REVISTA

Sabidura del Ser N 29

Ciencia Arte Filosofa !stica Tri"estre# Abril$ !a o %unio A&o 2''( )** de la Era de Acuario+

E, -RINCI-I. FE!ENIN. /NIVERSA, res0landece en cada 0iedra$ en el lec1o cantarn de cada arro uelo$ en una "onta&a deliciosa llena de 2rboles$ en toda la Naturale3a4 Sa"ael Aun 5eor

6664sa"ael7nosis4net 6664sa"ael7nosis4or7 !aterial did2ctico 0ara uso interno e8clusi9o de Estudiantes del Instituto Cultural :uet3alcoatl de Antro0olo7a -sicoanaltica si"0ati3antes

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;N<ICE Editorial...................................................................................................................................3 Sabidura y Amor...............................................................................................................................3 Psicologa de Autoayuda........................................................................................................5 La Envidia y el Odio..........................................................................................................................5 Simbologa Esotrica..............................................................................................................7 La Divina Madre y sus cinco Aspectos..............................................................................................7 Reflexiones ............................................................................................................................9 El Eterno Principio emenino Divinal...............................................................................................! Antro ologa !n"stica..........................................................................................................## La Divina Madre entre los E"ipcios.................................................................................................## $%bala...................................................................................................................................#& Arcano $!.........................................................................................................................................#% !nosis y Poesa....................................................................................................................#9 Pecados &apitales.............................................................................................................................#! 'ibros Sagrados....................................................................................................................() El '(a"avad )uita...........................................................................................................................$* $uentos y leyendas...............................................................................................................(3 &uento +aosta.................................................................................................................................$3 *edicina !n"stica.................................................................................................................(& ,"ado en-ermo................................................................................................................................$% E logo..................................................................................................................................(5 La Oraci.n de la Maestra.................................................................................................................$5 !losario.................................................................................................................................(7
<ios$ en su as0ecto fe"enino$ es la adorable ISIS$ la CASTA <IANA$ es ta"bi=n el >RAN A,A?A del /ni9erso4 <ios$ en su as0ecto fe"enino es la "atri3 de toda esta Creaci@n4 En realidad de 9erdad no 1abran sur7ido Aa"2s los "undos de entre el CA.S$ de entre el >RAN A,A?A$ si 0re9ia"ente el Eterno Fe"enino no 1ubiera e8istido4 <iosB!adre$ la !ATRIC /NIVERSA,$ res0landece entre el Caos 0rofunda"ente4 Sa"ael Aun 5eor

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Editorial

Sabidura

A"or4

La sabidura y el amor son las dos columnas torales de toda verdadera civilizacin. En un platillo de la balanza de la justicia debemos poner la sabidura, y en el otro debemos poner el Amor. La sabidura y el amor deben equilibrarse mutuamente. La sabidura sin Amor es un elemento destructivo. El amor sin sabidura puede conducirnos al error. "amor es ley pero amor consciente". Es necesario estudiar mucho y adquirir conocimientos, pero es tambin ur ente desarrollar en nosotros el !er espiritual. El conocimiento sin el !er espiritual bien desarrollado en "orma armoniosa dentro de nosotros, viene a ser la causa de eso que se llama #ribonsimo. El !er bien desarrollado dentro de nosotros pero sin conocimientos intelectuales de nin una especie, da ori en a santos est$pidos. %n santo est$pido posee el !er espiritual muy desarrollado, pero como no tiene conocimientos intelectuales, no puede hacer nada porque no sabe cmo hacer. El santo est$pido tiene el poder de hacer, pero no puede hacer porque no sabe cmo hacer. El conocimiento intelectual sin el !er espiritual bien desarrollado produce con"usin intelectual, perversidad, or ullo, etc., etc. &urante la !e unda 'uerra (undial millares de cient"icos desprovistos de todo elemento espiritual, en nombre de la ciencia y de la humanidad, cometieron crmenes espantosos con el propsito de hacer e)perimentos cient"icos. *ecesitamos "ormarnos una poderosa cultura intelectual pero equilibrada tremendamente con la verdadera espiritualidad consciente. *ecesitamos una tica revolucionaria y una psicolo a revolucionaria si es que de verdad queremos disolver el +o para desarrollar el !er le timamente espiritual en nosotros. Es lamentable que por "alta de Amor las entes utilicen el intelecto en "orma destructiva. Los alumnos y alumnas necesitan estudiar ciencias, historia, matem,ticas, etc.,
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etc., etc. !e necesita adquirir conocimientos vocacionales, con el propsito de ser $tiles al prjimo. Estudiar es necesario. Acumular conocimientos b,sicos es indispensable, pero el miedo no es indispensable. (uchas entes acumulan conocimientos por miedo- tienen miedo a la vida, a la muerte, al hambre, a la miseria, al qu dir,n, etc., y por ese motivo estudian. !e debe estudiar por amor a nuestros semejantes con el anhelo de servirles mejor, pero jam,s se debe estudiar por miedo. En la vida pr,ctica hemos podido comprobar que todos aquellos estudiantes que estudian por miedo, tarde o temprano se convierten en bribones. *ecesitamos sincerarnos con nosotros mismos para auto.observarnos y descubrir en nosotros mismos todos los procesos del miedo. *o debemos olvidar jam,s en la vida que el miedo tiene muchas "ases. A veces el miedo se con"unde con el /alor. Los soldados en el campo de batalla parecen muy valerosos pero en realidad se mueven y pelean debido al miedo. El suicida tambin parece a simple vista muy valeroso pero en realidad es un cobarde que le tiene miedo a la vida. 0odo bribn en la vida aparenta ser muy valeroso pero en el "ondo es un cobarde. Los bribones suelen utilizar la pro"esin y el poder en "orma destructiva cuando tienen miedo. Ejemplo1 2astro 3uz en 2uba. *osotros jam,s nos pronunciamos contra la e)periencia de la vida pr,ctica ni contra el cultivo del intelecto, pero condenamos la "alta de amor. El conocimiento y las e)periencias de la vida resultan destructivas cuando "alta el amor. El E o suele atrapar las e)periencias y los conocimientos intelectuales cuando e)iste ausencia de eso que se llama amor. El E o abusa de las e)periencias y del intelecto cuando los utiliza para robustecerse. &esinte rando el E o, el +o, ( (ismo, las e)periencias y el intelecto quedan en manos del !er 4ntimo y todo abuso se hace entonces imposible. 0odo estudiante debe orientase por el camino vocacional, y estudiar muy a "ondo todas las teoras que se relacionen con su /ocacin. El estudio, el intelecto, no perjudican a nadie, m,s no debemos abusar del intelecto. *ecesitamos estudiar para no abusar de la mente. Abusa de la mente quien quiere estudiar las teoras de distintas vocaciones, quien quiere da5ar a otros con el 4ntelecto, quien ejerce violencia sobre la mente ajena, etc., etc., etc. Es necesario estudiar las materias pro"esionales y las materias espirituales para tener una mente equilibrada. Es ur ente lle ar a la sntesis intelectual y a la sntesis espiritual si es que de verdad queremos una mente equilibrada. Los maestros y maestras de escuelas, cole ios, universidades, etc., deben estudiar a "ondo nuestra "6sicolo a 3evolucionaria" si es que de verdad quieren conducir a sus estudiantes por el camino de la 3evolucin 7undamental. Es necesario que los estudiantes adquieran el !er espiritual, desarrollen en s mismos el !er verdadero, para que sal an de la escuela convertidos en individuos responsables y no en est$pidos bribones. &e nada sirve la sabidura sin amor. El 4ntelecto sin amor slo produce bribones. La sabidura en s misma es sustancia atmica, capital atmico que slo debe ser administrado por individuos llenos de verdadero amor.
Sa"ael Aun 5eor4 Educaci@n Funda"ental4

No fuisteis criados 0ara 9i9ir co"o bestias sino 0ara se7uir en 0os de la 9irtud B<ANTE A,I>EIERI

