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Introduo
O objetivo deste artigo o de explorar elementos de um fenmeno social particularmente intenso no Brasil, que denomino relaes jocosas futebolsticas (Gastaldo 2005a). Trata-se de formas ldicas de interao social mediadas pelo futebol, na forma de provocaes, stiras, pilhrias, desafios ou apostas, isto , jogos paralelos aos jogos de futebol propriamente ditos. Em geral, tais relaes ocorrem entre participantes afetivamente vinculados a equipes adversrias, e a jocosidade manifesta em situaes pblicas. A pesquisa foi realizada a partir de trabalho de campo etnogrfico em bares da cidade do Rio de Janeiro onde so transmitidas partidas de futebol pela televiso. Este artigo uma produo relativa pesquisa Futebol, sociabilidade e conflito no Brasil, financiada pelo CNPq com bolsa de psdoutorado snior (PDS), e executada no Museu Nacional, sob a superviso do Prof. Dr. Gilberto Velho.
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reduzindo o uso desta noo a um subtema dos estudos de parentesco em etnologia. Radcliffe-Brown percorreu o mesmo caminho: considerar as relaes jocosas como fenmeno subordinado questo do parentesco.1 Para ele, tais relaes cumprem a funo de estabelecer e manter equilbrio social num tipo de situao estrutural que resulta, em muitas sociedades, do casamento (Radcliffe-Brown 1973:137) Entretanto, a denominao inglesa do conceito (joking relationships) ainda permite certa abertura para a compreenso de relaes entre parceiros no necessariamente aparentados, o que o prprio Brown reconhece ao incluir relaes jocosas tanto entre grupos de indivduos no aparentados quanto entre membros de tribos ou cls distintos. J no termo francs (parents plaisanteries, literalmente parentesco de brincadeira),2 o fenmeno fica restrito a um aspecto do tema geral das relaes de parentesco. Talvez a posio mais aproximada do fenmeno que busco circunscrever neste artigo esteja em sua primeira definio, proposta em 1920 por Robert H. Lowie em seu clssico Primitive society.3 Lowie referiu-se ao fenmeno da relao jocosa por vrios termos (joking alliances, joking partnership e joking relationship, por exemplo), embora o primeiro deles tenha sido privileged familiarity (familiaridade privilegiada), que d ttulo a um dos captulos de seu livro (Lowie 1920:99-ss). Para este autor, a nfase na compreenso do fenmeno est antes na relao propriamente dita (hoje diramos interao social) do que nos liames estruturantes do parentesco. Em todos os seus termos, Lowie enfatiza a relao entre indivduos ou grupos com outros indivduos e grupos, e o modo como a jocosidade medeia esta interao, negociando com humor situaes sociais de conflito. Os laos de parentesco aparecem como parte do quadro estruturante geral daquelas sociedades,4 mas no como o motivo daquela modalidade de relao. Embora em um quadro terico distante do que viria a ser o funcionalismo britnico (discpulo de Franz Boas e um dos primeiros expoentes do chamado culturalismo norte-americano), Robert Lowie percebeu nas relaes jocosas uma funo moral bastante importante, a de controle social dos valores do grupo, cuja transgresso corresponderia o risco da ridicularizao do transgressor por seu parceiro de jocosidade:
A relao [jocosa] tem uma funo mais sria. Os gozadores de um homem so tambm seus censores morais. Se ele de alguma maneira transgrediu o cdigo tribal de tica e etiqueta, um gozador pode repentinamente confront-lo em uma ocasio pblica e zombar dele por sua falta em voz alta, para que se sinta cumulado de vergonha. Ainda assim, ele no tem como se recompor, a no ser aguardando a oportunidade da desforra (Lowie 1920:100).5
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O ponto enfatizado por Lowie fundamental para a compreenso das relaes jocosas futebolsticas: primeira vista, trata-se apenas de futebol, mas o sistema de valores que fundamenta as interaes basicamente o enquadramento moral da sociedade como um todo, com sua demanda pela defesa da honra, da dignidade e da autonomia, atributos bastante vinculados identidade de gnero masculino no Brasil. Em 1952, no seu clssico Structure and function in primitive society,6 Radcliffe-Brown apresenta uma definio de relaes jocosas que vale a pena transcrever:
O termo relao jocosa significa uma relao entre duas pessoas na qual uma delas tem permisso, pelos costumes, e em alguns casos a obrigao, de zombar ou fazer graa de outra que, por seu turno, no pode se ofender. importante distinguir duas variedades principais. Em uma delas, a relao simtrica; cada uma das pessoas provoca ou faz gozao da outra. Na outra variedade, a relao assimtrica; A faz graa custa de B e B aceita a provocao com bom humor, mas sem retaliao; ou A provoca B tanto quanto queira e B, em troca, provoca A apenas um pouquinho (Radcliffe-Brown 1952:90).7
No caso especfico das relaes jocosas futebolsticas, o que ocorre uma modalidade hbrida entre as duas variedades apresentadas por Brown. Na medida em que a motivao da jocosidade o desempenho de cada equipe de futebol defendida pelos parceiros e que o resultado dos jogos impondervel, a cada rodada dos diferentes campeonatos as relaes de fora entre as equipes se alteram, resultando em uma variedade que poderia ser chamada, nos termos propostos por Brown, assimtrica alternada, embora a alternncia esteja condicionada aos fatos do jogo. Por vezes, uma determinada equipe est em boa fase ou m fase, colecionando sucessos ou fracassos, por mais ou menos tempo.8 No entanto, se considerarmos que a lealdade demandada dos torcedores vitalcia, h amplo espao para ascenses e quedas ao longo da vida de um torcedor e seus parceiros de gozao.
