STPHANE MALYSSE

Do corpo no ar ao fogo do corpo: Opus Corpus

STPHANE MALYSSE antroplogo visual, artista multimeios e professor de Artes e Antropologia na USP Leste.

Este artigo uma reexo/apresentao sobre o trabalho de psdoutorado do autor, realizado sob a forma do website Opus Corpus (http://opuscorpus.incubadora. fapesp.br), no Departamento de Multimeios do Instituto de Artes da Unicamp.

pus: orifcios corporais abertos aos corpos conectados para que eles penetrem um corpo humano bem vivido. Entrando no Opus Corpus aparece o Mundus Corpus, o mundo visto

como a multido dos tpicos do corpo, como a proliferao das representaes antropolgicas do corpo. Corpus: corpus multimeios de Antropologia das Aparncias Corporais, Opus Corpus visita, um aps o outro, todas as regies e pases do corpo. Abrindo novos caminhos, Opus Corpus uma observao clnica dos estados visuais e culturais do corpo, uma navegao em textos, sons e imagens, dentro desse misterioso rgo dos possveis.

CORPO NO AR
Meio da luz, do perfume e da cor, o ar simboliza sempre a vida invisvel, chamando as vozes interiores da espiritualidade. Ativo e masculino como o fogo, invisvel e transitrio como a gua, o ar o elemento que tempera o fogo interno do corpo e que provoca, aos indivduos de temperamento sangneo, sonhos de vo de passarinhos, de corridas, de festim e de todas as coisas que temos medo de nomeAr.

As asas so, acima de tudo, smbolos de vo, de alvio, de desmaterializao e de liberao seja da alma ou do esprito de passagem ao corpo sutil, voltil (Gaston Bachelard).

Anthony Gormley, Feeling Material, 2005

Charles Estienne, Fogo do Corpo, Paris, 1546

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FOGO DO CORPO
Da mesma maneira que o mundo tem o seu fogo central, o corpo humano tem o seu princpio de calor nas partes genitais, fontes de vida. O desejo faz parte do corpo que tende a temperar o seu calor interno pelo ar frio da respirao. Assim. para quem sonha com fogo, incndios, guerras e destruio, um corpo humano aparece, quando se acende a centelha do vivo, quando pega este fogo interno que nunca parar de queimar at se consumir.

O amor a primeira hiptese cientca para explicar a reproduo objetiva do fogo e, antes de ser o lho da madeira, o fogo o lho do homem (Gaston Bachelard).

Louise Bourgeois, sem ttulo, 1999

Louise Bourgeois, sem ttulo, 1986

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Pensando sobre o corpo, pode-se imaginar as roupas que o escondem e o esculpem, as doenas que o maltratam e o condenam, as emoes e as sensaes que dele transbordam e o transcendem, as fotograas, as obras de arte e os lmes que o colocam em cena. Quem pretende pesquisar as aparncias corporais de maneira sistemtica encontra-se logo numa situao de grande embarao: a proliferao dos discursos, das imagens, a multiplicidade das aparncias, das roupas, das poses, dos gestos, das tcnicas de trabalho braal ou de cuidado com a sade e a beleza colocam o pesquisador num jogo de espelhos. Onipresente no campo das artes e das cincias, o corpo aparece fragmentado pelo conhecimento. Atualmente, a fronteira que separa o corpo da sua prpria imagem prejudica a apreenso das realidades corporais, pois as divises disciplinares no ajudam a entender a importncia do olhar na reunicao do saber sobre o corpo. Reagindo contra essa fragmentao da noo de corpo, minha pesquisa procura reunir referncias sobre os enigmas do corpo ao experimentar os multimeios como instrumentos de ligao entre as diversas cincias e artes do corpo, reconstruindo o espelho fragmentado do corpo. Segundo David Le Breton (1990), a primeira quali-

dade necessria ao pesquisador interessado nos sentidos do corpo a sua faculdade de espanto. Portanto, a questo central que desencadeou a elaborao deste vasto projeto : em que medida a representao do corpo em imagens pode suscitar espanto e proporcionar mais respostas ao pesquisador do que um ensaio terico? Stela Senra (2000, p. 6) responde a essa questo de forma indireta ao explicar que a informtica operou uma mudana de escala que transformou a imagem em informao, abrindo novas perspectivas para a cincia e desvendando uma viso do corpo e da pele que se estendeu ao campo da arte. Nesse sentido, os multimeios so uma possibilidade de quebrar os quadros disciplinares que limitam tradicionalmente o pensamento sobre o corpo. Estimulando o dilogo interdisciplinar e a criao de cincias diagonais e transdisciplinares, os multimeios suscitam curiosidade e exercitam a faculdade do espanto na interatividade do navegador com o conhecimento. A escrita hipertextual constitui-se da relao entre texto, som e imagem, portanto, na tela do computador o acesso ao conhecimento transita pela interpretao do que visto, do que lido e pela forma de navegao escolhida.

