Buscando el superyo

Sobre el supery, sus fases y desarrollo; hacia un sper-yo para la civilizacin

Enviado por Fernando Romero Partes: 1, 2 Resumen Introduccin De la primera etapa de organizacin del Supery Conclusin Bibliografa

1. 2. 3. 4. 5.

Resumen
El Supery, es un sistema de representaciones encargado de las funciones tica y moral; re- sulta de la internalizacin de leyes, reglas, normas y prohibiciones. Su desarrollo es lento, lleva toda la vida y nunca termina. Se diferencia gradualmente del Yo. Existen trabajos que explican su desarrollo por fases. Retomo esa idea con intencin de integracin. Desde Freud, (1921-1923) puede pensarse que se consolida al integrarse Yo ideal e Ideal del Yo. Desde Klein (1923-1930), las posiciones esquizoparanoide y depresiva implican niveles de organizacin previa, incluso, a "La moral esfinteriana" (Ferenczi, 1925) Al cuarto ao se establece como instancia, pero continua desarrollndose (Kohut, 1971/1977) hacia un "Sis-tema de internalizacin transmutativa de la Ley". Su estudio se complementa con la teora psicoanaltica de las representaciones (Freud, 1895) y la cognoscitivista (Perner, 1988) Palabras clave: Registros neuronales, huellas mnmicas, representaciones cosa, representaciones palabra, simbolizacin; y sus anlogos cognitivos: representaciones de modelo nico, representaciones de modelos mltiples y metarrepresentaciones. ABSTRACT The Superego is a system of representations of ethical and moral functions: internalization of laws, rules, norms and prohibitions. Its slow development takes a lifetime. It gradually becomes differentiated from the Ego. There are pieces of work that explain its development through phases. I take up that idea once more with the intention of integration. From the works of Freud (1921-1923) it can be considered to be consolidated by means of the integration of the ideal Ego and the Ideal of the Ego. From the works of Klein (1923-1930), the schizoparanoid and depressive position imply levels of previous organizations, including the "sphincteric moral" (Ferenczi 1925). At fourth years of age, it still requires development (Kohut 1971/1977) as a transmutative law internalization system. Its study is complemented by the theories of representations: psychoanalytical (Freud, 1895) and cognitive (Perner, 1988) Key Words:

Neuron records (registers), mnemic imprints, thing representations, word representations, symbolization, and their cognitive correspondents: unique model representations, multiple models representations and metarepresentations.

Introduccin
Para la Teora psicoanaltica, la parte de la personalidad que se encarga de regular la conducta con miramiento por la tica, la moral y los valores humanos en gene- ral, es un sistema verdaderamente com-plejo y subjetivo que Freud defini como "Supery" en su trabajo de 1923, "El Yo y el Ello". Sin embargo, probablemente desde mu- cho antes empez a detectar de manera indirecta lo que podramos denominar precursores del Supery, porque lo "importante" en el principio era entender la parte inconsciente de la personalidad pues desde ese espacio se podra develar y en-tender el sntoma. Y es que las primeras representaciones que hace el neonato, y el Supery es un sistema de representaciones, parecen ser aquellas que ocurren en base a la excitacin captada durante el trabajo del parto, y posteriores, merced a los breves pero crecientes espacios de tiempo en que la tensin de necesidad mantiene despierto al beb. Podramos considerar que a partir de dichas repre-sentaciones originarias, inicia una de las primeras funciones yicas relacionadas con las dos formas bsicas de inteligen-cia: la inteligencia emocional y la inteli-gencia intelectual. Es decir, la primera que organiza y fija el recuerdo afectivo asociado con la alimentacin y figurabili-zado de manera cada vez ms completa, respecto de la representacin del objeto y la relacin con l y las funciones yicas de organizacin, integracin y sntesis. Las representaciones son un producto ps-quico ntimamente relacionado con el registro de la experiencia nutricia y la rela-cin con el objeto involucrado. En ese sentido es actividad yica originaria, que liga energa libre invistiendo procesos fisiolgico-relacional-vinculares de carc-ter vital. De hecho, la actividad fisiolgi-ca da lugar a los "Registros neuronales" que Freud observ en su trabajo sobre el "Proyecto" (1895), como una "experien-cia" que se desplaza hacia la posibilidad de ser mentalizada, y, dependiendo de su trascendencia, los "registros neuronales" pueden erigirse como producto de una funcin frontera entre lo fisiolgico instintivo y lo psquico emocional-intelec-tual. As planteado, se hace posible que podamos elucubrar sobre el momento de organizacin de las "huellas mnmicas", pues es el momento justo en que se inte-gran una informacin captada a travs de alguno de los rganos de los sentidos, con una emocin congruente a ella, (misma que, si le ponemos palabras, tiene que ser, necesariamente, en trminos de "buena" o "mala"; es decir, con una clara connota-cin pre-moral), conformando as un contenido prelgico, pero, evidentemente, de naturaleza intelectual. Esas primeras formas de inscripcin o "registros neuronales", como veamos son casi simultneas con las "huellas mnmi-cas", y stas ltimas a su vez se separan apenas de las "representaciones cosa", por el hecho de que stas ltimas son un resultado de la "figurabilidad" de la que Freud nos inform en la doctrina psicoanaltica de los sueos. (Freud, 1900) Es bien probable que de aqu haya partido Klein para desarrollar esa parte de su teora que se centra en la dinmica y la eco-noma de los "objetos parciales". Por lo dems, coherente con la forma propuesta por Freud segn su concepto de "representaciones cosa" y con el cual se refiri especficamente a estructuras propias de la dinmica y economa de las "relaciones tempranas de objeto", pero que a su vez