la sabidura4

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-sicolo7a de Autoa uda

,a En9idia

el .dio

8e aqu que la maldad cabal a, jineteando los caballos del odio. &e suyo o en s mismos los jinetes mali nos son envidiosos. Ellos re resan del pasado, vienen desbaratando si los y reaparecen entre ne ras nubes de ne ro polvo para herir nuevamente con sa5a inaudita. 2iertamente as es el E o, el 9bstinado1 no soporta presenciar el triun"o ajeno, le desa rada en ran manera la ale ra y el bienestar del otro o de la otra. !obre el punto el /.(. !amael Aun :eor nos relata1 ;Encumbrarse hasta las nubes sobre sus amistades no es en verdad nada ",cil, y sin embar o es evidente que lo lo r sorprendiendo a la aristocracia romana<... ;#ruto se mora de envidia recordando mi entrada triun"al en la ciudad eterna, empero pareca olvidar adrede mis espantosos su"rimientos en los campos de batalla<. El astrlo o haba advertido a =ulio 2sar >una pasada reencarnacin del (aestro !amael, se $n l mismo a"irma en su libro ;El (isterio del ?ureo 7lorecer<, le haba prevenido sobre los ;04!04L9!< de marzo y los terribles peli ros, pero no habiendo escuchado las advertencias =ulio 2sar el triun"ador cay asesinado por aquel a quien la envidia le haba devorado las entra5as del alma, por el "racasado #ruto, movida su mano artera por otros dos ;a re ados psquicos<1 el del odio y el del homicidio, asociados ntimamente con aquel que no soporta presenciar el triun"o ajeno, que le desa rada en ran manera la ale ra y el bienestar del otro o de la otra. ;La envidia >nos dice el (aestro@ es el resorte secreto de la maquinaria social<. /ale decir1 todo lo mueve la envidia, la envidia impera en este doloroso mundo de tantos in"ortunios. En las instituciones sociales, en e"ecto, lamentablemente se ha insertado la envidia y ella jinetea los caballos del odio. La envidia y la traicin se hermanan provocando calumnias, mal decires, descon"ianzas, celos y recelos, zancadillas, trampas y as hasta la saciedad, sin reposo, sin sosie o, hasta darse el usto ambos ;elementos inhumanos< de ver san rar o por lo menos ver su"rir al supuesto adversario. Los peli ros de marzo sur en precisamente cuando la naturaleza est, a punto de parir, cuando viene la transicin entre el invierno oscuro y la luminosa primavera. &irase que entre 6iscis >y su ocaso de marzo@ y Aries con su renacer, las "uerzas tenebrosas palidecen de envidia y de odio porque el triun"o de la vida universal se acerca. As es y as ha sido siempre1 lo que debe morir no soporta presenciar el triun"o de lo que por "uerza de la luz 2rstica o solar tiene que nacer.
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La muerte de lo caduco y e)tempor,neo es convulsiva, epilptica y sumamente peli rosa, pues quieren los reaccionarios, quienes se ape an al pasado, eliminar los Escuadrones de la Luz, a los !oldados del !e5or de la Luz. 9bviamente las potencias tenebrosas no quieren, no desean que el !ol brille. A6ero quin puede tener "ortaleza su"iciente como para opacar al !ol, al Lo os !olarB El E o, que para in"ortunio dentro de nosotros vive, lucha enconadamente contra la Luz !olar y por simple i norancia y perversidad proyecta en el medio.ambiente esa oscuridad que le caracteriza, suponiendo que est, en lo cierto, so5ando que su tenebrosidad tiene la "uerza de la Luz. El invierno, mirado desde el ,n ulo psico."sico, es la vejez, la caducidad, lo que "ue. La primavera, desde este punto de vista, representa a la juventud, a lo que se renueva, a lo que sur e a la vida con mpetus revolucionarios. Los ;+oes< o ;elementos indeseables< de la envidia, con"abulados con los del odio y con los de la pereza, detienen el pro reso interior del Alma. A6or quB 6orque detestan las potencialidades siempre renovadas, siempre jvenes de la Luz del !ol Cntimo, del 2risto 3evolucionario, del 2risto 3ojo, del !e5or de la 'ran 3ebelin. En otros trminos1 pre"ieren siempre la "ra oscuridad invernal. &istn ase, pues, entre la oscuridad y charlatanera del E o y la s$per.oscuridad y el silencio au usto de los !abios. En la s$per.oscuridad del invierno se esta el *i5o.!ol y nace, tanto en lo macrocsmico como en lo microcsmico, y ese *i5o deber, lue o crecer para vivir su &rama y cruci"icarse en la primavera y resucitar victorioso, a "in de dar vida, precisamente, y vida en abundancia a todo lo que es, ha sido y ser,. %r e comprender que los ;a re ados psquicos< o ;+oes< de la envidia y del odio >y de manera lobal todos cuantos car amos como pesado "ardo en nuestro mundo interior@, nublan al 2risto.!ol, al !ol Astral, e impiden sentir la le tima "elicidad del Alma, la ale ra de vivir consciente e inteli entemente Esa e)tra5a pesadumbre o envidia que e)perimentamos "rente al triun"o y el bienestar del prjimo, se5ala o acusa cu,n lejos estamos el Amor %niversal, del !e undo Lo os- indica que nuestra 2onciencia duerme pro"undamente, atrapada, embutida o embotellada dentro de las espantosas tinieblas del error y de la i norancia. 6or eso somos animales tristes, sobrecar ados de envidias, de odios y de in"initos su"rimientos1 porque adentro hay un vaco que slo puede llenar el 'ran 2onsolador, el !ol de la (edia.*oche, el 2risto.!ol, el 2risto Cntimo, el !e5or de la Eterna 6rimavera, de la Eterna =uventud... El 2risto 3ojo de la 'ran 3ebelin es, en "in, el cordero de Aries ;que quita los pecados del mundo mediante el 7ue o<- l es el 2risto Cntimo, nuestro !alvador, ;el que trabaja en la 7ra ua Encendida de /ulcano, el que sale victorioso en la hora de la tentacin y e)pulsa a los mercaderes >o +oes@ del 0emplo 4nterior, el que mata a los in"ieles y se viste con la 6$rpura de los 3eyes<... 8uel a a5adir que entre esos ;in"ieles< o ;eternos enemi os de la noche< podemos y debemos se5alar a los que jinetean los caballos del odio, a los ne"astos ;+oes< de la envidia, sintticamente e)plicados en estas re"le)iones sur idas durante el amanecer de un da DE de marzo del a5o E.FFG, cuando las "uerzas electro.se)uales de Aries o 7ue o de 3a >del 2ordero 4nmolado@ hacen "lorecer la /ida %niversal, omnipresente y permanentemente libre en su movimiento. H8e dichoI
FranGlin /7as )H+4 !aracaibo Estado de Culia Vene3uela4

Ea al7o "2s fuerte Iue el 1ierro$ "2s duradero Iue el acero de "2s 9alor Iue el oro444 J,a 0alabra de un 1o"bre nte7roK B San A7ustn
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Si"bolo7a Esot=rica

,a <i9ina !adre

sus cinco As0ectos4

E, ETERN. FE!ENIN. res0landece no s@lo en ES. Iue no tiene no"bre$ no s@lo en el Es0ritu /ni9ersal de la Vida$ no s@lo en la estrellas Iue se atraen se re0elen )de acuerdo a la ,e de las -olaridades+$ sino Iue ta"bi=n res0landece dentro del 2to"o# <entro de los iones$ dentro de los electrones$ dentro de los 0rotones$ en las 0artculas "2s infinitesi"ales de todo eso Iue 9ibra 0al0ita en la Creaci@n4 Sa"ael Aun 5eor

La (adre &ivina Jundalini dentro de nosotros tiene cinco aspectos, ale orizados por la vaca blanca de cinco patas. 8elena 6etronila #lavatsKy conoci en la 4ndia una vaca blanca de cinco patas, con la quinta de stas espantaba las moscas y se rascaba, no hay duda de que la quinta pata estaba en la jiba. &ice 8. 6. #lavatsKy que esta preciosa criatura de la naturaleza era conducida por un joven de la secta !Ldhu quien se alimentaba e)clusivamente con la leche de esa vaca. La &ivina (adre tiene cinco aspectos "undamentales que son los si uientes1 La 4nmani"estada La mani"estada >4sis ine"able, &iana, (ara, 3ea, M@ La 8Kate rie a, 6roserpina e ipcia, 2oatlicue Azteca. La (adre terror de amor y Ley La (adre *atura 6articular. Aquella que cre nuestro cuerpo "sico. La (a a Elemental instintiva > la que ori in nuestros instintos@ -ri"er as0ecto de la di9ina "adre4 &e entre estos cinco aspectos, la 4*(A*47E!0A&A es el m,s oculto y terrible de todos. Ella es Jundalini 4nmani"estada, es 4sis a la que nin $n mortal ha levantado el velo. Es la 6raKriti de los indostanes, la sustancia primordial de la naturaleza, ella es la (adre Espacio, es la (adre 2smica, es el Eterno 6rincipio 7emenino 4nmani"estado.
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24 As0ecto4 Lue o viene este se undo aspecto, el de la (adre (ani"estada1 4sis, Adonia, 4nsoberta, 3ea, 2ibeles, diana, (araMno importa el nombre que le demos, ella est, m,s cerca de nosotros. Es !abidura, amor y poder. !in el au)ilio de nuestra &ivina (adre Jundalini nos encontraramos interiormente hur"anos. 6or medio de ella se ha mani"estado el prana, la electricidad, el ma netismo, la cohesin y la ravitacin en este universo. La sabidura anti ua ense5a que 0onantzin >&evi.Jundalini@ es nuestra &ivina (adre 2smica 6articular, pues cada quien tiene la suya y puede adoptar cualquier "orma porque ella ori ina todas las "ormas. La (adre (ani"estada puede reducir a polvareda csmica cualquier elemento psquico indeseable a condicin de haberlo comprendido previamente. 0odos los pueblos anti uos la adoraron. Der4 As0ecto4 Es la Mendita <iosa !adre !uerte4 2asti a a los iniciados cuando lo merecen, es la que nos elimina el e o en los mundos in"iernos, para que la Esencia se libere, es la 3eina de los 4n"iernos, ella es 2oatlicue, 6roserpina y tambin es 8Kate, bajo su direccin trabajan los ,n eles de la muerte. La (adre Espacio convertida en (adre.(uerte ama entra5ablemente a sus hijos y por eso se los lleva. *4 As0ecto4 ,a !adre Natura4 Es la (adre *aturaleza- a ella podemos invocarla con pureza de corazn y suplicarle pon a nuestro cuerpo "sico en estado =inas y nos transporte a la cuarta dimensin, donde se encuentran los bosques m,s pro"undos del Edn, donde los ros de a ua pura de vida, manan leche y miel. *uestra &ivina (adre *atura 6articular es la autora de nuestros das, la verdadera art"ice de nuestro cuerpo "sicoM "ue ella la que en el laboratorio humano junt el vulo con el zoospermo para que sur iera la vida. Ella la creadora de la clula erminal con sus NO cromosomas. !in ella no se hubieran multiplicado las clulas del embrin, ni "ormado los r anos. Aunque doble ue tu alma el su"rimiento, mantente "irme y entr ate humildemente a tu madre natura. F4 As0ecto4 ,a "a7a ele"ental4 La &ivina (adre, como se5ora que nos da los impulsos instintivos, como 3eina de los Elementos, como ma a elemental, es maravillosa. La naturaleza tiene P elementos poblados de elementales. E)isten los elementales del reino mineral, ve etal y animal. En todo elemental e)iste una chispa divina, el C*04(9. El GQ. Aspecto de &evi.Jundalini nos da la potencia se)ual, la "uerza natural instintiva, >4nstinto se)ual, de conservacin, maternal, paternal, etc.@
Sa"ael Aun 5eor4 E8tractos de 9arios libros4