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mazelas dos dirigentes de clubes como metfora da classe poltica e suas negociatas, passando pelo desempenho de cada jogador em campo ou mesmo fora dele metfora de condutas privadas, honrosas ou desonrosas. Vrios autores j apontaram a forte presena de elementos do universo simblico futebolstico na cultura brasileira contempornea; portanto, no vale a pena nos determos demasiado neste ponto.9 Para os fins deste artigo, interessa destacar o uso de situaes relacionadas ao futebol como mote de relaes jocosas e, em particular, o modo como tais relaes evidenciam valores morais bastante caros sociedade brasileira. Apesar das controversas relaes das organizaes que regulam a prtica futebolstica (federaes, clubes, tribunais de justia desportiva etc.) com as esferas da poltica, da mdia e da economia, h um amplo espao de apropriao destes fatos sociais pelos membros da sociedade na vida cotidiana. Por exemplo, a absoluta maioria dos torcedores nada possui de seu clube carteirinha de scio, camiseta oficial, cadeira cativa etc. que no seja o vnculo afetivo voluntrio. O pertencimento clubstico , no Brasil, uma escolha importante, frequentemente mediada na infncia por relaes familiares e que inscreve o torcedor em um complexo sistema de classificaes, que estabelece aliados e adversrios instantaneamente, articulando lgicas identitrias em mbito local, regional, nacional e internacional.10 Os fatos do jogo operam como ndices indiscutveis de superioridade momentnea entre pares relacionais de jocosidade. A cada rodada de um campeonato e sempre h um campeonato ou torneio em andamento as relaes de fora entre as equipes se alteram, motivando um circuito de sociabilidade cotidiana, marcada por um forte vis de gnero. Embora nos ltimos anos tenha havido um expressivo crescimento da participao feminina no universo futebolstico (que se manifesta no s na audincia, mas tambm dentro de campo, vide o sucesso internacional conquistado pela Seleo brasileira de futebol feminino), este universo continua a ser simblica e hegemonicamente um territrio masculino. Assim, as relaes jocosas futebolsticas conectam-se intimamente ao que se denominou homossociabilidade, forma ldica de interao entre participantes de um mesmo sexo, no caso, homens. A sociabilidade entre homens pode por vezes derivar para formas bastante agressivas de interao que trafegam no estreito limite do que possa ser efetivamente chamado de brincadeira. Tais relaes ocorrem em uma base de reciprocidade quem sacaneia, goza, toca flauta ou corneta, hoje, aceita de modo tcito a possibilidade de ser a vtima de amanh... que, articulada ao sem-fim de campeonatos e torneios, estabelece um fluxo cotidiano de motivos para interao jocosa entre pares relacionais.
