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CASAMENTO SEM ACASO

Adsio Alves Machado
Nem todos sentem e vem o funcionamento da lei divina, agindo sobre ns, da mesma maneira, tudo depende do grau de entendimento que se possui. Bastante desconfortados nos sentimos quando lemos na literatura esprita a conceituao da existncia de casamento fortuito. Consideramos insustentvel tal afirmao caso tenhamos um entendimento equilibrado de como funciona a lei de Deus. A infelicidade matrimonial estaria nas mos do acaso, restando apenas um caminho as vtimas do acaso, qual seja o cancelamento do lao conjugal, e sair em busca de um outro. Sabemos que iremos desagradar alguns irmos que acreditam em acaso no casamento, o que lamentamos. Contudo, a verdade precisa sair em socorro de milhares de pessoas que devem estar com esta falsa conceituao doutrinria, competindo-nos levar-lhes o que extramos das Venerveis Vozes. Divulgar o acaso no casamento seria fomentar a indstria do desquite e do divrcio. Sem embargo, estaramos contribuindo para a destruio do casamento, banalizando-o como querem muitos, levando o caos s famlias, elas que so a base da Famlia Universal. Fala-se na existncia de cinco tipos de casamentos: acidentais, provacionais, sacrificiais, afins e transcendentes. Concordamos plenamente com os ltimos quatro tipos. Com relao ao primeiro, os acidentais, somos diametralmente opostos. Usaremos a lgica e a razo. O casamento se estabelece sob a proteo divina, e obedece uma superviso Espiritual que fornece todos os recursos e meios para que o esprito encontre a sua felicidade. Duro admitir que haveria de permeio o acaso no casamento, o nada intervindo na vontade de um DEUS onipotente, presciente, providencirio, amoroso, justo e bom como no-Lo mostrou JESUS. O primeiro e mais convincente argumento, capaz de destruir na base o casamento por acaso, a existncia da Prescincia Divina. Ora, desde o instante em que temos a certeza de que DEUS sabe o que acontecer daqui a pouco com tudo existente nesse cosmo infinito, onde encaixar, utilizando a lgica e o bom senso, o acaso? Fere-se frontalmente a lgica e a razo, sendo, portanto, irracional o conceito. Emmanuel diz: , imprescindvel, contudo, examinar a transitoriedade das ligaes corpreas, ponderando que no existem unies casuais no lar terreno (1). Emmanuel foge da palavra casamento, englobando, dessarte, toda e qualquer unio afetiva, seja oficializada ou no, seja a primeira, a segunda ou mais. O Esprito Andr Luiz: Quanto ao divrcio, segundo os nossos conhecimentos no Plano Espiritual, somos de parecer no deva ser facilitado ou estimulado entre os homens, porque no existem na Terra unies conjugais, legalizadas ou no (realamos), sem vnculos graves no princpio da responsabilidade assumida em comum. (2) Desfaz-se um casamento somente quando se deseja evitar um mal maior, como por exemplo um crime, um suicdio, um descalabro moral na famlia, ou o cumprimento de uma misso. Importa lembrar que no nascemos com a finalidade de sermos maridos, esposas, mes, pais, filhos, filhas, avs, avs, tios, tias, etc., mas irmos, segundo Jesus conceituou em Mateus 23:8. Fosse o acaso no casamento uma realidade, todo o trabalho dos Espritos Tcnicos em Reencarnao seria jogado fora, nada adiantou se preocuparem em estabelecer um programa de vida, porque o nosso esquecimento anular a iniciativa dEles! Ora, passar certificado de incompetncia para os Embaixadores do CRISTO, ou no ? Programam com detalhes e depois no tm como fazer para que a programao seja executada?! Conceber tal situao, para ns impossvel porque irracional. querer medir a capacidade dos Espritos Superiores com a bitola humana. Os Espritos Guias aproveitam as circunstncias para intervir na vida do seu protegido, colocando-o diante do programa preestabelecido. Continuar, depois, a sim, do livre arbtrio do comprometido, do faltoso. Quem vem abraar a religio esprita colocado dentro do Espiritismo. No entanto, prosseguir nele do livre arbtrio do tutelado.