,a "uAer$ el Eterno Fe"enino$ en9uel9e con sus "iradas de lu3 al 0laneta entero4 Ella$ la inefable$ ella$ re0resentando sie"0re el -rinci0io !aternal$ a uda al 9ar@n le conduce sabia"ente 1asta su 0ro0ia Autorreali3aci@n4 Sa"ael Aun 5eor

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Refle8iones

El Eterno -rinci0io Fe"enino <i9inal

En el Asia Aa"2s se le9antaron "onu"entos a los 7randes 1=roes$ ni a un >en7is Oan con sus cruentas batallas$ sino a la "uAer4 ? es Iue los asi2ticos co"0rendieron Iue s@lo "ediante la fuer3a "ara9illosa del A"or 0ode"os transfor"arnos radical"ente4 ,a "aternidad$ el A"or$ la "uAer# 1e a1 al7o 7randioso Iue resuena en el coral del es0acio$ en for"a sie"0re 0erenneP la "uAer es el 0ensa"iento "2s bello del Creador 1ec1o carne san7re 9ida4 Sa"ael Aun 5eor

La mujer siempre ha estado al lado de los randes hombres, ella les ha animado, ella les ha dado ideas, ella les ha impulsado a la lucha, ella los ha levantado sobre el pedestal, ella los ha orientado para que ha an i antescas obras. Al i ual que (inerva entre los romanos, Atenea entre los rie os, 0onanzin, entre los aztecas, &evi.Jundalini entre los indostanes. 4sis resplandeci en el anti uo E ipto de los "araones como la &ivinidad "emenina por e)celencia. 7ue all, en el 6as asoleado de Jem en donde resplandecieron con "uerza sobrenatural los templos dedicados a la preparacin de !acerdotisas, tambin llamadas /estales, las cuales iran lue o a cumplir la sa rada misin de levantar al hombre. Actualmente, tambin los varones, incapaces de eliminar nuestros e os, nuestros yoes, nos vemos envueltos en la de eneracin, irresponsables con nuestra "amilia y con la sociedad misma, lo que ha orillado a la mujer a competir con el varn, buscando el sustento para s misma y sus hijos. As pues, hoy como ayer, la mujer tiene un doble reto1 #uscar el sustento y re enerar al hombre. 4sis, representacin del Eterno 7emenino, de &ios (adre como naturaleza, la 'ran (adre, entre los e ipcios, "ue venerada por todos aquellos que se atrevieron a conocer y se uir "ielmente sus misteriosas ense5anzas. En el principio de los tiempos, la mujer era adorada de "orma muy especial, se le consideraba parte inte rante y descendiente del eterno "emenino, es decir, de ese concepto ancestral, arrai ado tambin en la cultura (aya, tibetana, 2ristiana, &ruida, 6ersa, Escandinava, etc., de que la mujer es la viva representacin "sica de dios madre como naturaleza. Es m,s, e)istieron miles de templos destinados a la adoracin y estudio de la mujer como representacin objetiva de la naturaleza. !i nuestros conceptos sobre la mujer "ueran tan elevados como los que tenan aquellos pueblos anti uos, >equivocadamente tildados de salvajes@, tendramos un mundo mejor. !ocilo os y psiclo os inteli entsimos como !i mund 7reud y su discpulo 2. =. =un , de"endieron la idea de que ;La mujer es, ni m,s ni menos, que el eje central de la vida

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"amiliar, el n$cleo o sol alrededor del cual ira toda la sociedad, como si de peque5os planetas de un sistema solar se tratase, llamado "amilia.< !in la mujer como centro de unin entre los seres humanos, toda la humanidad entera sera un caos. &es raciadamente, hoy en da e)isten muchos sabihondos que pretenden separar de la e)istencia, todo aquello que es sensitivo, sencillo, emocional- en "in, cosas que pertenecen no a la materia, sino al alma del ser humano. 6ero a "uerza de darnos contra la dura pared, terriblemente cruda, que es la vida misma, terminamos por valorar aquellas cosas que son las menos valoradas por el com$n denominador, por la masa de entes1 El cari5o, el amor, la ternura, la paciencia, el saber ponerse en el lu ar del que su"re para sentir como l est, sintiendo, etc. 0odos decimos lo contrario1 ;esas cosas son importantes para nosotros<, pero es pura teora, porque cuando hay que demostrarlo, slo quedan palabras vacas y pocas veces somos sinceros a "ondoM 2on todos nuestros respetos, a todos los que lean estas palabras, creemos que la sociedad actual nos est, convirtiendo en seres insensibles, duros, tercos, muy e ostas y que slo nos preocupamos de nuestros placeres sensuales, sin que nos importe lo que est, sucediendo con todos los que su"ren, y en este caso, con la mujer, que en su e)tensin es nuestra madre. + toda madre es di nsima, por m,s problemas que haya tenido en su vida, por m,s inconvenientes e incomprensiones que e)istan entre ella y sus hijos. La (adre es lo m,s sublime que pueda conocer el ser humano en el Amor, de eso puedes estar se uro, "ino lector, H*adie te ama tantoMI 3ealmente, ha lle ado la hora de un cambio radical en nuestra concepcin de lo que es la mujer. 0enemos que respetarla como lo que es, como tal. 6ero, eso s, es necesario que la mujer se respete a s misma, porque si ella, que es el centro del mundo social, no se respeta as misma, el destino que le a uarda es el menosprecio. Es el momento en que la mujer debe darse cuenta, que tiene en sus manos la capacidad de levantar la sociedad entera. %n padre y una madre en armona, constituyen un pilar irreemplazable en lo que el ser humano busca con tanto ahnco durante toda su vida1 La "elicidad. A6ero qu "elicidad podemos esperar cuando el n$cleo central est, desequilibradoB H*in unaI !i odiamos a la (ujer, nos odiamos a s mismos. La (ujer es tan imprescindible como el aire lo es para respirar- sin (ujeres, el mundo sera un cementerio, estara muertoM, deshabitado y "ro. El /arn y la (ujer se complementan, sin esa contraparte sera como un ro sin a ua, seco, ,rido, y la e)istencia sera an ustia totalM As pues, amable lector, recordemos aquella primitiva advertencia1 ;El hijo "iel ama a su (adre y ella lo lleva de la mano. El hijo in"iel se olvida de su (adre y se e)trava y cae en el errorM< 0al ha sido el pa o de la humanidad para con la (ujer y sus pro enitores internos. Esta humanidad somos "ros, lunares, nos olvidamos de nuestros padres en endradores y por ello ahora nadie hacemos caso al mandamiento mosaico que a la letra dice1 ;honraras a tu 6adre y a tu (adre.< La humanidad actual nos hemos mo"ado de 4sis, del Eterno 7emenino de mil maneras, ya sea como (adre, como *aturaleza, como esposa, como hija, como hermana. &ebemos restaurar los principios ori inales en donde se sabia lo que era la mujer, con justa razn dice el /.(. !amael Aun :eor1 ;La (ujer es el pensamiento m,s bello del creador, hecho carne, san re y vida<.
%os= Isabel !auricio Var7as4 Rinc@n de Ro"os$ A7s4

,a "uAer sabia edifica su casa$ "2s la necia con sus "anos la derriba4 )-ro9erbios$ Ca04 Q*$ Vers4 Q+4

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Q'

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Antro0olo7a >n@stica

,a <i9ina !adre entre los E7i0cios

,a "uAer$ co"o "adre$ le9anta a sus 1iAosP ella les da el ali"ento$ ella les 9iste$ ella les nutre con sus sabios conseAosP ella$ co"o -rinci0io !aternal$ re0resentando al Eterno Fe"enino$ les conduce 1asta la "a ora de la edad4 !uc1o "2s tarde en el tie"0o$ cuando recorda"os a la eterna "adrecita$ al Eterno Fe"enino Iue tanto nos a ud@$ no 0ode"os "2s$ Iue 0rosternarnos en tierra adorar a <iosB!adre4 Sa"ael Aun 5eor

