Cursada teologa II CRISTOLOGIA La teologa: definicin etimolgica: nominal Theos: dios Logos: ciencia-tratado Es la ciencia acerca de dios.

Definicin real (objeto de estudio) Res: cosa Ciencia que estudia primeramente a dios y complementariamente al universo (incluido el hombre) en cuanto a creacin de dios a partir (a travs) de la revelacin. Qu es la revelacin? (mostrar) manifestacin que dios hace al hombre acerca de s mismo y del universo (incluido el hombre). El hombre solo puede ser receptor de la revelacin un ser racional (es sujeto de fe porque tiene razn) (la fe es un regalo de dios) La razn como sinnimo de inteligencia, es una facultad humana. Una potencia es poder algo. La inteligencia o la razn son un poder, una potencia, una facultad que le permite conocer la verdad que hay en cada cosa y la verdad total. El hombre busca la verdad a travs de la inteligencia. Conocer la verdad universal y abstractamente. Existe otra facultad que apunta al querer: voluntad. El hombre no solamente conoce sino que quiere. El hombre es capaz de querer al bien porque es un bien. Es un ser espiritual el hombre, tiene alma racional. Solamente el hombre puede traspasar lo material y sensible porque adems de ser corpreo tiene un alma espiritual. Definicin real: Objeto material: aquello que estudia una ciencia. Primeramente: dios. Complementariamente: (la creacin) universo incluido el hombre en cuanto creacin de dios. Objeto formal: el punto de vista desde el cual una ciencia estudia a su objeto material la revelacin. El hombre es un ser religioso: capaz de dios, por ser espiritual dotado de inteligencia y voluntad de tal manera que puede llegar a la verdad y al bien (en s mismos/as). Religin: religare: volver a unir: es decir que lo que estaba unido se desuni. Lo que estaba unido; dios y el hombre; pero el hombre se separo de dios (pecado original) (y entonces como dios sabe que el hombre librado a s mismo no tiene la vida plena y eterna) dios inicia un camino para volver a unir al hombre con dios y entonces se revela al hombre. Para qu dios se revela? Para devolverle al hombre lo que haba perdido, una vida plena y eterna: salvacin: que consiste en dicha vida plena y eterna que el hombre alcanza en cuanto este unido a dios. Plenitud de la revelacin y de la salvacin (dios) es Jess el Cristo.

Calendario litrgico Pascuas es una fecha mvil, que tiene que ver cuando Cristo celebro la pascua histricamente (se relacin con lo astronmico). La pascua juda se celebra la 1 luna llena despus del 21/03 de cada ao. 1250 a.c el pueblo de Israel encabezado por Moiss sale de Egipto (pascua: paso). El paso de dios por el pueblo judo que los libera encabezado por Moiss. Domingo de ramos Jueves santo Viernes santo Sbado santo Domingo de pascua 1 luna llena despus del 21/03 Jueves santo: Jess se rene con sus apstoles para celebrar la pascua juda Viernes santo: fue crucificado Sbado santo: permanece en el sepulcro Domingo de pascua: resucita (paso de la muerte a la vida). Es el domingo contenido en la semana de la 1 luna llena despus del 21/03. Del domingo de ramos al domingo de pascuas se llama semana santa. El tiempo que precede es el tiempo de cuaresma (40 das antes de las pascuas). La iglesia recomienda 3 actitudes para el tiempo de cuaresma: 1. Hacia dios, debe ser un tiempo propicio para reforzar la oracin. 2. Hacia el prjimo: la limosna (reforzar la actitud de servicio) 3. La persona consigo misma: el ayuno. Hacia s mismo (actitud de desposesin, el sacrificio para participar/asociarse de la cruz de Cristo.

UNIDAD 1 ANTROPOLOGIA TEOLOGICA Visin acerca del hombre a partir de la revelacin contenida en la sagrada escritura y la tradicin de la iglesia. 1. El hombre, imagen y semejanza de dios (gnesis cap. 1, origen) A travs de la palabra imagen, quiere decirnos que el hombre tiene algo de dios y con la palabra semejanza quiere decir que a pesar de tener algo no es dios, sino que dios es infinitamente distinto al hombre y al mundo. Hay rasgos de la imagen y semejanza, rasgos de dios en el hombre. a. El hombre es persona a imagen de dio pues est dotado de un alma racional b. Es un ser espiritual a imagen de dios pues est dotado de una alma racional c. Posee inteligencia a imagen de dios por la cual puede conocer la esencia de las cosas d. Posee voluntad a imagen de dios por la cual puede perseguir el bien consciente y libremente e. Es libre a imagen de dios, capaz de autodeterminarse en sus actos hacia distintos fines 2

f.

Es un ser social a imagen de dios, esta junto a otros porque quiere, est el padre, el hijo y el espritu santo, en comunidad. El hombre est llamado a la paternidad, maternidad, para cooperar con dios en la creacin de nuevos seres humanos.

GN1: en el 6 da dios dijo: hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (relato de la creacin) 2. El hombre es corpreo y espiritual (GN2) Alegora. Dios tomo barro, hizo una figura humana y luego soplo en sus narices el aliento de vida y as fue creado el hombre. El hombre pertenece al mundo material: es corpreo. Cuando dice que le da aliento se refiere a que le da espritu. El hombre pertenece al mundo material. Con el aliento (ruaj: alma, aliento, espritu) le dio/doto con el espritu, el alma espiritual o racional. Y as fue creado el hombre: no solo es cuerpo, no es solo espritu, es un espritu encarnado o la unin substancial de cuerpo y alma racional o espiritual: una naturaleza humana. Persona: sujeto ltimo de atribuciones (aqu es donde se une cuerpo y alma Teora de la unin substancial: el hombre es una sola entidad, donde existe continuidad entre lo corpreo y lo espiritual. Posiciones contrarias MONISMOS Aquellas doctrinas que entienden que el hombre est compuesto por un solo principio. Puede ser: a) Materialista: el hombre es solamente materia, organizado ms complejamente. Ej.: marxismo sXIX. Epicreo y Demcrito (Grecia antigua). Biologicismo (s. XIX, XX) b) Espiritualista: el hombre es solamente espritu y la materia es una manifestacin del espritu y por ello no tiene entidad por si misma (la materia). Ej.: Hegel (fines s XVIII principio XIX) DUALISMOS El hombre est constituido por dos principios, cuerpo y alma. Estos principios se encuentran en lucha entre s. No estn unidos. Por ej.: Platn (sIII a.c), gnosticismo o docetismo, maniquesmo. En el hombre existen dos naturalezas: 1 espritu 2 materia. En la modernidad (s XVII, XVIII, XIX, XX) la posicin dualista fue muy fuerte.

3. Varn y mujer Cap. 2 gnesis Dios quiso que hubiera diversidad: dos formas de ser humano. Diversidad en la unidad de la naturaleza humana. Dos miradas, dos formas de percibir, dos formas de ser humanos, dos formas de sentir. Pero al igual de lo que sucede en el interior humano donde cuerpo y alma espiritual forman una nica naturaleza humana tambin hacia afuera de cada uno de nosotros, varn y mujer constituyen la nica naturaleza humana. Por lo tanto, consecuencias: a. Tienen la misma naturaleza b. Tienen la misma dignidad c. Ambos son criaturas de dios d. Ambos estn llamados en Cristo a la vida eterna e. Ambos estn llamados a gestionar los asuntos de la tierra (temporales, de la sociedad) 3

f.

Ambos estn llamados a constituir familia para lo cual dios mismo instituir el matrimonio y lo elevara en Cristo a la categora de sacramento (medio de salvacin).