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As performances masculinas ocorrentes nos ambientes pesquisados so uma manifestao interacional cotidiana de aspectos profundos da cultura masculina no Brasil, evidenciando lgicas simblicas de pertencimento e excluso que, mediadas pelo futebol, resolvem pela jocosidade tenses que em casos extremos podem conduzir a confrontos fsicos e violncia. evidente que brigas e conflitos entre torcedores ocorrem, embora sejam antes exceo do que regra.11 H que se considerar aqui o papel da imprensa, sobrevalorizando o espetculo miditico de uma guerra de torcidas, muito mais noticivel do que a gozao cotidiana sem consequncias, levada na esportiva, em elevadores, bares, portarias e escritrios, mais frequente, mas menos espetacular. O universo do futebol profissional, desta forma, fornece em nossa sociedade, local e oportunidade para pr em ao formas competitivas de sociabilidade. A seguir, apresento alguns dados etnogrficos que ilustram elementos dessa gramtica da jocosidade futebolstica a partir do relato de uma situao de campo tomada como exemplo. Outras situaes derivadas do mesmo trabalho de campo sero oportunamente expostas para melhor ilustrar os tpicos que se quer ressaltar.
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Mengo. A moa que atende no balco intervm em favor do colega, dizendo que o professor no tem amor a um time e, por isso, no poderia ficar zombando do time dos outros. O professor se finge de indignado e proclama seu pertencimento: Eu sou do Amrica e por isso posso gozar de quem eu quiser! Tudo que quiserem falar mal do Amrica podem falar, porque tudo verdade! Percebo que enquanto o professor fala, me olha de soslaio, percebendo minha ateno. Para ver o que acontece, resolvo participar do jogo, lanando uma provocao ao rapaz: Pra fazer 3 a 1, o Flamengo tem que fazer os gols e no pode errar pnalti!, referindo-me fase ento vivida pelo time carioca. Sem um bom centroavante, gols incrveis eram perdidos a cada jogo; at mesmo um pnalti fora desperdiado contra o Cruzeiro de Minas Gerais dias antes. O rapaz replica: Os gols que a gente no fez no Cruzeiro est guardando pro jogo de hoje. A meu turno, ironizo: Ah, ento uma questo de economia, entendi... O professor comenta em voz alta com a moa, olhando para mim: Esse gacho deve ser gremista... Digo: No, sou colorado mesmo. Colorado? Ihhhhh... A tenso previamente construda na situao torna novas provocaes desaconselhveis. Em seguida, o professor me pergunta se eu estava no Rio para assistir ao jogo. Com minha resposta negativa, a situao esfria, enquanto os cafs so servidos e cada um vai para sua mesa. Na sada, me despeo dos presentes e saio. Ao passar pela porta, o professor me provoca com um desafio: Volta a amanh! No pode s tirar sarro e ir embora. Amanh tem que voltar! Concordo com ele e me despeo. Naquela noite, o jogo foi difcil e disputado, mas terminou 0 a 0. Eu estava decidido a voltar l no dia seguinte caso o Internacional perdesse, para honrar a palavra empenhada na situao. Se o Inter ganhasse, eu havia decidido no comparecer, para no deixar a impresso de estar ali s para tripudiar do jovem funcionrio. Como o jogo empatou sem gols e a deciso ficou postergada para a semana seguinte, em Porto Alegre, senti-me desobrigado a voltar. No haveria nada a dizer sobre o jogo, a no ser que colocasse mais desafios, desta vez em relao ao jogo da semana seguinte. Preferi no interferir mais.
A partir dessa situao, podem ser identificados alguns elementos constituintes de uma gramtica interacional das relaes jocosas futebolsticas. Gostaria de destacar trs regras tcitas desta gramtica: a qualificao dos participantes, o conhecimento de fundo e a dinmica do desafio.