constituyen el inicio de la capacidad re-presentacional, como una funcin yica de carcter cognoscitivo. En otras palabras, la investidura con libi- do (representaciones de objeto y de funciones en relacin con un objeto "bueno") y agresin (representaciones de objeto y de funciones en relacin con un objeto "malo") de experiencias que han sido re-, presentadas por significativas, aluden por un lado a funciones y partes del cuerpo del neonato que se vieron involucradas: funcin, rganos y aparatos como el respiratorio; la boca y rganos relacionados con la deglucin; la piel, odo y rganos relacionados con las funciones primarias de excrecin. Y, por el otro lado, partes del cuerpo del objeto: pecho, manos ("handling"), ojos, brazos, contencin ("holding") al cargarlo, y sonidos contin-gentes con la experiencia, como lo es la palabra de la madre; todo ello en conjunto constituye lo que denominamos "funcin maternante" y ser representada esa rela-cin como en una suerte de "guin representacional" y contrastada contra una in-formacin que es "bagaje" gentico. En efecto, es bien probable que lo que Freud pens como "huellas mnmicas", inicie con las emociones y las acciones involu-cradas en la funcin nutricia, estimulando a su vez, los primeros intentos de "figura-bilizacin" (Freud, 1900) de la represen-tacin, de esa amplia gama de experien-cias que dan sentido y significado al en-cuentro sujeto-objeto; es decir, al encuen-tro altamente matizado de afectos entre una mam y su beb. Las acciones, su re-gistro y representacin, dando cuenta de la forma y las consecuencias del encuen-tro. Roles y funciones, son energizados con libido y agresin: experiencias tcti-les, cenestsicas, olfativas, gustativas, auditivas, visuales y vestibulares, produ-ciendo ciertas formas de representacin que resulta difcil llamarlas de algn mo-do. Freud las pens simplemente como "representaciones cosa", y se percat que dicho as, para empezar evocan la impresin de que se refieren a informacin vi-sual. Por eso se ocup (Freud, 1891-1895) de sealar que no se refera, por la forma de decirlo justamente, a percepcio-nes visuales; sino que aluda a una forma de contenido que no era susceptible de ser verbalizado en tanto que no haba sido simbolizado an: por tanto eran "la cosa en s misma": sensacin o percepcin se-gn los diferentes rganos de los senti-dos y la forma especfica de captacin de la experiencia de cada uno de ellos. Lo simbolizado es, definitivamente, infor- macin "metabolizada", porque la parte emocional ms importante que, por lo co- mn, provoca reacciones instintivas y/ o descargas viscerales, ha sido reprimida. A eso habra que agregar que la palabra posee en s misma y de manera implcita, una capacidad catrtica. De hecho, empleamos formas simblico-coloquiales para comunicar experiencias traumticas; por ejemplo, ante un abuso, el cual pudo incluso ser terrible, tendemos a decir que "fue un atropello", o "lo sent como una cubetazo de agua helada"; ms an, "lo sent como patada al hgado". Cuando se reactiva "la cosa en s misma", traumtica de suyo, no podemos decir una expresin como las anteriores. Simplemente nos volvemos a traumatizar y sentimos impo-tencia, miedo, angustia, furia, etc. Por eso es que, en ocasiones, poder decir una gro-sera resulta liberador. Por lo menos, y en cierta medida, merced a esa funcin catr-tica de la palabra. Se pueden pensar esas primeras repre-sentaciones desde otra perspectiva, la cognitivo pernerniana. Para algunos psi-clogos cognoscitivistas (Leslie, 1987; y Perner, 1988), las experiencias desde el nacimiento, invariablemente, estimulan la formacin de "representaciones prima-rias" para el primero, o de "modelo ni-co"

para Perner, (1988), las cuales son "estructuras" que anotician de la naturale-za y el nivel de la inteligencia tpicamente humana, en tanto que informan de capaci-dades innatas que nos hacen sujetos de precoces y rpidos condicionamientos, los cuales, a su vez, funcionan como una gua bsica para el desarrollo y organizacin posteriores, de estructuras ms complejas en tanto que se trascienden a s mismas. Estamos hablando de lo que los conduc-tistas denominan: "capacidad de aprendizaje". Parafraseando a Perner, las "repre-sentaciones de modelo nico" son una forma de "pensar" naciente, que a noso-tros nos parecera anloga o coherente con el "Proceso primario" freudiano y, quizs dentro del "Proceso originario" que propuso Aulagnier, (1977; menciona-do por Bkei, 1986) en tanto que el neo-nato puede condicionarse y emitir ciertas respuestas, vegetativo-conductuales, ante determinadas condiciones estmulo que las evocan, segn una forma de memoria que puede echar mano de recuerdos muy breves del pasado cercano, y sin poder retenerlos, psquicamente hablando, por mucho tiempo. Me parece lgica su propuesta. Pero no creo que se conserve igual durante todo el primer ao de vida. Y en tal caso, cmo cambia? Por ejem-plo, los bebs "embracilados" todas las madres saben que "pretenden" manipular con sus gritos y su llanto para satisfacer sus necesidades de contacto humano, las cuales se incrementan en la medida que pueden permanecer ms tiempo despier-tos; cosa de la cual son capaces antes de los seis meses. Evidentemente, la propuesta de "La men-te representacional" de Perner, tiene una connotacin diferente de como la maneja-ron los conductistas de mediados del siglo pasado. Sin embargo la capacidad de a-prendizaje del ser humano es algo que no est en discusin. En efecto, una respues-ta condicionada es "camino andado" y al mismo tiempo estimulacin para acceder a una informacin gentica particular por va de la cual las respuestas condiciona-das tienden a repetirse, depurarse y trascenderse, en funcin del nivel intelectual del "sujeto" de que se trate. Y, por lo menos en el ser humano, o, de una forma ca-racterstica en l, a eso alude el concepto piagetiano de las "reacciones circulares". (Piaget, 1964) Por un lado, ciertas acciones y conductas, si se quiere en un principio incluso azarosas, tienden a repetirse, ya sea porque ge-neraron consecuencias gratificantes y "reforzantes" (la perspectiva psicoanaltica nos dira que debido a que su investidura organiza lo emocional y garantiza la aten-cin a travs del vnculo, y que, adems, porque son pre-moralmente "buenas"), permitieron recuperar equilibrios, y/ o porque su repetitividad elimin, o permi-ti evadir estados displacenteros de tensin de necesidad. Este sera un estadio en el cual se estn organizando y separando, por decirlo de algn modo, las "repre-sentaciones cosa" "buenas", por un lado, y las "representaciones cosa" "malas" por el otro. Pero dada la capacidad de aprendizaje del ser humano, cada accin puede, al menos potencialmente, trascender a la anterior, corregirla y mejorarla.