&ios como 6adre es !abidura, &ios como (adre es Amor, el Eterno principio "emenino &ivinal lo encontramos simbolizado en todas las culturas del mundo entero, y es entre los e ipcios que el investi ador puede hallar variadas representaciones de lo divino en su aspecto "emenino. En el E ipto 'nstico, la &ivina (adre recibe el nombre de 4!4!, ;a quien nin $n mortal ha levantado el velo<, tambin llamada *%0, la ;eterna !eidad del 2ielo<, que no es otra que la misma 8A0893 o &iosa del Amor, o que *E704!, que tiene entre los e ipcios el mismo papel de la /E*%! rie a. 4!4! brill en el anti uo E ipto como la &ivinidad 7emenina por e)celencia. !e le conoca como la 'ran (adre y uardiana de los 'randes (isterios 4nici,ticos que se encuentran latentes dentro del hombre mismo aqu y ahora, conocidos en todas las culturas arcaicas como las "acultades internas del 8ombre >no desarrolladas en el !er 8umano actual@. La 0eo ona >la 'nesis de los &ioses@ e ipcia recuerda a 4!4! como estadora de 9!434!, el 2risto e ipcio. Es ella la !uprema 9rientadora Esotrica >interna@. 9tra representacin de la &ivina (adre 4!4! es bajo la "orma de la &ivina *eKhebit o *eKhebet, la &iosa (adre que nos o"rece el 2ayado o #,culo 6astoral para que podamos redimirlo con el poder de nuestras Ener as 2readoras sabiamente utilizadas, simbolizadas por la serpiente que sube por el #,culo. Este 2ayado es el smbolo de las virtudes que debemos crear, y que son los misterios que custodia 4!4!. *uestras lotoneras, or ullos, ir,s, or as y bacanales, nos alejan de *aKhebet. %na representacin de la (adre &ivina que todo lo penetra y compenetra, es A640, &iosa !erpiente que nos ense5a que slo a travs de la (ujer puede el 8ombre re enerarse,
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as con"irmamos una vez m,s, que las anti uas culturas ciertamente saban que la (ujer es la piedra de sostn de una sociedad. 2uando de radamos a la (ujer, se corroen los cimientos de cualquier civilizacin. 2uando amamos a la (ujer, y la respetamos, entonces ella sirve como piedra de sostenimiento para levantar a los rupos humanos en su desarrollo hasta alcanzar su madurez social, espiritual, y material. E)iste tambin la (adre &ivina como !erKet, desdoblamiento de 4!4! como &iosa Escorpin, una representacin de nuestra potencia se)ual, en su car,cter destructivo del E o animal, la "uerza ertica transmutada nos espiritualiza, nos puri"ica internamente. (al empleada se convierte en a uijn terrible que aturde la conciencia y de enera toda naturaleza por medio de la lujuria. A travs de la 'nosis hemos venido a saber que el escorpin est, en relacin con la constelacin de Escorpin y todo estudiante de astrolo a sabe muy bien que tal si no zodiacal ejerce una in"luencia muy marcada sobre los r anos se)uales del ser humano. 3esulta interesante saber que una de las ale oras de la 'ran (adre 2smica viene a ser aqul que act$a en el "ondo de nuestra naturaleza como impulso se)ual y es por ello llamada bajo el nombre secreto de (a a elemental, madre de nuestros instintos se)uales. *o es e)tra5o entonces, para los estudiosos de la nosis, ver a 4sis nave ando en su arca y escoltada por siete escorpiones. La "uerza ertica es en $ltima instancia la que nos acerca o nos aleja de nuestra madre interior. !heKel o !eKmet, la protectora de los &ioses, es otra representacin muy reverenciada de la (adre 2smica- es mencionada como aquella que concibi en su vientre a otras divinidades que lue o el &ios 60A8, su esposo y compa5ero >El creador de los 8ombres@ per"eccion. Ella es la receptora del 7ue o !a rado del Amor con el que se crean hombres verdaderos. Esta &iosa con sus "auces de len se bate con "uerza contra nuestros yoes, los aleja y devora, ella es la tierna mano ami a que nos ayuda a eliminar nuestra naturaleza errnea, es la viva representacin de nuestras ener as transmutadas que podemos diri ir contra otras ener as indeseables que constituyen a los demonios rojos de !eth y que no son otra cosa que la personi"icacin de todos nuestros errores, vicios y malas costumbres. 0odas estas debilidades debemos eliminarlas de nuestra vida interior para que resplandezca la Luz de nuestro !er 4nterior 6ro"undo en cada uno de nosotros. La cabeza de len de esta &iosa nos incita a ser crueles, inmisericordes, autoritarios en el e)terminio de los a re ados psicol icos que nos hacen tan perversos. !u cabeza de len tambin nos indica que ella tiene el "ue o y con l los hombres nos podemos renovar, puri"icar, re enerar. 7inalmente tenemos a *%0 o *%40, la Eterna (adre Espacio, ella aparece como la estadora del %niverso y de los &ioses, ella es la misma (ulapraKriti de los indostanes que act$a como matriz eneradora de la creacin. Los e ipcios concibieron a la &iosa *%0 o *%40 de diversas maneras- eneralmente como la re ente del 2osmos, sentada en su trono c$bico, viva representacin de los cuatro elementos1 7ue o, a ua, tierra y aire, sin los cuales no hubiese sido posible la mani"estacin de la creacin. Este trono de piedra c$bico tambin representa la piedra bruta de nuestra se)ualidad de enerada, la que debemos pulir, re enerar por medio del sabio uso del se)o, piedra de tropiezo y roca de esc,ndalo.

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.b9ia"ente$ la "uAer 1a sido ele7ida 0ara la SANTA -RE<ESTINACIRN# ,a de SER !A<RE4 Ser "adre$ en realidad de 9erdad$ es un Sacerdocio de la Naturale3a$ un Sacerdocio <i9ino$ Inefable4 /na "adre$ "erece entera 9eneraci@n de todos los seres Iue 0ueblan el /ni9erso4 Sa"ael Aun 5eor

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Arcano 29
A(1 La 6az de la *aturaleza, el Equilibrio de los Elementos, la Ale ra buclica. A01 ;9jos de juventud sean tus ojos- y tu palabra, prudencia de anciano sea<. A/1 Luna. Letra1 #. *Q D E'1 (odere sus palabras- convenza con persuasin y dulzurano se irrite ante quien no escucha. &1 /ida campestre- ne ocio ventajoso- empresa que trae aparejada lucha pero tambin recompensa. 31 3emordimiento, indecisin, perplejidad, timidez. ;El 7ue o !e)ual del Jundalini se hace creador en la palabra. %no debe realizar en s mismo la per"eccin del /erbo. %no debe realizar en s mismo la !abidura de la 6alabra.< !amael Aun :eor 2uando estudiamos el Arcano *Q EE, que por otra parte es la resultante de la suma de los n$meros D y F >componentes de este Arcano@ ya vimos lo importante que era la 7uerza de la persuasin. 3ecordemos al unos aspectos1 La 6ersuasin en s misma es una "uerza de orden sutil, Espiritual- la !abidura 9culta dice1 ;Avivad la Llama del Espritu con la 7uerza del Amor<. El Amor en s mismo es una "uerza poderosa, omnipotente, la 7uerza del Amor mantiene a los mundos alrededor de sus centros de ravitacin csmica. Estos centros de ravitacin csmica son los !oles. 6or eso dice 8ermes 0risme isto1 ;0e doy Amor en el cual est, contenido todo el s$mmum de la !abidura<. %na palabra suave apaci ua la 4ra. La 6ersuasin tiene m,s poder que la violencia. !i una persona violenta quiere atacar, se le enva una "rase amable y sta apaci ua su violencia. 6or eso es que en el Arcano EE aparece una mujer abriendo las "auces de un Len, esa es la "uerza viva de la 6ersuasin. 6ero para que esa 7uerza de la 6ersuasin se ha a presente en toda su e)presin y poder, necesitamos desarrollar el Jundalini, para que ese 7ue o /iviente y 7iloso"al se ha a "ecundo y creador en nuestro /erbo, y ten amos el 6oder en la 6alabra para (andar a los Elementos de la *aturaleza, a las bestias m,s "eroces, para in"lamar los corazones con la !abidura, con el 6er"ume del Amor, la !inceridad, la /erdad, y entonces se e)prese la &9(E!0424&A& de todo lo creado por medio de la "uerza de la 6ersuasin. La !abidura 'nstica contenida en este Arcano nos indica como ;&omesticar<, precisamente, ese 7ue o del Jundalini. Entindase por ;&omesticar<, en su sentido esotrico1 El dominio consciente >en este caso@ del 7ue o !a rado. A este respecto !antia o Apstol, en su Epstola %niversal es muy claro1 ;!i al uno no o"ende en palabra, este es varn per"ecto, que tambin puede con "reno obernar todo el cuerpo<. El (aestro !amael tambin nos dice que cuando l quiere saber si al uien >quien se

