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Liber CL - De Lege Libellum

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Aleister Crowley

AA Publicao em Classe E.

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LIBER CL VEL UMA SANDLIA DE LEGE LIBELLUM L-L-L-L-Li ii

por Aleister Crowley

PREFCIO A LEI
Faze o que tu queres dever ser o todo da Lei. COM RETIDO DE CORAO aproximai-vos, e ouvi: pois sou eu, 1, que entreguei esta Lei a todos os que se mantiveram em santidade. Sou eu, e no outro, que deseja a sua completa Liberdade e a ascenso dentro de voc do Conhecimento e Poder integrais. Vide! O Reino de Deus est dentro de voc, assim como o Sol permanece eterno no cu, igual meia noite e ao meio dia. Ele no nasce: ele no se pe: nada mais do que a sombra da terra que o esconde, ou as nuvens sobre a sua face. Deixai-me ento, declarar a voc este Mistrio da Lei, tal como se tornou conhecido por mim em diversos lugares, sobre as montanhas e nos desertos, mas tambm em grandes cidades, sobre o que eu falo para o seu conforto e boa coragem. E ser assim com todos vs. Sabei primeiro, que da Lei brotam quatro Raios ou Emanaes: de forma que se a Lei for o centro do seu prprio ser, elas devem preench-lo com sua bondade secreta. E estas quatro so: Luz, Vida, Amor e Liberdade. Pela Luz vs considerareis a vs mesmos, e percebereis Todas as Coisas que so em Verdade Uma s Coisa, cujo nome foi chamado de Nenhuma Coisa2 devido a uma causa que mais tarde vos ser declarada. Mas a substncia da Luz a Vida, uma vez que sem Existncia e Energia ela nada seria. Portanto, pela Vida, vs vos tornais eternos e incorruptveis, flamejando como sis, autocriados e autossustentados, cada um o nico centro do Universo. Ento pela Luz vs percebeis, pelo Amor vs sentis. H um xtase de puro Conhecimento e outro de puro Amor. E este Amor a fora que une as diversas coisas, para a contemplao na Luz de sua Unidade. Sabei que o Universo no esta em repouso, mas em movimento extremo, cuja soma o Descanso. E este

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Grego, To Mega Therion, A Grande Besta. Nota do Tradutor: Nada.

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entendimento de que Estabilidade Mudana e a Mudana Estabilidade, que o Ser Tornar-se e que Tornar-se Ser, a Chave do Palcio Dourado desta Lei. Finalmente, pela Liberdade est o poder para guiar o seu curso de acordo com a sua Vontade. Pois a extenso do Universo ilimitada, e sois livres para realizar o vosso prazer como quiserdes, observando que a diversidade do ser tambm infinita. Por isso tambm h o Regozijo da Lei, de que no existem duas estrelas iguais e vs deveis compreender tambm que esta Multiplicidade em si mesma a Unidade, e que sem ela a Unidade no existiria. E esta uma dura declarao contra a Razo: vs compreendereis quando, ao se elevar acima da Razo, que nada mais do que uma manipulao da Mente, chegarem a alcanar o puro Conhecimento atravs da percepo direta da Verdade. Sabei tambm que estas quatro Emanaes da Lei brilham sobre todos os caminhos: vs as usareis no apenas nessas Rodovias do Universo, de onde eu escrevi, mas em todas as veredas da sua vida diria. Amor a lei, amor sob vontade.

I DA LIBERDADE
SOBRE LIBERDADE que eu escrevo primeiramente a vs, pois a menos que sejais livres para agir, no podereis agir. Ainda assim, todas as quatro ddivas da Lei devem ser exercitadas de alguma forma, observando que estas quatro so uma. Mas para o Aspirante que veio procurar o Mestre, a primeira necessidade a liberdade. A maior priso de todas a ignorncia. Como poder um homem ser livre para agir se ele no conhece o seu prprio propsito? Vs devereis, portanto, antes de tudo descobrir qual estrela sois dentre todas as estrelas, vossa relao com as outras estrelas, e a vossa relao e identidade com o Todo. Em nossos Santos Livros so fornecidos diversos meios para realizar esta descoberta, e cada um dever faz-lo por si mesmo, alcanando a convico absoluta atravs da experincia direta, e no meramente raciocinando e calculando o que provvel. E para cada um vir o conhecimento da sua vontade finita, pela qual um poeta, outro um profeta, um trabalha na siderurgia, outro com jade. Mas tambm para cada um, que haja o conhecimento da sua Vontade infinita, seu destino alcanar a realizao da Grande Obra, a realizao do seu Verdadeiro Ser. Sobre esta Vontade, deixai-me, portanto falar claramente para todos, uma vez que esta diz respeito a todos. Ento compreendei que dentro de vs h certo descontentamento. Analisai bem a vossa natureza: por fim em todo caso h uma concluso. O mal se origina a partir de duas coisas, o Ser e o No-Ser, e o conflito entre eles. Isto tambm uma restrio da Vontade. Aquele que est doente est em conflito com o seu prprio corpo: aquele que pobre est em desacordo com a sociedade: e assim por diante. Em ltima anlise, portanto, o problema como destruir esta percepo de dualidade, para alcanar a apreenso da unidade. Ento vamos supor que tenhais vindo ao Mestre, e que Ele vos mostrou o Caminho desta realizao. O que vos impede? Coitado! A Liberdade ainda est longe.

