povo* e no si ples ente u a produzirL* co necessidades inventadas #ue K)))L beneficia inoria de especialistas* teria de base e necessidades reais* e apenas grupos do inantes/ decidir sobre o #ue produzir Ke para #ue no e

(FREIRE* >??E* p) FW)) !ara Freire essa reinveno do poder passa pela reinveno produtiva da cultura e da linguage ; dos regi es de significa9es e significados #ue gera representa9es congelantes) 4o o saber estrutural ar+ista e feno enolgico* Freire (>??E* p) F@) se u

interessou pelo .K)))L papel da sub%etividade na transfor ao da histria/J anticartesiana* anti,individualista e antiego"sta pela i erso do ser hu ano e dia escreveuJ .1 assuno de ns assu ir a radicalidade do aponta undo de palavras e significados sociais* pol"ticos* econC icos e culturais) 4o o u es os no significa a e+cluso dos outros Kv&,se seu e faz anti,hegelianis oL) Y a ToutredadeU KalteridadeL do Tno euU ou do tu* #ue #uestiona as e+pectativas de nossa sub%etividade e anulao ou reificao) .Ensinar e+ige reconhecer #ue a educao ( ideolgica/) 6u se%a* ela ( se pre e+ercida de u ponto de vista das significa9es conduzidas por interesses) I plicada a ocultao da verdade dos fatos* co o uso da linguage K)))L/ aneira* a fundao de toda teoria .K)))L direta ente co na linguage sustenta e e e

eu eu/ (FREIRE* >??@* p) GW)) 6 pensa ento freireano relao - to ada do poder* co o

os discursos !s,estruturais* no sentido da distribuio do poder e no de sua

(FREIRE* >??@* p) >G>,>GB)) E+pressa* assi * - sua

seus regi es de significa9esJ #ue toda epist& e ou saber se uitas

u a se iologia en#uanto regi e de signos (0152* >?@A* p) >W)) Freire ediante u a gra 8tica social do inante K)))L) Kregula entandoL o como Kdid8ticaL deve ser ensinado e avaliado/) 1 odos espec"ficos pelos #uais os alunos a pr8tica social na produo de u a voz da escola K)))L

(>??E* p) >G) argu enta #ue .K)))L a construo do significado dentro da escola ( vezes estruturada #ue deve ser ensinado* K)))L ta b( .K)))L ideologia co bina,se co aprenda * fale * a%a instru ental e

#ue busca de arcar e regula entar os

e se apresente / (FREIRE* >??E* p) >G)) episte olgica Kna did8ticaL/ (R1ZS* >??>*

1 pedagogia freireana .K)))L verifica a supre acia da di enso t(cnico, detri ento da abordage p) AF)) 1 aus&ncia de refle+o episte olgica na pr8tica docente est8 atrelada ao

pensa ento positivista #ue prega u a naturalizao dos conteIdos e dos ensinar* na edida e

odos de

#ue acredita na neutralidade das representa9es do professor*

cu%a sub%etividade est8 constitu"da historica ente por pr8ticas autorit8rias* violentas* individualistas* verticais etc) respons8veis por calar a voz estudantil constitu"da de outras vozes arginais -s institui9es odernas e favor das representa9es hege Cnicas sobre o saber acerca da vida e foi ensinado* segundo a i age sociedade) 1lienado e colonizado - sua odo de ensinar* a#uele pelo #ual

histria* o docente positivista vislu bra apenas u

sub%etivista da realidade* fazendo perpetuar erros do

passado no presente e no futuro (FREIRE* >??E* p) ?B,?F)) Y nesse sentido #ue a episte ologia ganha relev:ncia no ca po pedaggico na cr"tica dirigida aos .h8bitos/ etodolgicos e did8ticos) 1 doc&ncia defronta,se co as aprisionada a u a necessidade da inovao did8tica* #ue ( o passado) 4o o pensar a u a tradio oferecer co o es o

descolonizao a partir de u a pr8+is colonizadaM 4o o nos pautar e e .avs/ colonizados $ e colonizadores de seus descendentes $ pode te po e

otivo dos proble as educacionais presentesM Pue ensina entos nossos .pais/

base para u a prxis descolonizadoraM Puais as possibilidades de criao ao e subalternidadeM 7essas perguntas pode ser apreendido o dile a freireano vivido e portugueses dei+a