Son distintos (diversos) pero estn llamados a la complementariedad en todo. Dios quiso que la complementariedad mayor fuera el matrimonio con dos fines: la mutua cooperacin hacia los cnyuges y la procreacin. Desde la concepcin el hombre es persona, es unin substancial de cuerpo y alma espiritual. RELATO DE LA CREACION Cap. 1 gnesis. Dios cre al mundo en 6 das (simblico), vio que toda su obra era buena y el 7 da descanso para contemplar la obra de sus manos (forma alegrica) y fue feliz. La creacin est enmarcada en una semana: con esto el hagigrafo trae una pedagoga divina para el hombre: que el hombre debe tomar conciencia profunda y recordar que deber ocuparse de las cosas del mundo pero sin olvidar que su destino ltimo no es este mundo, sino la contemplacin de dios eterna y felizmente. Segn estos cap. 1 y 2 de gnesis quiso dios que el hombre tuviera el dominio sobre la creacin y que la mejorara, que la perfeccionara constituyndolo al hombre en cocreador cuando mejora al mundo, que dominara al mundo y lo ayudara a perfeccionarse. Esto est bajo la imagen del paraso. EL PECADO ORIGINAL (Relato bblico cap. 3 gnesis). Dio puso todo al servicio del hombre, figurado como el paraso terrenal y le indico una sola prohibicin: no podrs comer del fruto del rbol que est en medio del jardn (jardn del Edn o paraso). La serpiente (smbolo del demonio) que era el ms astuto de los animales, se presenta a los hombres y les dice dios no quiere que coman del fruto porque sabe que si lo hacen sern como dioses (conocedores de la ciencia del bien y del mal). Fue por eso que comi la mujer y luego el varn. Entonces se les abrieron los ojos y se dieron cuenta que estaban desnudos. Se cubrieron y se escondieron. Al regresar dios les pregunto porque se escondan y ellos dijeron porque comimos del fruto del rbol, entonces dios los castiga diciendo, al varn, por haber hecho eso debern ganar el pan con sudor de tu frente, a la mujer le dice, parirs con dolor y a la serpiente le dice maldita seas entre todos los animales de campo, te arrastraras sobre tu vientre, morders tierra y te digo: pondr enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo y el te aplastara la cabeza cuando tu intentes morderle el taln. Interpretacin Edn: el hombre estaba en una situacin privilegiada, dominio sobre todas las cosas Fruto del rbol: prohibicin. No responde a que dios fuera celoso sino que este smbolo refiere a que si bien dios puso todo al servicio del hombre; sin embargo el hombre no puede pretender ser dios, no puede ser la fuente del bien y del mal, porque es un ser creado, temporal, por lo tanto limitado (por una cuestin ontolgica). Serpiente: diablo (el que divide, el que separa) aparece bajo la figura de una serpiente: astuta, sagaz, rpida. Invitacin de la serpiente para que los hombres coman: la tentacin para que el hombre se separe de dios. Hombres comieron: comi la mujer, comi el varn, renegaron de dios porque quisieron construirse en dioses. Pecado original: negacin consciente y voluntaria de dios (el meollo de la cuestin) para auto constituirse en dios. 4

Se les abrieron los ojos: el hombre experimenta un cambio interior, una ruptura interior, donde captara las cosas de una manera distorsionada (mal) (y no como creacin de dios) a tal punto que comenzara a tener vergenza de s mismo, se esconde de dios. Castigo de dios: las sentencias al varn y a la mujer: sacrificio, dolor como consecuencia del pecado original el hombre pierde el dominio sobre s mismo, sobre la naturaleza, sobre las cosas a tal punto que la naturaleza general se le pondr en contra. Sentencia de la serpiente: pondr enemistad entre ti y la mujer; entre su descendencia/linaje y el suyo y el linaje te aplastara la cabeza cuando intentes morderle el taln. Protoevangelio: 1 anuncio de la salvacin (gn 3 v.16). Buena noticia de la salvacin, salud del espritu. La mujer (Eva) 1 anuncio, una figura anticipada de la virgen Mara. (Entre ti y mara, entre tus ngeles y Cristo, Cristo te aplastara la cabeza) El estado de justicia originaria Se denomina as a la armona con la cual dios creo al universo y que la podemos sintetizar en 4 relaciones: 1. Relacin hombre-dios: dios quiso que el hombre este en la situacin de subordinacin filial con dios, es decir, una relacin de amor donde el hombre reconoce a dios como padre y creador. 2. Relacin del hombre-hombre: quiso dios que hubiera una relacin de igualdad, reciprocidad, fraternidad. 3. El hombre con el mundo: el hombre tena una relacin de dominio, seoro sobre las cosas. 4. El hombre consigo mismo: antes del pecado el hombre estaba en una situacin de integridad, de unidad corpreo-espiritual, donde la inteligencia naturalmente buscaba la verdad, la voluntad buscaba el bien. Dones dados al hombre por creacin a. Dones naturales Pertenecen a la naturaleza humana Del cuerpo: salud, integridad fsica, vigor fsico, sentidos externos (los 5) e internos (cogitativa, sentido comn, imaginacin, memoria) Del alma racional. Inteligencia, voluntad: libertad

b. Preternaturales Acompaaban a la naturaleza humana - Integridad: no existe divisin ni pugna interna en el hombre, todos sus dones naturales estn en armona: i. Las del cuerpo se ordenaban a las del alma ii. Las del alma se ordenaban fcilmente a la verdad y al bien. - Impasibilidad: dios le dio al hombre la posibilidad de no sufrir - Inmortalidad: dios le dio la posibilidad de no morir - Ciencia infusa: la posibilidad de conocer sin necesidad de la experiencia o maestro. (Las 3 primeras pasan de generacin en generacin) c. Don sobrenatural Gracias (gratis): participacin de la vida divina en el hombre que eleva la naturaleza humana o sus dones naturales y le posibilita la vida eterna. 5

Los dones naturales si bien no dejan de existir, se ven disminuidos. Los dones preternaturales los pierde a partir del pecado original, el don sobrenatural tambin lo pierde: drama provocado por el pecado original. EL PECADO ORIGINAL DE LOS ANGELES G3. Hagigrafo destacaba que el hombre se separa de dios a instancias, por la intromisin de la serpiente (diablo: el que divide). El diablo que es un ngel creado por dios pero que antes de la creacin, ensoberbecido en s mismo, jactndose de s mismo, rechaza a dios y arrastra con l a una multitud de ngeles. Por eso Cristo los denominara legin (muchos), encabezado por el prncipe de las tinieblas, de la oscuridad. Qu es un ngel? Espritu puro, no tiene cuerpo, dotado de inteligencia, voluntad, libre, creado por dios. Se llaman ngeles cados aquellos que rechazaron a dios encabezados por el diablo y que buscan que el hombre tambin se separe de dios. EL PECADO DE LOS ANGELES Rechazo de estos ngeles a dios. El pecado de ellos a diferencia del del hombre no puede ser perdonado, el humano s. No puede ser perdonado pero no por una deficiencia de la misericordia de dios sino porque siendo espritus puros no tienen las limitaciones propias del cuerpo y por lo tanto poseen una inteligencia mucho ms aguda, sutil que la del hombre, lo mismo con su voluntad, por lo tanto cuando conocen y eligen negar a dios tambin conocen y eligen todas las consecuencias del acto a realizar incluso la ms remota como puede ser la separacin de dios para toda la eternidad y tambin lo aceptan. VICTORIA SOBRE EL PECADO G3, V 16. Protoevangelio 1 anuncio de la salvacin, 1 buena nueva de la salvacin que est en la sentencia que dios pronuncia sobre el demonio. Pondr enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo y el te aplastara la cabeza cuando tu intentes morderle el taln. El perdn de dios es Jess. La 1 manifestacin del amor es el perdn.

UNIDAD 2 JESUCRISTO EL HIJO DE DE DIOS Evangelio: griego. Protoevangelio: buenas noticias de la salvacin. Jess que naci cuando era emperador en roma Augusto (Israel era una provincia del imperio romano). Muri durante el emperador Tibero. Fue crucificado durante el procurador Poncio Pilato. Poncio pilato era el procurador de Tibero (emperador romano), regenteaba los asuntos de roma en Israel. Siendo rey de Israel Herodes, subordinado a roma, colaborador de roma. Luego de muerto, resucito, para devolver la vida eterna a toda la humanidad sin distinciones de raza, lengua, condicin social, sexo.

Hecho de los apstoles 3. 1 discurso de Pedro. Evangelio: anuncio: kerigma: Jess muri y resucito para la salvacin de todo el gnero humano. Este es el centro del mensaje cristiano (pascua).