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Compreendeis isto claramente: que se estiveres seguros quanto vossa Vontade, e seguros a respeito dos vossos meios, ento quaisquer pensamentos ou aes que se oponham queles meios tambm estaro se opondo quela Vontade. Se, entretanto, o Mestre vos impor um Voto de Santa Obedincia, esta observncia no ser uma rendio da Vontade, mas a realizao da mesma. Ento vide, o que vos impede? Isto vem de fora ou de dentro, ou de ambos. Pode ser fcil para o buscador de esprito forte no se deixar afetar pela opinio pblica, ou arrancar do seu corao os objetos que ele ama, de certa forma: mas sempre restaro dentro dele muitos afetos discordantes, como tambm as limitaes do hbito, e estas ele tambm precisa conquistar. Em nosso Livro mais sagrado est escrito: Tu no tens direito a no ser fazer a tua vontade. Faze isso, e nenhum outro te dir no. Escreveis isto tambm no vosso corao e no vosso crebro: pois esta a chave de toda a questo. Que aqui a prpria Natureza seja o vosso pregador: pois em todo fenmeno de fora e movimento ela realmente proclama bem alto esta verdade. Mesmo em um ato to pequeno quanto o de pregar um prego em uma tbua, ouvi este mesmo sermo. Seu prego deve ser duro, liso, com a ponta bem fina, seno ele no se deslocar rapidamente na direo desejada. Imagineis ento um prego feito de graveto com doze pontas realmente isto no mais um prego. Ainda assim quase toda a humanidade igual a este respeito. Eles desejam uma dzia de carreiras diferentes; e a fora que poderia ter sido suficiente para alcanar a superioridade em algum desperdiada com os outros: eles so ineficazes. Ento, deixai-me fazer aqui uma confisso e, portanto dizer: embora eu tenha me comprometido ainda quase na infncia com a Grande Obra, embora em meu auxlio tenham acorrido as foras mais poderosas de todo o Universo a fim de me manter firme neste intento, embora o prprio hbito tenha agora me obrigado a seguir na direo correta, ainda assim eu no realizei a minha Vontade: diariamente eu me desvio da tarefa designada. Eu hesito. Eu esmoreo. Eu me demoro. Que isto sirva como um grande consolo para todos vs, que se eu sou to imperfeito e por verdadeira vergonha eu no enfatizei esta imperfeio se eu, o escolhido, ainda falho, ento quo fcil para vs me superares! Ou, fossem vs apenas iguais a mim, ainda assim quo grande realizao seria a vossa! Portanto, tenhais entusiasmo, j que tanto o meu fracasso quanto o meu sucesso so argumentos de coragem para vs. Buscai, vs mesmos habilmente, eu vos suplico, analisando seus pensamentos mais ntimos. E vs descartareis primeiro todos aqueles bvios impedimentos grosseiros vossa Vontade: ociosidade, amizades tolas, empregos ou divertimentos sem valor, eu no vou enumerar os conspiradores contra o bem estar do vosso Estado. A seguir, encontreis um tempo mnimo no dia a dia que seja realmente necessrio para a vossa vida natural. O resto devotareis aos Verdadeiros Meios para a vossa Realizao. E mesmo estas horas necessrias, vs consagrareis Grande Obra, sempre dizendo conscientemente enquanto estais realizando todas estas Tarefas que vs as estais realizando apenas de modo a preservar vosso corpo e vossa mente saudveis para a correta oferenda quele sublime e nico Objetivo. Espao Novo on
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No vai demorar muito at que venhais a compreender que tal vida a verdadeira Liberdade. Vs experimentareis variaes da vossa Vontade, tais como sejam. Elas no mais parecero agradveis e atraentes, mas sero como prises, como vergonha. E quando vs tiverdes alcanado este ponto, sabeis que tereis passado pelo Portal do Meio deste Caminho. Pois tereis unificado a vossa Vontade. Mesmo assim, quando um homem, sentado em uma plateia de teatro onde a pea o entedia, este d boas vindas a qualquer distrao, e acha graa em qualquer acidente: porm se ele estivesse interessado na pea, quaisquer incidentes o perturbariam. Sua atitude quanto a estes ento uma indicao da sua atitude com relao prpria pea teatral. Primeiramente, difcil adquirir o hbito da ateno. Perseverais, e vs tereis espasmos de asco periodicamente. A prpria razo vos atacar, dizendo: como pode uma priso to restrita ser o Caminho da Liberdade? Persevere. Vs nunca chegastes a conhecer a Liberdade. Quando as tentaes forem sobrepujadas, a voz da Razo ser silenciada, ento a vossa alma prosseguir desimpedida atravs da sua rota escolhida, e pela primeira vez vs experimentareis a extrema delcia de ser Mestre de Si Mesmo e, portanto, do Universo. Quando isto for totalmente realizado, quando vos sentares com segurana na sela, ento tambm podereis desfrutar de todas aquelas distraes que antes vos agradavam e ento passaram a vos irritar. Ento agora elas no faro mais nada: pois elas so os vossos escravos e brinquedos. At que tenhais alcanado este ponto, no sois totalmente livres. Vs devereis matar o desejo e matar o medo. O fim de tudo poder de viver de acordo com a sua prpria natureza, sem o perigo de que uma parte possa se desenvolver em detrimento do todo, ou se preocupar a menos que possa surgir o perigo. O brio bebe, e fica bbado: o covarde no bebe, e treme: o homem sbio, bravo e livre, bebe, e d glorias ao Deus Altssimo. Esta ento a Lei da Liberdade: vs possuis toda Liberdade por vosso prprio direito, mas deveis equilibrar o Direito com o Poder: devereis ganhar a Liberdade por vs mesmos em muitas batalhas. Lamentveis so as crianas que dormem na Liberdade que seus antepassados conquistaram para elas! No existe lei alm de Faze o que tu queres: mas apenas o maior da raa que tem a fora e a coragem para obedecer. Oh homem! Observa a ti mesmo! Com quantas dores foste moldado! Quantas eras se passaram para a tua modelagem! A histria do planeta est tecida na verdadeira substncia do teu crebro! Ter tudo isso sido em vo? No h propsito em ti? Foste criado apenas para que pudesses comer, crescer e morrer? No penses assim! De fato tu incorporas tantos elementos, tu o fruto de tantos ons de trabalho, tu s assim moldado deste modo e no de outro, para algum Fim colossal. Anima-te, ento, para busc-lo e realiz-lo. Nada pode te satisfazer exceto a realizao da tua Vontade transcendente, que est oculta dentro de ti. Ento sendo assim, s armas! Conquistes a tua prpria Liberdade por ti mesmo! Golpeie duro!