Prvia a qualquer estabelecimento de uma situao de interao jocosa futebolstica a qualificao de seus participantes como torcedores de um
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ou outro time. Este elemento de definio da situao relaciona instantaneamente os participantes aliados ou adversrios, momentneos ou perenes. Em boa parte do Brasil, o clubismo ou pertencimento clubstico implica o imediato reconhecimento de um grande rival em nvel local.12 Como j destaquei em outro artigo (Gastaldo 2005a), esta rivalidade matiza o sentido atribudo a todos os possveis jogos em que qualquer dos dois times atue. Desta forma, os torcedores de um time esto sempre envolvidos com quatro equipes, duas fixas e duas variveis: a) a favor do seu prprio time; b) contra o time rival; c) contra o adversrio do seu time; d) a favor do adversrio do time rival. Assim, cruzeirenses so automaticamente antiatleticanos; colorados so antigremistas; pontepretanos so antibugrinos etc. E todas as recprocas so verdadeiras. Na situao apresentada, dois momentos podem ser destacados neste sentido: quando a moa do caixa toma o partido do funcionrio, desqualificando o professor como participante da interao jocosa por no ter amor a um time, este alega seu pertencimento clubstico a uma equipe improvvel, o Amrica/RJ. Visto como uma das piores equipes do Rio de Janeiro, o Amrica ocupa um lugar muito especial no futebol brasileiro.13 Tendo obtido destaque entre os anos 40/60, equipe tradicional do bairro carioca da Tijuca, o Amrica h muitos anos no ganha ttulos de nenhum nvel,14 estando atualmente na terceira diviso do futebol brasileiro. A maioria absoluta dos torcedores cariocas vincula-se a um dos chamados quatro grandes: Botafogo, Flamengo, Fluminense e Vasco da Gama. A situao do Ameriquinha de tamanha decadncia que desperta simpatia/compaixo nos outros torcedores: comum no Rio de Janeiro a afirmao de que o Amrica o segundo time de todo carioca. Ou seja, um time que, como no ameaa ningum, no sofre rejeio e desperta at mesmo certa simpatia. Ora, incluindo-se nesta posio privilegiadamente inferior, o professor granjeia a possibilidade de zombar de quem quer que seja. Se algum quiser se vingar zombando do Amrica, o professor concordar, pois tudo verdade. Assim, imune a qualquer possvel ataque, ele se apresenta na situao como um franco-atirador que no tem nada a perder. Por vezes, nenhuma palavra precisa ser dita para configurar a qualificao de um participante de uma relao jocosa futebolstica. Ao final do Campeonato Carioca de 2010, vencido pelo Botafogo contra o Flamengo aps vrios anos como vice-campeo, vi um torcedor botafoguense com sua camisa listrada entrar em uma banca de jornal e anunciar a todos os presentes: No vou falar nada! Ficou ali parado, sob as humoradas admoestaes do funcionrio da banca que, mesmo sem a camisa do time, evidenciava ser torcedor do Flamengo. Aps sua breve performance, o mesmo homem parou ao lado de um vendedor de frutas, tambm conhecido seu, e fez a
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mesma coisa. Desta vez, a rplica veio mais afiada: Nossa, que cheiro de naftalina!, disse o feirante, bem-humorado. O outro momento em que a qualificao dos participantes se mostrou decisiva para os rumos da interao foi quando fiz minha interveno. Se, poucos momentos antes, a relao jocosa dava-se entre um flamenguista e um americano (vinculado ao jogo somente de modo muito indireto, na condio de no flamenguista), a entrada em cena de um adversrio direto (um torcedor do Inter) inflamou a situao, levando ao estabelecimento do que Goffman (1998) denomina prtica protetora, na forma de uma pergunta lateral, mas relacionada ao assunto, que de certa maneira aliviou a tenso decorrente da sbita descoberta de oponentes diretos na situao. O esfriamento instantneo da interao foi consequncia deste realinhamento.
b) Conhecimento de fundo
Outra pr-condio para o estabelecimento de uma relao jocosa futebolstica o compartilhamento de informaes acerca do contexto futebolstico pelos participantes. No apenas a situao presente das equipes, mas tambm os principais jogos e eventos do passado, os nomes e caractersticas dos jogadores, sua situao no clube, os eventos ocorridos nos ltimos jogos, a posio de cada clube na tabela e assim por diante, so elementos fundamentais nestas prticas de sociabilidade. Como Simmel (1983) assinalava, embora o que defina a sociabilidade como fato social seja a autonomizao da forma, esta no prescinde de um contedo especfico. Aqueles que do sentido s relaes jocosas futebolsticas provm, por sua vez, do conhecimento de fundo compartilhado acerca do contexto esportivo. Assim, a participao em situaes de relao jocosa futebolstica depende, em boa parte, da constante atualizao dos/as participantes sobre os fatos do futebol, no passado, no presente, e mesmo em relao a previses sensatas ou no sobre o futuro imediato: quem vai ganhar o jogo de hoje? E o campeonato? Como um exemplo do quanto os fatos do jogo e as posies relativas de cada equipe nas competies podem condicionar as interaes futebolsticas, podemos pensar na partida final do Campeonato Brasileiro de 2009, em que, pelo arranjo dos pontos na tabela, os torcedores do Internacional precisariam torcer para que o time do Grmio vencesse o Flamengo, combinao que poderia dar o ttulo de campeo ao Internacional. No final da rodada em que esta situao foi definida, torcedores do Grmio cantaram nas arquibancadas: Meeeeeengoooo!, grito de guerra da torcida rubro-negra. Os torcedores do Internacional, por sua vez, cantaram: Grmioooo!, tradicional grito de guerra do rival.