El nombre Jess significa dios salva, en su nombre estn contenidas la identidad y misin de Cristo. Identidad porque es dios y su misin es salvar a la humanidad del pecado original y la muerte eterna. Esta misin, propia de dios, no era ajena a la conciencia de Israel como pueblo, pues ya tenan consciencia de que dios haba asistido y salvado al pueblo en muchas oportunidades en la historia pasada, fundamentalmente: 1240 a.c (libro del xodo) cuando dios a travs de Moiss libera al pueblo judo de la esclavitud de los egipcios: la pascua juda (la salida de Egipto luego de las plagas). Por lo tanto, cuando el ngel Gabriel le anuncia a mara (Lucas cap. 1) que concebir y dar a luz a un hijo a quien pondr nombre Jess, porque ser el salvador de muchos (misin). El espritu santo te cubrir con su sombra, para dios no hay nada imposible (identidad). Fue esclava del seor, hijo del altsimo (Jess). CRISTO Hebreo: mesas Griego: Cristo Castellano: ungido (por el espritu santo) Uncin: un signo exterior que indica que la persona es consagrada por dios, separada/elegida por dios de entre medio de los hombres para cumplir una misin especial a favor de toda la comunidad. Antecedentes en el antiguo testamento: se unga a profetas, reyes y sacerdotes. Antiguo testamento (pueblo de Israel) Uncin: era dada a profetas (antigua alianza). - Anunciaban la palabra de dios: acontecimientos que ocurran al pueblo - La esperanza que Israel deba tener en dios - Llegada de un mesas - Liberacin poltica a Israel en tiempos de esclavitud - Denunciaban abusos de los gobernantes - Denunciaban infidelidades del pueblo hacia dios y hacia el prjimo - Anunciaban el amor y la justicia de dios. (Isaas, Ezequiel, Daniel, jeremas, natan: libros de reyes y de Samuel) A reyes: gobernaban (al pueblo) Israel, siendo lo principal velar por el cumplimiento de la ley (Sal, David, salomn) A sacerdotes: ofrecan sacrificios para la purificacin de los pecados, de las faltas del pueblo. JESUS EL UNGIDO Porque siendo dios El (Jess) es la palabra de dios (hecha hombre). El es la ley de dios (hecha hombre). El se ofrece a s mismo en sacrificio para el perdn de los pecados constituyndose en el nico medidor entre dios y los hombres. 7

Es mas en el se da la mediacin entre dios y los hombres. Los profetas, reyes, sacerdotes eran tales por la accin que dios le haba anunciado (encomendado). Jess es profeta, rey y sacerdote por una razn entitiva (que le pertenece al ente). Cuando Jess se defini a s mismo de una manera que sus contemporneos pudieron entenderlo, dijo de s mismo: yo soy el camino, la verdad y la vida. Camino: porque es rey, gobierna, es la ley de dios Verdad: profeta, anuncia, es la palabra de dios Vida: sacerdote, se ofrece en sacrificio, es el nico mediador entre dios y los hombres. HIJO UNICO DE DIOS En muchas culturas de la antigedad, Grecia pre filosfico, Atenas, poca de mito, era comn la idea de que los dioses podan entrar en contacto con los humanos y llegar a engendrar un semidis: no es el caso de la biblia. En Israel es absolutamente ajena (no existe) la posibilidad de pensar siquiera lo que se deca en el mito griego. Porque dios es dios y el mundo es el mundo. Sin embrago, en Israel exista la categora, la expresin: hijo de dios en relacin a una eleccin de parte de dios, por eso se lo sola denominar hijos de dios: colectivamente a Israel mismo, porque Israel es el pueblo elegido por dios, personalmente: a los reyes, sacerdotes y profetas. Con Jess (nuevo testamento) no pasa lo mismo, no es el elegido del padre, el es: PADRE, HIJO Y ESPIRITU SANTO. Eternidad: ni principio ni fin, fuera de tiempo. Antes de la creacin antes del inicio de los tiempos. Creacin: temporal, siglos. Jess es el hijo de dios por ser engendrado por el padre eternamente, antes de la creacin de todos los siglos: hijo de dios por naturaleza y tiene los mismos atributos de la naturaleza divina (omnipotencia, infinito, inmutabilidad, omnisciencia, eternidad, inmenso). Asume la naturaleza humana de mara (2012), nosotros los cristianos hemos sido hechos hijos de dios en el hijo: que por los meritos de Jess que vivi, padeci y muri en la cruz, el padre nos hace hijos a travs del bautismo, por eso san pablo nos llama hijos adoptivos. Por lo tanto nos hace herederos de la vida eterna. Yavhe el que es yo soy: kyrios, dominus (domingo, da del seor), seor. Este nombre se lo pronunci dios a Moiss en el libro del xodo: zarza ardiente. A Jess lo llamaron seor sobre todo a partir de la resurreccin, pues cuando los discpulos tuvieron la experiencia de verlo resucitado comenzaron a convencerse de que aquel Jess con el cual haban convivido y que haba muerto en la cruz y que ahora ellos vean resucitado era realmente el dios de Abraham, de Isaac, de Jacob, es decir el dios de Israel. En la maana de la resurreccin (9/04/30) de aquel domingo, Pedro, las mujeres (que siempre estaban junto a Jess) ingresan a donde estaban los apstoles y les dicen que el cuerpo no estaba en el sepulcro y que lo haban visto a Jess resucitado, entonces uno de los apstoles, tomas, dice: hasta que no ponga mis dedos en sus yagas y mi mano en su costado no creer y entonces Jess se aparece en medio de ellos y lo reprende a tomas por no haber credo y este, 8

tomas, se arroja a los pies de Jess: seor mo y dios mo, y Jess le dice ahora porque me ves, crees, felices los que crean aun sin haberme visto. Redentor Redemptor: en el derecho romano: aquel que en una subasta pagaba un precio para comprar un esclavo pero con una intencin posterior, con la intencin de liberarlo. Analgicamente, Jess es el redentor porque la paga con su sangre, con su vida en la cruz, para liberar a un esclavo: a la humanidad, de la esclavitud a la que la somete el pecado y la muerte eterna. Por eso, la liberacin que trae Cristo es en ltima instancia a raz de estas dos realidades: pecado y muerte eterna. Hijo del hombre Jess utilizo para s mismo, cuando hablaba de si mismo se autodenominaba hijo del hombre. Antiguo testamento (Israel). Profeta libro de Daniel cap. 7, narra una visin: el observa 4 monstruos y posteriormente observa un anciano con vestiduras blancas y una multitud que lo rodeaba y lo aclamaba, y luego observa bajar de entre las nubes del cielo un hijo del hombre al cual los monstruos tratan de devorar pero que, sin embargo, finalmente triunfa sobre ellos y se sienta en un trono al lado del anciano mientras la multitud aclama: a l sean dados el poder y la gloria del reino, de un reino que no tendr fin. Jess se denomina hijo del hombre en base al texto de Daniel. Interpretacin Las nubes son un signo de dios, por lo tanto aquel hijo del hombre no era un hombre comn sino un hombre con condicin divina, al cual se le dar todo el poder y gobernara eternamente. Por lo tanto, Jess al asumir este ttulo est queriendo manifestar que l era hombre y dios, y venia a inaugurar un reino que no tendr fin: el reino de dios. Es ms, en el libro de los hechos de los apstoles, cap. 1, nos habla de la ascensin de Jess (Lucas). La ltima aparicin visible de Cristo despus de resucitar (40 das), es en esa ocasin, un apstol le pregunta a Jess ahora instauraras tu reino? Y Jess responde no le est dado a ustedes conocer ni el da ni la hora que el padre ha dispuesto. Lo ven ascender y perderse entre las nubes y escuchan una voz que les dice: porque se quedan mirando el cielo y les dice: este Jess que se les ha sido quitado, volver, de la misma manera que lo vieron irse. En el libro del apocalipsis: libro de la revelacin del final. ltimos acontecimientos del mundo, lo escribe el apstol Juan. Dice que el hijo del hombre volver entre las nubes a asumir su trono de un reino eterno: parusa o final de los tiempos. 2 venida de Cristo: esperanza cristiana. UNIDAD 3 LA ENCARNACION El tiempo es una medida de un movimiento. Las cosas duran y como duran les pongo un tiempo. En la eternidad, antes de la creacin, exista el padre, el hijo y el espritu santo. En la encarnacin, hijo eterno, por naturaleza se hace temporal: se encarna, asume la naturaleza humana.

Encarnacin: se entiende por encarnacin al hecho de que la 2 persona de la trinidad asuma la naturaleza humana, Dnde? En el vientre de mara. Por lo tanto en Jess hay una persona divina y 2 naturalezas: la humana y la divina. Es el hecho por el cual el hijo eterno de dios, verbo, palabra, logo, se hace hombre, es una persona con dos naturalezas. Se entiende por naturaleza al principio de operacin de un ente (todo lo que existe, el que realiza el acto de ser). Jess naturaleza humana: unin substancial de cuerpo y alma racional (inteligencia, voluntad libertad humana). Naturaleza divina: infinito, perfecto, inmenso, eterno, omnipotencia, omnisciencia, verdad, belleza, bondad en s misma. Acciones de Cristo que manifiesta su naturaleza divina: 1. Realizo milagros 2. Perdona los pecados 3. Resucito algunas personas: por ej. lzaro 4. Resucito a su propia naturaleza humana Acciones de Cristo que manifiestan su naturaleza humana: todo como hombre. Persona Jess es como persona: el hijo eterno de dios, es decir la 2 persona de la trinidad. Substancia (aquello que existe en s mismo) individual (nico, irrepetible, uno) de naturaleza (inteligencia, voluntad, libertad) racional o espiritual (el sujeto ultimo de atribuciones en Jess es divino). Lo que no es substancia es accidente: cualidades y cantidades (lo que existe en otro). Hombre: persona humana ngeles: persona anglica Dios: personadivina Unin hiposttica. Encarnacin (dogma) Hipostasis: substancia Persona (substancia individual de naturaleza racional) En Jess hay una persona divina con dos naturalezas: divina y humana. HEREJIAS CRISTOLOGICAS Van en contra de la unin hiposttica. Hereja es la negacin de una verdad de fe: algo que nos revelo dios y proclamada como tal por la autoridad de la iglesia: papa y concilio ecumnico (dogma) A partir de la predicacin, de la vida y finalmente de la muerte y resurreccin de Cristo, a los 1 cristianos se les presentaron dos grandes preguntas que deban ser contestadas: 1 siendo Jess dios para el cristianismo cuantos dioses hay? 2 siendo Jess dios Cmo se relacionan en el la divinidad y la humanidad?