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III DO AMOR
EST ESCRITO que Amor a lei, amor sob vontade. Aqui existe um Mistrio escondido, pois na Lngua Grega 3, Amor, possui o mesmo valor numrico que 4, Vontade. Atravs disso, ns entendemos que a Vontade Universal da natureza do Amor. Ento o Amor a chama de xtase de Dois que se tornar Um. Esta , portanto, uma frmula Universal da Alta Magia(k). Vide agora como todas as coisas, vivendo na tristeza causada pela diviso, precisam necessariamente querer a Unidade como seu remdio. Tambm aqui a Natureza a monitora daqueles que buscam a Sabedoria no seu seio: pois na unio dos elementos de polaridades opostas existe a glria do calor, da luz e da eletricidade. Assim tambm na humanidade ns realmente contemplamos o fruto espiritual da poesia e de toda genialidade, surgindo da semente daquilo que nada mais que um gesto animal, como considerado por aqueles que so escolados em Filosofia. E deve ser fortemente percebido que as paixes mais violentas e divinas so aquelas entre pessoas de naturezas completamente desarmnicas. Ento eu vos farei saber que na mente no existem tais limitaes a respeito da espcie como evitar que um homem se apaixone por um objeto inanimado ou uma ideia. Para aquele que est de certa maneira adiantado no Caminho da Meditao, parece que todos os objetos, exceto o nico Objeto, so desagradveis, mesmo como surgidos anteriormente a respeito dos seus desejos quanto Vontade. Portanto, todos os objetos devem se apreendidos pela mente, e aquecidos na stupla fornalha do Amor, at que com a exploso do xtase eles se unam e desapaream, pois eles, sendo imperfeitos, so completamente destrudos na criao da Perfeio da Unio, assim como as pessoas do Amante e do Amado so fundidas no ouro espiritual do Amor, que a ningum conhece, mas compreende a todos. Ainda que cada estrela seja nada alm de uma estrela, e que a aproximao de duas quaisquer seja nada alm do que um xtase parcial, assim dever o aspirante nossa santa Cincia e Arte crescer constantemente atravs deste mtodo de assimilao de ideias, para que no final, se torne capaz de apreender o Universo em um s pensamento, que ele possa saltar para cima Dele com a violncia acumulada do seu Ser, e destruir a ambos, e se tornar aquela Unidade cujo nome No-Coisa5. Portanto buscai todos vs constantemente unir a si mesmos em xtase com cada uma e todas as coisas que existam, atravs da mais absoluta paixo e desejo de Unio. Para este fim, tomai principalmente todas as coisas que sejam naturalmente repulsivas. Pois o que agradvel facilmente assimilado e sem xtase: na transfigurao do repugnante e abominvel no Amado que o Ser sacudido desde a raiz em Amor. Ento no amor humano ns tambm vemos aquelas mediocridades entre os homens que se casam com mulheres vazias: mas a Histria nos ensina que os mestres supremos do mundo sempre buscam pelas

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Grego, Agape, Amor. Grego, Thelema, Vontade. 5 Nota do Tradutor: Nada.