De la primera etapa de organizacin del Supery

Implcitamente, estamos dando por senta- do, incluso a partir de Freud, que la experiencia es de alguna manera "registrada" en una forma de memoria, que es quizs en el principio, somato-psico-fisiolgica. Pero en breve, y muy en breve por cierto, en otras formas de memoria que son ya ms predominantemente psicolgicas. Por ejemplo, las que propone otro cognosciti-vista: Jos Mara Ruiz-Vargas (1994): una memoria que se refiere a la experien-cia afectivo-emocional: la memoria "a-

necdtica" o "episdica" y otra que se re-fiere a las primeras experiencias motrices o de las acciones: "memoria procedimen-tal", a la cual bien podramos llamar, empleando la terminologa piagetiana, como memoria "sensorio-motriz" (Piaget, 1964) porque la informacin ahora trasciende las sensaciones. Es decir, ha sido figurabalizada (Freud, 1900): "representaciones cosa" (Freud, 1895) e iniciando, al menos potencialmente, el avance hacia el desa-rrollo de las "representaciones palabra" (Freud, 1895) y haciendo posible el poder evocar los introyectos en tanto que representaciones figurabilizadas (pre-morales: pecho "bueno", pecho "malo") o imgenes con un cierto sentido lgico, suscepti-ble de ser verbalizado, en breve. Poco a poco la informacin se transfor-mar y tornar susceptible de ser evocada en forma de recuerdo imaginarizado. As, adems refrenda su matiz afectivo, libidinal o agresivo, con cuya investidura ini-ciaron los dos primeros niveles de organizacin: el de las "huellas mnmicas" y el de las "representaciones cosa" (Freud, 1895) Pero, entonces, las "huellas mnmicas" y las "representaciones cosa", al ser evocadas, frecuentemente por un estmulo in-terno, impulsan al sujeto a ciertas ac-ciones, ya sean las que invisti con libido y que lo impulsan al acercamiento, acep-tacin, integracin; o bien, hacia las ac-ciones que invisti con agresin y que lo impulsan al ataque alejamiento, recha-zo, fragmentacinEl neonato, en efecto, "vive" la experien-cia como si se tratara de relaciones con dos objetos diferentes: uno "bueno" pre-sente, gratificante y satisfactor, y otro "malo", por ausente, doloroso y/ o frustrante, segn el proceso a travs del cual se les otorga a sus significados un cierto valor, el cual es presimblicamente super-yico: "pecho bueno" y "pecho malo", en el seno de la fundante "economa de las escisiones". 1.1. Primer nivel de organizacin del Supery temprano. En ese sentido, la estructuracin y conso- lidacin de la "etapa esquizoparanoide", se puede considerar lograda, superada o cohesiva, en la medida en que el beb pueda tolerar el dolor y la culpa que le significa el percatarse del "engao" implcito en la escisin, y pueda avanzar hacia la necesidad de "reparacin" (primero manaca, pero poco a poco cada vez ms realstica y con rumbo hacia la futura capacidad sublimatoria) consecuencia lgi-ca de la maduracin y la tendencia normal a la integracin, pues desde la perspectiva tpico-topogrfica, se torna "preconsciente" el contenido que informa que el objeto es uno y slo uno. Hasta entonces, y mer-ced a la escisin, haba sido concebido como si fueran dos objetos. Este momen-to estimula la necesidad de reparar lo que el mismo beb siente haber destruido du-rante sus ataques hostiles y agresivos, es-quizoparanoides, contra un supuesto "ob-jeto malo", cuando an "pensaba" que e-ran dos y atacaba al asociado con la frus-tracin y laceracin. Esto significa que con la escisin se sientan las bases para el inicio del desarrollo del "Supery tempra-no" y alcanza un primer nivel de organi-zacin justamente cuando el beb "capta" que la escisin es slo un artificio. En funcin de tal entendimiento es que puede salir de la posicin esquizoparanoi-de e iniciar la organizacin de la expe-riencia que se refiere a la "posicin depre-siva", misma que implica alcanzar una cierta preconsciencia de "necesidad" de reparar al objeto amado, cuya representa- cin juega un papel central en la integra- cin y cohesin, tanto del Yo, como de la personalidad total.

Quizs nos podamos permitir, si es que no parece muy tirado de los pelos, equiparar el primer nivel de integracin del "Supery temprano" (Klein, 1923-1925-1926) en la primera etapa de estructura-cin kleiniana, hacia el final de la posi-cin esquizoparanoide, con la primera sub-instancia superyica freudiana: el Yo Ideal nirvnico, narcisista y omnipotente, (Freud, 1914-1923) Desde la perspectiva de la psicopatolo-ga, podemos observar esta sub-instancia operando, segn su omnipotencia, en el pensamiento y el manejo que hace de la palabra, por ejemplo, el esquizofrnico; en los delirios erotomanacos y mesini-cos del paranoico; en la "orga masoquis-ta culpgena y culpgena" del melancli-co o la hiperexcitacin, incluso motriz e ideas omnipotentes y sper aceleradas del manaco; en la omnipotencia perversa ca-si total del anorxico y la mayora de preestructurales; aunque quizs principal-mente en aquellos fronterizos que encuentran la frmula para evitar el sufrimiento, a travs de la "adaptacin" caracteroptica; lo que Coderch (1975) observa en quienes clasific dentro de las "Neurosis de carcter": los psicpatas, los perversos y los toxicmanos; mismos que, por lo dems, se corresponden con los "border" que Kernberg catalog como ms graves (Kernberg, 1968-1975-1976) 1.1.2. Una primera etapa del Edipo temprano. Las frustraciones son inevitables en la re-lacin temprana con el objeto y se ven, asimismo, estimuladas por la fuerza del temperamento heredado. No todos los bebs reaccionan igual ante el apremio y el displacer asociado al hambre. Tampoco todos reaccionan igual ante la experiencia de dolor fsico. Las diferencias heredadas de inteligencia intelectual pueden incluso para algunos, ser un aliciente inductor de "representaciones de lo inexistente" pero deseable, como lo podra ser la fantasa de existencia de un paraso "continente", por ejemplo dentro del mbito de la "gratificacin alucinatoria". (Freud, 1900-1905) Pero para otros no. Simplemente porque sus recursos para tolerar el displa-cer-dolor son tambin diferentes y, frecuentemente bloquean o alteran los proce-sos intelectuales, aunque tambin en dife-rente medida. En fin, la inevitabilidad de las frustracio-nes, otorga soporte a la idea kleiniana del "Supery temprano" porque estimula un "echar mano" del recurso de dividir entre "buenos" y malos" y porque la agresin contra supuestos objetos malos es justamente la base del sentimiento de culpa. Me atrevo a parafrasearlo como sigue: la niita originalmente se mueve dentro de una dinmica relacional de naturaleza homosexual, pues su objeto de relacin amorosa, la madre, pertenece a su mismo sexo. El nio pequeo, por el contrario se mueve desde el principio dentro de una dinmica heterosexual porque la madre es del sexo opuesto al de l. Ahora bien, las frustraciones los hacen reaccionar a am-bos con una, ms o menos, momentnea y particular exacerbacin de la agresividad, contra la representacin del "pecho malo" la coherente con sus respectivos mpetus temperamentales heredados, lo cual im-plica diferencias humanas individuales. La carga agresiva estimula y provoca fan-tasas de ataque y destruccin, en funcin de las cuales disminuyen en el "mundo interno" o "espacio intrasubjetivo", las representaciones de objeto "bueno" y se in-crementan, por lgica, las de objeto "malo" y sus consecuentes ansiedades perse-cutorias y de fragmentacin. En efecto, dado el predominio original de una din-mica y una economa de "posicin esquizoparanoide", los ataques se dirigen contra las representaciones de "objetos

