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Introduo Filosofia

Entropia e Ps-Modernidade: o mundo em que vivemos.

Publicado em 20/11/2012 Por Michel Aires de Souza Que poca terrvel esta, onde idiotas dirigem cegos. William Shakespeare

H um princpio da termodinmica, a entropia, que postula uma tendncia para a desorganizao das molculas em um dado sistema. Quanto maior a temperatura, maior a desorganizao das partculas. Quanto maior a desorganizao das partculas, maior a entropia. Contudo, o nosso objetivo aqui no especular sobre a termodinmica. O que buscamos refletir sobre a experincia ps-moderna. Nesse sentido, o conceito de entropia serve-nos para pensarmos essa experincia de luta e contradio, desintegrao e mudana, vazia de sentido e finalidade. O que podemos notar em nossa atualidade uma tendncia universal em todas as esferas da vida social para a disfuno, para a anomia. Os vrios sistema sociais como a poltica, a economia, a cultura, o meio ambiente, a famlia passam por um processo de ordem para um estado de desordem crescente. O capitalismo esse processo de produo e reproduo material e espiritual que gera relaes, processos e estruturas de dominao, antagonismo, conflito e integrao que num primeiro momento se organizou em moldes nacionais e que paulatinamente foi se mundializando e tornando-se global. A consequncia disso foi a criao de uma sociedade fundamentada no consumo exacerbado, na destruio dos recursos naturais, na subjugao e escravizao dos seres humanos, gerando a barbrie e a regresso social. A mais contundente demonstrao desse processo de desintegrao e mudana na experincia moderna a dissoluo da famlia. Aquele casamento formal, de um casal com filhos, que durava toda vida, cujo chefe de famlia era o homem comeou a se desintegrar. As mudanas que aconteceram foram mundiais. Hobsbawn (2001) em seu livro Era dos extremos: o breve sculo XX nos mostra vrios dados a este respeito. Na Inglaterra e no Pas de Gales existia em 1938 um divrcio para cada 58 casamentos. J nos anos 80 existia um divrcio para cada 2,2 casamentos. Nos pases fortemente catlicos como Blgica, Frana e Pases Baixos entre as dcadas de 70 e 80 o nmero anual de divrcios por mil habitantes triplicou. Aps a dcada de 60 o parto de mes solteiras tambm comeou a se multiplicar. Na Sucia dos anos 80 metade dos