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criaturas mais vis e horrveis para suas concubinas, at mesmo ultrapassando as limitaes das leis do sexo e da espcie na sua necessidade de transcender a normalidade. No suficiente em tais naturezas excitar a luxria ou a paixo: a prpria imaginao deve ser inflamada de todas as formas possveis. Ento para ns, emancipados de toda lei ordinria, o que faremos para satisfazer a nossa Vontade de Unidade? No menos que uma amante do Universo: no menos que um lupanar cercado pelo Espao Infinito: no menos que uma noite de violao que seja contempornea da Eternidade! Considerai como o Amor poderoso a ponto de trazer todo xtase, e a ausncia de amor causa da maior ansiedade. Todo aquele que se frustrou no Amor sofreu de verdade, mas aquele que no teve ardentemente aquela paixo no seu corao com relao a algum objeto est exausto pela dor da ansiedade. E este estado chamado misticamente de Aridez. Pois no existe, acredito, cura alm da paciente persistncia como Regra de vida. Mas esta Aridez tem sua virtude, pois atravs dela que a alma purificada daquelas coisas que obstruem a Vontade: pois quando a aridez totalmente perfeita, ento certo que de modo algum a Alma se satisfar, exceto pela Realizao da Grande Obra. E nas almas fortes isto um estmulo para a Vontade. a Fornalha da sede que queima todas as impurezas dentro de ns. Mas para cada ato de Vontade h uma Aridez particular correspondente: e assim que o Amor cresce dentro de vs, assim ocorre com o tormento da Sua ausncia. Que isso tambm esteja em vs como um consolo no ordlio! Mais ainda, quanto mais feroz a praga da impotncia, mais rpida e subitamente sero as chances de abat-lo. Eis aqui o mtodo do Amor em Meditao. Que o Aspirante primeiramente pratique e ento se discipline na Arte de fixar a ateno em qualquer coisa vontade, sem permitir a menor distrao possvel. Que ele tambm pratique a arte da Anlise das Ideias, e a de recusar-se a permitir que a mente manifeste sua reao natural a elas, agradveis ou desagradveis, e ento se fixando na Simplicidade e na Indiferena. Tendo alcanado estas coisas no seu tempo certo, que vs saibas que todas as ideias tero se tornado iguais na sua apreenso, desde que cada uma seja simples e cada uma seja indiferente: qualquer uma delas permanecendo na mente Vontade sem agitao ou luta, ou vindo a passar de uma para outra qualquer. Mas cada ideia possuir uma qualidade especial comum a todas: esta, de que nenhuma delas O Ser, enquanto for percebida pelo Ser como Algo Oposto. Quando estiver pleno e profundo no impacto desta percepo, ento este ser o momento para o aspirante direcionar sua Vontade de Amor sobre isto, de forma que toda a sua conscincia fique focalizada naquela nica Ideia. E no comeo ela pode estar fixa e imvel, ou ser levemente mantida. Ento, ela poder se tornar aridez ou repulsa. Ento finalmente, pela pura persistncia naquele Ato de Vontade de Amor, o prprio Amor se elevar, Como um pssaro, como uma chama, como uma cano, e toda a Alma voar por um caminho flamejante de msica at o Derradeiro Cu da Fruio. Ento, como neste mtodo existem muitas estradas e caminhos, alguns simples e diretos, alguns ocultos e misteriosos, assim tambm ocorre com o amor humano do qual nenhum homem conseguiu fazer mais do que os primeiros esboos para chegar a um Mapa: pois o Amor infinito em diversidade do mesmo modo que as Estrelas. Por este motivo eu deixo que o prprio Amor ensine no corao de cada um de vs: pois ele vos ensinar corretamente se apenas o servirem com diligncia e devoo mesmo no abandono. Espao Novo on
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Vs no tereis ressentimentos ou surpresas quanto s estranhas peas que ele ir pregar: pois Ele um garoto caprichoso e brincalho, sagaz nas Artimanhas de Afrodite Nossa Senhora, Sua doce Me: e todos os Seus gracejos e crueldades so temperos em uma hbil criao que nenhuma arte poder igualar. Regozijeis, portanto, em todo o Seu jogo, sem diminuir de qualquer forma o vosso prprio ardor, mas brilhando com as picadas do seu chicote, e tornando a prpria Gargalhada um sacramento auxiliar do Amor, assim como no Vinho de Rheims h espuma e sabor, assim como foram os ministros do Sumo Sacerdote em sua Intoxicao. tambm adequado que eu vos escreva a respeito da importncia da Pureza no Amor. Ento este assunto no tem a ver de modo algum com o objeto ou o mtodo da prtica: a nica coisa essencial que nenhum elemento estranho se intrometa. E isso pertinente, de forma mais particular ao aspirante naquele aspecto primrio e mundano do seu trabalho onde ele se estabeleceu no mtodo atravs de suas afeies naturais. Sabeis, pois, que todas as coisas so mascaras ou smbolos da nica Verdade, e que a natureza serve sempre para salientar a mais alta perfeio sob o vu da menor perfeio. Ento, toda a Arte e Habilidade do amor humano vos serviro como um hierglifo: pois est escrito que Aquilo que est acima como aquilo que est embaixo: e Aquilo que est abaixo como aquilo que est acima. Portanto, tambm cabe a vs prestares muita ateno, de todo modo possvel, a todas as maneiras em que vieres a falhar neste assunto de pureza. Pois cada ato dever estar completo no seu prprio plano, e a nenhuma influncia de qualquer outro plano dever ser permitido interferir ou se misturar, posto que tal coisa toda a impureza, e ainda assim cada ato deve ser completo em si mesmo e perfeito de modo que seja um espelho da perfeio de todos os outros planos, e portanto se torne participante da pura Luz do mais elevado. Tambm, uma vez que todos os atos devero ser atos de Vontade na Liberdade em todos os planos, todos os planos so na realidade nada mais do que um s: e, portanto, a mais baixa expresso de qualquer funo daquela Vontade dever ser ao mesmo tempo uma expresso da Vontade mais elevada, ou apenas a verdadeira Vontade, que aquela j implcita na aceitao da Lei. Que tambm seja bem compreendido por vs que no necessrio ou correto excluir a atividade natural de qualquer tipo, como certas pessoas falsas, eunucos do esprito, muito estupidamente ensinam, para a destruio de muitos. Pois todas as coisas herdam sua prpria perfeio adequada para a mesma, e negligenciar toda operao e funo de qualquer parte traz distoro e degenerao para o todo. Portanto atue em todos os caminhos, porm transformando o efeito de todos estes caminhos em Um S Caminho da Vontade. E isto possvel, porque todos os caminhos so na Verdade Um S Caminho, sendo que o Universo em si mesmo Um e Apenas Um, e a sua aparncia como Multiplicidade aquela iluso primordial que o verdadeiro objeto de Amor a dissipar. Na realizao do Amor h dois princpios, o de controlar e o de se submeter. Porm a natureza destes difcil de explicar, pois eles so sutis, e so ensinados melhor pelo Prprio Amor ao longo das operaes. Porm se diz geralmente que a escolha de uma frmula ou da outra automtica, sendo a obra daquela Vontade mais ntima que est viva dentro de vs. Ento, no procureis determinar conscientemente esta deciso, pois aqui o instinto verdadeiro no est sujeito a erros. Mas aqui eu encerro, sem mais palavras a acrescentar: pois em nossos Santos Livros esto escritos muitos detalhes sobre as verdadeiras prticas de Amor. E aquelas so as melhores e as mais verdadeiras e que foram

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escritas de modo sutil em smbolo e imagem, especialmente na Tragdia e na Comdia, pois toda a natureza destas coisas desse tipo, sendo a prpria Vida nada mais que o fruto da flor do Amor. Ento sobre a Vida que eu preciso escrever para vs agora, observando que atravs de cada ato de Vontade em Amor vs a estareis criando, uma quintessncia mais misteriosa e feliz do que possas imaginar, pois isto que os homens chamam de vida no passa de uma sombra daquela Vida verdadeira, seu direito de nascena e o dom da Lei de Thelema.