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Ainda de Emmanuel: De qualquer modo, foroso reconhecer que no existem no mundo conjugaes afetivas, sejam elas quais forem, sem razes nos princpios crmicos, nos quais nossas responsabilidades so esposadas em comum.(3) Nosso livre arbtrio exercemos no mundo espiritual (4). Por que seria l e no c? no mundo espiritual que, livres de quaisquer implicaes e presses terrenas, sentimo-nos melhor apoiados para traar os nossos planos futuros. L usufrumos o auxlio imprescindvel dos Espritos Tcnicos em Reencarnao, teremos uma detalhada retrospectiva do presente e do passado, do que realizamos de certo e de errado... As carncias, lacunas evidenciam-se. L escolhemos: o cnjuge; onde residir; o que corrigir moralmente; a que religio ligar-se; a que nvel scio-econmico pertenceremos; a quem perdoar... Feito este levantamento de nossas necessidades, elabora-se a nova reencarnao com a nossa anuncia, quando para isso temos condies evolutivas, ou nos sujeitamos aos Tcnicos em Reencarnaes. Os acontecimentos marcantes de nossa prxima reencarnao so previstos, programados, mais ainda aqueles capazes de influenciarem em nossa moral. A tarefa, pois, dos Tcnicos em Reencarnao, a de nos colocar frente a frente com esses compromissos. Concludo este trabalho, compete-nos seguir ou no, utilizando o nosso livre arbtrio aqui.. Seria o casamento, realmente, algo assim to importante que sempre merecesse uma programao antes do retorno carne? Ter filhos tambm? Ser pai e ser me pode ser considerado como um ...grandssimo dever e que envolve, mais do que pensa o homem, a sua responsabilidade quanto ao futuro. Paternidade , portanto, uma verdadeira misso, como asseveraram os Espritos Superiores a Allan Kardec, em O Livro dos Espritos, na perg.853. Percebe-se que casamento algo de muita responsabilidade para ser exposto ao acaso. Evidencia-se mais que a misso no pode ficar na dependncia do acaso, mas sim de uma programao devidamente elaborada para que o objetivo reencarnatrio possa redundar no progresso do Esprito. E a misso somente ter condio de ser bem programada se realizada no mundo espiritual, como vamos percebendo. Para muitos toda dificuldade est no fato de que DEUS prev o futuro e o homem no (O Livro dos Espritos perg.579). Repitamos: se DEUS sabe antecipadamente o que nos suceder, anula, e totalmente, a imaginria acidentalidade do casamento ou da unio afetiva. Quando o homem ou a mulher acha que est acidentalmente se casando com essa ou aquela pessoa, est, na realidade, unindo-se com a pessoa determinada pela Lei Divina. Com a resposta pergunta 459, no mesmo livro, ficamos sabendo que os Espritos influem em nossas vidas muito mais do que imaginamos, e que, de ordinrio, so eles que nos dirigem. Se assim acontece, qual seria a dificuldade da nossa programao ser posta diante de ns pelos Espritos Superiores? No vemos, absolutamente, nenhuma impossibilidade nisso. do nosso livre arbtrio seguir adiante ou desistir, deixar-nos arrastar ou no pelas presses do mundo. DEUS seria muito limitado se no conseguisse fazer com que duas criaturas se casassem aqui, quando no passado, mais ainda do que hoje, os pais terrenos impunham os casamentos aos seus filhos sem a mnima possibilidade de lhes ser dada a escolha, mulher principalmente. O momento tecnolgico que ora atravessamos pode ajudar no discernimento, caso tudo quanto j foi expresso no tenha mudado opinies inconsistentes, porque ilgicas sobre casualidade no casamento. Surgiu a informtica, a Internet com a sua parafernlia de instrumentos. So aparelhos inventados pelo homem, difceis de serem concebidos por ns, afastados que estamos de seus mnimos detalhes. A verdade que o computador contm milhes de informaes que nos chegam de imediato bastando um simples clique. Operam-se, nessas horas, mudanas radicais, surgem pastas, arquivos contendo uma variedade enorme de elementos. Quer dizer: nisto, todo homem acredita ser possvel realizar. Agora, DEUS ser capaz de acionar o seu poder, os seus recursos, utilizar-se dos Espritos que atuam tanto em nossas vidas a ponto de nos dirigir, malgrado a nossa desobedincia, e fazer com que duas pessoas se juntem afetivamente aqui, no pode, impossvel? Fica, pelo menos para ns que no admitimos tal impossibilidade de DEUS, que ELE, a inteligncia suprema, a causa primeira de todas as coisas, tudo pode, muito mais realizar do que apenas unir dois espritos aqui. Incomoda-nos asperamente perceber a minimizao do poder de DEUS. Como a potncia divina mostra-se inconcebvel pelo homem, ele admite ser impossvel para DEUS realizar esses encontros entre duas pessoas.