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a. Docetistas: Jess no fue verdadero hombre, sino que apareci con una figura o imagen humana, tomo como base el gnosticismo: existan dos principios absolutos: el principio del bien (espritu, divino) y el mal (carne, corpreo) b. Ebionistas: Jess no era dios, sino un mensajero de dios c. Adopcionistas: Jess no era dios, sino que a Jess dios lo adopt cuando fue bautizado (33 aos) por Juan el bautista d. Arrianismo: arrio, asumiendo las doctrinas platnicas y neoplatnicas acerca de la jerarqua de los seres en el universo y de la divisin de la realidad de los (2) mundos, afirmaron que el llamado hijo de dios no era dios sino un demiurgo (una criatura/creatura, la ms perfecta de todas y que ocupa un lugar intermedio entre dios y el mundo.

Jerarqua de los seres DIOS Hijo: verbo: logos ngeles ngeles HOMBRE Animales Vegetales Minerales Herejas de la unidad Afirman una sola naturaleza: la divina - Apolinar de la odisea: la persona divina del hijo o verbo eterno asume el cuerpo humano (pero no el alma racional humana, o sea inteligencia y voluntad) - Monofisitas (monofisismo) - Monotelitas (monotelismo) Herejas de la distincin Dos naturalezas y dos personas. Nestorio, nestorianismo Si Jess es dios Cmo se relacionan en el la humanidad y la divinidad? (Hereja: negacin de una verdad de fe, dogma, revelada por dios) Apolinar de la odisea: el hijo eterno de dios haba asumido un cuerpo humano, niega el espritu humano: alma racional y por lo tanto niega la naturaleza humana de Jess. Monofisismo: fisis: naturaleza. Jess tiene una sola naturaleza que es igual a la naturaleza divina. Monotelismo: telesis: voluntad. Jess tiene cuerpo humano y tiene inteligencia humana, pero no tiene voluntad humana, no es libre. Nestorianismo: en Jess no solo hay dos naturalezas sino tambin dos personas, una divina y una humana. Por lo tanto mara es madre de la persona humana de Jess pero no es madre de dios.

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DOGMA DE LA ENCARNACION La nica persona divina, hijo eterno de dios, la 2 persona de la trinidad, se unen las naturalezas divina y la naturaleza humana (entera unin substancial de cuerpo y alma racional o espritu). Naturaleza: principio de operatividad. Jess: hijo eterno de dios hecho hombre. Concilios a. Nicea 325 b. Constantinopla 381 c. feso 431 d. Calcedonia 451 Credo: niceno-constantinopolitano. Smbolo: enunciacin de las principales verdades de fe (o de los principales dogmas) reveladas por dios y proclamadas por la iglesia. Dios:

Padre: creacin Espritu santo: iglesia (alma de la iglesia), bautismo Hijo: redencin de la humanidad. Resurreccin de la carne (cuerpo) y la vida eterna: Engendrado eternamente por el padre (no es una criatura de dios) De la misma naturaleza que el padre Que por hombres y por nuestra propia salvacin se encarno de mara virgen y se hizo hombre Que padeci y muri crucificado Que al 3 da resucito de entre los muertos Ascendi al cielo y est sentado a la derecha del padre y desde ah ha de venir con gloria a juzgar vivos y muertos Y su reino no tendr fin.

UNIDAD 4 LOS MISTERIOS DE LA VIDA DE JESUS Toda la vida de Jess es un misterio: se refiere a toda realidad divina, aquello que es inmensamente profundo y que en determinada circunstancia se manifiesta a travs de hechos de la naturaleza o del hombre, para que el hombre pueda comenzar a captar a partir de hechos y personas que est en aquella profundidad propia del misterio. Dios se empieza a mostrar, se revela a travs de causas segundas tales que el hombre pueda llegar a entenderlas, segn el momento histrico, segn la cultura en la que se da la manifestacin. La mayor manifestacin de este misterio de dios es Jess mismo. La naturaleza humana es la causa segunda por la cual dios se manifiesta. Misterio de revelacin: a travs de sus gestos, palabras, manifiesta a los hombres el infinito amor del padre Misterio de redencin: pues asume sobre si la culpa de la humanidad y la pena merecida por esta, es decir, la muerte (en cruz) para salvar, liberar a la humanidad del pecado original y de la muerte eterna. 12

Misterio de recapitulacin: (caput: cabeza) volver a la cabeza, porque muriendo y resucitando es cabeza de una nueva humanidad llamada a la vida en amistad con dios, a travs de la gracia que el mismo dios nos da.

ADAN -

Hombre viejo Por el ingreso el pecado en el mundo Por el comenzaron los males para el hombre y el mundo Por l, el hombre pierde la vida eterna

JESUS - Hombre nuevo - Por el sobreabundo la gracia - Comienza la posibilidad de que aquellos males, sean una oportunidad para la salvacin personal y de otro - Por l, el hombre recupera la vida eterna. LOS MISTERIOS DE LA VIDA DE JESUS 4.1 TODA LA VIDA DE JESUS ES UN MISTERIO a) misterio de la revelacin b) misterio de redencin c) misterio de recapitulacin 4.2 LA INFANCIA Y LA VIDA OCULTA DE JESUS a) introduccin La vida terrena de Jess abarca 36 aos de los cuales solamente los ltimos 3 pertenecen a lo que llamamos vida pblica (vida conocida). Se inicia con su bautismo (33 aos) y termina con la muerte en cruz a los 36 aos. Toda la etapa anterior pertenece a la infancia o a la vida oculta. Se denomina vida oculta: no se haba manifestado como el Mesas (salvador de Israel) y menos como el hijo de Dios. Jess vino para devolverle al hombre la posibilidad de la vida eterna perdida por el pecado original: salvacin cristiana y por eso todos sus misterios, toda su vida vienen a cumplir lo que estaba establecido o predicho en la ley (pentateuco) y los profetas (anunciaban la palabra de Dios). Pentateuco Gnesis: orgenes xodo: salida de Egipto Levtico: tribu de Levi (prescripcin religiosas y de culto) Nmeros: censo Deuteronomio: 2 ley Antiguo testamento: figura anticipada de todo aquello que se cumplira y se llevara a plenitud en Jess. Por eso los pocos hechos de la infancia que conocemos refieren o tienen sus antecedentes en el A.T. El evangelista que mayor referencia hace a la infancia es Lucas.

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Navidad En aquel tiempo (si bien Israel era una provincia Romana desde el 63 a.c) gobernaba Israel un rey judo, colaboracionista de los romanos, llamado Herodes, quien manda a realizar un censo, para lo cual cada familia deba dirigirse a la sede de la tribu de origen. Mara y Jos se dirigen a la tribu de Jud ya que Jos era descendiente de David (el mesas seria un descendiente de David, nacera en el seno de una familia descendiente de David). Cuando estaban prximos a la ciudad de Beln a Mara le llega el momento de dar a luz (en Beln las profecas decan que el mesas nacera en Beln, que era la ciudad de David) y buscan refugio en un establo y en aquella noche nace Jess que es acomodado en el pesebre. En las proximidades de Beln unos pastores cuidaban los rebaos de ovejas y se les aparece un ngel dicindoles que vayan a Beln porque ha nacido el salvador del mundo y as aquellos pastores vienen a ser los 1 testigos del nacimiento de Jess. INTERPRETACION Surge la pregunta Por qu si en Israel exista una muy fuerte esperanza en que Dios enviara su mesas, habr permitido dios que nazca en esas condiciones? Porque dios quiere ensearnos que l se manifiesta en lo pequeo Que desde esa pequeez va dirigiendo con su providencia la obra que l quiere hacindola cada vez ms grande hasta llevarlos a la plenitud Para que los cristianos entendamos la necesidad de la humildad. Siendo el 1 (principal) gesto de humildad la fe, porque ella es el asentimiento de la inteligencia y la voluntad a dios (dichos, obras, siendo que muchos de ellos no son perfectamente cognoscibles por la razn humana). Presentacin en el templo Al 8 da del nacimiento (segn marcaba la ley) Jess fue presentado en el templo para ser consagrado a dios. En el templo servan un anciano llamado Simen y una profetisa llamada Ana, y al verlo a Jess lo reconocen como el Mesas. Por eso decimos que ya desde el inicio en estos servidores, toda la esperanza de Israel de siglos sale al encuentro del mesas. Circuncisin de Jess Para cumplir la ley juda Jess fue circuncidado pues la circuncisin es la seal fsica para todo varn judo de su pertenencia a la descendencia de Abraham. Nota: Jess abolir la circuncisin e instituir para todos los hombres el bautismo como signo de la pertenencia al nuevo pueblo de dios, la iglesia. En el siglo I surgi entre los apstoles una discusin a saber: los extranjeros que asuman la fe cristiana deban ser circuncidados antes del bautismo? No. Esto dio origen al 1 concilio de la iglesia llamado apostlico o de Jerusaln, donde se debatieron dos posturas, la de Pedro, que deca que se postulaba a favor de la circuncisin y la de pablo, en contra de la circuncisin. El argumento deca a partir de Cristo ya no hay diferencia entre judos y extranjeros, esclavos y hombres libres, sino que todos somos uno en Cristo. Epifana de Jess/del seor Fiesta de los reyes magos Unos magos que venan de oriente (no eran judos) siguiendo una estrella que les indicara el nacimiento (lugar) del rey de Israel, llegan a Jerusaln y piden entrevistarse con Herodes, este les recibe y le cuentan el motivo de su viaje. 14