III DA VIDA
SSTOLE E DISTOLE: estas so as fases de todas as coisas compostas. Disso tambm a vida do homem. Sua curva se eleva desde a latncia do vulo fertilizado, como se diz, at um znite onde este decai para a nulidade da morte? Se corretamente analisado, esta no toda a verdade. A vida do homem nada alm de um segmento de uma curva serpentina que se projeta ao infinito, e os seus zeros marcam nada mais que as alteraes do mais para o menos, os coeficientes da sua equao. por causa disso, entre muitas outras coisas, que os sbios do passado escolheram a Serpente como o Hierglifo da Vida. Ento a vida indestrutvel como tudo mais o . Toda destruio e construo so alteraes na natureza do Amor, como eu vos escrevi no captulo anterior. Assim, como da mesma forma que o sangue no batimento do pulso no o mesmo sangue do prximo batimento, a individualidade em parte destruda assim que cada vida passa; assim, mesmo com cada pensamento. O que ento faz o homem, se ele morre e renasce como uma criana trocada a cada alento? Isto: a conscincia de continuidade concedida pela memria, concepo do seu Ser como alguma coisa cuja existncia, longe de ser ameaada por estas alteraes, na verdade encorajada por elas. Que ento o aspirante sagrada Sabedoria considere o seu Ser no mais como um segmento da Serpente, mas como o todo. Que ele estenda sua conscincia para considerar a ambos, nascimento e morte, como incidentes triviais como a sstole e a distole do prprio corao, e necessrias como so para o seu funcionamento. Para fixar a mente nesta apreenso da Vida, dois modos so preferidos, como preliminares para realizaes maiores a serem discutidas na sua prpria ordem, experincias que transcendem at mesmo aquelas realizaes de Liberdade e Amor sobre as quais escrevi aqui, e a da Vida que eu agora inscrevo neste meu pequeno livro que estou preparando para vs a fim de que possais alcanar a Grande Realizao. O primeiro modo a aquisio da assim chamada Memria Mgica, e o mtodo descrito com detalhes e clareza em certos dos nossos Livros Sagrados. Contudo, para quase todos os homens ela considerada como sendo uma prtica de extrema dificuldade. Assim, que o aspirante siga o impulso da sua prpria Vontade na deciso de optar ou no por este. O segundo modo fcil, agradvel, no tedioso, e no final to certo quanto o outro. Porm como o caminho do erro no anterior repousa no Desnimo, neste ltimo devereis estar atentos quanto aos Falsos Caminhos. Deveras posso falar no geral sobre todas as Obras, de que existem dois perigos, o obstculo do Fracasso e a armadilha do Sucesso. Ento este segundo modo consiste em dissociar os seres que compe a sua vida. Primeiramente, porque isto o mais fcil, vs devereis segregar aquela Forma que chamada de Corpo de Luz (e tambm por muitos Espao Novo on
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outros nomes) e preparar-vos para viajar nesta Forma, realizando explorao sistemtica daqueles mundos que so para as outras coisas materiais o que o vosso prprio Corpo de Luz para a vossa prpria forma material. Assim, vos ocorrer que nestas viagens alcanareis muitos Portais que no sereis capazes de atravessar. Isso porque o vosso Corpo de Luz ainda no por si mesmo forte o suficiente, ou sutil o suficiente, ou puro o suficiente: e vs devereis ento aprender a dissociar os elementos daquele Corpo atravs de um processo similar ao primeiro, vossa conscincia permanecendo no superior e deixando o inferior. Nesta prtica vs continuais, curvando vossa Vontade como um grande Arco para projetar a Flecha da vossa conscincia atravs dos cus cada vez mais elevados e santos. Entretanto a durao deste Caminho em si mesma de valor vital: pois ocorrer que presentemente o prprio hbito vos ir persuadir de que o corpo que nasce e morre dentro de um espao de tempo to curto quanto um ciclo de Netuno no Zodaco no essncia do seu Ser, que a Vida da qual vos tornastes participantes, enquanto por si mesma sujeita Lei da ao e reao, fluxo e refluxo, sstole e distole, ainda assim insensvel s aflies daquela vida que anteriormente considerastes como sendo a nica ligao com a Existncia. E aqui vs devereis determinar o vosso Ser a realizar os mais poderosos esforos: por mais floridos que sejam os campos deste den, e to doce o fruto dos seus pomares, que vs adorareis demorar-vos entre eles, e ali se deliciarem em preguia e brincadeiras. Portanto eu vos escrevo com energia para que no o faam, pois isso provocar impedimento ao vosso verdadeiro progresso, porque todas estas alegrias so dependentes da dualidade, sendo que seu verdadeiro nome Tristeza da Iluso, como aquela da vida normal do homem, que vos preparais para transcender. Que seja de acordo com a vossa Vontade, mas aprendeis isso, que (tal como est escrito) so felizes apenas aqueles que desejaram o inalcanvel. Ento melhor, por fim, se a vossa Vontade for sempre encontrar o maior prazer no Amor, isso , na Conquista, e na Morte, ou seja, na Renncia, como eu j vos escrevi anteriormente. Ento vs gozareis estas delcias antes mencionadas, mas apenas como brinquedos, conservando vossa maturidade firme e pungente para penetrar xtases mais profundos e santos sem reprimir a Vontade. Alm do mais, quero que saibas que nesta prtica, buscada com um ardor incansvel, h esta graa especial, que chegareis, como se por sorte, a estados que transcendem a prpria prtica, sendo da natureza daqueles