malos", pero stos se multiplican como si de cada "pedazo" de objeto agredido "brotara" uno nuevo completo y furioso. Sabemos que las experiencias de frustracin, desde sus perspectivas de amenaza y dolor tienen la virtud de "hacernos pen-sar", en aras de lograr sobrevivir. Desafortunadamente no siempre ocurre lo mis-mo con la perspectiva del enojo. En efecto, de manera "esquizoparanoide" en un principio, pero poseemos la capacidad de que se estimulen formas de pensamiento ms evolucionado: pensamiento de tipo obsesivo. Por lo tanto, ciertos razona-mientos precoces estimulan la tendencia a "buscar" en la infomacin gentica, un objeto alternativo que permita atenuar la sensacin de predominio persecutorio y/ o de fragmentacin interna que provoc la frustracin y, con ella, los ataques hosti-les e indiscriminados sobre las representaciones del objeto. Y es justamente ah el nico lugar en donde se lo podra encontrar: el objeto alternativo es la informacin gentica a partir de la cual se puede desarrollar la representacin del padre: el "pene paterno": informacin gentica en relacin con el padre y su rol. Porque Klein se ocup muy bien de espe-cificar que, para entonces, los objetos no eran personas, sino "objetos parciales": "pecho" y "pene". Me atrevera a agregar con base en los aportes de la Psicologa Cognoscitiva y las Neurociencias, especficamente en relacin con los conceptos de "Mente representacional" y "Neuronas espejo" (Romero. 2003-2004), que tam-bin objetos "mano" que acarician, obje-tos "ojo" que miran y reflejan, y objetos "voz, sonido-palabra", porque todos ellos son estmulos que el neonato se represen-ta, los capta por va de sus diferentes rganos de los sentidos. Los registra y los representa, a nivel de "huellas mnmicas" al investirlos y, casi simultneamente, co-mo "representaciones cosa". Del mismo modo, lo lgico es pensar que se representar parcialmente a S mismo, en funcin de la experiencia de estimula-cin y de roles jugados a travs de los rganos de los sentidos involucrados en esos intercambios. Es decir, como "boca" y "tracto digestivo", "piel" y "partes del cuerpo", las ms estimuladas por el con-tacto de la mano de su madre, el olfato por el olor de su cercana, por lo dems, olor caracterstico; la influencia de su mi-rada, el sonido de sus palabras y la representacin fragmentada de un "esquema corporal" general estimulado y representado segn experiencias de aseo y cari-cias. Incluso "imagen" de s mismo, precozmente descubierta en los ojos de la madre que lo mira arrobada: coherente precursor del "Estadio del espejo" de Lacan. 1.1.3. De la inaccesibilidad del anorxico al carcter "organizador" del Edipo. Entonces, "buscar", pero sobre todo "en-contrar", en la informacin gentica la que se refiere al rol paterno, acceder a ella, fantasmticamente, e incorporarla, poder incorporar "el pene bueno paterno", oralmente, constituye una atenuante ante la improcesable sensacin de invasin que provocan la angustia de fragmenta-cin, la fantasa de aniquilacin y/ o el odio exacerbado al pecho "malo"; asimis-mo, la amenaza persecutoria retaliativa, por los ataques hostiles contra l. Slo despus de esa "incorporacin" (de la co-sa en s misma o "representacin cosa") se podrn desarrollar los representaciona-les correspondientes: introyeccin "del pene del padre", como un "objeto-pene-bueno" alternativo que permite o hace po-sible reparar-restaurar-recuperar, la re- presentacin de un "pecho bueno", principalmente porque otorga tiempo para que los bebs de ambos sexos se tranquilicen

y disminuyan las proyecciones masivas de su propia agresividad incrementada contra la representacin del pecho su-puestamente "malo". Para la nia sta experiencia, en efecto, constituye la base para la oportunidad de reorientarse hacia la heterosexualidad. Pe-ro tanto a ella como al varn, les provee fantasmticamente de la oportunidad de no tener que renunciar al alimento, pues en su fantasa, en los momentos de con-flicto con el pecho, el miedo a la retalia-cin (ser envenenados) y ante el embate del hambre, succionan del pene y no del pecho. Por tanto no hay "nada que temer" respecto de la alimentacin. De hecho, en sus fantasas el psicosomtico ulceroso, con la ayuda del analista que hace de lado la "neutralidad" y la "abstinencia", refiere que algo "malo" que ingiri lo arremete desde dentro. Deducimos que se reactivan en l fantasas de incorporacin del objeto, el cual fue destruido en el proceso in-corporativo y por eso, desde dentro, pretende "vengarse". As, por ejemplo, el consumo de irritantes le puede significar paradjicamente al psicosomtico, una es-pecie de abastecimiento de "armas", "cidos", con los cuales defenderse y "contra-atacar" introyectos tales como "pechos malos", "penes malos" y "madres malas", que amenazan y persiguen desde dentro. En el mismo talante, se puede pensar el consumo de alcohol y otros enervantes cuya intencin defensiva fantasmtica sera la de "emborrachar", adormecer, al objeto malo internalizado para atenuar su amenaza. A la postre, el introyecto "pene bueno del padre", otorgar los elementos bsicos para la identidad de ambos sexos. Asimis-mo, desde esta hiptesis podramos deducir que el anorxico no "encontr" la in-formacin referente al "pene bueno del padre", y/ o, no pudo "incorporarla". Ya por un conflicto transgeneracional con el hombre, transmitido a la progenie con conductas y actitudes y no necesariamen-te con palabras, desde la actitud de las mujeres de la familia de la madre; ya por temores homosexuales desde las actitudes de los varones de las familias de ambos progenitores. Por lo tanto, parafraseando a los Kestem-berg, los anorxicos deslibidinizaron el alimento para, omnipotentemente "sentir" que dependan menos del pecho y porque no lograban discriminar bien el pecho "bueno" del "malo". Al no contar con la alternativa del objeto "pene bueno", fortalecieron el recurso hiperlibidinizando, de manera erticamente perversa la sensa-cin de hambre, y negando lo corporal: fantasa de "conversin" en "espritu", en esencia, desprendimiento omnipotente de lo corporal, fantasa de un Self "descarnado". (Corrobrese con el trabajo "El hambre y el cuerpo" de Kestemberg y Kestemberg, 1972-1976) 1.1.4. Sobre la etiologa de la homosexualidad. Asimismo, se puede deducir que la homosexualidad de hombres y mujeres es un fenmeno cuyo origen etiolgico debe si-tuarse tambin durante el transcurso de la temprana etapa esquizoparanoide. Al menos en lo que constituy la fijacin que sirvi de base, por aquello de "las series complementarias" (Freud, 1916-1917) Tanto en la homosexualidad femenina como en la masculina, parece haber ocurrido una experiencia de apego exagerado a un pecho idealizado, al nivel de haber te-nido que negar las frustraciones lgicas reales, y entonces no haber "necesitado" buscar la informacin referente a un obje-to alternativo: el "pene bueno del padre". Ya sea que por una tendencia heredada a asumir una actitud predominantemente pasiva y/ o por la presencia de actitudes, ms o menos, seductoras y reengolfantes de una madre neurtica. Pero tambin podra ser que ocurriese por una falla