#ue esta os alienados ao passado e presente de sub isso* sil&ncio* fascis o pa"ses de

l"ngua portuguesa na [frica aps a retirada do governo dos colonizadores) Puando os u a tradio secular pautada na e+plorao* viol&ncia* desvalorizao e sub isso do povo local* cu%a tradio forte ente desarticulada das inst:ncias institucionais de poder no Estado* i pede,se u a .recolonizao/ desde dentro) Freire (>??E* p) ?B) conta #ue na tentativa de reconstruir .K)))L u a nova sociedade nesses pa"ses* as escolas assu ira entalidadeU K)))L KouL Tre,africanizao da trabalha co inteno foi .K)))L criar u K)))L a K)))L Tdescolonizao da odernas acerca do ho e ) 1 #ue se for ulasse u a nova uitos entalidadeU/) Isso* %usta ente por#ue

a hiptese da crise das representa9es siste a de ensino e

entalidade purgada de todos os vest"gios do colonialis o K)))L/) 4ontudo* educadores africanos i ple entara hege Cnica)

alfabetizao neocolonialista baseada na l"ngua

3&,se a base episte olgica deter inar os enca inha entos alfabetizao e da educao e ensino,aprendizage ignorou .K)))L as rela9es e+istentes entre o

etodolgicos da

geral) !ara Ra\s (>??>* p) A@)* a tradio educacional (todo e a lgica interna do processo de

e sua decorr&ncia pol"tico,pedaggica K)))L isolando,se a escola da

sociedade/; alinhando,a aos interesses do Estado e dos poderes econC icos e pol"ticos locais* nacionais e internacionais) Y nesse sentido #ue a subalternidade foi e+ercitada (colonizada) e e+ercida (colonizadora) no cotidiano did8tico,instru ental das escolas* das fa "lias* das f8bricas* dos co (rcios* dos turis os; do siste a produtivo de global) 1preende,se a did8tica co o etodolgicas associadas a vis9es de internas) 1 did8tica discorre assi * segundo I bernn (BE>B* p) W)J .K)))L historica ente* os professores faze li ita se* u a dissertao de u assunto diante de estudantes #ue se a escutar passiva ente K)))L intervindo K)))L apenas #uando interpelados/) Drata, etaforica ente* da . etodologia do busto falante/ situada .K)))L entre os dois TpassivaU K)))L e a aprendizage ativa* e #ue os alunos t& odo eio pr8tico $ prxis $ das concep9es terico, undo acerca da hu anidade e suas rela9es

e+tre osJ a aprendizage aspectos i plica

aior protagonis o K)))L/) .1s diferenas entre os professores relativas a esses K)))L professores K)))L* curr"culo K)))L* conte+tos universit8rios K)))L* estudantes K)))L e culturas acad& icas diferentes/ (I'XER7]7* BE>B* p) >E)) 6 presente aponta para u a .K)))L nova universidade #ue supere os velhos es#ue as acad& icos K)))L* a 7a aioria dos #uais est8 obsoleta na sociedade atual) U a universidade #ue pense nos alunos e no futuro/) etodologia docente apreende os refle+9es sobre rela9es produtivas entre lado a universidade e co unidade; entre ci&ncia e culturas $ etnoci&ncias) Se por u

doc&ncia foi colocada co o estrat(gica na colonizao* nas discuss9es ps,estruturais a doc&ncia enfrenta desafios descolonizadores dos pensa entos e das pr8ticas educacionais) Ribugent (BE>>* p) GF) se volta -s tens9es e rela9es entre educao* cultura e co unicao* sendo essa Ilti a* base pr8tica das did8ticas docentes) .K)))L encontra ,se Ka"L inscreve o uitas das chaves para entender o conte+to de crise e #ue se odelo escolar K)))L e onde encontra os o professor desorientado #ue #uesto o .K)))L binC io cl8ssico cultura,educao* do eiosU* as ta b( co o u