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O objetivo do website Opus Corpus guiar o usurio por caminhos metodolgicos e epistemolgicos apresentando as disciplinas e os saberes do corpo de forma organizada e temtica. Assim, o navegador alcana as informaes que procura deslizar por pistas corporais, que lhe proporcionam novas conexes de idias. Para pensar a arquitetura geral desse site, a inuncia de Gaston Bachelard foi decisiva, pois, tal como construiu a sua obra losca, o site est dividido em quatro corpos, dois homens e duas mulheres, que representam os quatros elementos: Propomos de marcar os diferentes tipos de imaginao do corpo humano pelo signo dos elementos materiais que inspiraram as losoas tradicionais e as cosmologias antigas. Cremos que seja possvel xar, no reino dos imaginrios do corpo, uma lei de quatro elementos que classica as

diversas imaginaes materiais onde elas se associam ao fogo, ao ar, gua e terra (Gaston Bachelard, 1942). O website de fato, um banco de conhecimentos sobre o corpo humano organizado em quatro partes, quatro corpos simbolizando os quatros elementos. Os bancos de conhecimentos so um conjunto organizado de dados informativos cuja codicao simblica geralmente mais rica do que os chamados bancos de dados, pois nos bancos de conhecimentos imagens e textos so interligados pelo sentido. Portanto, a escrita hipertextual exige uma economia de signos (escrita, imagem e sons) e uma reexo sobre os modos de interpretao, que organizam sua economia semiolgica. Essa escrita mascarada um convite feito ao navegador para desvendar as interfaces do conhecimento ou as zonas corporais escondidas.

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No site, o navegador orientado para atravessar os mltiplos sentidos do corpo, agindo com o seu prprio pensamento, interagindo com as suas representaes e seguindo os seus humores do momento. O site constitudo de quatro corpos humanos, corpos cujos orifcios corporais ou meios de comunicao com o mundo foram fechados articialmente, pois nessa interao do navegador com esses corpos fechados que a visita comea. Assim, cada orifcio corporal leva o navegador a um tema especco de antropologia das aparncias corporais, e, aps ter escolhido o elemento que quer explorar, o navegador pode penetrar um dos treze orifcios corporais, fechado hermeticamente, e digitalmente recoberto de pele. So 52 temas de antropologia das aparncias corporais, que podem ser visitados, lendo, vendo, ouvindo as informaes, consultando a bibliograa e imprimindo artigos sobre o tema escolhido. A abertura dos caminhos de navegao ou uidos

corporais exige do navegador a mesma cirurgia de textos e imagens que consistiu em editar o site. A noo de teoria dos humores (Vincent, 1986, p. 37) de Hipcrates foi o ponto de partida da estrutura embrionria do site, pois essa proposio orientou as metforas corporais de navegao e a arquitetura orgnica das informaes. Como os filsofos da Antigidade, Bachelard analisou esses elementos, mostrando que permanecem profundamente interligados s estruturas antropolgicas do imaginrio humano, como hormnios da imaginao. Para Bachelard (1943), primeiro, o homem imagina, depois ele v, e s vezes ele se lembra. Da imaginao lembrana, tal seria a navegao ideal dentro do site, pois entre o corpo anatmico e o imaginrio do corpo, entre a arte e a cincia, entre imagem-corpo, corpo-objeto e corpo-texto, o site tenta aproveitar as possibilidades heursticas da escrita hipertextual, sem se esquecer de que

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a navegao na rede e o hipertexto introduzem uma conversao ttil na qual predomina a mo, e no o olhar, quando a navegao no funo de uma busca, mas da resposta a uma imagem presente. Com o desaparecimento do sentido orgnico do tato, a continuidade epidrmica olho/imagem do computador suprime a distncia esttica do olhar, disseminando na tela nossos olhos que en-

tram numa espcie de coma imaginrio (Senra, 2000, p. 7). S falta, agora, convidar o leitor deste artigo a entrar nesse coma imaginrio, a acessar o site e penetrar literalmente nos corpos entreabertos do ar, do fogo, da gua e da terra. http://opuscorpus.incubadora.fapesp.br

BIBLIOGRAFIA
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