sistemtica de una madre alterada e incapaz de poder ser responsiva ante las seales que su beb emita, y ste hubiera quedado en condiciones de frustracin sistemtica y reiterada, al grado de que una inhibicin esquizoide le hubiera impedido la utilizacin fantasmtica del recurso: "pene bueno del padre", para la "reparacin" del pecho y estimular la posibilidad de representar un pecho lo "suficientemente bueno" como para que sirviera de "ncleo" al desarrollo de un Yo sano y no potencialmente perverso. 1.1.4.1. De la homosexualidad femenina y su cercana con la anorexia. La homosexualidad femenina tendr que ver con el hecho de no haber podido aceptar o no haber podido acceder de manera pertinente, a la informacin referente al "pene bueno del padre", digamos, como segundo precursor importante para el establecimiento del Supery temprano"; situacin, sta, muy cercana y similar a la que se puede encontrar en la etiologa de la anorexia, pero menos tantica. Esta limitacin deja importantes montantes de libido y agresin indiferenciadas y fijadas a representaciones tambin indiferenciadas, "buenas" y "malas" del pecho; situacin que condicionar la organizacin de los "diques contra los placeres pregenitales" y perversos, de que nos habla Anna Freud (1971), potenciando el surgimiento de fantasas altamente infiltradas de energa instintiva no neutralizada o precariamente neutralizada, para poder enfrentar la necesidad de "elaborar" un duelo sin contar con otro tipo de recursos: elaborar el duelo de no haber podido acceder a la informacin referente al pene-bueno-paterno. Sin embargo, en la futura personalidad homosexual femenina, se cuenta con recursos como para encontrar una forma caracterial de "adaptacin", que en la anorexia no se observa; sino que predominan tendencias a echar mano de mecanismos adaptativos de tipo homeosttico. Es decir, fisiolgicos, no psquicos. La niita se ve as, negada de la oportunidad de nutrir su personalidad posterior, porque tampoco podra ocurrir de manera normal, la experiencia "organizadora" de la personalidad, en el sentido que Spitz (1965) propone al trmino, en relacin con un sano pasaje por el Edipo freudiano. No pudiendo ser elaborado el duelo por obvias razones, el resultado es que se bloquean los canales normales de identificacin con la madre, se sobreestimulan los de activacin de identificaciones precoces que la conducen a identificarse precozmente con el "padre parcial": el pene. En la adolescente anorxica, tambin se observan esfuerzos fallidos de acercamiento hacia el padre, el cual, por su parte, parafraseando a Lacan, (19661971-1975) no puede otorgarle "existencia" a la chica desde su condicin de mujer, pues no desarrolla caracteres sexuales secundarios. Curiosamente, esta caracterstica tpica de la anorxica, la hace parecer un verdadero "falo" deambulatorio, activo y siempre erecto. 1.1.4.2. De la homosexualidad mascu-lina y la menor incidencia de anorexia en el varn. Por lo dems, para el varn esta experiencia significa una etapa "homosexual temprana normal". Y, justamente por tempra-na, no le significa ninguna amenaza. Por ende, tampoco necesidad de defensa. De hecho su fijacin a este tipo de representacin, obedeci a la necesidad de defen-derse de ansiedades crecientes ante la fijacin a un pecho idealizado, activo y omnipotente. Y en otro sentido, por el contrario, le puede significar un medio defensivo a travs del cual poder conjurar ansiedades persecutorias provocadas por tener que incorporar "a fuerza", (forza-

miento coercitivo), por hambre, un "pe-cho-alimento-malo" y "peligroso" al cual se convirti en persecutorio, justamente proyectando sobre l la propia agresivi-dad y a travs de hostiles y contundentes ataques fantasmticos. En trminos generales, se traduce en un menor conflicto con la comida y eso al Psicoanlisis klei-niano le permite explicar por qu la anorexia es un padecimiento de inciden-cia mucho menor en los hombres que en las mujeres. Y, al mismo tiempo, sera una prueba a favor de la hiptesis de que, en efecto, la homosexualidad es una desviacin que ocurre con mayor frecuencia y de manera ms permanente o exclusiva, en hombres, que en mujeres. El trastorno anorxico ocurre, en efecto, con mayor incidencia en las mujeres que en los hom-bres. Pero entonces la fijacin para la etiologa de la homosexualidad del varn segn esta hiptesis, se potencia en el momento de "encuentro" entre el beb y la informa- cin gentica referente al "pene bueno" del padre. Dependiendo de la proclividad a fijarse, por un lado y de la repetitividad de circunstancias que lo orillen a disponer del recurso, hiperlibidinizar la represen- tacin de un acercamiento oral fantasm- tico al "pene-bueno-paterno" como sustituto del pecho, ante cada experiencia de alimentacin. Entonces, el elemento per-verso estara dado por la fijacin de una desviacin de la ecuacin "comida-madre-pecho", que tambin debemos a Anna Freud (1971), a la de una ecuacin alter-nativa: comida-pene-bueno del padre. Y eso significara una erotizacin perversa de la incorporacin-oral, la cual, a trasluz de un Edipo temprano invertido, por des-plazamiento, estara estimulando sistemticamente una fantasa inconsciente de in-corporacin, misma que al avanzar la libi-do en su organizacin merced a la maduracin, terminara infiltrando la zona anal. 1.2. De la segunda etapa de organizacin del Supery. Los fronterizos "intermedios" y los menos graves, o con ms recursos, parecen haber logrado un mejor pasaje por la posi-cin esquizoparanoide. Pero, sin embargo, sobre todo los "intermedios", no pu-dieron consolidar lo que epistemolgicamente debemos considerar como la se-gunda gran estructura kleiniana: la "Posicin depresiva". Son personalidades es-quizoides y melancolicoides que la Escuela Francesa (Guex, 1950-/1962) cata-log como "Neurosis de abandono" y en quienes se observan reacciones de pnico ante la posibilidad de prdida del objeto, al grado de orillar a estos enfermos a esta-blecer y a aferrarse sistemticamente a formas de relacin de tipo anacltico. Por eso es que se someten a cualquier canti-dad de agresin sdica por parte del otro, el cual podra corresponder al fronterizo psicpata o perverso del tipo sdico principalmente. Sin embargo, tambin estos fronterizos de nivel medio pueden llegar a reaccionar con "furia homicida", no a la agresin de aquel, sino, irnicamente, a su abandono, real o fantaseado. Mientras que el fronterizo "abandnico" no sienta la amenaza de ser abandonado a grado tal que la ansiedad le provoque una reaccin de "furia homicida", al igual que el fronterizo menos grave que desarrolla la habilidad para emplear "mscaras" de neurtico histrico u obsesivo, ambos funcionan desde la segunda sub-instancia del Supery: el "Ideal del yo", que Freud sugiri como resultado de las primeras identificaciones con los padres, en su tra-bajo de 1923 "El yo y el ello", pero que ya haba mencionado en 1921, principal-mente en "Psicologa de las masas y an-lisis del yo", como la representacin de una parte valorada del propio Yo en rela-cin