partos eram de mes solteiras. Nos Estados Unidos em 1991 quase 70% de todas as crianas negras eram de mes solteiras. Outro dado apontado por Hobsbawn (2001) a quantidade de pessoas vivendo ss. No comeo do sculo at o final da dcada de 50 existiam apenas 6% de pessoas vivendo ss na Inglaterra, mas nos anos 60 j eram quase 22%. Nas grandes cidades do ocidente,como Paris, Berlin, Londres, metade das casas eram de pessoas sozinhas. J o nmero de casas com casal e filhos estava cada vez mais se retraindo. Nos Estados Unidos, entre as dcadas de 60 e 80, essas famlias caram de 44% para 29% de todas as casas. Em nossa atualidade a famlia como formadora da individualidade se fragmentou. Os laos familiares se tornaram frgeis por causa das exigncias do mundo exterior. A famlia no constitui mais um ncleo fixo de produo da individualidade. Os jovens de hoje em muitos casos no tm mais o convvio do pai ou da me, estes precisam trabalhar para poderem sobreviver. Hoje a formao dos jovens acontece de maneiras variadas e contraditrias. A socializao se constitui em contextos sociais mltiplos. Os valores aprendidos da famlia so confrontados com outros valores, como os da escola, de grupos de amigos ou da mdia. O casamento, a moral, a religio no possuem mais sentidos universais fundamentado na tradio, os valores se relativizaram. Aquilo que denominamos tradio parece no mais existir. Vivemos numa poca onde as instituies e os cdigos sociais e morais no podem mais determinar os modos de existncia. No h mais grupos de referncias que poderiam servir de modelos para a vida dos indivduos. Outro aspecto da disfuno em nosso mundo ps-moderno o trabalho. Hoje vivemos na era da acumulao flexvel. A partir da dcada de 70 as empresas entraram em em um novo ciclo de reestruturao produtiva. Naquela poca surgiu um perodo de racionalizao e maior controle do trabalho. Foi o comeo da automao, intensificao tecnolgica, criao de novos produtos para novos mercados, fuso de empresas, terceirizao e mudanas de grandes indstrias para pases com mo de obra abundante e barata. Harvey (1993) chamou essa nova reestruturao do capital de acumulao flexvel. flexvel, pois, se apoia na flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados de trabalho, dos produtos e padres de consumo. Caracteriza-se pelo surgimento de setores de produo inteiramente novos, novas maneiras de fornecimento de servios financeiros, novos mercados e, sobretudo, taxas altamente intensificadas de inovao comercial, tecnolgica e organizacional (HARVEY, 1993, p. 140). A principal consequncia da reestruturao produtiva foi a desregulamentao do mercado de trabalho, que era rgido e protegido pelo Estado de bem estar social (Welfare State). A desregulamentao criou o desemprego em massa, o trabalho informal e as relaes precrias de emprego. Surgiu o trabalho temporrio, a jornada parcial, o trabalho terceirizado e a subcontratao. Os indivduos no permanecem no mesmo emprego o resto da vida como antigamente. Durante uma vida possvel mudar de emprego mais de vinte vezes. As novas exigncias no mundo do trabalho no s diminuram o poder de reivindicao dos trabalhadores, mas tambm desestruturou famlias, produziu insegurana, e ainda hoje tem gerado problemas sociais, como misria, fome e violncia. Hoje experimentamos uma realidade de curto prazo, onde a vida perdeu sua linearidade costumaz, nesse sentido Sennet (2009) afirma que o capitalismo afetaria o carter pessoal dos indivduos, uma vez que a vida no possue mais uma narrativa linear. O padro de acumulao flexvel tambm ajudou a criar a sociedade do consumo em que vivemos. Vivemos uma poca marcada pela supremacia dos objetos, uma poca em que as relaes sociais so mediadas pelas mercadorias, uma poca em que se aquilo que se consome. Nunca se consumiu tanto como hoje. Os objetos tornaram-se misticos, transcendentes, mgicos, possuem certos poderes de significao que servem de diferenciao simblica, gratificao individual, atribuio de status e pertencimento. Vivemos uma realidade que Lipovetskky denominou-o de mundo do efmero, o reino da frivolidade, das novidades e da fantasia. Hoje se desenvolve, se produz e se distribui objetos obsoletos, descartveis e no funcionais, procurando garantir o consumo constante e programado, cada vez mais, de produtos de baixa durabilidade. O capitalismo vive hoje da obsolescncia programada. A grande consequncia disso a depredao e a degradao do meio ambiente. Na natureza existem dois tipos de sistemas bsicos. Existem sistemas abertos onde a troca de energia e matria constante com o meio ambiente e h sistemas fechados onde s existem trocas de energia com o mundo exterior. Em todos esses sistemas nota-se um grau de desordem cada vez maior. Essas disfunes esto ocorrendo porque os recursos naturais esto sendo consumido a tal ponto que o futuro do planeta terra, como um sistema fechado, pode estar em cheque. Os pases mais ricos como Estados Unidos e a Europa, segundo o relatrio do IPCC Painel Intergovernamental de Mudanas Climticas, consomem 70% da energia, 75% dos metais e 85% da produo de madeira. Somente os EUA emitem 35% dos gases poluentes no mundo. Nos prximos 20 anos a temperatura deve crescer 0,4 graus. At 2100 o planeta deve aquecer 2,9 C. Segundo estimativas, o aumento do nvel do mar deve ser de 38 centmetros. Os oceanos j subiram 17 centmetros no ltimo sculo. O relatrio do IPCC prev que o aquecimento global causar a falta de gua em todo o planeta. Nas regies da sia e da frica, at 2020, 250 milhes de pessoas sentiro essa escassez. O derretimento das geleiras no plo sul e norte causaro inundaes; muitas ilhas e cidades costeiras desaparecero. O aumento da acidez da gua, devido ao dixido de carbono, deve diminuir a oferta de peixes. 20% a 40% das espcies vegetais e animais sero extintas. As florestas podem ser substitudas por savanas. Parte da Floresta Amaznica pode tornar-se cerrado. Os lenis freticos e os audes no existiro mais. As doenas endmicas