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Pergunta 472 de O Livro dos Espritos oportunidade para sabermos que, quando os Espritos nos atraem ao mal se limitam a aproveitar as circunstncias existentes ou tambm as criam, induzindo, mau grado nosso, para aquilo que cobiamos. Perguntamos, diante de tal resposta: No nosso mundo as pessoas so impelidas para o casamento, s unies afetivas apenas pelo amor, ou entram em jogo outros interesses como a beleza fsica, o prestgio, o poder, o dinheiro...? Quantos maridos e esposas somente passam a conhecer melhor suas companhias depois que esto morando juntos? Isto acontece porque foram movidos pelas circunstncias, pelas aparncias, pelos interesses egosticos armazenados no passado, e no pela simpatia, pela afinidade de gostos, de idias, de prazeres... . Raciocinemos: se Espritos inferiores podem criar situaes embaraosas para nos atrair para esta ou aquela tomada de posio, por que motivo os Espritos Superiores, Eles que atuam como Ministros de DEUS, como nos dizem as respostas s perguntas 113, 558, 562a e 910 de O Livro dos Espritos, no poderiam, achar-se-iam incapacitados? Ainda podemos raciocinar sobre a resposta pergunta 388, elaborada nestes termos: Os encontros, que costumam dar-se, de algumas pessoas e que comumente se atribuem ao acaso, no seriam efeito de uma certa relao de simpatia? Meditemos a resposta: Entre os seres pensantes h ligao que ainda no conheceis. O magnetismo o piloto desta cincia, que mais tarde compreendereis melhor. O magnetismo e seus escaninhos, ainda desconhecidos pelo homem, servem como uma luva no nosso caso, ou no? De Emmanuel apreciemos ainda: O colgio familiar tem suas origens sagradas na esfera espiritual. Em seus laos, renem-se todos aqueles que se comprometeram, no Alm, a desenvolver na Terra uma tarefa construtiva de fraternidade real e definitiva.(5). No poderiam ser as foras cegas quem nos dirigiriam para o casamento, ainda mais quando surgem os filhos. Ora, so Espritos retornando ao palco da vida terrena sem nada terem a ver com seus pais? Vivero num ambiente que nada fizeram por merec-lo? Estes filhos tambm estariam sujeitos a conviver conosco sem uma programao, tudo na base do viremse, o problema de vocs? O acaso o nada (6), e como poderia o nada interferir em nossos destinos, quando a vida na Terra, a nossa reencarnao tem a finalidade de nos fazer avanar na senda da perfeio?.(7) No abandonemos Emmanuel: O matrimnio na Terra sempre uma resultante de determinadas resolues tomadas na vida do infinito (realamos), antes da reencarnao dos Espritos, seja por orientao dos mentores mais elevados, quando a entidade no possui a indispensvel educao para manejar as suas prprias faculdades, ou em conseqncia de compromissos livremente assumidos pelas almas, antes de suas novas experincias no mundo; razo pela qual os consrcios humanos esto previstos na existncia dos indivduos (realamos), no quadro escuro das provas expiatrias, ou no acervo de valores das misses que regeneram e santificam.(8) Obsequiou-nos Camilo, mentor de Raul Teixeira: 1 - ...no ocorrem episdios referentes lei divina revelia do Criador. Os renascimentos podero ser chamados acidentais, porque se deram dentro de contextos que a sociedade familiar no esperava, ou que o casal no desejava, de modo consciente; 2 - o modo de vida do reencarnante, seu estilo de vida, muitas vezes no exteriorizados, mas alimentados no ntimo, onde residem desejos e se nutrem fantasias, j o haviam condicionado ao episdio, dito inesperado ou acidental; 3 - a lei do acaso, to bem defendida pela estatstica, no tem sentido ( realamos ) no campo da vida moral, onde a cada um dado conforme suas obras.(9) Com a excelente obra do Dr. Vitor Ronaldo Costa (10), reforamos nossos argumentos: Do ponto de vista espiritual, a gravidez no um acontecimento casual, simples fruto biolgico de um relacionamento sexual fortuito como alguns imaginam. O ser humano, depositrio da centelha divina, s gerado com a devida aquiescncia de Deus e, portanto, uma gestao jamais pode ser considerada inoportuna em virtude de suas repercusses transcendentais. Raciocinemos: se Deus tudo sabe e pode, como admitir uma gestao casual? Para ocorrer a gestao no tem de haver casamento ou uma unio sexual entre homem e mulher? Como tais acontecimentos transcendentais podem ficar sob o jugo do acaso se o acaso o nada? Utilizemos a palavra abalizada da Venervel Joanna de ngelis: Os filhos so programados na esfera extrafsica da vida, tendo-se em vista as injunes crdito-dbito, defluentes das reencarnaes passadas.(11) Raciocinemos: para haver nascimento de filhos, haver ou no necessidade de casamento ou unio de um homem e uma mulher?