identificatoria, con los objetos signi-ficativos de quienes se recibe aprobacin desde el exterior, y que en lo estructural corresponden al "Ideal del yo". Esa sub-instancia mimetizada por proyec- cin con el lder en el fenmeno de masa (quizs sera ms exacto decir por identi- ficacin proyectiva), es inmediatamente reintroyectada y colocada justamente en el lugar que originalmente ocupaba el Ideal del yo, dentro de la estructura del Supery, conservndose, sin embargo, disociada de ste y erigindose en una sub-estructura-objeto "comandante", como en una suerte de representacin indiferen-ciada narcissticamente, entre el lder y la parte del Self que hoy denominamos, pa-rafraseando a Kohut (1977), como "Imago parental idealizada". Visto de esta ma-nera resulta ms clara, a mi entender, la forma como Deutsch (1934-1945-1952) percibi a las "personalidades As-if", las cuales tienen la "virtud" de hacer sentir al mismo enfermo, que su vida parece desarrollarse como en un escenario: "plena" de inautenticidad, aunque sin mucha ansiedad. 1.2.1. Segundo nivel de organizacin del Supery temprano. Pero entonces la resolucin ms o menos exitosa de la posicin depresiva, entre el sexto-octavo y el doceavo mes, represen-tada tericamente por el establecimiento de una defensa menos manaca de repa-racin, es requisito fundamental para la integracin del Ideal del yo. Y significa que en la personalidad en formacin del beb, sigue predominando una omnipo-tencia narcisista importante en la econo-ma y la dinmica mentales. Sin embargo, el establecimiento de las representaciones del objeto y de la relacin sujeto-objeto, ms las diversas identificaciones con ambos padres a partir, incluso, de su repre-sentacin a nivel de objetos parciales, y recin ahora como objetos persona, son un hecho consumado entre los meses octavo y doceavo. O sea que, tras los procesos de "estableci-miento del objeto libidinal" (Spitz, 1965) y los de internalizacin que dan lugar al desarrollo de la identidad del Self, una cierta consciencia de inermidad y depen-dencia, le exige al niito de escasos doce meses, una orientacin sistemtica y cre-cientemente mayor hacia el exterior; es un hecho que es ah, en el exterior, y, fue-ra de S mismo, donde se encuentran los satisfactores. Incluyendo, los objetos de los cuales, evidentemente, an depende. La diferencia entonces entre "Yo Ideal" narcisista-nirvnico e "Ideal del Yo" ob-jetaloriginario, sera que, parafraseando desde la funcin al primero: "todo lo bue-no est en m" y/ o "todo lo bueno me pertenece", o ms an: "todo lo bueno soy yo mismo"; y desde el segundo, igual parafraseando desde la funcin del "Ideal del yo", como fundamentalmente: "lo bueno es lo que el otro espera de m" y complementando con: "si me apego a todo lo que el otro espera de m, no existe la posibilidad de perderlo". Es decir, mientras que en el "Yo ideal" no existe el otro, ni siquiera claramente existe el exterior, en el "Ideal del yo" la de-pendencia y la necesidad del objeto colo-can al beb, y, en su momento, al fronte-rizo o al sujeto en la masa, en una situacin paradjica como de negacin de s mismo, sin embargo, omnipotentemente reasegurado en tanto que fusion su Ideal del yo con el Objeto o la "Imago parental idealizada" que lo representa internamente, y en seguida, reintroyect la representacin de la dupla, colocndola dentro del Supery, precisamente en el sitio donde debera de estar la segunda subinstancia pre-superyica: el Ideal del Yo.

Por tanto, podemos decir que esta segn-da subinstancia, a ms tardar debe haber quedado organizada en la "mente repre-sentacional" (Perner, 1988), hacia el establecimiento de la representacin del "ob-jeto libidinal" (Spitz, 1965), cuando el beb se angustia ante el extrao, porque le significa la duda o la confusin de si, en efecto, destruy a dicho objeto. "La angustia del octavo mes" o "ante el extra-o", puede y debe tener esa lectura adi-cional, pues significa que el beb a alcan-zado la organizacin emocional suficien-te, as como de la informacin y la ca-pacidad de razonamiento, como para sustentar formas no manacas de reparacin, que son la base para librar la amenaza de la posible estructuracin psictica y poder desarrollar el "mecanismo" de la sublimacin. Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos94/superyo-sus-fases-y-desarrollosuper-yo-civilizacion/superyo-sus-fases-y-desarrollo-super-yocivilizacion.shtml#ixzz2veh5G2qL Partes: 1, 2 Integrando lo psicoanaltico con la ptica cognitivo-pernerniana, resulta que hacia el final de la "posicin depresiva" el beb puede, en efecto, encontrar en s mismo suficientes "recursos intelectuales" como para desarrollar "representaciones de modelos mltiples" (Perner, 1988) que le permiten evocar representaciones en forma de recuerdos del pasado para contras-tar con situaciones presentes y poder hacer sencillas inferencias del futuro, por-que cuando se acerca hacia el final de la posicin esquizoparanoide, es decir, entre el tercero y cuarto mes, l mismo ha creado los recursos a partir de condiciona-mientos, dados los matices de la capaci-dad intelectual caractersticamente huma-na. Segn Perner, es hasta el final del pri-mer ao cuando el beb puede emplear las "representaciones de modelos mlti-ples", antes viene empleando "representa-ciones de modelo nico" que garantizan las respuestas condicionadas. Me parece que es antes, acaso podr ser ms o me-nos consciente de sus "intenciones", s hacia el final del primer ao de vida y cada vez ms, durante el transcurso de to-do el segundo ao. Pero, por ejemplo, pa-sado el tercer mes, ya cerca del cuarto, cuando tiene hambre y no ha sido atendi-do, llora o grita para atraer la atencin y en cuanto lo consigue, emite gesticula-ciones "como si" estuviera succionando. Si se me permite interpretarlo, significa un mensaje totalmente propositivo: "Ten-go hambre", "ya me les olvid"? Acaso lo que todava no puede hacer, es discri-minar lo que es errneo de lo que es cierto, lo que existe de lo que no y lo que es fantasa de lo que es realidad (prueba de realidad) En efecto, como observa Per-ner, el niito, hacia el final del primer ao y principio del segundo, es capaz de hacer traspolaciones: usando como "modelo" una conducta exitosa, de esas a las que les otorgamos el estatus de "aprendizaje". Por otro lado, muchos nios alrededor de su primer aniversario tienen que enfrentar la experiencia de la llegada de un herma-nito. Ciertamente no es una experiencia fcil. Primero tienden a agredirlo de ma-nera franca, abierta y espontnea. Pero como esas reacciones les son sistemtica-mente castigadas, pronto "aprenden" a disimularlas y para ello "piensan" y "pla-nean". Es decir, se ven urgidos de empe-zar a emplear "modelos mentales". Un ejemplo precursor ms elemental y, evi-