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dice (aestro va bien@, le mira el verbo, la palabra de ese 4niciado y as puede saber cmo anda. + adem,s con respecto al uso de la palabra dice1 La palabra debe salir del corazn, no de los distintos A re ados 6squicos que poseemos. 2on pro"undo dolor me doy cuenta de que cuando al uien habla, la palabra sale des raciadamente, no de las pro"undidades del !er, sino de entre el "ondo de cualquier A re ado 6squico inhumano. La palabra brotada e)clusivamente de la Esencia no habra nada que objetarle1 !era pura, per"ecta, pero las entes tienen distintos A re ados 6squicos muy desarrollados. &e modo que, cuando al $n 4nstructor se diri e a un p$blico, y si lo hace con el propsito de lanzar al una irona contra al uien, de humillar a al uien, de insultar a al uien, etc. Es decir, no nace la palabra de la Esencia pura, no brota del !er, sino que deviene de entre el "ondo de al $n +o, y por ello no es espont,nea, no es pura, no produce un e"ecto creador. 2uando se act$a as, la palabra tiene su ori en entre las entra5as de tal o cual A re ado 6squico, ya sea ste de envidia, ya sea de ira, ya sea de amor propio, ya sea de or ullo, de e osmo, de auto.su"iciencia, de auto.importancia, de en reimiento, de ambicin, etc. 2on dolor veo que, nunca la palabra brota de las entra5as del !er y esto es lamentable. 2uando la palabra sur e de entre las pro"undidades del !er, est, llena de plenitud y de belleza interior- mas cuando la palabra sur e de entre las entra5as de tal o cual A re ado 6squico, est, condicionada por el mismo, no tiene elasticidad, no tiene ductibilidad, no oza de plenitud, no es nte ra y produce en el ambiente discordias y problemas de toda especie... 2onclusin si dominamos la palabra podemos dominar el 7ue o !a rado, y si dominamos el 7ue o !a rado, tendremos el 6oder en la 6alabra. !i hacemos todas las sumas D R F S EE- E R E S D- aqu tenemos el Arcano de ;La !acerdotisa<, que como ya estudiamos, ella tiene en su mano la llave de la ciencia oculta. 6ara trabajar con la sacerdotisa, se necesita amor, para dominar la palabra se necesita amor, para dominar el 7ue o !a rado se necesita puri"icar el sacramento de la i lesia de 3oma, es decir, el amor. !e cumple as, entonces, el a)ioma de 8ermes 0risme isto, el cual citamos al inicio de este tema. ;6ara que haya equilibrio per"ecto se necesita de la 2onciencia &espierta<, nos dice el /.(. !amael en su libro ;La 'ran 3ebelin<. E, INICIA<. EN E, ACT. <E <.!ESTICAR# Aqu vemos en la parte central de la carta a un 4niciado que tiene el 6oder de la &omesticidad, el acto de concordia por medio de la 7uerza de la 6ersuasin. /a conduciendo un antlope, que entre los jero l"icos E ipcios es el si no !A8 que si ni"ica el 2uerpo 0rans"ormado o 2uerpo Espiritual, es decir, con el dominio del 7ue o !a rado se construyen los 2uerpos, y como dice el (aestro !amael, ;hasta el mismo 2uerpo 7sico se trans"orma en Alma<. AM$ E, C.RAC.N# Este smbolo entre las A uas de la /ida rea"irma a lo ya dicho sobre el Amor, el 7ue o !a rado y la 6alabra. &ebemos vaciar el corazn de las cosas de la mente, para que en el se e)prese el !er, el Cntimo, como dice la !abidura 8ermtica1 ;!e debe renunciar a todo cuanto se desea en el corazn, para que este corazn y el espritu estn libres<.

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La #iblia por su parte sentencia1 ;#ienaventurados los mansos por que ellos recibir,n la 0ierra por heredad<. ;#ienaventurados los Limpios de corazn- porque ellos ver,n a &ios<. #ienaventurados los paci"icadores, porque ellos ser,n llamados T8ijos de &iosU<... E, ESCARAMA%. SA>RA<.# Este representa la !imiente 2smica, el 2aos 6rimordial, el primer instante, de donde todo sur e a la mani"estacin. 0ambin indica 2onvertirse, !er, (ani"estarse. Esta encerrado en un &isco !olar para indicarnos que el 7ue o debe "ecundar a las A uas 6rimordiales. ,ETRA EEMREA OEA-E# Vuiere decir ;(ortero, 2opa, (atriz<. El vocablo si ni"ica ;Ener a 2readora, 7uerza 9perante<. &espierta aptitud para persuadir. F.N.>RA!A E>I-CI.# 2omo letra es la ;2< y la ;J<. 2uando es sin asa la vasija es el si no *E#, que quiere decir, ;!e5or, 0odo, 3azn<. !u smbolo una vasija, el 3ecipiente Alquimista, el 2risol de 7undicin, el (ortero de 0rituracin del Laboratorium Alchimicum. S;!M.,. A,:/I!ISTA# Este "ono rama es la misma letra hebrea Japh, escrita en un len uaje llamado de los (alachim y e)presado como smbolo alquimista si ni"ica ;7iltrar, 6uri"icar<, que es precisamente lo que tenemos que hacer en el Laboratorium 9ratorium y en el 2risol de 7undicin, y con el !acramento del Amor. 8ay que puri"icar el !acramento del Amor. ,ETRA M# !e relaciona con el *Q D y con la Luna. Est, simbolizada por la (A&3E, cabeza del ho ar. !i es la EW letra en combinacin con la A1 Atrae popularidad- con la E1 2ontratiemposcon la 41 *e li encias- con la 91 0riun"os- con la %1 2omplicaciones judiciales >no todas de resultados satis"actorios@. 2omo letra predominante hace a la persona1 introspectiva, sensitiva, amorosa y de a"ectos duales, "avoreciendo la cooperacin, la unin, la concordia y el equilibrio de los "actores. -,ANETA RE>ENTE# La luna, ri e a este Arcano. *o olvidemos que las A uas son el habit,culo del 7ue o, pues en las A uas duerme el 7ue o, as lo se5alan todos los ;'nesis< de todas las 0eo onas del (undo. 'abriel, ;el ?n el del !e5or que anunci a (ara<, es el 3ector de la Luna, planeta que a su vez obierna la m, ica 2onstelacin de 2,ncer. Los ?n eles de la vida >6rincipios 4nteli entes que pertenecen a este &epartamento o 3ayo de 2reacin@, est,n bajo la conduccin de 'abriel, ;la EW /oz, el Eer Au)iliar< de que nos habla el (aestro =es$s en ;6istis.!opha.
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Ellos tienen la randiosa misin de dotar de 2uerpo /ital a todo ser humano que 3etorna, que re resa, que se re.incorpora. &e modo que, tales &evas tienen poder sobre las A'%A! A(*49042A! y en eneral sobre toda materia. 0ambin los ?n eles de la /ida se encar an de conectar el cordn de plata con el zoospermo "ecundante, que i ualmente nave a entre las a uas esperm,ticas. ;Las A'%A!, pues, son nuestras madres<, tal como reza la portentosa !abidura 'nstica 9riental. 8emos de estudiar los (isterios de la /ida y de la (uerte1 &e la /ida que comienza con la Luna y de la misma /ida que la Luna se lleva >con la muerte@, para lue o volverla a traer. 'abriel conjuntamente con (i uel, es el encar ado de producir dentro de nosotros una trans"ormacin radical. As como (i uel y 'abriel e)isten en el (acrocosmos, tambin e)isten dentro del (icrocosmos.8ombre. (i uel y 'abriel son dos partes Autnomas y Auto.4ndependientes de nuestro propio !er, h,biles en la 2iencia de la Alquimia... 'abriel, como re ente de la Luna, es uno de los P 'enios 6lanetarios, pero el 'abriel intimo es al o distinto, es un de las partes Autnomas y Auto.2onscientes de nuestro propio !er. El 'abriel 4ntimo obierna nuestra propia luna psicol ica. La Luna 6sicol ica tambin tiene D caras1 La visible y la oculta. En la parte visible de la Luna 6sicol ica est,n todos nuestros &e"ectos 6sicol icos, visibles a simple vista. En la parte oculta de nuestra propia Luna 6sicol ica, se encuentran los &e"ectos secretos. Es obvio que en la parte oculta de nuestra propia Luna 6sicol ica, e)isten A re ados 6squicos que ni remotamente sospechamos. 8emos de estudiar tambin, los procesos de la muerte del e o para sur ir a la vida superior, val a decir1 6ara eliminar de nosotros mismos la mecanicidad lunar. >El E o es lunar, "ro, etc.@. (i uel y 'abriel, es decir, el sol y la luna, el azu"re y el mercurio, sirven al alquimista para realizar la 'ran 9bra... 'abriel, el (ercurio, y (i uel, el Azu"re, en la 'ran 9bra nos permiten in resar a los (isterios de la Luz... (i uel y 'abriel, el Azu"re y el (ercurio, !e cruzan incesantemente entre s para dar ori en a la piedra "iloso"al. El mercurio, El 7ue o !a rado, nos puso sobre el tapete de la e)istencia, y sta culmina cuando el mercurio se a ota. 6ero a travs del mismo (ercurio de los !abios podemos alcanzar la 4nmortalidad. Esto es Alquimia 6ura. + hablando del 0rabajo con el 7ue o !a rado en esta carta de ;La &uplicidad<, no olvidemos que hay perodos en que debemos trabajar entre las 0inieblas del *o.!er y pocas en que hay que trabajar Luz >;X meses a la izquierda y X a la derecha<, ;a cada subida le precede una bajada, a cada e)altacin una humillacin<@, entre 0ri,n ulos >Y 7uerzas@, Escuadras >3ecto 6ensar, !entir y 9brar@ y 9ct, onos >O 4niciaciones, 2ali"icaciones@, dice el 6istis !opha, develada por el (aestro. La cualidad o virtud1 la persuasin, la dulzura, la serenidad, la paciencia, el amor. El de"ecto1 la ira, la impaciencia, el resentimiento, el odio.