liderava esse encontro/) Est8 e

fato social da co unicao* entendida no s co o Tos

processo interativo de di8logo construtivo entre o disc"pulo e o BE>>* p) GF)) 1 interao entre e pol"ticos) 4o estre e base e

estre/ (RIXUVE7D*

estre e disc"pulo deve ser #uestionada pela de ocracia do Ribugent (BE>>* p) GF)* a concentrao do poder e de saber no interagindo no sentido da gesto

saber en#uanto possibilidade de fazer circular o poder entre os grupos sociais* culturais detri ento do disc"pulo se deve - necessidade capitalista de concentrao oposi9es a propostas de governana

econC ica) 4ultura* educao e co unicao v& cultural a partir de centros de governabilidade e da "dia hege Cnica en#uanto recursos

de ocr8tica; tal co o ve os no desenvolvi ento das indIstrias culturais e os setores ateriais de desenvolvi ento) 1 co unicao did8tica na escola ve se pautando na trans isso unilateral e vertical da cultura

hege Cnica pautada na lgica industrial) CONSIDERAES FINAIS U a nova did8tica prop9e a inverso horizontal co unicativa acerca do lugar de produo da narrativa dos saberes e dos poderes; transfor ando as rela9es entre escola e co unidade; entre ci&ncia e cultura) Drata,se de concepo terico, etodolgica capaz de .K)))L afir ao do povo opri ido e per itir,lhe recriar a prpria histria* cultura e l"ngua K)))L (FREIRE* >??E* p) ?F)/) 7esse sentido* no e+iste u a l"ngua ou linguage universais* essas te suas particularidades na classe social e na cultura da (todos e #ual e ergiu (FREIRE* >??E* p) FH)) Espera,se negar a e+peri&ncia do docente tecnocrata e trans issor da cultura hege Cnica e seus conteIdos* instru entos co unicacionais co o se fosse universais e unica ente poss"veis) 7a

e+presso de !aulo Freire (>??E* p) F@)J .Respeitar os diferentes discursos e pCr e pr8tica a co preenso de pluralidade K)))L Ke+igindoL u a transfor ao pol"tica e social/) Essa ( a tarefa da cr"tica dirigida - linguage funda ental e no si ples ente u E linguage e -s significa9es) Drata,se do direito sonho freireano .K)))L de u a sociedade diferente* na #ual dizer a palavra se%a u tornar,se part"cipe da deciso de transfor ar o undo/) edida e #ue base na cr"tica das ideologias* da

h8bito* no #ual dizer a palavra se%a o direito de

su a* !aulo Freire se apro+i a dos ps,estruturalistas na

articula processos de significao e resignificao co

e das estruturas sociais* econC icas e culturais %8 estabelecidas e #ue se

coloca de

na posio de do "nio representativo sobre outras processos de ho ogeneizao e destruio e

anifesta9es pluralistas as favor de apenas u a viso ponto

#uais sofre

undo e de hu anidade) 1 palavra* en#uanto

eio de significao* dita de u

de vista diferente* de u a posio nunca antes dita* pressup9e a reinveno da sociedade (FREIRE* >??E* p) FW)) !ara tanto* Freire (>??E* p) BE) prop9e u a pedagogia da voz do aluno en#uanto base de u identificada seus locais de orige * a nosso ver e confundida co pro%eto de educao poss"vel) Y a partir ter os genealgicos) da voz do aluno #ue deve ser trabalhada a pluralidade dos discursos a ser e+a inada e 1 opinio da ci&ncia e da classe do inante sobre o povo no pode ser esse Ilti o) Da pouco o discurso do povo pode ser to ado co o as no eio das sendo sua totalidade) 7esse sentido* Freire #uestiona os deter inis os* descarta os condiciona entos hu anos produzidos no decorrer da histria por escola* a televiso* a igre%a etc)* #ue ta b( de poder por consiste e ser