dentemente, ms temprano es el de apli-car el esquema oral a todo lo que llama su atencin y pueden manipular. Primero se llevaban a la boca todo lo que agarraban, ya sea que lo hubieran visto o hubiera "cado" en sus manos. En ambos casos, no obstante, se mueven empleando dos o ms "modelos" de investigacin y "prue-ba". O sea, ya no es un "modelo" con lo que incursionan en el medio y la realidad, sino dos o ms; tantos, como rganos de los sentidos se vean involucrados, e intenciones se persigan con la averiguacin. En el principio cuando el neonato des-pierta porque tiene hambre, l no sabe lo que le pasa. Simplemente el desequilibrio fisiolgico lo despierta porque es displascentero. La madre "lee" las seales, des-cifra, interpreta y responde: le da el pecho. Y si le damos crdito a Klein: al filo del tercer mes, el beb ya hizo representaciones de l mismo "boca", del objeto "pecho" y de la relacin o el sentido de la misma, por la finalidad y las consecuen- cias de esa relacin sujeto-objeto. Asimismo, y por eso, puede entrar a la posicin depresiva; ya capt el autoengao que significa la escisin y siente tristeza, an-siedad y culpa porque el objeto es uno y slo uno. Si Klein tiene razn, significa, integrando con la Psicologa cognitiva, que el beb debe empezar a emplear "mo-delos mltiples" de representacin a partir del tercero o cuarto mes. Slo as podra contar con recursos intelectuales para "resolver" la posicin "esquizoparanoide", que le demanda cierto grado de consciencia, e incursionar con posibilidades de -xito, en la "posicin depresiva". 1.3. De la tercera etapa de organizacin del Supery. De sta etapa tenemos ya la forma simblica que propusiera Sandor Ferenczi: "La moral esfinteriana" (Ferenczi, 1925) Sig- nifica, en pocas palabras, que el aprendizaje del control esfinteriano descansa sobre la asuncin por parte del nio, de que "lo bueno" es lo que la madre espera de l (Ideal del yo) en materia de control y edu- cacin, sobre todo respecto del manejo de sus contenidos intestinales. Fallar en el control o no respetar los lineamientos que impone la cultura de quien la madre es vocera, y a la cual est totalmente plegada, simplemente es "malo", no est bien. Despus veremos que Erikson (1950-1959) detecta que ante la falla, la consecuencia es un sentimiento de vergenza, promovido por la madre y sustentado por la cultura. Y el xito, desde la asun-cin de la "regla" validada desde el exterior, se traduce en un sentimiento de orgullo al servicio de una "autonoma" so-cial y culturalmente definida. Es muy interesante observar que el Super-y premia con sentimientos de orgullo el autodominio y el control. Pero que, en e-sencia, la parte ms importante del con-trol est al servicio de un bienestar co-mn, pues el nio debe renunciar a una cierta "autonoma egosta" o anrquica en aras de una autonoma social y culturalmente institucionalizada. 1.3.1. Tercer nivel de organizacin del Supery temprano. El Ideal del Yo, todava imperante en es-tos momentos, asume ahora unos matices sdico-anales e implica una "ley" a la que hay que plegarse incondicionalmente, la cual sustenta sus prohibiciones con la amenaza de avergonzar o castigar a travs del sometimiento y la coercin. Pero su principal amenaza, no obstante, an sigue siendo la induccin de temor de dejar de ser querido, aunque empieza a incluir, implcitamente, un matiz de no ser valorado. La importancia de este momento del de-sarrollo, la etapa anal, gira alrededor del modo asumido por la madre y/ o la perso-na que se ocupe del entrenamiento esfin-