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6rueba iniciatica1 aprender a recibir con a rado las mani"estaciones desa radables de nuestros semejantes. 6ruebas del "ue o ASI.!A TRASCEN<ENTA,# ;9=9! &E =%/E*0%& !EA* 0%! 9=9!- + 0% 6ALA#3A, 63%&E*24A &E A*24A*9 !EA<. Los ;ojos de juventud<, no slo ven per"ectamente, sino que todo lo debe ver como al o nuevo, es decir, tenemos que poner ;ojo avizor<, con la Auto.9bservacin y el 3ecuerdo de s, para que se active la 2apacidad de Asombro de nuestra 2onciencia. Escrutarlo todo, estudiarlo todo, con el 9jo del Espritu que es ;ojo de juventud<, y como dice la #iblia1 ;Escudri5ar, a$n hasta lo pro"undo de &ios<. >EW 2or. D1 EZ@. ;&e nada sirve tener ran cultura acadmica si no sabemos escuchar, si no somos capaces de descubrir lo nuevo de momento en momento<. ;&e nada sirve permanecer EZ o EG a5os metidos en las escuelas, cole ios y universidades, si al salir somos, internamente, verdaderos cerdos en nuestros pensamientos, ideas, sentimientos y costumbres<, se5ala sabiamente el (aestro !amael. + continua diciendo1 ;Esas son (entes de eneradas, decrpitas, que no saben escuchar, que no saben descubrir lo nuevo, que no aceptan la realidad porque est,n embotelladas en el amor propio. (entes que se quieren demasiado as mismas, mentes que no saben de re"inamientos culturales, mentes toscas, mentes rudas que slo escuchan a su querido E o<. Aunque nuestro ;ojo sea de juventud< no debemos actuar "o osamente, irre"le)ivamente, como sucede a los jvenes com$nmente. !ino que nuestra e)presin, ya sea en pensamiento, palabra o accin, lleve la 6rudencia del anciano que ya ha vivido. 3ecordemos que ;m,s sabe el diablo por viejo, que por diablo<. La 6rudencia nos indica cuando debemos y podemos hablar y cuando callar- y si hablamos, que nuestras palabras estn llenas de !encillez, de !abidura, de Armona, de &ulzura. 6ero no slo en el hablar, sino tambin en el sentir y el actuar. 6ero pro"undicemos a$n m,s, porque esa 6rudencia del Anciano, no se re"iere a los prejuicios, pasiones y preconceptos anticuados, con los cuales los adultos quieren moldear la mente de los jvenes y ni5os, atropellando su libre iniciativa, para que act$en de acuerdo a sus ideas rancias, torpes, y anticuadas- no, no se re"iere a esa ;prudencia<. !e re"iere es a la 6rudencia del Anciano de los &as, porque en nuestra 2onsciencia est,n depositados todos los ,tomos de dolor y de "elicidad de nuestro 6adre, !i despertamos 2onciencia entonces seres !abios y 6rudentes como nuestro 6adre que est, en los 2ielos, y el se e)presar, en nuestra palabra, en nuestros sentimientos y en nuestra accin. E,E!ENT. <E -RE<ICCI.N# 6romete1 3emordimientos, indecisiones, perplejidades, timidez, vida campestre, ne ocios ventajosos, empresas que traer,n luchas, pero con resultados satis"actorios.
Cesar .6en4 Es0a&a4

Ee"os a0rendido a 9olar co"o los 02Aaros$ a nadar co"o los 0eces$ co"o 1er"anos4 !artin ,ut1er Oin7

toda9a no a0rendi"os a 9i9ir

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>nosis

-oesa

-ecados Ca0itales

A1ora Iuiero Iue 9uele "i 0ensa"iento Iue transite sereno 0or todos los confines Iuiero Iue rebase i"0asible toda talanIuera Iuiero "u sereno 0or esta 9e3 siIuiera Iue "is 0alabras lle7uen sin falsos corbatines bien 9ale la 0ena a0ro9ec1ar este "o"ento 0ara librar el al"a de la for"a 0endenciera de cierto Iue este no es un asunto cualIuiera en la 9ida se reIuiere 0er"anecer "u atento in9ocar sie"0re a los 9enerables 1er"anos Iue all2 en el cielo se conser9an tan 1u"anos su"idos sie"0re en 0rofunda refle8i@n 1acer de nuestro tie"0o in"aculada oraci@n deAar Iue la 0le7aria nos re7ale sus bondades 1o la 9ida nos 0resenta a sus buenas a"istades esas Iue nos brindan constante su0eraci@n 0orIue sie"0re debe"os 0oner atenci@n en las cosas Iue son funda"entales enfrentar sin tre7ua a los 0ecados ca0itales 0ara Iue el al"a lo7re 0al"aria de0uraci@n ante el oAo celeste Iue nos obser9a con atenci@n es0erando Iue todos conAure"os la ira co"0a&era inse0arable de la s@rdida "entira ta"bi=n 0ara Iue erradiIue"os la 7ula esa terrible costu"bre Iue a la salud estran7ula ni Iu= decir de la abo"inable 0ere3a esa "is"a Iue tiene 0or destino la 0obre3a cada Iue cae"os en las 7arras de la en9idia 9e"os con triste3a Iue todo el "undo se fastidia abrid ta"bi=n los oAos al de"onio de la luAuria Aue7o fatuo Iue sie"0re nos lle9a a la 0enuria 1a72"osle frente al desastre de la codicia fiebre tor"entosa se"illa de a9aricia todo aIuel Iue ostenta el indolente or7ullo nunca escuc1ar2 de la 9ida su "ur"ullo4

Sie"0re Iue un 1o"bre su fuero Iuiera re"o3ar debe aco"eter los asuntos ci"eros 9itales co7er cada uno de los siete 0ecados ca0itales luc1ar con ellos 1asta 1acerlos reto3ar 0oder la 9ida co"0leta con 9alenta do"e&ar escuc1ar atento los conseAos celestiales en 9erdad el al"a 0osee atributos es0eciales s@lo se reIuiere con fer9iente an1elo trabaAar usando 0ara ello la sana costu"bre de "editar rescatar "u adentro los recursos tutelares saber Iue nuestros actos 0ueden encau3ar esta 9ida 0or nobles senderos es0irituales en el Iue cada e8istencia es un fra7"ento del tie"0o Iue ine8orable debe"os cursar 0ara lle7ar al u"bral del "a7no a0osento all donde con su0re"o senti"iento 0odre"os con el -adre con9ersar4
!auricio Mernal Restre0o4 Mo7ot2$ Colo"bia4

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,ibros Sa7rados

El M1a7a9ad >uita
#ha avad 'uita.. >!,nscrito@ Literalmente ;El canto del !e5or< es un episodio del (ahabarata ran poema pico de la 4ndia. 2ontiene las ense5anzas que Jrishna ;2onductor del 2arro< dio al prncipe Arjuna su discpulo. Ambos sostienen un di,lo o sobre diversos temas espirituales y esotricos. El #ha avad 'uita es un libro !a rado, todos los libros sa rados contienen principios 2smicos y universales que son comunes a todos los pueblos de la tierra, su contenido est, escrito en "orma simblica, el cual no debemos interpretar a la ;letra muerta<, debemos leerlo, re"le)ionarlo, comprenderlo y buscar esos mensajes &ivinos a travs de sus palabras. En este te)to se considera a Jhrisna como una encarnacin de /ichn$, el 2risto 2smico, el 2risto no es un individuo ni humano ni divino, es impersonal y universal, es una "uerza csmica como la electricidad que se e)presa a travs de todo ser humano que est debidamente preparado. Arjuna viene a representar a 0ipheret el alma humana. El Cntimo, el !er, Atman tiene dos almas1 una "emenina y otra masculina. El Evan elio de Jhrisna en la 4ndia milenaria es similar al Evan elio 2ristiano. El 2risto es Amor. En la 0riada 4nmortal, el 2risto es el hijo >/ichn$@. El propsito es encontrar la /erdad !uprema que es el 6adre >El !e5or !upremo y Eterno@, pero para ello es necesaria la puri"icacin del cuerpo y del alma, por ello la ense5anza en el campo de batalla JuruKshetra, lu ar sa rado y de pere rinacin y ah se eliminara lo indeseable, por ello estaban presentes tanto los 6andavas como los hijos de &hrtarastra, que pertenecan a la misma "amilia. Los pandavas eran todos piadosos de nacimiento, mientras que los hijos del 3ey &hrtarastra eran cie os de espritu.
Sri M1a7a9an diAo# ,a 0ure3a$ la ausencia de te"or$ El conoci"iento trascendental$ El sacrificio$ caridad$ autocontrol$ El estudio$ sencille3$ austeridad$ ,a no ira$ no 9iolencia$ 9eracidad$ ,a renuncia$ 0a3$ no ene"istad$ ,a "isericordia$ el no codiciar$ ,a fir"e3a$ "odestia$ 1u"ildad$ ,a indul7encia$ fortale3a$ li"0ie3a$ 9i7or4 ,a falta de en9idia de es0eran3a de 1onor Estos son snto"as di9inos Con los Iue unos J.1 M1arataK 1an nacido Ea dos clases de seres creados ,os di9inos los de"onios <e los di9inos a te 1e 1ablado <e los otros J.1 -art1aK dar= testi"onio4 -or 9anidad$ sin re7las ni 0rinci0ios4 Tal co"o la ro0a 9ieAa se ca"bia -or una nue9a Iue no 1a sido usada As los 9ieAos cuer0os son deAados -or otros Iue ace0ta el ser condicionado