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Aqui, entra em cena outro fator importante do universo do futebol, a mdia esportiva. Fornecendo no apenas dados sobre o momento presente, mas tambm resgates de grandes momentos do passado, comentrios mais ou menos tendenciosos sobre os eventos em curso e especulaes diversas sobre fatores intra e extracampo, o campo discursivo miditico agenda15 o campo discursivo futebolstico no cotidiano, evidenciando certos jogadores, destacando certas situaes (lances duvidosos, jogadas violentas, atuao da arbitragem, compra e venda de jogadores, leses e penalidades desportivas etc.) e promovendo o debate em sucessivas edies dirias de jornais impressos e programas de rdio, televiso e internet. Para tanto, cada peridico jornalstico tem uma editoria fixa dedicada ao esporte, cujo espao majoritariamente destinado ao futebol. evidente que no h aqui uma manipulao da opinio pblica, uma vez que, como constatamos em observaes de campo, os torcedores discordam com frequncia das interpretaes miditicas dos fatos do jogo (Gastaldo et alii 2005b). Somente h convergncia de interpretaes quando o discurso miditico d razo ao time do corao, em caso de faltas, impedimentos, pnaltis, expulses etc. A lgica aqui a da adeso irrestrita ao prprio clube, em particular diante de torcedores adversrios, o que implica o rechao instantneo de qualquer afirmao que a contrarie. Ainda assim, a falao esportiva, esse imenso volume de informaes miditicas disponveis sobre o futebol, contra a qual Umberto Eco (1984) bradava em vo, permanece como o principal elemento de renovao do repertrio para as relaes jocosas futebolsticas.
c) Dinmica do desafio
Um terceiro elemento fundamental das relaes jocosas futebolsticas a proposio de desafios. Seja na forma de apostas em dinheiro ou mesmo de simples bravatas ou previses sobre o resultado de um jogo ou campeonato futuro, situaes de desafio entre torcedores so bastante frequentes nos locais pesquisados. O desafio um jogo dentro do jogo, um envolvimento mais profundo e pessoalizado entre um torcedor e outro, mediado pelos fatos do jogo de futebol. A regra tcita que pode ser identificada a partir das situaes analisadas que h uma espcie de economia das trocas jocosas: quanto mais um torcedor se apresenta publicamente, agudizando a relao com os demais torcedores tanto mais se expe a ser zombado pelos outros caso seu prognstico no se confirme. E, em caso de vitria, sua zombaria pode ser intensificada. Cabe a seus adversrios de jocosidade, neste caso,
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conformarem-se com os fatos e esperarem a prxima rodada, quando sempre se pode ir forra. Como certa vez me disse um informante, com alguma ironia: Nunca se sabe a rodada de amanh. Uma vez feito um desafio, espera-se que ele seja honrado, que as apostas sejam pagas, que as bravatas sejam engolidas ou intensificadas. Para tanto, um importante elemento de controle da ordem da interao o comparecimento ao mesmo local. Em todos os bares que pesquisamos, existe um grupo de frequentadores fiis que, semana aps semana, se encontra para ver os jogos quaisquer jogos transmitidos.16 Existem, claro, frequentadores espordicos, que fazem variar a quantidade de pessoas no bar a cada jogo, mas os habituais detm certos privilgios, como mesas reservadas e ateno especial dos garons. Essa caracterstica de pertencimento afetivo a um pedao faz com que uma ruptura na ordem da interao seja evitada. Excessos como brigas ou agresses verbais mais pesadas quando ocorrem, trazem consequncias j na prxima rodada. Como me disse certa vez um informante a esse respeito: Tem gente que no sabe brincar. A a gente no responde, deixa quieto, melhor no se incomodar... Uma modalidade de desafio que merece destaque a aposta. Apostase dinheiro, claro, e tambm caixas de cerveja ou churrascos custa do perdedor, ou ainda a humilhao de pagar mico em praa pblica. Certa vez, uma aluna veio me mostrar um pequeno vdeo que havia gravado em seu celular, dizendo ser um material etnogrfico para minha pesquisa: tratava-se de uma carroa cheia de torcedores do Grmio sendo puxada por vrios torcedores do Internacional. Ela me disse que no local onde mora h muitos carroceiros e que, sempre que ocorre um Gre-Nal (clssico local entre Grmio e Internacional), apostam que quem perder tem de dar uma volta na praa sendo cavalo dos outros. Como ela era gremista, percebi que o simples fato de me mostrar aquele vdeo aps um Gre-Nal perdido pelo Inter era tambm uma relao jocosa futebolstica. Repliquei pedindo a ela outra gravao para incluir na pesquisa, feita desta vez quando o Grmio perdesse... Na situao ocorrida no caf, a cobrana em relao ao pagamento do desafio se deu no final, quando fui interpelado pelo professor para retornar no dia seguinte: sabendo o resultado do jogo, tratava-se de, tendo vencido, poder tripudiar do rapaz do balco; tendo perdido, ter de suportar suas brincadeiras. Na verdade, nem seria necessrio brincar, caso o jogo tivesse tido um vencedor: como j assinalei em outro texto (Gastaldo 2005a), a simples presena no local j em si performance suficiente para pagar ou cobrar uma aposta desse tipo.