foras pol"ticas respons8veis pelas tecnologias de produo de significao co o a ecanis os de e+erc"cio din: ica e eio e %ustificado pelos processos de significao #ue circula

co ple+a ente no ca po da alteridade) Freire (>??E* p) BG) #uestiona* assi * #ual#uer posiciona ento polarizador dos %ogos de poder acerca do significado) Suas .K)))L discuss9es sobre a voz e sobre a i port:ncia do di8logo* Ki plica L u a leitura alternativa do #ue se d8 nas escolas e torno da produo e da transfor ao do significado Ksegundo din: icasL K)))L de coero Ke condiciona entosL rec"procas/)

REFERNCIAS 46E256 NU7I6R* 7elson) A for ! "! r#!$%"!"# &! '$(&%'! fr#)"%!&! ) So !auloJ Editora Escuta* >??H) (!lethos) =UR17=* Vilbert) A %*!+%&! ,o -%*./$%'! ) Draduo de Eliane Fittipaldi !ereira) So !auloJ 4ultri+* Editora da Universidade de So !aulo* >?AA) FREIRE* !aulo) A$f!.#0%1! ,o J leitura da palavra leitura do 2oureno de 6liveira) Rio de NaneiroJ !az e Derra* >??E) undo) Draduo 2lio

^^^^^^ P#"!+o+%! "! !)0o&o*%! J saberes necess8rios - pr8tica educativa) So !auloJ !az e Derra* >??@) (4oleo 2eitura) VU1D1RRI* Feli+) O %&'o&-'%#&0# *!2)(&%'o J ensaios de e#uizo,an8lise) Draduo 4onstana 'arcondes 4(sar et) al) 4a pinas* S!* >?AA)

I'XER7]7* Francisco) I&o3!r o #&-%&o # ! !4r#&"%1!+#* &! )&%3#r-%"!"# ) Draduo Silvana 4abucci 2eite) So !auloJ 4ortez* BE>B) (4oleo #uest9es de nossa (poca; v) GE) 21!217DI7E* Franois) A4r#&"#r !&0ro4o$o+%! ) Draduo de 'arie,1gn_s 4hauvel) So !auloJ Editora Xrasiliense S) 1)* >??@) !EIR4E* 4harles Sanders) S#*%/0%'! ) So !auloJ !erspectiva* BEEH) (Estudos) R1ZS* 6sQaldo 1lonso) 1 #uesto da etodologia do ensino na did8tica escolar) InJ 3EIV1* Il a !assos 1lencastro (org))) H` ed) 4a pinas* S!J !apirus* >??>) RIXUVE7D* Ve a 4arb) [reas de interseo entre cultura e educaoJ a for ao de for adores) InJ 46E256* Dei+eira (org))) Draduo de 1na Voldberger) So !auloJ Ilu inurasJ ItaI 4ultural* BE>>) p) GF,HW) S!I31S* Va\atri 4h8Oravort\) Po"# o -).!$0#r&o f!$!r5 Draduo de Sandra Regina Voulart 1l eida et al)) Xelo 5orizonteJ Editora UF'V* BE>E) (Xabel) D6=6R63* Dzvetan) A 'o&2)%-0! "! A*6r%'! J a #uesto do outro) Draduo de Xeatriz !errone,'ois(s) F` ed) So !auloJ 'artins Fontes* BEEF) (Dpicos) UXERDI* 2uciane) Estudos ps,estruturalistasJ entre aporias e contra,sensosM InJ E")'! ,o 7 R#!$%"!"# * n) F>(B)* %ul)adez)* p) ?H,>>@* BEE@) 0152* Franois) E-0r)0)r!$%-*o # f%$o-of%! ) Draduo de 1lfredo Xosi) So !auloJ Editora 4ultri+* >?@A)