como clera e Tifo decorrentes de inundaes sero comuns. Atualmente 2 bilhes de pessoas sofrem com a falta de gua potvel, as previses afirmam que daqui 20 anos sero 4 bilhes de pessoas. O aquecimento global demonstra que o crescimento da populao no mundo juntamente com o consumo exacerbado so incompatveis com o meio ambiente. Os recursos naturais do planeta terra sero consumidos em poucos sculos. Os milhes de toneladas de carbono que a natureza tirou de circulao, armazenadas como petrleo ou biomassa nas matas, so jogadas novamente pela ao humana na atmosfera em poucas horas, na forma de CO2, tudo isso por causa do consumismo. Ao aumentar a concentrao desses gases o homem amplia o efeito estufa, o que provoca o aquecimento global. Shakespeare j se referia ao mundo moderno como uma poca terrvel, onde idiotas dirigem cegos. A grande parte dos homens so impedidos de entender como as instituies do capitalismo esto destruindo a vida na terra e tambm so impedidos de fazer uma reelaborao crtica de sua existncia. A ao do indivduo, sua experincia, sua identidade est integrada ao meio social. As relaes de dominao os impedem de terem uma viso mais ampla do mundo, assim como uma experincia autntica da vida. O mercado como um grande Leviat os rouba o pensamento e a autonomia. A ao torna-se um meio racional para se determinar num mercado onde o dinheiro, a labuta e a concorrncia so lgicas de integrao social. Desse modo, a subjetividade percebe o mundo como obstculo plena realizao de sua individualidade. Hoje os indivduos so incapazes de perceber a barbrie, a regresso social e a degradao do nosso mundo. A capacidade de criar representaes foi tomada pela indstria cultural. A realidade surge como engenharia, como um construto, como falsa conscincia. A realidade da labuta, as diferenas de classe, a fealdade, a misria, a destruio da natureza so apagadas e em seu lugar a indstria cultural apresenta um mundo onde o particular se concilia com o universal. O ocultamento do real, a modificao da notcia, as determinaes no contedo da informao, a possibilidade de resolver todos os problemas atravs do esforo individual, a iluso no lugar da realidade so apresentadas de forma cnica e natural. Para Adorno e Horkheimer a indstria cultural cria o modelo ideal de famlia, de sade, de bom comportamento, de bom trabalhador, de boa dona de casa, do bom marido. Ela cria uma falsa imagem do que seja a realidade. No mundo em que vivemos as escolhas j esto pr-definidas. As condies para a felicidade j esto dadas. A felicidade se encontra no mercado. O indivduo atravs das relaes reificadas impedido de ser sujeito. Com isso, a alienao surge da incapacidade do indivduo ser dono de sua prpria existncia, de determinar sua prpria vida. Os homens alienados e reificados aceitam sua escravido de forma pacfica e democrtica. No se do conta que so vtimas de um sistema que tem a funo de manter as formas prevalecentes de domnio social. O trabalho estafante, o consumo desenfreado, os entretenimentos, as mercadorias, as promessas de uma vida melhor, a busca do reconhecimento simblico so o apangio de um mundo que reproduz o capital atravs da perpetuao da falsa conscincia. Para que esse mundo seja possvel impediu-se a conscincia sobre a explorao, a alienao e a realidade. Dessa forma, os entretenimentos da sociedade, os misticismos de todos os tipos e a manipulao da conscincia pela indstria cultural foram necessrios para a coeso social. Bibliografia ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialtica do Esclarecimento. Rio de janeiro: Jorge Zarhar, 1986. ADORNO, Theodor. Televiso e Formao. In: Educao e Emancipao. Rio de janeiro, Paz e terra, 1995. LIPOVETSKY, Guilles. O Imprio do efmero: a moda e seu destino nas sociedades modernas. So Paulo: Companhia das Letras, 2009. HARVEY, David. Do Fordismo Acumulao Flexvel. In: A condio psmoderna. So Paulo: Loyola, 1993, p. 135-176. HOBSBAWN, Eric. A era dos extremos: o breve sculo XX (1914-1991). So Paulo: Companhia das letras, 2001. SENNET, Richard. A corroso do carter: as consequncias pessoais do trabalho no novo capitalismo. Rio de Janeiro: Record, 2009. FRANA, Martha. S. J. Chapa Quente. In: Dossi do Aquecimento Global. Caderno Atualidade Vestibular. Disponvel em <http://planetasustentavel.abril.com.br/noticia/ambiente/conteudo_262600.shtml?func=2> acesso em 20 de Novembro de 2012.

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