Al enterarse Herodes engaosamente les dice que cuando lo encuentren vuelvan para decirle donde est y de esa manera poder tributarle los honores de un rey. Los magos avisados por un ngel de las intenciones de Herodes (de matarlo) vuelven a su lugar (patria) por otro camino. Herodes al darse cuenta que no volvan manda a matar a todos los nios varones judos menores de 2 aos (memoria de los santos inocentes). Estos vinieron a ser los 1 mrtires de la iglesia (mrtir: testigo que muere cruentamente por Jess) INTERPRETACION Oriente: eran extranjeros, no judos. Esto tiene importancia porque Jess se manifiesta como mesas y rey a los pueblos no judos (los gentiles) que en estos magos lo reconocen a Jess como tal. La promesa de un mesas se universaliza. Magos: se le deca en la antigedad al que interpretaba signos que anunciaran algo que est por venir, en el caso de ellos la estrella (eran astrlogos, al encontrar a Jess los magos le ofrecen 3 obsequios, oro: signo de realeza; incienso: divinidad y mirra: humanidad). Epifana: aparicin, manifestacin de Jess como mesas de todos los pueblos. La huida a Egipto Jos prevenido por un ngel de dios de las intenciones de Herodes, toma a su mujer y al nio y huyen a Egipto. All permanecen unos 10/11 aos hasta que les llega la noticia de la muerte de Herodes y entonces emprenden el regreso. Este nuevo ingreso de Jess en Jerusaln recuerda a la salida de los judos encabezados por Moiss hacia la tierra prometida. El nio perdido- Jess hallado en el templo entre los doctores de la ley Era tradicin juda (legal) que alcanzado los 12 aos un joven debiera mostrar un conocimiento acerca de la ley y los profetas. En una ocasin en que su familia peregrino hasta el templo de Jerusaln, mara y Jos perdieron al nio entre la multitud y al buscarlo, mara lo encuentra discutiendo sobre la ley y los profetas (sobre las escrituras) con los doctores de la ley, quienes se sorprendan por los conocimientos del nio. Mara lo reprende a Jess y este le responde: no sabes que debo dedicarme a las cosas de mi padre (mara escucho, se callo y medito en su corazn). Vida pblica- el bautismo En aquella poca Israel tena una enorme expectativa mesinica y como desde el ao 587 a.c cuando fueron dominados por los babilonios que ingresaron en Jerusaln, destruyeron el templo de Jerusaln y los sobrevivientes fueron deportados, llevados al exilio, a babilonia. A partir de all, y aunque lo dejaron volver a su tierra (a Israel) siempre continuaron dominados por extranjeros (ultima dominacin romana a.c, donde Israel se anexa como provincia a roma). Muchos judos entendan que el mesas seria un libertador poltico que enfrentara a roma para darle a travs de las armas la libertad a Israel. En esa poca aparece un hombre llamado Juan que habitaba en el desierto y que a orillas del rio Jordn anunciaba la eminencia de la llegada del reino de dios, para lo cual a quienes escuchaban su mensaje los bautizaba introducindolos en el Jordn y les exiga: convirtanse, vuelvan a dios, porque el reino de dios esta cerca. Cuando lo ve a Jess Juan exclama: ese es el cordero de dios que quita el pecado del mundo deca esto porque muchos judos crean que Juan era el mesas yo no soy digno de atarle las 15

sandalias de los pies, soy el que vienen a allanarle el camino pero el crecer y yo desaparecer y a pesar de que Juan no quiere finalmente lo bautizo a Jess y se da la 1 manifestacin de la trinidad en dios. Porque cuando se introduce en las aguas se escucha una voz del cielo que dice este es mi hijo muy querido, escchenlo y el espritu santo se posa sobre l en forma de paloma. Interpretacin Por qu Jess se deja bautizar por Juan? 1. Porque quera mostrar que el venia a cumplir y proseguir lo que Juan anunciaba 2. Porque bautizndose Jess santifica las aguas del mundo que se utilizaran para bautizar a los hombres 3. Para inaugurar el tiempo mesinico Las tentaciones Luego del bautismo Jess se retira al desierto, permanece all 40 das, en oracin, ayuno para prepararse para la misin de mesas que llevara adelante. En esa instancia el demonio lo tienta 3 veces. si eres realmente el hijo de dios y tienes hambre convierte las piedras en panes a lo cual Jess responde no solo de pana vive el hombre. Luego le ofrece los reinos de la tierra, a Lo cual Jess le responde aprtate de mi Satans y por ultimo lo sube a una punta de un monte, si eres el hijo de dios arrjate y los ngeles de tu parte vendrn a tu auxilio, a lo cual Jess responde est escrito, no tentaras al seor, tu dios. Dicho esto el demonio se alejo. Este hecho muestra a Jess como cabeza de una nueva humanidad, pues as como en Adn y Eva el pecado ingresa en el mundo por haber cedido a la tentacin tambin por un hombre, Jess, se inicia una nueva etapa sin pecado al resistir a la tentacin. (Ver misterio de recapitulacin 4.1) El reino de dios Introduccin Expectativa mesinica de Israel (expectativa: espera fuerte, intensa e inminente. Mesinica: del mesas de Israel) que en muchos se haba tornado en una expectativa poltica sobre todo teniendo en cuenta que desde el ao 587 a.c los judos estaban bajo dominaciones extranjeras, la ultima la romana 63 a.c De hecho, existan distintos grupos (partidos) en relacin a como entendan al reino de dios y su mesas. 1. Fariseos: entendan que el mesas vendra a reinstaurar la ley de dios (ley mosaica) y constituira el reino de dios con todos aquellos judos que se esforzaran por cumplirla a travs de una conducta moral y religiosa buena y por contrapartida, castigara a quienes no cumplieran la ley y expulsara a los extranjeros de Israel. El mesas aparece como un legislador y un juez. 2. Zelotes: eran nacionalistas que entendan al mesas como un guerrero que levantara el pueblo en armas contra el invasor (roma) y luego de derrotarlos instaurara una monarqua como haba sucedido don David 1000 aos antes. El reino es una estructura poltica, un estado poltico y el mesas su rey. 3. Esenios: grupo ms espiritualizado. Ellos entendan que la sociedad humana estaba destruida por el pecado y que dios castigara a la humanidad y por eso se separan de las ciudades y formaban pequeos grupos/clanes que vivan en carpas/cuevas dedicadas a la oracin, trabajo, sacrificio en la conviccin de que destruida la 16