Trabalhos de Pura Luz sobre os quais eu vos escreverei no captulo seguinte a este. Pois existem certos Portais pelos quais nenhum ser que ainda esteja consciente da dualidade, isso , do Ser e do no-Ser como opostos, poder atravessar: e na intempestividade daqueles Portais por impetuosa investida de luxria celestial, sua chama arder veementemente contra o seu Ser grosseiro, embora ele j seja divino alm da sua presente imaginao, e o devorar em uma morte mstica, de forma que na Travessia do Portal tudo dissolvido na Luz sem forma da Unidade. Ento, retornando daqueles estados de ser, tambm no retorno h um Mistrio de Prazer, sereis apartados do Leite da Escurido da Lua, e vos tornareis participantes do Sacramento do Vinho que o sangue do Sol. Ainda assim, no comeo poder haver choque e conflito, pois o velho pensamento persiste pela fora do seu hbito: vs devereis criar atravs de atos repetidos o verdadeiro ato correto desta conscincia da Vida que habita em Luz. E isto fcil, se a vossa vontade for forte: pois a verdadeira Vida muito mais vvida e essencial do que a falsa sendo que (tal como posso estimar de maneira rudimentar) uma hora da primeira cria uma impresso na memria igual a um ano da ltima. Uma experincia nica, em durao ela pode ter apenas alguns segundos de tempo terrestre, suficiente para destruir a crena na realidade da nossa vida v Espao Novo on
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na terra: mas isto vai se desfazendo gradualmente se a conscincia, atravs de choque ou medo, no se vincular a esta, e a Vontade no lutar continuamente para a repetio daquele xtase, mais belo e terrvel do que a morte, que ela conquistou pela virtude do Amor. Existem muitos outros modos para realizar a apreenso da verdadeira Vida, e estes dois a seguir so de muito valor pra quebrar o gelo do vosso engano mortal na viso do vosso ser. E destes, o primeiro a constante contemplao da Identidade de Amor e Morte, e a compreenso da dissoluo do corpo como um Ato de Amor para o Corpo do Universo, e como est extensivamente escrito nos nossos Livros Sagrados. E com isto vai, como se fossem irm e seu irmo gmeo, a prtica do amor mortal como um sacramento simblico daquela grande Morte: com est escrito Matai a ti mesmo: e novamente Morra diariamente. E o segundo desses modos menores a prtica da apreenso mental e anlise das ideias, principalmente como eu j os ensinei, mas com nfase especial na escolha de coisas naturalmente repulsivas, em particular, a prpria morte e seus fenmenos auxiliares. Assim o Buddha mandou que seus discpulos meditassem sobre as Dez Impurezas, isso , sobre dez casos de morte em decomposio, de modo que o Aspirante, identificando-se com seu prprio cadver em todas estas formas imaginadas, pudesse perder o horror, a relutncia, medo ou averso natural que ele poderia ter com relao a estas. Sabei disso, que toda ideia de qualquer tipo se torna irreal, fantasiosa e iluso plenamente manifesta, se for sujeitada persistente investigao, com concentrao. E isto particularmente fcil de alcanar no caso de todas as impresses corporais, porque todas as coisas materiais, e especialmente aquelas das quais estamos primeiramente conscientes, a saber, nossos prprios corpos, so a mais grosseira e a mais antinatural de todas as falsidades. Pois existe em todos ns, latente, aquela Luz na qual nenhum erro pode perdurar, e Ela j ensina ao nosso instinto a rejeitar primeiro de tudo aqueles vus que esto hermeticamente envoltos Nela. Portanto tambm em meditao muito (para muitos homens) proveitoso se concentrar na Vontade de Amor sobre os centros sagrados da fora nervosa: pois eles, como todas as coisas, so imagens adequadas ou reflexos verdadeiros dos seus semelhantes em esferas mais sutis: de modo que, suas naturezas grosseiras so dissipadas pelo cido solvente da Meditao, suas almas mais sutis aparecem (por assim dizer) nuas, e apresentam sua fora e glria na conscincia do aspirante. Sim, verdadeiramente deixai a vossa Vontade de Amor queimar avidamente rumo a esta criao em vs mesmos, da verdadeira Vida que flui atravs das ondas ao longo do mar ilimitado do Tempo! No vivei as vossas vidas insignificantes com medo das horas! A Lua, o Sol e as Estrelas pelos quais ns medimos o Tempo so por si mesmos nada mais do que servidores daquela Vida que pulsa em vs, alegres batidas de tambor enquanto marchais triunfantes atravs do Caminho das Eras. Ento, quando cada nascimento e morte vossos forem reconhecidos nesta percepo meros marcos na vossa Estrada sempre viva, o que ser dos tolos incidentes das vossas vidas medocres? No so eles gros de areia soprados pelo vento do deserto, ou pedregulhos que chutais com vossos ps alados, ou tufos de grama ocos se vs pressionais a turfa e o musgo flexveis nas vossas danas lricas? Nada importa para aquele que vive a Vida: seu o eterno movimento, energia, a delcia da Mudana que nunca falha: incansvel, vs passais de on em on, de estrela em estrela, o Universo sendo o seu parque de diverses, sua infinita variedade de esportes sempre velhos e sempre novos. Todas aquelas ideias que geram tristeza e medo so conhecidas na sua verdade e, portanto, tornam-se a semente da alegria: pois vs estais certamente alm de toda prova de que jamais podereis morrer; que, atravs da vossa mudana, esta mudana parte da vossa prpria natureza: o Grande Inimigo se torna o Grande Aliado.