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El #ha avad 'uita hace una di"erencia entre el !er y el E o. El e o nace >retorna@ y muere. ;El !er no nace ni muere, ni se reencarna, no tiene ori en, es eterno e inmutable, el primero de todos y no muere cundo matan el cuerpo<. El ser humano es un compuesto de 2uerpo, e o o yo, r anos, "unciones. %na m,quina movida por las &eidades o 6lanetas. (uchas veces basta cualquier cat,stro"e csmica, para que las ondas que lle an a la tierra, lancen a esas m,quinas humanas dormidas a los campos de batalla. Estas escrituras sa radas hacen alusin a la mani"estacin 2smica cuando menciona a la 6raKriti como la materia primordial y $nica y que est, representada por las a uas de todos los 'nesis reli iosos. El protoplasma de toda nebulosa ha sido primero etreo, si vamos m,s lejos tenemos que aceptar que detr,s de todo e"ecto e)iste una causa. El [ter mismo tiene una causa y hemos aprendido de los yo is del indost,n que detr,s del [ter est, el AKasa. La 6raKriti es la (adre &ivina, la sustancia primordial de la naturaleza, en el universo e)isten distintos elementos y sub.elementos, pero todo esto son di"erentes modi"icaciones de una !ustancia \nica. La materia primordial es el AKasha puro, contenido en el espacio. 0odo 2osmos nace de la 6raKriti y se disuelve en la 6raKriti. Ella es la 'ran (adre. El #ha avad 'uita dice1 La 'ran 6raKriti es mi matriz, ah coloco el 'ermen y de ella, H9h #arataI *acen todos los seres< ;H9h Jountreya<I La 6raKriti es la verdadera matriz de cualquier caos que nace de distintas matrices y yo soy el erminador paterno< ;!A0:A, 3A+A! + 0A(A!, estas tres '%*A! >aspectos, cualidades o modalidades@ nacidos de la 'ran (adre atan "uertemente el cuerpo del ser encarnado< !A00:A es puro, luminoso y bueno, ata al ser encarnado mediante el ape o a la "elicidad y al conocimiento. 3A+A! es de naturaleza pasional y es la "uente del deseo y del ape o, ata "uertemente al ser encarnado a la accin. 0A(A! nace de la i norancia y alucina a todos los seres- ata mediante la inadvertencia, la pereza y el sue5o >conciencia dormida, sue5o de la conciencia. &urante el 'ran 6ralaya >noche csmica@ estas tres unas est,n en per"ecto equilibrio, cuando se produce el (ahanvantara >da 2smico@ se produce el desequilibrio de las tres- se inicia la aurora del (ahanvantara y nace el %niverso. &urante la noche csmica la 6raKriti es unitotal, en la mani"estacin se di"erencia en G aspectos "undamentales. Vuien quiera lo rar la liberacin "inal, debe eliminar de su naturaleza interior las tres unas de la 6raKriti y para eliminar las unas, debemos disolver el e o lunar. Vuien no elimina la una !att]a se pierde en el laberinto de las teoras y abandona el trabajo esotrico. Vuien no elimina a rayas "ortalece el e o, mediante la ira, la codicia, la lujuria, etc. 3ayas es la raz misma del deseo y de la concupiscencia.

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Vuien no elimine la vibracin de 0amas, tendr, siempre la conciencia dormida, ser, perezoso, abandonar, el trabajo esotrico, por causa de la inercia, la pereza, "alta de voluntad, tibieza, etc. !er, vctima de todas las ilusiones de este mundo y sucumbir, ante la i norancia. &etr,s de la 4nmani"estada 6raKriti est, el 4nmani"estado Absoluto. La bendita diosa madre del mundo es eso que se llama amor, todas las randes reli iones rindieron culto a la (adre 2smica. El devoto de la /ir en (adre puede pedir, las sa radas escrituras dicen1 ;6edid y se os dar,, olpead y se os abrir,< Jrichna.. >Jhrisna@ >!,nscrito@. 2onocido como el m,s clebre Avatar >mensajero@ hind$ y su dios m,s popular. 8ijo de /asudeva y de la vir en &evaKi y primo de Arjuna. La historia de la concepcin, nacimiento e in"ancia de Jrichna es semejante al del 2risto =es$s sucedido en otra poca y lu ar. &esde muy joven empez a predicar y acompa5ado de sus discpulos, recorri la 4ndia, ense5ando su doctrina y obrando muchos prodi ios. 9( 0A0 !A0M ;Aquello e)iste<. ;8a sido declarado como la triple denominacin de #rama< >Lo !upremo@. &e esta "orma sur ieron los #rahamanes, los /edas y los =a 5as en el remoto pasado. 6or eso los que si uen los mandamientos vdicos pronuncian 9* antes de comenzar sus ja 5as o ritos, austeridades y caridades. Los que buscan (osha >emancipacin espiritual@ pronuncian 0A0 >Aquello@, antes de sus ritos, caridades y austeridades. >Ellos no desean nin $n mrito por estas acciones@ La palabra !A0 o 6A3&A0 es usada en el sentido de ;la realidad< y la ;bondad<. &e manera que 9(.0A0.!A0, es de ran poder como decir tambin A%(.0A0.!A0. 0ambin se pronuncia !A0 para lo rar constancia en el =a 5a, en la austeridad, en la caridad. 2ualquier acto o 6A3&A que se realiza sin "e es considerado como A!A0 >ine)istente@, no ha sido propiamente hecho y no da "ruto aqu ni en el m,s all,.
." tat sat se&alan A la Verdad Su0re"a Con =stas los bra1"anas el Veda ? el aA&a antes indicaban -or ello 0ronunciando el o" caridad austeridad reali3an Sin a0e7arse al resultado con tat Eacen sacrificio austeridad ? ta"bi=n di9ersa caridad :uienes a&oran la libertad -ara indicar la Verdad a su sir9iente Se utili3a la slaba Sat ? 0ara actos de aus0iciosidad Este sat se usa .1 -art1aK$ i7ual"ente4 <el sacrificio$ 0enitencia$ caridad$ ,a 0alabra sat indica su eternidad ? de la acci@n Iue se 1ace 0ara el Su0re"o Ta"bi=n sat denota su car2cter eterno Cuando se ofrece caridad sin fe . as se 1ace al7una austeridad Estas .1 -art1aK se lla"an asat ? no sir9en ni esta 9ida ni des0u=s4
En9iado 0or !a4 >uadalu0e ,icea Ri9era4 San ,uis -otos$ S4,4-4

Cuando a "enudo la "udable

9eleidosa "ente se des9e$ refr=nela es0ritu M1a7a9ad >ita$ Ca04 VI

soAT37uela baAo el do"inio del

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Cuentos

le endas

Cuento Taosta
8aba una vez un campesino chino, pobre pero sabio, que trabajaba la tierra duramente con su hijo. %n da el hijo le dijo1 .H6adre, qu des raciaI !e nos ha ido el caballo. .A6or qu le llamas des raciaB . respondi el padre, veremos lo que trae el tiempo... A los pocos das el caballo re res, acompa5ado de otro caballo. .H6adre, qu suerteI . e)clam esta vez el muchacho . *uestro caballo ha trado otro caballo. .A6or qu le llamas suerteB . repuso el padre . /eamos qu nos trae el tiempo. En unos cuantos das m,s, el muchacho quiso montar el caballo nuevo, y ste, no acostumbrado al jinete, se encabrit y lo arroj al suelo. El muchacho se quebr una pierna. .H6adre, qu des raciaI . e)clam ahora el muchacho .. H(e he quebrado la piernaI + el padre, retomando su e)periencia y sabidura, sentenci1 .A6or qu le llamas des raciaB H/eamos lo que trae el tiempoI El muchacho no se convenca de la "iloso"a del padre, sino que imoteaba en su cama. 6ocos das despus pasaron por la aldea los enviados del rey buscando jvenes para llev,rselos a la uerra. /inieron a la casa del anciano, pero como vieron al joven con su pierna entablillada, lo dejaron y si uieron de lar o. El joven comprendi entonces que nunca hay que dar ni la des racia ni la "ortuna como absolutas, sino que siempre hay que darle tiempo al tiempo, para ver que lo malo no era tan malo y que siempre hay al o bueno esperando.
En9iado 0or Eu"berto ,e9a77i4 /ru7ua