humanidad, dijo hara de ellos un reino con un mesas a la cabeza (el mesas aparece como un sabio santo) Jess no encaja en ninguno de los 3 grupos. a. Porque no entiende que el reino de dios pertenezca solamente a los que cumplan la ley, pues no se accede a l ni a travs de una conducta moral intachable ni tampoco por el cumplimiento de los preceptos religiosos y nada ms, pues el hombre no puede conquistar el reino de dios con esto. b. Jess no entiende el reino como un estado ni tampoco que se conquiste por las armas. Jess jams manifest una conducta maniquea (dos principios, bien y mal) c. Jams enseo que el pecado hubiera destruido a la humanidad, pues si fuera as el hombre no tendra redencin. En el mismo sentido jams dios destruir a la humanidad y finalmente nunca enseo que la regla general sea apartarse del mundo, sino que vivi entre los hombres, constituyo a la iglesia entre los hombres y enseo que el reino de dios (si bien es una realidad trascendental, tiempoespacio) comienza en este mundo, cuando se trabaja por justicia, por la paz. En el mensaje de Jess El centro del mensaje de Jess: la llegada del reino de dios. Jess ensea que El es el reino de dios: porque es la resurreccin y la vida. Carcter soteriolgico: (doctrina de la salvacin, salvfico, surge de las sagradas escrituras). A quin est destinado el reino de dios? Objetivamente: el reino est destinado a todos los hombres porque Cristo muri para todos. Subjetivamente: Cristo pone una condicin, nos ensea que es necesario en el hombre (mt 5.1) la bienaventuranza: felices los pobres de espritu, porque a ellos les pertenece el reino del cielo. Humilde religiosamente hablando: porque es aquel que no pone su seguridad en el dinero, fama, placer, poder, pone su seguridad en dios. Acto de humildad por excelencia: la fe. Carcter escatolgico: doctrina acerca del fin de los tiempos, surge de la revelacin. Cundo se inicia el reino de los cielos y cuando se planifica? Se inicia cuando se encarna (cuando asume la naturaleza humana en el vientre de mara). Se planifica cuando Cristo vuelva (2 venida). Parusa: fin de los tiempos. Los 1 cristianos crean/tenan la conviccin de que luego de resucitado Cristo y ascendido a los cielos, su regreso sera inminente Con el estudio teolgico nos damos cuenta que el final de los tiempos es el periodo que se inaugura con la encarnacin y que realmente no podemos establecer cuando Cristo volver, si que volver pero no se sabe cundo. En esa 2 venida se llega a la plenitud del reino. Ahora la iglesia (pueblo, se pertenece a travs de la fe-bautismo) es signo y semilla del reino. Carcter teolgico: Qu es el reino? Jess nos dijo que l es el reino de dios y su mesas tambin. Pues l es la resurreccin y la vida (Juan) el que come de mi cuerpo y bebe de mi sangre, tendr la vida eterna. El que cree en mi tendr la vida eterna, yo soy el camino, la verdad y la vida. Por lo tanto, evidentemente est poniendo de manifiesto que su reinado no es un reinado poltico sino un reino trascendente (mas all del espacio y tiempo, mundo). Por lo tanto, el reinado de dios est presente en el corazn de cada persona en 1 lugar, para que sea la misma persona la que irradie a travs de sus palabras/actos al reino de dios en el mundo (sociedad). La iglesia fundada por el mismo Cristo es un germen del reino (semilla), 17

todos los hombres estn llamados a formar el pueblo de dios (iglesia) al cual se ingresa a travs del bautismo. Comienza en el corazn de cada hombre. LOS MILAGROS DE JESUS Jess no solo predico el reino con sus palabras sino tambin con sus actos, a los cuales la tradicin los ha llamado milagros y que en la biblia aparecen como signos de Jess (signo: es una realidad que hace referencia a otra). Signos naturales: humo signo de fuego. Signos arbitrarios: convencionales, consuetudinarios. Los milagros son signos del reino de dios que llega y tiene su antecedente en el a.t. Cuando Jess realiza milagros (curaciones) quiere manifestar que el reino de dios ha llegado. Dijimos que el reino de dios es la vida eterna, la vida en dios (trascendente) que el hombre haba perdido por el pecado original, por eso entre los judos la existencia de un hombre con alguna disfuncin/discapacidad (ciego-paralitico) era entendida como que se deba a un pecado de la persona o ancestros. Todo mal viene del pecado original. A pesar de esta mala comprensin, Jess muestra que el pecado original ya no tiene vigencia porque el restablece la salud a la persona. Los milagros y la naturaleza Los milagros no son hechos que van en contra de la naturaleza sino que restauran (devolver al estado original) la naturaleza. TRANSFIGURACION En los albores (inmediatamente antes) de la pasin, muerte y resurreccin de Cristo, Jess invita a Pedro, Juan y Santiago a subir a la montaa (tabor) y estando all, en la cima, ven/observan que el rostro y las vestimentas de Jess comienzan a resplandecer (luminoso) y lo escuchan conversar con alias y con Moiss. Una nube baja sobre ellos y se escucha del cielo una voz que dice: este es mi hijo muy querido, escchenlo. Los discpulos le piden a Jess permanecer all pero este les dice que deben bajar para celebrar la pascua juda. Interpretacin Antes de que lo apresaran y mataran, Jess quiso que algunos discpulos/apstoles lo vieran en un estado glorioso anticipadamente para que recuerden el momento para que no pierdan la fe aun en el momento de prueba. La transfiguracin es un anticipo de la resurreccin. As como al inicio de la actividad pblica, existe una manifestacin de la trinidad (bautismo) tambin aqu al inicio de su pasin vuelve a manifestarse dios como trinitario (Jess que aparece con Moiss y Elas, la voz del cielo y descienden sobre ellos una nube). Nota: la presencia de Elas y Moiss representa a todo el a.t (la ley y los profetas).

SUBIDA DE JESUS A JERUSALEM Durante su vida pblica Jess ingreso tres veces en Jerusaln. Luego de la transfiguracin fue la ltima (ltimo ingreso) donde se reunira con sus apstoles y celebraran la pascua juda. 18

Precisamente en el mbito/marco de esa pascua se producir la pascua cristiana (pasin, muerte y resurreccin). La ley ordenaba a todo judo peregrinar una vez al ao hacia Jerusaln (por ej.: fecha de la pascua). Al ingresar, los espera una gran multitud que agitando ramas de olivos, victorean/alaban viva el rey de los judos (este hecho va a ser aprovechado das despus por la dirigencia juda contraria a Jess para acusarlo ante poncio pilato, acusndolo de sublevacin contra el emperador). Jess rechaza los gritos de la multitud mientras recorre las calles montado en un burro. En sntesis, de este relato se infiere primero que la pascua cristiana se dar en el marco de la pascua juda mostrando que por un lado existe continuidad ante una y otra por el otro lado plenificacion, superacin. Segundo Jess hace contrastar el reinado poltico que esperaban muchos judos con el reinado espiritual y eterno que trae Cristo. Tercero polticamente algunos dirigentes judos aprovecharon el hecho de los gritos para acusarlo y poder matarlo. JESUS Y LA LEY- JESUS Y EL TEMPLO Los dirigentes judos que procuraban la muerte de Jess lo acusaban de incumplir la ley que dios le haba dado a los descendientes de Abraham (1950 a.c. en el monte Sina de manos de Moiss 200 a.c.) las tablas donde dios haba inscripto la ley, se guardaban en lo que se llamaba arca de la alianza que acompao/encabezo al pueblo judo en su peregrinar por el desierto hacia la tierra prometida (actual palestina-Israel) y cuando se establecieron en Israel el arca de la alianza se guardo en la parte ms santa del templo de Jerusaln como materializacin de la presencia de dios entre el pueblo. La esencia de la ley son los 10 mandamientos y todos los preceptos que se establecieron a partir de esos 10 mandamientos. As por ejemplo en tiempos de Jess, los judos deban cumplir 635 preceptos diarios lo cual era imposible de cumplir y de recordarlos. Es decir, que la ley se haba convertido en algo excesivamente rgido, sofocante, imposible de cumplir y que lo nico que sealaba era el pecado de los hombres, sin darles la salvacin, posibilidades de libertad real. San pablo dir que la ley esclavizaba porque era imposible de cumplir, en cambio la fe en Cristo libera. En ese marco lo acusaban a Jess de no respetar el da sbado (Sabbat) pues haba curado en sbado, haba trabajado en sbado (recolectando espigas) pues en la poca de Jess nada se poda hacer en sbado salvo el culto a dios y permanecer en familia. Jess responde que el hombre no fue hecho para el hombre. En conclusin, Jess no vino a incumplir la ley, sino a darle continuidad y plenitud a la ley mostrando el verdadero espritu de la ley de dios que se puede sintetizar en el 1 mandamiento: amaras a dios y al prjimo como a ti mismo. Ningn precepto de la ley puede ir en contra del hombre. Jess y el templo: tambin ah lo acusaban porque en una oportunidad al final de su vida terrena, Jess haba dicho: este templo ser destruido y yo lo reconstruir en tres das, pero Jess no se refera al templo material sino a su propio cuerpo que tras la muerte seria resucitado por el mismo en 3 das, sus detractores como no lo entendieron lo acusaban de blasfemia, injuria a dios.