teriano, porque ser el mismo que a su vez adopte el nio posteriormente, para ejercer el rol al "educar", dirigir y controlar, situaciones y/ o personas y ejercer la autoridad. Si se "negociaron" con l las reglas y las normas, l ser un "negociador". Pero si se las impusieron, l ser impositivo; si fue de forma sdica o ti-rnica, l ser sdico y/ o tirnico. En ste sentido, la dicotoma a resolver durante la etapa del entrenamiento esfinteriano, entreverando los aportes de Erik-son (1950) con los de Spitz (1965), mere-ce ser considerada tambin, sobre todo desde su acepcin exitosa resolutiva, co-mo un verdadero "organizador de la per-sonalidad". Y porque sienta las bases para la integracin del Supery freudiano. La estructuracin del Supery instancia propiamente tal, puede ser poco cohesiva y, entonces mayormente proclive a disociarse y ceder ante la sub-instancia del "Ideal del Yo". Muchos fronterizos que encuentran forma de adaptacin "como s" fueran obsesivos, se caracterizan por emplear un len-guaje tpicamente coprollico y matizado con contenidos agresivos-anal-sdicos, trasluciendo la infiltracin de energa instintiva organizada en esa etapa la cual in-duce gratificaciones y comportamientos perversos, comandados por la dinmica y economa del erotismo anal. 1.4. La cuarta etapa: consolidacin del Supery instancia. Desde la perspectiva cognitiva de Perner, la experiencia que el nio va acumulando gracias al empleo de "modelos mltiples de representacin", poco a poco lo llevan a emplear con intencin y propsito, "re- presentaciones de lo inexistente" pero deseable como hasta la adolescencia obser- vamos a travs de la peligrosa tendencia a ensoar; y "representaciones errneas" como hasta la adultez seguimos empleando, incluso para planear investigaciones cientficas, bajo el rubro de "hiptesis nula". Son auxiliares a nivel de "supongmos que", evidentemente tiles, siempre que no olvidemos que son suposiciones y que su valor es fundamentalmente para "contrastar" con las "hiptesis verdade-ras" o cientficas. Pues bien, el niito alcanza alrededor de los cuatro aos esa ca-pacidad de razonamiento. Perner la bautiza como la capacidad "Metarrepresenta-cional". Lo que distingue a la capacidad para ha-cer "metarrepresentaciones" de la estructura inmediata inferior: la de "representaciones de modelos mltiples", es pues la "conquista" de la capacidad de dar uso til a las "representaciones errneas" y a las "representaciones de lo inexistente" al servicio del naciente razonamiento abstracto. Es la edad en que cuando pregun-tamos a un pequeo si es verdaderamen-te cierto algo arriesgado que nos cont, y sonriente nos contesta: "no slo me lo pens". Es decir, ha entendido y tiene claro que la mente es un sistema de repre-sentaciones. (Perner, 1988) Lo maravilloso de todo esto es que coin-cide con la observacin de Kohut (19711977) respecto de que el Edipo no tiene por que ser necesariamente un "Comple-jo". Y, en efecto, el Edipo es tambin una experiencia "organizadora", pero la "anempata" de los padres, entindase sus propias neurosis y traumatismos, no les permite "acompaar" respetuosa y amor-osamente a sus hijos, en el pasaje por las diferentes experiencias que implica el desarrollo y el crecimiento normales. El niito "edpico" sano, en realidad, puede contar con una gran cantidad de recursos emocionales e intelectuales en cuanto accede a la capacidad "metarrepresentacional", como para "tener claro" entre lo que es realidad exterior y lo que es "realidad interna". En otras palabras, para dis-criminar entre lo que es

realidad y lo que es fantasa. Por tanto, "sabe" que en su fantasa l puede ser, sin tener que llenar-se de culpa, el "hroe" de su propia "pelcula mental: el "conquistador" de su ma-dre y el "vencedor" de su padre. Y por-que habiendo descubierto la "mente re-presentacional" (Perner, 1988), tiene cla-ro que ciertos guiones representacionales no son lo real. Si queremos verlo desde la ptica de Piaget (1964), significa que ha logrado, en lo afectivo-relacional-objetal, captar el concepto de "reversibilidad". Todo lo que es pensado, todo lo que se "juega" en el mbito de lo representacio-nal, es, en esencia, reversible. Otra maravilla, sin embargo esperable, tiene que ver con Freud, y es la coinci-dencia entre el cuestionamiento que hace Perner a Piaget en relacin con la simbolizacin: es sta una capacidad que de-manda haber descubierto la mente como "sistema representacional" y haberse fa-miliarizado con ello, mediante el empleo til y reiterado de dicha capacidad: la ca-pacidad "metarrepresentacional", posibili-dad que el uso del lenguaje brinda. En efecto, Piaget confunde, observando a su hijita, la "imitacin" con el "juego simb-lico" y, siendo que media entre ellos la capacidad metarrepresentacional, no son lo mismo. Por su parte, Freud asever que la primera resolucin parcial del Edipo, hacia el final del cuarto ao, constitua la prueba de la integracin del Supery instancia. Lo maravilloso radica en el hecho de que asume una forma simblica para decirlo: "El Supery es el heredero del Complejo de Edipo" (Freud, 1923) con lo cual queda implcito que la capacidad simbolizadora ocurre alrededor del cuarto ao de vida del nio. Como lo descubrie-ron los experimentalistas casi cien aos despus! 1.5. El Supery kohutiano: Un sistema de internalizacin transmutativa de la ley. Bsicamente lo que nos quiere transmitir Kohut (1971-1979) con este concepto es que, una vez instaurado el Supery ins-tancia, nunca se completa; siempre puede y debe seguir desarrollndose. El niito de ms de cuatro aos, de hecho, todava "renuncia" a ciertos placeres pregenitales y transgresores, slo por el miedo a las consecuencias y al castigo. Entonces, la idea de Kohut alude a un Supery maduro, flexible y cohesivo: "despersonaliza-cin" de la Ley, las reglas, normas y prohibiciones. Un Supery as, requiere la re-nuncia de todo aquello que no es social y culturalmente conveniente, y no por mie-do a las consecuencias o los castigos, sino porque lo justo, en sus sentidos tico y moral, se ha convertido en una conviccin, un sistema coherente y cohesivo de valores humanos y sociales, cuya inten-cin ltima implica un respeto por la vida y el bienestar comn, la paz. Que adems sea garanta de bienestar para las genera-ciones venideras. Kohut parece cuidarse de tocar, nunca lo hace abiertamente, una perspectiva espiritual. Pero est implcita en su propuesta. Como suele suceder con muchos tericos, incluso su modelo tiene mucho de visio-nario. Se adelant por poco a una serie de fenmenos que evidencian, y no slo de-nuncian, la degradacin y el resquebrajamiento de los valores como un fen-meno globalizado, pero que "brota" principalmente en los pases desarrollados.

Conclusin
Aquella potica y elaborativa expresin de Andr Maurois (1969) en "Un arte de vivir" de hace ya casi medio siglo, en la cual nos deca que "Es con adolescentes que duran muchos aos con lo que la vida hace a los viejos", ya denunciaba que, sin darnos apenas cuenta, la negacin ingenua se nos puede convertir en enfermedad.

Una gran cantidad de personas, por los mismos anacronismos sociales y la creciente "impersonalizacin" o mercantilizacin de las relaciones humanas, ob-servan detenimientos, perversin y/ o regresin en el desarrollo de la instancia su-peryica, al nivel tpico de estructuracin adolescente, poca en que las personas, solapadas por un Yo alterado por la ideo-loga, con relativa facilidad usan y abusan de la escisin, lo cual provoca, como ob-serva Coderch segn su propuesta de la "represin del Supery total", que se "pierda la brjula" y entonces el adulto se erige como un "modelo", narcisista nirvnico y perversoide, que abusa del poder y endiosa los bienes materiales, constituyndose en un "modelo" de identificacin peligroso para los jvenes.

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Autor: Fernando Romero Aguirre[1] [1] Catedrtico del Departamento de postgrados de la Universidad del Valle de Mxico. Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos94/superyo-sus-fases-y-desarrollosuper-yo-civilizacion/superyo-sus-fases-y-desarrollo-super-yocivilizacion2.shtml#ixzz2vehbiy3H