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Para concluir
A noo de relao jocosa , na teoria antropolgica, um conceito com grande potencial explicativo. Inicialmente concebida por Lowie como um elemento de flexibilidade e descontrao em uma ordem social muitas vezes rgida e severa, mas tambm como elemento de controle social, a relao jocosa atua como uma espcie de sano moral a potenciais desviantes. Marcel Mauss e Radcliffe-Brown, grandes autores que discutiram a noo de relao jocosa de parentesco em suas obras, destacaram com maior nfase seu aspecto de elemento estrutural no sistema de parentesco em sociedades tribais, dedicando relativamente pouca ateno dimenso jocosa, ldica destas complexas formas de interao social. No obstante, importante destacar que, alm de Lowie, tanto Mauss quanto Brown reconhecem (ainda que de modo incidental) a disperso destes costumes por vrias sociedades, incluindo a ocidental contempornea, e sua ocorrncia tambm em grupos ou coletividades no necessariamente aparentados. Nesse aspecto, o universo do futebol na sociedade brasileira tem como parte inextricvel de sua apropriao cotidiana e como boa parte de seu sucesso a presena de relaes jocosas futebolsticas. Neste caso, tais relaes trazem em si os elementos centrais do fenmeno destacado na teoria antropolgica clssica, mas sob a lgica do jogo de futebol. Neste jogo dentro do jogo o grau de envolvimento de um participante regulado pelo prprio participante: como em um jogo de pquer, perde-se ou se ganha a quantidade de fichas que se colocou em jogo, em pblico, na mesa. Honorabilidade, respeito e tolerncia, como h setenta anos j afirmava Johan Huizinga (1971), tm uma dimenso ldica. Saber ganhar e saber perder no so apenas parte do jogo: so parte da vida.
dison Gastaldo professor do PPGCS/Unisinos e ps-doutorando do PPGAS/ Museu Nacional/UFRJ. E-mail: <bragastaldo@terra.com.br>
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Notas
1 Palmer (1994) ressalta esse mesmo aspecto, acrescentando que, nos dois artigos que publicou sobre o tema, Radcliffe-Brown no apresenta nenhum exemplo de onde estaria a graa nas relaes jocosas por ele relatadas, concentrando-se somente em assim como Mauss explorar detalhadamente os laos de parentesco que relacionam os/as participantes e no o contedo humorstico das brincadeiras.
Na edio em portugus de Estrutura e funo na sociedade primitiva (Radcliffe-Brown 1973), joking relationships foi traduzido como parentesco por brincadeira, o que no corresponde adequadamente dimenso relacional do fenmeno, uma vez que na expresso original no consta o termo parentesco (kinship), mas relacionamento (relationship).
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Embora Radcliffe-Brown (1949) tenha mencionado sua preocupao com o tema desde 1908, durante sua clebre pesquisa entre os Andamans, sua primeira formulao terica sobre as relaes jocosas somente ocorreria em meados dos anos 1920, depois de Lowie, portanto.
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Traduo pessoal. No original: [] the [joking] relationship has a more serious function. A mans jokers are also his moral censors. If he has in any way transgressed the tribal code of ethics or etiquette, a joker will suddenly confront him on a public occasion and twit him with it aloud so that he feels like sinking into the ground with shame. Yet he has no redress but to await a chance for requital.
