Reboul met lhypothse selon laquelle nous pratiquons tous la philosophie de lducation partir du moment o lon sinterroge sur

r les fins de lducation. Le principe de ce livre est donc de poser des questions, ayant trait lducation scolaire, sans pour autant prtendre y apporter des rponses e actes. Louvrage est divis en sept chapitres qui sont eu !m"mes dtaills en plusieurs sous!chapitres. La lecture et la comprhension du raisonnement de lauteur nen sont donc que facilites. Le premier chapitre # Introduction la philosophie de lducation , et le dernier # En guise de conclusion , regroupent des e plications et $ustifications de Reboul quant au choi et au mthodes des thses e poses. Le chapitre %% Qest-ce que lducation ? pose les bases de ce quest une ducation ainsi que limportance et la ncessit quelle reprsente pour lhomme. &age '' # Bref, si le contenu de lducation est variable, la ncessit dtre duqu est universelle, car elle est inhrente lhomme. La nature humaine est ce qui exige dtre duqu ; elle est aussi ce qui fait que lducation ne eut as tout. !nversement, si lducation ne eut as tout, on ne eut rien sans elle. " Le troisime chapitre # Les institutions ducatives permet de dfinir trois institutions ducatives ainsi que leur fonction, tout en soulevant certaines critiques leur gard. () La famille # premire ducation qui consiste * lever + lenfant avant tout enseignement intellectuel et raisonn, nest!elle pas lheure actuelle dficitaire , %l semble que non et ses fonctions propres de dducation et de protection tendent m"me se renforcer. ') Lcole # reprsente un tablissement mais surtout une institution qui dispense lenseignement fondamental, identique pour tous les enfants, et sans finalits professionnelles, suscite tou$ours de nombreu dbats. Lauteur sest intress deu critiques # le caractre obligatoire de celle!ci ainsi que son monopole lobligation est une garantie de protection des enfants dans le but de leur enseigner des savoirs scolaires, lcole sest donc octroy un monopole qui est e clusif. .) Luniversit # cest une institution qui allie lenseignement suprieur la recherche fondamentale. /ais quest ce qui caractrise lenseignement universitaire et la recherche , Luniversit enseigne des savoirs qui se font et les enseigne en les faisant - cest le seul lieu o la critique est institutionnelle. 0a t1che premire est de prserver une identit culturelle. Le quatrime chapitre # La pdagogie et ses antinomies sert en quelque sorte de transition pour amener le lecteur se prparer au questions thiques et politiques qui vont suivre dans les autres chapitres. 2ette partie permet de mieu dfinir le terme pdagogie et de se familiariser avec les problmes qui lui sont lis. La pdagogie est profondment idologique et consiste

en un art denseigner et dduquer un savoir!faire qui sapprend surtout par la pratique. &our viter le dogmatisme il faut prendre conscience quil ny a pas une pdagogie mais plusieurs. 3un point de vue pratique, il est difficile pour un pdagogue dapprhender che4 llve un $uste milieu entre la ncessit et le dsir dapprendre. La pdagogie du secret 5motivation de lduqu en lui cachant des savoirs afin quil fasse leffort de chercher, de comprendre6 peut sappliquer beaucoup denseignement. %l faut galement favoriser lacquisition de comptences, compromis plausible entre la transmission de modles et le respect de la spontanit de llve pour viter de faire de ce dernier un "tre soumis sans crativit. La pdagogie sest galement dote de nouveau supports technologiques 57.8.9:6 qui peuvent non pas supprimer lenseignant mais le librer des t1ches ingrates. 2ependant le danger est dutiliser les nouveau outils pour contr;ler les rsultats de lducation # or ces derniers ne prennent nullement en compte le qualitatif qui fait partie intgrante de lducation. <n rsultat rellement ducatif est durable et profond, ainsi la progression ducative est!elle faite de dtours plut;t que de ruptures forces 5pr;nes par le courant classique6. Le cinquime chapitre est consacr Lautorit Le rapport vertical entre ducateur et duqu instaure une corrlation avec lautorit. /ais cette dernire est! elle lgitime , Reboul distingue si cas de figures qui lgitiment lautorit # celle du contrat, de le pert, de larbitre, du modle, de leader et enfin celle du Roi!&re. Les tenants de lducation nouvelle sopposent ceu de lducation classique en ce sens quils prtendent remplacer lautorit des modles par celle des contrats - mais ce qui est surtout nfaste est lautorit impose par la contrainte. Le but de lducation est d"tre capable dapprendre par ses propres moyens sans ma=tre, daller de la contrainte lauto contrainte, donc de devenir adulte. La troisime sous partie pose des principes pertinents sur lducation dans une socit dmocratique - pour former des dmocrates il est prfrable # dutiliser lautorit du contrat, que lenseignement fondamental de tous dure le plus longtemps possible et quil soit ob$ectif. Le chapitre si # La rigueur , est une sorte dapprofondissement du chapitre prcdent en sattachant toutefois davantage au concept m"me de rigueur # * cest une svrit ou une cohrence douloureuse ou frustrante pour ceu qui la subissent, mais qui se prtend $ustifi +.7n ducation on la retrouve surtout dans les socits * traditionnelles + ou alors il y a fort longtemps. Rousseau re$ette cette rigueur humiliante et arbitraire que erce lhomme sur lhomme. /ais apprendre la rigueur, qui est galement une valeur, cest apprendre devenir adulte. Le dernier chapitre sintitule # >>* Les valeurs et lducation +. Lauteur pose le postulat selon lequel il ny a pas dducation sans valeur - mais toute valeur est relative, elle dpend du lieu et de l poque, et elle nest $amais que ce que chacun pense. 0i lon impose des valeurs on est dans lendoctrinement. La valeur est * ce qui vaut la peine +, c?est!!dire ce qui mrite un sacrifice, ainsi on napprend rien si on ne renonce pas quelque chose. 9n peut alors parler du caractre sacr de

lenseignement. @oute ducation demande un effort, de la part de lapprenant. /ais quest!ce qui mrite un tel sacrifice et quel savoir scolaire enseign , 2elui qui unit et qui libre # par l m"me, cest celui qui intgre un individu dune faAon durable dans une communaut - mais il ne faut pas omettre que lenseignement intellectuel est librateur dans la mesure o il est transfrable et quil fait agir. 8insi on libre par laction. 2es critres incitent une pdagogie de lintgration tout en privilgiant lesprit critique et loriginalit. La thorie de lauteur sorienterait vers des savoirs gratuits, sans utilit conomique et professionnelle. Lcole serait donc un lu e, sans pour autant "tre inutile # que tous les #eunes uissent avoir droit ce luxe, et le lus longtem s ossible, est sans quaucun en soit exclu, nest ce as ar excellence la marque de la dmocratie $ " 5&age (('6. Citations tires de louvrage Bant # %n doit rouver lenfant quon exerce sur lui une contrainte qui le conduit lusage de sa ro re libert ". p CD Lducation est lensemble des rocds qui ermettent tout enfant humain daccder rogressivement la culture, lacc&s la culture tant ce qui distingue lhomme de lanimal ". p 'E