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E agora, arraigado nesta perfeio, vosso Ser se torna a verdadeira rvore da Vida, vs tendes um apoio para vossa alavanca: vs estais prontos para compreender que esta pulsao de Unidade , em si mesma, Dualidade e, portanto, no mais elevado e mais sagrado sentido, cesse o Sofrimento e a Iluso; que tendo assim compreendido, aspirai ainda novamente, exatamente at a Quarta Ddiva da Lei, at o Fim do Caminho, at a Luz.

IV DA LUZ
EU VOS SUPLICO, sejais pacientes comigo quanto quilo que escreverei com relao Luz: pois aqui existe uma dificuldade, sempre crescente, no uso das palavras. Mais ainda, eu mesmo me perco constantemente e sou confundido pela sublimidade deste assunto, de modo que a fala direta pode se transformar em lirismo, quando eu poderia demorar-me pacificamente com expresses didticas. Minha melhor esperana que vs possais entender em virtude da compaixo da sua intuio, do mesmo modo que dois amantes possam conversar em uma linguagem to ininteligvel para os outros quanto possa parecer idiota, maliciosa e sem graa, ou como naquela outra intoxicao provocada pelo ter que os participantes comungam com infinita destreza, ou sabedoria, conforme seu estado de nimo, atravs de uma palavra ou um gesto, sendo iniciado apreenso pela sutileza da droga. Ento pode ser que eu esteja inflamado com o amor desta Luz, e embriagado pelo vinho Etreo desta Luz, comunicar no tanto com sua razo e inteligncia, mas com aquele princpio oculto em vs mesmos que est pronto para compartilhar comigo. At mesmo muitos homens e mulheres enlouquecem de amor, sem qualquer palavra trocada entre eles, devido induo (como de fato) das suas almas. E a vossa compreenso depender da vossa maturidade para a percepo da minha Verdade. Mais ainda, se for o caso de aquela Luz dentro de vs estar pronta para irromper, ento a Luz vos interpretar estas palavras obscuras em linguagem de Luz, mesmo como uma corrente inanimada, devidamente ajustada, vibrar no seu tom peculiar, tocada em outra corda. Lede, portanto, no apenas com os olhos e o crebro, mas com o ritmo da Vida que vs alcanastes atravs da vossa Vontade de Amor estimulada dana medida por estas palavras, que so os movimentos da vara da minha Vontade de Amor, e assim de modo a inflamar sua Vida para a Luz. Nesse estado de nimo eu interrompi a escrita deste meu pequeno livro, e durante dois dias e noites sem dormir, fiz esta considerao, lutando veementemente com o meu esprito, seno por pressa ou falta de cuidado eu poderia falhar perante vs. No exerccio de Vontade e de Amor esto implcitos movimento e mudana, mas na Vida obtida uma Unidade que se move e modifica apenas em pulso ou fase, e quase como msica. Ainda assim na obteno desta Vida vs j tereis percebido que a Quintessncia desta pura Luz, um xtase sem forma, sem limites ou marcas. Nessa Luz nada existe, pois Ela homognea: e, portanto os homens a chamaram de Silncio, e Escurido, e Nada. Mas neste, como em todos os outros esforos para lhe dar um nome, est a raiz de toda falsidade e equvoco, uma vez que todas as palavras implicam em alguma dualidade. Portanto, embora eu a chame de Luz, ela no Luz, nem ausncia de Luz. Muitos tambm buscaram descrev-la por meio de contradies, uma vez que atravs da negao transcendente de toda fala isso poder ser realizado de alguma forma. Tambm atravs de imagens e smbolos os homens se esforaram para express-la: mas sempre em vo. Ainda assim aqueles que estavam prontos para apreender a natureza desta Luz vieram a entender por meio da compaixo: e assim ser convosco que ledes este pequeno livro, amando-o. Contudo, sabeis que a melhor de todas as instrues neste assunto, e a Palavra mais adequada ao on de Hrus, est escrita em O Livro da Lei. Tambm o Livro Ararita certamente valioso no Trabalho da Luz, como o Trigrammaton Espao Novo on
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naquele da Vontade, o Cordis Cincti Serpente no Caminho do Amor, e Liberi naquele da Vida. Todos estes Livros tambm tm a ver com todas estas Quatro Ddivas, pois ao final vereis que todos so inseparveis uns dos outros. Eu desejo vos escrever a respeito do nmero 93, o nmero de . No apenas o nmero da sua interpretao, , mas tambm aquela de uma Palavra desconhecida por vs a menos que sejais um Nefito da nossa Santa Ordem da AA cuja palavra representa em si mesma a ascenso da Fala a partir do Silncio, e o retorno a este no Final. Ento este nmero 93 trs vezes 31, que LA em Hebraico, que quer dizer NO, e assim ela nega a extenso nas trs dimenses do Espao. Eu tambm eu gostaria vs meditasses muito profundamente sobre o nome NU que 56, que nos mandam dividir, adicionar, multiplicar e compreender. Pela diviso chegamos a 0,12, como se estivesse escrito Nuith! Hadith! Ra- Hoor-Khuith! antes da Dada. Pela adio se chega a Onze, o nmero da Verdadeira Magia(k): e pela multiplicao, Trezentos, o Nmero do Esprito Santo ou Fogo, a letra Shin, onde todas as coisas so completamente consumidas. Com estas consideraes, e uma compreenso integral dos mistrios dos Nmeros 666 e 418, vs estareis poderosamente armados neste Caminho de voo distante. Mas vs tambm devereis considerar todos os nmeros nas suas escalas. Pois no h meio de resoluo melhor do que este da pura matemtica, j que por meio desta as ideias grosseiras so refinadas, e tudo est ordenado e pronto para a Alquimia da Grande Obra. Eu j vos escrevi sobre como, na Vontade de Amor, a Luz se ergue como a parte secreta da Vida. E no comeo, o pequeno, Ama, A Vida realizada ainda pessoal: mais tarde, ela se torna impessoal e universal. Ento agora chegada a Vontade, sendo que posso dizer, como seu polo magntico, onde as linhas de fora apontam igualmente para todos os caminhos e para nenhum caminho: e o Amor tambm no mais um trabalho, mas um estado. Estas qualidades se tornam parte da Vida Universal, que procede infinitamente junto alegria da Vontade e do Amor como inerente a estas. Portanto, estas coisas, em sua perfeio, perderam seus nomes e suas naturezas. Ainda assim estas eram a Substncia da Vida, seu Pai e Me: e sem