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Traduo pessoal. No original: What is meant by the term joking relationship is a relation between two persons in which one is by custom permitted, and in some instances required, to tease or make fun of the other, who in turn is required to take no offence. It is important to distinguish two main varieties. In one the relation is symmetrical; each of the two persons teases or makes fun of the other. In the other variety the relation is asymmetrical; A jokes at the expense of B and B accepts the teasing good humouredly but without retaliating; or A teases B as much as he pleases and B in return teases A only a little.
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clebre no futebol brasileiro o perodo de 23 anos em que o Corinthians paulista ficou sem conquistar nenhum ttulo. Sua torcida, justamente por esse motivo, ganhou a alcunha de Fiel.
8 9 Roberto DaMatta (1982), Luiz Toledo (1996), dison Gastaldo (2002), Ronaldo Helal (2001) e Carmen Rial (2003), entre muitos outros.
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10 Sobre a noo de pertencimento clubstico e sua articulao com a dinmica das rivalidades instantneas que este implica, ver Damo (1998; 2002).
Em pesquisa etnogrfica realizada durante quatro anos em bares onde torcedores assistiam a jogos de futebol, no houve nenhuma ocorrncia de confronto fsico, embora em quase todos os jogos houvesse discusses acaloradas, no limiar da violncia fsica, mas contidas pela interveno dos demais participantes.
11 12 Embora circunstancialmente possa haver rivalidades entre clubes de locais diferentes (como entre Grmio e Palmeiras nos anos 90, ou Cruzeiro e Internacional nos anos 70), a alteridade privilegiada normalmente se d em relao a outro time da mesma cidade, cujos torcedores coexistem no mesmo espao urbano.
13 Para uma perspectiva antropolgica sobre a relao entre o Amrica e sua torcida, ver Oliveira 2004.
14 Os ltimos ttulos conquistados pelo Amrica foram o Campeonato Carioca de 1960 e o Campeonato dos Campees, de que participou devido desistncia do Flamengo, em 1982.
Sobre a teoria do agendamento, relativa ao poder da imprensa de pautar os assuntos que os membros da sociedade discutiro, ver McCombs & Shaw 1972.
15 16 Toledo (2002) relata fato semelhante em So Paulo, onde h bares que so tradicionais pontos de encontro de torcedores do mesmo clube. Estes locais so considerados territrio destas torcidas, e o simples fato de algum ser identificado ou ali apresentar-se como torcedor da equipe adversria pode ser interpretado como uma provocao que pode ter perigosas consequncias.
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Resumo
Abstract
Este artigo apresenta, a partir de dados de pesquisa etnogrfica em bares onde se assiste coletivamente a partidas de futebol no Rio de Janeiro, elementos para uma teoria das relaes jocosas futebolsticas. A noo de relao jocosa (joking relationship) bastante conhecida na teoria antropolgica pelo clssico artigo de Marcel Mauss (1926), As relaes jocosas de parentesco, embora a origem desta noo esteja em obras anteriores de Robert Lowie e Radcliffe-Brown. No caso deste artigo, trata-se de relacionar o tema da expresso ldica de sentimentos ao universo simblico das prticas e consumos futebolsticos no Brasil. A adeso voluntria a um clube do corao, no Brasil, permite a participao em uma srie de jogos associados ao futebol, mas paralelos a este, como apostas, desafios e duelos verbais, em que se desenrolam lgicas simblicas de honra, gnero e poder na sociedade brasileira. Palavras-chave Futebol, Sociabilidade, Conflito, Relao Jocosa.
This paper presents ethnographic data obtained during the authors fieldwork in sports bars in Rio de Janeiro, Brazil, providing the basis for a theory of football joking relationships. The notion of the joking relationship is well-known to anthropological theory, due in particular to the classic article Parents plaisanteries by Marcel Mauss, published in 1926, though its origins can be traced back to earlier works by authors such as Robert Lowie and A. R. Radcliffe-Brown. This paper connects the playful expression of feelings to the symbolic universe of football in Brazilian society. Voluntary support for a favourite club enables the fan to take part in a series of games associated with football, but parallel to it, such as betting, verbal duels and challenges, which involve the symbolic logics of honour, gender and power endemic to Brazilian society. Key words Football (Soccer), Sociability, Conflict, Joking relationship.