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!edicina >n@stica

E7ado enfer"o
El 8 ado en"ermo se cura con el si uiente te1 %n pu5ado de hojas de boldo, otro pu5ado de hojas de cedrn, races de la planta llamada mil hombres, hojas de carqueja y cepa de caballo. !e hierven todas estas plantas y se beben tres vasos diarios, uno antes de cada comida. Es claro que hay que cocinar todas las plantas revueltas y bendecir a los elementales ordenando la curacin del paciente. *unca deben olvidar los mdicos nsticos, los trabajos con el 4ntercesor Elementaleste $ltimo es quien debe ordenar a los elementales de las plantas la curacin. 4nmediatamente el intercesor elemental obedece al 6adre que est, en secreto. 9remos pues al 6adre para que el intercesor elemental trabaje.
Sa"ael Aun 5eor4 !edicina .culta !a7ia -r2ctica4

El disc0ulo insolente %n discpulo insolente visit a su (aestro, Vueriendo impresionarlo, dijo1 "*o hay mente, no hay cuerpo, no hay !u"i. *o hay mejor, ni hay peor. *o hay (aestro, ni discpulo. *o hay dar, no hay recibir. Lo que pensamos que vemos y sentimos no es real. *in una de estas cosas aparentes e)iste en realidad". El maestro haba estado sentado tranquilamente "umando, sin decir nada. &e repente, co i su bastn y dio al discpulo un olpe terrible. H[ste salt de iraI + su maestro le dijo1 "+a que nin una de estas 2osas e)iste realmente, y todo es vaco... A&e donde viene tu iraB... 3e"le)iona en ello...

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E0lo7o

,a .raci@n de la !aestra
,a 9ocaci@n del "aestro est2 sabia"ente traducida 0or aIuella 0ie3a de 0rosa con"o9edora de >abriela !istral titulada la U.raci@n de la !aestraV4 Sa"ael Aun 5eor4 JSe&orK TT Iue ense&aste$ 0erdona Iue o ense&eP Iue lle9e el no"bre de "aestra$ Iue TT lle9aste 0or la Tierra4 <a"e el a"or Tnico de "i escuelaP Iue ni la Iue"adura de la belle3a sea ca0a3 de robarle "i ternura de todos los instantes4 !aestro$ 1a3"e 0erdurable el fer9or 0asaAero el desencanto4 Arranca de " este i"0uro deseo de Austicia Iue aTn "e turba$ la "e3Iuina insinuaci@n de 0rotesta Iue sube de " cuando "e 1ieren4 No "e duela la inco"0rensi@n ni "e entriste3ca el ol9ido de las Iue ense&=4 <a"e el ser "2s "adre Iue las "adres$ 0ara 0oder a"ar defender co"o ellas lo Iue no es carne de "is carnes4 <a"e Iue alcance a 1acer de una de "is ni&as "i 9erso 0erfecto a deAarte en ella cla9ada "i "2s 0enetrante "eloda$ 0ara cuando "is labios no canten "2s4 !u=stra"e 0osible tu E9an7elio en "i tie"0o$ 0ara Iue no renuncie a la batalla de cada da de cada 1ora 0or =l4 -on en "i escuela de"ocr2tica el res0landor Iue se cerna sobre tu corro de ni&os descal3os4 Ea3"e fuerte$ aun en "i des9ali"iento de "uAer$ de "uAer 0obreP 1a3"e des0reciadora de todo 0oder Iue no sea 0uro$ de toda 0resi@n Iue no sea la de tu 9oluntad ardiente sobre "i 9ida4 JA"i7o$ aco"02&a"eK JSosten"eK !uc1as 9eces no tendr= sino a Ti a "i lado4 Cuando "i doctrina sea "2s casta "2s Iue"ante "i 9erdad$ "e Iuedar= sin los "undanosP 0ero TT "e o0ri"ir2s entonces contra tu cora3@n$ el Iue su0o 1arto de soledad desa"0aro4 ?o no buscar= sino en tu "irada la dul3ura de las a0robaciones4 <a"e sencille3 da"e 0rofundidadP lbra"e de ser co"0licada o banal en "i lecci@n cotidiana4 <a"e el le9antar los oAos de "i 0ec1o con 1eridas$ al entrar cada "a&ana a "i escuela4 :ue no lle9e a "i "esa de trabaAo "is 0eIue&os afanes "ateriales$ "is "e3Iuinos dolores de cada 1ora4 Ali7=ra"e la "ano en el casti7o sua93a"ela "2s en la caricia4 JRe0renda con dolor$ 0ara saber Iue 1e corre7ido a"andoK Ea3 Iue 1a7a de es0ritu "i escuela de ladrillos4 ,e en9uel9a la lla"arada de "i entusias"o su atrio 0obre$ su sala desnuda4 !i cora3@n le sea "2s colu"na "i buena 9oluntad "2s 1oras Iue las colu"nas el oro de las escuelas ricas4 ?$ 0or fin$ recu=rda"e desde la 0alide3 del lien3o de Vel23Iue3$ Iue ense&ar a"ar intensa"ente sobre la Tierra es lle7ar al Tlti"o da con el lan3a3o de ,on7inos en el costado ardiente de a"or4
>abriel !istral

W:ui=n 0uede "edir la influencia 0sIuica "ara9illosa de un "aestro as ins0irado con tanta ternura$ 0or el sentido de su 9ocaci@nX )Sa"ael Aun 5eor4 Educaci@n Funda"ental+

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Instituto Cultural :uet3alcoatl de Antro0olo7a -sicoanaltica$ A4C4
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>losario
Ala a.. >!,nscrito@.. El Alma universal o Anima (undi. >/ase1 &octrina !ecreta, 4, OZ y si uientes@. Este nombre pertenece al sistema tibetano de la Escuela contemplativa (ahLyana. 4dntico al AKaza en su sentido mstico, y al (ulapraKriti, en su esencia, como base y raz que es de todas las cosas. ^Alaya es el "Alma.(aestro", el Alma universal o _tman, de la que cada hombre tiene dentro de s mismo un rayo, con la cual puede identi"icarse y en la cual puede sumirse. >/oz del !ilencio, 44@.` Oric1na.. >Jhrisna@ >!,nscrito@. 2onocido como el m,s clebre Avatar >mensajero@ ind$ y su dios m,s popular. 8ijo de /asudeva y de la vir en &evaKi y primo de Arjuna. La historia de la concepcin, nacimiento e in"ancia de Jrichna es semejante al del 2risto =es$s sucedido en otra poca y lu ar. &esde muy joven empez a predicar y acompa5ado de sus discpulos, recorri la 4ndia, ense5ando su doctrina y obrando muchos prodi ios. ,o7os.. >'rie o@.. La &ivinidad mani"estada en cada nacin y pueblo- la e)presin e)terior, o el e"ecto de la 2ausa que permanece siempre oculta o inmani"estada. As, el len uaje es el lo os del pensamiento- por esto se traduce correctamente con los trminos ;/erbo< y ;6alabra< en su sentido meta"sico. Oundalini >!,nscrito@.. La (adre &ivina en la 4ndia. aa !erpetino, enroscado como una serpiente, en espiral. La terminacin "emenina de este adjetivo es b. >Jundalinb@. >'.0. 8.6.#.@ !a1Zb1Zrata >!,nscrito@.. Literalmente1 "la 'ran 'uerra", "amoso poema pico de la 4ndia >probablemente el m,s e)tenso poema del mundo@, que incluye un bosquejo del 3LmLyana y el #ha avad.'btL, "2anto celeste" ^as como varios otros interesantes episodios, tales como la historia de *ala y la leyenda de caKuntalL, que sirvi de base para el tan celebrado drama de este nombre`. *o hay dos orientalistas que estn de acuerdo acerca de la "echa de su composicin, pero sin duda al una es sumamente anti uo. >'.0. 8.6.#.@ !a1an9antara.. >!,nscrito@.. &a 2smico, periodo en el cual se procesan las P razas de un planeta. !alac1i".. >8ebreo@.. (ensajeros, ,n eles. >'.0. 8.6.#.@ -raGriti.. >!,nscrito@.. La *aturaleza en eneral- la *aturaleza en contraposicin al 6urucha dla naturaleza espiritual y el Espritu, que juntos son los ;dos aspectos primitivos de la &eidad $nica desconocida<. -rala a.. >!,nscrito@.. Es un perodo de obscuracin o reposo >planetario, csmico o universal@- lo opuesto al (anvantara. -rana.. >!,nscrito@.. 6rincipio vital- aliento de vida. Tonant3in.. >*,huatl@.. 3epresentacin de la (adre &ivina, literalmente si ni"ica ;*uestra (adre<. !e le suele llamar tambin 0eteoinan, "la madre de los dioses", y 0oci, "nuestra abuela". Vedas >!,nscrito@.. La "revelacin", de las Escrituras de los indos- voz derivada de la raz vid "conocer" o "conocimiento divino".
CualIuier duda$ co"entario o su7erencia$ dir7ete a icI[sa"ael7nosis4net donde se te res0onder2 a la "a or bre9edad 0osible4 JCo"0arte esta ense&an3a en9asela a un a"i7oK o en9anos sus datos con 7usto se la en9iare"os
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