a sua operao e impacto a prpria Vida cessar gradualmente as suas pulsaes. Porm uma vez que a energia infinita de todo o Universo est ali, o que ento possvel, o que esta retorna sua prpria Primeira Inteno, dissolvendo-se pouco a pouco naquela Luz que a sua Natureza mais secreta e mais sutil? Pois este Universo na Verdade Zero, sendo uma equao da qual o Zero a soma. Onde aqui est a prova de que, se no fosse assim, ela estaria desequilibrada e alguma coisa poderia surgir do Nada, o que um absurdo. Esta Luz ou Nada ento o Resultante ou Totalidade onde em pura Perfeio; e todos os outros estados, positivos ou negativos, so imperfeitos, uma vez que omitem os seus opostos. Ainda assim, eu vos pediria que considerassem que esta igualdade ou identidade de equao entre todas as coisas e Nada a mais absoluta, de modo que vs no permanecereis em um mais do que permaneceram no outro. E vs compreendereis este grandioso Mistrio muito facilmente sob a luz daquelas outras experincias que vs j provastes, onde h movimento e repouso, mudana e estabilidade, e muitos outros opostos sutis, que levaram identidade pela fora da sua santa meditao. A maior ddiva da Lei, ento, vem atravs da prtica mais perfeita das Trs Ddivas Menores. E ento vs devereis trabalhar plenamente nesta Obra para que sejais capazes de passar de um lado da equao para o outro vontade: ou melhor, para compreender o todo de uma vez, e para sempre. Ento a vossa alma prisioneira do tempo e espao viajar de acordo com a sua natureza na sua rbita, revelando a Lei para aqueles que caminham presos aos grilhes, pois esta a sua funo particular. Espao Novo on
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Agora eis aqui o Mistrio da Origem do Mal. Primeiramente, por Mal ns nos referimos quilo que est em oposio s nossas prprias vontades: portanto, ele um termo relativo, e no absoluto. Pois tudo o que o maior mal para algum o maior bem para outro, assim como a dureza da madeira que esgota o lenhador a segurana daquele que se arrisca ao mar em um barco construdo com aquela madeira. E esta uma verdade fcil de entender, por ser superficial e inteligvel para a mente comum. Portanto, todo mal relativo, ou aparente, ou ilusrio: mas, voltando filosofia, eu repetirei que a sua raiz est sempre na dualidade. Portanto a sada deste mal aparente buscar a Unidade, o que vs fareis como eu j vos mostrei. Mas agora eu mencionarei aquilo que est escrito a respeito disto em O Livro da Lei. Sendo o primeiro passo a Vontade, o Mal aparece segundo esta definio, tudo o que impede a execuo da Vontade. Portanto, est escrito: A palavra de pecado Restrio. Deve-se observar que em O Livro dos Trinta thyrs [Livro 418] o Mal aparece como Choronzon cujo nmero 333, que em grego significa Impotncia e Indolncia: e a natureza de Choronzon Disperso e Incoerncia. Ento no Caminho do Amor, o Mal aparece como tudo aquilo que tende a evitar a Unio de duas coisas quaisquer. Logo, O Livro da Lei diz, sob a figura da Voz de Nuit: tomai vossa fartura e vontade de amor como quiserdes, quando, onde e com quem quiserdes! Mas sempre a mim. Pois todo ato de Amor deve ser "sob vontade", ou seja, de acordo com a Verdadeira Vontade, o que no significa se contentar com coisas parciais e transitrias, mas prosseguir firmemente at o Fim. Assim tambm, em O Livro dos Trinta thyrs, os Irmos Negros so aqueles que se trancam, no desejando destruir a si mesmos por Amor. Terceiro, no Caminho da Vida o Mal aparece sob uma forma mais sutil como tudo aquilo que no impessoal e universal. Aqui O Livro da Lei, pela Voz de Hadit, nos informa: Na esfera Eu sou em todo lugar o centro. E novamente: Eu sou Vida, e o doador de Vida [...] Vinde a mim uma palavra tola: pois sou Eu que vou. Pois Eu sou perfeito, No sendo. Pois esta vida est em todo lugar e tempo simultaneamente, de modo que nEla estas limitaes no existem mais. E tereis visto isso por vs mesmos, que em todo ato de Amor tempo e espao desaparecem com a criao da Vida por sua virtude, como tambm faz a prpria personalidade. Pela terceira vez, ento, num sentido ainda mais sutil, A palavra de pecado Restrio. Por fim, no Caminho da Luz este mesmo versculo a chave para a concepo do Mal. Mas aqui a Restrio est no fracasso em se resolver a Grande Equao, e, mais tarde, em preferir uma expresso ou fase do Universo outra. Contra isso ns advertimos em O Livro da Lei atravs da Palavra de Nuit, dizendo: Nenhum [...] e dois. Pois Eu estou dividida pela causa do amor, pela chance de unio, e portanto, Se isto no estiver correto; se vs confundires as marcas do espao, dizendo: Elas so uma; ou dizendo, Elas so muitas; [...] ento esperai pelos terrveis julgamentos [...]. Agora, portanto, pelo favor de Thoth eu chego ao fim deste meu livro: e vs vos armais adequadamente com as Quatro Armas: o Basto para a Liberdade, o Clice para o Amor, A Espada para a Vida, o Pantculo para a Luz: e com estes operai todas as maravilhas pela Arte de Alta Magia(k) sob a Lei do Novo on, cuja Palavra .

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INFORMAES EDITORIAIS

Ttulo:

Liber Cl vel Uma Sandlia De Lege Libellum L-L-L-L-L Aleister Crowley Espao Novo on (www.thelema.com.br/espaco-novo-aeon ) Arnaldo Lucchesi Cardoso (arnaldolucchesi@hotmail.com) Nina Castro (acastronina@gmail.com) Jonatas Lacerda (jonatas.lacerda@thelema.com.br) 1.0 07/08/2011 e.v.

Autor: Origem: Traduo: Reviso: Edio: Verso:

Esta epstola foi publicada pela primeira vez em O Equincio III(1). (Detroit: Universal, 1919 e.v.). As citaes so de Liber Legis, O Livro da Lei. ii O presente ensaio pode ser encontrado no site www.thelema.com.br/espaco-novo-aeon, que um veculo de estudo e pesquisas Thelmicos. O copyright de todo material de autoria de Aleister Crowley pertence O.T.O. Ordo Templi Orientis (http://oto.org/) e esta traduo no pode ser utilizada de forma alguma para fins comerciais, devendo sempre manter os crditos e ressalvas. Importante: O Espao Novo on no um veculo da O.T.O. Ordo Templi Orientis e no est subordinado a quaisquer organizaes.

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