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UNIDAD 5 LA MUERTE DE JESUS El proceso a Jess I. La mayora de la dirigencia religiosa juda lo acusaba de blasfemia (delito) a Jess, injuria grave contra dios, y se fundamentaban en: a. Incumplimiento de la ley de dios por parte de Jess b. Injuriaba al templo de dios (Jerusaln) c. Trataba con familiaridad a dios, enseando a llamarlo padre: Abba d. Perdonaba los pecados Blasfemia: para la ley juda, esta mereca la pena de muerte por lapidacin. II. Ante los romanos (poncio pilato) lo acusan de sedicin, rebelda, pues aprovechaban la aclamacin que el pueblo le hizo a Jess el domingo anterior (domingo de ramos), al proceso de Jess: viva el rey de los judos

Sedicin: para los romanos tenia la pena de muerte a travs de la crucificcion. Los acontecimientos de la semana santa JUEVES SANTO: en esa noche Jess se rene con sus apstoles (12) para celebrar la pascua juda, es decir el recuerdo del paso de dios sobre el pueblo de Israel liberndolo de Egipto encabezado por Moiss. Para ello sacrificaban un cordero, entregaban la sangre para ser ofrecida en el altar por los sacerdotes y luego coman el cordero (sacrificio de comunin) acompaado por panes sin levadura y hierbas amargas, tal cual lo haban hecho los judos antes de salir de Egipto. Antes de la cena instituye el mandamiento del amor a travs del gesto del lavatorio de los pies (signo de servicio, actitud de servicio que deben prestar a sus hermanos, prjimos). Acabada la cena instituye el sacramento de la eucarista a travs de las palabras tomen y coman esto es mi cuerpo (pan), toman y beban este es el cliz de mi sangre (vino) Instituye el sacramento del orden sagrado del orden sagrado, designa como sacerdotes a sus apstoles, cuando dice: hagan esto en memoria ma. Terminada la cena se va con sus apstoles al monte de olivos, ah permanecen en oracin y experimenta el profundo dolor de lo que deba soportar, a tal punto que le pide a su padre, que aparte de el, el sufrimiento que se aproxima pero luego le dice no se haga mi voluntad, sino la tuya. En esas circunstancias llega una partida de soldados, orientados por judas Iscariote, quien lo entrega (cuando lo besa y le dice maestro) y as lo apresan y lo llevan ante poncio pilato. VIERNES SANTO: encuentro con poncio pilato. Este le pregunta acaso eres tu el rey de los judos? Tu lo has dicho, pero mi reino no es de este mundo y Pilatos le dice acaso no sabes que yo tengo poder para liberarte y matarte? Jess le dice no tendras ningn poder sobre m, si mi padre no te lo hubiese entregado. Pilato lo condena a azotes pero con el nimo de dejarlo en libertad, pero la dirigencia religiosa juda lo presiona dicindole que si lo dejaba en libertad quera decir que estaba a favor de Jess y en contra del emperador. Entonces pilato decide realizar un plebiscito la maana siguiente, ya viernes. Pues era costumbre en el da de la preparacin de la pascua juda que el procurador dejara en libertad a un condenado a muerte. Fue as en la maana del viernes santo, se reunieron algunos habitantes de Jerusaln y pilato les dice a quin dejare libre, a Jess o Barrabas? Los all reunidos piden la liberta de barrabas 20

y la crucifixin de Jess, y entonces pilato hace el gesto: pide agua, se lava las manos y dice: jzguenlo de acuerdo a sus leyes, yo no tengo culpa por la sangre de este hombre. Recibe azotes, la cruz hasta el monte calvario y all muere hacia las 3 de la tarde del da 7/04/30. Al morir se produce una gran tormenta y el velo del templo se parte al medio (en dos) (termino de la alianza). Como ya se acercaba la pascua, le quebraron las piernas a los dos que haban sido crucificados con l, para adelantar la muerte y como vieron que Cristo estaba muerto le clavan una lanza a la altura del corazn y brota sangre y agua. Lo bajan de la cruz y un dirigente judo Jos de arimatea que estaba a favor de l, lo hace sepultar en un sepulcro de su propiedad (nuevo) y all permanece toda la noche del viernes y todo el sbado. DESCENSO A LOS INFIERNOS Al morir Jess se perfecciona la salvacin, redencin y el baja al lugar de los muertos para rescatar a todos aquellos que habiendo sido agradables a dios y que haban y que haban muerto antes que Jess (desde Adn en adelante) no podan ir al cielo a causa del pecado original que impeda a la humanidad la vida eterna. No hay obra buena/perfecta ante dios a causa del pecado original. San pablo: pero donde abundo el pecado (Adn) sobreabundo la gracia (Jess) ACTITUD DE LOS APOSTOLES Judas Iscariote lo entrega Pedro lo niega 3 veces antes del amanecer y luego llora (se arrepiente) El resto de los apstoles se escondieron quedando solo Juan. CARCTER VICARIO Y REDENTOR DE LA MUERTE DE JESUS Vicario: representante de toda la humanidad. (Ver carcter soteriolgico del reino de dios) Redentor: aquel que asuma la culpa (pecado) y la muerte/pena que en realidad era de otro (para liberarlo)

UNIDAD 6 LA RESURRECCION DE CRISTO Y LA NUESTRA Introduccin El centro de la fe cristiana consiste en que a Jess de Nazaret, que fue muerto en la cruz, el padre lo resucito de entre los muertos segn las escrituras lo haban anticipado (profecas a.t) y ascendi en cuerpo y alma y divinidad a los cielos. Que est sentado a la derecha del padre y desde all vendr con gloria a juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin. (Credo) Por ejemplo: 1 corintios cap. 15 o cartas de san pablo filipenses cap. 2. Por lo tanto Jess no es el nico resucitado sino que en l y travs de l, toda la humanidad est llamada a compartir la misma resurreccin de Jess. El pecado de Adn trajo la enemistad con dios y los males fsicos, espirituales y finalmente la muerte que se constituyo a partir del pecado, para la persona humana en una barrera infranqueable, pero Jess asumiendo la muerte del hombre la hizo o la convirti en un medio 21

para una vida renovada que no tendr fin, pues no tendr los lmites ni del espacio ni del tiempo.

DISTINCION CON LA REANIMACION Y LA REENCARNACION Reanimacin: refiere al hecho de que una persona humana recupera los signos vitales luego de haberlos perdido, vuelve al estado anterior espacio-temporal. Reencarnacin: refiere a que terminada la vida terrena la persona muere y se separa el alma racional del cuerpo, el cuerpo se corrompe y el alma permanece existente y entonces asume otro cuerpo pasando a ser otra persona (budismo, Platn, brahmanismo) Resurreccin: es un nuevo inicio de la vida de la persona en una dimensin trascendente (ms all del tiempo y del espacio) en cuerpo y alma racional (obviamente transformada, semejante a lo divino, decimos con un cuerpo glorioso) CORPOREIDAD DE LA RESURRECCION Para los judos el cuerpo no refiere solamente al mbito fsico de la persona sino a toda la persona, por eso al hablar de corporeidad en la resurreccin queremos decir que es toda la persona la que resucita. Textos bblicos En la maana del domingo mara, mara magdalena y otras mujeres fueron hasta el sepulcro para cumplir con los ritos que la ley juda ordenaba realizar sobre difuntos. Encontraron la piedra movida y el sepulcro estaba vaco. Salen del mismo y encuentran en las cercanas a un jardinero y le preguntan sabes donde llevaron el cuerpo de Jess? Y l les responde y se dan cuenta de que es Jess mismo. Entonces corren hasta donde estaban los apstoles para comentarles la buena noticia, resucito como dijo y uno de los apstoles dice: hasta que no ponga mis dedos en sus yagas y mi mano en el costado abierto por la lanza no creer, entonces Jess aparece en medio de ellos y le dice a tomas: ven y pon tus dedos en mis llagas, introduce tu mano en mi costado abierto, entonces tomas se arroja a los pies de Jess y aclama seor mo, dios mo, Jess lo reprende: recin ahora crees, porque me has visto y felices aquellos que crean sin verme. Unos discpulos de Jess caminaban hacia un pueblo llamado emaus y un caminante (Jess) comienza a acompaarlos y les pregunta de que hablaban y ellos responden de Jess de Nazaret, pero el caminante se hace el desentendido, lo cual provoca la sorpresa de los discpulos, siguen caminando hasta que llega la noche, entonces se ponen al costado del camino para descansar, entonces Jess toma el pan y el vino y hace lo mismo que en la ultima cena. Al ver el gesto que hace Jess, comentan entre ellos es Jess, es el maestro y le dicen qudate con nosotros porque ya llega la noche pero Jess ya no estaba. Interpretacin El cuerpo de Cristo no aparece con una fisonoma determinada, alguna vez lo vean como recin bajado de la cruz (ensangrentado), otras veces lo vean sano, con una fisonoma que no reconocan. Por qu? Porque el cuerpo de Cristo resucitado ya no es un cuerpo fsico sino que es un cuerpo glorioso semejante a lo divino, no tiene ni tiempo ni espacio, cuerpo 22