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O que mais dizer para eliminar dvidas sobre o acaso no casamento? Sinceramente, no sabemos. Nossa palavra por demais insignificante, mas trouxemos a de Espritos Nobres, merecedoras, sem embargo, da melhor das nossas atenes. Assim sendo, confessamos publicamente a nossa ignorncia, mas ressaltamos a sabedoria de Espritos Superiores desencarnados como Emmanuel, Andr Luiz, Camilo e Joanna de ngelis. Ficaremos com eles ou com os que defendem a existncia do acaso no casamento? Ao ferimos o cnjuge ou algum com quem mantivemos um relacionamento afetivo, j programamos (um acaso) um novo encontro, no futuro, na outra reencarnao. E Joanna de ngelis afirma: No renascestes ali por circunstncia anacrnica ou casual - No resides com uma famlia problema por fator fortuito nem por engano dos Espritos Egrgios - Escolhestes, antes do retorno ao veculo fsico, aqueles que dividiriam contigo as aflies superlativas e os prprios desenganos - Solicitastes a bno da presena dos que te cercam em casa, para librares com segurana nos cimos para onde rumas (12) Querendo esclarecer, ainda mais, vamos ao livro de Suely Caldas Schubert Viso Esprita para o 3 Milnio, quando encontramos, do Prof. Csar Reis, pgina 42, o seguinte, se referindo s famlias e logicamente aos casamentos: Costumamos dizer que h um processo de otimizao nas reencarnaes, que no acontecem por acaso. H um sentido em reencarnar. Portanto difcil aceitar que seja um processo meramente aleatrio, casual, acidental (realamos). Fizemos o nosso esforo para que nos encaminhemos na vida com mais equilbrio. Resultados? Esto com Deus. Chegando perto do final vale ainda aditar: Uma teoria no pode ser aceita como verdadeira seno com a clusula de satisfazer a razo e dar conta de todos os fatos que abrange; se um s fato lhe trouxer desmentido, que no contm a verdade absoluta (13). Deixaremos consignada uma explicao para uma pergunta que deve estar fervilhando na cabea de muitos(as) leitores(as): E quando se tem um ou mais casamentos ou unies afetivas? Respondemos sem pestanejar um milmetro: Tudo quanto se aplica a um casamento se aplica a vrios. Deus no ignora que um homem ou uma mulher ter vrias unies afetivas, sabe sim. Sabe que um cnjuge abandonaria o lar e partiria na busca de outra companhia que o levaria felicidade conjugal.
Bibliografia: (1) Livro Po Nosso, edio FEB, autor espiritual Emmanuel, psicografia de Chico Xavier, pg.246. (2) Livro Evoluo em dois mundos, autor espiritual Andr Luiz, psicografia de Chico Xavier, edio FEB, 2 parte, pag.186. (3) Livro Vida e Sexo, autor espiritual Emmanuel, psicografia Chico Xavier, cap. 7, pag.35. (4) Livro O Livro dos Espritos, perguntas 258,399,859a, 866, 872 e 984, autoria de Allan Kardec, edio FEB, traduo Guillon Ribeiro. (5) Livro O Consolador, autor espiritual Emmanuel, edio FEB, psicografia Chico Xavier, perg. 175. (6) Livro O Livro dos Espritos, perg.8, edio FEB, traduo Guillon Ribeiro. (7) id ibidem pergs. 132 e 133 (8) Livro O Consolador , autor espiritual Emmanuel, psicografia de Chico Xavier, perg.179, edio FEB. (9) Livro Desafios e Educao, autor espiritual Camilo, psicografia de Raul Teixeira, edio da Editora Frater. (10) Livro Gerenciando as Emoes Luz da Sabedoria Crstica, da Editora Otimismo Ltda, 2 Parte caso 16. (11) Livro Leis Morais da Vida, psicografia de Divaldo Pereira Franco, cap. Lei de Reproduo, Editora Livraria Alvorada, por Joanna de ngelis. (12) Livro Dimenses da Verdade, Esprito Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Pereira Franco, cap. Dentro do Lar, pag.164. (13) Livro O Cu e o Inferno , 21 edio da FEB, Kardec, Allan, pagina 17.

(Artigo originalmente publicado na Revista Internacional de Espiritismo em maro de 2003)