trascendente. Para qu? Apareci a los apstoles para reanimar y confirmarlos en la fe, la fe en el, que prcticamente haban perdido. La ascensin de Jess Luego de 40 das en los cuales se apareci varias veces a sus discpulos, los convoco a la regin de galilea y estando all uno de los apstoles le pregunta: es ahora que vas a instituir tu reino? Y Jess les dice: no les est dado a ustedes conocer el tiempo que el padre ha dispuesto pero recibirn el espritu santo y sern mis testigos en todo el mundo y yo estar con ustedes hasta el fin del mundo. Se eleva, hasta que se pierde entre las nubes y escuchan la voz de un ngel que les dice Por qu se quedan mirando el cielo? Este Jess que les ha sido arrebatado volver tal cual lo han visto irse, con todo su poder y su gloria. El libro del apocalipsis dice (apstol san Juan) que el final de los tiempos, Jess el hijo del hombre, volver entre las nubes para llevar a plenitud el reino que inicio el da que se encarno en el vientre de mara, de una manera gloriosa. Por eso la iglesia peregrina a lo largo de los siglos esperando el encuentro definitivo con Cristo cuando el vuelva. Jess resucitado vuelve a la gloria del padre, no solo como dios, sino como dios y como hombre, en cuerpo y alma. Eleva la naturaleza humana a lo divino. La ascensin es el triunfo definitivo de la humanidad a la muerte.

Sentado a la derecha del padre Con esta expresin el credo catlico expresa que luego de la pasin, muerte y resurreccin y ascensin, Jess vive como dios y como hombre en la gloria de dios, junto con el padre y el espritu santo. Es decir, que ya la naturaleza humana inclusive de Jess est presente, vive en la trinidad de dios y desde all Cristo llama a todos los hombres a compartir su misma realidad. Esta expresin del credo refiere a la misma ensea que Jess diera a sus discpulos, cuando afirmaba que. 1 su presencia en el mundo ser perenne. 2 pero que al final de los tiempos, de la historia humana Jess volvera con todo su poder y su gloria para llevar a la plenitud la obra iniciada por el mismo en su 1 venida cuando naci de la virgen Mara. En ese tiempo Jess juzgara definitivamente a todos los hombres, de todos los tiempos, todas las culturas, segn el amor que hubieran puesto de manifiesto en sus acciones. Por ejemplo san mateo 25,30 o 40: Jess refiere a lo que luego llama el juicio final y all dice: sern llamados al reino eterno aquellos que hubieran dado de comer al hambriento, bebido al sediento, vestido al desnudo, visitado al enfermo, viendo en estas personas necesitadas el rostro de Cristo y por el contrario sern apartados del reino de dios quienes hubieran hecho lo contrario.

Y su reino no tendr fin. Cielo nuevo y tierra nueva El reino de dios o los cielos nuevos y la tierra nueva refieren a la nueva creacin que dios llevara adelante al culminar este tiempo en el cual vivimos, el cual est destinado a desparecer.

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As como al principio dios dio inicio a esta creacin que conocemos (y que el hombre mansillo tras el pecado original) en el ultimo da dios har conocer nuevamente una nueva creacin de la cual Cristo, nacido de Mara, es una primicia, lo cual mostro con su resurreccin. Es decir, el reino de dios se inicia el mismo da de la encarnacin cuando el ngel le anuncia a Mara, y alcanzara su plenitud cuando Cristo vuelva (parusa: final de los tiempos) Es nueva creacin para el hombre ser la satisfaccin de los anhelos ms profundos de su corazn, pues quedara colmado de amor, de justicia, de verdad, de paz y el egosmo o el odio, la injusticia, la mentira, la violencia ya no tendrn vigencia. UNIDAD 7 El espritu santo: es la 3 persona de la santsima trinidad que como tal, es dios al igual que el padre y el hijo, y por eso, con el padre y el hijo es adorado y glorificado (reconocimiento de dios). A lo largo de la biblia son innumerables las ocasiones en las cuales dios se manifiesta como espritu santo. En el AT, ya en el relato de la creacin dice que el espritu de dios luego de hacer una figura humana, sopla en sus narices en una referencia a que el hombre participa como criatura de algo de la espiritualidad de dios. Luego aparece bajo forma de paloma, en el arca de No, anunciando que las aguas bajaban. Ms adelante es el espritu santo el que habla al pueblo de Israel a travs de los profetas. En el NT todava es una presencia mucho mas enunciada. Jess sopla sobre ellos el espritu. Mateo 28: vayan, prediquen lo que yo les enseo y bauticen a todos los hombres, en el nombre del padre, del hijo y del espritu santo. En el libro de los hechos de los apstoles aparece la venida del espritu santo sobre Mara y los apstoles (hechos apstoles cap. 2 que se lo llama pentecosts) 50 das despus de la resurreccin. En hechos 2, ese relato, el espritu santo irrumpe en los apstoles y los transforma a tal punto que pierden el temor y asumen una actitud valiente y salen a predicar a Jess, a quien lo haban confundido, dios lo resucito entre los muertos y que ellos sern testigos de eso. El 1 testimonio de fe lo da el apstol Pedro cuando le habla a los judos para hacerles notar que Cristo es el mesas y el que viene a dar cumplimiento a lo dicho en la ley y los profetas, del AT. Por eso podemos decir que en ese da se da la 1 manifestacin pblica de la iglesia, a travs del 1 discurso de Pedro. Kerigma: Jess que fue muerto en la cruz, dios lo resucito de entre los muertos con el 1 de los llamados a resucitar. Si bien es cierto que la iglesia nace con la pascua de Jess, con su muerte en la cruz, la 1 manifestacin pblica es el pentecosts, 50 das despus de la muerte y resurreccin. Agrega del catecismo de la iglesia catlica: Lo que profesamos acerca del espritu santo en el credo. Niceno constantinopolitano. El credo dice: creo en el espritu santo, seor y dador de vida que procede del padre 24

y del hijo, que con el padre y el hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que hablo por los profetas. Los signos del espritu santo

UNIDAD 8 Mara en el plan de salvacin Privilegios o prerrogativas marianas Se denomina as a los dones excepcionales que dios le dio a Mara desde el mismo momento en que ella fue concebida en el vientre de su madre Ana. Cules son? 1. Inmaculada concepcin Maternidad divina Virginidad Asuncin en cuerpo y alma al cielo 8/12 sin macha. Es la verdad de fe revelada por dios (dogma) y proclamada como tal por la iglesia que afirma que Mara fue preservada del pecado original desde el mismo momento en que ella fue concebida. algrate, llena de gracia, el seor est contigo tambin ella como todo ser humano fue redimida del pecado por Cristo pero los frutos de la redencin se anticiparon en Mara al momento en que ella fue concebida por Joaqun y Ana, sus padres. (cruz: acto redentor por excelencia, acto de amor) 2. Concepcin de Jess: fue la madre de dios. Es el dogma que afirma que Mara verdaderamente es madre de dios, pues concibi en su seno/vientre a la 2 persona de la trinidad que en ella toma/asume la naturaleza humana. Concilio de feso 431. Por lo tanto, siendo Jess dios y Mara la madre de Jess, por lo tano, Mara es la madre de Jess. 3. Ella en atencin a que es la madre de dios permaneci siempre virgen, antes, durante y despus del parto, como un signo de su total consagracin a dios a tal punto que de ella surge la 2 persona de la trinidad, ella lo acompaa a lo largo de toda su vida, est presente a los pies de la cruz, es 1 testigo de la resurreccin junto con otras mujeres y cuando el ascendi al cielo sigui acompaando a los apstoles. Por lo tanto, la virginidad nos habla de la dedicacin plena de Mara a dios. 4. Terminada su vida terrena, dios la preservo de una consecuencia final, o sea, corrupcin de la muerte y la elevo en cuerpo y alma al cielo, a la gloria de dios, siendo la 1 persona humana que ya est en cuerpo y alama en el cielo.

Advocaciones marianas Son las distintas formas de llamar a Mara segn los privilegios o tambin segn los lugares donde ella se ha manifestado.

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El culto a Mara Tres clases; adoracin y glorificacin: solo a dios Dula: culto a los santos: consiste en una veneracin, se reconoce en ellas que han vivido de una manera herona, enorme de la fe cristiana. Hiperdula: solo a Mara se le tributa una veneracin especialsima ms grande que la de los santos. Santsima por eso se la llama as, porque se reconoce en ella a una corredentora y que es porque el mismo Cristo as lo quiso en la cruz, madre de la iglesia.

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